Jornal de Umbanda Sagrada

Ano II N 20 Distribuio Gratuita Bauru, Dezembro de 2001

Evoluo e Asceno...

O Reino de Deus est dentro de voc e sua volta, no em prdios de madeira e pedra. Rache uma lasca de madeira e estarei l. Levante uma pedra e me encontrar. Quem descobrir o significado destas palavras no ver a morte.

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Jornal de Umbanda Sagrada

Muito mais que um jornal
EDITORIAL

Bauru, Dezembro de 2001 - Pgina 2 -

No Espere...
No espere um sorriso para ser gentil... No espere ser amado para amar... No espere ficar sozinho para reconhecer o valor de um amigo... No espere ficar de luto para reconhecer quem hoje importante em sua vida... No espere o melhor emprego para comear a trabalhar... No espere a queda para lembrar-se do conselho... No espere a enfermidade para reconhecer quo frgil a vida... No espere a pessoa perfeita para ento se apaixonar... No espere a mgoa para pedir perdo... No espere a separao para buscar a reconciliao... No espere a dor para acreditar em orao... No espere elogios para acreditar em si mesmo... No espere ter tempo para servir... No espere que o outro tome a iniciativa se voc foi o culpado... No espere o EU TAMBM para dizer o EU TE AMO... No espere ter dinheiro aos montes para ento contribuir. . No espere o dia de sua morte sem antes AMAR A VIDA..

Saudaes queridos leitores!!! Estamos na ltima edio do ano de 2001...nossa! Como passou rpido!!! Pois , tempo vai, tempo vem e se ns no nos preparamos acabamos por ficar para trs. O que ns temos de mais valioso a nossa moral e nossos conhecimentos...somente isto levaremos deste mundo. Na capa da edio passada foi impresso a seguinte frase de Albert Einstein: A mente que se abre a uma nova idia, jamais volta ao seu tamanho original.... Isto j diz tudo n irmos, a evoluo est justamente na expanso do nosso intelecto e a asceno no aperfeioamento da moral...Evoluo e Asceno, eis o motivo do qual estamos aqui. O ms de Dezembro, ou melhor, de Natal, trs um clima gostoso de confraternizao e paz. Por isso, vamos aproveitar este clima e os bons fludos que o astral emana a ns e buscarmos a paz e oferec-la a quem a procura. Pedimos desculpas aos irmos que tm nos enviado matrias e pedidos de assunto e que ainda no foram publicados, fiquem tranquilos que nas prximas edies ser tudo desenvolvido no JUS. Alis, a os leitores de Bauru e regio, no percam na prxima edio o andamento do Vale dos Orixs de Bauru! neste clima de festas e bom nimo que o JUS encerra este ano agradecendo a todos nossos irmos que sempre valorizando o nosso trabalho contribuem de vrias maneiras para o bom devenvolvimento do mesmo. Aos nossos patrocinadores nosso forte abrao e que neste novo ano os seus objetivos possam ser realizados com muita prosperidade. Queridos leitores, recebam o nosso grande abrao e que os Divinos Orixs lhes iluminem sempre. Estes so os mais sinceros votos de um feliz natal e um prspero ano novo a todos!!! Sarav!!! A equipe O Jornal de Umbanda Sagrada uma obra filantrpica sem fins lucrativos, cuja misso contribuir para o engrandecimento da religio, divulgando material teolgico e unificando a comunidade Umbandista.

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Bauru, Dezembro de 2001 - Pgina 3 -

Coluna do Leitor
Ol irmos, meu nome Jlio, resido em Santo Andr e tive a oportunidade de conhecer o JUS no Santurio da Umbanda. Venho por meio desta perguntar o porque que as entidades estalam os desdos quando incorporadas? Muito obrigado pela ateno, um abrao a toda equipe do JUS!!! Sarav! Jlio, Santo Andr - SP Salve irmo, este assunto realmente muito interessante e tem ligao com o fato dos brados das entidades, veja: Esta uma das coisas que vemos e geralmente no nos perguntamos, talvez por parecer algo de importncia mnima. Nossa mos possuem uma quantidade enorme de terminais nervosos, que se comunicam com cada um dos chacras de nosso corpo : Dedo Polegar - Chacra Esplnico (regio do bao) Indicador - Chacra Cardaco (corao) Anular - Chacra Gensico ou bsico (base da espinha) Mdio - Chacra Coronal (alto da cabea) Mnimo Chacra Larngeo (garganta) Na regio quase central da mo - Chacra Solar (estmago) Prximo ao monte de Vnus (regio gordinha da mo) - Chacra Frontal (testa) Estas so algumas das terminaes nas palmas das mos, apenas para ilustrar a correspondncia existente. O estalo dos dedos se d sobre o Monte de Vnus e dentre as inmeras funes conhecidas pelas entidades, est a retomada de rotao e freqncia do corpo astral, descarga de energias negativas, alm de certas condies psquicas particulares, que ativam faculdades propiciatrias magia e mecnica de ordem astral. O mesmo acontece quando se bate palma, as mos so plos, a esquerda (-) e a direita (+), ento quando os dois plos se chocam como se materialmente falando sasse fascas fludicas de nossas mos. E bem isso que acontece quando batemos palmas, durante os pontos cantados. Devido isso mais um motivo temos para nos concentrar sempre em coisas boas, durante os pontos pra que os fludos e energias descarregadas por ns durante as palmas seja benficas a todos presentes no local.
Rodrigo Queirz

Lenda rabe
Diz uma linda lenda rabe que dois amigos viajavam pelo deserto e em um determinado ponto da viagem discutiram. O amigo ofendido, sem nada dizer, escreveu na areia: HOJE, MEU MELHOR AMIGO ME BATEU NO ROSTO. Seguiram e chegaram a um osis onde resolveram banhar-se. O que havia sido esbofeteado comeou a afogar-se sendo salvo pelo amigo. Ao recuperar-se pegou um estilete e escreveu numa pedra: HOJE, MEU MELHOR AMIGO SALVOU-ME A VIDA. Intrigado, o amigo perguntou: - Por que depois que te bati, voc escreveu na areia e agora que te salvei, escrevestes na pedra? Sorrindo, o outro amigo respondeu: - Quando um grande amigo nos ofende, devemos escrever na areia onde o vento do esquecimento e do perdo se encarregam de apagar. Porm quando nos faz algo grandioso, devemos gravar na pedra da memria e do corao; onde vento nenhum do mundo poder apagar.

Casa Oxal
Artigos Religiosos Obi, Orob, palha da costa, fogos Caramur, etc. Loja 1: Rua Salvador Simes, 1058 Alto do Ipiranga, So Paulo - SP Tel. (11) 5062-4377 Loja 2: Estrada So Joo Climaco, 544, So Paulo - SP Tel. (11) 69464288 Loja 3: Av.Cursino, 3134, Vila Moraes, So Paulo - SP Tel. (11) 50737407

Fale com o JUS! Envie-nos sua carta ou e-mail com suas dvidas, sugestes, crticas e opnies. Vamos nos unir nesta corrente de estudos!

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Bauru, Dezembro de 2001 - Pgina 4 -

SANTURIO NACIONAL DA UMBANDA

A MECA DOS UMBANDISTAS
Oxossi lhe espera no Santurio Nacional da Umbanda
A primeira festa do ano de 2002. Comece o ano novo com o p direito, comparea de 13 a 27 de janeiro , a semana de Oxossi no Santurio da Umbandae tenha um ano novo pleno de realizaes.

Visite o Santurio
Santurio Nacional da Umbanda um espao verde, prximo a uma reserva de Mata Atlntica conhecida por Parque do Pedroso, no bairro do montanho, com 640.000 metros quadrados de matas , pedreiras e cachoeiras, com locais adequados para qualquer trabalho ritualstico de Umbanda ou Candombl (desde que no sejam realizados sacrifcios de animais) e est aberto a todos os Umbandistas, independente de qual federao a que a tenda esteja filiada , ou mesmo que no seja filiada a nenhuma federao (so recebidos ali de duas a trs mil pessoas por final de semana). O Santurio conta com amplo estacionamento, lanchonete, sanitrios, sistema de som, eficiente corpo de segurana e 7 praas consagradas aos orixs: Iemanj e Ogum, junto cachoeira; Xang junto a pedreira; Cosme e Damio, no jardim; Inhan em frente imagem de Xang, Oxossi em toda a regio, Oxum tambm na cachoeira, Abaluay no Cruzeiro, Oxal no Mirante ...etc. Para freqentar o local basta na entrada pagar a quantia de R$3,00 como taxa de manuteno, por pessoa. O local mantido pela Federao do Grande ABC e seu Presidente Ronaldo Linares.

TUDO PARA VOC FAZER SUA OFERENDA: CACHOEIRA MATA PEDREIRA O SANTURIO TEM.

Federao Umbandista do Grande ABC Santurio Ecolgico da Serra do Mar

Como chegar ao Santurio Santurio Nacional da Umbanda

Escritrio: Rua Visconde de Inhama, 354 B. Nova Gerty So Caetano do Sul, SP. Fone: 4238-5042 Fone/Fax: 4239-4461 Santurio: Estrada do Montanho , 700 Parque do Pedroso Santo Andr , SP Fone : 4338-0946 Templo Sede: Rua Marechal Candido Rondom, 21 B.Osvaldo Cruz So Caetano do Sul, SP-SP,

SANU

Visitem nosso site: www.santuariodaumbanda.com.

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A sua religio em fascculos Lies de Vida
Ricardo Barreira

Bauru, Dezembro de 2001 - Pgina 5 -

Os Doze Trabalhos
...E naquela manh Deus compareceu ante suas doze crianas e em cada uma delas plantou a semente da vida humana. Uma por uma, cada criana deu um passo frente para receber o Dom e a funo que lhe cabia A ti, Sagitrio , eu peo que faas os homens rirem, pois entre as distores da Minha Idia eles se tornam amargos. Atravs do riso dars aos homens a esperana, e por ela voltars seus olhos novamente para Mim. Chegars a ter muitas vidas, ainda que s por um momento, e em cada vida que atingires, conhecers a inquietao. A ti, Sagitrio, darei o Dom da Infinita Abundncia, para que te possas expandir o bastante, at atingir cada recanto onde haja escurido e levar a a luz.

Esta a histria de um alpinista que sempre buscava superar mais e mais desafios. Ele resolveu, depois de muitos anos de preparao, escalar o Aconcgua. Ele queria a glria somente para si. Resolveu ento escalar sozinho sem nenhum companheiro, o que seria natural no caso de uma escalada dessa dificuldade. Ele comeou a subir e foi ficando cada vez mais tarde. Porm ele no havia se preparado para acampar e resolveu seguir a escalada, decidido a atingir o topo. Escureceu, e a noite caiu como um breu nas alturas da montanha, e no era possvel mais enxergar um palmo frente do nariz, no se via absolutamente nada. Tudo era escurido, zero de visibilidade, no havia Lua e as estrelas estavam cobertas pelas nuvens. Subindo por uma parede, a apenas 100 metros do topo, ele escorregou e caiu... Caa a uma velocidade vertiginosa, somente conseguia ver as manchas que passavam cada vez mais rpidas na escurido. Sentia apenas uma terrvel sensao de estar sendo sugado pela fora da gravidade. Ele continuava caindo e, nesses angustiantes momentos, passaram por sua mente todos os momentos felizes e tristes que ele j havia vivido em sua vida. De repente ele sentiu um puxo forte que quase o partiu pela metade ... shack! Como todo alpinista experimentado, havia cravado estacas de segurana com grampos a uma corda comprida que fixou em sua cintura. Nesses momentos de silncio, suspenso pelos ares na completa escurido, no sobrou para ele nada alm do que gritar: - Oh, meu Deus! Me ajude! De repente uma voz grave e profunda respondeu: - O que voc quer de Mim, meu filho? - Me salve, meu Deus, por favor! - Voc realmente acredita que Eu possa te salvar? - Eu tenho certeza, meu Deus. - Ento corte a corda que mantm voc pendurado... Houve um momento de silncio e reflexo. O alpinista se agarrou mais ainda a corda e pensou que se largasse a corda morreria... Conta o pessoal de resgate que no dia seguinte encontraram um alpinista congelado, morto, agarrado com as duas mos a uma corda ... a no mais de dois metros do cho. E voc...? (Autor Desconhecido)

Basta um minuto
Um minuto serve para voc sorrir: Sorrir para o outro, para voc e para a vida. Um minuto serve para voc ver o caminho, olhar a flor, sentir o cheiro da flor, sentir a grama molhada, notar a transparncia da gua. Basta um minuto para voc avaliar a imensido do infinito, mesmo sem poder entend-lo. Em um minuto apenas voc ouve o som dos pssaros que no voltam mais. Um minuto serve para voc ouvir o silncio, ou comear uma cano. num minuto que voc dar o sim que modificar sua vida... e basta. Basta um minuto para voc apertar a mo de algum e conquistar um novo amigo. Em um minuto voc pode sentir a responsabilidade pesar em seus ombros: a tristeza da derrota, a amargura da incerteza, o gelo da solido, a ansiedade da espera, a marca da decepo e a alegria da vitria... Quanta vitria se decide num simples momento, num simples minuto! Num minuto voc pode amar, buscar, compartilhar, perdoar, esperar, crer, vencer e ser... Num simples minuto voc pode salvar a sua vida... Num pequeno minuto voc pode incentivar algum ou desanim-lo! Basta um minuto para voc recomear a reconstruo de um lar ou de uma vida. Basta um minuto de ateno para voc fazer feliz um filho, um aluno, um professor, um semelhante... Basta um minuto para voc entender que a eternidade feita de minutos.

(Autor Desconhecido)

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Bauru, Dezembro de 2001 - Pgina 6 -

SOMOS UMBANDISTAS !!!

Inconcebvel. Assim podemos definir o comportamento de alguns umbandistas, ou ditos umbandistas, no tocante a certos hbitos e posturas que denigrem a si, como membros de um segmento religioso que so, e, mais grave, maculam o sagrado nome Umbanda. Do que se trata ? Trata-se de um assunto muito srio e que merece especial ateno de dirigentes, mdiuns e assistentes que compem este maravilhoso Corpo Religioso nominado Umbanda. que, movidos por ignorncia e preconceito em relao a nossa religio, sempre fomos vistos pelos inimigos da Umbanda como macumbeiros, termo pejorativo utilizado para desqualificar a ns e as nossas prticas religiosas. E a situao se agrava na medida em que alguns integrantes de nossa religio, quando vtimas de tal improprio, ao invs de reagirem, repudiarem e repelirem tal investida malfica, acabam silenciando, ou pior, absorvendo a ofensa como algo natural, achando graa e rindo da estampa negativa que lhes colam na testa. E voc amigo leitor, pensa que para por a? No, no para. Por que infelizmente temos maus umbandistas dentro da religio. Dissociados da verdadeiras bases e diretrizes da Umbanda, e, num misto de irresponsabilidade e falta de conscincia religiosa, quando indagados sobre qual religio professam, vociferam: Ah!, sou macumbeiro !ou ainda em dias de sesso no terreiro, quando exclamam: Hoje vou para a macumba. Para estes que assim agem, vai o devido esclarecimento, necessrio para que no mais incorram neste lamentvel equvoco. 1. Macumba um termo utilizado por determinada etnia africana para designar certo tipo de rvore em volta da qual se desenvolviam certas prticas religiosas. 2. Da madeira da rvore retrocitada era confeccionado um instrumento de percusso tambm nominado macumba. 3. No final do sculo XIX e incio do sculo XX, o termo Macumba foi associado a qualquer prtica religiosa onde houvesse o uso de instrumentos de percusso, e que tivesse como finalidade praticar o mal, seja desestabilizando lares, seja destruindo pessoas. 4. Que a Umbanda, nada tendo com o quadro reinante, passou a sofrer os efeitos deletreos de tal ofensa, sendo seus sacerdotes e simpatizantes taxados de macumbeiros, fato que teve como uma das causas a omisso de algumas ditas lideranas umbandistas, que no lutaram para extirpar de nosso ordenamento religioso tal estigma. 5. Por conta da falta de preparo de alguns dirigentes e da ausncia de interesse de mdiuns e assistentes em se esclarecerem acerca da religio, tal ofensa ainda se faz presente. Amigo leitor, irmo umbandista de fato e de direito, analise as informaes aqui expostas. Se estiver de acordo com seu contedo, junte-se a ns nesta grande misso de orientao aos nossos confrades menos instrudos, no tocante a explicar-lhes sobre os inconvenientes em se intitularem macumbeiros; da ofensa em serem taxados pelo mesmo nome; e os prejuzos que tal afirmao traz a nossa Crstica Umbanda. Como verdadeiro filho de Umbanda que , d um pouco de luz aos seus irmos de f. Diga-lhes com muito orgulho: Somos Umbandistas, gracas a Deus !!! Sarav Umbanda !!! Sarav!!!
(Texto extrado do site www.jornalumbandahoje.com.br)

Estrelas...
Era uma vez...milhes e milhes de estrelas no cu, havia estrelas de todas as cores: brancass, lils, prateadas, vermelhas, azuis...um dia, elas procuraram o senhor Deus, todo poderoso, o senhor Deus do universo e disseram-lhe: - Senhor Deus, gostaramos de viver na terra, entre os homens.. Assim ser feito, respondeu Deus. Conservarei todas vocs bem pequeninas como so vistas, e podem descer terra. Conta-se que, naquela noite, houve uma linda chuva de estrelas, algumas se aninharam nas torres das igrejas: outras misturaram-se aos brinquedos das crianas e a terra ficou maravilhosamente iluminada. Porm, passado algum tempo, as estrelas resolveram abandonar os homens e voltar para o cu, deixando a terra escura e triste. Por que voltaram? perguntou Deus, medida que elas chegavam ao cu. Senhor Deus, no nos foi possvel permanecer na terra, l existe muita misria, muita desgraa, muita fome, muita violncia, muita guerra, muita maldade e muita doena. X

E o Senhor lhes disse: Claro, o lugar real de vocs aqui no cu, a terra o lugar do transitrio, daquilo que morre e onde nada perfeito, aqui no cu o lugar da perfeio, o lugar onde tudo imutvel, onde tudo eterno, onde nada perece. Depois de chegarem todas as estrelas e conferido o seu nmero, Deus falou: Mas est faltando uma estrela. Perdeu-se no caminho? Um anjo que estava perto retrucou: No Senhor, uma estrela resolveu ficar entre os homens; ela descobriu que o seu lugar exatamente onde existe imperfeio, onde h limites, onde as coisas no vo bem. Mas que estrela essa? Voltou Deus a perguntar. E o anjo respondeu: Por coincidncia, Senhor, era a nica dessa cor . E qual a cor dessa estrela? insistiu Deus. E o anjo disse: A estrela verde, Senhor, a estrela verde do sentimento de esperana. E quando olharam ento para a terra, a estrela j no estava s. A terra estava novamente iluminada, porque havia uma estrela verde no corao de cada pessoa, porque o nico sentimento que o homem tem e Deus no, a esperana. Deus j conhece o futuro, e a esperana prpria da natureza humana, prpria daquele que caiu, daquele que erra, daquele que no perfeito, daquele que ainda no sabe como ser o seu futuro. Vamos fazer a estrela verde que temos dentro de ns brilhar cada vez mais e sempre.

(Autor Desconhecido)

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Bauru, Dezembro de 2001 - Pgina 7 Ns no paramos de jogar porque ficamos velhos; ns nos tornamos velhos porque paramos de jogar. Existem somente quatro segredos para continuarmos jovens, felizes e conseguir o sucesso. Primeiro, voc precisa rir e encontrar humor em cada dia. Segundo, voc precisa ter um sonho. Quando voc perde seus sonhos, voc morre. Ns temos tantas pessoas caminhando por a que esto mortas e nem desconfiam! Terceiro, h uma enorme diferena entre envelhecer e crescer. Se voc tem dezenove anos de idade e ficar deitado na cama por um ano inteiro, sem fazer nada de produtivo, voc ficar com vinte anos. Se eu tenho oitenta e sete anos e ficar na cama por um ano e no fizer coisa alguma, eu ficarei com oitenta e oito anos. Qualquer um, mais cedo ou mais tarde ficar mais velho. Isso no exige talento nem habilidade, uma conseqncia natural da vida. A idia crescer atravs das oportunidades. E por ltimo, no tenha remorsos. Os velhos geralmente no se arrependem por aquilo que fizeram, mas sim por aquelas coisas que deixaram de fazer. As nicas pessoas que tem medo da morte so aquelas que tem remorsos. Ela concluiu seu discurso cantando corajosamente A Rosa. Ela desafiou a cada um de ns a estudar poesia e viv-la em nossa vida diria. No fim do ano Rose terminou o ltimo ano da faculdade que comeara h tantos anos atrs. Uma semana depois da formatura, Rose morreu tranqilamente em seu sono. Mais de dois mil alunos da faculdade foram ao seu funeral, em tributo maravilhosa mulher que ensinou, atravs de seu exemplo, que nunca tarde demais para ser tudo aquilo que voc pode provavelmente ser, se realmente desejar. Estas palavras tm sido divulgadas por amor, em memria de Rose. Uma grande mulher. Na verdade um grande ser humano. LEMBRE-SE: ENVELHECER INEVITVEL, MAS CRESCER OPCIONAL!

Um exemplo de Vida...
X No primeiro dia de aula nosso professor se apresentou aos alunos, e nos desafiou a que nos apresentssemos a algum que no conhecssemos ainda. Eu fiquei em p para olhar ao redor quando uma mo suave tocou meu ombro. Olhei para trs e vi uma pequena senhora, velhinha e enrugada, sorrindo radiante para mim. Um sorriso lindo que iluminava todo o seu ser. Ela disse: Ei, bonito. Meu nome Rosa. Eu tenho oitenta e sete anos de idade. Posso te dar um abrao? Eu ri, e respondi entusiasticamente: claro que pode!, e ela me deu um gigantesco aperto. No resisti e perguntei-lhe: Por que voc est na faculdade em to tenra e inocente idade?, e ela respondeu brincalhona: Estou aqui para encontrar um marido rico, casar, ter um casal de filhos, e ento me aposentar e viajar. Est brincando, eu disse. Eu estava curioso em saber o que a havia motivado a entrar neste desafio com a sua idade, e ela disse: Eu sempre sonhei em ter um estudo universitrio, e agora estou tendo um! Aps a aula ns caminhamos para o prdio da unio dos estudantes, e dividimos um milkshake de chocolate. Nos tornamos amigos instantaneamente.Todos os dias nos prximos trs meses ns teramos aula juntos e falaramos sem parar. Eu ficava sempre extasiado ouvindo aquela mquina do tempo compartilhar sua experincia e sabedoria comigo. No decurso de um ano, Rose tornou-se um cone no campus universitrio, e fazia amigos facilmente, onde quer que fosse. Ela adorava vestir-se bem, e revelavase na ateno que lhe davam os outros estudantes. Ela estava curtindo a vida! No fim do semestre ns convidamos Rose para falar no nosso banquete de futebol. Jamais esquecerei o que ela nos ensinou. Ela foi apresentada e se aproximou do pdium. Quando ela comeou a ler a sua fala, j preparada, deixou cair trs, das cinco folhas no cho. Frustrada e um pouco embaraada, ela pegou o microfone e disse simplesmente: Desculpem-me, eu estou to nervosa! Eu no conseguirei colocar meus papis em ordem de novo, ento deixem-me apenas falar para vocs sobre aquilo que eu sei. Enquanto ns ramos, ela limpou sua garganta e comeou:

Voc no pode escolher como vai morrer ou quando. Voc s pode decidir como vai viver agora!!!
Joan Baez

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Bauru, Dezembro de 2001 - Pgina 8 Banhos de banheira So excelentes para o relaxamento e descarga energtica. Se usarmos os sais de banho so timos relaxantes. Hidromassagens so tranqilizantes e fornecem renovao para todo o corpo. Claro que este banho no devemos efetuar em locais onde o sexo corre solto, como motis. O ideal faz-los no prprio lar. Banhos Turcos ou de mangueira So banhos realizados com um jato potente de gua, normalmente frio. So estimulantes e trazem bom nimo. A prpria mangueira do quintal tima para este tipo de banho, que torna at uma sadia brincadeira, envolvendo adultos e crianas. Banhos de piscinas Tambm so timos banhos para relaxamento e reparo do nimo de qualquer um. Se a gua estiver quente, relaxa, se estiver fria, estimula. Apesar do que tudo que aqui foi escrito, vale lembrar que o assunto pode ser aprofundado em vrios aspectos. No me preocupei em receitar banhos com determinadas ervas, pois, isto deve ser feito por pais e mes de santo e entidades, j que eles tm vasta experincia em cada tipo de banho e sabem recomendar a melhor erva, o melhor mtodo. A inteno foi apenas demonstrar a importncia que os banhos tem sobre todos ns, principalmente para aqueles que so Umbandistas e praticam estes rituais. Alm de criar nas mentes daqueles que sejam adeptos da Umbanda, a conscincia de que no cultuamos uma religio fetichista, mas uma religio que sabe integrar o esprito com a prpria natureza e indiretamente com Deus, com os Orixs e todo o plano astral, porque isto que eles querem de ns, que sejamos libertos das amarras da matria e nos voltemos a Eles de maneira mais natural possvel.

Banhos Ritualsticos
Parte XIII - Final
Rodrigo Queirz

Outros Banhos

Alm destes banhos preparados, podemos contar com outros tipos de banhos, que podem ter algum efeito, dependendo da maneira que os encaremos : Banhos Naturais So banhos que realizamos em stios energticos, onde as energias esto em abundncia. Neste caso, no precisamos em nos preocupar em no molhar os chacras superiores (coronal e frontal), localizados na cabea, uma tima chance de naturalmente tratar da coroa, claro que se efetuarmos em locais livres da poluio. Dentre eles podemos destacar : Banhos de Mar timos para descarrego e para energizao, principalmente sob a vibrao de Yemanj. Podemos ir molhando os chacras medida que vamos adentrando no mar, pedindo licena para o povo do mar e para Mame Yemanj. No final, podemos dar um bom mergulho de cabea, imaginando que estamos deixando todas as impurezas espirituais e recarregando os corpos de sutis energias. Ideal se realizado em mar com ondas e sob o sol. Banhos de Cachoeira Com a mesma funo do banho de mar, s que executado em guas doces. A queda dgua provoca um excelente choque em nosso corpo, restituindo as energias, ao mesmo tempo que limpamos toda a nossa alma. Saudemos, pois, Mame Oxum e todo povo dgua. Ideal se tomado em cachoeiras localizadas prximas de matas e sob o sol. Banhos de rio e lagoas Tem tambm grandes propriedades, desde que no estejam poludos. Saudemos Nan Buruqu. Banhos artificiais So timos tambm para levantar o bom nimo de qualquer ser, desde que sejam encarados de maneira respeitosa. Podem servir como descarregos, relaxantes, estimulantes, etc., embora no podemos consider-los ritualsticos. Alguns deles : Banhos de chuveiros ou duchas So excelentes, restituem a leveza e tranqilizam. Se forem frios, estimulam, se quentes, relaxam. Podese usar, sabonetes naturais com ervas.

Quando Julgamos
O que julgamos ser bvio Quase nunca o em verdade. O que julgamos ser verdade Quase nunca o em absoluto. O que julgamos ser absoluto Quase nunca o para sempre. O que julgamos ser para sempre Quase nunca vai alm do amanh. O que julgamos ser at amanh Quase nunca chega at l de fato. Quando julgamos, quase sempre o fazemos com nossos sentimentos e sem ter o conhecimento de todo o contexto, nos falta compreender o que seja a transitoriedade da vida, por isso, na grande maioria das vezes erramos.
Srgio Rossetto

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Bauru, Dezembro de 2001 - Pgina 9 -

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Algum me ouviu... o desabafo tocante de quem amargou anos nos abismos da solido e do esquecimento. um suspiro, uma exclamao de alvio e esperana. Mas tambm um apelo, um chamamento, uma reflexo sria e equilibrada sobre os caminhos e as nuances da mediunidade dentro da Religio de Umbanda. Neste livro, narrador e autor buscam acentuar a importncia do trabalho de doutrinao, atravs de depoimentos breves, mas profundamente significativos.

Somente depois da ltima rvore derrubada,depois do ltimo animal estinto, e quando perceberem o ltimo rio poluido sem peixe, o homem ir ver que dinheiro no se come.
Prevrbio Indgena

O GUARDiO DO FOGO DiviNO

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Religio e sexualidade: dois temas que, na histria do pensamento ocidental, muitas vezes se defrontaram. A um tratamos como sagrado, divino; a outro tratamos como profano, mundano. Mas ser que esses pontos de vista encontram eco na Criao? O mito do Pecado Original no seria um recurso para isolar algo que a razo humana no consegue penetrar? Sem querer discutir os motivos das doutrinas judaico-crists, O Guardio do Fogo Divino fornece subsdios importantes para o entendimento do mistrio divino que o sexo, o stimo sentido da vida. Vendas: (14) 227-8526 das 18h00 s 22h00, com Rodrigo.

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Historia da Umbanda Umbanda X Candombl Umbanda X Kardecismo Gnese de Umbanda Sagrada Gnese do Ser Gnese do Planeta Planos da Vida Teogonia Cincia Divina dos Tronos de Deus As Sete Linhas de Umbanda Hereditariedade Divina Mistrios: o que so e como atuam em nossa vida Mistrio Ex Mistrio Pomba-Gira As Linhas de trabalho no ritual de Umbanda Pontos de Fora e Oferenda O Templo, Terreiro ou Centro, etc...

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Artigos Esotricos : Incensos, Essncias, Mbiles, Sinos dos Ventos, Velas, Fadas, Duendes, Magos, Bruxas, Pedras, Baralhos Ciganos, Ta-

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Toda esta ideologia esta retrata no primeiro trabalho da SPVB, cujo ttulo Backbone DQuilombo, que est sendo lanado pelo selo MALOCA RECORDS. Backbone = (espinha dorsal) termo usado em informtica para definir cabeamento estrutura de rede, meio mais seguro de transmisso de dados.. Quilombo = comunidade criada por refugiados de uma sociedade dominante preestabelecida. Conceito: (Conectividade + informao) + (ancestralidade + F) x Liberdade = Backbone DQuilombo.

Formada no incio de 1998, em So Paulo, A Sinh Preto Velho Band traz na sua msica, o mais puro Hip Hop de terreiro, tendo no atabaque , a pea principal do seu organismo. Com a influncia do samba de roda, partido alto fica imprescindvel a presena de instrumentos como surdo e pandeiro. O primitivo e a tecnologia se encontram formando a TecnUmbanda. wav , que nada mais que msica tecnolgica de umbanda , representado pelo berimbau eltrico + pontos de terreiro + pickups e sample. Preocupados com a discriminao desvairada contra as religies afro-brasileiras, a SPVB traz nas suas letras uma forma de senso crtico a fim de estimular nas pessoas uma idia diferente do que a msica de terreiro, delineando o avano cientfico como efeito da cincia dos orixs que esta na natureza desde o princpio do universo.

Voc pode salvar quatro vidas.

Doe sangue!

Templo Pai Oxsse

A Casa do Amigo
Quartas - Caboclos e Mestres Pretos Velhos Sbados - Orixs - Oriental - Xir Horrio - A partir das 19h30 Fone - (81) 3471-4037
Rua Ibipituba, 450, Ipsep Recife - PE

Jornal de Umbanda Sagrada

Bauru, Dezembro de 2001 - Pgina 12 em linhas de trabalho, de acordo com os seus dons relacionados ao do responsavel pelo nome ( espirito regente da linha, hierarca ), encontram acolhida nestas linhas espiritos muito antigos, alguns que at j se encontram fora do ciclo reencarnacionista, espiritos de religies j extintas, mas que muito tem a oferecer, isso s falando do preto-velho, pois o mesmo se d em linhas de caboclos, algumas egrgoras afins com outras religies e com divindades especficas, so absorvidas pela Umbanda por encontrarem um campo frtil a trabalhar mais diretamente com o semelhante, um exemplo clssico seria a linha de caboclo sulto das matas chefiada por um esprito muito antigo, adorador de gni (divindade do fogo) com origem no Oriente. Muito parecida a linha de caboclos do fogo, que possuem todos eles graus muito bem assentados no campo da magia, o prprio caboclo das sete-encruzilhadas em sua primeira apario se mostrou de batina como em sua penltima encarnao em que foi Gabriel Malagrida (Padre Jesuita queimado na santa inquisio) e afirmou que na ltima tinha sido um indio brasileiro. Assim mantendo com certeza uma afinidade muito grande com seus conceitos religiosos das duas encarnaes e outras mais que por ventura fosse lembrando, alguns outros podem at ter sido mesmo ndios brasileiros, americanos, africanos, etc....e mesmo que catlicos na ltima encarnao ao lembrar das muitas outras, lembram-se tambm de prticas que se perdem no tempo, se conectam com outras realidades e egrgoras, que mantem no astral trabalhos milenares ligados a humanidade, acima dos proselitismos religiosos...ou seja aqueles que realmente alcanam este grau ajudam seus semelhantes independente da origem religiosa, se assentam em muitas delas para ajudar e esclarecer. No a Umbanda que milenar....a Umbanda nova (quase cem anos), milenar so suas prticas de incorporao, consulta, defumao, oferendas, cantos, dana, magia....e milenares so as Divindades que acompanham nosso Planeta desde sua idealizao. Milenar so as prticas de culto ao criador e suas Divindades, atravs da Natureza.....religiosamente fazemos hoje o que fizemos ontem....guardamos o que positivo e nos auxilia na caminhada.

Umbada e as Religies j extintas

Alexandre Cumino

Umbanda acolhe a todos sem distino de raa e de cor, Umbanda no ataca outras religies para pregar sua verdade, ela inclusive as incentiva, no dependendo de uma conversso, muito menos de que algum vire as costas para sua antiga religio ao passar a freqentar um terreiro, acontecendo at de muitos Umbandistas procurarem Igrejas Catlicas para se casarem e etc...o que no mau visto por conta das entidades....muito pacientes e conhecedoras de nossas carncias e falhas... Sim as entidades...elas so o verdadeiro parmetro, quando penso em opinies da Umbanda penso em opinies dos guias que nela militam e no as opinies pessoais, as vezes errneas. Ento o por que desta postura das entidades frente a outras religies??? simples...a Umbanda tem aproximadamente cem (100) anos de concretizao no plano material, logo estes espritos to iluminados que atuam na Umbanda, alcanaram este grau atravs de outras Religies. Poderia algum falar de Deus ou de Orix e ao mesmo tempo cuspir no prato que comeu em outras encarnaes? Dizer que a Umbanda na maioria composta de caboclos e pretos velhos que foram os primeiros adoradores das foras da natureza e Tup, de forma muito parecida com a que temos na Umbanda, e por segundo os pretos velhos com aceitao imediata dos Orixs.... muito simples e plenamente aceito....mas como no regra vamos alm, e para realmente entendermos temos que ir mais a fundo. Vejamos....existem hoje registrados s em So Paulo em torno de 28 mil terreiros (portanto no estamos contando os que no so registrados), por baixo vamos calcular 20 mdiuns por terreiro, todo mdium tem preto-velho, seriam 560 mil pretos-velhos s em So Paulo sem contar pretosvelhos no federados e pretos-velhos que simplesmente atuam no astral fora da incorporao, sem contar os outros estados.....no muito preto-velho??? Quantos negros, escravos e Sacerdotes, atingiram a idade de ancio durante a colonizao? Poucos? Se..., sim, ento concordamos que estes espiritos vem de muitas origens alm do negro, escravo, ancio e sacerdote....logo temos na figura do preto-velho um arqutipo, um grau, ou uma misso, ocupados por espiritos em sua maioria iluminados e evoluidos com muita afinidade entre si e separados hierarquicamente em linhas de trabalho, afinidade entre si e separados hierarquicamente

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