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Conferencia del Episcopado Dominicano Comisin Nacional de la Misin Continental

Manual del Misionero

Plan Nacional de Pastoral 2009

Crditos Colaboradores: CELAM: La Misin Continental para una Iglesia Misionera, Comisin Nacional de Catequesis, Comisin Nacional de la Misin Continental, Instituto Nacional de Pastoral Correccin: Alicia Guerra, ISA Diagramacin: Yoel S. Olivero Carrasco Arte final: Jess Prez Portadas: Werner Olmos Impresin: Editora Amigo del Hogar Manuel Mara Valencia #4 Santo Domingo, D. N. Tel.: 809.548.7594

ndice
Primera Parte: Como el Padre me envi, as los envo yo (Jn 20,21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Primer Captulo: Una Misin Continental para realizar la misma y nica misin de Cristo . . . . . . . . . . . . . 11 Segundo Captulo: La Misin Continental: significado y objetivos . . . . . 17 Tercer Captulo: La Misin Continental realizada como un proceso de iniciacin cristiana . . . . . . . . . . . . . . 25 Cuarto Captulo: El desarrollo y contenido de la Misin Continental . . 31 Quinto Captulo: Los medios de la Misin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Sexto Captulo: Criterios a tener en cuenta para la realizacin de la Misin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 Sptimo Captulo: Destinatarios y Responsables de la Misin . . . . . . . . 57 Captulo Octavo: Espiritualidad del Misionero . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Segunda Parte: Preparen el camino del Seor (Lc 3,5) . . . . . . . . . . . . . 59 Captulo Noveno: Organizacin de la Primera Etapa . . . . . . . . . . . . . . 61

Tercera parte: Les recuerdo el Evangelio que les proclam... Lo primero que les transmit, como lo haba recibido (1 Cor 15,1) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Dcimo Captulo: Significado de Kerygma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 Undcimo Captulo: Los seis temas claves del Kerigma . . . . . . . . . . . . . 98 Duodcimo Captulo: Metodologa del Anuncio del Kerigma casa por casa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Decimotercero Captulo: Metodologa del Anuncio del Kerigma para grupos grandes y pequeos . . . . . . . . . . . . . 110 Cuarta Parte: Permanezcan en mi amor (Jn 15,9) . . . . . . . . . . . . 115 Dcimocuarto Captulo: El proceso de iniciacin cristiana . . . . . . . . . . . . . 117 Dcimoquinto Captulo: Primera Etapa de la Iniciacin Cristiana: Kerygma e inicio de la comunidad . . . . . . . . . . . . 120 Dcimosexto Captulo: Segunda Etapa de la Iniciacin Cristiana: El Catecumenado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 Dcimosptimo Captulo: Tercera Etapa: Iluminacin y Eleccin. Cuarta Etapa: La Mystagogia . . . . . . . . . . . . . . . . 132 Dcimoctavo Captulo: La comunidad cristiana en el proceso de iniciacin cristiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 Dcimonoveno Captulo: El proceso interno de una comunidad cristiana en proceso de iniciacin cristiana . . . . . . 145

Presentacin General
Me complace sobremanera presentar a toda la Iglesia que peregrina en la Repblica Dominicana este Manual del Misionero que ser utilizado para la formacin de los misioneros y misioneras que realizarn la Misin Continental y que servir de gua para el trabajo a seguir en su Primera Etapa. Este Manual del Misionero est estructurado en cuatro grandes partes, siguiendo la opcin que hicimos en Aparecida de desarrollar en nuestras comunidades un proceso de iniciacin en la vida cristiana que comience por el kerygma y, guiado por la Palabra de Dios, que conduzca un encuentro personal, cada vez mayor, con Jesucristo, perfecto Dios y perfecto hombre, experimentado como plenitud de la humanidad, y que lleve a la conversin, al seguimiento en una comunidad eclesial y a una maduracin de fe en la prctica de los sacramentos, el servicio y la misin (DA 289). La primera parte titulada Como el Padre me envi as los envo yo (Jn 20,21), partiendo de este mandato misionero del Resucitado a sus apstoles nos hace entrar en el significado, los objetivos, el contenido, la pedagoga, los medios, los criterios, los destinatarios, los responsables y la espiritualidad de la Misin Continental, como expresin y continuacin de la misin de Cristo a travs de su Iglesia. La segunda parte con el ttulo: Preparen el camino del Seor (Lc 3,5) describe la organizacin de la primera etapa con todos los pasos y todas las funciones de personas y de las comisiones necesarios para el desarrollo de la Misin, de modo que todo est bien dispuesto para que el Seor entre en los corazones y realice su obra de salvacin. La Tercera parte inspirada en las palabras de San Pedro: De esto somos testigos: Dios ha hecho Seor y Cristo a este Jess Crucificado, resucitndolo

de entre los muertos (cfr Hch 2,32.36). nos presenta el kerigma, sus temas claves y la metodologa para su anuncio casa por casa y en la Casa Misin. La Cuarta parte motivada por la invitacin de Jess a los suyos: Permanezcan en mi amor (Jn 15,9), profundiza en el proceso de iniciacin cristiana y en sus diferentes etapas vivido en pequeas comunidades eclesiales en las que se vivan las cuatro dimensiones de la vida cristiana que son la Palabra, la Liturgia, la Comunidad y el Servicio a los dems, en especial, a los pobres. Todo este rico material est basado fundamentalmente en el Documento de Aparecida y el Documento del Consejo Episcopal Latinoamericano titulado La misin continental para una Iglesia misionera as como del Directorio General de Catequesis de la Congregacin para el Clero y el Ritual de Iniciacin Cristiana de Adultos. Agradecemos a la Comisin Nacional de Catequesis, al Instituto Nacional de Pastoral y a la Comisin Nacional de la Misin Continental por sus esfuerzos en la elaboracin del presente. Los Obispos que conformamos la Conferencia del Episcopado Dominicano ponemos en sus manos este Manual del Misionero recordndoles las palabras de Jess: Vayan, pues, y hagan discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y he aqu que yo estoy con ustedes todos los das hasta el fin del mundo. (Mt 28,19-20). + Nicols de Jess Cardenal Lpez Rodrguez Arzobispo Metropolitano de Santo Domingo. Primado de Amrica. Presidente de la Conferencia del Episcopado Dominicano

Propuesta de Programa de los Talleres de Formacin de Misioneros


PRIMERA FORMACIN Primer da 8:00 a.m. Inscripcin. Animacin. 8:40 Oracin con el Tema I: Una Misin Continental para realizar la misma y nica misin de Cristo. 9:15 Tema II: La Misin Continental significado y Objetivos 10:15 Receso 10:45 Tema III: La Misin Continental realizada como un proceso de Iniciacin Cristian y Tema IV: Desarrollo y contenido de la Misin Continental 12:30 Comida. 1:30- Animacin 1:45 Tema V: Los Medios de La Misin. 2:45 Tema VI: Criterios a tener en cuenta para la realizacin de la misin. 5:00 p.m. Oracin final Segundo da 8:30 9:15 Animacin Oracin con el Tema VIII: Espiritualidad del Misionero 10:15 Tema VII: Destinatarios y Responsables de la Misin 11:00 Receso. 11:30 Tema IX: La Organizacin de la Misin 12:30 Comida. 1:30- Animacin 2:00 Organizacin de la Misin. Organizacin de la primera formacin. 2: 30 Trabajo por Zonas y parroquias. 4:00 p.m. Eucarista.

SEGUNDA FORMACIN Primer da 8:00 a.m. Inscripcin. Animacin. 8:40 Oracin con 1 Corintios 15, 1-11: Les recuerdo el Evangelio que les proclam... Lo primero que les transmit, como lo haba recibido (1 Cor 15,1) 9:15 Tema X: Significado de Kerygma 10:15 Receso 10:45 Tema XI: Los seis temas claves del Kerigma 12:30 Comida. 1:30- Animacin 1:45 Tema XII: Metodologa del Anuncio del Kerigma casa por casa. 2:45 Tema XIII: Metodologa del Anuncio del Kerigma para grupos grandes y pequeos. 5:00 pm. Oracin final Segundo da Animacin Oracin con el Tema VIII: Espiritualidad del Misionero 10:15 Tema VII: Destinatarios y Responsables de la Misin 11:00 Receso. 11:30 Tema IX: La Organizacin de la Misin 12:30 Comida. 1:30- Animacin 2:00 Organizacin de la Misin. Organizacin de la primera formacin. 2: 30 Trabajo por Zonas y parroquias. 4:00 pm. Eucarista. 8:30 9:15

Primera Parte: Como el Padre me envi, as los envi yo (Jn 20, 21)

Primer Captulo

Una Misin Continental para realizar la misma y nica misin de Cristo


La Misin Continental es una continuacin de la gran misin de Cristo, que El entreg a la Iglesia como don, tarea y mandato desde su Resurreccin hasta que El vuelva gloriosamente. Es una manera concreta de realizar hoy, en la situacin actual de nuestros pueblos y con mtodos y estrategias de nuestro tiempo, la misma y nica misin de Cristo Jess. Por eso, antes de entrar a considerar la Misin Continental en s misma, es necesario que contemplemos la Misin de Cristo, del Espritu Santo y de su Iglesia. 1. Como el Padre me envi. La palabra misin y misionero vienen de una palabra latina que significa enviar. De ah que misionero quiere decir enviado. Jesucristo es el primer misionero del Padre, porque l es el enviado del Padre para realizar su plan de salvacin. Jesucristo mismo se define a s mismo como el enviado del Padre, como quien ha venido a la tierra a cumplir la misin que el Padre le encomend. El se presenta como el enviado por excelencia, como aquel del que hablaba Isaas cuando en la sinagoga de Nazaret abri el texto y dijo que esas palabras del profeta se cumplan hoy en El: El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberacin a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un ao de gracia del Seor (Lc 4,16-22). l fue el primero y ms grande evangelizador. Anunci el Reino de Dios, (Cf Mc 1,15) como nueva y definitiva intervencin divina en la historia, y defini este anuncio como el Evangelio , es decir, la buena noticia. A l dedic toda su existencia terrena: dio a conocer el gozo de pertenecer al

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Reino, (cf Mt 5,3-12) sus exigencias y su carta magna , (Cf Mt 5,1-7.29) los misterios que encierra, (Cf Mt 13,11) la vida fraterna de los que entran en l, (Cf Mt 18,1-35) y su plenitud futura. (Cf Mt 24,1-25.46) 2. As los envo yo. La misin de Jess en el designio del Padre tena un espacio y un tiempo muy limitados aqu en la tierra. No he sido enviado ms que a las ovejas perdidas de la casa de Israel. (Mt 15,24). El plan del Padre era que Israel, una vez aceptara a su Hijo, cumpliese la misin de dar testimonio de Dios y de su Reino ante todas las naciones del mundo. Ahora esta misin de Jesucristo se prolonga a travs de sus enviados, los doce, que por esta misma razn llevan el nombre de apstoles que en griego significa enviado. A ellos y a los discpulos, viviendo todava entre ellos, Jess los enva de dos en dos delante de l (Lc 10,1) para predicar el Evangelio y curar a los enfermos y endemoniados (Mt 9,38). Ellos realizan la misin de Jess y lo representan de tal modo que El dice: quien a ustedes les escucha, a m me escucha; y quien a ustedes los rechaza, a m me rechaza; y quien me rechaza a m, rechaza al que me ha enviado. (Lc 10,16). Al despedirse de ellos para volver al Padre les deja este mandato misionero: Vayan a anunciar el Evangelio (Mc16, 15), a hacer discpulos a todas las gentes (Mt 28,19), a llevar por todas partes su testimonio (Hch 1,8). As el Seor alcanzar a todas las naciones a travs de la misin de los apstoles y de su Iglesia. Es la misma misin que dio a Pablo cuando lo llam y lo eligi para ir a los que no eran del pueblo de Israel: Ve. Quiero enviarte lejos, a las naciones (Hch 22,21). Esta salvacin universal es la que ofrece desde ese tiempo hasta hoy los apstoles y la Iglesia anunciando como mensajeros del Seor el Evangelio de Jesucristo que oyndolo despierta la fe en el corazn de las personas. 3. Con la fuerza y la uncin del Espritu Santo, el enviado del Padre y del Hijo. Para realizar esta misin no estamos solos ni abandonados a nuestras propias fuerzas. Estamos ungidos y

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fortalecidos por el Espritu Santo, quien es el primer misionero y primer protagonista de la continuacin de la misin de Jesucristo en la tierra hasta que El vuelva glorioso a completar su obra de salvacin. Jess habl de la misin propia del Espritu Santo cuando al hablar de su futura venida dijo: el Parclito, el Espritu Santo, que el Padre enviar en mi nombre, se lo ensear todo y les recordar todo lo que yo les he dicho (Jn 14,26); cuando venga el Parclito, que yo les enviar de junto al Padre, el Espritu de la verdad, que procede del Padre, l dar testimonio de m (Jn 15,26). Esta misin del Espritu Santo se inici en Pentecosts y durar todo el tiempo que dure la Iglesia hacindonos testigos de Jess (Hch 1,8), comunicndonos la alegra y valenta necesarias para proclamar a Jess como Seor y Salvador y para realizar los signos del Reino de Dios en medio de los pueblos de la tierra. Por eso, decimos que el misionero principal es el Espritu Santo, ya que es l quien impulsa a cada uno a anunciar el Evangelio y quien en lo hondo de las conciencias hace aceptar y comprender la palabra de salvacin slo El suscita la nueva creacin, la nueva humanidad a la que la evangelizacin debe conducir (EN 75). 4. La misin de la Iglesia es evangelizar. La Iglesia proclama con alegra que evangelizar constituye, en efecto, la dicha y vocacin propia de la Iglesia, su identidad ms profunda. Ella existe para evangelizar (EN 14). Evangelizar, en el lenguaje y mente de los griegos, era el anuncio de una buena noticia siempre relacionada con la victoria o un xito militar del emperador o con acontecimientos de la vida de la corte imperial considerados como salvacin y dicha para todo el imperio. Los cristianos tomaron esta palabra y le dieron un nuevo significado: Evangelio es la Buena Noticia de la victoria de Cristo sobre la muerte, el pecado y toda opresin. Ms concretamente esta Buena Noticia es Jesucristo mismo cuyo anuncio provoca alegra y contiene salvacin para los que lo reciben (ver Lucas 1,10). Hay otros verbos que van unidos a evangelio: anunciar, proclamar, hablar, ensear, transmitir, confesar, testimoniar.

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Por eso, siguiendo al Nuevo Testamento, podemos decir que evangelizar es: la proclamacin o el anuncio pblico y solemne de la salvacin de Dios ofrecida a todos los hombres y mujeres en Jesucristo muerto y resucitado. Es decir, anunciar con palabras y testimonio de vida el nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el reino, el misterio de Jess de Nazaret Hijo de Dios (EN 22). Como se puede ver, la evangelizacin es una realidad rica, compleja y dinmica, con elementos variados como son: renovacin de la humanidad, testimonio, anuncio explcito, adhesin del corazn, entrada en la comunidad, acogida de los signos, iniciativas de apostolado. Estos elementos pueden ser vistos como contrastantes, incluso exclusivos. En realidad, son complementarios y mutuamente enriquecedores. Hay que ver siempre cada uno de ellos integrado con los otros (EN 24). En otras palabras, el mandato misionero de Jess comporta varios aspectos, ntimamente unidos entre s: anuncien (Mc 16,15), hagan discpulos y enseen, (Mt 28,19-20) sean mis testigos , (Hch 1,8; Lc 24,48) bauticen, (Mt 28,19) hagan esto en memoria ma (Lc 22,19), mense unos a otros (Jn 15,12). Anuncio, testimonio, enseanza, sacramentos, amor al prjimo, hacer discpulos: todos estos aspectos son vas y medios para la transmisin del nico Evangelio y constituyen los elementos de la evangelizacin. Se trata de alcanzar y transformar con la fuerza del Evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de inters, las lneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad (EN 19). Los objetivos de nuestra misin evangelizadora son claros y precisos: La fe, que es adhesin de corazn a Jesucristo, a su persona, a su estilo de vida y a su misin. Adherirse a alguien es unirse a l, de tal modo, que llega a hacerse parte de esa persona y hace suyas su vida, sus ideas y proyectos. Adhesin de corazn a Cristo quiere decir: Adhesin a las verdades que en su misericordia el Seor ha revelado. Pero ms an, adhesin al programa de vida- vida en realidad ya transformadaque El propone. En una palabra adhesin at reino, es

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decir, al mundo nuevo, al nuevo estado de cosas, a la nueva manera de ser, de vivir, de vivir juntos, que inaugura el Evangelio (EN 23). La conversin: Esta adhesin a Cristo conlleva necesariamente un total cambio interior, que el Evangelio designa con el nombre metanola, una conversin radical, una transformacin profunda de la mente y del corazn (EN 10). Esta conversin es cambiar de manera de pensar, de juzgar, de ver la vida y el mundo para adoptar la manera de pensar, de juzgar, de ver la vida y el mundo como Jess. De ah que evangelizarse es hacer propios los mismos sentimientos de Cristo Jess (ver Filipenses 2,5-11). Integracin a la Iglesia: Quienes acogen con sinceridad la Buena Nueva, mediante tal acogida y la participacin en la fe, se renen pues en el nombre de Jess, para buscar juntos el reino, construirlo, vivirlo (EN 13); entran en una comunidad que es en s misma signo de la transformacin, signo de la novedad de vida: la iglesia, sacramento visible de la salvacin. Acogida de los signos sacramentales: En el dinamismo de la evangelizacin aquel que acoge el Evangelio como Palabra que salva lo traduce normalmente en estos gestos sacramentales: adhesin a la Iglesia, acogida de los sacramentos que manifiestan y sostienen esta adhesin. Transformacin de la humanidad: Toda verdadera evangelizacin lleva necesariamente a renovar a la misma humanidad. La verdad es que no hay humanidad nueva si no hay en primer lugar hombres nuevos, con la novedad del bautismo y de la vida segn el Evangelio (EN 18). Por eso, lo que importa es evangelizar- no de una manera decorativa, como un barniz superficial, sino de manera vital, en profundidad y hasta sus mismas races- la cultura y las culturas del hombre (EN 20). Adems, no se puede disociar el plan de la Creacin del plan de la Redencin que llega hasta situaciones muy concretas de injusticia, a la que hay que combatir

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y de justicia que hay que restaurar.... En efecto, cmo proclamar el mandamiento nuevo sin promover, mediante la justicia y la paz, el verdadero, el autntico crecimiento del hombre? (EN 31). Dinmica para presentar este tema: Se puede hacer en forma de oracin de inicio del Curso haciendo vivir cada uno de los puntos del tema: a) Introduccin general b) Alguien dice la frase de Jess: Como el Padre me envi as los envo yo. c) Momento de accin de gracias al Padre por enviarnos a su Hijo. Basndose en el tema se da gracias por Jess el Enviado del Padre y por su misin. d) Momento de dar gracias por enviarnos Jess a realizar su Misin. e) Pedir el don del Espritu Santo para realizar la Misin de Cristo f) Oracin de remar mar adentro con el punto de la Misin de la Iglesia: - Se invita a tomarse de las manos para reconocer que todos unidos como Iglesia estamos llamados a evangelizar. - Luego se inicia el gesto de remar mar adentro indicando los elementos propios de la evangelizacin - Luego, se rema mar adentro para lograr los objetivos de la Evangelizacin - S e c o n c l u y e c o n e l c a n t o : A l m a misionera. Luego de la oracin se puede pedir que lean en silencio este captulo y luego compartirlo con el que est a su lado. El que dirige puede resumir destacando los ttulos de cada punto del captulo.

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Segundo Captulo

La Misin Continental: Significado y Objetivos


Los Obispos de Amrica Latina y el Caribe en Aparecida, recordando el mandato de ir y de hacer discpulos (cf. Mt 28, 20), hicieron un compromiso de realizar una misin continental que implica despertar un gran impulso misionero en todos los catlicos que vivimos en esta regin del mundo (DA 549). As lo expresaron ellos: asumimos el compromiso de una gran misin en todo el Continente, que nos exigir profundizar y enriquecer todas las razones y motivaciones que permitan convertir a cada creyente en un discpulo misionero (DA 363). Esta iniciativa fue impulsada por el Papa Benedicto XVI, quien nos ha invitado a una misin evangelizadora que convoque todas las fuerzas vivas de este inmenso rebao que es pueblo de Dios en Amrica Latina y El Caribe: sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos que se prodigan, muchas veces con inmensas dificultades, para la difusin de la verdad evanglica (no. 551). Su objetivo principal es que toda la Iglesia de Amrica Latina y del Caribe se abra al impulso del Espritu Santo para promover la conciencia y la accin misionera permanente de los discpulos. Por eso, es continental porque realizada en cada pas latinoamericano y caribeo y en cada Iglesia Diocesana llegar a todos los hombres y mujeres de este Continente y a todo El Caribe. Este Objetivo General de la Misin Continental tiene cuatro consecuencias prcticas, que se convertirn en sus grandes objetivos especficos y que nos darn a conocer su significado. Ellos son: 1. aprovechar intensamente esta hora de gracia; 2. implorar y vivir un nuevo Pentecosts en todas las comunidades cristianas;

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3. despertar la vocacin y la accin misionera de los bautizados, y alentar todas las vocaciones y ministerios que el Espritu da a los discpulos de Jesucristo en la comunin viva de la Iglesia. 4. salir al encuentro de las personas, las familias, las comunidades y los pueblos para comunicarles y compartir el don del encuentro con Cristo, que ha llenado nuestras vidas de sentido, de verdad y amor, de alegra y de esperanza (DA 549). Es decir que esta Misin Continental tiene dos direcciones muy claras y precisas: una hacia dentro de la Iglesia y otra hacia fuera de la Iglesia. Miremos estos grandes objetivos en ambas direcciones. I- Objetivos de la Misin Continental dentro de la Iglesia Estos objetivos se refieren a los que ya son discpulos comprometidos dentro de la Iglesia, es decir, Obispos, presbteros, diconos, consagrados y consagradas y laicos y laicas integrados en la vida y misin de la Iglesia. 1. Primer Objetivo: Aprovechar intensamente esta hora de gracia. En la Biblia, la historia humana aparece sembrada de acontecimientos que, ocurridos una vez, han supuesto una intervencin divina decisiva para el futuro. Estos momentos se llaman, en el leguaje bblico, kairs, que quiere decir tiempos oportunos y favorables en los que Dios manifiesta su amor y derrama su gracia de manera especial para regalarnos su salvacin. El acontecimiento de gracia ms grande de la historia es Jesucristo, su muerte, resurreccin, ascensin al cielo y el envo del Espritu Santo. A lo largo de la historia de la Iglesia, esos momentos y horas de gracia se han dado y se seguirn dando para hacer presente a Jesucristo y su salvacin en medio de la humanidad. Por ejemplo, el Concilio Vaticano II, Medelln, Puebla, Santo Domingo, Jubileo del Ao 2000, Aparecida, nuestro Plan de Pastoral y tantos momentos personales, familiares, comunitarios, parroquiales, diocesanos y nacionales en los que hemos experimentado la accin del poder y del amor de Dios a favor de su pueblo.

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Los Obispos reunidos en Aparecida sintieron que el Espritu de Dios los fue conduciendo, suave pero firmemente, hacia la meta (DA 548) y los inspir a convocar esta Misin Continental con el fin de aprovechar esta hora de gracia del Espritu Santo que nos impulsa a la misin hacia dentro y hacia fuera de la Iglesia. Este dinamismo misionero surge en un momento de la historia de nuestros pueblos como un momento oportuno y favorable para realizar esta gran Misin, ya que se est abriendo paso un nuevo perodo de la historia con desafos y exigencias, caracterizado por el desconcierto generalizado que se propaga por nuevas turbulencias sociales y polticas, (globalizacin); por la difusin de una cultura lejana y hostil a la tradicin cristiana, (secularismo) y por la emergencia de variadas ofertas religiosas, que tratan de responder, a su manera, a la sed de Dios que manifiestan nuestros pueblos (pluralismo religioso) (DA 10). Ante esta situacin nos encontramos ante el desafo de revitalizar nuestro modo de ser catlico y nuestras opciones personales por el Seor, para que la fe cristiana arraigue ms profundamente en el corazn de las personas y los pueblos latinoamericanos como acontecimiento fundante y encuentro vivificante con Cristo (DA 13) 2. Segundo Objetivo: implorar y vivir un nuevo Pentecosts en todas las comunidades cristianas. Nuestros Obispos en Aparecida, despus de analizar la situacin social, econmica, poltica y cultural de nuestros pases as como la situacin de la vida y del trabajo de la Iglesia, descubren que necesitamos desarrollar la dimensin misionera de la vida en Cristo. La Iglesia necesita una fuerte conmocin que le impida instalarse en la comodidad, el estancamiento y en la tibieza, al margen del sufrimiento de los pobres del Continente. Necesitamos que cada comunidad cristiana se convierta en un poderoso centro de irradiacin de la vida en Cristo. Esperamos un nuevo Pentecosts que nos libre de la fatiga, la desilusin, la acomodacin al ambiente; una venida del Espritu que renueve nuestra alegra y nuestra esperanza (DA 363). Como todos sabemos que slo con la fuerza y el impulso del Espritu Santo la Iglesia puede navegar mar

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adentro para una pesca abundante. Se trata de salir de nuestra conciencia aislada y de lanzarnos, con valenta y confianza (parresa), a la misin de toda la Iglesia (DA 364). Por eso, necesitamos un nuevo Pentecosts! Necesitamos salir al encuentro de las personas, las familias, las comunidades y los pueblos para comunicarles y compartir el don del encuentro con Cristo! No podemos quedarnos tranquilos en espera pasiva en nuestros templos, sino urge acudir en todas las direcciones para proclamar que el mal y la muerte no tienen la ltima palabra, que el amor es ms fuerte, que hemos sido liberados y salvados por la victoria pascual del Seor de la historia, que l nos convoca en Iglesia, y que quiere multiplicar el nmero de sus discpulos y misioneros en la construccin de su Reino en nuestro Continente (DA 549). De ah, que para implorar y vivir este nuevo Pentecosts se volver imperioso asegurar clidos espacios de oracin comunitaria que alimenten el fuego de un ardor incontenible y hagan posible un atractivo testimonio de unidad para que el mundo crea (Jn 17, 21) (DA 363). 3. Tercer Objetivo: despertar la vocacin y la accin misionera de los bautizados y alentar todas las vocaciones y ministerios que el Espritu da a los discpulos de Jesucristo en la comunin viva de la Iglesia. Para realizar esta Misin Continental es necesario animar la vocacin misionera de los cristianos, fortaleciendo las races de su fe y despertando su responsabilidad para que todas las comunidades cristianas se pongan en estado de misin permanente (La Misin Continental para una Iglesia Misionera, Celam, 2). Se trata de despertar en los cristianos la alegra y la fecundidad de ser discpulos de Jesucristo, celebrando con verdadero gozo el estar-con-l y el amar-como-l para ser enviados a la misin (idem). Es lo que dice nuestro lema del ao: Con Cristo en el corazn, evangelicemos la Nacin Este despertar misionero buscar poner a la Iglesia en estado permanente de misin y llevar nuestras naves mar adentro, con el soplo potente del Espritu Santo, sin

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miedo a las tormentas, seguros de que la Providencia de Dios nos deparar grandes sorpresas (DA 552) y de que el mismo Espritu despertar en nosotros la creatividad para encontrar formas diversas para acercarnos, incluso, a los ambientes ms difciles, desarrollando en el misionero la capacidad de convertirse en pescador de hombres. Entonces esta firme decisin misionera debe impregnar todas las estructuras eclesiales y todos los planes pastorales de dicesis, parroquias, comunidades religiosas, movimientos y de cualquier institucin de la Iglesia. Ninguna comunidad debe excusarse de entrar decididamente, con todas sus fuerzas, en los procesos constantes de renovacin misionera, y de abandonar las estructuras caducas que ya no favorezcan la transmisin de la fe (DA 366). Para convertirnos en una Iglesia llena de mpetu y audacia evangelizadora, esta Misin Continental nos deber llevar a: ser de nuevo evangelizados y fieles discpulos por lo que a no hemos de dar nada por presupuesto y descontado (DA 550). recomenzar desde Cristo, a reconocer y seguir a su Presencia con la misma realidad y novedad, el mismo poder de afecto, persuasin y esperanza, que tuvo su encuentro con los primeros discpulos a las orillas del Jordn, hace 2000 aos, y con los Juan Diego del Nuevo Mundo. Slo gracias a ese encuentro y seguimiento, que se convierte en familiaridad y comunin, por desborde de gratitud y alegra, somos rescatados de nuestra conciencia aislada y salimos a comunicar a todos la vida verdadera, la felicidad y esperanza que nos ha sido dado experimentar y gozar (DA 550). A recorrer juntos un itinerario de conversin que nos lleve a ser discpulos misioneros de Jesucristo. En efecto, discipulado y misin son como las dos caras de una misma medalla: cuando el discpulo est enamorado de Cristo, no puede dejar de anunciar al mundo que slo El nos salva (cf. Hch 4, 12) (DA 146).

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A un proceso de maduracin que nos capacite para ir al encuentro de toda persona, hablando el lenguaje cercano del testimonio, de la fraternidad, de la solidaridad, que a partir del Kerigma, reavive nuestro encuentro con Cristo vivo y fortalezca nuestro sentido de pertenencia eclesial, para que pasemos de evangelizados a evangelizadores (CELAM, 3). A recobrar el fervor espiritual, el valor y la audacia apostlicos, a conservar la dulce y confortadora alegra de evangelizar, incluso cuando hay que sembrar entre lgrimas, siguiendo el ejemplo de Juan el Bautista, como Pedro y Pablo, como los otros Apstoles,.. y de esa multitud de admirables evangelizadores que se han sucedido a lo largo de la historia de la Iglesia con un mpetu interior que nadie ni nada sea capaz de extinguir (DA 553). A no ser evangelizadores tristes y desalentados, impacientes o ansiosos, sino ministros del Evangelio, cuya vida irradia el fervor de quienes han recibido, ante todo en s mismos, la alegra de Cristo y aceptan consagrar su vida a la tarea de anunciar el Reino de Dios y de implantar la Iglesia en el mundo(DA 553) A la conversin personal que despierte la capacidad de someterlo todo al servicio de la instauracin del Reino de vida (DA 367). A una actitud de permanente conversin pastoral de Obispos, presbteros, diconos permanentes, consagrados y consagradas, laicos y laicas, que implica escuchar con atencin y discernir lo que el Espritu est diciendo a las Iglesias (Ap 2, 29) a travs de los signos de los tiempos en los que Dios se manifiesta (DA 367). A una renovacin eclesial, que implica reformas espirituales, pastorales y tambin institucionales (DA 368) que nos haga pasar de una pastoral de mera conservacin a una pastoral decididamente misionera (DA 371). A vivir y promover una espiritualidad de comunin y participacin, propia de las comunidades de discpulos misioneros en torno a Jesucristo, Maestro y Pastor. De all, nace la actitud de apertura, de dilogo y disponibilidad para promover la corresponsabilidad y participacin

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efectiva de todos los fieles en la vida de las comunidades cristianas (DA 369). Cada uno aportando segn el carisma que Dios le ha dado para el bien comn todos edificando el mismo cuerpo (cfr. 1 Cor. 12,7.12). A dar testimonio de comunin eclesial y la santidad, que son hoy una urgencia pastoral. La programacin pastoral ha de inspirarse en el mandamiento nuevo del amor (cf. Jn 13, 35) (DA 369). II- Objetivos de la Misin Continental hacia todas las Personas y Pueblos 1. Cuarto Objetivo: Salir al encuentro de las personas, las familias, las comunidades y los pueblos para comunicarles y compartir el don del encuentro con Cristo. Esta Misin Continental tiene como tarea inmediata: salir al encuentro de las personas, las familias, las comunidades y los pueblos para comunicarles y compartir el don del encuentro con Cristo, que ha llenado nuestras vidas de sentido, de verdad y amor, de alegra y de esperanza! (DA 549). La decisin es llegar a todos y a todas; a cada persona y a todas las personas; a todos los ambientes y a todas las manifestaciones de la cultura y a todos los campos de la sociedad. Es un afn y anuncio misioneros que tiene que pasar de persona a persona, de casa en casa, de comunidad a comunidad (DA 551). Estamos convocados a ser testigos y misioneros: en las grandes ciudades y campos, en las montaas y selvas de nuestra Amrica, en todos los ambientes de la convivencia social, en los ms diversos arepagos de la vida pblica de las naciones, en las situaciones extremas de la existencia, asumiendo ad gentes nuestra solicitud por la misin universal de la Iglesia (DA 549). Esa misin evangelizadora abraza con el amor de Dios a todos y especialmente a los pobres y los que sufren (DA 551).

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Se trata de atraer a quienes han abandonado la Iglesia, a quienes estn alejados del influjo del evangelio y a quienes an no han experimentado el don de la fe (Celam, 2). La misin es compartir la Vida que nos transmite Cristo. El Amor es el que da la vida; por eso la Iglesia es enviada a difundir en el mundo la caridad de Cristo, para que los hombres y los pueblos tengan vida y la tengan en abundancia (Jn 10, 10). Aqu est el reto fundamental que afrontamos: mostrar la capacidad de la Iglesia para promover y formar discpulos y misioneros que respondan a la vocacin recibida y comuniquen por doquier, por desborde de gratitud y alegra, el don del encuentro con Jesucristo. No tenemos otro tesoro que ste. No tenemos otra dicha ni otra prioridad que ser instrumentos del Espritu de Dios, en Iglesia, para que Jesucristo sea encontrado, seguido, amado, adorado, anunciado y comunicado a todos, no obstante todas las dificultades y resistencias. Este es el mejor servicio -su servicio!- que la Iglesia tiene que ofrecer a las personas y naciones. (DA 14). Dinmica para la presentacin de este tema: Se invita a que cada uno y cada una busque a uno de los participantes que menos conozca. Se presentan mutuamente y contestan estas preguntas: Qu es la Misin Continental? Para qu es la Misin Continental? Luego se invita a que esa pareja busca otra pareja. Se presentan y se hacen las mismas preguntas. Uno de los 4 escribe las respuestas. Despus se invita a que Los 4 busquen otros 4. Se presentan y se hacen las mismas preguntas. Uno de los 8 escribe las respuestas. Si el grupo es grande se invita a que los 8 busquen otros 8. Se presentan y se hacen las mismas preguntas. Uno de los 16 escribe las respuestas. Se puede dar una cartulina o papelgrafo para que pinten lo que ellos creen que es la misin continental y sus objetivos. Luego buscan una cita bblica para su dibujo. Se invita a que uno de cada grupo presente su dibujo y su cita bblica. De inmediato recoge, amplia y profundiza lo escuchado. Se puede dejar tiempo para la lectura personal. Y luego, hacer la sntesis.

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Tercer Captulo

La Misin Continental realizada como un proceso de Iniciacin Cristiana


Los Obispos en Aparecida analizando la vida de nuestro pueblo sintieron la urgencia de desarrollar en nuestras comunidades un proceso de iniciacin en la vida cristiana que comience por el kerygma y, guiado por la Palabra de Dios, que conduzca un encuentro personal, cada vez mayor, con Jesucristo, perfecto Dios y perfecto hombre, experimentado como plenitud de la humanidad, y que lleve a la conversin, al seguimiento en una comunidad eclesial y a una maduracin de fe en la prctica de los sacramentos, el servicio y la misin (DA 290). A esta necesidad quiere responder la Misin Continental entendida como un proceso de iniciacin cristiana, siguiendo todos los pasos y etapas que ella supone y como se ha vivido a lo largo de la historia de la Iglesia y establece el Ritual de Iniciacin Cristiana de Adultos (RICA). Analicemos lo que establece este proceso de evangelizacin, para que as lo realicemos adecuadamente dentro de este proceso de Iniciacin Cristiana. 1. Los cinco aspectos fundamentales de este proceso de iniciacin cristiana. Un verdadero y permanente proceso de evangelizacin incluye cinco aspectos fundamentales, que aparecen de diversa manera en cada etapa del camino, pero que se compenetran ntimamente y se alimentan entre s: El Encuentro con Jesucristo. La Conversin. El Discipulado. La Comunin y la Misin (DA 279). Esto implica: conocer las bsquedas de las personas -y los pueblosque Dios nos confa, y llevarlas a un encuentro con Jesucristo vivo,

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que suscita una actitud de conversin, y la decisin de seguir los pasos de Jess, para que, viviendo en comn-unin con Cristo, como con-vocados por l, dentro de la comunin de la Iglesia, crezca y sea vivo un fuerte sentido de pertenencia eclesial, y un proceso de formacin integral, kerigmtica, permanente, procesual, diversificada y comunitaria, que contemple el acompaamiento espiritual, los bautizados asuman su compromiso misionero y pasen de evangelizados a evangelizadores, a fin de que el Reino de Dios se haga presente y as nuestros pueblos latinoamericanos y caribeos tengan vida en l. Estas dimensiones del camino de fe podemos explicarlas con palabras que encontramos en el mismo evangelio, y que describen el proceso de encuentro, formacin y envo de quienes reciben la vocacin de ser discpulos misioneros para que los pueblos tengan vida en Cristo: o Todo comienza con una pregunta: Qu buscan? (Jn 1, 38). Comenta el documento de Aparecida 279 a: Quienes sern sus discpulos ya lo buscan. Se ha de descubrir el sentido ms hondo de la bsqueda, y se ha de propiciar el encuentro con Cristo que da origen a la iniciacin cristiana. (Bsqueda) o Los discpulos, que quieren encontrarse con Cristo, le preguntan: Maestro, dnde vives? (Jn 1. 38). Jesucristo los invita a vivir una experiencia: Vengan y lo vern (Jn 1, 39), Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14, 6). (Encuentro) o Encontrando a Felipe le dijo: Sgueme, (Jn 1,49-50) y ms tarde, junto al lago de Galilea, asombrados por la enseanza del Maestro y por la pesca milagrosa, tambin Pedro, Andrs, Santiago y Juan, dejndolo todo, le siguieron Lc 5,8-11)(Juan 1, (Conversin y Discipulado) o Los llam para que estuvieran con El (Mc 3, 14) y permanecieran en su amor, formando una comunidad de discpulos, que ms tarde fue conocida por su solidaridad, y por su unidad en la oracin, en la fraccin del pan y en la enseanza de los apstoles. (Comunin)

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Pero la llamada de Jess al discipulado es inseparable de la vocacin misionera. Ya en el encuentro a orillas del lago les manifiesta su propsito: Les har pescadores de hombres, y cuando llama a los doce les dice explcitamente que los llama para enviarlos a predicar (Mc 3, 14). Y antes de ascender a los cielos, los enva a hacer discpulos a todos los pueblos, bautizndolos... (Misin).

2. Los cuatro ejes del proceso. Para lograr este proceso, y recuperar a personas que se han alejado hemos de reforzar en nuestra Iglesia cuatro ejes: un encuentro personal con Jesucristo, una experiencia religiosa profunda e intensa, un anuncio kerigmtico y el testimonio personal de los evangelizadores, que lleve a una conversin personal y a un cambio de vida integral; la vivencia comunitaria [pues] nuestros fieles buscan comunidades donde sean acogidos fraternalmente Es necesario que nuestros fieles se sientan realmente miembros de una comunidad eclesial y corresponsable en su desarrollo; una formacin bblica-doctrinal [] que es necesaria para madurar la experiencia religiosa y se percibe como una herramienta fundamental y necesaria en el conocimiento espiritual, personal y comunitario; el compromiso misionero de toda la comunidad que sale al encuentro de los alejados, se interesa por su situacin, a fin de reencontrarlos con la Iglesia e invitarlos a volver a ella (DA 226). 3. Los dos grandes momentos de la Misin Continental para realizar este proceso de iniciacin cristiana. Para conseguir este objetivo de que la Misin Continental realice este proceso de iniciacin cristiana la hemos organizado en dos grandes momentos: La Misin intensiva en la que proclamaremos con fuerza el Kerygma, animando un encuentro personal con Jesucristo que lleve a la fe inicial y a una conversin inicial y a la integracin en una comunidad (Duracin de 4 meses).

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El desarrollo de las siguientes etapas de la iniciacin o reiniciacin cristiana, de acuerdo al Ritual de Iniciacin cristiana de adultos (RICA) que durar varios aos, con una profunda formacin bblica y doctrinal acentuadamente vivencial y comunitaria y que conduzca a un compromiso misionero. 4. Caminando al ritmo del Plan Nacional y Arquidiocesano/Diocesano de Pastoral de nuestra Iglesia en la Repblica Dominicana. Todo este proceso de iniciacin cristiana lo haremos al ritmo de nuestro Plan de Pastoral que pretende llegar a todos y a todas con el mensaje del Seor. Son muchos los que se integrarn al proceso de iniciacin cristiana en pequeas comunidades, pero sern muchsimos los que no lo harn. A ellos estamos obligados como misioneros a llegar con otro mtodo de proceso de iniciacin cristiana abierto y lanzado a la multitud como lo es nuestro Plan de Pastoral. Adems con su metodologa de un tema anual con su lema, que se va viviendo a lo largo de los doce meses del ao con un tema y un lema mensual nos permite ir juntos todos como un solo pueblo. Por otro lado, ser ocasin para que la pequea comunidad no se quede encerrada en s misma, camine con todo el Pueblo de Dios y acte como misionera. Recordemos que nuestro Plan de Pastoral se propone ser un proceso de evangelizacin permanente, del cual la Misin Continental ser una parte y ser un impulso para su realizacin. La Iglesia, Pueblo de Dios que peregrina en la Repblica Dominicana, centrada en Jesucristo, acompaada por la Virgen Mara y animada por sus pastores, vive y celebra su fe, en un proceso permanente de evangelizacin, testimonia la comunin y la participacin en una pastoral orgnica, que integra la diversidad de carismas y ministerios; con espritu misionero, convoca a todos a la santidad, promueve la justicia

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y la solidaridad, especialmente, con los ms pobres, y es fermento de transformacin de la sociedad. Y nuestro Objetivo de la Primera Etapa, se cumplir ya que el fruto de la Misin ser la formacin o avivamiento de las pequeas comunidades, el fortalecimiento de las familias:
PRIMERA ETAPA El Pueblo de Dios que peregrina en la Repblica Dominicana, est organizado en familias, grupos de vida y comunidades, aceptando y valorando su identidad y sensibilizando a la fraternidad y a la solidaridad, para ser signo del Reino de Dios

Reforzados por la Misin Continental continuamos con: El Equipo de Coordinacin de cada Sector que anima y coordina la vida de la Iglesia en el Sector (12 personas: 4 hombres, 4 mujeres, 4 jvenes). La Carta Mensual del Prroco: cada mes el Prroco enva una Carta a cada familia de la Parroquia con el tema del mes y su lema; testimonios sobre el tema del mes; avisos y con el tema y el lema del mes en la portada bien atractivo y motivador. La red de mensajeros (1 X 10 familias), que llevan la Carta Mensual y se transforman en sus mensajeros. La realizacin de la ACCION SIGNIFICATIVA en las familias y en el sector de acuerdo con el tema y el lema del ao. Promocin del tema y el lema del mes con cartelones, afiches, cruzacalles y calcomanas, programas de radio, artculos en la prensa, murales, canciones. Encuentros de evangelizacin o asambleas familiares o grupos de vida con aquellos que no se han integrado a las comunidades de iniciacin cristiana: para estudiar por grupos en los sectores del tema del mes para profundizar el tema con el folleto mensual. Celebracin de la Eucarista Dominical en la que se celebra el valor del mes unida a la Palabra del Domingo. Trabajo de las Comisiones, que realizando lo especfico de su rea asume el valor del ao, y de cada mes.

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Organizacin y trabajo del Equipo Diocesano, Zonal y Parroquial de Animacin Pastoral. Vivencia y promocin de la Espiritualidad de la comunin.

Es importante recordar que es necesario realizar todos estos pasos para lograr el objetivo del Plan de Pastoral como proceso de evangelizacin permanente de todo el Pueblo de Dios en una dinmica interesante con la que se llega a toda la gente y se va junto con la multitud desde la comunidad de los discpulos, animados y coordinados por los agentes de pastoral. Es decir, que con la Misin Continental lograremos vivir el discipulado de manera intensa dentro de nuestro objetivo de formar comunidades como establece el Plan Pastoral. Al mismo tiempo, la metodologa del Plan Pastoral nos ayudar a mantenernos siempre en actitud misionera hacia la multitud. Dinmica para este tema: Este tema es muy importante y debe dejar claro que la Misin se har como un proceso de iniciacin cristiana con todos sus pasos. Se puede dramatizar los 5 pasos dando todos juntos los 5 pasos de la evangelizacin: El Encuentro con Jesucristo. La Conversin. El Discipulado. La Comunin y la Misin (DA 279). Luego, se pueden dramatizar los 4 ejes extendiendo y moviendo el brazo de un lado como si fuera un eje en movimiento: un encuentro personal con Jesucristo; la vivencia comunitaria; una formacin bblicadoctrinal y el compromiso misionero de toda la comunidad. Luego se presentan los dos momentos de la Misin integrando el grupo en 2: uno dice MISION INTENSIVA y otro ETAPAS DE INICIACION CRISTIANA. Despus se dramatiza al ritmo del Plan Pastoral haciendo un juego con los 12 pasos del Plan de Pastoral. A cada grupo se le encarga uno de los pasos. Sale el primero cantando o voceando el paso que le toc en medio de la Asamblea. Luego le sigue el segundo paso y as se sigue. El facilitador puede hacer una sntesis. Luego se deja tiempo para lectura personal y breves comentarios.

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Cuarto Captulo

El desarrollo y contenido de la Misin Continental


Todos los misioneros y las misioneras deben estar conscientes y conocer bien el proyecto completo de nuestra Misin Continental en la Repblica Dominicana con su programa de accin integrado en dos grandes momentos que son la Misin Intensiva y el desarrollo de las etapas propias de la Iniciacin Cristiana. Es necesario que estemos claros de que un verdadero misionero debe trabajar para que se realice cada momento de la Misin Continental dentro de nuestro Plan de Pastoral. No basta que la gente se anime y emocione con el anuncio del Kerygma. Somos responsables para que esa primera decisin por el Seor contine con el discipulado siguiendo las diferentes etapas de la iniciacin cristiana. Slo as se quitar el miedo al compromiso y tendremos ms y ms misioneros del Seor. Con esta intencin estudiemos todo el programa que incluye esta Misin Continental en la Repblica Dominicana. I- Primera Etapa: Anuncio del Kerygma Primer Momento: Convocatoria. Visiteo por las casas. Entrega del Trptico por las casas (Smbolo de la Misin). Invitacin a participar en la Misin. Promocin con carteles, guaguas-anunciadoras. Segundo Momento: Misin. Anuncio del Kerygma. 8 temas (una semana, fines de semana, dos veces por semana segn posibilidades, un Equipo, al estilo kerygmtico: anuncio, testimonio, msica). Tercer Momento: Retiro para integrarlos a la comunidad (fin de semana: Viernes (noche) Sbado (tarde y noche) y domingo (todo el da). Cuarto Momento: Inicio de la vida en comunidad, con catequesis kerigmtica.

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16 encuentros/ Participacin en la accin significativa del Sector siguiendo el itinerario del Plan Nacional y Diocesano de Pastoral. Quinto Momento: Convivencia. Paso a la Segunda etapa. II- Segunda Etapa: Discipulado de Iniciacin Cristiana Esta segunda etapa comprende siete momentos en el que se profundizar en la fe desarrollando los cuatro medios de vivencia de la fe: la Palabra, la Liturgia, la vivencia comunitaria y el servicio. 1. LA HISTORIA DE LA SALVACIN. 2. LA VIDA DE JESUCRISTO. 3. LA IGLESIA. 4. EL CREDO. 5. LOS SACRAMENTOS. 6. LA VIDA CRISTIANA. 7. EL PADRE NUESTRO. III- Tercera Etapa: Iluminacin, Eleccin, Recepcin o renovacin del Bautismo, Confirmacin y Eucarista Esta tercera etapa conlleva la experiencia de la purificacin interior, la eleccin de la Iglesia y la recepcin o renovacin del Bautismo, Confirmacin y Eucarista que culminar con este proceso y llevar a un compromiso misionero decidido. 1. Purificacin. Iluminacin 2. Eleccin o llamada decisiva 3. Rito de Eleccin 4. Iluminacin 5. Recepcin o renovacin del Bautismo, Confirmacin y la Eucarista (Preferiblemente en la Vigilia Pascual).

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IV- Cuarta Etapa: Mystagogia Entramos, profundizamos y saboreamos el misterio de nuestra salvacin celebrado en los sacramentos y nos disponemos a la misin permanente en nuestra vida y vocacin. 1. Catequesis Mystaggicas. 2. Celebraciones Litrgicas. Dinmica de trabajo: El facilitador introduce dando una idea general del contenido. Luego, lectura personal, comentarios y preguntas.

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Quinto Captulo

Los medios de la Misin


Como todos sabemos la evangelizacin es todo lo que hace y dice la Iglesia para continuar la misin de Jess, haciendo visible el Reino de Dios y siendo instrumento a su servicio. El gran anuncio de Jess es que el Reino de Dios es una realidad entre nosotros. Ese Reino que es un nuevo estilo de ser y de actuar en comunin con Dios como Padre, en comunin con los otros como hermanos y en comunin con la naturaleza como seores. Convocada y consagrada por el Seor la Iglesia a travs de muchos medios y signos anuncia, testimonia, sirve, convoca y promueve el Reino de Dios. Especialmente, lo hace a travs de cuatro signos que son: La Palabra: La Iglesia proclama el Reino a travs del ministerio de la Palabra, La fe entra por los odos (Rom 10, 9). La Liturgia: La Iglesia celebra el Reino en la Liturgia, en la que Dios se hace presente en medio de su Pueblo y comunica su salvacin. Hagan esto en memoria ma (Lc 22,19). La Comunidad: La Iglesia testimonia el Reino a travs de la comunin fraterna. En esto conocern que son mis discpulos: si se aman unos a los otros (Juan 14,1) El servicio en especial a los ms pobres: La Iglesia realiza los signos del Reino en el servicio dentro de la comunidad y especialmente a los ms pobres. Lo que hicieron a uno de estos mis hermanos ms pequeos a m me lo hicieron (Mt 25,31). Estos sern los grandes medios de la Misin Continental, que concretaremos en diferentes iniciativas acentuando lo que ms necesitamos en este momento. Estudiemos estos diferentes medios tal como los propone Aparecida y busquemos la forma concreta de desarrollarlos en nuestra accin misionera.

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1. Beber de la Palabra, lugar de encuentro con Jesucristo. Si el objetivo central de la Misin es llevar a las personas a un verdadero encuentro con Jesucristo, el primer espacio de encuentro con El ser el conocimiento profundo y vivencial de la Palabra de Dios, de Jesucristo vivo, en la Iglesia, que es nuestra casa. (DA 246). La proclamacin alegre de Jesucristo muerto y resucitado, a quien buscamos, y al que Dios ha constituido Seor y Mesas (Hech 2,36), ya es encuentro con la Palabra Viva, con Jess mismo, la Palabra que salva. Para entrar y permanecer en este lugar de encuentro con Cristo que es la Palabra, instrumento privilegiado de la misin, hay que destacar cinco metas particulares: el fomento de la pastoral bblica, entendida como animacin bblica de la pastoral, que sea escuela de interpretacin o conocimiento de la Palabra, de comunin con Jess u oracin con la Palabra, y de evangelizacin inculturada o de proclamacin de la Palabra (DA 248); la formacin en la Lectio divina, o ejercicio de lectura orante de la Sagrada Escritura17, y su amplia divulgacin y promocin; (DA 249) la predicacin de la Palabra, de manera que realmente conduzca al discpulo al encuentro vivo, lleno de asombro, con Cristo, y a su seguimiento en el hoy de la vida y de la historia; el fortalecimiento, a la luz de la Palabra de Dios, del tesoro de la piedad popular de nuestros pueblos, para que resplandezca cada vez ms en ella la perla preciosa que es Jesucristo, y sea siempre nuevamente evangelizada en la fe de la Iglesia y por su vida sacramental (DA 549). La presentacin de la vida de los santos, en especial de la Virgen Mara, como pginas encarnadas del evangelio que tocan el corazn y motivan el camino del discpulo hacia Jess y del misionero hacia la gente (cf DA 271). Por esto, hay que educar al pueblo en la lectura y la meditacin de la Palabra: que ella se convierta en su

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alimento para que, por propia experiencia, vea que las palabras de Jess son espritu y vida (cf. Jn 6,63). De lo contrario, cmo van a anunciar un mensaje cuyo contenido y espritu no conocen a fondo? Hemos de fundamentar nuestro compromiso misionero y toda nuestra vida en la roca de la Palabra de Dios (Discurso Inaugural del Papa, 3). 2. Alimentarse de la Eucarista. Un segundo medio para la misin es la Sagrada Liturgia, en especial, los sacramentos de la Iniciacin Cristiana, signos que expresan y realizan la vocacin de discpulos de Jess a cuyo seguimiento somos llamados. De forma significativa, la Eucarista es lugar privilegiado del encuentro del discpulo con Jesucristo. Y es, a la vez, fuente inagotable de la vocacin cristiana y del impulso misionero; all, el Espritu Santo fortalece la identidad del discpulo y despierta en l la decidida voluntad de anunciar con audacia a los dems lo que ha escuchado y vivido (DA 251). Dentro de este segundo medio misionero, hay que destacar cuatro metas particulares: Conducir, mediante la iniciacin cristiana, a la incorporacin viva en la comunidad, cuya fuente y cumbre es la celebracin eucarstica, y dedicar tiempo y atencin al seguimiento de quienes son incorporados a la comunidad; Cultivar en la celebracin eucarstica su dimensin de renovacin de la Nueva y Eterna Alianza, lugar de encuentro con el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, con los ngeles, los santos y entre los hermanos, de ofrecimiento de la vida del discpulo, cargando con su cruz, a la vez que de envo misionero. fomentar el estilo eucarstico de la vida cristiana, y recrear y promover la pastoral del domingo

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(DA 252), dndole prioridad en los programas pastorales, para un nuevo impulso a la evangelizacin del pueblo de Dios (DA 252); en los lugares donde no sea posible la Eucarista, fomentar la celebracin dominical de la Palabra, que hace presente el Misterio Pascual en el amor que congrega (cf. 1Jn 3, 14), en la Palabra acogida (cf. Jn 5, 24-25) y en la oracin comunitaria (cf. Mt 18, 20) (DA 253). 3. Construir la Iglesia como casa y escuela de comunin. Un tercer espacio de encuentro con Jesucristo es la vida comunitaria. Jess est presente en medio de una comunidad viva en la fe y en el amor fraterno. All l cumple su promesa: Donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mt 18, 20) (DA 256). Formar comunidad implica abrazar el estilo de vida de Jess, asumir su destino pascual con todas sus exigencias, participar en su misin, estar en actitud de permanente conversin y mantener la alegra del discpulo misionero en el servicio al Reino. Dentro de este tercer medio para la misin, hay que destacar cinco metas particulares: fomentar la conciencia de comunin a nivel familiar para que cada hogar se convierta en una iglesia domstica, en un santuario de la vida, donde se le valora como don de Dios y se forma en ese sentido a las personas, una verdadera escuela en la fe, un espacio en que crecen misioneros de la esperanza y de la paz; formar pequeas comunidades cristianas , abiertas y disponibles, en sus diversas formas y expresiones. Cultivar en ellas la pastoral de la acogida para que las personas experimenten su pertenencia a la Iglesia de modo personal y familiar;

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profundizar la dimensin comunitaria a nivel parroquial, para que la parroquia sea en verdad una comunidad de comunidades (Cf RMi 20). animar a las comunidades de Vida Consagrada para que busquen compartir su testimonio de comunin misionera con la gran comunidad eclesial; todo esto orientado a la renovacin de las estructuras pastorales, a fin de impulsar una nueva forma de ser Iglesia: ms fraterna, expresin de comunin, ms participativa y ms misionera (DA 367). 4. Servir a la sociedad, en especial, a los pobres. Un cuarto medio de encuentro con Jesucristo y de accin misionera es el servicio a la sociedad para que nuestros pueblos tengan la vida de Cristo y, de un modo especial, el servicio a los pobres, enfermos y afligidos que reclaman nuestro compromiso y nos dan testimonio de fe, paciencia en el sufrimiento y constante lucha para seguir viviendo (DA 257). Como Iglesia estamos conscientes de que el encuentro con Jesucristo en los pobres es una dimensin constitutiva de nuestra fe en Jesucristo y que la fidelidad de la Iglesia a Jesucristo se juega en nuestro servicio a ellos. La misma adhesin a Jesucristo es la que nos hace amigos de los pobres y solidarios con su destino (DA 257). Dentro de este cuarto medio para la misin, hay que destacar cuatro metas particulares: la fraternidad con los ms pobres y afligidos, hermanos nuestros en quienes nos encontramos y servimos al Seor, y la defensa de los derechos de los excluidos (DA 257), ya que all se juega la fidelidad de la Iglesia a Jesucristo (DA 257); la renovacin y fortalecimiento de la pastoral social, a fin de que exprese en signos concretos la opcin preferencial por los pobres y excluidos,

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especialmente con las personas que viven en la calle, con los migrantes, los enfermos, los adictos dependientes, los nios en situaciones de riesgo y los detenidos en las crceles (DA 399-430); la atencin pastoral de los constructores de la sociedad, que tienen la misin de forjar estructuras justas, que estn al servicio de la dignidad de las personas y de sus familias; como asimismo de los comunicadores sociales, para que alienten el crecimiento de una cultura que sea manifestacin del reinado de Dios. el apoyo decidido a todas aquellas personas e instituciones que dan testimonio de lucha por la justicia, por la paz y por el bien comn, algunas veces llegando a entregar la propia vida (DA 256). 5. Signos y gestos comunes de la Misin Continental. Ubicados dentro de estos medios deseamos realizar signos y gestos comunes que sean expresin de comunin y de realizacin comn y al mismo tiempo de la Misin Continental. Entrega de la Biblia y del Trptico con breve catequesis sobre su significado, especialmente a modo de un altar familiar para cada hogar. Oracin para la Misin continental inspirada en la oracin del Papa para la V Conferencia y aquella con que termina su Discurso Inaugural; Logotipo de Aparecida como logotipo de la Misin para indicar su relacin y continuidad con Aparecida. Elenco de canciones misioneras y eventualmente un Himno basado en la oracin oficial, que se puede hacer a travs de concursos nacionales. Algunas celebraciones de grandes fiestas litrgicas con sentido misionero: o Epifana, Pascua, Pentecosts, Fiesta mariana de cada pas. Produccin e intercambio de subsidios formativos misioneros. Material divulgativo: Poster sobre la misin; Spots televisivos y radiales; Pgina Web sobre la misin; Videos sobre la Misin (elaborados con los tiempos de TV).

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Dinmica de trabajo con el tema: Se puede hacer como un panel simulando un programa de televisin desde TeleMisin. Se buscan 5 panelistas que presentan cada uno de los medios y de los signos de la Misin. Las personas que intervendrn deben empaparse bien de los temas para que su participacin sea lo ms natural. El presentador o la presentadora puede intervenir con preguntas y completando el tema. Tambin, se pueden nombrar 5 observadores que completen o enfaticen algunos de los puntos presentados por los expositores. Es importante que se haga con gracia.

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Sexto Captulo

Criterios a tener en cuenta para la realizacin de la Misin


Un criterio es una norma de accin, que la inspira y la gua para lograr su objetivo. En Aparecida encontramos algunos criterios importantes para la realizacin de la Misin tal como los recoge el Documento del CELAM titulado: La Misin Continental para una Iglesia Misionera, nmeros 7, 5.2 y 5.3. 1. Conversin personal y pastoral. La misin exige una indispensable conversin pastoral, tanto de las personas como de las mismas estructuras de la Iglesia. Se deben reconocer las estructuras caducas y buscar las nuevas formas que exigen los cambios. La conversin pastoral de nuestras comunidades exige que se pase de una pastoral de mera conservacin a una pastoral decididamente misionera. As ser posible que el nico programa del Evangelio siga introducindose en la historia de cada comunidad eclesial58 con nuevo ardor misionero, haciendo que la Iglesia se manifieste como una madre que sale al encuentro, una casa acogedora, una escuela permanente de comunin misionera (DA 370). No resistira a los embates del tiempo una fe catlica reducida a bagaje, a elenco de algunas normas y prohibiciones, a prcticas de devocin fragmentadas, a adhesiones selectivas y parciales de las verdades de la fe, a una participacin ocasional en algunos sacramentos, a la repeticin de principios doctrinales, a moralismos blandos o crispados que no convierten la vida de los bautizados. Nuestra mayor amenaza es el gris pragmatismo de la vida cotidiana de la Iglesia en el cual aparentemente todo procede con normalidad, pero en realidad la fe se va desgastando y degenerando en mezquindad. A todos nos toca recomenzar desde Cristo, reconociendo que no se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el

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encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva (DA 12). 2. Atencin a los signos culturales: inculturacin y presencia en nuevos arepagos. Hay que tener en cuenta la compleja y variada realidad de nuestro continente, como es el caso de las megpolis, los ambientes suburbanos y de las grandes periferias, como asimismo de los ambientes campesinos, mineros y martimos, sin olvidar los hospitales, los centros de rehabilitacin y las crceles, lo mismo que las peculiaridades de las Iglesias en las diversas regiones. La misin, siendo nica, deber ser al mismo tiempo diversa. Por eso, es necesario estar atentos a los signos culturales de la poca, de tal manera que las nuevas expresiones y valores se enriquezcan con las buenas noticias del Evangelio de Jesucristo, logrando, unir ms la fe con la vida y contribuyendo as a una catolicidad ms plena, no solo geogrfica, sino tambin cultural (DA 479). 3. Dentro del Plan Pastoral. La realizacin de la misin continental le dar dinamismo a nuestro Plan de Pastoral y ser parte integrante y fundamental del mismo. Recordemos nuestra Idea Fuerza de nuestro Plan Nacional de Pastoral, que encaja directamente con los objetivos propios de la Misin: La Iglesia, Pueblo de Dios que peregrina en la Repblica Dominicana, centrada en Jesucristo, acompaada por la Virgen Mara y animada por sus pastores, vive y celebra su fe, en un proceso permanente de evangelizacin, testimonia la comunin y la participacin en una pastoral orgnica, que integra la diversidad de carismas y ministerios; con espritu misionero, convoca a todos a la santidad, promueve la justicia y la solidaridad, especialmente, con los ms pobres, y es fermento de transformacin de la sociedad. 4. Con nuevos lenguajes: comunicacin. En la misin es necesario tener muy en cuenta la cultura actual, la cual debe ser conocida, evaluada y en cierto sentido asumida por la Iglesia, con un lenguaje

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comprendido por nuestros contemporneos. Solamente as la fe cristiana podr aparecer como realidad pertinente y significativa de salvacin. Pero, esta misma fe deber engendrar modelos culturales alternativos para la sociedad actual (DA 480). Esto ayudar a comunicar los valores evanglicos de manera positiva y propositiva. Son muchos los que se dicen descontentos, no tanto con el contenido de la doctrina de la Iglesia, sino con la forma como sta es presentada (DA 497) y vivida. En la misin hay que optimizar el uso de los medios de comunicacin catlicos, hacindolos ms actuantes y eficaces, sea para la comunicacin de la fe, sea para el dilogo entre la Iglesia y la sociedad (DA 497 b). Ser muy importante hacer presente el anuncio misionero en los medios de comunicacin en general, as como en los espacios virtuales, cada vez ms frecuentados por las nuevas generaciones. As como en radio y televisin ya existen experiencias de programas educativos en la fe, tambin un portal interactivo puede ser una opcin til en el desarrollo de la misin. 5. Tener en cuenta los caminos hacia el encuentro con Cristo. Una autntica propuesta de encuentro con Jesucristo debe tener en cuenta los siguientes elementos: Una experiencia de la presencia de Jesucristo en la vida personal y comunitaria del creyente: en la lectura meditada y eclesial de la Sagrada Escritura; en la celebracin eucarstica, fuente inagotable de la vocacin cristiana y fuente inextinguible del compromiso misionero; en el dinamismo de una vida comunitaria, participativa y fraterna; y en el servicio a los pobres y excluidos; Una revalorizacin de la piedad popular, la cual es una manera legtima de vivir la fe, un modo de sentirse parte de la Iglesia y una forma de ser misioneros, donde se recogen las ms hondas vibraciones de la Amrica profunda (DA 264). Un fortalecimiento de la presencia cercana de Mara, imagen acabada y fidelsima del seguimiento de Cristo (DA 270)a la vez que madre y educadora de discpulos misioneros de Jesucristo;

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Un rescate de los testigos del Evangelio en Amrica, varones y mujeres que vivieron heroicamente su fe en un camino de santidad, junto a aquellos que derramaron su sangre en el martirio (DA 275).

6. Desarrollar la pedadoga del encuentro. La misin debe realizarse dentro del dinamismo de la pedagoga del encuentro que puede darse de persona a persona, de casa en casa, de comunidad a comunidad (DA 550). Siendo que todo pastor lo que vale tambin para cada misionero- ha de reflejar al Buen Pastor, es evidente que nuestra pastoral tiene que estar entretejida de encuentros, en la sencillez, la cordialidad, la solicitud, la escucha y el servicio a los dems. En este esfuerzo evangelizador, la comunidad eclesial se destaca por las iniciativas pastorales, al enviar, sobre todo entre las casas de las periferias urbanas y del interior, sus misioneros, laicos o religiosos, buscando dialogar con todos en espritu de comprensin y de delicada caridad (Benedicto XVI. Homila a los Obispos de Brasil). 7. Desarrollar una pedagoga de Comunin. Es importante realizar la misin en el continente como gran expresin de comunin. Que se manifieste la comunin con Dios en la oracin unnime, implorando con Mara, la madre de Jess, el Espritu Santo, y la unidad con el Papa, entre las Conferencias Episcopales y entre las Iglesias particulares, ayudndose recprocamente en su realizacin, especialmente en personal y recursos; Toda Iglesia particular debe abrirse generosamente a las necesidades de las dems. La colaboracin entre las Iglesias, por medio de una reciprocidad real que las prepare a dar y a recibir, es tambin fuente de enriquecimiento para todas y abarca varios sectores de la vida eclesial. A este respecto, es ejemplar la declaracin de los Obispos en Puebla: Finalmente, ha llegado para Amrica Latina la hora... de proyectarse ms all de sus propias fronteras, ad gentes. Es verdad que nosotros mismos necesitamos misioneros. Pero debemos dar desde nuestra pobreza La misin de la Iglesia es ms vasta que la comunin entre las Iglesias: sta, adems de la ayuda para la nueva evangelizacin, debe tener sobre todo una orientacin con miras a la especifica ndole misionera (RMi 64).

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8. Convocacin comunitaria. La parroquia sigue siendo una referencia fundamental en el proceso evangelizador, con sus comunidades eclesiales de base, movimientos y grupos apostlicos. La misin est llamada a ser un dinamismo permanente de gran importancia para que la parroquia se haga parroquia misionera. La misin exige una convocatoria a los discpulos misioneros y a las comunidades eclesiales. En la misin se debe aprovechar el potencial educativo de la Iglesia, a travs de sus escuelas e institutos de formacin, valorando el dinamismo misionero de los miembros de la comunidad educativa. 9. Formacin de misioneros. Jesucristo es gran modelo de formador de discpulos misioneros, en l tenemos que fundamentarnos. Aparecida asumi una clara y decidida opcin por la formacin de los miembros de nuestras comunidades, en bien de todos los bautizados, cualquiera sea la funcin que desarrollen en la Iglesia (DA 276). La formacin debe estar impregnada de espiritualidad misionera, que es impulso del Espritu que motiva todas las reas de la existencia, penetra y configura la vocacin especfica de cada uno. As, se forma y desarrolla la espiritualidad propia de presbteros, de religiosos y religiosas, de padres de familia, de empresarios, de catequistas, etc. Cada una de las vocaciones tiene un modo concreto y distintivo de vivir la espiritualidad, que da profundidad y entusiasmo al ejercicio concreto de sus tareas. As, la vida en el Espritu no nos cierra en una intimidad cmoda, sino que nos convierte en personas generosas y creativas, felices en el anuncio y el servicio misionero. Nos vuelve comprometidos con los reclamos de la realidad y capaces de encontrarle un profundo significado a todo lo que nos toca hacer por la Iglesia y por el mundo (DA 285). El Espritu entreteje vnculos de comunin entre las diversas vocaciones para que realicen la nica misin como miembros complementarios de un solo Cuerpo. 10. Realizacin de signos y gestos de cercana y dignificacin de los ms pobres. Por eso, no puede separarse de la solidaridad con los necesitados y de su promocin humana integral: Pero si

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las personas encontradas estn en una situacin de pobreza nos dice an el Papa , es necesario ayudarlas, como hacan las primeras comunidades cristianas, practicando la solidaridad, para que se sientan amadas de verdad. El pueblo pobre de las periferias urbanas o del campo necesita sentir la proximidad de la Iglesia, sea en el socorro de sus necesidades ms urgentes, como tambin en la defensa de sus derechos y en la promocin comn de una sociedad fundamentada en la justicia y en la paz. Los pobres son los destinatarios privilegiados del Evangelio y un Obispo, modelado segn la imagen del Buen Pastor, debe estar particularmente atento en ofrecer el divino blsamo de la fe, sin descuidar el pan material (DA 550). La evangelizacin, como accin privilegiada hacia los pobres, debemos vivirla teniendo presente que los ms humildes nos evangelizan. Dinmica para la presentacin de este tema: Se pueden buscar 10 personas que presenten cada uno de los criterios de manera sinttica o a travs de dibujos, de un canto o de una poesa. Luego se da tiempo para la lectura personal y comentarios en cuchicheo y a nivel general.

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Sptimo Captulo

Destinatarios y Responsables de la Misin


En Aparecida est expresado de mltiples formas que todos los cristianos son a la vez destinatarios y sujetos de la misin. Es necesario tener en cuenta que el discpulo se forma para la misin y, a la vez, la misin forma al discpulo. Por eso, al realizar la accin misionera, al mismo tiempo que los discpulos se renuevan en la vida de Jesucristo, se preparan tambin para llevar la Buena Noticia a todos los pueblos. Destaquemos los diferentes destinatarios y responsables de la Misin, para descubrir su papel particular en el desarrollo de la Misin. I- Los destinatarios o interlocutores: La Misin es para todos y todas Los destinatarios son aquellos a quienes va dirigida la Misin. Ellos y ellas se convertirn en nuestros interlocutores, es decir, los que nos escuchan y nos responden en un dilogo de salvacin. En Aparecida queda claro que estos destinarios de la misin somos todos y todas. Es decir, todos los discpulos misioneros que animan el proceso evangelizador especialmente debe dirigirse a los pobres, a los que sufren y a los alejados (DA 550), los constructores de la sociedad para impulsarlos a vivir su misin cristiana de transformarla. los ms alejados, los indiferentes, los que no creen en Cristo los que se nos han ido de nuestra Iglesia los que viven la religiosidad popular los que tienen una fe dormida los bautizados y bautizadas no iniciados en la fe ni integrados en la comunidad cristiana.

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II- Los responsables de la Misin Continental: La Misin es tarea de todos y de todas 1. La Conferencia Episcopal o el conjunto de los Obispos del pas son responsables de la Misin a nivel nacional. La realizacin de la misin requerir la decidida colaboracin de las Conferencias Episcopales y de cada dicesis en particular (DA 551). Las Conferencias Episcopales como espacios de comunin entre las Iglesias locales necesitan reavivar su identidad y misin, para apoyar especialmente a las Iglesias con menores recursos, motivando la generosidad y apertura. 2. El Obispo es el primer responsable de la misin en cada Iglesia particular y es quien debe convocar a todas las fuerzas vivas de la comunidad para este gran empeo misionero: sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos (DA 551). 3. Los Presbteros y Diconos: portadores primeros de todo este impulso misionero. Para los Ministros Ordenados es un gran momento de gracia que les pide renovar la comunin de los Presbteros y Diconos con el Obispo y de ellos entre s. As como el entusiasmo y la entrega al servicio del evangelio. Ellos estarn sensibilizados especialmente en el espritu y conversin pastoral de Aparecida. La renovacin de la parroquia exige actitudes nuevas en los prrocos y en los sacerdotes que estn al servicio de ella. La primera exigencia es que el prroco sea un autntico discpulo de Jesucristo, porque slo un sacerdote enamorado del Seor puede renovar una parroquia. Pero, al mismo tiempo, debe ser un ardoroso misionero que vive el constante anhelo de buscar a los alejados y no se contenta con la simple administracin (DA 201). 4. El papel privilegiado de los laicos, cualquier esfuerzo misionero exige, de manera particular, la participacin activa y comprometida de los fieles laicos en todas las etapas del proceso. Hoy, toda la Iglesia en Amrica Latina y El Caribe quiere ponerse en estado de misin. La evangelizacin del Continente, nos deca el papa Juan Pablo II, no puede realizarse hoy sin la colaboracin de los fieles laicos (cf EAm 44). Ellos han de ser parte activa y creativa en la elaboracin y ejecucin de proyectos pastorales a favor de la comunidad. Esto exige, de parte de los pastores, una mayor apertura

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de mentalidad para que entiendan y acojan el ser y el hacer del laico en la Iglesia, quien, por su bautismo y su confirmacin, es discpulo y misionero de Jesucristo. En otras palabras, es necesario que el laico sea tenido muy en cuenta con un espritu de comunin y participacin (DA 213). La Misin Continental debe tener especial penetracin en los sectores culturales, polticos y de dirigentes sociales y econmicos que identifican a nuestra sociedad globalizada. Para que esto sea posible, debemos reafirmar vigorosamente la misin peculiar y especfica del laico en el mundo secular50, evitando la tentacin de motivar a los laicos ms comprometidos con su fe, tan slo a involucrarse en los servicios que necesita la comunidad eclesial para formarse, sostenerse y crecer. 5. La misin inestimable de la Vida Consagrada, para los miembros de los Institutos de Vida Consagrada, varones y mujeres que estn llamados a dar un testimonio convincente de la alegra de ser pertenencia de Dios como discpulos y misioneros de Cristo, y de prodigarse generosamente al servicio de sus hijos, especialmente de los ms marginados, y de manifestar en la Iglesia la multiplicidad de los dones carismticos del Espritu Santo, su participacin en la Misin Continental, como grandes colaboradores de los Pastores, contribuir fuertemente al despertar misionero de Amrica Latina y del Caribe. 6. Las Dicesis: Cada Dicesis necesita robustecer su conciencia misionera, saliendo al encuentro de quienes an no creen en Cristo en el mbito de su propio territorio y responder adecuadamente a los grandes problemas de la sociedad en la cual est inserta. Pero tambin, con espritu materno, est llamada a salir en bsqueda de todos los bautizados que no participan en la vida de las comunidades cristianas (DA 168). En la dicesis, el eje central deber ser un proyecto orgnico de formacin, aprobado por el Obispo y elaborado con los organismos diocesanos competentes, teniendo en cuenta todas las fuerzas vivas de la Iglesia particular Se requieren, tambin, equipos de formacin convenientemente preparados que aseguren la eficacia del proceso mismo y que acompaen a las personas con pedagogas dinmicas, activas y abiertas (DA 281).

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7. La parroquia: La Parroquia ha de ser el lugar donde se asegure la iniciacin cristiana y tendr como tareas irrenunciables: iniciar en la vida cristiana a los adultos bautizados y no suficientemente evangelizados; educar en la fe a los nios bautizados en un proceso que los lleve a completar su iniciacin cristiana; iniciar a los no bautizados que, habiendo escuchado el kerygma, quieren abrazar la fe. En esta tarea, el estudio y la asimilacin del Ritual de Iniciacin Cristiana de Adultos es una referencia necesaria y un apoyo seguro (DA 293). Los mejores esfuerzos de las parroquias, en este inicio del tercer milenio, deben estar en la convocatoria y en la formacin de laicos misioneros (DA 174). La renovacin de las parroquias, al inicio del tercer milenio, exige reformular sus estructuras, para que sea una red de comunidades y grupos, capaces de articularse logrando que sus miembros se sientan y sean realmente discpulos y misioneros de Jesucristo en comunin (DA 172). La renovacin misionera de las parroquias se impone tanto en la evangelizacin de las grandes ciudades como del mundo rural de nuestro continente, que nos est exigiendo imaginacin y creatividad para llegar a las multitudes que anhelan el Evangelio de Jesucristo. Particularmente, en el mundo urbano, se plantea la creacin de nuevas estructuras pastorales, puesto que muchas de ellas nacieron en otras pocas para responder a las necesidades del mbito rural (DA 173) 8. Las pequeas comunidades eclesiales: Sealamos que es preciso reanimar los procesos de formacin de pequeas comunidades en el Continente, pues en ellas tenemos una fuente segura de vocaciones al sacerdocio, a la vida religiosa, y a la vida laical con especial dedicacin al apostolado. A travs de las pequeas comunidades, tambin se podra llegar a los alejados, a los indiferentes y a los que alimentan descontento o resentimientos frente a la Iglesia (DA 310). 9. Los movimientos y nuevas comunidades: En la vida y la accin evangelizadora de la Iglesia, constatamos que, en el mundo moderno, debemos responder a nuevas situaciones y necesidades. La parroquia no llega a muchos ambientes en las megpolis. En este contexto, los movimientos y nuevas comunidades son un don de Dios para nuestro tiempo, acogen a muchas personas alejadas para que puedan tener una experiencia de encuentro vital con Jesucristo y, as,

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recuperen su identidad bautismal y su activa participacin en la vida de la Iglesia. En ellos, podemos ver la multiforme presencia y accin santificadora del Espritu (DA 311). 10. Los organismos e institutos misioneros: La opcin por la Misin Continental y su finalidad de impulsar la misin permanente, otorga a los organismos e institutos misioneros una responsabilidad particularmente importante para dinamizar su labor habitual y ofrecer apoyo subsidiario a los diferentes niveles eclesiales. 11. Voluntariado misionero: Un fenmeno importante de nuestro tiempo es la aparicin y difusin de diversas formas de voluntariado misionero, conformado en buena parte por jvenes, quienes estn dispuestos a dar tiempo y talento para la misin (DA 372). 12. Misioneros para las misiones especficas: La Misin Continental quiere llegar a todas las personas en su propia vocacin y su ubicacin en la vida. Para lograr este objetivo se organizarn las llamadas misiones especficas, que necesitar de misioneros especficos de esas reas. Entre ellas estn: Misin en la comunidad educativa: En la misin se debe aprovechar el potencial educativo de la Iglesia, a travs de sus escuelas e institutos de formacin, valorando el dinamismo misionero de los miembros de la comunidad educativa. La misin se realizar en colegios y universidades, con los educadores, con las familias de los alumnos. Misin con los nios: Mencin especial merecen los grupos y asociaciones de nios misioneros, pues esto crea una dinmica especial en las familias. Misin con los jvenes: dirigida hacia ellos y con ellos. Misin con los adolescentes: dirigida hacia ellos y con ellos. Misin con los emigrantes. Es importante la labor de los emigrantes como discpulos misioneros, quienes estn llamados a ser una nueva semilla de evangelizacin. Entre nosotros,

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realizaremos de modo especial, la Misin con nuestros hermanos haitianos. Misin con las Familias: Aunque las familias recibirn de muchas formas el mensaje, tendremos en el mes de Noviembre una Misin Familiar Especial con motivo del mes de la Familia. Misin con los enfermos a travs de la Pastoral de la Salud para llegar hacia ellos de modo especial y para animarlos a convertirse en misioneros desde su propia realidad. Misin con los internos en las crceles a travs de la Pastoral Penitenciaria. Misin con profesionales a travs de las asociaciones catlicas que los agrupan. Misin con los acadmicos a travs de la Pastoral Universitaria. Misin con los empresarios, polticos, trabajadores. Misin con los comunicadores sociales. Misin en el mundo castrense y policial a travs del Ordinariato Castrense.

Dinmica para presentar este tema: Primero se lee la lista de los destinatarios y luego se se presentan los responsables, lo que puede hacerse de dos maneras: a) Se pueden buscar uno que haga de Obispo, si no est el Obispo, un sacerdote, un dicono, una consagrada, los laicos y laicas que digan lo que les corresponde en la Misin. Luego uno en nombre de la Dicesis, un prroco o laico que presente lo que le toque a la Parroquia; otro de las pequeas comunidades eclesiales, otro de los movimientos, voluntarios misioneros y luego se invita a ponerse de pie a los que son de Comisiones que les toca la Misin especfica. b) Si estn presentes personas que corresponden a los responsables de la Misin se van presentando y se les invita a que se coloquen delante y el facilitador dice brevemente lo que les corresponde.

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Octavo Captulo

Espiritualidad del Misionero


La misin en verdad es obra del Espritu Santo, pero l acta a travs de aquellos que El llama p a ra q u e s e a n misioneros del Seor. Tan es as, que Jesucristo se identifica con el misionero cuando dice: quien a ustedes les escucha, a m me escucha; y quien a ustedes los rechaza, a m me rechaza; y quien me rechaza a m, rechaza al que me ha enviado. (Lc 10,16). Se podra decir que el misionero mismo ya es una misin con su testimonio mismo y que la experiencia de fe propia del misionero es lo que El comunica. Esto implica que el misionero est llamado a vivir una espiritualidad misionera. Recordemos que espiritualidad es la forma concreta como cada persona o comunidad vive segn el Espritu Santo. Espiritualidad del misionero es la manera propia cmo el misionero se deja guiar por el Espritu Santo en su misin. 1. Los elementos propios de la espiritualidad: Con el deseo de que destaquemos diferentes elementos propios de la espiritualidad misionera nos valdremos de la lectura orante de Juan 15, 1- 17, siguiendo estos pasos: a) Se escucha con atencin la proclamacin del texto b) Cada uno lee en silencio el texto tratando de identificar 9 elementos propios de la espiritualidad misionera c) Escribe en las lneas siguientes esos 9 puntos con sus citas.

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Elementos propios del misionero

Versculo donde se encuentra

d) Comparte con los vecinos los elementos descubiertos. e) Participa en el plenario para hacer tus aportes. 2. Los elementos propios de la Espiritualidad Misionera que descubrimos en este texto: a) El Padre es el viador (Jn 15,1): El misionero necesita estar consciente de que la Misin es obra del Seor; que l es instrumento de su amor. No tenemos otra dicha ni otra prioridad que ser instrumentos del Espritu de Dios, en Iglesia, para que Jesucristo sea encontrado, seguido, amado, adorado, anunciado y comunicado a todos, no obstante todas las dificultades y resistencias (DA 14). Es l quien llama y quien elige. No depende del misionero de que la gente se convierta y se integre a la Iglesia. Eso es obra del Seor. Por eso, debe dejar a Dios hacer su trabajo cuando El quiera, como El quiera y donde El quiera. Al misionero slo le corresponde preparar el ambiente y el camino al Seor; lo dems le toca a l.

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b) Jesucristo es la Vid y nosotros los sarmientos. El misionero y Jesucristo estn tan unidos que slo permaneciendo en El podemos dar frutos (15,1.4-6). Sin m no pueden hacer nada (15,5); se seca y lo cortan y lo echan al fuego (v.6). El misionero vive de Jess y Jess vive en el misionero. Permanezcan en mi amor (v.9). c) No me han elegido ustedes a m, sino que yo los eleg a ustedes (v. 16). Es el Seor quien nos ha elegido en su gran amor, sin merecimiento propio. Por eso, con Aparecida est llamado a decir: Conocer a Jess es el mejor regalo que puede recibir cualquier persona; haberlo encontrado nosotros es lo mejor que nos ha ocurrido en la vida, y darlo a conocer con nuestra palabra y obras es nuestro gozo (29). d) A ustedes los he llamado amigos, porque todo lo que he odo a mi Padre, se lo he dado a conocer (v. 15). El misionero es un amigo de Jess, porque conoce la Palabra, con la cual lo ha purificado y ha quedado limpio (v.3). El es un amigo que nos ama con gran amor; el amor propio del Padre: como el Padre me am, yo tambin los he amado a ustedes (v.9). e) El misionero es discpulo de Jesucristo que guarda sus mandamientos (15,10); siguiendo su ejemplo que supo guardar los mandamientos de su Padre y como seal de que somos sus amigos (v.14). Esa es la gloria del Padre que el misionero sea discpulo de Jess. f) El discpulo es aquel que es capaz de vivir el amor fraterno. Su mandato es claro y preciso: Amense unos a otros como yo los he amado (v.12.17). Ese es el fruto de la santidad: al estar unidos a Dios podemos dar los frutos del amor a los dems, que es la gloria del Padre. Al mismo tiempo, es la seal para que la gente crea en Jesucristo y los descubra como sus discpulos (ver Jn 13,34-35). Ese amor fraterno ser la primera predicacin del misionero. Es interesante que el Seor habla siempre de ustedes, indicando que la misin siempre se realiza con otros. Se

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trata de dar un testimonio de proximidad que entraa cercana afectuosa, escucha, humildad, solidaridad, compasin, dilogo, reconciliacin, compromiso con la justicia social y capacidad de compartir, como Jess lo hizo (DA 364). g) El misionero es aquel que es capaz de dar la vida por sus amigos, por su pueblo que El evangeliza en nombre del Seor. Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos (v.13). El misionero cuenta siempre con la cruz, con los sufrimientos del que se entrega totalmente. As la Iglesia debe cumplir su misin siguiendo los pasos de Jess y adoptando sus actitudes (cf. Mt 9, 35-36). l, siendo el Seor, se hizo servidor y obediente hasta la muerte de cruz (cf. Fil 2, 8); siendo rico, eligi ser pobre por nosotros (cf. 2 Cor 8, 9), ensendonos el itinerario de nuestra vocacin de discpulos y misioneros. En el Evangelio aprendemos la sublime leccin de ser pobres siguiendo a Jess pobre (cf. Lc 6, 20; 9, 58), y la de anunciar el Evangelio de la paz sin bolsa ni alforja, sin poner nuestra confianza en el dinero ni en el poder de este mundo (cf. Lc 10, 4 ss). En la generosidad de los misioneros se manifiesta la generosidad de Dios, en la gratuidad de los apstoles aparece la gratuidad del Evangelio (DA 31). h) El misionero cuenta con el poder amoroso del Padre, a quien acude confiado como Jess y en su nombre (v. 16). En la oracin est su fuerza y su esperanza. Pidan lo que quieran y lo conseguirn (v. 7). i) El misionero est lleno de la alegra que da Jess. Les he dicho esto para que mi gozo est en ustedes y su gozo sea colmado (v.11). Los dones que el Espritu Santo da al misionero para la misin es la valenta y la alegra. Slo as puede comunicar vida y esperanza a los dems. Nuestra alegra, pues, se basa en el amor del Padre, en la participacin en el misterio pascual de Jesucristo quien, por el Espritu Santo, nos hace pasar de la muerte a la vida, de la tristeza al gozo, del absurdo al hondo sentido de la existencia, del desaliento a la esperanza que no defrauda. Esta

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alegra no es un sentimiento artificialmente provocado ni un estado de nimo pasajero. El amor del Padre nos ha sido revelado en Cristo que nos ha invitado a entrar en su reino. l nos ha enseado a orar diciendo Abba, Padre (Rm 8, 15; cf. Mt 6, 9) (v. 19). 3. Hagamos un anlisis de nuestra vivencia de la espiritualidad misionera: Delante del Seor revisemos nuestra espiritualidad misionera, mirndonos en este texto y en esos nueve elementos propios de los misioneros. Vea en cules estoy ms fuerte y en cul estoy ms dbil. Momento de oracin: con alabanzas, accin de gracias, peticiones por elegirnos como misioneros y pidiendo fuerzas para permanecer fieles y activos en la misin.

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Segunda Parte: Preparen el camino del Seor (Lc 3, 5)

Noveno Captulo

Organizacin de la Primera Etapa


Para que una accin evangelizadora logre sus resultados necesita una preparacin adecuada y detallada de modo que todo est a punto para que el Seor realice su obra de liberacin y salvacin en las personas y comunidades que se nos han confiado. Esta organizacin es nuestra parte en la Misin y el Seor pondr lo dems. Somos los precursores del Seor como Juan Bautista para preparar el camino del Seor, enderezar sus sendas; rellenar todo barranco, rebajar todo monte y colina, rectificar lo tortuoso y hacer de las asperezas que se presenten caminos llanos para que todos vean la salvacin de Dios (cf Lc. 3,5-6). Recordemos que toda accin tiene un antes, un durante y un despus que es necesario preparar con antelacin teniendo en cuenta todos los detalles. La Misin tendr un antes que lo llamaremos PREMISION o Preparacin a la Misin; un durante que ser la MISION INTENSIVA que durar 4 meses y un despus que es la POSTMISION o Seguimiento de las Etapas de la Iniciacin Cristiana. En este captulo nos fijaremos en la Primera Etapa ya que para la Segunda Etapa tendremos una capacitacin y un material de trabajo posterior. I- Los pasos previos para la realizacin de la Misin en su Primera Etapa 1. Primer Paso: La decisin y entusiasmo del Prroco por la Misin junto a su Consejo Parroquial y Equipo Parroquial de Animacin Pastoral. El primer paso necesario para la realizacin de la Misin es que el Prroco haga suyo este proyecto misionero como pastor de la comunidad parroquial. Como apunta el Papa en su Discurso Inaugural de Aparecida: los primeros promotores del discipulado y de la misin son aquellos que han sido llamados para estar con Jess y ser enviados a predicar (cf Mc 3,14), es decir, los sacerdotes (no. 5).

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Pero, sin duda, no basta la entrega generosa del sacerdote y de las comunidades de religiosos. Se requiere que todos los laicos se sientan corresponsables en la formacin de los discpulos y en la misin (DA 201). Los Consejos Pastorales Parroquiales tendrn que estar formados por discpulos misioneros constantemente preocupados por llegar a todos (DA 202). 2. Segundo Paso: Creacin de la Comisin Zonal y Parroquial. Para un adecuado funcionamiento de la Misin Continental es necesario crear una estructura de organizacin zonal y parroquial. Aqu citamos dichas Comisiones y ms adelante se encontrarn sus funciones y organigrama. a) Organizacin de la Comisin Zonal: La funcin principal de esta Comisin es organizar, animar y coordinar junto con el Vicario Zonal o el Arcipreste la Misin Continental en su Zona. Est compuesta por el Vicario Zonal o el Arcipreste que la preside, los Prrocos, 1 laico, un dicono, una consagrada o consagrado por cada Parroquia y un delegado de cada Movimiento o Comunidad de mayor presencia en la Zona. b) Equipo Ejecutivo de la Comisin Zonal: Este Equipo elegido por el Arcipreste o el Vicario Zonal es el Equipo Ejecutivo de la Comisin Zonal, quien trabajar muy de cerca con el Arcipreste o Vicario Zonal. Est formado por el Vicario Zonal o el Arcipreste, el coordinador o coordinadora zonal, el secretario o secretaria y un represente de cada rea de la Misin Continental a nivel zonal. c) Comisin Parroquial de la Misin Continental: La funcin principal de esta Comisin es organizar, animar y coordinar junto con el Prroco la Misin Continental en su Parroquia. Est compuesta por el Prroco que la preside, el Vicario Parroquial si lo hay, diconos si lo hay, un laico o una laica por sector, un dicono, una consagrada o consagrado por cada comunidad que viva en la Parroquia y un delegado de cada Movimiento o Comunidad de mayor presencia en la Zona, el Equipo Parroquial de Animacin Pastoral. d) Equipo Ejecutivo de la Comisin Parroquial: Este Equipo elegido por el Prroco es el Equipo Ejecutivo de la Comisin Parroquial, quien trabajar muy de cerca

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con el Prroco. Est formado por el Prroco, un coordinador o coordinadora, un secretario o secretaria y un representante de cada rea de la Misin Continental a nivel parroquial. 3. Tercer Paso: La sectorizacin de la Parroquia. Como contempla nuestro Plan de Pastoral toda Parroquia se integrar en unidades territoriales para llegar mejor a ms y ms personas compuesta por un mximo de mil personas que llamamos sector. El Documento de Aparecida nos lo recuerda: teniendo en cuenta las dimensiones de nuestras parroquias, es aconsejable la sectorizacin en unidades territoriales ms pequeas, con equipos propios de animacin y coordinacin que permitan una mayor proximidad a las personas y grupos que viven en el territorio (DA 372). A la hora de sectorizar es importante tener en cuenta lo que sigue: Aprovechar los lmites naturales y espontneos que la gente ha hecho en un rea urbana o en un barrio o en un campo. Con frecuencia encontramos que un mismo barrio tiene sus propios sectores que ellos han ido definiendo de acuerdo a muchas circunstancias. Pintar un mapa de toda la Parroquia destacando sus diferentes sectores con sus respectivas calles, manzanas, callejones y lugares de inters comn. Hacer un censo rpido del nmero de familias, de nios, jvenes, adultos y su situacin religiosa que ayudar a preparar mejor la Misin y a responder a las necesidades concretas del Sector. Ver anexo de modelos de Censo del Sector Tener a mano la cantidad de casas y familias que viven en cada manzana o cuadra o vecindario. Esto es bsico para distribuir los mensajeros o misioneros en cada sector. Cada Sector contar con un Equipo de Coordinacin formado preferiblemente por 12 personas (4 hombres, 4 mujeres, 4 jvenes) del mismo lugar. 4. Cuarto Paso: La eleccin de la Casa Misin. En cada Sector se elegir una CASA MISION que ser el lugar de encuentro para el anuncio del Kerygma y el seguimiento de la comunidad. Si hay una Capilla o Centro del Sector sera la CASA MISION.

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En muchos casos, la Casa Misin ser la casa de una familia del Sector. Esta Casa Misin deber tener estas condiciones: a) Una casa que tenga las condiciones para recibir un grupo de personas como tener una sala grande o una marquesina amplia o un patio. b) Todos los de la casa estn de acuerdo de que la casa sirva para la Misin. Esto es fundamental para evitar malos entendidos y asperezas entre los participantes y los miembros de la familia. El ideal es que todos y todas los de de la Casa estn muy integrados en la Misin. c) Estar en un lugar lo ms cntrico posible del Sector y de fcil llegada. d) Sea una casa aceptada por todas las personas del Sector, de modo que puedan ir libremente y a gusto. e) Colocar en lugar visible el letrero de la Casa Misin. 5. Quinto Paso: Seleccin de los Misioneros. Cada Prroco deber seleccionar sus Misioneros para la Misin quien los presentar a la Comisin Zonal y Arquidiocesana a travs de una ficha firmada por l mismo. Para la Misin Continental necesitamos tres clases de misioneros: f) Misioneros Visitantes: son aquellos que van de una Zona o Parroquia a otra Parroquia a colaborar con el anuncio del Kerigma y el Retiro Kerigmtico. Ofrecen esos das enteros o las tardes y las noches del tiempo de la Misin. Su tarea termina al concluir esos dos momentos de la Misin. g) Misioneros Parroquiales: son aquellos misioneros que pertenecen a la misma Parroquia y realizan la Misin dentro de la misma parroquia desarrollando todas las partes de la Primera Etapa: convocatoria, anuncio del Kerigma, Retiro Kerigmtico, Catequesis Kerigmtica, inicio de la Comunidad y seguimiento de las Etapas. Los Misioneros Parroquiales junto con su Prroco realizan nuevas tandas de la Primera etapa cada ao o cada seis meses.

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h) Los Misioneros Anfitriones: son aquellos misioneros que como Juan Bautista preparan el camino del Seor invitando a las personas a la Misin, realizando diferentes actividades dentro de las reas de logstica, de espiritualidad y liturgia, de animacin, de comunicacin, de la Misin. Estarn atentos a todo lo que se necesita para que el camino est bien dispuesto para que el Seor realice su obra. Para la eleccin de los misioneros es importante tener en cuenta las siguientes condiciones: Sean personas que amen a Dios y tengan deseos de servirle. Sean personas de oracin y eucarsticas. Que amen su Iglesia Catlica y estn convencidos de su enseanza. Q u e a m e n a l a g e n t e , l a s s e p a n a c o g e r y comprender. Estn dispuestos a capacitarse para realizar su misin y tengan el tiempo para hacerlo. Sean aceptados por el Sector donde viven por su buena conducta y rectitud moral. Gocen de buena salud fsica y psicolgica. Sepan trabajar en equipos con otros. Estn dispuestos a ir sin condiciones donde quiera y con quien sea. Puedan participar en las reuniones de coordinacin y evaluacin de la Misin. Tengan capacidad para la tarea que se le asigne. Sean capaces de vencer el miedo a las dificultades del momento actual. Estar dispuestos a realizar la Misin con el estilo adecuado, con las actitudes del Maestro y as dar un testimonio de proximidad que entraa cercana afectuosa, escucha, humildad, solidaridad, compasin, dilogo, reconciliacin, compromiso con la justicia social y capacidad de compartir, como Jess lo hizo (DA 363). Para ms detalles vase lo que se dice sobre los Misioneros. Sexto paso: La formacin de los misioneros. La formacin de los misioneros para la primera etapa incluye dos momentos de formacin que son:

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A. La Primera formacin que est integrada en tres partes: Primera Parte: Como el Padre me envi as los envo yo en el que se descubre la Misin de dentro de la misma y nica Misin de Cristo y de su Iglesia y se detalla la Misin Continental en sus diferentes componentes. Segunda Parte: Preparen el camino del Seor que es una explicacin de la organizacin propia de la Misin Continental. B. La Segunda Formacin incluye: Tercera Parte: De esto somos testigos: Dios ha hecho Seor y Cristo a este Jess Crucificado, resucitndolo de entre los muertos (cfr Hch 2,32.36). Se trata del Kerygma, de su significado, objetivos y se entrena en la metodologa de la proclamacin del Kerigma por las casas y en las Casas Misin y otros lugares a nivel general Cuarta Parte: Permanezcan en mi amor (Jn 15,9) en la que se estudia la Iniciacin Cristiana, las comunidades cristianas, la metodologa de formacin de comunidades y las catequesis kerigmticas. La Formacin para la Segunda Etapa, Tercera y Cuarta Etapa que se continuarn segn el proceso. Es importante tener claros estos criterios para la formacin de los Misioneros: El Equipo de Formacin Zonal es el encargado de la formacin. Aunque se d la formacin en las Parroquias siempre lo impartir un Equipo nombrado por la Zona que estar formado por personas de diferentes parroquias incluida donde se impartir el curso. Es importante que en cada Equipo de formacin est presente un presbtero y una consagrada. El Prroco de la Parroquia donde se impartir el Curso deber tener al menos uno de los temas. Si son varias parroquias se intercambiarn los presbteros Siempre sern dos das enteros o sus horas equivalentes (por ej: 5 noches de 6pm-9pm). No puede hacerse una formacin superficial.

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7. Sptimo paso: Elaboracin del Calendario Zonal y Parroquial de la Misin y de todo el Plan Pastoral. La Misin se har en todas las Zonas a la vez con varias modalidades: un grupo de parroquias en una tanda y las otras parroquias en otras tandas. Todas las Parroquias a la vez misionando unos sectores en una tanda y los otros en otras tandas. La Parroquia con todos sus sectores al mismo tiempo En el Calendario de la Misin proponemos tres tandas para la Primera Etapa: 1. Primera tanda de Misin Parroquial: 1. Marzo- 19 de Julio (1 etapa) 2. Segunda tanda de Misin Parroquial: 3 de Mayo- 13 de Septiembre (1. Etapa) 3. Tercera Tanda de Misin Parroquial: 20 de Septiembre 2009- Enero 10,2010 (1 etapa) 4. Nota importante: Ahora bien para que la Misin sea permanente cada Parroquia debe iniciar de nuevo cada seis meses o cada ao la primera etapa para comenzar el proceso de iniciacin cristiana con nuevas personas. Tambin se proponen las siguientes fechas para el inicio de la Segunda etapa de la Misin Parroquial 1. Inicio Segunda Etapa de los que vivieron la primera etapa: 20 de Julio 2. Inicio Segunda Etapa de los que vivieron la primera etapa: 14 de Septiembre 3. Inicio Segunda Etapa de los que vivieron la primera etapa: Enero 11, 2010 8. Octavo Paso: Crear un ambiente propicio para este anuncio casa por casa. Este ambiente propicio que prepara los corazones para recibir el mensaje tiene que ser creado en primer lugar entre los que participan activamente en la Parroquia o se hacen presentes en las celebraciones litrgicas. Toda la Parroquia est llamada a vibrar y a responsabilizarse con esta obra del Seor. Para lograrlo todos deben estar informados, tenidos en cuenta y entusiasmados para la accin misionera que se planea realizar.

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El Consejo Parroquial, el Equipo Parroquial de Animacin Pastoral (EPAP), los consejos sectoriales, los conse jos comunitarios, las comunidades eclesiales, los movimientos apostlicos, las diferentes instituciones y grupos de servicio parroquiales sern los protagonistas principales de esta campaa misionera. En segundo lugar, crear este ambiente propicio en todo el territorio parroquial preparando as los corazones para este encuentro con el Seor. Muchas son las formas y posibilidades. Aqu proponemos algunas: - afiches colocados en lugares estratgicos; - cruzacalles, distribucin de cartas a las familias; - una guaguita anunciadora dando noticia de estas visitas; - preparacin de franelas con el lema general de esta actividad misionera; - adhesivos con el lema; - una procesin o marcha por las calles; - llamadas telefnicas; etc. 9. Noveno Paso: Organizar una campaa intensa de oracin en toda la parroquia, sectores y comunidades. Todos estamos claros que la obra evangelizadora es obra del Seor por la accin del Espritu Santo. Somos sus colaboradores inmediatos y visibles, pero El es protagonista y el dueo de todo lo que hagamos. Entonces, es necesario que tanto los misioneros como todos los que participan activamente en la Parroquia emprendan una campaa intensa de oracin invocando el Espritu Santo, de modo que vaya preparando los corazones de las familias que visitaremos y que ponga palabras de vida eterna en los que anunciarn el Kerigma. Una ayuda prctica es distribuir la oracin escrita con el compromiso de ser rezada tres veces al da por todos los feligreses. Tambin se puede organizar una cadena de oracin por telfono; grupos de adoracin ante Jess Eucarista presente en el Sagrario; rezo del Rosario con esta intencin; oracin de familias; penitencias o peregrinaciones por la aceptacin del mensaje de parte de los visitados; los Va Crucis, etc.

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10 Dcimo Paso: Seguimiento y supervisin de todos los procesos de la Misin integrados en cuatro etapas tal como lo ha aprobado la Conferencia del Episcopado Dominicano. II- Responsabilidades de las personas que intervienen dentro de la Misin Continental 1. El Arzobispo o el Obispo: El Seor ha edificado su Iglesia sobre el cimiento de los apstoles, cuya misin contina en el ministerio de los Obispos en cada Iglesia Local. Son los Obispos quienes se han comprometido a realizar esta Misin Continental animados y urgidos por el Espritu Santo. Son ellos los primeros responsables de la Misin de Jesucristo en su propia Dicesis y como dice el Concilio Vaticano II, de ellos depende, en cierto grado, la santidad y la salvacin de sus fieles. Esto es tan as que el Plan de Pastoral y la Misin Continental como parte de ella funcionar en la medida que el Arzobispo o el Obispo con sus presbteros, con sus diconos, con los consagrados y consagradas, con sus laicos y laicas comprometidos est a la cabeza y coordine todo lo relativo a la Misin. Veamos entonces sus funciones antes, durante y despus de esta Primera Etapa.
ANTES: a) Crea la Comisin Arquidiocesana o Diocesana de la MISION CONTINENTAL. b) Nombra los integrantes de la Comisin. c) Nombra el Equipo coordinador. d) Convoca a los sacerdotes, diconos, personas de vida consagrada, laicos comprometidos y a todo el Pueblo de Dios a la Misin a travs de circulares y de todos los medios a su alcance. e) Orienta, define y aprueba todo lo relativo a la Misin: fechas, modalidades, acciones de las Comisiones.

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f) Preside las Reuniones de la Comisin. g) Presenta la Misin Continental, junto con la Comisin Diocesana, a su presbiterio, a los diconos, a la vida consagrada, Comisiones Diocesanas, Movimientos y Comunidades, Instituciones eclesiales. h) Promueve la Misin en todas las actividades y visitas que realiza. i) Recibe los informes de la Comisin Diocesana y de sus reas. j) Comunica a travs de los Medios de Comunicacin este Proyecto de la Misin Continental a toda la sociedad. k) Crea las Comisiones de las Misiones Especficas. DURANTE: a) Preside el Envo de los Misioneros. b) Visita las Parroquias o grupos en Misin. c) Anima a travs de los Medios de Comunicacin Social. d) Da seguimiento a la Comisin Diocesana durante la Misin. e) Preside la clausura de la Primera Etapa. f) Preside los actos arquidiocesanos/diocesanos de las Misiones Especficas. DESPUES: a) Recibe y analiza los informes de la Misin Parroquial y de la Misin Especfica. b) Evala con la Comisin Diocesana las tareas realizadas. c) Felicita, orienta y anima al seguimiento de las Parroquias y grupos especficos. d) Convoca a la Segunda Etapa.

2. El Vicario Zonal y el Arcipreste: Nuestras Arquidicesis y Dicesis, dada la extensin y el gran nmero de habitantes que tienen, se integran en Zonas Pastorales para una mayor atencin y cercana de las personas y comunidades. Para coordinar y animar cada Zona Pastoral el Obispo nombra un sacerdote. En la Arquidicesis de Santo Domingo este sacerdote recibe el ttulo de Arcipreste y en las otras Dicesis el de Vicario Zonal. A nivel de la Misin el Vicario Zonal/ Arcipreste asume las siguientes funciones:
ANTES: a) Crea la Comisin Zonal de la MISION CONTINENTAL. b) Nombra los integrantes de la Comisin. c) Nombra el Equipo coordinador.

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d) Convoca a los sacerdotes, diconos, personas de vida consagrada, laicos comprometidos y a todo el Pueblo de Dios de la Zona a la Misin. e) Organiza todo lo relativo a la Misin de acuerdo a lo aprobado por el Obispo: fechas, modalidades, acciones de las Comisiones. f) Preside las Reuniones de la Comisin Zonal. g) Presenta la Misin Continental, junto con la Comisin Zonal, a los presbteros, a los diconos, a la vida consagrada, Comisiones Zonales, Movimientos y Comunidades, Instituciones eclesiales presentes en la Zona. h) Promueve la Misin en todas las actividades y visitas que realiza. i) Recibe los informes de la Comisin Zonal y de sus reas. j) Crea a nivel Zonal las Comisiones de las Misiones Especficas. DURANTE: a) Participa en el Envo de los Misioneros. b) Visita las Parroquias o grupos en Misin. c) Anima a travs de los Medios de Comunicacin Social. d) Da seguimiento a la Comisin Zonal durante la Misin. e) Participa en la clausura de la Primera Etapa. f) Preside los actos arquidiocesanos/diocesanos de las Misiones Especficas. DESPUES: a) Recibe y analiza los informes de la Misin Parroquial y de la Misin Especfica. b) Evala con la Comisin Zonal las tareas realizadas. c) Enva un informe escrito al Arzobispo o al Obispo sobre la Misin en su Zona. d) Participa en la evaluacin arquidiocesana. e) Felicita, orienta y anima al seguimiento de las Parroquias y grupos especficos. f) Convoca a la Segunda Etapa en su Zona.

3. El Prroco: La Iglesia local est integrada, tambin, en comunidades de fieles ms pequeas llamadas parroquias, cuyo pastor propio es el Prroco, elegido y nombrado por el Obispo como delegado suyo. Es el primer responsable de la Misin en su territorio parroquial y de l depender en mucho la marcha de la Misin. Como indica el Documento de Aparecida, los presbteros como misioneros estn movidos por la caridad

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pastoral: que los lleve a cuidar del rebao a ellos confiados y a buscar a los ms alejados predicando la Palabra de Dios, siempre en profunda comunin con su Obispo, los presbteros, diconos, religiosos, religiosas y laicos (DA 199). A nivel de la Misin el Vicario Zonal y el Arcipreste asume las siguientes funciones:
ANTES: a) Crea la Comisin Parroquial de la MISION CONTINENTAL. b) Nombra los integrantes de la Comisin. c) Nombra el Equipo coordinador. d) Convoca a los sacerdotes, diconos, personas de vida consagrada, laicos comprometidos y a todo el Pueblo de Dios de la Parroquia la Misin. e) Selecciona los mensajeros. f) Estudia y hace suyos todos los componentes de la Misin Continental. g) Organiza todo lo relativo a la Misin de acuerdo a lo aprobado por el Obispo: fechas, modalidades, acciones de las Comisiones. h) Preside las Reuniones de la Comisin Parroquial. i) Presenta la Misin Continental, junto con la Comisin Parroquial, a los diconos, a la vida consagrada, Comisiones Parroquiales, Movimientos y Comunidades, Instituciones eclesiales presentes en la Zona. j) Promueve la Misin en todas las actividades que realiza. k) Recibe los informes de la Comisin Parroquial y de sus reas. l) Crea a nivel Parroquial las Comisiones de las Misiones Especficas y les da seguimiento. DURANTE: a) Recibe a los Misioneros. b) Visita los Sectores en Misin. c) Da seguimiento a la Comisin Parroquial durante la Misin. d) Coordina el Retiro Kerigmtico, catequesis kerigmticas e inicio de la segunda etapa. e) Preside y coordina los actos parroquiales de las Misiones Especficas. DESPUES: a) Recibe y analiza los informes de la Misin Parroquial y de la Misin Especfica. b) Evala con la Comisin Zonal las tareas realizadas. c) Enva un informe escrito al Arzobispo o al Obispo sobre la Misin en su Zona.

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d) Participa en la evaluacin arquidiocesana. e) Felicita, orienta y anima al seguimiento de las Parroquias y grupos especficos. f) Convoca a la Segunda Etapa en su Zona.

4. Los Misioneros: Los misioneros y misioneras son los protagonistas de la Misin Continental y son los obispos, presbteros, diconos permanentes, consagrados y consagradas, laicos y laicas seguros de que nosotros somos ahora, en Amrica Latina y El Caribe, sus discpulos y discpulas, llamados a navegar mar adentro para una pesca abundante (DA 363). Como ya explicamos los Misioneros se pueden clasificar en tres categoras: misioneros visitantes, misioneros parroquiales y misioneros anfitriones. a) Las funciones de los Misioneros visitantes son:
ANTES: a) Disponer su mente y su corazn para la Misin Continental a travs de la oracin. b) Participar en los dos momentos de formacin. c) Estudiar y rezar los temas de la Misin y del Retiro Kerigmatico. d) Orar por las personas, parroquias y sectores que el Seor les encomendar misionar. DURANTE: a) Llegar a tiempo a todas las actividades de la Misin. b) Trabajar junto con el Prroco y los Misioneros Parroquiales en el desarrollo de la Misin. c) Mantenerse en oracin por el xito de la Misin. d) Hacer las Visitas en la tarde. e) Hacer el anuncio del Kerigma por las noches. f) Participar en la evaluacin de cada da. g) Acoger con amor a todos los del Sector y de la Parroquia donde le corresponda. h) Participar en el Retiro Kerigmtico si el Prroco lo solicita. DESPUES: a) Participar en la Evaluacin Zonal. b) Entregar un informe escrito de su experiencia misionera. c) Seguir su formacin misionera en la Escuela Zonal o Parroquial de Formacin.

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b) Las funciones de los Misioneros Parroquiales son:


ANTES: a) Disponer su mente y su corazn para la Misin Continental a travs de la oracin. b) Participar en los dos momentos de formacin. c) Estudiar y rezar los temas de la Misin y del Retiro Kerigmatico. d) Orar por las personas y sectores que el Seor les encomendar misionar. e) Participar en la convocatoria parroquial por los Sectores. DURANTE: a) Llegar a tiempo a todas las actividades de la Misin. b) Trabajar junto con el Prroco y los Misioneros Visitantes en el desarrollo de la Misin. c) Mantenerse en oracin por el xito de la Misin. d) Hacer las Visitas en la tarde. e) Hacer el anuncio del Kerigma por las noches. f) Participar en la evaluacin de cada da. g) Acoger con amor a todos los del Sector y de la Parroquia donde le corresponda. h) Participar en el Retiro Kerigmtico. i) Dar seguimiento a las comunidades que surjan del Retiro Kerigmtico. j) Dar seguimiento a las Catequesis Kerigmticas. k) Dar seguimiento a las otras etapas del proceso de iniciacin cristiana. DESPUES: a) Participar en la Evaluacin Zonal y Parroquial. b) Entregar un informe escrito de su experiencia misionera. c) Seguir su formacin misionera en la Escuela Zonal o Parroquial de Formacin. d) Dar seguimiento a las comunidades y a su formacin.

c) Las funciones de los Misioneros anfitriones son:


ANTES: a) Disponer su mente y su corazn para la Misin Continental a travs de la oracin. b) Participar en los dos momentos de formacin. c) Orar por las personas y sectores que el Seor les encomendar misionar. d) Participar en la convocatoria parroquial por los Sectores. e) Integrarse a uno de los Equipos de las reas de la Misin. f) Ocuparse de todo lo relativo a la Misin: lugar, sonido, alimentacin misioneros, convocatoria, etc.

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DURANTE: a) Llegar a tiempo a todas las actividades de la Misin. b) Acompaar a los Misioneros en el desarrollo de la Misin. c) Mantenerse en oracin por el xito de la Misin. d) Hacer las Visitas en la tarde con los Misioneros. e) Participar y ayudar en el anuncio del Kerigma por las noches. f) Participar en la evaluacin de cada da. g) Acoger con amor a todos los del Sector y de la Parroquia donde le corresponda. h) Participar y ayudar en el Retiro Kerigmtico. DESPUES: a) Participar en la Evaluacin Zonal y Parroquial. b) Entregar un informe escrito de su experiencia misionera. c) Seguir su formacin misionera en la Escuela Zonal o Parroquial de Formacin.

5. Los animadores musicales: Los animadores musicales son los que motivan con sus canciones y dinmicas el tiempo de la proclamacin del Kerigma y otros momentos de la Misin Intensiva en cada Sector y Parroquia. Nuestra gente se entusiasma mucho con los cantos y el ritmo, por lo que es necesario que pongamos msica a nuestra evangelizacin. Sus funciones son:
ANTES: a) Disponer su mente y su corazn para la Misin Continental a travs de la oracin. b) Participar en los dos momentos de formacin. c) Estudiar y rezar los temas de la Misin y del Retiro Kerigmtico para elegir las canciones adecuadas. d) Orar por las personas y sectores que el Seor les encomendar misionar. e) Ensayar bien las canciones y dinmicas. f) Ponerse de acuerdo con el Equipo de Animacin de la Misin para los detalles de la animacin. g) Preparar hojas con las canciones. DURANTE: a) Llegar a tiempo a todas las actividades de la Misin. b) Combinar con los Misioneros y anfitriones los momentos de animacin.

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c) d) e) f)

Mantenerse en oracin por el xito de la Misin. Ensayar con la gente los cantos. Participar en la evaluacin de cada da. Participar en la animacin del Retiro Kerigmtico.

DESPUES: a) Participar en la Evaluacin Zonal y Parroquial. b) Entregar un informe escrito de su experiencia misionera. c) Formar Coros en los Sectores.

III- Funciones de las Comisiones y Equipos de la Misin Continental 1. Comisin Arquidiocesana/Diocesana de la Misin Continental. La funcin principal de esta Comisin es organizar, animar y coordinar junto con el Arzobispo o el Obispo la Misin Continental en su Arquidicesis/Dicesis. Est compuesta por el Arzobispo/Obispo que la preside, el Vicario de Pastoral, los Vicarios Episcopales, los Vicarios Zonales/ Arciprestes, 1 laico, un dicono, una consagrada o consagrado por cada Zona y un delegado de cada Movimiento o Comunidad de mayor presencia en la Iglesia Particular. Aunque parezca numerosa es muy importante que sea as para involucrar todas las fuerzas vivas de la Dicesis y que todos se sientan vinculados directamente. Analicemos ahora sus funciones antes, durante y despus.
ANTES: a) Sirve al Arzobispo/Obispo en la organizacin de La Misin Continental. b) Asume la animacin y coordinacin de la Misin Continental en la Iglesia local. c) Integra las diferentes reas y Equipos de Apoyo como son n AREA DE FORMACION DE MISIONEROS, AREA DE LOGISTICA, AREA DE MISIONEROS, AREA DE ESPIRITUALIDAD, AREA DE COMUNICACIN, AREA DE REDACCION, AREA DE LA PRIMERA ETAPA, AREA DE LAS ETAPAS DE INICIACION CRISTIANA, AREA DE FINANZAS. d) Organiza las diferentes actividades de la MISION CONTINENTAL. e) Apoya, anima y da seguimiento a las Comisiones Zonales y Parroquiales de la Misin Continental f) Y sus diferentes reas. g) Facilita la formacin de los misioneros.

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h) Da seguimiento a las diferentes actividades de cada rea. i) Prepara los eventos diocesanos de la Misin. j) Anima las Comisiones de las Misiones Especficas. DURANTE: a) Visitas de animacin y seguimiento a las Parroquias que estn misionando. b) Participa en las diferentes actividades generales de la Misin: Envo, Clausura de la Etapa. c) Apoya a las Parroquias en los Retiros Kerigmticos. d) Supervisa el momento de las catequesis kerigmticas. DESPUES: a) Evala junto al Obispo las diferentes actividades de la Misin. b) Realiza los correctivos necesarios para las otras tandas de la Misin. c) Recibe los informes de cada rea. d) Programa la tanda siguiente.

2. Equipo Coordinador Arquidiocesano/Diocesano de la Misin Continental. Este Equipo elegido por el Arzobispo o el Obispo es el Equipo Ejecutivo de la Comisin Arquidiocesana/Diocesana de Pastoral, quien trabajar muy de cerca con el Arzobispo o el Obispo. Est formado por el Vicario de Pastoral, Director Diocesano de la Misin, la Secretaria de la Misin, un representante de cada rea de la Misin Continental. Sus funciones son:
ANTES: a) Da seguimiento a los acuerdos tomados en la Comisin Central para la preparacin de la Misin. b) Elabora las agendas de las reuniones de acuerdo con el Arzobispo o el Obispo. c) Lleva los archivos de la Misin. d) Crea una base de datos de los misioneros, estadsticas de la Misin y de sus tandas. e) Coordina y anima las diferentes reas en su trabajo ordinario. f) Supervisa las diferentes actividades de las reas y comisiones zonales y parroquiales. g) Lleva el control de las diferentes actividades de preparacin. h) Prepara los eventos diocesanos de la Misin.

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DURANTE: a) Coordina los eventos arquidiocesanos/diocesanos. b) Da seguimiento a la Misin en las Zonas, en las Parroquias y en las Misiones Especficas. c) Supervisa los Retiros Kerigmticos, las catequesis kerigmticos y la convivencia. DESPUES: a) Evala junto al Obispo y la Comisin Central las diferentes actividades de la Misin. b) Archiva los informes de cada rea. c) Coordina los correctivos necesarios para las otras tandas. d) Coordina la tanda siguiente y las otras etapas.

3. Comisin Zonal de la Misin Continental. La funcin principal de esta Comisin es organizar, animar y coordinar junto con el Vicario Zonal o del Arcipreste la Misin Continental en su Arquidicesis/Dicesis. Est compuesta por el Vicario Zonal o Arcipreste que la preside, los Prrocos, 1 laico, un dicono, una consagrada o consagrado por cada Parroquia y un delegado de cada Movimiento o Comunidad de mayor presencia en la Zona. Analicemos ahora sus funciones antes, durante y despus.
ANTES: a) Sirve al Vicario Zonal o Arcipreste en la organizacin de la Misin Continental en la Zona. b) Asume la animacin y coordinacin de la Misin Continental en la Zona. c) Integra las diferentes reas y Equipos de Apoyo como son n AREA DE FORMACION DE MISIONEROS, AREA DE LOGISTICA, AREA DE MISIONEROS, AREA DE ESPIRITUALIDAD, AREA DE COMUNICACIN, AREA DE REDACCION, AREA DE LA PRIMERA ETAPA, AREA DE LAS ETAPAS DE INICIACION CRISTIANA, AREA DE FINANZAS. d) Organiza las diferentes actividades de la MISION CONTINENTAL en la Zona. e) Apoya, anima y da seguimiento a las Comisiones Parroquiales de la Misin Continental f) Y sus diferentes reas. g) Facilita la formacin de los misioneros. h) Da seguimiento a las diferentes actividades de cada rea en la Zona Pastoral. i) Anima las Comisiones de las Misiones Especficas.

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DURANTE: a) Visitas de animacin y seguimiento a las Parroquias que estn misionando. b) Participa en las diferentes actividades generales de la Misin: Envo, Clausura de la Etapa. c) Apoya a las Parroquias en los Retiros Kerigmticos. d) Supervisa el momento de las catequesis kerigmticas. e) Da seguimiento a las Misiones Especficas. DESPUES: a) Evala junto al Vicario Zonal o Arcipreste las diferentes actividades de la Misin. b) Realiza los correctivos necesarios para las otras tandas de la Misin. c) Recibe los informes de cada rea. d) Programa la tanda siguiente.

4. Equipo Coordinador Zonal de la Misin Continental. Este Equipo elegido por el Arcipreste es el Equipo Ejecutivo de la Comisin Zonal, quien trabajar muy de cerca con el Arcipreste o Vicario Zonal. Est formado por el Vicario Zonal o el Arcipreste, la Secretaria de la Misin, un represente zonal de cada rea de la Misin Continental. Sus funciones son:
ANTES: a) Da seguimiento a los acuerdos tomados en la Comisin Zonal para la preparacin de la Misin. b) Elabora las agendas de las reuniones de acuerdo con el Arcipreste o Vicario Zonal. c) Lleva los archivos de la Misin. d) Crea una base de datos de los misioneros, estadsticas de la Misin y de sus tandas. e) Coordina y anima las diferentes reas en su trabajo ordinario. f) Supervisa las diferentes actividades de las reas y comisiones parroquiales y de misiones especficas en la fase de preparacin. g) Lleva el control de las diferentes actividades de preparacin. h) Prepara los eventos zonales de la Misin.

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DURANTE: a) Coordina los eventos zonales. b) Da seguimiento a la Misin en las Parroquias y en las Misiones Especficas. c) Supervisa los Retiros Kerigmticos, las catequesis kerigmticos y la convivencia. DESPUES: a) Evala las diferentes actividades de la Misin. b) Archiva los informes de cada rea. c) Coordina los correctivos necesarios para las otras tandas. d) Coordina la tanda siguiente y las otras etapas.

5. Comisin Parroquial de la Misin Continental. La funcin principal de esta Comisin es organizar, animar y coordinar junto con el Prroco la Misin Continental en su Parroquia. Est compuesta por el Prroco que la preside, el Vicario Parroquial si lo hay, diconos si lo hay, un laico o una laica por sector, un dicono, una consagrada o consagrado por cada comunidad que viva en la Parroquia y un delegado de cada Movimiento o Comunidad de mayor presencia en la Zona, el Equipo Parroquial de Animacin Pastoral.. Analicemos ahora sus funciones antes, durante y despus.
ANTES: a) Sirve al Prroco en la organizacin de la Misin Continental en la Parroquia. b) Asume la animacin y coordinacin de la Misin Continental en la Parroquia. c) Integra las diferentes reas y Equipos de Apoyo como son AREA DE FORMACION DE MISIONEROS, AREA DE LOGISTICA, AREA DE MISIONEROS, AREA DE ESPIRITUALIDAD, AREA DE COMUNICACIN, AREA DE REDACCION, AREA DE LA PRIMERA ETAPA, AREA DE LAS ETAPAS DE INICIACION CRISTIANA, AREA DE FINANZAS. d) Organiza las diferentes actividades de la MISION CONTINENTAL en la Parroquia: envo, clausura, retiro, inicio de comunidades, etapas de seguimiento. e) Apoya, anima y da seguimiento a los Equipos de Coordinacin de los Sectores y las diferentes reas de la Misin. f) Facilita la formacin de los misioneros. g) Da seguimiento a las diferentes actividades de cada rea en la Parroquia. h) Anima las Comisiones de las Misiones Especficas.

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DURANTE: a) Visitas de animacin y seguimiento a los Sectores que estn misionando. b) Participa en las diferentes actividades generales de la Misin: Envo, Clausura de la Etapa. c) Coordina y anima los Retiros Kerigmticos. d) Supervisa el momento de las catequesis kerigmticas. e) Organiza la Convivencia final de la Primera etapa. DESPUES: a) Evala junto al Vicario Zonal o Arcipreste las diferentes actividades de la Misin. b) Realiza los correctivos necesarios para las otras tandas de la Misin. c) Recibe los informes de cada rea. Programa la tanda siguiente. d) Da seguimiento a cada comunidad en cada una de sus etapas, segn el itinerario de cada etapa.

6. Equipo Coordinador Parroquial.


ANTES: a) Da seguimiento a los acuerdos tomados en la Comisin Parroquial para la preparacin de la Misin. b) Elabora las agendas de las reuniones de acuerdo con el Prroco. c) Lleva los archivos de la Misin. d) Crea una base de datos de los misioneros, estadsticas de la Misin y de sus tandas. e) Coordina y anima las diferentes reas en su trabajo ordinario. f) Supervisa las diferentes actividades de las reas y comisiones parroquiales y de misiones especficas en la fase de preparacin. g) Lleva el control de las diferentes actividades de preparacin. h) Prepara los eventos zonales de la Misin. DURANTE: a) Coordina los eventos zonales. b) Da seguimiento a la Misin en las Parroquias y en las Misiones Especficas. c) Supervisa los Retiros Kerigmticos, las catequesis kerigmticos y la convivencia.

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DESPUES: a) Coordina con el Prroco las diferentes actividades de la Misin. b) Archiva los informes de cada rea. c) Coordina los correctivos necesarios para las otras tandas. d) Coordina la tanda siguiente y las otras etapas.

7. rea de Formacin de los Misioneros. En la misin es de gran importancia la formacin de los misioneros que sern junto con el Espritu Santo los protagonistas de la Misin directamente en las Comunidades. De ah, que la formacin de estos Misioneros es muy necesaria si queremos lograr los objetivos propuestos en la Misin. Los encargados de esta rea tendrn las siguientes funciones:
ANTES DE LA MISION: a) Forma el Equipo Arquidiocesano, Zonal y Parroquial de Formadores de Misioneros. b) Recibe la capacitacin para la formacin de Misioneros. c) Organiza los dos momentos de formacin a nivel diocesano, zonal y parroquial. d) Reparte y prepara los temas para la formacin. e) Determina los recursos didcticos necesarios, dinmicas, equipos. f) Establece los horarios de los temas. g) Adquiere los materiales de formacin de los misioneros. h) Facilita la formacin especfica a los misioneros anfitriones. i) Facilita la formacin especfica a los misioneros anfitriones en las Parroquias y Sectores. j) Prepara a los misioneros de la Parroquia que darn seguimiento a la Misin. k) Elabora un banco de datos de los misioneros participantes. l) Monitoreo de los participantes para asegurar una buena seleccin. DURANTE LA MISION: a) Monitoreo de los misioneros en sus diferentes actividades. b) Provisin de materiales necesarios en caso de necesidad. DESPUES DE LA MISION: a) Participa en la evaluacin arquidiocesana, zonal y parroquial. b) Realiza los correctivos necesarios para lograr una mejor formacin.

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c)

Programa la formacin de los misioneros parroquiales para el seguimiento. d) Contina la formacin de los misioneros para las otras etapas.

8. rea de Logstica. Esta rea de Logstica es la que prepara el lugar del encuentro y todo lo necesario para que todo funcione adecuadamente. Se encarga de la decoracin, de las sillas, sonido, de la acogida, inscripcin, orden distribucin de materiales, comida o meriendas, de las mesas. Las funciones del rea de Logstica vale tanto para las actividades arquidiocesanas, zonales y parroquiales.
ENCARGAD0/A : 1.- ANTES: Hacer inventario de lo que hay y de lo que hace falta para la Misin Preparar sonido, local, sillas, mesas, lugares de ventas, tarima, planta, carpas, mesas. Hacer la decoracin del local con frases, smbolos, flores, Organizar la acogida de los participantes. Organizar el Equipo de Orden. Establecer las reglas de orden, parqueo, distribucin de materiales, acomodacin de personas y equipos de trabajo. Organizar el transporte de los misioneros. Organizar la inscripcin de participantes. Organizar la alimentacin de los misioneros, lugar de descanso. Hacer presupuesto de la logstica. 2.- DURANTE: Control del sonido, sillas, mesas, lugares de ventas, acomodacin de personas, distribucin de materiales, parqueo. Distribucin del personal de logstica. Inscripcin de participantes. Acogida y acomodacin de participantes y equipo de trabajo. Cumplimiento del horario (inicio, receso, entrada y salida) Transportacin de Misioneros. Limpieza y decoracin en cada da.

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3.- DESPUES: Recoger materiales, organizar la limpieza del local, Dar un informe a la Comisin Parroquial, Zonal, Arquidiocesana. Entregar facturas y reporte de gastos a Finanzas. Participar de la evaluacin.

9. rea de los Misioneros. En la Misin como ya hemos dicho los misioneros son la pieza clave. De ah que es necesario que haya un rea dispuesta para ellos, que tenga en cuenta su eleccin, su capacitacin, su espiritualidad, su situacin humana y familiar y le d seguimiento despus de la Misin Intensiva para que sigan dando al Seor lo mejor de s. Los Misioneros pueden ser sacerdotes, diconos, personas de vida consagrada, laicos y laicas. Recordemos que el criterio acordado es que el Prroco es quien selecciona los Misioneros. Slo se pueden aprobar como Misioneros aquellos que presenten su ficha firmada por el Prroco. Hay muchas personas con buena voluntad, pero que no renen las condiciones para ser misioneros. Eso slo lo sabe el Prroco y su Comisin de la Misin. Es su responsabilidad hacer una buena y verdadera seleccin. Esta rea de Atencin a los Misioneros siguientes funciones:
ENCARGAD0/A : 1.- ANTES: Seleccin de los misioneros en las Zonas y Parroquias. Inscripcin de los misioneros con las fichas adecuadas. Listado de los misioneros parroquiales y anfitriones. Envo a los diferentes momentos de formacin. Elaboracin de una base de datos de los misioneros. Coordinar los Misioneros Parroquiales, Visitantes y los Misioneros Anfitriones. Informar a la Zona los Misioneros visitantes que se necesitan. Distribucin de los Misioneros en las Parroquias. A nivel de Zona preparar listado y seleccin de misioneros a ser enviados a otras Parroquias. Organizar la visita de los Misioneros Parroquiales con la Carta del Prroco. Elabora presupuesto de su rea para presentarlos a Finanzas.

tiene las

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2.- DURANTE: Distribucin de los Misioneros en los Sectores. Acogida de los misioneros visitantes. Visitas a los sectores para animar los misioneros. Preocupacin por la atencin brindada a los misioneros en los sectores. Organizacin de la despedida de los Misioneros. Coordinar la evaluacin de cada da con los Misioneros. Organiza momentos de oracin con los misioneros. 3.- DESPUES: Participacin en la Evaluacin Parroquial o Zonal o Arquidiocesana. Reunin de evaluacin con los Misioneros Parroquiales y Anfitriones. Redaccin de un informe sobre los Misioneros. Carta de felicitacin y gratitud a los misioneros.

10. rea de Espiritualidad y Liturgia. La funcin de esta rea es cuidar de la espiritualidad y de la liturgia dentro de esta experiencia de la Misin Continental, de modo que Dios sea glorificado y el pueblo santificado a la vez que los misioneros son fortalecidos en su tarea. A este Equipo le corresponde preparar los momentos de oracin y las Celebraciones Litrgicas que se realicen durante la Misin, teniendo en cuenta los diferentes elementos como son: la Palabra a proclamar, los cantos, el lugar, la decoracin, las oraciones, los ornamentos, las ofrendas, la colecta, el sonido, la visibilidad y las diferentes personas que deben servir: celebrante que preside, ministros del altar, dicono, lectores, monitores, presentadores de ofrendas, cantores, colectores, ministros de la comunin, personas de la acogida, del orden, maestro de ceremonia y otros servicios.
ENCARGADA/O 1.- ANTES DE LA MISION: Contactar a las Casas de Oracin, monasterios de Clausura, Movimientos de Espiritualidad para que intercedan por la actividad. Contactar programas de oracin en Radio y TV para que intercedan por la actividad. Preparar una amplia campaa de oracin por la Misin en la Arquidicesis, en las Zonas y en las Parroquias: equipos de adoradores, equipos de oracin,

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Preparar las celebraciones litrgicas de la Misin a nivel arquidiocesano o zonal o parroquial. Elegir las personas que tendrn algn servicio en las celebraciones litrgicas y en los momentos de oracin. Hacer una agenda de cada Celebracin.

2.- DURANTE LA MISION: Coordina con el Equipo de Formacin la celebracin del Da de Envo con el tema de la Espiritualidad del Misionero, el Acto Penitencial y la Eucarista. Colaborar con los momentos de oracin segn se le pida o dirigir esos momentos. Realiza actos de oracin: rosario de la Aurora, adoracin. Tener un grupo de intercesin en la Parroquia. Coordinar las diferentes celebraciones litrgicas durante la Misin. Realiza el Rosario Misionero. 3.- DESPUES DE LA ACTIVIDAD: Agradecer a los que han colaborado con su oracin, informando sobre la realizacin de la Misin. Dar un informe a la Arquidicesis o a la Zona o a la Parroquia. Participar en la evaluacin. Organizar la Comisin de Oracin y Espiritualidad para motivar a la oracin permanente por la Misin y sus etapas.

11. rea de Comunicacin. El rea de Comunicacin es muy necesaria para el desarrollo de la Misin Continental y de todo el Plan de Pastoral. En la medida que se comunica y esta comunicacin llega clara, concreta, rpida y a todos las actividades pueden lograr sus objetivos. La comunicacin abarca desde las cartas, circulares, boletines, afiches, cruzacalles, guagita anunciadora hasta el uso de los medios radiales, televisivos, telfono y la red del Internet. Este Equipo de comunicacin involucrar a los que ms pueda en esta red de comunicacin y tratar de captar muchos colaboradores dentro y fuera de la Iglesia.

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ENCARGADA/O: 1.- ANTES: Crea la Comisin de Comunicacin. Enva cartas de convocatoria a los diferentes momentos de la Misin. Crea una red de comunicadores parroquiales y zonales. Realiza una campaa publicitaria a travs de afiches, cruzacalles, cuas radiales, spots televisivos. Crea pgina WEB diocesana. Contacto telefnico y correo electrnico con los Vicarios, prrocos, directores de Comisiones, coordinadores de zona del Equipo Arquidiocesano/Diocesano de Pastoral, miembros de la Comisin de la Misin, congregaciones religiosas. Solicitar espacios en la Televisin, radio y prensa escrita. Realizar ruedas de prensa para comunicar las actividades. Elaborar comunicados de prensa. Elaborar un boletn. Hacer presupuesto para la comunicacin. Enviar por fax o email, un aviso motivador. Aprovechar todas las actividades eclesiales y sociales para promover la Misin. 2.- DURANTE: Hacer reportajes con grabadora, fotografas. Grabacin, fotos. Hacer crnicas y comunicado de prensa de lo que va aconteciendo. Dar seguimiento a los misioneros y misionados a travs de los Medios de Comunicacin. Continuar con la campaa publicitaria. 3.- DESPUES: Entrega de crnica del evento a la Parroquia, Zona y Arquidicesis con fotografas, video, grabacin. Publicacin de una nota a la prensa. Lleva archivo de noticias, videos CDs de la actividad. Participa en la evaluacin. Agradece a los colaboradores internos y externos.

12. rea de Animacin. La Misin es una comunicacin alegre de la Buena Noticia que es Jesucristo que nos convoca a seguirle como sus discpulos misioneros. Es muy necesario que este anuncio se exprese en canciones motivadoras, atrayentes y llenas

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del contenido de las enseanzas de Jesucristo as como de dinmicas que muevan a la participacin y a que el Evangelio llegue a lo profundo del ser. De ah la importancia del rea de Animacin que le corresponde ponerle msica y dinmica a la evangelizacin. Esto que vale para cualquier lugar, es necesario en nuestro pas que es muy festivo, alegre y dinmico. Las funciones de esta rea son las siguientes:
ENCARGADO/A: 1.- ANTES: Contacta personas y grupos de animacin. Elabora Calendario de su participacin. Selecciona las canciones y dinmicas a realizar. Presentacin del programa a los que animan. En conjunto con logstica prepara lo que se necesita para la animacin y supervisar lo que les corresponde. Presenta presupuesto para la animacin. Prepara un Cancionero Misionero. 2.- DURANTE: Acoge a las personas y grupos de animacin. Conducirlas al lugar que le corresponde. Est atento a lo que necesitan los grupos de animacin. Prepara refrigerio para el grupo de animacin. Despedida del grupo de animacin. 3.- DESPUES: Agradece por escrito al grupo participante. Hace un informe de su trabajo con evaluacin. Participa en la evaluacin de la Misin.

13. rea de las ETAPAS DE INICIACION CRISTIANA. Esta rea se encarga del Seguimiento de las Etapas de Iniciacin Cristiana que siguen al tiempo del Kerygma y de los primeros pasos en la Comunidad Cristiana. Estar formada por el Equipo Arquidiocesano, Zonal y Parroquial de Iniciacin Cristiana. El Equipo que lo dirigir se encargar de la organizacin, supervisin y desarrollo del proceso de iniciacin cristiana en esas etapas que siguen.

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ANTES: a) Forma el Equipo Arquidiocesano, Zonal y Parroquial de Iniciacin Cristiana. b) Recibe la capacitacin para la Iniciacin Cristiana en cada etapa. c) Organiza los momentos de formacin para las etapas de Iniciacin Cristiana a nivel diocesano, zonal y parroquial. d) Reparte y prepara los temas para la formacin. e) Determina los recursos didcticos necesarios, dinmicas, equipos. f) Establece los horarios de los temas. g) Adquiere los materiales de formacin de los misioneros que dan seguimiento a las Etapas. h) Elabora un banco de datos de los misioneros de las Etapas. i) Monitorea el trabajo de los Equipos Zonales y Parroquiales. DURANTE: a) Monitoreo de los misioneros en sus diferentes actividades en cada etapa. b) Provisin de materiales necesarios en caso de necesidad. c) Organiza retiros y cursos de actualizacin con los Equipos. d) Organiza celebraciones con los Equipos y Comunidades. DESPUES: a) Participa en la evaluacin arquidiocesana, zonal y parroquial del proceso de las Etapas. b) Realiza los correctivos necesarios para lograr una mejor formacin. c) Programa la formacin de los misioneros parroquiales para el seguimiento de acuerdo a las necesidades que se presenten. d) Informa por escrito al Arzobispo, Arcipreste/Vicario Zonal y al Prroco sobre la marcha del proceso. e) Contina la formacin de los misioneros para las otras etapas.

14. rea de Finanzas. Para poder realizar la Misin Continental se necesitarn recursos materiales y financieros que le tocar a esta rea diligenciar de diversas maneras tanto a nivel arquidiocesano, zonal y parroquial. Siempre el Seor tiene en cada comunidad personas que saben promover actividades para adquirir los fondos necesarios. Es importante recordar que las obras de Dios las mantiene el Pueblo de Dios y que los recursos despus que se tienen claros los objetivos y se est dispuesto a lograrlos se buscan los medios para conseguirlos.

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ENCARGADO/A: 1.- ANTES: Hacer presupuesto de la actividad: entrada y gastos. Aprobar el presupuesto de cada rea. Buscar apoyo para la Misin con actividades concretas. Hacer campaas pro-fondos materiales y financieros. Organizar las ventas que se realizarn: Libros, comida, establecer precios. Con logstica, combinar lugar de la venta, y lo necesario para las ventas. Organizar las colectas en los actos de la Misin: Momento, personas, fundas o recipientes. Hacer las compras necesarias para la actividad. 2.- DURANTE: Supervisar las ventas. Colocar las personas de venta en sus respectivos lugares. Recibir el dinero de colectas. Entregar materiales y recursos necesarios en la Misin. Llevar el control de entradas y costos. 3.- DESPUES: Recibir los informes de gastos de las otras reas. Pagar facturas. Hacer un informe detallado de entradas, gastos y balance. Agradecimiento a donantes y colaboradores. Participar en la evaluacin.

Dinmica para este Captulo: Se pueden leer y comentar con todo el grupo los ocho pasos. Luego los Coordinadores Parroquiales se renen con el Vicario Zonal o el Arcipreste y estudian las funciones de cada persona y de cada rea y analizan cmo se estn organizando: lo que tienen y lo que les falta.

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De esto somos testigos: Dios ha hecho Seor y Cristo a este Jess Crucificado, resucitndolo de entre los muertos (cfr Hch 2,32.36).

Tercera Parte:

Dcimo Captulo

Significado de Kerygma
El Documento de Aparecida nos insiste que el proceso de iniciacin cristiana se ha de comenzar con el anuncio del Kerygma, ya que el kerygma no slo es una etapa, sino el hilo conductor de un proceso que culmina en la madurez del discpulo de Jesucristo. Sin el kerygma, los dems aspectos de este proceso estn condenados a la esterilidad, sin corazones verdaderamente convertidos al Seor. Slo desde el kerygma se da la posibilidad de una iniciacin cristiana verdadera. Por eso, la Iglesia ha de tenerlo presente en todas sus acciones (DA 281, a). Para realizar adecuadamente esta proclamacin del Kerygma es necesario conocer qu significa Kerigma y cules son sus objetivos. 1. Significado de Kerigma. La palabra Kerigma quiere decir en griego PROCLAMAR, gritar, anunciar con fuerza y alegra alguna noticia o acontecimiento importante. En la Iglesia llamamos Kerigma al primer anuncio del Evangelio, proclamando con alegra y convencimiento a Jesucristo, muerto, resucitado y glorificado por el Padre, que lo ha constituido para nosotros Seor y Salvador. Este anuncio del Kerigma tiene estas caractersticas: es anuncio gozoso, lleno de alegra; es un anuncio entusiasta, lleno de la uncin del Espritu Santo; es un anuncio testimonial, es decir, es dar testimonio de lo que ya se ha experimentado en su propia vida.

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Se anuncia no una simple teora o palabras huecas sino una experiencia viva. Lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos eso es lo que les anuncio (1 Jn. 1,) es un anuncio vibrante, que hace estremecer el corazn del que lo escucha y provoca una respuesta. es un anuncio valiente, de alguien que lleno del Espritu Santo ha roto las cadenas de la muerte y se lanza a proclamar al Seor Resucitado. En conclusin, el anuncio Kerigma esta lejos de ser un discurso o sermn ilustrado, una charla, una clase, una catequesis, una doctrina desarrollada ni una reflexin teolgica. 2. El Contenido del Kerigma: En el Kerigma se anuncia una Buena Noticia: que es Jesucristo vivo, su persona misma, su misin del Reino y sus hechos de salvacin que son actuales y eficaces hoy. Se anuncia el misterio pascual que es el hecho de la salvacin lograda en Cristo por su Muerte, su Resurreccin y su Ascensin y su don del Espritu Santo en Pentecosts. Esta salvacin que es liberacin de la muerte, del pecado y de toda opresin, para ser hijos del Padre, hermanos de todos y hombres de la creacin, nos lo ha logrado Cristo a precio de su muerte y a travs de su resurreccin y nos hace participar de ella por el Espritu Santo que El ha derramado en nuestros corazones. Este anuncio es precisamente el ANUNCIO DE LA BUENA NUEVA del Reino de Dios. El modelo del Kerigma lo encontramos en el Kerigma que predicaron los Apstoles: La persona viva de Jess y sus hechos de salvacin. El servicio de Jess renovado y confesado. L a p r o m e s a d e l d o n d e l E s p r i t u S a n t o e n Pentecosts. I nv i t a c i n a d a r u n a r e s p u e s t a : l a f e y l a conversin. Experiencia personal y comunitaria del poder amoroso del poder de Dios. Para comprobarlo leamos en los Hechos de los Apstoles los 6 discursos Kerigmticos que son la sntesis

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de la predicacin primitiva: Hechos 2, 14-39 3,12-26; 4,912; 5, 29-30, 10, 34-43; 13, 16-41 y destaquemos sus caractersticas y su temtica. 3. El Objetivo del anuncio del Kerigma: Provocar un encuentro personal, vivo, de ojos abiertos y corazn palpitante con el Seor Resucitado. En otras palabras, se pretende preparar un encuentro personal con Jesucristo, que lleve a dar un s inicial a El en la fe, iniciar el proceso de una conversin sincera y verdadera y proclamar a Jess como Salvador y Seor. Se trata de propiciar una profunda experiencia de Dios, en la que la persona sienta que Dios ha entrado en su vida, ha tocado su corazn y ha movido de tal manera su corazn que no podr hacer otra cosa que vivir con Dios y para Dios. Este anuncio busca entusiasmar a los oyentes con la persona de Jess, con su Palabra y su misin. Se pretende enamorar a los que reciben el Kerigma con la vida y el mensaje de Jess. Se quiere lograr una respuesta personal a Jess, reconocindolo como Salvador y Seor y Mesas. Se dirige a la voluntad, al corazn, a los sentimientos provocando una primera respuesta al amor del Padre que se manifiesta en Jesucristo. 4. Para proclamar el Kerigma se necesita un testigo del Espritu Santo, Que da testimonio de su propia experiencia con el Seor Jess. Se trata de una persona de corazn transformado, llena del Espritu, en la que en su propia vida se ha realizado la experiencia salvadora. Alguien que contar a sus hermanos las maravillas que el Seor ha realizado en su vida. Es alguien que se deja guiar por el Espritu Santo, para que ponga en su boca las palabras del Seor. 5. La forma clave de Proclamar el Kerigma: El Testimonio. El testimonio es contar a viva voz a una persona o a un grupo cmo Dios ha actuado en la propia vida del testigo, es decir, cmo ha experimentado en su vida la salvacin de Dios. Es vivencial y personal, contando hechos concretos en los que

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ha entendido que Cristo lo ha liberado y salvado. Es narrar las maravillas que Dios ha realizado en su vida. Para que sea un testimonio que llegue de verdad al corazn de los oyentes deber, ser: a) Testimonio alegre: el Evangelio slo puede transmitirse con el gozo del que Jess estaba lleno (Lc. 10, 21) y tambin los Apstoles (1 Tes 1,6; 1 Jn. 1,4, 2). Esta alegra ser el primer testimonio de que se ha encontrado a alguien que lo ha hecho vivir, amar y esperar. b) Testimonio breve: los relatos largos cansan. Lo importante es ir a lo esencial. Se cuenta lo que tenga relacin directa con la propia vida sin entretenerse en las historias largas de su propia vida ni dando nombres de personas ni exagerando pecados o situaciones personales. c) Testimonio centrado en Cristo: lo que se proclama en el testimonio es a Cristo actuante en su propia vida. Miremos el ejemplo de Mara: Lc. 1,49. A quien ella destaca es al Seor. No aparece tanto el propio yo como el nombre de Dios. d) Testimonio que destaca cuatro momentos: Antes de Cristo: se dice brevemente cul era nuestra situacin antes de conocer a Cristo. Encuentro con Cristo: se relata cmo se tuvo este gran encuentro con el Seor. Despus de Cristo: resaltar lo que ha cambiado mi vida, lo que ha pasado en m. Motivacin: invitar a los dems a dejarse llenar del Seor y aceptarlo dejando ver que lo que El ha hecho en m lo puede hacer en las dems personas. Recogemos este esquema que puede ayudar para dar un testimonio kerigmtico: Dios me amaba. Pero yo no lo experimentaba por mi pecado. Y, sin embargo, El estaba conmigo. Hasta que tuve mi encuentro personal con Cristo, que muri por mi pecado y me dio Nueva Vida. Lo experiment cuando lo cre y me convert. Confesndolo como mi Salvador personal. Y el Seor de toda mi vida. El me dio nueva vida por su Espritu Y ahora vivo en la familia de Dios.

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Dinmica para profundizar el significado de Kerigma: 1. Se distribuyen a cada uno de los grupos uno de los discursos kerigmticos pronunciados por los Apstoles. Cada grupo destacar los elementos propios del Kerigma que se descubren en la predicacin de los Apstoles. Luego escribirn un telegrama de no ms de 10 lneas dando cuenta al plenario de su descubrimiento. Hch 2,14-99; 3,12-26; 4, 9-12; 5~29-32; 10,34-43; 13,1641. Preguntas para Profundizar: 1. Explique en breves palabras qu es el Kerigma. Comprelo con una catequesis o una predicacin sobre un tema. 2. Cul es el objetivo principal del Kerigma? 3. Describa la relacin que hay entre testigo, testimonio y Kerigma? 4. Escriba en su cuaderno las caractersticas que debe tener el anuncio del Kerigma.

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Undcimo Captulo

Los 6 temas claves del Kerigma


Como ya hemos explicado anteriormente el anuncio del Kerigma consiste en el anuncio gozoso y con uncin de Jesucristo muerto, resucitado y glorificado, constituido Seor y Salvador nuestro invitando a creer en El, convertirse, recibir el don del Espritu e integrarse en la comunidad de sus seguidores. El contenido de este anuncio brota de dos fuentes principales: en primer lugar, del plan de salvacin de Dios tal como nos lo cuentan las Sagradas Escrituras En segundo lugar, la predicacin de los Apstoles tal como nos la transmiten el libro de los Hechos y las Cartas de los Apstoles. As tenemos los seis temas bsicos que recogen el contenido esencial de este anuncio kerigmtico: 1. El amor de Dios 2. El pecado 3. La salvacin de Jess 4. Fe y conversin 5. Don del Espritu 6. La comunidad Es importante recordar que estos temas forman una sola unidad bien entrelazada y concatenada de tal manera que al tocar uno de los temas se incluyen los otros cinco temas. Adems, vale insistir que a la hora de compartir estos temas no estamos transmitiendo simplemente ideas y razonamientos, sino que estamos comunicando una vivencia. Por eso, ms que saberse los temas o saber manejar las palabras lo ms importante es que sea la transmisin de una experiencia vivida por el evangelizador. Podr exclamar con el Apstol Pablo: porque les transmit, en primer lugar, lo que a mi vez recib (1 Cor 15,3).

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Presentamos unos esquemas de los seis temas para ser interiorizados y profundizados en vista a su proclamacin en los hogares o en pequeos grupos o asambleas o para anunciarlos a viva voz. Al estudiarlos no lo hacemos para saber ms sobre ellos, sino para vivenciarlos ms y transmitir mejor nuestra experiencia de Jesucristo. Como se notar fcilmente lo que se ofrece es una gua para la presentacin de estos temas. Hay muchas formas y posibilidades de presentarlos. Pero, queremos ofrecer las ideas centrales y esenciales de cada tema con el deseo de que seamos fieles al mensaje y haya unidad de contenido en el anuncio.
I- El amor de Dios. Dios Te Ama. Objetivo del tema: Motivar a que cada participante experimente el amor personal e incondicional de Dios que le ama 1. a) b) c) Dios te ama personalmente: Con amor eterno (Jer. 31,3). Te llama por tu nombre, Is. 43, 1); Te tiene grabado en la palma de su mano (Is. 49, 15-17).

2. Dios te ama gratuita e incondicionalmente: a) Sin mrito tuyo (Dt. 7, 7-0; 11, t-4). b) No importa tu pasado ([s. 1,18), ni tu condicin actual: El te ama como eres (Os. 14, 5; Is 54, 10) 3. Dios quiere lo mejor para ti: a) El toma la iniciativa (1 Jn. 4,10); te cre a su imagen y semejanza (Gen. 1,26). b) Precisamente, porque te cre por amor, quiere lo mejor para ti; tiene un plan nico para cada uno, superior a lo que nuestra imaginacin pueda llegar (Is. 55,8), hacemos hijos suyos (Rem. 8, 15-18). 4. Por amor envi a Su Hijo nico: (Jn. 3, 16; Lc. 15, 11-32). 5. Dios te ama porque El es amor: (1 Jn. 4, 8-10). 6. brete al amor de Dios: (Jer. 29, 12-13), y a su Salvacin. II- El Pecado: Rechazo del amor de Dios. Objetivo del tema: Cada uno de los participantes se sienta pecador necesitado de salvacin, Darse cuenta que ningn hombre o mujer puede quitar el pecado que es causa de todos los males.

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1. El problema: Somos pecadores. (Salmo 51,7) a) Accin del pecado en el mundo (1 Jn. 5, 19): guerras, pobreza, suicidios, enfermedades, vicios, etc. b) Causas: El pecado: es desconfiar del amor de Dios; hacer las cosas par s solo independientemente de Dios y rebeldes contra su Voluntad (Rem 14,3); con odio, orgullo, envidia, egosmo, falta de te, ambicin de dominio y poder (Rem. 1,28-32; Mc. 7, 21-23). c) El hombre va por caminos errados: brujeras, espiritismo, astrologa, horscopos, ciencias ocultas, magia, etc., tratando de encontrase a si mismo y la felicidad, apartndose de Dios que es la nica verdad. d) El hombre ha querido dar sus propias soluciones: falsas filosofas, humanismo sin Dios, materialismo, control mental, meditacin trascendental, etc., queriendo as quitar la angustia, ansiedad, temor, depresin, aislamiento, soledad, etc., que experimenta, sin obtener ningn resultado positivo, porque el hombre no puede salvar su propia vida ni alcanzar su salvacin eterna. e) Todos somos pecadores (1 Jn. 1, 10). 2. Reconoce tu problema: (Jn 9,41; Lc 18, 9-14). III- Jess, Solucin de Dios, Quien nos libera del Pecado y de la Muerte. Objetivo de este tema: Presentar a Jess, muerto, resucitado y glorificado como la nica solucin para el mundo y para cada persona, 1. La Buena Noticia: Jess es la Salvacin! (Jn. 3,17). a) Su mismo nombre significa su misin (Mt. 1,21; Hch. 4, 12). b) El ha vencido al prncipe de este mundo (Jn. 12, 31; Jn. 16,11). c) El es el cordero de Dios que quita el pecado de este mundo (Jn. 1, 29; Mt. 1, 21) olvida nuestros pecados (Jer. 31, 34). Hizo suyas nuestras debilidades y carg con nuestras dolencias (Mt. 8, 17). El cancel nuestra deuda (Col 2,13-14). d) Nos comunica la vida divina (Jn. 10, 10). Ver Jn 8,3-11; Lc 19,1-10. 2. Por tanto, Cristo nos ha salvado y nos ha dado la verdadera libertad: (Rom. 8, 1-2; Col. 1, 13) a) Por su encarnacin hacindose en todo semejante a nosotros, menos en el pecado (Jn. 1, 14; Hb 4,15). b) Por su muerte (Rom. 5, 10; Col. 1,20; 2 Cor 5,21).

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c) Por su resurreccin (Roto 4, 25). d) Jess es la solucin de Dios (Hch 4,12; Efesios 2,1-6). 3. Dios quiere tu Salvacin personal: (Jn. 3, 16). a) De toda tu persona: Cuerpo, alma y Espritu. b) De todas tus situaciones: familias, sociedad, estructuras. 4. Dios quiere que todos los hombres se salven: (1Tim. 1, 15) a) La salvacin es un don gratuito (El. 2. 8-9). b) Es ms que poder ir al cielo. c) Es aceptar y vivir aqu en la tierra la nueva vida que El nos ofrece (Jn. 4, 14), personal y comunitariamente. IV- Fe y Conversin. Objetivo de este tema: Propiciar un encuentro personal con Jess que lleve a un acto de fe y conversin. 1. La Fe: Necesitamos creer para poder vivir la vida nueva que Jess nos regala (GaL 3, 14). a) La salvacin llega a nosotros por la fe! (Efesios 2,8; Hch 13,38; Roto. 5, 1-2; Hechos 18, 43) b) La fe es un don, y una respuesta nuestra de confianza, dependencia de Dios c) La fe es una decisin total del hombre que envuelve todo su ser y compromete toda su persona (Rom. 10, 9-10). d) La forma ms concreta como se manifiesta la fe es la conversin. (Hch. 3, 19). 2. La conversin: arrepentimiento y conversin (Lc. 15, 7). Dios quiere: a) hacemos hombres y mujeres nuevos (El. 4, 24). b) despojamos del hombre viejo (El. 4, 22) dejando atrs nuestra manera anterior de vivir. c) volvemos a El en arrepentimiento. Para esto necesitamos: honradez, humildad, renuncia, pedir perdn, alejarnos del mal (espiritismo, brujera, lectura de taza, de barajas, astrologa, etc. (Dt 18,10); chismes, envidia, rencores, mentiras, vicios (Gal 5,17-21). d) Iniciar el proceso de conversin y profundizado en nuestra vida (Hch 26,18), que es proceso de toda la vida. V- El Don del Espritu. Objetivo de este tema: Presentar al Espritu Santo quien al renovamos interiormente nos capacita para vivir la vida nueva.

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1. La Promesa del Padre: (Lc 24,49; Hch 1,8; Ez 11,19-20; Jer 31,33). 2. Dios cumple su promesa (Hch 2,1-4) nos da su Espritu, fuente de vida, para que realice la obra de Jess en nosotros. a) Dando testimonio de El. (Jn. 15, 26). b) Guiando a los suyos hasta la verdad completa. (Jn. 16, 13). c) Santificndolos y unindolos para formar un solo Cuerpo. (El. 1, 13) d) Despertando en nosotros el querer y el obrar de acuerdo ai pensamiento de Cristo. (Fil. 2, 13). e) Sin el Espritu Santo no podemos pertenecer a Cristo (Rom. 8, 9). f) El nos da su Espritu gratuitamente y sin merecerlo. (Ap. 22, VI- Llamados a Ser Iglesia. Objetivo: Procurar que cada participante reconozca que la fe se vive en comunidad y se anime a integrarse en ella. 1. El Espritu Santo suscita en nosotros mayor amor a Dios y al prjimo, as como el afn de unidad. a) Nuestra vocacin cristiana debe llevamos a la Comunidad. (Hch. 2, 44) b) La Comunidad es ambiente propicio para compartir la fe y el amor y para crecer en la vida de Dios. c) El fruto de nuestra oracin personal diaria debe reflejarse en la oracin comunitaria, de ah la importancia de perseverar en un grupo de oracin. d) Comunidad: clula viva dentro del Cuerpo de Cristo que da consistencia y transmite vida a las otras clulas (Ej. de la Vid y los Sarmientos, Jn. 15, 1 1; 1Cor. 12, 14-26). e) Nosotros, siendo muchos, no formamos sino un solo Cuerpo de Cristo, siendo un miembro de los otros, (Rom. 12,5). f) Ustedes son linaje escogido, sacerdocio real, nacin santa., pueblo adquirido...., ahora son pueblo de Dios, (1 Pe. 2, 9-10).

Dinmica para profundizar los seis temas: El objetivo de estudiar los seis temas fundamentales del Kerigma no es aprendrselos de memoria para luego recitarlos ante un grupo. Se trata de que cada participante lo reciba nuevamente en su corazn, se llene de esta Palabra y as pueda comunicarla ya experimentada, de modo que pueda decir con San Juan:

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Lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos. Lo que hemos mirado y nuestras manos han palpado acerca de la Palabra que es vida... se lo damos a conocer (1 Jn 1,1.3). Despus que se tenga la proclamacin del tema (unos 20 a 25 minutos), se distribuirn en grupos de dilogo, formados lo ms por 3 o 4 hermanos. Se puede seguir este orden en cada grupo: 1. Cada uno comparte lo que se le qued ms grabado en su mente y en su corazn. Es importante que se diga lo que le ha llegado personalmente. Es bueno evitar el nos dice; el nosotros. Se quiere que cada uno empiece a dejarse cuestionar por la Palabra y a testimoniar a otros su paso por la propia vida. 2. Luego toman las citas bblicas y las van leyendo una a una. Cada uno est atento a las lecturas que ms le llegan y vaya anotndolas. 3. Despus de escuchadas las lecturas se dejan unos 5 minutos de silencio dejando que Dios hable a nuestro corazn. 4. Se hace oracin partiendo de las lecturas que ms le han movido interiormente ya sea de accin de gracias, alabanza, peticin de perdn o de intercesin. 5. Se vuelve al plenario. Algunos pueden testimoniar lo que han vivido en su pequeo grupo. Se termina con una oracin comn.

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Metodologa del Anuncio del Kerigma casa por casa


Ya llega el momento de hacer realidad el mandato de Jess: Vayan y anuncien... (Mt 28,20). De acuerdo a nuestro Plan de Pastoral con esta Misin Continental queremos que el nombre de Jess sea escuchado y aceptado por todo nuestro pueblo. Por eso, iremos a su encuentro empezando por la visita a los hogares, ya que la casa es el ambiente propio de cada persona y teniendo en cuenta la importancia de las familias en la vida personal y social. En estas visitas casa por casa nosotros seremos instru mentos de Jess quien dice a cada persona que encontraremos: Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguien escucha mi voz y me abre, entrar en su casa a comer, Yo con l y l conmigo (Ap 3,20). Para que estas VISITAS CASA POR CASA den el resultado esperado se necesitan dar pasos muy concretos que iremos detallando a continuacin. I- Antes de la Misin Continental Primer Paso: Carta del Prroco a las familias invitando a la Misin Continental para recibir con alegra los misioneros. Los mensajeros del Sector distribuyen la Carta del Prroco convocando a la Misin Continental y creando el ambiente propicio para recibir la Visita para el anuncio del Kerygma. Segundo Paso: Distribuir la visita por las Casas. Para realizar la visita siempre irn de dos en dos, siguiendo el ejemplo de Jess que los envi de dos en dos

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delante de si, a todas las ciudades y sitios a donde l habla de ir (Lc 10,1). Ya que tenemos la Red de Mensajeros en cada sector se facilitar mucho la distribucin de las visitas a las casas. Desde el comienzo del taller se debe orientar, ayudar e incentivar a los participantes en la formacin de los equipos mensajeros. Se tendrn en cuenta estos criterios: 1. Los mensajeros del Sector acompaarn a los misioneros visitantes. Ellos deben recibir la formacin del Kerygma. 2. Se recuerda que cada mensajero slo debe tener diez casas para visitar. En el caso que no haya suficientes mensajeros del Sector hasta que se tengan los otros mensajeros y durante la Misin Continental se les pueden asignar ms casas. No se trata de un maratn de visitas. La medida no es la cantidad, sino la calidad. 3. En la Parroquia se debe tener un listado de los mensajeros y se le asignarn los misioneros visitantes por Sector. 4. El Prroco, el Equipo Parroquial de Animacin Pastoral (EPAP) y la Comisin para la Comisin Parroquial de la Misin Continental estarn muy atentos al trabajo de los equipos. 5. El prroco har el envo de los mensajeros con una celebracin especial en la Parroquia. Ellos no van por su cuenta ni a predicarse a s mismos sino en nombre de Cristo que los enva a travs de su Iglesia. II- En el Momento de la visita Evangelizadora en cada Casa Los misioneros visitantes y mensajeros del Sector inician sus visitas proclamando la Buena Nueva. Se anunciar el Evangelio puerta por puerta, sin saltar ni correr hasta visitar todas las familias asignadas. En estas visitas se seguir este proceso: 1. Al llegar a la casa: saludamos con cario y nos identificamos diciendo que somos catlicos. Desde el primer momento demos a conocer lo que somos.

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2. Familiarizarse con la persona: Se presentan, dicen sus nombres, de dnde vienen y dicen porque estn visitndolos. Se interesan por conocer sus nombres. 3. Testimoniar la propia experiencia personal del Seor y de su Iglesia: Uno de los mensajeros da su propio testimonio, con las caractersticas que hemos indicado. Puede seguir este modelo: Hoy hermano(a) te traemos una Buena Noticia, y es que Dios te ama, a ti personalmente, incondicional, ese amor es para ti, l toma la iniciativa. Pero nosotros no lo podemos percibir y nos alejamos por el pecado, el cual nos impide recibir ese amor que Dios quiere darnos. Pero qu bueno que hemos recibido esa buena noticia para que t y yo seamos salvos!. Es que en su infinito amor nos dio a su Hijo nico amado, para que el que crea en l no se pierda y tenga vida eterna; por eso l muri en la cruz por ti y por m, pagando a precio de sangre nuestra salvacin. l quiere que hagas tuya esa salvacin por la fe, quiere que t creas en l, que le creas a l, y creyendo en l haya un cambio en tu vida, que es la conversin, que no es cambiarte de Iglesia, ni de vestidos, sino un cambio de corazn y de vida, y que lo reflejes a l. Esto lo logramos cuando recibimos el Espritu Santo, Espritu de verdad, de vida y alegra, y as l nos capacita para vivir una vida en comunidad, con la Iglesia, con los hermanos que viven la misma fe. 4. Invitar a la persona a que acepte a Jess en su corazn y a orar juntos. Se le hace esta pregunta directa y de frente: Quiere usted aceptar a Jesucristo en su corazn como su Seor y su Salvador? Quiere usted que oramos juntos para pedir por su entrega a Jesucristo y para avivar en usted la presencia del Espritu Santo en su vida? Se hace una oracin con la persona: imponindole las manos. Puede valer esta oracin: Seor Dios, te alabo y te bendigo porque T me amas tanto.

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Me reconozco pecador y te pido perdn por mis pecados. Creo que Cristo muri por m, pagando con Su vida por mis pecados. Abrimos nuestro Corazn a Ti y te aceptamos como nico Salvador, Rey y Seor de nuestra vida. Te pedimos Seor nos llenes de Tu Espritu Santo para comenzar una Nueva Vida. Gracias Jesucristo. 5. Antes de salir de cada visita se le invita a la CASA MISION donde se tendr la MISION CONTINENTAL y se les entrega una imagen del Seor con un anuncio del Kerygma. Orientaciones para los Misioneros: Las siguientes orientaciones pueden ser aplicadas en cualquier situacin cuando se visiten los hogares: 1. Confa en el Seor, no en la habilidad humana o en mtodos, para un ministerio efectivo. 2. No te preocupes de los resultados. Los triunfos o los fracasos no pueden ser determinados desde un punto de vista humano. Siempre y cuando el visitador plante la semilla de amor, el Seor se encargar de la cosecha. 3. Con tu propio entusiasmo y espiritualidad haz a Jess y a la Iglesia atractivos a los dems. Las acciones dicen ms que las palabras. 4. Al visitar, trata de evitar las horas de comidas u otros momentos que puedan ser un inconveniente para la familia. 5. Mide el tiempo de la visita cuidadosamente. No la hagas tan corta que no haya tiempo para comunicarse adecuadamente, ni tan larga que se haga aburrida. 6. Recuerda que las personas estn en diferentes niveles de desarrollo espiritual y requieren enfoques diferentes. Determina de antemano las necesidades de la persona y elabora tu plan de acuerdo a tales necesidades.

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7. Organcese el plan de visitas para que nadie sea pasado por alto o se le haga sentir sin importancia. 8. Esfurzate, sin ser impertinente, en involucrar a la persona visitada en la Iglesia, empezando con su participacin en la Misin. Las necesidades bsicas de las personas incluyen la necesidad de aceptacin, reconocimiento y logros, y la Iglesia puede proveer cauces para satisfacer tales necesidades. 9. S sincero. Las personas se dan cuenta cuando uno no lo es. As que no trates de fingir nada. 10. Haz sentir a la persona que es importante y necesaria, nadie ms puede ocupar su lugar en el Cuerpo de Cristo, y la persona debo saberlo. Es propio decrselo. 11. Aunque el entrenamiento para este ministerio es til, el verdadero requisito para un buen evangelizador efectivo es un corazn lleno de amor. 12. No te desanimes ni te preocupes por las malas experiencias. 13. El seguimiento es indispensable. Sigue asistiendo con tus oraciones a las personas que has visitado. Los mensajeros del Sector les darn seguimiento llevando la Carta Mensual del Prroco a su pueblo. 14. No olvides que este ministerio es tanto por el Seor como por los dems. Jess dice: En verdad les digo que cuando lo hicieron con alguno de estos mis hermanos ms pequeos, lo hicieron conmigo. (Mt. 25.40). 15. Nunca discutas. La polmica no lleva a nada, ni es el propsito de una visita evangelizadora. No te dejes provocar por personas que insulten, desprecien o quieran discutir de religin, de poltica o del deporte.

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III- Despus de la Visita Orar y evaluar: Despus de cada visita los mensajeros continan orando por las personas visitadas. Adems evaluarn su trabajo preguntndose: cmo sirvi al Seor en la visita? qu no qued bien? qu pudo hacerse mejor? qu dijo? qu no dijo? Asimismo, debe tomar notas, apuntar nombres, opiniones, observaciones a fin de preparar mejor la forma de presentar lo que deba tratar en la prxima visita. Al final les anexamos un modelo de informe sobre las Visitas a las casas Participar en la reunin de los mensajeros y testimoniar sobre la accin de Dios en la visita evangelizadora. Se evaluar y se planificar el trabajo siguiente. Dinmica para estudiar este tema Dinmica para prepararnos mejor para las visitas: La preparacin principal es que cada persona haya tenido un verdadero encuentro personal con el Seor y est empapado del contenido del Kerygma. Ahora haremos unas prcticas de cmo anunciar el Kerygma a otras personas. Se piden dos voluntarios para que visiten a unos y unas del grupo que harn de familia. Se pueden presentar diferentes situaciones: unos que aceptan; otros que no aceptan; gente que se entusiasman y otros que quieren discutir. Tambin, se pueden estudiar las diferentes orientaciones que aparecen en este tema. Se juntarn en grupitos de dos o tres y se irn leyendo unos a los otros las orientaciones para las visitas que aparecen en este tema. Es bueno que al comunicarlas se le aadan breves comentarios o se cuenten experiencias. A cada grupito se le pedir que presente al grupo vecino las tres orientaciones que ellos consideraron ms importantes. Se termina con una oracin pidiendo para que el Espritu Santo nos d fuerza para realizar esta misin. Para esta oracin se pueden formar grupos y orar con las manos juntas. Tambin se pide por aquellos que nos recibirn. Se termina con el Padre Nuestro. Ave Mara.

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Metodologa del Anuncio del Kerigma para grupos grandes y pequeos


Las visitas por las casas tienen como objetivo que aquellos que se decidan a seguir a Jess se integren en la Iglesia, ya sea en las comunidades y grupos existentes en la Parroquia o en grupos. Por eso, es importante invitar a las familias a participar en la CASA MISION o algn acto masivo en el Sector para que escuchen el anuncio del Kerigma y se integren a la comunidad o ncleo comunitario que surja de esta Misin Continental. Es bueno recordar tres elementos propios del Kerigma que no pueden faltar: 1. El Kerigma es una proclamacin a viva voz de Jesucristo muerto, resucitado y glorificado. Esto quiere decir que lo importante es que se anuncie y que se escuche. Aunque se d participacin al grupo lo ms importantes que los misioneros testimonien su experiencia de salvacin. 2. El Kerigma es un anuncio actual para cada persona y para la sociedad. No se trata de un hecho del ayer; un relato de algo que sucedi ayer y que es muy interesante y nada ms. Es el anuncio del hoy de la salvacin de Dios que es Jesucristo y que vivo entre nosotros, que anhela que hoy ninguno endurezca su corazn, sino que acepte la salvacin de Dios en su propia vida. 3. El Kerigma es un anuncio directo a cada uno y a todo el grupo. El objetivo es llegar a cada uno tocando a fondo en su corazn, disponindolo para que tome una decisin.

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Nota: En el libro de temas de la Primera Etapa encontrarn desarrollados los temas de proclamacin del Kerigma a grupos pequeos y grandes. I- Preparacin antes de la Proclamacin del Kerygma en las Casas Misin o en un lugar publico del Sector 1. Es importante que quienes proclamen el Kerygma sean testigos que testimonien con alegra lo que Dios ha hecho en ellos y lo comunica seguro de que Dios puede hacer lo mismo en sus oyentes. El mismo misionero por si solo est llamado a ser un mensaje, un Kerigma viviente. 2. Hacer una agenda de trabajo por escrito especificando a quin y cundo le corresponde realizar este trabajo. 3. Asegurar la msica y las canciones que creen alegra y vayan con el tema del da. Atrae mucho a la gente cuando hay msica. Es necesario en nuestro pas ponerle msica a la evangelizacin. 4. Seleccionar bien la casa o el local donde se reunir la gente. Todos los invitados sabrn el lugar y cmo llegar a l. Es conveniente, cuando se trata de casas, que sean de personas bien aceptadas por todos. 5. Los misioneros prepararn con oracin y estudio el tema, los cantos, los momentos de oracin, los signos y dinmicas de cada encuentro. Los misioneros son instrumentos del Seor para realizar su obra en ese grupo determinado. Todo lo que nos toque a nosotros es importante que est bien dispuesto y a punto. El nerviosismo, las improvisaciones, las discusiones o la inseguridad de los misioneros pueden perturbar la escucha atenta del Evangelio. 6. Crear un ambiente agradable y familiar para el momento de la proclamacin. Los misioneros anfitriones tendrn todo a punto: decoracin del lugar, colocacin de las sillas, limpieza, letreros de acuerdo al tema del da, flores, lugar para la Palabra de Dios. 7. Acoger con cario a los participantes, interesarse por ellos y buscarn por todos los medios que se sientan como en su casa.

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II- Durante la Proclamacin del Kerygma Proponemos un esquema general para este momento: 1. Recibimiento de los participantes y momento de conversacin espontnea. Este primer momento es muy importante, sobre todo, para los que nunca han participado para que se sientan bien acogidos. Tambin ese momento de conversacin libre y espontnea, de saludos y comentarios generales de lo que acontece en el sector, ayuda a conocerse y a romper la timidez que se da en las personas. 2. Cantos motivadores del tema. Es bueno ensayar con el grupo que va llegando los cantos que se usarn ms en este anuncio del Kerigma. Sobra decir que el canto ayuda a interiorizar y a que uno aprenda ms fcilmente el mensaje. Adems nosotros los dominicanos la msica la llevamos en la sangre. Estos cantos sern vivos, alegres, entusiasmante, que lleven a entrar en el tema a tratar y que ayuden a crear un ambiente propicio a la experiencia de Dios. Los cantos sern ms motivadores si son acompaados con instrumentos. 3. Momento de oracin. Se invoca la presencia del Espritu Santo para que sea El quien mueva los corazones e instruya a los presentes. Hacer esta oracin con uncin, tranquila, dejando oportunidad a que algunos pidan el Espritu Santo. 4. Motivacin del tema. Se busca crear las condiciones para la escucha de la Palabra. Es bueno despus del primer tema recordar rpidamente los temas anteriores para ubicar a los participantes y conectar el tema a tratar con lo que se ha dicho anteriormente. 5. Proclamacin de la Palabra. Es el tiempo del anuncio del Kerigma que responde a las preguntas o a los hechos de vida a travs de la Palabra en que Dios revela su plan amoroso de salvacin realizado en su Hijo. Cada da se toca un tema. Luego de la Palabra uno de los misioneros profundiza el tema del da. Se busca que todos puedan decir como los discpulos de Emas: No estaba ardiendo nuestro corazn dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras? (Lc 24,32).

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6. Canto. 7. Testimonio: Uno del Equipo testimonia cmo se ha cumplido en l o en ella lo que se ha proclamado en ese tema. Es bueno recordar que el testimonio es alegre, breve y centrado en Cristo. 8. Oracin final. A partir del tema de la Asamblea se hace esta oracin, pidiendo la actuacin del Seor en cada uno para que podamos hacer vida nuestra lo que se ha compartido en la Palabra. Ayuda mucho hacer esta oracin a partir de un signo que permita interiorizar ms lo que se ha tratado. A nuestra gente le llegan mucho los smbolos y le permiten vivir y captar ms el Mensaje. Tambin se puede hacer una oracin especial para algunos que la pidan. Se termina con el Padre Nuestro, Ave Mara, peticin de bendicin al Seor. 9. Avisos. Compromiso hasta la prxima Asamblea, Se puede encomendar a cada uno un pequeo compromiso para continuar en su casa y en su vida diaria. Puede ser una lectura bblica, una oracin, un gesto de amor hacia los dems. Tambin se aprovecha para recordar el prximo encuentro o dar cualquier otro aviso. 10. Cantos alegres. Cada participante debe salir bien motivado para volver al prximo encuentro. Abrazo de Paz. III. El programa de la proclamacin del Kerigma en la Misin Intensiva 1. Primer da: Inicio en el Domingo. a) Visitas por las casas. b) Primer tema en la Casa Misin: El Seor nos ha invitado a encontramos con l y a seguirlo. c) Segundo Tema: Dios te ama. Dios nos ama. 2. Segundo da: Lunes. a) Visitas por las casas. b) Tercer tema en la Casa Misin: El pecado. Jess ten compasin de m.

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3. Tercer da: Martes. a) Visitas por las casas. b) Cuarto tema en la Casa Misin: Jesucristo, nuestro Salvador. 4. Cuarto da: Mircoles. a) Visitas por las casas. b) Quinto tema en la Casa Misin: Jess espera tu respuesta: La fe. 5. Quinto da: Jueves. a) Visitas por las casas. b) Sexto tema en la Casa Misin: La conversin. c) Donde se pueda se ofrece la posibilidad del Sacramento de la Reconciliacin. 6. Sexto da: Viernes. a) Visitas por las casas. b) Sexto tema en la Casa Misin: Jess nos da el Espritu Santo. 7. Sptimo da: Sbado. a) Rosario de la Aurora con el noveno tema: Mara modelo de respuesta a la llamada del Seor. b) Visitas por las casas. c) Octavo tema en la Casa Misin: Jess nos llama a vivir en la Iglesia. 8. Octavo da: Celebracin Parroquial con todos los sectores. Nota: Donde harn slo dos o tres das por semana elaboran el Calendario a su modo. Dinmica para el estudio del tema: Se lee despacio el tema. Luego se da el tiempo necesario para preguntas. Se tiene un ensayo por grupos del anuncio del Kerygma en Casa Misin.

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Cuarta Parte: Permanezcan en m Amor (Jn 15,9).


El Proceso de Iniciacin Cristiana en Comunidades

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El proceso de iniciacin cristiana


Los Obispos en Aparecida hicieron una opcin clara y decidida por la Iniciacin Cristiana: Sentimos la urgencia de d e s a r r o l l a r e n n u e s t ra s comunidades un proceso de iniciacin en la vida cristiana que comience por el kerygma y, guiado por la Palabra de Dios, que conduzca un encuentro personal, cada vez mayor, con Jesucristo, perfecto Dios y perfecto hombre, experimentado como plenitud de la humanidad, y que lleve a la conversin, al seguimiento en una comunidad eclesial y a una maduracin de fe en la prctica de los sacramentos, el servicio y la misin (DA 289). Para realizar este proceso de iniciacin cristiana es necesario conocer bien el significado de la iniciacin cristiana (qu es?), la justificacin de esta opcin por la iniciacin cristiana (por qu?), su finalidad (para qu?), sus destinatarios (para quines?), sus responsables (quines?) y su pedagoga (cmo?) Al mismo es necesario conocer sus diferentes etapas para llevarlas de acuerdo a este proceso que nos permita conseguir los frutos. 1. Significado de la iniciacin cristiana. La Iniciacin cristiana es un proceso integral, sistemtico, ordenado, gradual, por etapa, en el seno de la comunidad. Un camino de adhesin y conversin de fe. Una introduccin al misterio de la salvacin. Educacin para la vida cristiana. Eslabn necesario entre accin misionera y pastoral. Tiempo de instruccin y maduracin de la fe inicial. La iniciacin cristiana, propiamente hablando, se refiere a la primera iniciacin en los misterios de la fe, sea en la forma de catecumenado bautismal para los no

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bautizados, sea en la forma de catecumenado postbautismal para los bautizados no suficientemente catequizados. Este catecumenado est ntimamente unido a los sacramentos de la iniciacin: bautismo, confirmacin y eucarista (DA 288) Se trata de una experiencia que introduce en una profunda y feliz celebracin de los sacramentos, con toda la riqueza de sus signos. De este modo, la vida se va transformando progresivamente por los santos misterios que se celebran, capacitando al creyente para transformar el mundo. (DA 290) La iniciacin cristiana da la posibilidad de un aprendizaje gradual en el conocimiento, amor y seguimiento de Jesucristo. As, forja la identidad cristiana con las convicciones fundamentales y acompaa la bsqueda del sentido de la vida (DA 291). 2. Urgencia de la iniciacin cristiana. Tenemos un alto porcentaje de catlicos sin conciencia de su misin de ser sal y fermento en el mundo, con una identidad cristiana dbil y vulnerable (DA 286). Esto constituye un gran desafo que cuestiona a fondo la manera como estamos educando en la fe y como estamos alimentando la vivencia cristiana; un desafo que debemos afrontar con decisin, con valenta y creatividad, ya que, en muchas partes, la iniciacin cristiana ha sido pobre o fragmentada. O educamos en la fe, poniendo realmente en contacto con Jesucristo e invitando a su seguimiento, o no cumpliremos nuestra misin evangelizadora (DA 287). 3. Finalidad. Para llegar a ser verdaderos discpulos del Seor, convertidos a Cristo; cristianos que den verdadera razn de su fe. (287-288 de Aparecida 287-288). Como rasgos del discpulo, al que apunta la iniciacin cristiana destacamos: que tenga como centro la persona de Jesucristo, nuestro Salvador y plenitud de nuestra humanidad, fuente de toda madurez humana y cristiana; que tenga espritu de oracin, sea amante de la Palabra, practique la confesin frecuente y participe de la Eucarista; que se inserte cordialmente en la comunidad eclesial y social, sea solidario en el amor y fervoroso misionero (DA 292).

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4. Contenido. Un proceso de iniciacin en la vida cristiana que comience por el kerygma y, guiado por la Palabra de Dios, que conduzca un encuentro personal, cada vez mayor, con Jesucristo, perfecto Dios y perfecto hombre, experimentado como plenitud de la humanidad, y que lleve a la conversin, al seguimiento en una comunidad eclesial y a una maduracin de fe en la prctica de los sacramentos, el servicio y la misin (DA 289). 5. Destinatarios. Iniciar en la vida cristiana a los adultos bautizados y no suficientemente evangelizados;iniciar a los no bautizados que, habiendo escuchado el kerygma, quieren abrazar la fe (DA 292). A los adultos, a los jvenes, a los nios en edad catequstica. 6. Sujetos-agentes. Obispo, presbteros, diconos, catequistas de iniciacin cristiana, consagrados y consagradas. Toda la comunidad eclesial diocesana y de manera particular la comunidad parroquial (cf DA 292). Para iniciar este proceso es necesario asumir la dinmica catequtica de la iniciacin cristiana. Una comunidad que asume la iniciacin cristiana renueva su vida comunitaria y despierta su carcter misionero. Esto requiere nuevas actitudes pastorales de parte de obispos, presbteros, diconos, personas consagradas y agentes de pastoral (DA 291). 7. Pedagoga. Tiene cuatro etapas: Kerygma, Catecumenado Eleccin y Recepcin o Renovacin del Bautismo, Confirmacin y Eucarista. y Mistagogia A travs de la Palabra, vida comunitaria, celebraciones, experiencias de espiritualidad, de misin y de servicio.

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Dcimoquinto Captulo

Primera Etapa de la Iniciacin Cristiana: Kerygma e Inicio de La Comunidad


El proceso de Iniciacin Cristiana comienza con el Kerygma que lleva a una fe y conversin iniciales y a integrarse en una pequea comunidad. En este captulo veamos el significado del Kerygma (qu es?), la justificacin de esta etapa (por qu?), su finalidad (para qu?), sus destinatarios (para quines?), sus responsables (quines?) la pedagoga que utiliza (cmo?) su contenido, su duracin (cundo?). 1. Significado del Kerygma. Es la proclamacin clara y decidida del Dios vivo y de Jesucristo enviado para la salvacin de todos. Anuncio gozoso, bsico y fundamental de Cristo muerto y resucitado que salva y que lleva a la conversin. (CPIC #5 DGC61 y CT17) Es la etapa de acogida, convocatoria e inicio en la comunidad cristiana que lleva al despertar de la fe desde donde se hace la primera evangelizacin. 2. Justificacin de esta etapa. Jess nos manda: Vayan, pues, por todo y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos (Mt. 28,19-20). Muchos no han recibido el mensaje. Crece la cantidad de nios, adolescentes, jvenes y adultos que no han conocido a Jesucristo. Una gran parte de los bautizados no han vivenciado la iniciacin cristiana slida y fundamental. Son muchos los creyentes que no participan en la Eucarista dominical, ni reciben con regularidad los sacramentos,

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ni se insertan activamente en la comunidad eclesial. Este fenmeno nos interpela profundamente llevndonos a imaginar y organizar nuevas formas de acercamiento a ellos (DA #286). Tenemos un alto porcentaje de catlicos sin conciencia de su misin y de su compromiso bautismal, con una identidad cristiana dbil o vulnerable (DA286). La realidad actual nos exige dar respuesta de conviccin y de verdadera adhesin a la fe que decimos profesar. Va creciendo el nmero de personas para quien el cristianismo no es significativo.

3. Finalidad. Para que el simpatizante y el bautizado no iniciado se abra a la accin de la gracia, a la fe y a la conversin inicial, y que sienta la necesidad de integrarse a la comunidad cristiana. Para que el poder del Espritu y de la Palabra contagie a la persona y los lleve a escuchar a Jesucristo, a creer en El como su salvador, a reconocerlo como el que da pleno significado a su vida y a seguir sus pasos (DA279). Para que se abra a una verdadera iniciacin al discipulado. 4. Destinatarios. Toda persona bautizada y no bautizada que necesite un verdadero proceso experiencial de iniciacin en la fe cristiana o una renovacin de la misma. Para los no creyentes o quienes han hecho una opcin de indiferencia a la fe. 5. Pedagoga. Convocatoria, cartas, celebraciones, motivacin vocacional, de encuentros, cara a cara, visita casa por casa, entre otras. Una misin de una o dos semanas que terminen en un retiro espiritual que lo lleve a formar parte de una comunidad. Vivenciar una catequesis kerigmtica. El catequista forma a la comunidad para que participen en equipos de preparacin de los temas que les corresponda. 6. Tiempo: seis meses: que incluye misin y retiro de tres das.

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7. Liturgia: Acogida en la celebracin comunitaria, paso a la comunidad y entrega de la Palabra. 8. Sujeto-agente: El obispo, prroco, dicono, misioneros, catequistas y animadores de comunidades. 9. Contenido: a) Primer momento: Convocatoria. b) Segundo momento: Misin Intensiva 1. El Seor nos ha invitado a encontramos con El y a seguirlo. 2. El amor de Dios. Dios te ama. 3. El pecado. Jess ten compasin de m. 4. Jesucristo el Salvador. 5. Jess espera tu respuesta: Fe 6. La conversin. 7. Jess nos da su Espritu. 8. Jess nos llama a vivir en la Iglesia. 9. Mara modelo de respuesta a la llamada del Seor c) Tercer Momento: Retiro de integracin a la comunidad. 1. La Palabra (celebracin y entrega de la Palabra de Dios). 2. Liturgia (Celebracin eucarstica). 3. La comunidad (elementos, composicin, servicio, discipulado y misin). d) Cuarto Momento: Catequesis para el inicio de la comunidad 1. Escucha la Palabra. 2. Conoce la Palabra. 3. Acepta la Palabra. 4. Encuentro de Jess con los primeros discpulos. 5. Encuentro de Jess con Felipe. 6. Encuentro con Zaqueo. 7. Encuentro de Jess con el joven rico. 8. Encuentro con la Samaritana 9. Encuentro con la mujer adltera 10. Jess nos llama a ser sus amigos. 11. El amor fraterno.

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12. La unidad. 13. El perdn. 14. La comunidad cristiana y sus caractersticas. 15. La oracin. 16. Identidad catlica: La Eucarista. 17. Identidad catlica: La sucesin apostlica. 18. Identidad Catlica: Mara. Nota: La pequea comunidad participar y colaborar en la realizacin de la Accin Significativa del Sector para vivir y celebrar el valor del mes que propone el itinerario del Plan de Pastoral. e) Quinto Momento: Encuentro del compromiso. Lmpara es tu Palabra para mis pasos Seor 1. Estudio y vivencia del salmo 119 (118). 2. Entrega de La Palabra. 3. Paso al Catecumenado. Dinmica para estudiar estos temas de las Etapas de iniciacin cristiana: Lectura comunitaria de cada una de las Etapas. Luego se pueden integrar varios grupos para que estudien algunas de las etapas y la presenten de manera animada a todo el grupo.

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Dcimosexto Captulo

Segunda Etapa de la Iniciacin Cristiana: El Catecumenado


Una vez que la persona acepta a Jesucristo como su Seor y Salvador y se integra en una comunidad comienza el tiempo del discipulado que le llamamos catecumenado. La palabra catecumenado es una palabra utilizada desde el siglo II en la Iglesia para llamar el proceso de catequesis que viva una persona que peda el Bautismo. Luego, por diversas circunstancias histricas esta experiencia se redujo a pocos grupos dentro de la Iglesia y en otra forma de realizarlo. Hoy, la Iglesia lo ha recuperado como un camino necesario para el desarrollo y fundamentacin de la fe de los ya bautizados pero no iniciados ni catequizados. Hay muchas formas de realizar hoy este catecumenado en la Iglesia. Aqu presentamos el que la Conferencia del Episcopado Dominicano ha adoptado para la Misin Continental para esta iniciacin cristiana, siguiendo el Ritual de Iniciacin Cristiana (RICA). Como en los otros captulos indicaremos el significado del Kerygma (qu es?), la justificacin de esta etapa (por qu?), su finalidad (para qu?), sus destinatarios (para quines?), sus responsables (quines?) la pedagoga que utiliza (cmo?) su contenido, su duracin (cundo?). 1. Significado del catecumenado. El catecumenado es un tiempo prolongado, en que los candidatos reciben la instruccin pastoral y se ejercitan en un modo de vida apropiado, y as se les ayuda para que lleguen a la madurez de las disposiciones de nimo manifestadas al inicio de la comunidad.

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2. Justificacin. Porque desde el momento de la aceptacin del kerigma la Iglesia los acoge con amor y cuidado maternal. Porque ya vinculados a la iglesia empiezan a ser alimentados con la Palabra de Dios y los cuidados de los hermanos, que les ayudan a la maduracin y el creciendo en la fe. 3. Finalidad. Para consolidar la opcin que el catecmeno hizo en una primera etapa y prepararse para dar razn de su fe. Para lograr un seguimiento en la conversin y en la vida comunitaria ya iniciadas. Para que el catecmeno, mediante una catequesis gradual y sistemtica, llegue a ser un discpulo de Jess que sabe convivir en una comunidad cristiana y asume su misin misionera. Para que los catecmenos coloquen en el centro de sus vidas a Jesucristo, logren un espritu de oracin, sean amantes de la Palabra, practique la confesin frecuente y participen de la Eucarista. Para que los bautizados puedan vivir una vida ms plena y los venidos de otra religin puedan tener una base cristiana catlica. 4. Destinatarios. El catecumenado est dirigido para aquellas personas que han pasado por el primer tiempo de la primera etapa y han recibido el kerigma y quieran profundizar en el camino del catecumenado. El catecumenado est dirigido a aquellos adultos, jvenes, adolescentes y nios no bautizados que movidos por la gracia deciden seguir a Jesucristo, al igual que aquellos, que estando bautizados, desean volver a su fe o necesitan completar la iniciacin cristiana en la edad que sea. 5. Pedagoga. Para realizar esta catequesis, el Ritual de Iniciacin Cristiana, nos propone cuatro caminos: Una catequesis apropiada, dispuesta por grados, pero presentada ntegramente, y acomodada al ao litrgico y basada en las celebraciones de la Palabra.

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Ejercitarse en la prctica de una vida cristiana y ayudarles con el ejemplo de sus padrinos, ms an por toda la comunidad. Participar de ritos litrgicos oportunos que ayudan al catecmeno en su camino. Los catecmenos deben cooperar activamente en la evangelizacin de la fe.

Para realizar estos cuatro caminos del Ritual de Iniciacin Cristiana (RICA), es necesario recurrir a las siguientes herramientas: a) Se utilizar la andragoga, que es la ciencia y el arte de la educacin y el aprendizaje del adulto que se desarrolla a travs de la participacin y la horizontalidad; y cuyo proceso es orientado por el Facilitador del aprendizaje de modo que , permite incrementar el pensamiento, la autogestin, la calidad de vida y la creatividad del participante adulto, con el propsito de proporcionarle la oportunidad para que logre su auto-realizacin. El catequista forma a la comunidad para que participen en equipos de preparacin de los temas que les corresponda. b) Metodologa (el ver, el juzgar y el actuar): que siempre se tenga en cuenta la realidad, la Palabra y la accin. c) Medios didcticos diversos que ayuden a la creatividad en la presentacin de estos temas. 6. Contenidos. El itinerario del catecumenado tendr en cuenta estos siete pilares de la catequesis. 1.LA HISTORIA DE LA SALVACIN. _ _ _ _ _ _ _ Estructura de la Biblia. La creacinel Dios de los orgenes. El Dios de Abraham. La promesa de Abraham, Isaac y Jacob. La liberacin de los esclavos. Moiss. La Alianza del Sina. Pueblo de Dios. La conquista de Canan. Josu y los jueces.

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Slo Dios es Rey. La monarqua. Profetismo. Dios habla a su pueblo. Infidelidad del pueblo. Exilio a Babilonia. Regreso del exilio. Esdras y Nehemas. Lucha por la identidad del pueblo. Los Macabeos. Las grandes lecciones del Antiguo Testamento.

Nota: Tratar estos temas con criterio catequtico. Aprovechar la riqueza de las lecturas de la Vigilia del Sbado Santo y sus oraciones. Retiro: Mi historia de salvacin Rito: Entrega de anillo Misin: Ir casa por casa con la Biblia para explicar la importancia de ella 2. JESUCRISTO. _ El tiempo en que vivi Jess. _ El Hijo de Dios se hace hombre. _ La familia de Nazareth. _ Jess anuncia el Reino de Dios. _ Las obras de Jess inauguran el Reino de Dios. _ El Sermn del Monte programa del Reino. _ Jess ora y nos ensea a orar. _ Jess nos ensea quien es Dios Padre. _ Jess nos ensea quien es l: los titulos de Jess. _ Jess nos ensea quien es el Espritu Santo. _ La Trinidad es la comunidad perfecta. _ Jess edifica la Iglesia. _ Jess se entrega libremente por nosotros. _ Jess resucita a una vida nueva. _ Jess por su Pascua establece la Nueva Alianza. _ Jess vuelve al Padre. _ Jess nos concede su Espritu. _ El Espritu Santo nos da sus dones. _ El Espritu Santo produce en nosotros frutos de vida y santidad. _ Jess volver gloriosamente. _ Seguir a Jess, actitudes fundamentales del discpulo. _ La cruz, camino de salvacin.

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Retiro: Quin dice la gente que soy yo? Y tu, quin soy yo para ti? Rito: Entrega de la cruz e imagen del corazn de Jess Misin: Llevar la cruz casa por casa 3. LA IGLESIA. _ El nuevo pueblo de Dios. _ Iglesia sacramento universal de salvacin. _ La Iglesia, germen del Reino. _ La Iglesia, cuerpo de Cristo. _ La Iglesia, Pueblo de Dios. _ La Iglesia es Una, Santa, Catlica y Apostlica. _ Iglesia, discpula de Cristo. _ La Iglesia y el Espritu Santo. _ Iglesia comunin y participacin. _ Misin de la Iglesia. Evangelizar. _ Ministerios en la Iglesia: el Papa y los obispos. _ Los presbteros y diconos. _ Los laicos en la Iglesia. _ La vida consagrada. _ Mara en la historia de salvacin. _ Mara como discpula y modelo de la Iglesia. _ La comunin de los santos. _ Niveles de Iglesia: Dicesis, parroquias, zonas pastorales, comunidades, familias. _ La Iglesia en los primeros siglos. _ Historia general de la Iglesia. _ Historia de la Iglesia Latinoamericana. _ Historia de la Iglesia Dominicana. _ Otras Iglesias cristianas, sectas. _ La Iglesia catlica ante el atesmo. Retiro: Reflexin Cuerpo de Cristo 1 Cor. 12 Rito: Entrega de la imagen de Altagracia Misin: Llevar la imagen de la Virgen: casa por casa y explicarla 4. EL _ Creo _ Creo _ Creo _ Creo CREDO. en Dios Padre. en Jesucristo, Hijo nico de Dios. en el Espritu Santo. en la Santa Iglesia Catlica y Apostlica.

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_ _ _ _ _

Creo Creo Creo Creo Creo

en en en en en

el perdn de los pecados. la resurreccin de la carne la comunin de los santos la vida eterna. Mara, la Virgen Madre de Dios

Retiro: Credo Niceno y mi profesin de fe. Rito: Entrega del Credo Misin: Profesar mi fe ante la comunidad parroquial y ante las personas de mi ambiente 5. LOS SACRAMENTOS. _ Signos y smbolos de la Iglesia y de los sacramentos. _ En los sacramentos la Iglesia actualiza la salvacin. _ La iniciacin cristiana. _ Qu es el Bautismo? _ Para vivir y celebrar el Bautismo. _ Qu es la Confirmacin? _ Para vivir y celebrar la Confirmacin. _ Eucarista como sacrificio. _ Eucarista como cena familiar. _ Para vivir y celebrar la Eucarista. _ Qu es la Reconciliacin y la Penitencia? _ Para vivir y celebrar la Penitencia. _ Qu es la Uncin de los enfermos? _ Para vivir y celebrar la Uncin de los enfermos. _ Qu es el Matrimonio? _ Para vivir y celebrar el Matrimonio. _ Orden sagrado. _ La Liturgia de las Horas _ Los sacramentales. _ Los funerales cristianos. Retiro: Introduccin a la liturgia de las Horas Opcin vocacional, ministerios y servicios. Rito: Uncin con el leo catecumenal. Misin: Celebracin Familiar para bendecir a los hijos. 6. LA VIDA CRISTIANA. _ Nuestra vocacin a las bienaventuranzas, vocacin a la santidad. _ La persona humana es libre.

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_ La conciencia. _ La moralidad de los actos humanos. _ El pecado. _ Virtudes teolgicas que afectan la totalidad de las relaciones: fe, esperanza y caridad. _ Virtudes que afectan relaciones especificas: con Dios, con el prjimo, con uno mismo y con la naturaleza. _ La ley moral, humana y cristiana. _ Los Mandamientos y el Sermn del Monte. _ 1er. Y 2do. Mandamientos. Amar a Dios sobre todas las cosas y respetar su Santo Nombre. _ 3er. Mandamiento. Santificars las fiestas. _ 4to. Mandamiento. Honrar padre y madre. _ Responsabilidad de los padres con sus hijos. _ El valor de la familia. Iglesia Domstica. _ 5to. Mandamiento. No matar. Respeto a la vida y al medio ambiente. _ 6to. y 9no. Mandamiento. No cometer actos impuros. El regalo de la sexualidad. _ 7mo. Y 10mo. Mandamientos. No robar ni codiciar. Dios nos llama a compartir los bienes. _ 8vo. Mandamiento. No mentir, caminemos en la verdad. _ Las Bienaventuranzas: el estilo de vida de Jess. _ La persona y la sociedad. _ Participacin en la vida social. _ Construyendo la nueva sociedad. _ El valor y dignidad del trabajo. _ El discernimiento cristiano. La conciencia crtica. _ Los sistemas polticos y econmicos como desafos al cristiano. _ Somos responsables del bien comn (justicia social). _ Doctrina Social de la Iglesia. _ Opcin por los pobres y pastoral social. Retiro: Escrutinio Mt. 18 y Gal 4 Conversin Comunitaria mirando lo positivo y lo negativo de cada persona Rito: Lavar los pies Entrega: bandera y escudo Misin: Colaborar en obras de bien social: visitar enfermos, conocer los grupos solidarios de parroquia.

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7. EL PADRE NUESTRO. _ La oracin en la vida. _ La espiritualidad cristiana. _ Qu es la oracin? _ Formas de comunicarnos con Dios como cristianos. _ El Padre Nuestro como oracin del Reino. _ Celebrar la fe desde la Liturgia de la Iglesia. _ La Lectio Divina. _ Religiosidad popular dominicana. _ El culto a la Virgen y a los santos. _ Instruccin del rezo ds el Rosario. Retiro: Padre Nuestro: la oracin del Reino. Rito: Entregar Padre Nuestro Misin: Celebracin de la Liturgia de las Horas. Tiempo El catecumenado, es decir, la disciplina o instruccin pastoral de los catecmenos, se alargar cuanto sea necesario para que madure su conversin y su fe, y, si fuere preciso, por varios aos. El tiempo debe estar condicionado a la finalizacin de los temas propuestos. En todos los casos, este tiempo de catecumenado debe finalizar al inicio de la cuaresma despus de vivir el proceso. _ _ _ _ Liturgia Celebracin de la Palabra de Dios. Exorcismos menores. Bendiciones de los catecmenos. Las entregas (celebrar una entrega y dar una misin despus de finalizar cada pilar de la catequesis) Ej. el Rosario, la imagen de la Altagracia y smbolos patrios, adems que los que son propios de los ritos catecmenales (Credo y Padre Nuestro).

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Dcimosptimo Captulo

Tercera Etapa: Iluminacin y Eleccin Cuarta Etapa: La Mystagogia


I- Tercera Etapa de Iniciacin Cristiana 1. Significado. Es la celebracin en la que los catecmenos que estn preparados y tras indagaciones y trayectorias son hallados dignos de recibir los sacramentos de iniciacin para dar respuesta a la llamada de Dios. Esta llamada, ahora resuena pblicamente en la iglesia por la voz del Obispo o de su representante. As toda la vida cristiana se interpreta como una vocacin como un don de Dios que invita al hombre y a la mujer a participar ms intensamente. 2. Finalidad. Para hacer que aparezcan en el corazn de los llamados, para curarlo, cuando hay en ellos presencia de debilidad y maldad; para reforzarlo cuanto hay, de bien, de bueno y de santo. Para transmitir lo ms preciado, que la iglesia tiene: el smbolo de la fe (El Credo) y el Padre Nuestro. 3. Justificacin. Por que han sido elegidos a prepararse para recibir los sacramentos de Cristo y el Don del Espritu Santo. 4. Destinatarios. Para los que han sido elegidos por la comunidad. 5. Pedagoga. A travs de tres momentos: eleccin, iluminacin, retiro de preparacin al Bautismo y acto penitencial. Se

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refuerzan los escrutinios, exmenes o iluminacin, que son espacios que alcanzan a los futuros bautizados acerca del sentido de la lucha en la cual ellos estn unidos, a las renuncias y rupturas a las cuales son llamados. Supone de parte de los catecmenos, el deseo de purificacin y aceptacin de la redencin ofrecida por Cristo que, ellos son llamados a colaborar con la accin divina, por un sincero conocimiento de s mismo, una seria reflexin y una penitencia verdadera, que le hace descubrir el sentido del pecado, y el compromiso de una vivencia tica, de corriente de la enseanza de Jesucristo y el compromiso del Reino de Dios. Debe acontecer en una celebracin penitencial de los bautizados, durante la cuaresma, en vista de que todos los bautizados se renueven, juntamente con los futuros bautizados, en el espritu de reconciliacin y penitencia. Cada momento seguir un texto evanglico, que se refiere a la conversin, y corresponden a los tres evangelios del ao litrgico A, del tiempo de la Cuaresma y que expresan tambin las tres dimensiones de la vida nueva ofrecida por Cristo. _El Evangelio de la samaritana (Jn. 4, 5-42), hace descubrir que, para adorar al Padre en Espritu y Verdad, los catecmenos deben aproximarse a Jess, fuente de agua viva. _El evangelio del ciego de nacimiento (Jn. 9, 1-41), invita a los catecmenos a entrar en el reino de la luz, que es Jess, rechazando el pecado. _El Evangelio de la resurreccin de Lzaro (Jn. 11, 1-45), muestra a los catecmenos la vida nueva con Cristo y lo torna participante de su resurreccin. Se seguirn los ritos propios del Ritual de Iniciacin Cristian de Adultos (RICA). 6. Sujeto-agentes. DGC. 222-223. El Obispo es el primer responsable de la catequesis. (DGC 222-223). Los Prebsteros, educadores en la fe. Tratan de que los fieles de edad, se formen adecuadamente y alcancen la madurez cristiana. Los padres, en el caso de los nios y nias, primeros educadores de la fe de sus hijos. La iglesia convoca particularmente a las personas de vida consagrada a la actividad catequtica. Los Catequistas Laicos.

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II- Cuarta Etapa de Iniciacin Cristiana: Mystagogia Referencias: Ritual 37-40; 235-239, Aparecida 289 242, Directorio GC. 88 1. Significado. Es el tiempo de la profundizacin en la experiencia de la vida sacramental y de la vida en la comunidad. 2. Justificacin. Los nefitos necesitan continuar esa vivencia y sentir el acompaamiento de la comunidad. 3. Finalidad. Los nefitos crezcan como miembros de la iglesia, madurando, practicando su fe y su compromiso de ser cristiano. 4. Destinatarios. Para los nefitos en su comunidad. 5. Pedagoga. La participacin activa en la liturgia del tiempo pascual y el seguimiento en su comunidad. 6. Sujeto. Todos los responsables del acompaamiento: Prroco, Catequistas, Padrinos, Animadores de grupos y la Comunidad. Prroco: Acentuar la acogida y la presentacin de los nefitos a la comunidad. Catequistas: Acompaarles en todas las celebraciones y continuar las catequesis pascual. Padrinos: Acompaarles tanto en la celebraciones, como en la vida familiar y social. Animadores de grupos: Darles a conocer su experiencia de vida de fe en la comunidad. Comunidad: Acogerlos, animarlos y expresarles la alegra por haberse incorporado a la comunidad. 7. Contenido: Catequesis Mystaggica. a) Cristo Resucitado, presente en la Palabra, en la Eucarista, en la comunidad, en los ministros y en los pobres.

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b) La Iglesia, Comunidad de ministerios. c) Camino progresivo hacia la identificacin con Cristo: vida en el Espritu d) Sacramento de la reconciliacin e) La oracin personal y Comunitaria f) el discernimiento de carismas y ministerio. 8. Liturgia. Al seguir las celebraciones propias del Tiempo Pascual, destacar los signos, smbolos y los mensajes de la palabra que se refiera a ellos. a) Reservar un lugar especial para los nefitos y sus padrinos. b) Tenerles en cuenta en la Homila y en la Oracin de los fieles. c) Invitar al Obispo a un encuentro con los nefitos para animarles a continuar su formacin por la catequesis permanente. d) Concluir el Tiempo Pascual con una celebracin litrgica y social. e) Celebrar el aniversario de su Iniciacin Cristiana, para dar gracias a Dios e intercambiar sus experiencias. 9. Estructura. Las celebraciones de Pascua. 10. Tiempo. Desde Pascua hasta Pentecosts. 11. Misin: En la celebracin festiva final del Neofitado, expresar los compromisos concretos para la comunidad y la sociedad, que han descubierto y asumido durante el proceso de acompaamiento. 12. Vida de comunidad en catequesis permanente. Se contina en la comunidad y se sigue el proceso de catequesis permanente segn el Plan Diocesano.

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Dcimoctavo Captulo

La comunidad cristiana en el proceso de iniciacin cristiana


El anuncio del Ke r i g m a , c o m o h e m o s insistido repetidamente, es un primer paso que abre camino a todo un proceso cuyo objetivo principal es llegar al conocimiento pleno del Hijo de Dios, al estado de hombre perfecto, a la madurez de la plenitud de Cristo (Ef 4,13). Por eso, al realizar la Misin Continental en forma de proceso de iniciacin cristiana el paso lgico y necesario que sigue es integrar a todos los que acepten al Seor en pequeos grupos, grmenes de las futuras comunidades, en los que: con una adecuada catequesis, se vayan introduciendo en la vida de la Iglesia, se inicien en los sacramentos, vayan dando los signos del amor y de la unidad; y comiencen a testimoniar a Cristo en su propio ambiente buscando su transformacin en todos los rdenes de la vida. Pero, esta idea no es un invento nuestro. Es el plan del Seor tal como nos lo transmitieron los Apstoles y sus comunidades. Si tomamos el libro de los Hechos en su captulo 2, encontramos este itinerario: Venida del Espritu Santo que impulsa a los Apstoles a proclamar a Jesucristo. (Hch 2,1-13) Pedro proclama el Kerigma con alegra y valenta (2,14-36). Respuesta de la multitud: qu tenemos que hacer? (2,37). Propuesta de Pedro: Fe y conversin, bautismo (2,38-39). Aceptacin y bautismo de tres mil (2,41). La comunidad (2, 42-47).

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Entonces, nuestro gran reto es lograr que todas las Parroquias de nuestra Arquidicesis/Dicesis se conviertan en una red de comunidades o comunin de comunidades (cfr Conclio Plenario Dominicano 762; DA 170) en las que todos los iniciados por la proclamacin del Kerigma encuentren su lugar, es decir, su camino de seguir a Jess. As nos lo pide tambin Aparecida cuando dice: la vocacin al discipulado misionero es con-vocacin a la comunin en su Iglesia. No hay discipulado sin comunin. Ante la tentacin, muy presente en la cultura actual, de ser cristianos sin Iglesia y las nuevas bsquedas espirituales individualistas, afirmamos que la fe en Jesucristo nos lleg a travs de la comunidad eclesial y ella nos da una familia, la familia universal de Dios en la Iglesia Catlica. La fe nos libera del aislamiento del yo, porque nos lleva a la comunin. Esto significa que una dimensin constitutiva del acontecimiento cristiano es la pertenencia a una comunidad concreta, en la que podamos vivir una experiencia permanente de discipulado y de comunin con los sucesores de los Apstoles y con el Papa (158). I- Descripcin de una Comunidad Cristiana Como vemos en Hechos 2 los frutos inmediatos de la presencia del Espritu en Pentecosts es la predicacin alegre y valiente de los Apstoles y la formacin de la primera comunidad cristiana que es el modelo a seguir en todos los tiempos (cfr DA 369). La experiencia apostlica marca toda la vida eclesial de todos los tiempos. En ella encontramos las caractersticas propias de la Iglesia universal y de las Iglesias particulares, que constituyen la comunidad cristiana referencial y que se hace cercana y se visibiliza en la rica variedad de las comunidades cristianas inmediatas, en las que los cristianos nacen a la fe, se educan en ella y la viven: la familia, la parroquia, la escuela catlica, las asociaciones y movimientos cristianos, las comunidades eclesiales de base... (DGC 253), pequeas y nuevas comunidades (cfr DA 180, 307, 311, Concilio Plenario 754). Esta primera comunidad tena unas caractersticas propias que estn muy bien detalladas en Hch 2,42-47; 4,32-37 y son las que inspiran toda comunidad cristiana de todos los tiempos:

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a) Acudan asiduamente a la enseanza de los Apstoles (2,42). b) A la fraccin del pan y de las oraciones; acudan al Templo todos los das con perseverancia y con un mismo espritu (2,46); alababan a Dios y gozaban de la simpata de todo el pueblo (2,47). c) Acudan asiduamente a la comunin (2,42); la multitud de los creyentes no tena sino un solo corazn y una sola alma. Nadie llamaba suyos a sus bienes, sino que todo era en comn entre ellos (4, 32). d) No haba entre ellos ningn necesitado (4, 34). Inspirado en este modelo de comunidad cristiana, el Concilio Plenario Dominicano establece que para que una forma comunitaria sea aceptada como nivel bsico eclesial es necesario que llene los siguientes requisitos: a) Conciencia clara de una relacin particular y original con el Padre, por Cristo, en el Espritu Santo. b) Acogida de la Palabra de Dios para conocer siempre el designio de Dios sobre los hombres. c) Interpretacin de la Palabra de Dios en la Biblia segn la Tradicin y el Magisterio de la Iglesia. d) Celebracin de la fe, particularmente en los Sacramentos, e) Comunin con el prroco y a travs de l con el Obispo y por medio de ste con la Palabra f) Oracin comunitaria y personal a la luz de la Palabra de Dios y como respuesta a esa Palabra g) Fraternidad en el amor h) Conciencia de la misin universal e mpetu misionero (que hace de la comunidad un lugar de irradiacin para otras comunidades) i) Reconocimiento de las propias limitaciones y por consiguiente de la necesidad de abrirse a otras comunidades. j) Opcin por los pobres, empeo por la justicia y por la liberacin integral (no. 756). En este sentido, podemos concluir que la comunidad cristiana o comunidad eclesial que nos proponemos formar en este proceso de iniciacin cristiana es:

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Un grupo estable de personas convocadas por el Padre que han aceptado a Jesucristo como su Seor y Salvador y se comprometen con su Reino escuchan la Palabra de Dios siguiendo un proceso permanente de evangelizacin viven y celebran su fe, se unen en un solo corazn por la accin del Espritu Santo viviendo la comunin fraterna a travs de relaciones cercanas, abiertas y solidarias estn en comunin con toda la Iglesia: parroquial, diocesana y universal se comprometen en la evangelizacin con espritu misionero realizando diversos carismas y servicios promueven la justicia y la solidaridad, especialmente, con los ms pobres, y es fermento de transformacin de la sociedad de acuerdo a los criterios del Evangelio.

II- Profundicemos las caractersticas de las Comunidades Eclesiales al estilo de las Primeras Comunidades Cristianas Para hacernos ms conscientes de las caractersticas propias de estas comunidades detengmonos a considerarlas ms detenidamente, destacando que estas comunidades son comunidades de la Palabra, litrgicas, de comunin fraterna, evangelizadoras, servidoras, liberadoras y apostlicas. 1. Comunidades de la Palabra. La comunidad cris tiana nace de la Palabra, se alimenta, crece y se desarrolla con ella tal como nos la han transmitido los Apstoles. La enseanza de los Apstoles de la que nos habla el libro de los Hechos se nos ha transmitido a travs del Nuevo Testamento y a travs de la Tradicin, que recoge y comunica la profundizacin y la vivencia de la Palabra realizada por las generaciones cristianas desde los Apstoles hasta hoy. Precisamente, lo que hace la catequesis es organizar esta enseanza de una manera sistemtica y ordenada y pedaggicamente comprensible a cada grupo de personas.

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Toda comunidad cristiana necesita desarrollar una catequesis inicial y bsica que es la iniciacin cristiana y una catequesis permanente, para que pueda realmente echar races y ser fecunda. El nivel de una comunidad se mide en mucho por la calidad de la catequesis que se imparta en ella. Hacemos nuestra la propuesta de Aparecida: Proponemos que el proceso catequstico formativo adoptado por la Iglesia para la iniciacin cristiana sea asumido en todo el Continente como la manera ordinaria e indispensable de introducir en la vida cristiana, y como la catequesis bsica y fundamental. Despus, vendr la catequesis permanente que contina el proceso de maduracin en la fe, en la que se debe incorporar un discernimiento vocacional y la iluminacin para proyectos personales de vida (DA 294). 2. Comunidades Litrgicas. La escucha de la Palabra exige una respuesta de sus oyentes. Esta respuesta se hace oracin en sus muchas formas: alabanza, bendicin, accin de gracias, peticin de perdn, intercesin, ofrecimiento. Pero, esta oracin no es un monlogo, sino un dilogo de amor. Dios mismo por medio de su Hijo Sumo y Eterno Sacerdote en el Espritu Santo se hace presente en la Liturgia y realiza en ella su obra de salvacin en el hoy de cada comunidad que celebra su fe. As Dios es glorificado y la comunidad es santificada. De ah que la Liturgia se hace fuente, manantial, fuerza vital para el caminar de los cristianos. Y al mismo tiempo se vuelve cumbre porque nos lanza hacia el futuro, hacindonos pregustar el Reino en su plenitud final. Por esto, hablar de comunidad cristiana es hablar de una comunidad que celebra su fe, especialmente en la Eucarista, signo de la unidad con todos, que prolonga y hace presente el misterio del Hijo de Dios hecho hombre (cf. Fil 2,6-8), en la cual se fortalece la comunidad de los discpulos , renueva su vida en Cristo, tiene una escuela de vida cristiana, se prepara en orden a dar frutos permanentes de caridad, reconciliacin y justicia para la vida del mundo (DA 175). 3. Comunidades de Comunin Fraterna. Los signos visibles de una comunidad cristiana son el amor y la unidad. As testimonian claramente a Jesucristo:

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En esto conocern todos que son discpulos mos: si se tienen amor los unos a los otros (Jn 13,34). Como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos sean tambin uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado (Jn 17,21). Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida porque amamos a los hermanos (1Jn 3,14). Este amor se manifiesta en detalles concretos: compartir la alegra, comer juntos, estar presentes en las buenas y en las malas y en compartir los bienes (cfr. DA 356). Ese amor se hace servicio oportuno y eficaz. As testimonian el Reino de Dios que ya est entre nosotros 4. Comunidades Evangelizadoras. Estas comunidades son de por s evangelizadoras. Formadas por personas que han descubierto el tesoro que es Cristo y que estn llenas de entusiasmo al descubrirlo en toda su hermosura proclaman con palabras y hechos a este Jesucristo Seor y Salvador. Este servicio evangelizador ser, a su vez, la mejor muestra de que estas comunidades realmente estn en proceso de evangelizacin permanente y que de verdad aceptan la accin del Espritu Santo en su interior, tal como lo expresa Aparecida: la alegra que hemos recibido en el encuentro con Jesucristo, a quien reconocemos como el Hijo de Dios encarnado y redentor, deseamos que llegue a todos los hombres y mujeres heridos por las adversidades; deseamos que la alegra de la buena noticia del Reino de Dios, de Jesucristo vencedor del pecado y de la muerte, llegue a todos cuantos yacen al borde del camino, pidiendo limosna y compasin (cf. Lc 10, 29-37; 18, 25-43). Conocer a Jess es el mejor regalo que puede recibir cualquier persona; haberlo encontrado nosotros es lo mejor que nos ha ocurrido en la vida, y darlo a conocer con nuestra palabra y obras es nuestro gozo (no. 29). 5. Comunidades de Servicio y de Liberacin Integral. La comunidad cristiana es toda ella ministerial, es decir, servidora. En ella se vive en actitud de servicio como algo natural y propio. Servicio hacia dentro de la misma comunidad como servidores de la Palabra, de la liturgia, de la animacin y coordinacin y de la solidaridad fraterna. Servicio hacia fuera que se vuelve promocin humana en favor de los ms pobres. El ideal de la primera comunidad

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cristiana de que no haba entre ellos ningn necesitado es para cualquier comunidad cristiana de cualquier lugar una llamada constante y permanente a la solidaridad y trabajo por la justicia. Nuestro objetivo en ese servicio es realizar el proyecto de Jess que es instaurar el Reino de su Padre. Por eso, pide a sus discpulos: Proclamen que est llegando el Reino de los cielos! (Mt 10, 7). Se trata del Reino de la vida. Porque la propuesta de Jesucristo a nuestros pueblos, el contenido fundamental de esta misin, es la oferta de una vida plena para todos. Por eso, la doctrina, las normas, las orientaciones ticas, y toda la actividad misionera de la Iglesia, debe dejar transparentar esta atractiva oferta de una vida ms digna, en Cristo, para cada hombre y para cada mujer de Amrica Latina y de El Caribe (DA 361). En sociedades como la nuestra donde muchsimos hermanos cristianos pasan necesidad causada por injusticias, estructuras de pecado, negligencias e ignorancia y tantas otras causas ninguna comunidad cristiana puede estar tranquila y despreocupada. Como dice Aparecida: las condiciones de vida de muchos abandonados, excluidos e ignorados en su miseria y su dolor, contradicen este proyecto del Padre e interpelan a los creyentes a un mayor compromiso a favor de la cultura de la vida. El Reino de vida que Cristo vino a traer es incompatible con esas situaciones inhumanas. Si pretendemos cerrar los ojos ante estas realidades no somos defensores de la vida del Reino y nos situamos en el camino de la muerte: Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida porque amamos a los hermanos. El que no ama permanece en la muerte (1Jn 3, 14). Hay que subrayar la inseparable relacin entre amor a Dios y amor al prjimo que invita a todos a suprimir las graves desigualdades sociales y las enormes diferencias en el acceso a los bienes. Tanto la preocupacin por desarrollar estructuras ms justas como por transmitir los valores sociales del Evangelio, se sitan en este contexto de servicio fraterno a la vida digna (DA 358). Sera alejarse de su Seor que describa como signos de su Reino que los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y se anuncia a los pobres la Buena Nueva (Mt 11,5). No es por otra razn que la Iglesia latinoamericana hace una opcin preferente por los ms pobres del Continente

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y del Caribe, como lo ratifica el Documento de Aparecida: nos comprometemos a trabajar para que nuestra Iglesia Latinoamericana y Caribea siga siendo, con mayor ahnco, compaera de camino de nuestros hermanos ms pobres, incluso hasta el martirio. Hoy queremos ratificar y potenciar la opcin del amor preferencial por los pobres hecha en las Conferencias anteriores. Que sea preferencial implica que debe atravesar todas nuestras estructuras y prioridades pastorales. La Iglesia latinoamericana est llamada a ser sacramento de amor, solidaridad y justicia entre nuestros pueblos (DA 396). 6. Comunidades Apostlicas. El testimonio de los Hechos insiste en la unin de la comunidad con los Apstoles, a quienes Dios constituy como sus cimientos. Ellos transmiten la enseanza del Seor, comunican el Espritu de Jess, animan y guan la comunidad en nombre de Aquel que nos convoc a ser su Iglesia. Este ministerio apostlico permanece entre nosotros a travs del ministerio de los Obispos y del Papa, quienes son sucesores de los Apstoles y de Pedro. Ellos aseguran la unidad de la fe, unen en el mismo amor, guan en la caridad a los que Dios les encomend. Una comunidad cristiana ser tal en la medida que est unida a los Apstoles, representados en el Obispo de su Dicesis e integrndose en el proyecto de pastoral diocesana (cf DA 179) De esta comunin apostlica recibir la autenticidad de la fe, ya que sabr distinguir lo que corresponde al Evangelio y lo que es engao (ver Ap 2,2) y la seguridad que dan los cimientos fuertes a una construccin (ver Mt 7, 24-25; Ap 21,14). III. Manos a la obra Este proyecto de comunidad cristiana que nos propone el Seor es hermoso y de mucha dedicacin y entrega. As lo expresan nuestros Obispos en el Concilio Plenario Dominicano: deseamos que la mayora de nuestras parroquias se estructuren como comunidad de comunidades. Recordamos que esto es un proceso, proceso no fcil (no. 762). Cada Parroquia se esforzar por hacerlo realidad dentro de este proceso de iniciacin cristiana que quiere

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emprender la Misin Continental. Les proponemos una forma concreta de formar estas comunidades, aunque reconocemos que hay muchas formas y estilos de formar las comunidades, pero lo importante es que en todas se desarrollen de una manera global estas caractersticas esenciales y comunes (cf Concilio Plenario Dominicano, no. 763). De lo contrario, ser un grupo con un objetivo grande e interesante, pero limitado a destacar algn que otro aspecto del misterio de Cristo. Por supuesto, que exigir trabajo. Multiplicar tareas y reclamar nuevos y mayores esfuerzos. La catequesis deber estar bien preparada para la formacin integral. La Liturgia implicar una mejor y esmerada preparacin. Habr que coordinar a los animadores de las comunidades. Se pedirn visitas y encuentros directos. Las solicitudes de dilogo sern ms frecuentes. La vida traer ms vida y ms gente y ms necesidades. Pero todo ese se ver recompensado con frutos abundantes que llenan de alegra y de vida a quien ha sabido gastarse en los duros trabajos del Evangelio. El Seor har su obra en el anuncio del Kerigma. Ahora nos toca a nosotros cultivarla y favorecer para que crezca y d muchos frutos. Dinmica para estudiar las caractersticas de la primera comunidad: En pequeos grupos, uno lee voz alta: Hch 2, 42-44; 4, 32-37; 16,5. Cada uno en silencio lo vuelve a leer. Intervienen los participantes. Se vuelve a leer destacando los verbos o acciones de cada uno de los participantes. Se vuelve a leer y se dicen las principales caractersticas de las primeras comunidades cristianas. Nos preguntamos: qu dicen esas comunidades primeras a nuestras comunidades cristianas de hoy? Se hace un momento de silencio para interiorizar la Palabra. Se estudia a nivel personal y comunitaria la profundizacin de las caractersticas de las comunidades Se da oportunidad para expresar algunas oraciones espontneas.

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Dcimonoveno Captulo

El proceso interno de una comunidad cristiana en proceso de Iniciacin Cristiana


Para que todo lo que hemos dicho sea una realidad es importante que se siga un proceso que permita iniciar, desarrollar y llevar a la madurez en Cristo (cf Ef 4, 13-16). En este captulo les ofrecemos una gua para la formacin y consolidacin de estas comunidades de iniciacin cristiana, estructuradas alrededor de la Palabra, la Liturgia, la Comunin y el Servicio a la sociedad en especial al servicio de los pobres. I- El inicio de la Comunidad Para iniciar una comunidad en este proceso de iniciacin cristiana es necesario tener claro que la formarn slo las personas que despus de escuchar el anuncio del Kerygma se deciden en el Retiro Kerigmtico a formar una comunidad cristiana como fruto de su encuentro personal con Jesucristo y para seguir este proceso de iniciacin cristiana. Es importante que se tengan en cuenta los siguientes criterios a la hora de la integracin de estas comunidades: a) Los compromisos que asumen los que se decidan a formar la Comunidad son: Participar en una reunin semanal de estudio de la Palabra Participar en la Eucarista del Domingo de acuerdo a las posibilidades de la Parroquia. Si no hay Celebracin Eucarstica se participar en la Celebracin de la Palabra. Participar cada mes en la Accin Significativa del Sector. Participar cada 5 semanas en una convivencia de un da o un mnimo de 4 horas. Estar disponible para el servicio a los dems, en especial, a los ms pobres.

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b) Los integrantes sean personas del mismo Sector, preferiblemente, de modo que se puedan reunir fcilmente y sean fermento del Evangelio en medio de su Sector. c) Pueden ser de diferentes niveles sociales, econmicos, educativos, casados, solteros y de diferentes edades. Slo nos toca recibir a los que el Seor vaya llamando tal como dice el libro de los Hechos: el Seor agregaba al grupo a los que cada da se iban salvando (Hch 2,47). d) La edad mnima debe ser 14 aos en adelante. Pero, si hay nios que quieran integrarse no se les puede cerrar el paso por aquello que dijo Jess: Dejen que los nios se acerquen a m (Mt 19,14), siempre teniendo en cuenta su edad y su capacidad de perseverancia a la vez que se les anima a la catequesis de nios. e) El nmero de personas puede ser de 30 personas a 12 personas que permita una relacin entre ellos, facilidad de reuniones y delegacin de funciones. Ni muy grande ni muy pequea es el criterio. Es necesario contar con que muchos y muchas por diversos motivos se alejan o dejan la comunidad, por lo que si son muy pocas se desbaratan. Tambin, es importante que las comunidades puedan rotar los trabajos propios de la comunidad para que todos se sientan y sean parte activa de la comunidad. f) Slo podrn participar en las reuniones internas de la Comunidad, como los encuentros semanales, retiros, convivencias y otros momentos especiales, aquellos que participaron del Retiro Kerigmtico con la finalidad de que haya crecimiento en la formacin y en la vivencia comunitaria. g) Cada comunidad ser dirigida por un Equipo de personas de 3 a 5 de acuerdo al nmero de personas que la integran. Se elegirn por votacin secreta de sus integrantes, quedando como coordinador o coordinadora quien obtenga el mayor nmero de votos. Si votan por una persona casada cuyo esposo

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o esposa est en esa comunidad los votos de uno valen para el otro y se suman juntos; de modo que si sale uno de ellos automticamente queda elegido el otro o la otra. Aunque no votasen por el esposo o la esposa al elegir uno de los dos queda elegido el otro y la otra. h) La votacin debe contar con la aprobacin del Prroco. i) Poco a poco se irn descubriendo los carismas de los hermanos y hermanas que los irn cultivando y poniendo al servicio de la comunidad tales como el canto, la decoracin y acomodacin del lugar, atencin a la vida comunitaria, etc. El Prroco y su Equipo de las Etapas de Iniciacin Cristiana dar seguimiento a las comunidades y al proceso de iniciacin cristiana.

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k) La comunidad participar con todos en las Celebraciones Eucarsticas y en todas las actividades programadas por la Parroquia. l) Cada cinco semanas se tendr una Convivencia de una duracin mnima de 3 horas o de todo el da con todas las Comunidades donde se profundizar la Palabra, se celebrar la Liturgia de las Horas y cuando sea posible la Eucarista, se compartir la comida y la fraternidad y se tendr la revisin de vida personal y comunitaria a la vez que se cultivar la solidaridad social analizando la realidad actual de su Sector y de la sociedad.

m) En los tiempos fuertes litrgicos se tendrn Retiros, Acto Penitencial y Celebracin gozosa de la Pascua y de la Navidad. II- Escucha y vivencia de la Palabra de Dios Como expresa Aparecida: se hace, pues, necesario proponer a los fieles la Palabra de Dios como don del Padre para el encuentro con Jesucristo vivo, camino de autntica conversin y de renovada comunin y solidaridad. Esta propuesta ser mediacin de encuentro con el Seor si se

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presenta la Palabra revelada, contenida en la Escritura, como fuente de evangelizacin (DA 248). En este sentido, la comunidad se reunir tres veces al mes a escuchar, estudiar y aplicar la Palabra de Dios en su vida, siguiendo la gua de temas preparada por la Comisin Nacional de Catequesis y aprobada por la Conferencia del Episcopado Dominicano. Estos temas centrados en la Palabra de Dios contienen una reflexin adecuada para dar seguimiento de la iniciacin cristiana, motivando al compromiso cristiano a nivel personal, familiar y social. Sern desarrollados con diversas metodologas como la lectio divina (cfr DA 249), el mtodo ver, juzgar y actuar, celebraciones de la Palabra y otras dinmicas. Lo importante es que todos los integrantes de la comunidad vayan asumiendo poco a poco su vocacin de sacerdotes, profetas y reyes en Cristo. La finalidad es que toda la comunidad se vaya haciendo protagonista de su propia evangelizacin. Para que esta escucha de la Palabra surta su efecto es necesario abrir el corazn y preparar bien las lecturas, moniciones, la gua de la reunin, los cantos, la profundizacin del tema, la decoracin del lugar, el orden de los asientos, la luz necesaria y todo lo que haga falta para que la Palabra penetre a lo ms profundo del ser. El Equipo de coordinacin de la Comunidad se reunir para preparar la reunin semanal. Luego, dentro del proceso se irn asociando los otros miembros de la comunidad de modo que todos sean parte activa del proceso y se vayan haciendo sujeto de la evangelizacin asumiendo pequeos compromisos. Una vez al mes se unir al Sector para celebrar la Accin Significativa del Sector, de acuerdo al itinerario del Plan de Pastoral, ayudando a su organizacin y desarrollo. En el Retiro a celebrarse cada cinco semanas se tendr tiempo suficiente para escuchar la Palabra, que siempre se tomar del tema y el lema del mes correspondiente al Plan de Pastoral. III. Celebracin de la Liturgia Conscientes de que encontramos a Jesucristo, de modo admirable, en la Sagrada Liturgia. Al vivirla, celebrando

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el misterio pascual, los discpulos de Cristo penetran ms en los misterios del Reino y expresan de modo sacramental su vocacin de discpulos y misioneros (DA 250) la comunidad es una comunidad litrgica. Ya que la Eucarista es el lugar privilegiado del encuentro del discpulo con Jesucristo y que los fieles deben vivir su fe en la centralidad del misterio pascual de Cristo a travs de la Eucarista, de modo que toda su vida sea cada vez ms vida eucarstica todos los que participan de una comunidad se comprometen a participar en la Eucarista del Domingo, ya sea en horario sabatino o en el Da del Seor. Cada comunidad elegir la Eucarista que participarn juntos en la Comunidad Parroquial. Cada comunidad ayudar a preparar con esmero la Celebracin Eucarista segn le sea asignado por el Equipo de Liturgia de la Parroquia. Despus de escuchar con atencin y con tiempo la Palabra de Dios prepararn moniciones a viva voz, las lecturas, escogern los cantos, las ofrendas, los signos litrgicos, la decoracin y limpieza del lugar. Este Equipo se turnar y se conformar por personas distintas de la comunidad de modo que todos aprendan a preparar y celebrar dignamente la Liturgia. Se cultivar tambin la Liturgia de las Horas como oracin oficial de la Iglesia, especialmente, en los Retiros y Encuentros mensuales as como en algunas de sus reuniones. Tambin, se tendrn Actos Penitenciales debidamente preparados en los momentos litrgicos fuertes de Adviento y Cuaresma y en otras ocasiones especiales de la comunidad. Se le dar importancia a la celebracin de los dems sacramentos, especialmente, del Bautismo, la Confirmacin y el Matrimonio que se prepararn y se celebrarn con una consciente y esmerada participacin. IV- Vivencia de la Comunin fraterna La comunin fraterna tiene como modelo y como fundamento la comunin de la Trinidad: los discpulos de Jess estn llamados a vivir en comunin con el Padre (1Jn 1, 3) y con su Hijo muerto y resucitado, en la comunin en el Espritu Santo (2Cor 13, 13). El misterio de la Trinidad es la fuente, el modelo y la meta del misterio de la Iglesia: un pueblo reunido por la unidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, llamada en Cristo como un sacramento, o signo e

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instrumento de la ntima unin con Dios y de la unidad de todo el gnero humano. La comunin de los fieles y de las Iglesias Particulares en el Pueblo de Dios se sustenta en la comunin con la Trinidad (DA 155). De ah, que el encuentro de los discpulos con Jess en la intimidad es indispensable para alimentar la vida comunitaria y la actividad misionera (DA 154). La pequea comunidad est llamada a ser como una gran familia, donde se respeta la dignidad humana, reina el amor, la armona, la justicia y la paz. Esto atrae a los dems a compartir la fe e integrarse en ella. Cada uno de sus miembros es reconocido porque tiene su nombre propio, un rostro, una historia nica, irrepetible e insustituible. Cada uno es importante y valioso para la comunidad, porque es un hijo o una hija de Dios. La opinin de la minora es oda, atendida y respetada. Las decisiones son apoyadas unnimemente. Tienen experiencia de comunicacin, responsabilidad, libertad, solidaridad, respeto mutuo, confianza, sencillez, ayuda, comprensin, tolerancia y perdn. Recordemos que la comunidad es para SER, para vivir, para formarse con otros y experimentar la presencia de Dios junto y en los hermanos. De ah, que aprenden juntos una nueva manera de vivir, trabajar, servir, divertirse y relacionarse con todos y todas. No es para hacer. Eso le toca a los Equipos que tienen asignadas tareas concretas como veremos en el siguiente punto. La comunin fraterna se expresar en seales muy concretas como son: el compartir alegre en las reuniones; la comunicacin abierta y sincera entre sus integrantes tanto de sus pensamientos, de sus sentimientos y de sus proyectos; la alegra de estar juntos, de rezar juntos, de comer juntos, de preparar juntos, de caminar juntos, de servir juntos; el entusiasmo de los proyectos comunitarios; el compartir los bienes; el perdn mutuo, sincero y fraterno en los momentos de conflictos; la solucin de los conflictos en la verdad; el tener detalles de unos con otros; el tenerse en cuenta en todos los momentos de su vida no slo cuando se encuentran reunidos, sino tambin fuera de la comunidad y (cfr DA 356, 383). En concreto, esta comunin fraterna se har visible en las reuniones, celebraciones, encuentros, convivencia, en la celebracin de cumpleaos, de las fiestas de Pascua y

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Navidad, en los paseos comunitarios, en los momentos de dolor, de enfermedad y de muerte de algn familiar. Tambin, se mostrar la comunin fraterna en los momentos especiales dentro de los encuentros comunitarios donde se comparte lo que se va viviendo en el da a da, las penas y las alegras, los xitos y los fracasos, los esfuerzos por vivir el Evangelio y las cadas e incoherencias en el seguimiento del Seor. Por eso, es indispensable aprender a decir la verdad, sin esconder las cosas para quedar bien o para aparentar que todo va bien. Y ser necesario aprender a escuchar la verdad sobre s mismo en los momentos de revisin de vida personal y comunitaria que incluir la correccin fraterna que ayuda a crecer y a desarrollarse. Otra manera de vivir la comunin fraterna ser el compartir los bienes materiales para los gastos de la evangelizacin y del servicio a los ms pobres con la colaboracin mensual de acuerdo a sus ingresos para los gastos de la comunidad parroquial, de la pequea comunidad y de su servicio a los ms pobres. As viviremos el sentido del diezmo bblico, que nos ensea a reconocer la soberana de Dios sobre todas las cosas, el compartir fraterno de los bienes y la corresponsabilidad con nuestra Iglesia. Cada mes recibir un sobre para esta colaboracin mensual que se entregar a la Parroquia, quien dispondr de la mitad para gastos parroquiales y la otra mitad para los gastos de la comunidad. Recordemos que la comunidad es para SER, para vivir, para formarse con otros y experimentar la presencia de Dios junto y en los hermanos. De ah, que aprenden juntos una nueva manera de vivir, trabajar, servir, divertirse y relacionarse con todos y todas. No es para hacer. Eso le toca a los Equipos que tienen asignadas tareas concretas como veremos en el siguiente punto. V. Servicio a la sociedad, en especial, a los pobres La pequea comunidad cristiana como en las primeras comunidades cristianas est llamada a compartir los bienes y los dones de cada uno, ponindolos a disposicin de los dems, a compartir segn las necesidades de cada uno, a procurar el bienestar de todos y a trabajar en la solucin de los problemas que les afectan.

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Por eso, se formarn Equipos de trabajo y de servicio, distribuyndose las tareas que se necesiten realizar para el buen funcionamiento de la comunidad. Al mismo tiempo, sus miembros estarn disponibles para servir de acuerdo a los carismas, capacitacin y posibilidades de sus integrantes a las necesidades propias del Sector, de la Parroquia y de la Arquidicesis/Dicesis en los diversos equipos diocesanos, parroquiales o de sector. Poco a poco, a su debido tiempo y de acuerdo a su propio desarrollo, los que forman la comunidad, adems de su testimonio de vida se irn transformando en comunidades misioneras participando por ejemplo como mensajeros del Sector, como catequistas, cantores, promotores de la evangelizacin directa y de la promocin humana y social. Cada uno dar parte de su tiempo a la semana para algn servicio eclesial. Cada comunidad cristiana vive dentro de una sociedad donde tristemente existe mucha desigualdad econmica y social que genera pobreza e injusticia. Por eso, estar muy atenta a las necesidades de su Sector; aprender dentro del proceso de su formacin a analizar la realidad; juzgarla a la luz de la Palabra de Dios y desarrollar acciones que respondan a esa realidad para transformarla. De ah, que dentro del programa propio de la comunidad se tendr un espacio especial para este ver, juzgar y actuar que permita ir desarrollando una conciencia social que le lleve a ser luz del mundo, sal de la tierra y levadura en la masa. Pero, adems, dentro de la formacin se integrar la vida que acontece donde buscaremos la presencia y la llamada de Dios que nos habla y se aprender a tener odos para escuchar lo que el Espritu dice a la Iglesia en los acontecimientos de la vida y la accin que nos reclama realizar. Se educar para suscitar en sus integrantes la opcin preferencial por los pobres que lleva consigo el compromiso por la justicia segn la funcin, vocacin y circunstancias de cada uno . (Directorio de catequesis 104; DA 257). De ah que la comunidad est llamada a ser defensora de los dbiles; mano amiga a todos y los ms pobres y enfermos; promotoras de la vida humana y de su desarrollo

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integral, escuelas de participacin eclesial y ciudadana, y transformadoras de la realidad del sector donde viven. La comunidad animar y formar a cada participante a ser luz, sal y levadura en medio de su trabajo diario ya sea en una profesin y oficio dando testimonio del Evangelio con su manera de hacer bien lo que le corresponde realizar as como por sus criterios de juicio ante las situaciones que se le presenten. Tambin, impulsar a la participacin en organizaciones comunitarias y profesionales para promover la dignidad de la persona humana y del bien comn.

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VI. Elementos propios de la Reunin Semanal y de la Convivencia La vida de la comunidad se ir formando a travs de las reuniones semanales, las celebraciones litrgicas, las convivencias, los Retiros y las acciones comunes que se realizan dentro y fuera de ella. Pero, la vida de la comunidad como realidad estable e integral va ms all de las reuniones, buscando desarrollar las cuatro maneras de vida y de misin de la Iglesia que son la PALABRA, LA LITURGIA, LA COMUNION FRATERNA Y EL SERVICIO en todo momento para llegar a caracterizarse por la vivencia de la fe, del amor, del servicio, de la celebracin, de la alegra y de la fraternidad. a) Reuniones Semanales. Presentamos una gua de la reunin que es bueno seguir con el orden y la disciplina necesarios para ir creando una base, que se ir adaptando poco a poco. Es importante destacar que no se trata de pasar de un folleto a otro folleto sin ms. Se necesita desarrollar poco a poco los cuatro elementos de la PALABRA, LA LITURGIA, LA COMUNION FRATERNA Y EL SERVICIO tanto dentro de las reuniones como fuera de ella. 1. Acogida fraterna: mientras todos van llegando se saludan y conversan mutuamente. Puede ayudar hacer cantos alusivos al tema o tener una cancin que exprese el tema del da. 2. Momento de oracin: para invocar el Espritu Santo. Es un momento de oracin para abrirse al Espritu de Dios, para disponerse a la escucha de la Palabra. Puede tener una duracin de 5 a 10 minutos, dando tiempo suficiente para entrar en la presencia del Seor.

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3. El tema del da, centrado en la Palabra de Dios que ilumina nuestras vidas y nuestra realidad. Se sigue el orden de los temas tal como propone la gua de temas que presenta la Arquidicesis/Dicesis. En el desarrollo del tema se incluye la participacin de cada integrante de la comunidad que permitir compartir la experiencia personal con Dios, las alegras y las penas en su vida personal, familiar y social. La duracin del desarrollo del tema puede ser de 45 minutos. 4. Momento intenso de oracin a partir del tema tratado que permita la comunicacin con el Seor, la interiorizacin del tema y la oracin de unos por otros. Pueden ser 20 minutos. 5. La vida de la comunidad: es un momento para compartir alguna experiencia de la vida personal y comunitaria en la semana transcurrida. Se ponen de acuerdo para alguna actividad comunitaria o parroquial. De este modo van desarrollando poco a poco el servicio a los dems, especialmente, a los ms pobres. Se concluye con una oracin para pedir la bendicin y algunas veces se tiene un compartir fraterno de alimentos. 20 minutos. b) Las Convivencias de la Comunidad. En las Convivencias de la Comunidad se desarrollan las cuatro dimensiones de la vida y de la Misin de la Iglesia de una manera ms detallada. 1. Momento intenso de oracin iniciado con la Liturgia de las Horas (Laudes o Vsperas) con una lectura tomada del tema y lema del mes, dejando tiempo suficiente para su estudio, profundizacin, oracin y contemplacin. 1 hora y media. Cuando se pueda se tiene la Eucarista. 2. Momento para compartir nuestra vida: Es un momento de cada comunidad para compartir lo que Dios va haciendo en nuestras vidas, lo que voy experimentando. Es un tiempo para expresar la situacin personal, familiar y social en que se encuentra cada uno. Es momento de revisin de su

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vida ante el Seor y los hermanos. Es momento de apoyo mutuo, de escucha llena de amor y de acogida de la persona en su propia situacin. Es momento de revisin de la vida personal y de la comunidad. 1 hora y media mnimo. 3. Momento del servicio a la sociedad, en especial, a los ms pobres: Se analiza una situacin del Sector, o de la Parroquia o del pas que est afectando a la sociedad. Se descubre lo que est pasando, por qu sucede y qu cosa concreta podemos hacer para solucionarlo. 1 hora. 4. Momento de comunin fraterna: Se comparten alimentos alegremente. Cuando es de todo el da, se puede tener un momento de canciones, poemas, dramas, chistes que vayan ligados al tema del da. c) Participacin en la Accin Significativa del Sector. Cada mes la comunidad participar con las otras comunidades, grupos y los que viven en el Sector de la Accin Significativa del Sector, siguiendo el tema y el lema del mes tal como nos propone el Plan de Pastoral. Las comunidades ayudarn a su preparacin y a su ejecucin. Es un momento interesante de misin y de sentirnos parte de todo el Pueblo de Dios, compartiendo con todos y todas las personas del Sector, lo que nos permitir unirnos ms y ms y trabajar juntos para que el Reino sea cada vez ms visible entre nosotros. Dinmica para estudiar los temas: Se lee detenidamente el tema y se va comentando. Luego en los grupos se estudia el tema y se traen comentarios y preguntas.

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ANEXO I Modelo de Censo Parroquial I

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