SIGMUND FREUD

Defensor de la razn

El psicoanlisis no sirve slo para la curacin de enfermedades, sino tambin para la liberacin ntima del hombre. No es slo una teraputica para eliminar sntomas, sino tambin un medio para promover el desarrollo y la fortaleza del hombre.

Erich Fromm

INTRODUCCIN Sera difcil introducirnos al pensamiento y obra de Sigmund Freud sin abarcar puntos casi por completo ajenos al plano de la medicina, la universalidad del pensamiento freudiano ha trascendido en diversas disciplinas, y su legado no solo ha influido en la psicologa y la psiquiatra modernas sino en la filosofa, el arte y la religin, como ha expresado el reconocido psiquiatra Ramn de la Fuente: Como sabemos, la influencia de Freud no se limit a la medicina y la psiquiatra, sino que se extendi a la totalidad de la vida intelectual1, tambin el filsofo Jostein Gaarder asevera: Su doctrina sobre el subconsciente tuvo, adems, una gran importancia para el arte y la literatura.2 Todo esto es particularmente interesante cuando estudiamos a fondo los mviles que llevaron a Freud a introducir una escuela de pensamiento en los albores del siglo xx, los cuales segn el mismo Freud- eran ajenos al campo de la medicina. En 1927 escribi: Despus de cuarenta y un aos de actividad mdica, mi autoconocimiento me dice que nunca he sido mdico en el sentido correcto. Me hice mdico al verme obligado a desviarme de mi propsito original.3, cul era este propsito original? En una carta escrita a un amigo hacia el ao de 1896 expres: De joven no ansiaba ms que el conocimiento filosfico, y ahora estoy en camino de satisfacer ese anhelo al pasar de la medicina a la psicologa.3 En mi Opinin, Freud ha sido una de las tres grandes mentes que han cambiado la visin que tiene el hombre de s mismo las otras dos fueron Darwin y Coprnico- la creencia antiqusima (desde tiempos aristotlicos) de que el hombre era distinto al resto de los animales por su calidad de racional fue asestada al demostrar que la mayor parte de nuestras acciones se basan en impulsos y emociones inconscientes las cuales son irracionales per se, Freud hiri el orgullo humano al bajar al hombre a la categora de irracional afirmando que a la especie humana la razn no era algo que le fuera dado sino que deba luchar por conseguirla. LOS PRIMEROS CONTACTOS CON LA CIENCIA En Freiberg, el ao de l856, nace en el seno de una familia juda el creador del psicoanlisis; primognito del segundo matrimonio de Jacob Freud, un comerciante en lanas bastante prspero. Contando Sigmund Freud con la edad de tres aos su padre lleva a su familia a vivir a Viena, ao en el que se publicaba la obra cumbre de Darwin El origen de las Especies, libro destinada a revolucionar el concepto del hombre sobre s mismo y que iniciaba una nueva era en el conocimiento cientfico de nuestra especie. Esta revolucin cientfica preparaba el escenario para todos los futuros investigadores que buscaran en el hombre un objeto de estudio cientfico. Al ao siguiente de la publicacin de El Origen de las Especies, cuando Freud contaba con cuatro aos de edad, Gustav Fechner fund la ciencia de la psicologa. A partir de entonces la psicologa ocup su propio lugar entre las ciencias naturales. Durante el ltimo cuarto del siglo xix, Freud no pudo menos que sentir la influencia de las nuevas corrientes. Freud tuvo la buena suerte, como estudiante de medicina, de ser alumno de Ernest Brucke, director del Laboratorio de Fisiologa de la Universidad de Viena, y uno de

los ms grandes fisilogos del siglo. Freud termin sus estudios de medicina en 1881 le llevaron tres aos ms de lo habitual 4- el conflicto de Freud en esos aos se deba a que nunca tuvo la intencin de trabajar como mdico, quera ser un hombre de ciencia3 como ha asegurado Calvin Hall. Durante los quince aos siguientes se dedic a investigar el sistema nervioso, y muy en contra de sus deseos se vi obligado a practicar la medicina clnica debido a la pobre remuneracin econmica que la investigacin le prodigaba. Los problemas econmicos de Freud se agravaron debido a que decidi contraer matrimonio con Martha Bernays, su primer novia y probablemente la nica mujer en su vida. La relacin de Freud con las mujeres merece un tratado exhaustivo aparte, por lo que solo reproducir estas palabras suyas: La pregunta que no ha sido contestada nunca y que yo no he podido contestar a pesar de mis treinta aos de estudio del alma femenina, es: Qu quiere la mujer?5 FREUD Y LA COCAINA INVESTIGACION O ADICCION? Durante estos primeros aos Freud comenz a estudiar los efectos de la cocana aplicndosela a s mismo. Es bien conocida la opinin de muchos de que Freud se haba convertido en adicto a la cocana y que la distribua a sus amigos incluso a su esposa, pero lo que sabemos con certeza es que su inters por la cocana se fundamentaba en la investigacin de las propiedades de dicha droga, prueba de ello es que el propio padre de Freud fue operado de ciruga ocular bajo los efectos de la cocana como anestsico local. Un ntimo amigo de Freud, el fisilogo Ernst von Fleischi-Marxow padeca un doloroso tumor en la mano, Freud le aconsej usar cocana, pero los resultados fueron malos y Fleischi-Marxow se volvi adicto. Para colmo de males Karl Koller declar haber sido el verdadero descubridor de las propiedades anestsicas de la cocana; Freud perdi la oportunidad de trascender en la investigacin y casi arruin su reputacin pues a partir de 1886 comenzaron a conocerse muchos casos de adiccin a la cocana. Mi vida se ha dedicado a una sola meta: inferir o adivinar como est constituido el aparato mental y que fuerzas interaccionan y se contrarrestan en l3 -escribi. Como muchos de sus bigrafos han expresado, si Freud slo hubiera sido un investigador puro de la neurologa, tal vez nunca habra creado una psicologa dinmica. El contacto con los pacientes le sirvi de estmulo para pensar en trminos psicolgicos. EN BUSCA DE UN METODO Hacia el ao de 1885 Freud se traslad a Pars para aprender el mtodo de la hipnosis de Jean Charcot quien estaba obteniendo buenos resultados al tratar personas que sufran aberraciones mentales, principalmente la histeria, sin embargo Freud no qued muy satisfecho con la hipnosis pues pens que no llegaba al fondo del problema y porque slo mostraba ser efectiva mientras el paciente estaba hipnotizado. De Joseph Breuer aprendi los beneficios del mtodo catrtico de quitarse de encima los problemas relatndolos donde el paciente hablaba mientras el mdico escuchaba. Gradualmente Freud comenz a bosquejar la existencia de fuerzas mentales que determinaban la conducta y eran inconscientes. Lleg a la

conclusin de que la consciencia del hombre slo constitua una pequea parte de la mente humana lo consciente es como la pequea punta de un iceberg que asoma por encima de la superficie.2 De esta forma Freud dej a un lado la fisiologa y la neurologa y se transform en investigador en psicologa, como escribi Calvin S: Hall La habitacin en que trataba a sus pacientes se convirti en su laboratorio, el divn en la nica pieza de su equipo, y las divagaciones de sus pacientes en datos cientficos.3 Es interesante notar los pocos recursos econmicos que necesit Freud para sus investigaciones, las cuales le llevaron a esbozar sus teoras hacindole uno de los ms notables cientficos del siglo xx. La importancia de Freud en la historia de la medicina radica, como ha expresado Ramn de la Fuente, en que antes de su aparicin los psiquiatras se ocupaban solamente de quienes sufran enfermedades mentales mayores y conductas severamente disruptivas. Merced al psicoanlisis inventado por l, la diversidad de sntomas y quejas nerviosas con que los enfermos abrumaban a los mdicos y a los clrigos de su poca quedaron incluidas en la psiquiatra, cuyas fronteras se ampliaron para hacerles lugar bajo el rubro de neurosis1 En 1896 Freud acu el trmino de psicoanlisis, desarrollando con esto una nueva forma de entender la enfermedad mental. El psicoanlisis no es solo una teora de la personalidad sino tambin un mtodo de psicoterapia, una tcnica para el tratamiento de diversas perturbaciones emocionales; segn Freud, el psicoanlisis representaba la base y subestructura de toda la psicologa. Hay quien ha querido ver en el psicoanlisis no solo una teora o una modalidad teraputica sino toda una escuela de pensamiento filosfico que vino a sustituir el racionalismo del siglo xix. LOS SUEOS Y EL COMPLEJO DE EDIPO Justo en el ao de 1900 Freud publica su obra cumbre La Interpretacin de los Sueos, que lejos de ser un simple tratado sobre los sueos, es un estudio profundo sobre la dinmica de la mente humana, y contiene la teora freudiana fundamental sobre la psique. Como l mismo escribi: Los sueos son una manifestacin de la vida psquica durante el reposo.6 Freud crea que al interpretar los sueos podra convertir en consciente lo inconsciente, de esta forma se podra analizar material psquico que de otra forma sera inaccesible. La importancia de estudiar el significado de los sueos radica en que al soar estamos en realidad ms despiertos a nuestra realidad inconsciente que cuando estamos en vigilia, en donde estn activos un sin fin de mecanismos de defensa y resistencias. El principal mtodo utilizado por Freud para la interpretacin onrica fue la asociacin libre, en la cual el mismo paciente, de forma rpida, deba dar como interpretacin la primer cosa que se le viniera a la mente al momento de evocar su sueo (esto para evitar que se echen a andar los mecanismos encargados de la represin) Freud afirm: Yo os aseguro que es posible y hasta muy probable que el durmiente sepa, a pesar de todo, lo que significa su sueo, pero no sabiendo que lo sabe cree ignorarlo.6 Para Gaarder toda manifestacin del inconsciente representa de alguna forma una expresin artstica, pues el artista recoge en una libre inspiracin sus imgenes soadas y llega a una sobrerrealidad en la que ya no existe distincin entre el sueo y la realidad Freud

haba presentado una prueba de que todos los seres humanas son artistas, pues un sueo es una pequea obra de arte.2 La interpretacin de los sueos sirvi de sustento al psicoanlisis y dio a conocer conceptos novedosos y polmicos para su tiempo como el complejo de Edipo, que demuestra que la influencia de la infancia es definitiva en la vida de los adultos. Quien haya ledo la tragedia griega de Sfocles Edipo Rey, recordar el orculo que condena el destino de Edipo al predecir que habr de matar a su padre y desposar a su madre. Siendo an recin nacido, sus padres, el rey Layo y la reina Yocasta, lo dejan slo en un monte atndolo de los pies para que muera (Edipo significa pies hinchados) y evitar as el cumplimiento de tan trgica profeca. Pero Edipo es recogido por unos pastores y llevado a otro reino donde se cra como prncipe; pero los azares o no tan azares- del destino llevan al joven prncipe a matar a un extranjero con quien lucha en el camino (el rey Layo), y llega a Tebas donde es coronado rey y se casa con Yocasta. Cuando Edipo describe su crimen inconsciente se arranca los ojos y Yocasta se suicida. Para Freud la ceguera simboliza el horror que provoca la revelacin de ideas y deseos reprimidos; pero por qu resulta tan fascinante esta historia? Segn Freud porque Edipo ejecuta un deseo que todos han tenido en su infancia: el lector reacciona al oculto sentido de la leyenda, y reacciona como encontrase en s mismo, por autoanlisis, el complejo de Edipo, como si reconociese en la voluntad de los dioses y en el orculo representaciones simblicas de su propio inconsciente y como si recordase con horror haber experimentado alguna vez el deseo de alejar a su padre y desposar a su madre.6 Para Freud, el complejo de Edipo era una etapa normal en el desarrollo psicosexual del nio, la que le haca adoptar el papel masculino, esto se lograba de la siguiente manera: al no poder el nio resolver su conflicto, y generndole ste demasiada angustia aqu entra la famosa ansiedad de castracin- no encuentra otra manera de aliviar su temor ms que identificndose con su agresor (el padre). De esta forma ya es tan fuerte, tan masculino y tan varonil como su progenitor. Pero al tratar el tema del complejo de Edipo surgen algunas cuestiones. En primer lugar resulta difcil aceptar que el nio deba percibir a su padre como un agresor para lograr identificarse con l por qu Freud crey que todos los nios experimentaban este complejo y que resolvindolo era la nica va posible de asumir el rol masculino? Acaso no habl Freud de otros tipos de identificacin, como identificacin narcisista identificacin orientada a una meta? no puede un nio identificarse con su padre por estos mecanismos sin que haya implicado un elemento agresor? Resulta interesante hacer notar que durante la poca de oro del movimiento psicoanaltico Freud no permita que se hiciera crtica alguna a sus teoras, aquel que cuestionaba las ideas de Freud era etiquetado de disidente y expulsado del movimiento. Aqu es donde vemos que el sistema de pensamiento Freudiano se vio marcado por tintes religiosos, pues sus teoras llagan a la categora de dogmas, es decir, son aceptados sin dar lugar a cuestionamientos ya que han sido dados por una autoridad, y esto es particularmente cierto en el complejo de Edipo. Si yo discutiera con un psicoanalista alegando que jams he pasado por la etapa caracterizada por este complejo, el refutara diciendo que el motivo de que yo no recuerde esa etapa se debe a la represin por la angustia misma que me provoca evocarla, y si yo insistiera fuertemente defendiendo mi

posicin, entonces l me dira que mi actitud es una muestra de las resistencias que me produce evocar esta etapa conflictiva. No habra forma ni posicin que yo pudiera adoptar para cuestionar la existencia universal del complejo de Edipo. Por eso es que muchas ideas freudianas, lejos de ser postulados cientficos, caen dentro de la categora de dogmas quasi religiosos. El famoso psicoanalista Erich Fromm habla respecto a esto: El tremendo papel del dogma en el psicoanlisis ortodoxo no necesita ser demostrado. En cincuenta aos ha habido relativamente poco desarrollo terico que rebase la innovacin terica del mismo Freud.5 Mas adelante hablaremos ms a fondo sobre el carcter semi-religioso del movimiento psicoanaltico.

FREUD, EL CIENTIFICO ESCRITOR Freud escribe otro libro titulado Psicopatologa de la Vida Cotidiana (1901), donde habla de aquellos olvidos o deslices que se producen en la vida normal, a los que da el nombre de actos fallidos, Freud crea que estos errores simbolizaban actitudes y deseos inconscientes; para l en la psique no hay errores.4 En este libro Freud habla tambin de los errores del lenguaje a los que llama lapsus linguae, un ejemplo de esto es cuando alguien dice la Milo de Venus en vez de decir la Venus de Milo o cuando uno dice venaje drenoso en vez de decir drenaje venoso. Sigmund Freud fue un escritor muy prolfico, casi no pas un ao sin que publicara por lo menos un libro o artculo importante; su excelente dominio de la prosa aunado a su capacidad y claridad de expresar sus pensamientos enriquecindolos con pasajes de la literatura universal, hacen de sus obras tratados accesibles al pblico profano sin hacer concesiones al lector, poda transmitir sus ideas de modo vvido, interesante y lcido.3 Segn algunas fuentes, desde los diecisiete aos hasta el da de su muerte, Freud no dej de escribir algo diariamente, eso explica por qu su obra fue tan voluminosa. Otra obra maestra sali a la luz en 1905, Tres Ensayos Sobre Teora Sexual de donde muchos conceptos permanecen vigentes en la actualidad. Respecto a esto, resulta interesante notar que a pesar de los muchos esfuerzos por refutar el origen de las perversiones sexuales en caractersticas adquiridas, no contamos an con una base slida para suponer una etiologa gentica. Freud en este libro presenta tres tesis para demostrar el carcter adquirido de la inversin (homosexualidad) del instinto sexual: En muchos invertidos puede sealarse una impresin sexual que actu intensamente sobre ellos en las primeras pocas de su vida (...) En otros muchos puede revelarse la actuacin de determinadas influencias exteriores de la vida, que en poca ms o menos temprana han conducido a la fijacin de la inversin (...) La inversin puede ser suprimida por sugestin hipntica, cosa que constituira un milagro si se tratase de un carcter congnito.7 En mi opinin, el hecho de cumplirse casi un siglo de la publicacin de esta obra y an no haberse podido demostrar la existencia del tan buscado gen gay habla a favor de la capacidad analtica y observacional de este notable investigador.

La obra de Freud fue difundindose cada vez ms, y despus de la Primera Guerra Mundial su nombre era ya conocido por millones de personas en todo el mundo, como expres Hall: La influencia del psicoanlisis era evidente en todos los aspectos de la vida. La literatura, el arte, la religin, las costumbres sociales, la moral, la tica, la educacin, las ciencias sociales, en todas se dejaba sentir el impacto de la psicologa freudiana.3 ANALIZANDO LA RELIGION Hacia el ao de 1928 Freud analiza el tema de la religin en su libro El Porvenir de una Ilusin, segn Freud lo que impide nuestra conducta agresiva no es nuestra moralidad estricta producto de la religin-, sino que nuestra moralidad se deba a que renuncibamos a la agresin. En sus propias palabras: La elite intelectual la forman quienes, en contraste con la muchedumbre, son capaces de no satisfacer sus impulsos, sublimndolos para fines ms elevados. La civilizacin en general es el resultado de esa no satisfaccin de impulsos instintivos.5 En una de sus cartas escribi tambin sobre esto Por qu no nos emborrachamos?... Porque el malestar y la vergenza subsiguientes nos producen ms displacer que el placer que nos produce emborracharnos. Por consiguiente, nuestros esfuerzos se dirigen ms a evitar el sufrimiento que a conseguir el placer.5 Freud era enemigo de todas las religiones, para l la conciencia moral era slo una parte reprimida de la personalidad (el superyo), segn Erich Fromm, Freud ve en la creencia en Dios una fijacin del anhelo de una figura paterna omniprotectora, una expresin del deseo de ser ayudado y salvado, cuando en realidad el hombre puede, si no salvarse, por lo menos ayudarse, solo con despertar de las ilusiones infantiles y usar su propia fuerza, su razn y su talento.5 IDENTIFICACION CON MOISS En su ltima obra, Moiss y el monotesmo, Freud trata tambin el tema religioso pero desde otro enfoque, es aqu donde Erich Fromm ha podido reconocer el carcter semireligioso inconsciente del movimiento psicoanaltico: Hay que suponer que la preocupacin de Freud respecto de Moiss tena sus races en la profunda identificacin inconsciente con l. El muchacho que quera llegar a ser ministro del gabinete se haba convertido en una persona que aspiraba a ser como Moiss, trayendo a la especie humana un nuevo conocimiento, conocimiento que era la ltima palabra en la comprensin de s mismo y del mundo por el hombre. Ni el nacionalismo, ni el socialismo, ni la religin merecan confianza como guas para una vida mejor; la plena comprensin del alma humana revelara la irracionalidad de todas esas soluciones y llevara al hombre todo lo lejos a que estaba destinado a llegar. Freud persegua la finalidad de transformar el mundo. Bajo el disfraz de mdico y de sabio, fue uno de los grandes reformadores del mundo de principios del siglo xx.5 En otro contexto Fromm nos habla nuevamente de esta particular caracterstica del movimiento freudiano: bajo el disfraz de una escuela cientfica (Freud) realiz su viejo sueo de ser el Moiss que mostr a la especie humana la tierra prometida, la conquista del ello por el yo y el camino para llegar a ella. 5 Recordemos la historia

bblica del pueblo hebreo cuando Dios habla con Moiss y le dice que no entrar a la tierra prometida debido a su desobediencia: Sube a este monte de Abarim, al monte Nebo, situado en la tierra de Moab que est frente a Jeric, y mira la tierra de Canan, que yo doy por heredad a los hijos de Israel; y muere en el monte al cual subes, y s unido a tu pueblo, as como muri Aarn tu hermano en el monte Hor, y fue unido a su pueblo; por cuento pecasteis contra m en medio de los hijos de Israel en las aguas de Meriba de Cades (...) Vers, por tanto, delante de ti la tierra; ms no entrars all, a la tierra que doy a los hijos de Israel. (...) Y llam Moiss a Josu, y dijo en presencia de todo Israel: Esfurzate y anmate; porque tu entrars con este pueblo a la tierra que jur Jehov a sus padres que les dara y tu se la hars heredar.8 Freud saba que el no vivira lo suficiente para ver este gran cambio, pero cifraba sus esperanzas en uno de sus discpulos; dado que el movimiento psicoanaltico estuvo integrado principalmente por judos vieneses, Freud quera que el psicoanlisis pasara a los cristianos suizos y de ah a todo el mundo cabe resaltar que para este tiempo el psicoanlisis era llamado la ciencia nacional juda-, Carl Jung fue el elegido; de nacionalidad suiza e hijo de padres protestantes. Jung sera el Josu destinado a explorar la tierra prometida de la psiquiatra5, En su anlisis sobre la vida y obra de Freud, Erich Fromm hace notar que la decadencia moral y espiritual de la sociedad vienesa de principios del siglo xx, junto con el rompimiento de las antiguas normas victorianas, contribuy a que el movimiento psicoanaltico fuera abrazado como una religin: El psicoanlisis se convirti en un sustituto de la religin para las clases media y alta urbanas. Aqu, en el Movimiento, lo encontraron todo: un dogma, un ritual, un jefe, una jerarqua, la sensacin de estar en posesin de la verdad .5 LOS ULTIMOS AOS En mayo de 1933, los nazis queman en Berln los libros de Freud y de muchos otros grandes pensadores modernos; en marzo de 1938 los nazis ocupan Austria e invaden la casa de Freud. Sus amigos lo persuaden de que abandone Viena, tardan tres meses en convencerlo pues Freud no deseaba abandonar su puesto en el crculo psicoanaltico. Finalmente en junio del mismo ao, l y su familia emigran a Londres en donde muere vctima de un cncer en la cavidad bucal. Segn los que le acompaaron durante sus ltimos das, Freud estuvo trabajando, escribiendo y revisando sus teoras hasta el da de su muerte, el 23 de septiembre de 1939. EL FUTURO DEL PSICOANALISIS Surge ahora la pregunta hacia dnde va el psicoanlisis? verdaderamente ha podido transformar a la humanidad y crear un mundo mejor? Recordemos que para Freud la razn era la nica capacidad humana que poda ayudarnos a resolver el problema de la existencia o, por lo menos, a aminorar el sufrimiento inherente a la vida humana. Por qu esa fe inquebrantable en la razn no ha podido resolver nuestros problemas? En 1965, Eysenck critic duramente el planteamiento de Freud sobre la psicoterapia en un artculo en que afirmaba que en la actualidad existan muy pocas

pruebas de que el psicoanlisis fuera eficaz, ya que la proporcin de pacientes que se recuperaban de sus problemas despus del mismo era muy similar a la tasa de remisin espontnea (recuperacin por efecto del tiempo, sin que el tratamiento forme parte de la misma). Aproximadamente un 30% de una muestra de sujetos con problemas neurticos se recuperaban de forma espontnea de sus problemas, lo que coincida, segn Eysenck, con el 30% correspondiente al ndice de buenos resultados del psicoanlisis en una muestra similar.9 Si estn permitidas las conjeturas, dir que la importancia del psicoanlisis no radica tanto en su efectividad pues hay quien asegura que es imposible demostrarla- sino en lo que representa, un movimiento que es reflejo de la bsqueda del hombre por la verdad y por el conocimiento de s mismo, en mi opinin, el psicoanlisis es, en esencia, un extensin cientfica del viejo adagio inscrito en el antiguo templo de Delfos: Concete a ti mismo y conocers el universo, mxima tambin proclamada por Scrates y puesta en prctica por un sin fin de pensadores y filsofos. Qu podemos decir entonces respecto a Freud? Cito las palabras de Calvin Hall: Qu fue entonces Freud? Mdico, psiquiatra, psicoanalista, psiclogo, filsofo y crtico: todas esas fueron sus vocaciones. Sin embrago, ya se las tome separadas o juntas, en realidad no transmiten toda la importancia de Freud para el mundo. Aunque la palabra genio se use de manera indiscriminada para describir a muchas personas, no existe otra que tan bien convenga a Freud. Fue un genio. Puede preferirse concebirlo, como lo hago yo, como uno de los pocos hombres de la historia que poseyeron una mente universal. Al igual que Shakespeare y Goethe y Leonardo da Vinci, Freud ilumin todo lo que toc. Fue un sabio verdadero.3 Para Erich Fromm: Freud fue el ltimo gran representante del racionalismo, y su trgico destino fue llegar al trmino de la vida despus de haber sido vencido ese racionalismo por las fuerzas ms irracionales que el mundo occidental ha conocido. La Primera Guerra Mundial, la victoria del nazismo y del stalinismo, y el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, son otras tantas etapas de la derrota de la razn y de la cordura. Freud, orgulloso jefe de un movimiento que tenda a crear un mundo de razn, tuvo que presenciar una era de locura social progresiva.5 Y hablando de guerras y de locura social, nos preguntamos ahora podr algn da el hombre resolver sus propios problemas? puede esa fe inquebrantable en la razn librar a la humanidad de su propia destruccin? llegar el da en el que los hombre hayan aprendido a dominar sus instintos de agresin y dominio en pro del bienestar humano? podr el psicoanlisis llevar a la humanidad a esa tierra prometida que Freud anhelaba inconscientemente? No lo sabemos, pero indudablemente el tiempo nos dar la respuesta.

Mauricio Leija Esparza.

BIBLIOGRAFIA

1.- Ramn de la Fuente, Acerca de la Identidad del Psiquiatra, Salud Mental, V.17 No.3, septiembre 1994. 2.- Jostein Gaarder, El Mundo de Sofa, Patria Cultural, l999. 3.- Calvin S: Hall, Compendio de Psicologa Freudiana, Paids, 1992. 4.- Richard Appignanesi y Oscar Zrate, Freud para Principiantes, Era naciente, 1998. 5.- Erich Fromm, La Misin de Sigmund Freud, FCE, 1992 6.- Sigmund Freud, Introduccin al Psicoanlisis, Altaya, 1998 7.- Sigmund Freud, Tres Ensayos sobre Teora Sexual, Alianza, 2000. 8.- La Santa Biblia Versin Reyna-Valera, 1960. 9.- Nicky Hayes, Psicologa, Harcourt, 1999.