Artigo Autor / Remetente / Instituio.............................................. ............................... Pg Umbanda, essa ainda desconhecida / enviado por Noberto Peixoto / Choupana ......

...... 02 Yemanj / enviado por Norberto Peixoto / Choupana do Caboclo Pery ................ ........... 03 Ano centenrio! / por Luzia Nascimento / Luz de Aruanda .......................... .................... 04 Quem so os mdiuns / enviado por Flecheiro / msg da lista da Choupana ............. ....... 05 Fases da Lua x Umbanda / Alex de Oxossi / Caboclo 7 Pembas ..................... ............... 06 Rogativa de um pecador / por Luzia Nascimento / Luz de Aruanda ................. ............... 09 Zlio e os Exs / enviado por Flecheiro / msg lista Choupana Caboclo Pery .......... ........ 10 Um monstro chamado medo / Paulo Roberto Gaef e ................................. ..................... 12 Desabafando com meu pai / por Joo batista Goulart Fernandes ..................... .............. 13 Perdoar para que? / por Katia C. Horpacz y / enviado por Luzia Nascimento ...... ........... 15 Consideraes sobre Conga / por Jos Octavio N. Passos / msg lista Choupana .......... 17 Por que estalar os dedos? / enviado por Noberto Peixoto / msg lista choupana ... .......... 18 JB de Carvalho / enviado por Sandro C. Mattos / APEU ........................... ...................... 20 Em que posso lhe ajudar / por Marcia Pinho de Yemanj / enviado por Filho do Vento .. 21 A fora da Umbanda / enviado por Flecheiro / msg lista Choupana Caboclo Pery ..... ..... 21 Por que tirar os sapatos na hora de se entrar no Terreiro? / env por Norberto Pe ixoto.... 22 A resposta de Jesus / enviado por Filho do Vento / msg lista Choupana .......... .............. 22 Parbola dos talentos / por Ftima Rodrigues / enviado por Sandra Gonalves .......... ... 23 Ensinamentos de Vov Benta / por Leni W. Savisc i / Vozes de Aruanda ............. ......... 24 Um Terreiro de Umbanda / Ramats / enviado por Flecheiro ......................... ............... 25 Um ritual / Ramatis / enviado por Flecheiro .................................... .............................. 25 Consultas / Joo Cobu / por Guaracy Stachu ...................................... .......................... 26 Oxossi / enviado por Sandra Gonalves / Pai Joo de Angola ......................... ............... 28 Finalidade dos Amacis e Banho de Ervas / enviado por Norberto Peixoto .......... ............. 29 Liberdade e Responsabilidade / Momento Esprita Mai y Kawanami / GECPA ........... . 30 O que so as Encruzilhadas? / Caboclo Pedra Verde do Oriente por Vanessa Cabral... . 32 Revelaes / Cssio Ribeiro / enviado por Marco Boeing Assema ........................ ....... 33 Reencarnao / enviado por Cludia C. Gobor / Sol e Esperana .......................... ......... 36 E depois da morte / enviado Alexandre Mors / Caboclo Arruda .....................

................ 37 Seguiremos pedindo / Paulo C. L. Vicente / Amigos da Umbanda ................... ............... 38 Grupos, Templos e Instituies...................................................... ................................... 39 Expediente ..................................................................... ................................................... 43 Correio da Umbanda Edio 26 Fevereiro de 2008

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 2 UMBANDA, ESSA AINDA DESCONHECIDA Quantos de ns Umbandistas j nos vimos sendo pegos pela indignao e revolta pelos que, fomentados certamente por espritos da ignorncia e intolerantes religiosos, vivem a tacando nossa religio. Acusam-nos de prejudicarmos pessoas, separarmos casais, fomentarmos unies atravs de feitios, de utilizarmos sangue, matar animais, que somos anti Cristo e por a segue uma interminvel lista de maldades, que dizem, praticamos ao nosso bel prazer, sob a influncia do m aligno , sendo em hiptese alguma, qualquer dos absurdos citados anteriormente faam parte de nossa Re ligio. Nos acusam de fazermos e praticarmos essas maldades, porm, o pior que esses mesmos al gozes sequer sabem o que a Umbanda, confundem-na com o Espiritismo ou com o Candombl e at com b aixas magias. No sabem eles que a Umbanda a nica religio que, com o passar do tempo, teve a capacidade, por influncia do mundo espiritual, de agregar as melhores coisas de vr ias religies, transformando as boas experincias de diversos segmentos religiosos numa nica, porm com muitas diversidades. Temos como pilastra, os ensinamentos de Jesus, a beleza e a fora dos Orixs african os, a reencarnao das religies Orientais e do Hindusmo, a luta e a experincia do Povo Indgena , temos os ensinamentos do Espiritismo, tudo isso pregado e ensinado insistentemente pelas Entidades Espirituais enviadas por Deus, para que com esses ensinamentos consigamos nossa evoluo espirit ual e consigamos a prtica da Caridade. Poucos de outras religies talvez tenham a conscincia que muitos Umbandistas entend em mais das religies deles do que eles mesmos, estamos em processo acelerado de aprendiza do religioso, no importando a vertente que ele seja oriundo. Quantidade significativa de Umbandis tas tem em suas cabeceiras, livros das mais diversificadas religies, somos cientes que precisamos entender as mais diversas maneiras que os ensinamentos de Deus se manifestam. Dificilmente um verdadeiro Umbandista, comprometido com a religio criticar a relig io alheia pois ele entende perfeitamente que, mesmo em caminhos diferentes, todos tem a op ortunidade de chegar at a evoluo espiritual e a morada de Deus. Aceitamos criticas dos no umbandis

tas desde que esses crticos, no mnimo, saibam a quem esto criticando pois ataques levianos e sem base doutrinria devem ser ignorados e entregues nas mos de Deus. Alguns no umbandistas t entam menosprezar os Umbandistas mas no seguem os ensinamentos de sua prpria religio, cuj os exemplos de alguns versculos bblicos abaixo deixam claramente demonstradas as vont ades de Deus: 1) Corntios 14:33 porque Deus no de confuso, e sim de paz. Como em todas as igrejas do s santos. 2) Lucas 6:42 Ou como podes dizer a teu irmo: Irmo, deixa-me tirar o argueiro que est n o teu olho, no vendo tu mesmo a trave que est no teu? Hipcrita! tira primeiro a trave do teu ol ho; e ento vers bem para tirar o argueiro que est no olho de teu irmo. 3) Malaquias 2:10 no temos ns todos o mesmo Pai? No nos criou o mesmo Deus? Por que seremos desleais uns para com os outros, profanando a aliana de nossos pais? 4) Mateus 7, 1: No julgueis os outros, para no serdes julgados, porque com o julgament o com que julgardes, sereis julgados, e com a medida que medirdes sereis medidos . 5) Tiago 1:26 - Se algum entre vs cuida ser religioso, e no refreia a sua lngua, antes engana o seu corao, a religio desse v. A Umbanda e os Umbandistas esto estudando, analisando, praticando, evoluindo e principalmente aprendendo, pois afinal, essa a preparao espiritual orientada pelo mundo espiritual, para num futuro prximo, ela seja a religio convergente e agregadora dos mais difer entes ramos religiosos e um dos verdadeiros caminhos para o encontro de Deus, no excluindo ni ngum que queira se aliar nessa caminhada. Enviado por Norberto Peixoto Tringulo da Fraternidade - Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre - RS norpe@por t oweb.com.br

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 3 YEMANJ Comemoramos Yemanj no dia 02 de fevereiro Nossa Senhora dos Navegantes pelo sincretismo. * *

* Essa fora - orix - da natureza tem papel muito importante em nossas vidas, pois ela que rege nossos lares, nossas casas. ela que d o sentido da famlia s pessoas que vivem debaixo de um mesmo teto. Ela a geradora do sentimento de amor ao seu ente querido, que vai dar sentido e personalidade ao grupo formado por pai, me e filhos tornando-os coesos. Rege as u nies, os aniversrios, as festas de casamento... o sentido da unio por laos consangneos ou no. ege tambm a prosperidade material. Pelo fato de Yemanj ser a Criao, sua filha normalmente tem um tipo muito maternal. Aquela que transmite a todos a bondade, confiana, grande conselheira. me. Sempre tem os b raos abertos para acolher junto de si todos aqueles que a procuram. Gosta de tutelar pessoas. Tipo a grande me. Aquela mulher amorosa que sempre junta os filhos dos outros com os seus ou aceit a os filhos do seu companheiro que no so seus. O maior defeito da filha de Yemanj o cime. Dado a serem ciumentas, so muito desconfiadas e por vezes inseguras quanto a traio e se tornam irascveis e vingativa s se tradas pelo parceiro. So extremamentes ciumentas com tudo que seu, principalmente das coisas que esto sob sua guarda e com o seu amor. Gostam de viver num ambiente confortvel e, mesmo quando pobres, pode-se notar uma certa sofisticao em suas casas, se comparadas com as demais da comunidade de que fazem p arte. Apresentam um ar de nobreza. A fora e a determinao fazem parte de suas caractersticas bsicas, assim como o sentido de amizade, sempre cercada de algum formalismo. Apesar do gosto pelo que bom, no so p essoas ambiciosas nem obcecadas pela prpria carreira, detendo-se mais no dia a dia, sem grandes planos para atividades a longo prazo. Pela importncia que d a retido e hierarquia, a filha de Yemanj no tolera mentira e a traio. Assim sendo, suas filhas demoram a confiar em algum, e quando finalmente pas sam a aceitar uma pessoa no seu verdadeiro crculo de amigos, deixam de ter restries, aceitando-a completamente e defendendo-a, seja nos erros como nos acertos, tendo grande capacidade de perd oar as pequenas falhas humanas. No esquecem uma ofensa ou traio, sendo raramente esta mgoa perdoada. Uma filha de Yemanj pode tornar-se rancorosa, remoendo questes antigas por anos e anos sem esquec-las jamais pela tendncia de serem vingativas. Fisicamente, existe uma t endncia para a formao de uma figura cheia de corpo, curvilnea e com um olhar calmo. Enquanto as filhas de Oxum so diplomatas e sinuosas, as de Yemanj se mostram mais diretas, as vezes rspidas. So capazes de fazer chantagens emocionais, mas nunca di ablicas. A fora e a determinao fazem parte de seus caracteres bsicos, assim como o sentido da amiza de e do companheirismo. Enviado por Norberto Peixoto Tringulo da Fraternidade - Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre - RS

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Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 4 ANO CENTENRIO! Essa a frase que ecoa pela voz de todos os umbandistas do Brasil, afinal de cont as no se completa um marco desse porte todos os dias. Desde a sua anunciao em 1908, a Umbanda vem percorrendo caminhos, aplainando estra das e abrindo veredas que permitam uma melhor compreenso de sua proposta, prtica e essn cia de trabalho. Ao longo de todo esse perodo cada vez mais Ela se fortaleceu ante a fac e da alma brasileira que soube resistir aos obstculos que lhe advieram proporcionando assim uma evoluo c rescente. Muito se escuta dizer que o umbandista tem uma grande responsabilidade nas mos de fender a Bandeira da Umbanda! Sem sombra de dvida uma postura coerente ante a Causa abraa da por si s j fala dessa defesa que deve estar baseada em atos interiores ao invs de temer aes exteriores que venham ameaar o trabalho da nica Religio Brasileira, que jamais ser abalada, no p odendo ocorrer o mesmo com aqueles que Dela usam para mercadejar, usufruindo de alguma forma os benefcios escusos. A Umbanda no transcorrer de sua trajetria deixou transparecer sem nenhum equvoco a sua identidade: a Manifestao do Esprito para a Caridade . Filhos de Oxal! Ser que a defesa da Umbanda ou a sua caridade se constitui nos des pachos que ns Guias de Umbanda temos visto quase diariamente sendo colocados nas esquina s das ruas, encruzilhadas, matas e cemitrios a fim de atrair mais fora e ax para seus terreiros ? Seria demonstrao de defesa a quantidade de sujeira que fica exposta em cada Reino da Natureza ao trmino de uma Oferenda, prejudicando o habitat dos que ali vivem? Ser que o sacrifcio animal se constitui fundamento da Religio que prega amor e respeito aos Reinos? Por que ao invs de oferendar elementos materiais que sirvam de ponte para a Espir itualidade superior, os filhos no comeam a oferenda ntima de servir mais como aparelhos medinic os para que os mensageiros de Zambi tragam a consolao aos que sofrem, cultivando assim tolernci a, disciplina e humildade dando de graa o que de graa receberam? Os filhos sempre ficam tristes quando adeptos de outras Religies malsinam a Umban da. Mas qual a imagem que vocs esto passando Dela? Durante esses meses os quais antecedem o grandioso 15 de Novembro seria de funda mental importncia refletir em pontos to cruciais. Que a Verdade da Umbanda vibre em vosso s coraes! Que a essncia da Umbanda no seja aambarcada de vs, em detrimento de solues rpidas que no se coadunam com a mensagem do seu anunciador o Caboclo das Sete Encruzilha das.

Que a bandeira de Pai Oxal permanea a vos dar amparo e cubra sempre vossas conscinc ias! Respeitem o Grande Cong da Natureza! Respeitem a Vida! Respeitem Vossas Vidas! Respeitem a Umbanda! Glria a Deus nas Alturas, Paz na Terra aos homens de boa vontade! Um Caboclo em Terras brasileiras. Em 14/02/2008 por Luzia Nascimento mar i a l uz i a2002@yahoo.com.br Centro Espiritualista Luz de Aruanda - Recife-PE ht t p:/ / br.groups.yahoo . com / group / Luz_de_Aruanda

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 5 QUEM SO OS MDIUNS? Importantes esclarecimentos que devemos interpretar sem o rano da culpa e do famo so "tenho que sofrer"; atavismos arraigados nas culturas religiosas judaico-crists - especi almente o catolicismo ao longo dos sculos que forjaram os nossos inconscientes e dos espritos do lado de l. A Misericrdia Celeste igual para todos e no estabelece favor para ningum - Xang. No nos tornamos " santos" dado que no existe esprito perfeito, como uma pea pronta e acabada. Todas as conscin cias no Cosmo evoluem pelo devir, na eternidade, sempre, eis que o Deus nico inigualvel em sua perfeio e atributos divinos. Arrependimento no simboliza que somos "pecadores". Demonstra um estado de conscincia que se amplia para o bem estar do outro. Tudo que prejudica o prximo dgn o de arrependimento. Temos o direito de sermos felizes no "aqui e agora". Afinal, qua l o esprito que est encarnado neste orbe que santo? * * * A maioria esmagadora dos mdiuns renasce com acentuado estado de remorso. Esse cli ma psicolgico responde por costumeiras reaes e atitudes daqueles que so portadores da s ensibildiade medinica, quais sejam: tristeza, conflito ntimo, irritabilidade, confuso nos raciocn ios, inquietude, medos incontrolveis e uma srie inumervel de sintomas que denotam algum transtorno n a vida psquica, muito similares a uma depresso clssica. A princpio, o exerccio medinico, constitui uma expiao, vindo a transformar-se, depois de longo esforo reeducativo, em recurso abenoado de progresso. A mediunidade, por sua vez, uma ponte entre as sombras interiores e a luz que se derrama da alma. Os mdiuns no s de tm maior sensibilidade para frequncias da vida exterior, mas igualmnete para seu mundo ntim o, mantendo ampla facilidade de conexo com seu patrimnio inconsciente. No fundo, a nsia espiritual dos mdiuns celebrar sua individualidade, conquistar a si prprio e responder a intrigante pergunta: quem sou eu? Almas cativas do prprio ego, raras vezes experimentam

a beno do contato com sua essncia espiritual. Os mdiuns so como vasos de barro. Frgeis, espiritualmente franzinos. A mediunidade, entretanto, representa o tesouro emprestado pela Misericrdia Celeste em favor de suas recuperaes. A fora medinica capaz de sanear e equilibrar a vida mental ante as agonias do inco nsciente me erupo, cuspindo sua matria enfermia para os domnios da conscincia. Os mdiuns so espr que no olham para si mesmos h milnos. A mediunidade um espelho constantemente direc ionado para a vida insconsciente, a fim de trazer ao consciente as imagens que constuma m negligenciar. Quem sabe pode muito, quem ama pode mais (Dona Modesta) Quem so os mdiuns? (Emmanuel) Os mdiuns, em sua generalidade, no so missionrios na acepo comum do termo, so almas que fracassaram desastradamente, que contrariaram, sobremaneira, o curso d as leis divinas, e que resgatam, sob o peso de severos compromissos e ilimitadas responsabilidades, o passado obscuro e delituoso. O seu pretrito, muitas vezes, se encontra enodoado de graves deslize s e de erros clamorosos. Quase sempre, so Espritos, que tombaram dos cumes sociais, pelos abuso s do poder, da autoridade, da fortuna e da inteligncia e que regressam ao orbe terrqueo para se s antificarem em favor do grande nmero de almas que desviaram das sendas luminosas da f, da caridad e e da virtude. So almas arrependidas que procuram arrebanhar todas as felicidades que perderam, reorganizando, com sacrifcios, tudo quanto esfacelaram nos seus instantes de criminosas arbitrar iedades e de condenvel insnia. RS Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre www.choupanadocaboc l opery.b l ogspot.com Enviado por Flecheiro - d i ogo@portoweb.com . br

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 6 FASES DA LUZ x UMBANDA Amados Irmos, nenhum de ns Umbandistas ou no podemos executar a magia da Umbanda, batismos, afirmaes, amacis , descargas ou mesmo qualquer espcie de trabalho, sem que conheamos a influncia oculta das fases da Lua e o que elas podem particula rizar. Nenhum Mdium consciente deve arriscar-se com as foras cegas da natureza astral e espirtica, sem se pautar neste dito conhecimento oculto. Para seu entendimento, irei comparar a Lua a Mulher, isto uma jovem solteira, qu e depois fica noiva, casa e fecundada (grvida) e d luz, ou seja, despeja de seu ventr e o produto ou a seiva que recebeu, acumulou, transformou para, a seguir, esvaziar s obre o planeta Terra, do qual como se sabe o satlite. Ento, de conhecimento primrio que a Lua se manifesta em quatro fases: estado de NOVA; estado de CRESCENTE; estado de CHEIA; estado de MINGUANTE. Em cada uma dessas fases ela leva praticamente sete dias. Essas quatro fases voc deve dividir em Duas Grandes Fases: De Nova a Crescente, deve considerar como a Quinzena Branca: nessa quinzena ela est sempre e estado positivo. Toda operao mgica de ordem elevada, como preceitos, batismos, afirmaes, confirmaes diversas, certos trabalhos para fins materiais, certo

s trabalhos que impliquem descargas, por demandas, e que envolvam oferendas, confe ces e preparaes sobre guias ou colares , talisms ou patus diversos, s devem ser movimentados ou executados dentro desta quinzena. De Cheia a Minguante considere como Quinzena Negra; nesta quinzena de levar na devida conta que a LUA est sempre com influenciao do lado negativo, ou no apecto passivo, para todas as coisas. Influenciaes fundamentais para efeito de Magia: a) A LUA, na fase de NOVA, est como a moa saudvel, cheia de vitalidade, que irradia desejos, e sempre disposta. Ela, assim est plena de energia, em estado de expanso e de atrao, porque tem para dar. desejada, porque dar sua seiva sexual em condies de pureza, virgindade, pronta para se transformar, enfim, para ser fecundada. Nessa fase de Nova, a Lua esparrama a sua seiva (os seus fludos eletromagnticos) v ital sobre todas as coisas, especialmente nos vegetais, que recebem os elementos revi talizadores de sua energia purificadora. Nessa fase quando verdadeiramente se deve colher os vegetais ou as ervas mgicas, teraputicas. Portanto, quando se devem preparar os amacis , os banhos diversos e sec ar as ervas para os defumadores (secar sombra). Ainda dentro dessa fase que se deve rigorosamente movimentar certas operaes que impliquem preparaes de mdiuns e todos os trabalhos que se enquadram em confirmaes, preparaes, batismos, cruzamentos de conga e, sobretudo, todas as operaes mgicas

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 7 ligadas a oferendas para fins materiais ou de benefcios pessoas, financeiros, etc . Finalmente: todo trabalho ou operao mgica para ficar firme mesmo ter firmeza duradoura e se conversar em sigilo e na fora dessa condio deve ser feito nessa citada fase. E aind a: todo preparo com as ervas s deve ser feito com as folhas, quer para uso teraputica prop riamente dito, quer para banhos, defumadores, etc., porque o fluido lunar, nessa fase, pu xa e concentra mais a seiva dos vegetais para extremidades, isto , para as pontas. b) A LUA, na fase de CRESCENTE, como a moa que continua a expandir-se, a dar e irradiar energia, porm o seu vigor sexual, ou a sua seiva, j sofreu uma transformao; foi fecundada. Recebeu novas energias de acrscimo e se bem que continue em estado pos itivo, os seus fluidos, o seu vigor, no esto mais naquele estado de pureza inicial. A rigor, no serve mais para nenhuma operao que implique a preparao de mdiuns, atravs de afirmaes, amacis , etc.

Serve para toda e qualquer ordem de trabalho material ou que implique em fazer p rosperar um sistema de negcio, uma melhoria comercial, etc. Tambm boa para afirmao de terreiro, cruzamento de cong com inaugurao, como tambm se presta para o preparo de patus ou talisms. Nessa fase, todo movimento com o preparo das ervas, para qualquer finalidade, de ve-se dar preferncia aos vegetais cujo valor teraputica ou mgico esteja mais indicado ou enco ntrado nos galhos, nas cascas, nos caules ou nas hastes. O fluido lunar, na Crescente, puxa e concentra mais a seiva dos vegetais nos mei os ou nos elementos intermedirios, isto , nas ditas hastes, talos etc. Essas sos as especificaes gerais para as operaes mgicas e suas finalidades, dentro da Quinzena Branca ( a Lua na fase de Nova e Crescente). Item especial: se o mdium, de acordo com o caso em que vai operar, escolher os di as favorveis de certos planetas, o sucesso da operao ainda fica mais garantido. Quinzena Negra (fase da Lua de Cheia a Minguante) Amado Irmo, voc deve saber que nessa quinzena no se faz nenhum trabalho ou operao para fins positivos, seja de que ordem for, especialmente na fase dita CHEI A. Nessa fase a Lua j est assim como a mulher que foi fecundada, est em gestao, ficou grvida, est cheia mesmo. A a Lua est altamente negativa, pois sua influenciao age como um vampiro, isto , seus fluidos eletromagnticos esto sugando, vampirizando tudo o que pode, quer da n atureza astral propriamente dita, quer na natureza dos prprios vegetais. enfraquece a Nessa fase de Cheia, a Lua por causa dessa sua ao vampirizadora seiva dos vegetais e eles perdem o vigor, ou seja, mais de 70% de suas qualidade s teraputicas, pelas extremidades, isto , pelas folhas, talos, hastes, etc., que se vo

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 8 concentrar, pela natural reao de seus prprios elementos vitais, na raiz, ou melhor, naquilo que est dentro da terra. Ervas no devem ser colhidas nessa fase, para uso de qualquer espcie, porque no produzem os resultados teraputicos indicados e podem at prejudicar, se for caso de doena a tratar, ou na questo dos banhos, defumadores, amacis , etc. Isso, nessa parte, e quanto ao lado que se refere a trabalhos, s se presta para manipulaes da magia negra. Quase que nas mesmas condies est a Lua na fase Minguante. A est como a mulher que despejou o produto de sua fecundao, isto , pariu, esvaziou todo o seu co ntedo. Seus fluidos da Lua alm de estarem fraqussimos, esto carregados de elementos sutis e deletrios, que vo purificar nas guas, quer nas que vem de cima, do ter, quer nas fix as, existentes embaixo, na terra, isto , nos mares, rios, lagoas, etc., a fim de se r enovarem e provocarem a transformao dita como a fase de Nova. E claro na citada fase Minguante da Lua at os prprios vegetais se ressentem em sua seiva, porque recebem sobre a mesma seus fluidos impuros, carregados, fracos, e, para efeito

de melhor comparao, envenenados. Tambm assim fica compreendido que as ervas teraputicas ou mgicas nessa fase no devem ser colhidas nem usadas para nenhuma finalidade medinica, so contra-indicada s. E no tocante a trabalhos mgicos, positivos, de qualquer natureza, quase que se an ulam ou se diluem nessas vibraes deletrias, porque, para efeito de alta magia ou da Magi a branca, tudo no minguante nocivo. Amados Irmos de Umbanda, este foi um texto adaptei algumas palavras e frases, do saudoso Irmo W.W. da Matta e Silva, retirado do Livro Doutrina Secreta da Umbanda 5 Edio Editora cone; eu aprendi a respeitar este Irmo, pois em suas obras podemos reti rar vrios ensinamentos, foi atravs de suas obras que comecei a prestar mais ateno na conhecida Umbanda Esotrica e seus rituais. Amado Irmo Matta esteja onde estiver receba meus sinceros respeito, admirao e contudo meus agradecimentos, por ter nos deixados vrios ensinamentos, no pude conh eclo aqui neste Plano, mas com certeza irei conhec-lo no Plano Astral, hoje vs sois um Esprito Iluminado com toda certeza. Alex de Oxssi e-mail: a l exdeoxoss i @hotmail.com http://povodearuanda.wordpress.com Mdium da Casa de Umbanda do Caboclo 7 Pembas Saquarema - RJ

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 9 ROGATIVA DE UM PECADOR Errei Senhor! Errei sim! Quando no quis abrir meus olhos para enxergar a luz! Era o orgulho e a vaidade que de mim se apossou. Errei Senhor! Errei sim! Quando no quis ouvir conselhos achando que tudo sabia. Errei Senhor! Errei sim! Quando me deixei levar pela prepotncia e pela usura, esquecido de que tudo emana de Ti. Errei Senhor! Errei sim! Meu maior erro foi imaginar que tudo que eu fazia estava absolutamente correto e que ningum era melhor do que eu. Errei Senhor! Errei sim! Pela minha empfia que s me fez granjear inimigos e malquerena. Errei, Senhor! Errei sim! Por nunca permitir que a Tua voz ecoasse de dentro de mim e me dissesse: filho, Eu vim para os doentes e no para os sos . Errei Senhor! Errei sim! Quando vencido pela iluso da vida que busquei levar, retornei de mos vazias para a Ptria Espiritual, tendo de deixar na Terra os ttulos e todas as riquezas acumuladas. Errei Senhor! Errei sim! Mas, desejo acertar! Desejo caminhar ao Teu reencontro, Senhor! Desejo encontrar as marcas das Tuas pegadas que indicam o rumo da Paz. Misericrdia Senhor! Por esse ser errante que se perdeu na estrada da vida, por no querer admitir a Tua magnanimidade! Perdo Senhor! Pelos meus erros e pelos que eu fiz sofrer!

Mas, se verdade, Senhor, que novas oportunidades teremos, me permite jamais esqu ecer que Tu s o Caminho, a Verdade e a Vida e que ningum ir ao Pai a no ser por Ti! Um irmo por Luzia Nascimento em 20/01/2007 Centro Espiritualista Luz de Aruanda Recife-PE mar i a l uz i a2002@yahoo.com.br

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 10 ZLIO E OS EXS Zlio Fernandino de Moraes foi o mdium que manifestou o Caboclo das Sete Encuzilhad as, entidade que anunciou a Umbanda e estruturou inicialmente seu ritual. Para uma apreciao geral de como eram vistos e respeitados os Exus por Zlio e possvei s comparaes com o que se entende hoje. *** Pergunta: Sr. Zlio, sobre o trabalho dos Exs. Existem tendas que do consultas com E xs em dias especiais alm das consultas normais de Pretos Velhos e Caboclos. Como o S r. v isso? Zlio: Eu sei disto, que h muitas tendas que trabalham com Exs, eu no gosto porque muito fcil se manifestar com Ex, qualquer pessoa mdium, um mal mdium se manifesta co m Ex, basta ter um esprito atrasado; ou tambm fingindo um esprito, por isso no gosto e fujo disto, na minha tenda no se trabalha com Ex por qualquer motivo. (Nesta pergunta, quando o Sr. Zlio diz "na minha tenda no se trabalha com Ex por qu alquer motivo", pode-se notar ento que o trabalho do Ex um trabalho "especial" e que no es t a para ser mistificado, por isso deve-se ter respeito e preserv-lo.) Pergunta: Mas o Sr. no considera o Ex um esprito trabalhador como todos os outros Orixs? Zlio: Depois de despertado, porque o Ex um esprito admitido nas trevas, depois de despertado, que ele d um passo no caminho da regenerao fcil ele trabalhar em benefcio dos outros. Assim eu acredito no trabalho do Ex. (Nesta pergunta, quando o Sr. Zlio diz "depois de despertado, que ele d um passo n o caminho da regenerao fcil ele trabalhar em benefcio dos outros", pode-se notar que e stas almas pretendem um local melhor, pretendem uma posio melhor e para isto escolheram o trabalho da caridade nas casas de Umbanda.) Pergunta: No haver casos em que outros Orixs vibrando em outras linhas no possam resolver de imediato alguns problemas de filhos e, no seria o Ex a o mais indicado para resolver, por estar mais perto materialmente, por estar mais aceito nos trabalho s materiais? Zlio: O nosso chefe, "o Caboclo das Sete Encruzilhadas" nos ensinou assim, isto f az 60 anos, que o Ex um trabalhador. Como na polcia tem soldado, o chefe de polcia no prende, o delegado no prende, quem prende so os soldados, cumprem ordens dos maiorais, ento o Ex um esprito que se encosta na falange, que aproveita para fazer o bem, porque ca da

passo para o bem que eles fazem vai aumentando a sua luz, de maneira, que desper tado e vai trabalhar, quer dizer, vai pegar, vai seduzir este esprito que est obsedando a lgum, ento este Ex vai evoluir. assim que o Caboclo das Sete Encruzilhadas nos ensinava. Pergunta: De que modo o Ex um auxiliar e no um empregado do Orix ou vice-versa?

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 11 Zlio: Eu no digo empregado, mas um esprito que tende a melhorar, ento para ele melhorar ele vai fazer a caridade junto com as falanges, correndo em benefcio daq ueles que esto obsidiados, despertando e ajudando a despertar o esprito para afasta-lo do ma l que ele estava fazendo, ento ele se torna um auxiliar dos Orixs. (Nestas duas perguntas ele deixa claro que os Exs so a polcia espiritual das casas de Umbanda e que trabalham ligados s falanges das Sete Linhas de Umbanda que trabalh am nos Templos. Por este motivo que a presidncia da Casa Branca de Oxal e a sua Chefi a Espiritual selecionam os mdiuns que vo fazer a Obrigao (Oferenda) de Ex. um cuidado e um respeito tanto com eles como com os mdiuns. Cada mdium que passa por esta Obrigao (Oferenda) vai colaborar com eles acrescentan do energia e equilbrio ao trabalho que eles executam. por este motivo que tantas vez es falado que devemos ter cuidado com nossos pensamentos e pedidos, pois eles so energias. Os Exs precisam das nossas energias positivas para que possam desempenhar melhor o s eu trabalho) Nota: Os mdiuns que vo fazer oferenda de Ex devem permanecer em estado de seriedade , afastando-se de bebidas, festas, que neste caso exercem uma atrao para as almas desorientadas. A funo da oferenda de Ex basicamente para fazer com que o Ex assuma no campo a funo principal de guardio do mdium, desde que este se comporte a altura d e sua amizade e respeito. Fonte: Casa Branca de Oxal Templo Umbandista * * * Hoje se sabe que h uma hierarquizao de Exu; desde entidades de grande evoluo espiritual que so missionrias socorristas no umbral inferior, at espritos iniciantes que esto aprendendo nos centros e com os mdiuns Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS www.choupanadocaboc l opery.b l ogspot.com Enviado por Flecheiro d i ogo@portoweb.com.br

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UM MONSTRO CHAMADO MEDO ... No existe coisa pior do que o medo de qualquer coisa que desejamos e nem tentamos conquistar porque o medo paralisa nossa fora e nem permite que o nosso lado racio nal entre em cena e nos faa cair na real para ao menos tentar obter o sucesso. O medo um dos sentimentos que trazemos de "fbrica" e que tem uma importante funo em nossas vidas: preservar a nossa existncia. isso mesmo, sem o medo, ns iramos atravessar as grandes avenidas de olhos vendados, atravessaramos precipcios em uma corda fina e de bicicleta, e com certeza no iramos viver tanto tempo para comp rovar nenhuma histria. Ento, est claro que ns precisamos do medo, precisamos ter esse sentimento dentro de ns, mas como todos os nossos sentimentos, precisa ter um controle, precisa ter um freio, pois tudo que exagerado faz mal, anti-produtivo e nos leva a "parania". Podemos comparar com a gula, todo mundo adora um doce bem feito, mas, se voc comer uma ti gela inteira desse doce, alm de engordar, vai ter uma noite de rei (passar a noite no trono do banheiro), assim, o medo exagerado faz com que nem tentemos vencer as barreiras, e em alguns casos nem permite que a pessoa saia de casa. Independente de problemas espirituais que envolve essa situao, eu afirmo com todas as letras e com a experincia de quem j viveu esse fato, a resposta para o medo exa gerado, assim como outros exageros (o cime, a angstia, a super-proteo, a gula, a avareza, et c e etc), est dentro de ns mesmos, est na vontade de viver a vida intensamente, est na maneira como voc se relaciona com voc mesmo, no amor que voc sente por voc. Tudo bem, voc pode dizer que adora a vida, que gosta de voc mesmo e no consegue se libertar de um vcio, de uma fobia, de um medo, e eu te garanto que se voc realm ente se dedicar a libertar-se de algo que te incomoda e tentar quantas vezes forem neces srias, a libertao desse vcio, medo ou fobia, voc vai vencer, to certo como 2+2 so 4. No h segredo no sucesso, todo mundo sabe que para vencer qualquer batalha necessrio esforo prprio, dedicao e desejo real de mudar. Ento, eu te convido neste dia da sua vida, a mudar algo que te incomoda, a comear ou recomear uma mudana que voc quer e precisa fazer, mas preciso acreditar primeiramen te na sua capacidade infinita de realizar mudanas, depois, em Deus que nunca nos des ampara e finalmente, j se ver livre do que te atormenta e perceber como vai ser bom ficar livre disso. Paulo Roberto Gaef e meuan j obr@gmail.com

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 13 DESABAFANDO COM MEU PAI Deus, meu Pai! A minha limitada compreenso no me permite aprofundar em Teus mistrios...meus acanhados recursos de expresso no me permitem ir alm dos muros desta natureza humana. Embora sabendo que sou esprito, vivendo recluso neste corpo, nele no me conformo, pois me sinto prisioneiro, e minha alma sedenta de Teu amor, sequiosa de Teu car inho,

perturbada debate-se desesperada, confinada nesta gaiola de ossos.. Eu sei perfeitamente que o corpo o veculo necessrio minha caminhada neste mundo, reconheo seu valor como instrumento de minha alma, mas h momentos que na agonia deste calabouo de carne minha alma chora, sufoca, se debrua sob uma chama ardente de saudade que coisa alguma no mundo consegue aliviar... E enquanto em mim no h ainda a sabedoria iluminada, que me permita maiores expanses, a inteligncia acanhada me confunde o prprio corao, e tomo direes e caminhos que me trazem mais tristezas que alegrias...por no saber me conduzir com o deveria, e a que reside minha desdita e minha maior dificuldade: caminhar entre m eus irmos, compartilhando de suas dores e esperanas, e ao mesmo tempo tentar compreend er as lies que a vida me trs, assimilando aquilo que minha apoucada inteligncia comport a. Pai meu...meu Deus... Despojado de vaidade e de orgulho, reconhecendo-me como poeira diante da vastido do universo...confuso na trama do Cosmo infinito, e no sa bendo exatamente o que fazer, humilde e genuflexo diante de Tua grandeza, inclino-me e m pensamento e em orao para expressar minha reverncia e minha gratido quele quem devo o milagre da existncia! A fragilidade do homem debate-se sombra do mundo, a estrada dolorosa, e espinhoso o caminho das ascenses espirituais... Porm, Teu amor e Tua luz se desdobra, ante a fragilidade de Teus filhos, e inspira como um gnio tutelar outros rumos mais elevados... Eu confio, porm, em Teu amor e em tua sabedoria, apesar da minha incompreenso diante da vontade Tua, soberana e justa. Limitado nesta cadeia de nervos e tendo a alma aprisionada, ouso erguer os olhos aos espaos infinitos para elevar a voz e dizer: Pai! Sinto saudade de Ti! Sou dependente de Teu amor! Nada sou e nada posso se Tua misericrdia no estiver comigo! Se Tua Santa Presena no me conforta o corao, nada posso diante das investida s das trevas, que buscam perder-me no labirinto das aflies! Mas tudo posso, se Teu amor me alimenta! Se Teu amor me conforta! A certeza da T ua Presena meu nico consolo, meu lenitivo nas horas de solido! E quando penso em Ti, a esperana me ilumina em meio das heresias mundanas, das lgrimas e sofrimentos deste mundo... Tento amar o mundo...procuro amar o mundo, dentro de minhas limitaes de alma que ainda se educa em Teus mistrios...e reconheo que fracasso as vezes em meus julgame ntos ante meus irmos de caminhada. Ainda prefiro uns aos outros e tenho sempre afinida des, quando na verdade deveria amar todos como Tu nos tem amado e amas!

Edio 25 Janeiro de 2008 Correio da Umbanda 14 Perdoa-me no entanto, pois no esforo corrijo-me, e na boa vontade apeteo-me, para que s de caridade seja a minha existncia, a fim de no excluir quem quer que seja... Na amizade, mesmo o ladro escolhe seus melhores amigos,e mesmo o mais insignificante ser que rasteja na relva escolhe seus pares por afinidade... Mas eu reconheo que no tenho este direito, por saber que devo amar todos incondicionalmente como Tu tens me ensinado...

Porm, s vezes ao me aproximar, para oferecer amor, sou repelido... E ao falar sou desprezado... s vezes, me olham com indiferena, com certo desdm...por no carregar ttulos nem diplomas me observam com desconfianas... E apesar de tudo, sempre trago comigo a amizade de um corao sincero e a poesia de um sorriso franco... Pai meu...como difcil a caminhada neste mundo. E se torna ainda mais difcil quando os afetos mais ntimos, que nos deveriam dar o apoio e o carinho, nos viram s costa s por orgulho, e se afastam por presuno, agasalhados em sua arrogncia. Hoje sinto-me triste... Sinto a noite escura se aproximar de minha alma, trazendo um sudrio de angstias, pois ignoro meu amanh e a finalidade desta misso que tem por objetivo a fraternida de entre os homens... E assim como eu j perdoei meus adversrios, protege aqueles que me destes ao corao, ainda que no me compreendam... Permite que eles estejam comigo nas horas mais difceis de minha experincia, para q ue no me sinta sozinho, quando a prova se fizer mais intensa... To insignificante me sinto, que me socorro no Teu amor, e Nele me refugio, como a criana instintivamente se refugia em sua me. Amo-Te Pai meu...como te amo... Sei que me escutas, no silncio da Tua criao e na harmonia da natureza ouo Teu corao, exalar o mesmo amor que me destes no inicio dos tempos... Abenoa-me! E que seja feita a vontade Tua em todos os momentos de minha vida, humana e espiritual. Shanti por Joo batista Goulart Fernandes. gandharanandashant i @gmail.com

Edio 25 Janeiro de 2008 Correio da Umbanda 15 PERDOAR PARA QUE? Pra que serve o perdo? O perdo oferece a possibilidade de conseguir liberdade e alvio. Quando perdoamos e somos perdoados, nossas vidas sempre se transformam. As doces promessas do perdo so mantidas. E comeamos uma nova relao conosco e com o mundo. Vamos fazer um exercicio: Pare alguns minutos e preste ateno nas emoes que a sugesto de perdoar algum desperta em voc. Permita agora que venha sua mente uma pessoa que voc acha que te fez sofrer. O que voc acha de perdoar essa pessoa? O que significa para voc perdo-la? O que voc teria que fazer para perdo-la? O que o Perdo? Perdo para voc e no para o autor da afronta. Perdo recuperar seu poder. Perdo assumir a responsabilidade por como voc se sente. Perdo pode melhorar sua sade fsica e mental. Perdo uma escolha. Perdoar no significa que voc deva mudar o seu comportamento. Se eu perdo um amigo de quem estou afastada, no preciso voltar a ligar para ele a no ser que eu r ealmente queira. Para perdoar no preciso que voc comunique verbalmente que a pessoa est perdoada. Talvez as pessoas com quem voc esteja mais zangado sejam aquelas que vo c no pode contatar.

Perdoar s precisa de uma mudana na percepo, outra maneira de ver as pessoas e as circunstncias que nos causam dor e sofrimento. Perdoar uma deciso de ver alm dos limites da nossa personalidade, ver alm dos medos, neuroses e erros. Perdoar um modo de vida que vai nos transformando aos poucos de vtimas indefesas em poderosos e co-criadores da nossa realidade. O que o Perdo no : Perdo no fechar os olhos para a falta de amabilidade. Perdo no precisa ser uma experincia religiosa ou sobrenatural. Perdo no significa se reconciliar com o autor da afronta. Perdo no significa desistir de ter sentimentos. O Ministrio da Sade adverte: guardar mgoa e rancor prejudica a sade.

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 16 Alguns estudos revelam que: As pessoas que demonstram mais inclinao ao perdo tm menos problemas de sade. O Perdo gera menos estresse. O Perdo gera menos sintomas fsicos. Pessoas que culpam outras por seus problemas apresentam ndices mais altos de doenas cardiovasculares e cnceres. At as pessoas que sofreram perdas devastadoras podem aprender a perdoar e a se sentir melhor em termos psicolgicos e emocionais. Auto-Perdo: O maior desafio. Ao meu ver, perdoar a si mesmo o maior desafio que voc ir encontrar, o processo de aprender a se amar e a se aceitar. No auto-perdo, costuma haver uma grande resistncia pois ele requer uma mudana significativa, uma morte. Que morte essa? um morrer para os velhos habitos, morrer para a culpa, a vergonh a e a auto-crtica. Quantas vezes condicionamos o auto-perdo a circunstncias diferentes do momento? Qual autocrtica voc ter de abandonar para poder se perdoar? O auto-perdo um grande nascimento. Permita-se! Katia Cristina Horpacz y enviado por Luzia Nascimento mar i a l uz i a2002@yahoo.com.br Centro Espiritualista Luz de Aruanda - Recife-PE http://br.groups.yahoo.com/group/Luz_de_Aruanda/

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 17 CONSIDERAES SOBRE O CONG Ao chegarmos a um Templo de Umbanda, lugar sagrado onde a Espiritualidade para o bem e fielmente vem cumprir o que lhe designado pelo Pai Maior (Deus, Tup, Zambi, Olo rum), via de regra observamos na posio frontal posterior do salo de trabalhos medinico-espirituai s um ou mais objetos litrgicos (cruz de madeira, imagens, smbolos, velas, etc.), dispostos de modo bem visvel, e que despertam a ateno dos que ali se fazem presentes. A este espao especificamente destinado a recepcionar um conjunto de peas litrgicomagsticas, afixadas sobre certas bases, na Umbanda denominamos de Cong (Jacut, Alta r).

Um nmero considervel de pessoas pertencentes a outros segmentos religiosos ou seit as, no conhecendo os fundamentos atravs dos quais a Umbanda se movimenta, o definem co mo sendo um local de idolatrias e fetiches desnecessrios. J uma parte da coletividade umbandista (mdiuns, assistentes e simpatizantes), mais preocupada com a forma do que com a e ssncia, tambm no tm noo do quo importante o Cong para as atividades do Terreiro, notadamente em seus princpios ESOTRICOS e EXOTRICOS. No queremos dizer com tais termos citados que exista Umbanda Esotrica ou Umbanda Exotrica. Umbanda Umbanda e s, sem os designativos que infelizmente estamos acostu mados a ouvir. O que existe, sim, so Esoterismo e Exoterismo na Umbanda, e isto notrio p ara aqueles que observam com ateno os trabalhos de terreiro. Feitas estas primeiras consideraes, comecemos por esclarecer que, embora as duas palavras retrocitadas sejam pronunc iadas da mesma forma (homofonia - mesma sonorizao), ambas possuem significados opostos, dif erentes. Diz-se Esotrico (eso = intermo, velado, oculto) a todo o objeto, fato, ato, infor mao ou procedimento, cuja significao somente acessvel a uma pliade de pessoas, que por outo rga espiritual e/ou sacerdotal alcanaram tal conhecimento. Sua publicidade vedada, pe lo menos a priori. Conceitua-se Exotrico (exo = externo, aberto) a todo o objeto, fato, ato, informao ou procedimento, cuja significao de conhecimento geral, alcanando a todos, de forma os tensiva, pblica, vale dizer, sem nenhuma restrio quanto sua razo de ser. No nvel Esotrico o Cong funciona como ponto de referncia ou lugar de intermediao ou fixao psquica, para o qual so direcionadas ondas mentais na forma de preces, rogativ as, agradecimentos, meditaes, etc. sabido que as Instituies Umbandistas recebem pessoas dos mais diferentes degraus evolucionais, umas dispensando instrumentos materiais para elevarem seus pensame ntos ao plano invisvel, e outras tantas, a maioria, necessitando de elos tangveis de ligao para co ncentrao, afloramento e direcionamento do teor mental das mesmas. No que concerne sugestibilidade, o Cong, por sua arrumao, beleza, luminosidade, vibrao, etc., estimula mdiuns e assistentes a elevarem seu padro vibratrio e a serem envolvidas por feixes cristalinos de paz, amor, caridade e fraternidade, emanados pela Espiritualidade atuante. Tambm atravs do Cong que muitas pessoas que adentram pela primeira vez em Templo Umbandista conseguem identificar de pronto quais as foras que coordenam os trabalhos realizados. Para os no umbandistas, como saudvel e balsmico

visualizar uma imagem representativa de Jesus, posicionada em destaque, como que os convidando a participar desta grande obra de caridade que a Umbanda. Sim, amigos leitores, a Umbanda uma religio inteligentemente estruturada pela Espiritualidade Superior. Enquanto alguns segmentos religiosos vaidosamente insi stem em ficar em

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 18 seus pedestais, fazendo apologias e proselitismos em causa prpria e se intituland o como sendo a nica igreja de Deus, sem se aperceberem dos diferentes nveis de conscincias encarna das, a Umbanda, assim como Jesus, acolhe a todos, sem distino alguma, sem catequizar ou b itolar doutrinariamente ningum. Religio isto: atender a todas as classes sociais, econmica s, religiosas e de conscincia, atingindo-as, amparando-as e respeitando as diversas faixas espritoevolutivas. Passemos a falar do aspecto Exotrico do Cong. E o faremos de forma parcial, uma ve z que no nossa finali dade pescar para ningum, mas to somente estimular o estudo e uma maior habitualidade de raciocnio no que diz respeito a temas de fundamento dentro da Umbanda, a fim de termos mdiuns e assistncia mais bem preparados e aptos a dignificarem a n ossa sagrada religio. Imagine uma Usina de Fora. Assim o Templo Umbandista. Agora imagine esta usina co m trs ou mais ncleos de fora, cada qual com uma funo especfica dentro daquele espao de caridade. Pois bem, o Cong um destes ncleos de fora, em atividade constante, agindo como centro atrator, condensador, escoador, expansor, transformador e alimentador dos mais diferentes tipos de nveis de energia magntica. atrator porque atrai para si todas as variedades de pensamentos que pairam sobre o terreiro, numa contnua atividade magntico-atratora de recepo de ondas ou feixes ment ais, quer positivos ou negativos. condensador, na medida em que tais ondas ou feixes mentais vo se aglutinando ao s eu redor, um complexo influxo de cargas negativas e positivas, produto da psicoesfe ra dos presentes. escoador, na proporo em que, funcionando como verdadeiro fio-terra (pra-raios) de miasmas e cargas magntico-negativas, as comprime e descarrega para a me terra, num potente efluxo eletromagntico. expansor porque, condensando as ondas ou feixes de pensamentos positivos emanado s pelo corpo medinico e pela assistncia, os potencializa e devolve para as pessoas p resentes, num complexo e eficaz fluxo e refluxo de eletromagnetismo positivo. transformador porque, em alguns casos e sob certos limites, funciona como recicl ador de lixo astral, condensando-os, depurando-os e os vertendo j filtrados ao ambiente d e caridade.

 alimentador pelo fato de ser um dos pontos do terreiro a receberem continuamente uma variedade de fluidos astrais, que alm de auxiliarem na sustentao da egrgora da Casa, sero o combustvel principal para a atividade do Cong (Ncleo de fora). No, Irmos Umbandistas! O Cong no um mero enfeite, to pouco se constitui num aglomerado de smbolos e objetos afixados de forma aleatria, atendo a vaidade de un s e o devaneio de outros. Cong dentro de Templos Umbandistas srios tem fundamento, tem u ma razo de ser, pois que pautados em bases slidas, lgicas, racionais, litrgico-magsticas e sustentados pelo Plano Astral. Salve o Cong! Salve a Umbanda! Um sarav amigo. Jos Octavio Negreiros Passos Enviado por Norberto Peixoto Tringulo da Fraternidade - Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre - RS norpe@por t oweb.com.br

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 19 POR QUE O ESTALAR DOS DEDOS? Por que as entidades estalam os dedos, quando incorporadas ? Esta uma das coisas que vemos e geralmente no nos perguntamos, talvez por parecer algo de importncia mnima. Nossas mos possuem uma quantidade enorme de terminais nervosos, que se comunicam com cada um dos chacras de nosso corpo: Dedo Polegar Chacra Esplnico (regio do bao) Indicador Cardaco (corao) Anular Gensico ou bsico (base da espinha) Mdio Coronal (alto da cabea) Mnimo Laringeo (garganta) Na regio quase central da mo Chacra Solar (estmago) Prximo ao monte de Vnus (regio gordinha da mo) Chacra Frontal (testa) Estas so algumas das terminaes nas palmas das mos, apenas para ilustrar a correspondncia existente. O estalo dos dedos se d sobre o Monte de Vnus e dentre as inmeras funes conhecidas pelas entidades, est a retomada de rotao e freqncia do corpo astral, desca rga de energias negativas, alem de certas condies psquicas particulares, que ativam fac uldades propiciatrias magia e mecnica de ordem astral. Auto desconhecido fonte: http://povodearuanda.wordpress.com/2007/01/29/por-que-o-esta l ar-dos-ded os/ Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS www.choupanadocaboc l opery.b l ogspot.com Enviado por Norberto Peixoto norpe@portoweb.com.br

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 20 JB DE CARVALHO J. B. de Carvalho (Joo Paulo Batista de Carvalho), cantor e compositor, nasceu no Rio de Janeiro/RJ em 24/12/1901 e faleceu em 24/8/1979. Iniciou carreira artstica em 1931, na extinta Rdio Cajuti, liderando o Conjunto Tu pi, que interpretava corims, msicas cantadas durante os rituais de macumba. No repertrio do grupo estava includo o seu batuque Cad Viramundo, depois gravado co m sucesso pelo prprio conjunto e mais tarde por Xavier Cugat. O Conjunto Tupi foi u m dos primeiros a ter programa de umbanda em rdio, durante muitos anos, alm de realizar inmeras gravaes na Odeon. O grupo se apresentou na maior parte das emissoras cariocas, sendo freqentemente interrompido pela polcia, que invadia os auditrios de seus programas, quando as pe ssoas entravam em transe ao ouvir os pontos de macumba e oraes. Foi preso inmeras vezes, sempre dizendo que saia livre graas a sua amizade com Getlio Vargas. Em 1937 obteve grande xito no Carnaval com o samba Falso amor (com Osvaldo Silva) , gravando com sucesso, na Odeon, a batucada Poeira (J. Santos e Abigail Moura), e m 1940, e a marcha P de mico (Haroldo Lobo e Milton de Oliveira), em 1941. Ainda na Odeon, gravou com Eladir Porto o batuque africano Ponto do caboclo Romp e-Mato (com Nelson Trigueiro), em 1941, alm das macumbas Pai Xang (com E. Silva e H. Alme ida) e So Jorge Guerreiro (Amado Rgis), lanados em 1943, com acompanhamento de Garoto e seu conjunto. Afastado do rdio em fins da dcada de 1960, reapareceu em 1971, na Rdio Carioca, com A Carioca dos Terreiros, programa de grande audincia e popularidade, realizado por ele com a colaborao do locutor Moreira e de seu filho, J. B. Jnior, pandeirista e compositor da Portela. Conhecido tambm como O Batuqueiro Famoso, gravou alguns dos maiores sambas carioc as, como Juro (Milton de Oliveira e Haroldo Lobo), em 1937, S um novo amor (Max Bulhes ) e Foste embora (Djalma Esteves, Raul Resende e Carlos de Almeida), ambas em 1938. A partir de fins da dcada de 1960 passou a gravar uma srie de LPs de pontos de mac umba e outras musicas de terreiro, muito vendidos em casas de artigos de umbanda de tod o o Brasil. Fonte: Enciclopdia da Msica Brasileira - Art Editora Sandro da Costa Mattos scm-b i o@bo l .com.br j orna l umbandabranca@grupos.com.br APEU - Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba Templo de Umbanda Branca do Caboclo Ubatuba. www.apeu.rg.com.br

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21 EM QUE POSSO LHE AJUDAR? Sabemos que os conflitos se instalam em qualquer grupo quando a luta pelo poder, o orgulho, a disputa se faz presente e quando se d a abertura para " fofocas", intr igas e tratamento diferenciado para cada participante em virtude de sua classe social, intelectual, econmica, etc. Atitude contrria a formao estrutural da nossa religio que podemos encher nosso peito e dizer: ela no faz diferena entre ricos e pobres, brancos, negros, amarelos ou vermelhos, entre letrados ou analfabetos, nem de encarnados ou desencarnados, el a no pergunta e nem lhe exige nada, a nica pergunta : Em que posso lhe ajudar? o nico desejo que voc saia aquele dia do templo muito melhor do que chegou. A sim podemos generalizar os trabalhos, a liturgia, o rito, as entidades, os mdiun s. Todos indistintamente na Umbanda trabalham com esse propsito e abriram suas casas com esse fim. Me Marcia Pinho de Yemanj Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre RS Enviado por Filho do Vento - tu i o@portoweb.com.br A FORA DA UMBANDA Se formos visitar vrios templos Umbandistas, no encontraremos dois iguais, mesmo os que seguem uma mesma raiz fundadora. Temos mais igualdades que diferenas: todos tem Caboclos(as), pretos(as) velhos(as ), crianas, e cultuam os Orixs e Jesus. Assim, esta Umbanda de todos ns, ainda uma desconhecida de muitos, uma das raras religies em que podemos ir de um templo a outro completamente diferente sem sairmos da mesma religio. Isso belssimo e a nossa fora. Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre RS www.choupanadocaboc l opery.b l ogspot.com Enviado por Flecheiro - d i ogo@portoweb.com.br

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 22 POR QUE TIRAR OS SAPATOS NA HORA DE SE ENTRAR NO TERREIRO? Ns, umbandistas, consideramos o terreiro e cong, um lugar imantado, Sagrado, onde foram fixadas certas foras ou vibraes positivas, que deve estar sempre limpo de flu idos negativos e onde conservamos os pontos riscados destas mesmas foras ou ordens sup eriores dos Orixs, mesmo porque certos preceitos so procedidos nele para movimentao e renovao permanente do Ax - fora mantenedora da corrente medinica. Tudo isto objetivando "facilitarmos" a descida vibratria dos Guias espirituais e haver o intercmbio em uma egrgora elevada, propiciatria para a ligao fludica com os mdiuns. Assim, de obrigao de todos tirar o calado, visto este objeto ser "anti-higinico", po is se pisa com ele em tudo, s vezes em detritos e putrefaes, ainda por estarmos em lig ao com certas encruzilhadas de rua que passamos, sabendo-se que estes locais profan os so escoadouro natural das vibraes negativas ou ondas mentais coletivas eletromagnticas

, densas e altamente materializadas, muitas vezes alimentadas pelos nefastos despa chos que alimentam os planos inferiores do astral. Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre RS www.choupanadocaboc l opery.b l ogspot.com Enviado por Norberto Peixoto - norpe@portoweb.com.br A RESPOSTA DE JESUS O homem desesperado alcanou, um dia, a presena do Cristo-Jesus e clamou: Senhor, que fazer para sair do labirinto da Terra? tudo sombra... Maldade e indiferena. Angstia e aflio dominam as criaturas que, ao meu ver, se debatem num mar de trevas... Senhor, onde o caminho que me assegure a libertao? Jesus afagou o infeliz e respondeu generosamente: Filho, ningum te impede de acender a prpria luz. Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre RS Enviado por Filho do Vento - tu i o@portoweb.com.br

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 23 PARBOLA DOS TALENTOS O Evangelho Segundo Espiritismo capitulo XVI 6 . O Senhor age como um homem que, devendo fazer uma longa viagem para fora do pas, chamou seus servidores e lhes colocou nas mos seus bens. E tendo dado cinco talen tos a um, dois a outro e um a outro, segundo a capacidade diferente de cada um, logo p artiu. Aquele, pois, que tinha recebido cinco talentos, foi-se embora; negociou com seu dinheiro e ganhou cinco outros. Aquele que havia recebido dois, ganhou da mesma forma outro s dois. Mas aquele que no havia recebido seno um, foi cavar na terra e a escondeu o dinheir o do seu senhor. Muito tempo depois, o senhor desses servidores tendo retornado, pedi u-lhes conta. E aquele que havia recebido cinco talentos veio lhe apresentar cinco outr os cinco outros, dizendo-lhe: Senhor me havia colocado cinco talentos nas mos, eis aqui cinco outr os que ganhei. Seu Senhor lhe respondeu: Bom e fiel servidor, porque fostes fiel em pou ca coisa eu vos estabelecerei sobre muitas outras; entrai no gozo do vosso Senhor. Aquele qu e havia recebido dois talentos veio logo se apresentar a ele, dizendo-lhe: Senhor, me ha veis colocado dois talentos nas mos, eis aqui dois outros que ganhei. Seu Senhor lhe respondeu: Bom e fiel servidor, porque fostes fiel em pouca coisa eu vos estabelecerei sobre muitas ou tras; entrai no gozo do vosso Senhor. Aquele que no havia recebido seno um talento, veio em seguid a e lhe disse: Senhor, sei que sois um homem duro, que ceifais onde no haveis semeado

, e colheis onde nada haveis empregado; por isso, como eu o temia, escondi vosso tal ento na terra; ei-lo, restituo o que vosso. Mas seu senhor lhe respondeu: Servidor mau e preguioso, sabeis que ceifo onde no semeei, e que colho onde nada empreguei, deveis, pois, col ocar meu dinheiro nas mos dos banqueiros a fim de que, no meu retorno, eu retirasse co m juro o que era meu. Que se lhe tire, pois, o talento que tem, e dem-no aquele que tem de z talentos; porquanto se dar a todos aqueles que j tm, e eles sero cumulados de bens; mas, para aquele que no tem, tirar-se-lhe- mesmo o que parea ter; e que se lance esse servido r intil nas trevas exteriores; ali haver choros e ranger de dentes. (So Mateus, cap. XXV, v. de 14 30 ) . Comentrio: - Sobre esta parbola gostaria de comentar que devemos valorizar as cois as que Deus ns d, grandes ou pequenas. Ele nos d a oportunidade de crescer! So detalhes que s vezes no percebemos e deixamos escapar por entre os dedos, ou ento no queremos ter o trabalho de melhorar, pois no acreditamos em nossa capacidade e acabamos deixan do tudo como esta... Erro! Temos que acreditar, que lutar, e temos que vencer superar as dificuldades e mostra a ns e a todos que somos capazes e principalmente fazer valer o tesouro qu e Pai Criador colocou em nossas mos: a vida! Fatima F. de O. Rodrigues enviado por Sandra Gonalves sandra@tenda i .com.br Centro de Umbanda Pai Joo de Angola. So Paulo SP

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 24 ENSINAMENTOS DE VOV BENTA PERGUNTA: Ao completar o primeiro centenrio da Umbanda oficializada em terras bra sileiras, percebemos que seus seguidores, ao mesmo tempo em que, uma banda deles promove a conscientizao das massas e desmistifica a religio, outra banda a coloca de maneira distorcida, usando-a inclusive como meio de promoo pessoal. Que teria a nos dizer sobre isso? V BENTA: Salve meu menino. Tempos bicudos esses..eh...eh...eh...Negra velha e mai s os manos que labutam na egrgora da Umbanda, que para ns Sagrada, as vezes observa um tanto admirada as "peraltices" que esses homens-crianas fazem ao se ver com o pirulito nas mos. Sempre se soube que quem brinca com fogo, hora ou outra acaba se queimando. E tem passarinho sap ecando as penas, zi fio.,eh...eh...eh... A magia da Umbanda, embora sem os mistrios que muitos tentam lhe imputar, faz bri lhar as pupilas de antigos magos que hoje na carne, receberam a oportunidade dadivosa de se redi

mir e lhes exalta os egos mal domados. E desdenhando da oportunidade e confiana que seus mentores lhes concederam, usam essa energia novamente para andar na contra mo e sendo assim, inevitvel que antes do fim da estrada, sejam atropelados. A esses, em tempos de reajuste crmico sob a regncia do Orix Xang, os espera a balana que pender para um lado s, demonstrando que burlar as leis sagradas, desequilibra o ser, bem como tudo que o rodeia. O "da de graa o que de graa recebestes" perdeu seu valor diante de algumas conscinci as enredadas no materialismo, auxiliados que so pelos afins espirituais. Negra velha fica pensando muito srio nisso. Essa gente deve pensar que o caixo tem gavetas para transportar pro outro lado o lucro da venda do "sagrado". O que pode enganar aos homens e a si prprio, no se oc ulta aos olhos do Divino e embora sempre se achem desculpas convincentes ao uso mercantil da me diunidade e de seus atributos, no isenta ningum da prestao de contas. Alm do dinheiro, o poder, a fa ma! Duas das maiores provaes do homem enquanto na carne. Finda-se um ciclo, zi fio. Finda-se o tempo de "brincar", pois termina por aqui a infncia dessa humanidade residente no planeta Terra. Umbanda coisa sria para gente sria. O Sagra do sagrado! Antes que as badaladas do centenrio ressoem nos cus da Terra de Santa Cruz, eis qu e os Maiorais permitem a movimentao que se faz. J foi dito que nesses tempos, os bons se tornaria m melhores e os maus destilariam seu veneno mortal. O que estava adormecido nos pores do incon sciente e que, at ento se camuflava atrs das mscaras usadas, agora se faz visvel. Por fora disso, sai a tona o verdadeiro "eu" de cada ser. Impossvel continuar jogando a sujeira embaixo do tap ete, pois para Xang, a justia justa e sob seu comando a lei se faz cumprir. Aos que assumiram o compromisso de labutar nas lides da Umbanda, seja por fora crm ica ou por misso, principalmente queles a quem foi confiado dirigir, muito est sendo exigido, porm, em muito esto sendo auxiliados. E observe que as colheitas no so mais para outros tempos, pois no havero outras oportunidades nesse mesmo nvel. A lavoura bem adubada d frutos imedia tos nos novos tempos. Na rapidez em que tudo se d, o amanh, por vezes, est sendo hoje mesmo, no por do sol. Atente zi fio, fique esperto. No deixe que

a noite o pegue desprevenido, de calas arriadas..eh...eh..eh... Sarav zi fio, negra velha vai cuidar da vida, pois nessa roa tem muita erva daninh a pra ser capinada. Vov Benta por Leni Winc Savisc i eumesma@st.com.br Templo de Umbanda Vozes de Aruanda - Erechim RS

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 25 UM TERREIRO DE UMBANDA ... Um terreiro de Umbanda um local sagrado para o culto aos Orixs. Entidades espirituais que esto presentes precisam de um ambiente magnetizado positivamente para a fixao e manuteno de suas energias no local; o espao fsico-astral consagrado pela f e confiana dos freqentadores, tanto da assistncia como do corpo medinico que se confun de num s, sendo o lado da uma conseqncia do lado de c, que geralmente bem mais amplo. Serve para a invocao, evocao e ligao medinica com os espritos guias que se apresentam para a realizao dos trabalhos de caridade. H que se comentar que a diversidade de culto conseqncia inequvoca da fragmentao religiosa existente na conscincia coletiva da Terra, diversidade esta qu e se intensifica na umbanda por sua universalidade convergente. A forma de cultuarmos o sagrado no interior dos terreiros no deve ser motivo de separatismos. A unidade na umbanda no significa igualdade e as diferenas devem unir e no separar. Ramats UM RITUAL ... Um ritual uma forma de organizao, um mtodo sistematizado, que objetiva disciplinar e dar uniformidade aos pensamentos atravs de estmulos sensrios externos que so interiorizados no psiquismo. A repetio metdica e regular dos cnticos, a viso das imagens em comum a todos os componentes do terreiro, dispostos de frente para o cong; os atabaques, os cheiro s, a defumao, as cores, os movimentos repetitivos, favorecem o condicionamento anmico e a entrega passiva dos mdiuns que daro sustentao corrente, fortalecendo o intercmbio medinico. Ramats. Mensagens divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS www.choupanadocaboc l opery.b l ogspot.com Enviado por Flecheiro d i ogo@portoweb.com.br

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26 CONSULTAS Com devido acatamento, respeito e Ag Daqueles que bondosamente cedem Suas atenes a este pouco significante ser carnado, diremos a respeito das necessidades que ensej am pessoas em peregrinaes, xodos e buscas pelos Templos de Aum Bhan Dham como iniciais visitantes a fiis consulentes. O leitor certamente conhece do tema em tela, mas devemos considerar aquele que o ignora e deste se acerca pela vez primeira. Pretendemos sim, orientar e sanar algumas dvidas e situaes que comumente observamos nas giras de atendimento, isto pela interveno e sug esto de nossos Guias. Mesmo que aspiremos abordagem sutil, no h como evitar exposio direta d o assunto, quanto ao trato das relaes carnados/astral. Quem intenta visitar uma Casa de trabalhos de Umbanda, seja por curiosidade ou r eal necessidade, de certa forma teve seu encaminhamento direcionado para as teraputic as respectivas, razo pela qual, so as consultas os meios pelos quais o paciente conhece e reconhec e da sua insignificncia face condio de lento aprendiz carnado; assim, na crua realidade quan do do confronto com seu ego, rende-se sapincia e justia do Trplice Caminho por Seus emissrios. Vaidad s, arrogncias, avarezas, ganncias, vicissitudes diversas, (simplesmente desejos), den sidades essas a estacar o terrcola na faixa vibratria umbralina da Terra onde assim, ganham inrcia ante o analtico olhar da entidade . Nessa linha, os recursos de uma consulta so confundidos com meras pretenses de imediatismos materialistas, como finanas mal geridas cuja impetuosidade consumist a conduz prodigalidade invigilante, e a consulta gira em torno das queixas da falta de di nheiro; tambm, se deve ou no se relacionar com determinada pessoa, se h futuro, se o par investe em infid elidade no consrcio matrimonial; trabalhos para conquistar casamentos ou o que deplorvel, desfa zer unies conjugais por conta de emoes efervescentes. Crem, at de boa vontade, que a espiritualidade se lhes agraciar em seus petitrios pr ofanos, porque viram ou souberam de terceiros que seus problemas parcialmente sanaram no terreiro. Nesse aspecto, consideremos, lgica e obviamente, que se distinguem em graus hierrquicos os Templos de Umbanda, como 1, 2 e 3 e demais Ciclos, ainda, mas necessariamente com imagens, ata baques e aqueles sem mais esses recursos de agregao. Porm, h locais que empregam e usam o nome Umbanda para fins exclusivamente alheios s leis morais do Cristo e da sim, barganham situaes do mbito/interesse, repetimos, pro fano com seres do astral menor que exigem se lhes entreguem nas esquinas das urbes, oferendas c om etlicos, carnes vermelhas, vsceras sanguinolentas por conta de bioplasma, aparatos tabagistas, mo edas, fotografias, nomes grafados pelo punho escritor do consulente , velas em profuso, num pseudo-rito colorido e incoerente para com a Lei de Pemba. Nem mesmo a marginalidade do astral trabalha

nesse escambo por to pouco, pois em concedendo o objeto das rogativas, contar com a satisfao do cl iente e nessa relao, em verdade, estabelecem amalgamado vnculo entre a faixa vibratria desse quium ba que repetimos, em garantindo satisfao de seus trabalhos, o consulente cede seu bem mais precioso ectoplasma, objetivo maior da conquista. Referidos locais so, em verdade, entrepo stos ou bases organizadas e monitoradas por entidades do astral inferior denominados espectros e feiticeiros, subordinados dos magos negros que na Terra labutam por conta da ignorncia e desdia aos preconizados por Jesus. So seres temveis, com interesses nefastos, exclusivos e at inentes a ideais das trevas e assim coordenam com absoluto domnio seus subordinados na Terra, - es ses terrcolas que manipulam e intermedeiam barganhas. De outra parte, templos, centros, terreiros de Umbanda os h aqueles que interagem verdadeiramente com os prepostos tico-morais da Luz Maior de Oxal. No se aviltam co mpromissos firmados em nome do Cordeiro; no se promete resolues inslitas e o que se oferece, to somente esclarecimento, compreenso, amor e caridade na justa proporo de mrito.

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 27 Por conseguinte, pessoas h que buscam humildemente lenitivo para suas mazelas fsic as, pois a verdadeira medicina inicia na vibrao da Criana, do Caboclo, do Pai Velho e prepon derantemente, do Guardio, onde os mais avanados recursos da medicina terrena findam. Nossos irmos superiores, sempre abnegados, voluntrios, misericordiosos to somente p or amor ao terrcola, compatibilizam suas vibraes grotesca densidade desta dimenso. Apre sentamse trajando vestes ideoplasmadas adequadas ao momento (gira) em concurso com servi dores elementares no emprego de suas correspondncias em magia astro-vegeto-magntica. Med icam perisprito e demais corpos a fim de que se somatize no fsico os efeitos pretendido s, para tanto, tambm, em casos de obsesso simples e complexa. Ento, consultar no avaliza sortilgios escusos com irmos outorgados na Lei de Pemba. Antes de recorrer ao servio de atendimento, melhor analisar a situao, pois rarament e to necessrio assim, a exemplo, como o citamos, a situao financeira, mereceria empenho de toda uma estrutura por conseqncia to irrelevante em detrimento de reais interesses? Seja qua l for a situao que induziu ao inadimplemento, perfeitamente negocivel com acordos perfeitamente adaptados aos oramentos e sem mais temores ou restries. No urge a entidade interferir, mesmo porqu e no ir ensinar vias ou frmulas mgicas para se extinguir dvidas ou abrir caminhos . Entendemos quando nos buscam , inclusive, eivados de boas intenes, onde na atividade consulta, relatar conflitos psicolgicos que remetem aos sinistros quadros de obse

sso na vertente classificada por depresso e toda ramificao que desta advm e, para isso, o Pai Velho o conselheiro da Luz. manifesto que se o consulente busca, porque confia e se dedi ca de corpo e alma s vozes de Aruanda, mesmo que intente to somente ombro amigo daquele que o es cuta parcimoniosamente, como porto seguro, porque se encontra solitrio, e a Tenda lhe propicia recepo inigual; porm, tem o dever de avaliar e distinguir quanto aos ncleos credenciados pelo astral superior, pela Confraria dos Espritos Ancestrais, pela Sagrada Corrente Astral de Umbanda. Em sntese, numa Tenda humilde, simples, avalizada e gerida por toda essa mentoria e guardar cautela de locais onde pompa e pecnia preponderem. Contudo, embora todos os ritos gravitem em torno do visual e do sonoro, a beleza plstica convida ao bem estar, s sensaes de gua rida e paz. Porm, h que no fazer da consulta hbito contumaz, porta essa para a dependncia que vem impedir e cercear solues raciocinadas que se pode administrar sem o concurso direto da esp iritualidade; pensar por si, agir sim com intuio pelas vias medinicas desobstrudas pela f, pela dis ciplina e muito estudo. Na lio dos Bem Amados Mestres Ramatis, Pai Joo de Aruanda e do Venervel Guardio Senhor Tranca Ruas, as consultas, ainda que por linhas tnues e subliminares, prop orcionam ao nefito dedicado, gradativamente, reconhecer efeito placebo da interveno a seu favor, a qu al, em nome das castas serviais representantes do divino mestre Jesus, notadamente, da Umbanda. Amor e Paz. Joo Cobu Mensagem recebida por Guaracy Stachu - Sri Tantrayary dru i dags@yahoo.com.br Templo Escola Nao de Aruanda Ncleo de Estudos Superiores de Aum Bhan Dham Curitiba PR

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 28 OXOSSI Oxossi to conhecido por seus caboclos, que quase dispensa comentrios. Oxossi o caador por excelncia, mas sua busca visa o conhecimento. Logo, o cientista e o doutrinador, que traz o alimento da f e o saber aos espritos fragilizados. Devemos muito respeito aos ndios, pois eles foram os verdadeiros donos desta terr a mas, aos poucos foram perdendo seus direitos e sua liberdade....e se hoje a medi cina encontra muitos remdios para os males fsicos, deve-se a estes queridos espritos que nos ensi naram e ensinam at hoje o poder das ervas. * Abaixo temos alguns dos muitos caboclos que j passaram ou que encontramos nos terreiros de Umbanda: Caboclo Aymor -

Caboclo Ubiratan Caboclo Tupi Caboclo Arranca-toco Caboclo Uruarama Caboclo Tira-Teima Caboclo Pena-branca / Pena-verde/ Pena Azul/ Pena Dourada. Caboclo Cobra Coral Cabocla Jurema Caboclo Ubirajara Caboclo Guaracy * Pouco se houve sobre os caboclos acima citados, pois muitos j alcanaram seu alto grau de evoluo. E como dizem popularmente: cada caboclo escolhe muito bem o seu ca valo. Portanto mdium se o seu caboclo um dos que foram citados neste estudo, agradea ao Pai a luz que a voc foi enviada e no pensem jamais que a luz mais forte a melhor e sim a luz mais forte que a mais deve iluminar. >>Dia: 20 de janeiro >>Pedra: quartzo verde-escuro >>Cor: Verde >>Saudao: O Caboclo >>Oferendas: frutas ou saladas, mandioca, milho, vinho branco e charuto. Oxossi iluminou a mata virgem Oxossi iluminou este conga (2x) Oh meu pai valei-me, por tudo o que fao, Ilumina os caminhos, ilumina os caminhos por onde passo (2x) enviado por Sandra Gonalves sandra@tenda i .com.br Centro de Umbanda Pai Joo de Angola. So Paulo SP

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 29 FINALIDADE DOS AMACIS E BANHOS DE ERVAS O amaci uma mistura de ervas maceradas que acrescentada gua de cachoeira e devidamente magnetizada em ritual prprio na frente do cong, que serve para fortale cer o tnus medinico facilitando as incorporaes. A aplicao do sumo extrado das ervas se d atrs do crnio, massageado na altura do bulbo raquidiano, diretamente numa linha vertical com a glndula pineal, centro psq uico de recepo da mediunidade que est em horizontalidade direta com o chacra coronrio. Existem terreiros de Umbanda que no fazem amaci, alegando que os espritas manifestam espritos e os dispensam. Esta comparao estapafrdia e isenta de maior fundamentao, provavelmente irmanada do rano preconceituoso dos espritas por todo e qualquer tipo de ritual. Inclusive, sabemos que existem terreiros que nem uma ve linha se pode

acender, outros esto at dispensando os pontos cantados, bastando a concentrao do mdium. Se fosse um jogo de encaixar, tais posturas so como querer colocar um tringu lo no buraco de um quadrado. Temos que ter claro que o mdium esprita, ao contrrio do mdium que labuta na umbanda, no trabalha com desmanche de pesados fludos do astral inferior, no desinte gra campos de fora magnticos sustentados pelos despachos feitos com sangue e animais sacrificados, nem serve de escudo fludico contra as energias jogadas contra os co nsulentes que procuram os terreiros. A verdade que em determinados momentos do calendrio de atividades anuais caritativas, o medianeiro comea a sentir uma fraqueza generalizada, dor de cabea, indisposio, um desgaste geral. Alm da re-energizao regular junto mata, cachoeira e mar, associado com o amaci dever tomar os banhos de ervas do pescoo para baixo, fortalecendo os seus chacras com plantas afins, os seus orixs regentes e guias em preceitos de fixao, consagrao, proteo e descarga vibratria, objetivando a harmonizao do complexo fludico corpos e chacras. No vamos dar aqui receitas de banhos e amacis. Importa registrar o conceito e a importncia destes fundamentos, pois os consideramos indispensveis ao mediunismo na umbanda. Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS www.choupanadocaboc l opery.b l ogspot.com Enviado por Norberto Peixoto norpe@portoweb.com.br

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 30 LIBERDADE E RESPONSABILIDADE Tudo na criao est em permanente processo de transformao e aprimoramento. Assim tambm ocorre com os homens. Em sua condio de espritos, trilham marcha ascendente rumo angelitude. Foram criados em estado de absoluta simplicidade e ignorncia, Mas possuem, desde o princpio, os embries de todas as virtudes. Nas primeiras experincias foram conduzidos grandemente pelos instintos. Gradualmente tomaram cincia de seu

potencial e passaram a fazer opes. Titubeantes no princpio, desenvolveram a conscincia de si prprios e da sua vontade . Um elemento primordial do progresso consciente o livre-arbtrio. As espcies animais e vegetais so conduzidas pelas foras da natureza, em suas etapas de elaborao. J os homens podem escolher os caminhos que trilham. O progresso espiritual pressupe o desenvolvimento da faculdade de discernir o bem e o mal. Para a aquisio desse senso moral, para crescer em entendimento e compreenso, imprescindvel a liberdade de opo. Quanto mais o esprito burila seu intelecto e exerce sua vontade, mais liberdade tem. Seu leque de opes aumenta. Mas no somente a liberdade que ganha expresso. Com o conhecimento e o lento evoluir do ser, ele se torna mais responsve l pelo que faz. Quando o instinto predomina, a responsabilidade nfima. Quando a vontade e a conscincia regem o destino, torna-se inarredvel a responsabilidade. O homem intrinsecamente livre em seus atos e pensamentos, mas responde por tudo o que faz e pensa. As leis humanas so freqentemente burladas e enganadas, contudo, nos estatutos divinos no h qualquer falha. Sendo as leis divinas inscritas na conscincia de cada homem, elas jamais so burladas. Ningum escapar de si prprio. Cada qual livre para pensar, falar e agir. Mas essa liberdade sempre deve respeitar os direitos do prximo. A movimentao do livre-arbtrio jamais deve

causar sofrimento e coero para outrem. Quem se permite infelicitar o semelhante, infelicita-se a si prprio. Nes ta encarnao ou em outra, despertar para a realidade. Sua conscincia o chamar a prestar contas de seus atos. Ento, a dor infligida ressurgir no ntimo do ser. Entre inibies e complexos, lutas e sofrimentos, ele se acertar com as leis divinas. Reflita na responsabilidade que voc possui, em sua condio de homem livre.

Edio 25 Janeiro de 2008 Correio da Umbanda 31 Voc pode muito. Pode escolher ser honesto ou desonesto, misericordioso ou cruel, leal ou traioeiro, til ou intil. Mas responder por seus atos. No se trata de pecado e castigo, mas de responsabilidade. (Momento Esprita) Responsabilidade e respeito esto intimamente ligados, pois a responsabilidade assumida com o prximo, se infringimo-la, desrespeitamos o outro. Nossas atitudes ditam as pessoas que somos se chegamos atrasados, porque nosso tempo mais importante, se no respeitamos outras opinies, porque nossa opinio a correta, se atropelamos o raciocnio de outra pessoa em um dilogo, porque o que temos a falar mais importante. Por isso to importante policiarmos em fazer uma coisa de cada vez, e nos capacitarmos em decidir qual delas a mais importante. Mas com tantas prioridades a nossa escolha, como decidir qual delas a mais importante? Conforme dito pelo companheiro Joo Caveira: O que mais importante do que a evoluo espiritual para ns encarnados? Essa foi a responsabilidade que assinamos antes de virmos para essa Terra, porm, como seres pensantes e responsveis, temos o livre-arbtrio ritual. Como peregrinos da evoluo temos que ter a humildade de reconhecer um erro cometido e seguir com responsabilidade e respeito rumo ao que propomos antes de comear essa caminhada espiritual. Mai y Kawanami gecpa@goog l egroups.com retirado do informativo do GECPA Ano 03 Edio 02 - Maro/2008 Grupo Espiritualista Caboclo Pena Azul Curitiba - PR

www.gecpa.1br.net

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 32 O QUE SO AS ENCRUZILHADAS? Pergunta: O que so as Encruzilhadas? Resposta: Muito se fala em encruzilhadas, mas pouco se entende. E isto nos faz l embrar o advento da Umbanda anunciada pelo Caboclo das 7 Encruzilhadas. Esse conhecimento se deturpou com os interesses escusos, onde o que oculto tende a se desfigurar quan do os propsitos no so para o bem do Universo. Podemos encontrar as Encruzilhadas nos opos tos ilusrios necessrios para a evoluo dos filhos da Terra, como por exemplo, o dia e a noi e . E onde ela est? Nem no dia e nem na noite . Estaria, ento, na tarde ? Tambm no, pois a tarde como os filhos compreendem no passa de outra iluso. Iluso porque uma realidade relativa, onde conhecer profundamente a natureza faz com que enxerguem os que Deus o Absoluto. O que ns, seres imperfeitos, insistentemente fazemos decretar co mo nica a verdade que s existe em nosso ego. O desapego arma indefervel para que consigamos combater os equvocos da mente, reencontrando-nos assim, com o Eu Inter ior. Caminhemos rumo a evoluo! Podemos dizer que a Encruzilhada est no cruzamento vibratrio de uma coisa com outra. Como algo muito abstrato, usamos o exemplo das ruas terrenas. Mas isso no significa que as Encruzilhadas que nos referimos so as Encru zilhadas das ruas, no! E justamente isso que causa muita confuso mental, onde despachos so colocados no intuito de interceder algo que no est fora, e sim no interior de cada ser. Filhos, j chegada a hora de entender que no h outra forma de intercesso se no a caridade! Somente atravs da caridade se consegue compreender o que so as Encruzilhadas. E co mo qualquer outro conhecimento, essencial a prtica. Quando h a prtica do conhecimento, emerge a sabedoria. preciso vivenciar e assim tambm na Umbanda! E esse um dos motivos pelo qual a Umbanda ainda no foi codificada. No foi criada para ser discut ida, mas para ser sentida no mago. E quando isso acontecer, no s com a Umbanda, mas tambm com todas as outras religies, no haver mais julgamentos, haver mais tolerncia e a caridade em unssono salvar o planeta Terra! Pergunta: Ento por isso que as Entidades se apresentam com esses nomes, como por exemplo, Caboclo das 7 Encruzilhadas ? Resposta: Os nomes que as Entidades se apresentam so simblicos. Atravs da simbologi a, os homens conseguem compreender as foras da natureza que emanam do Criador, como por exemplo, os prprios livros sagrados o so. Smbolos so figuras, marcas, sinais que representam ou substituem outra (s) coisa (s). Simbologia o estudo acerca dos smb olos. Acaso h algum, no s na Terra, mas tambm no Astral que no necessite dos smbolos? O prprio corpo fsico no passa de um emaranhado de smbolos que a medicina terrena se esfora para desnovelar. Aqueles que condenam os smbolos ainda no perceberam que par a compreend-los profundamente necessrio estar fora do fardo da carne, pois este fato r

limitante da conscincia. como querer enxergar uma clula sem o microscpio. Caboclo Pedra Verde do Oriente recebida em 30/01/08, por Vanessa Cabral temp l oun i versa li stapenabranca@yahoo.com.br mensagem da lista do grupo do Centro Espiritualista Luz de Aruanda Luz_de_Aruanda@yahoogrupos.com.br

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 33 REVELAES Quando morri foi muito difcil aceitar de imediato o que havia acontecido. Por mai s que eu visse meu corpo inerte, sentisse o cheiro das velas, o pranto das pessoas que ridas. A pior parte foi quando fecharam o caixo uma escurido tomou conta de meus olhos e imediatamente era como se eu tivesse me desdobrado, pois agora via tambm as pesso as do lado de fora e ao mesmo tempo me via dentro da caixa morturia. Sensao de desespero quando vi que estava sendo enterrado. Confesso que chorei, de saudade dos que ficaram, principalmente de minha amada esposa. Aquela era a mulh er de minha vida, lembrei-me quando a vi pela primeira vez e tive aquela sensao inequvoca que estava diante da pessoa to procurada. Foram meses de agonia ate conseguir me declarar, outros tanto ate que ela de fat o me desse uma chance, mas valeu a pena, construmos juntos um mundo de felicidade e ta mbm juntos ajudamos muitas pessoas, mostramos a todas elas que o amor pode tudo e qu e nunca devemos desistir de nossos sonhos. Como amava aquela mulher! Lembro-me ainda com total nitidez do dia em que pela primeira vez segurei suas mos, da maciez de seus cabelos, do brilho em seus olhos que transmitia paz e alegria a quem quer que estivesse perto dela, sempre a admirei, e pautei minha a pratica da caridade ao lado dela. Pudemos ajudar muitas pessoas e particularmente ela pode se dedicar ao trabalho de assistncia s crianas carentes, pois sendo ela filha de Oxum tinha especial predileo p or ajudar crianas, era um dom natural, sabia encantar os pequeninos e protegia-os co mo ningum. Como fui feliz ao lado dela. E por isso mesmo a separao estava sendo to doida. Ao contrario das expectativas inicias dela que temia pelo nosso amor eu sabia que f icaramos juntos por muitos anos e assim foi. Pude ver o amor brotar no corao daquela filha de Oxum, um amor de verdade puro e intenso, senti toda a dedicao dela para comigo, nosso pr imeiro beijo ainda hoje me emociona, sem duvida fomos felizes. Valeu a pena enfrentar as dificuldades iniciais, e sempre o fizemos protegidos p or amigos do plano espiritual, um baiano maravilhoso que a protegia, um grande exu meu protetor, e um sem numero de amigos espirituais que sempre nos valeram. Agora a dor da partida. Uma enorme sonolncia toma conta de mim, procuro no fechar

os olhos, mas isso impossvel, a ultima coisa que vejo so os olhos de minha amada e seus lbios lindos, isso me acalma e me deixo vencer pelo cansao. Acordo e sei bem onde estou, foi terrvel passar sete longos dias ao lado do caixo e ver o que a natureza fazia com meu corpo. Terrvel e indescritvel, pouparei vocs dessa p arte, pois ate para mim ainda hoje me dolorida a lembrana. Foi ento que notei ao meu lado uma figura toda de preto a sorrir amistosamente. No tive medo quando ele sarcstico me props um passeio:

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 34 quer passear comigo ou vai ficar aqui assistindo seu corpo virar p? Logicamente optei pelo passeio, mas antes quis saber quem era aquele guardio. Meu nome Exu Tata Caveira. Impressionante era o mnimo que pensei, e fomos andar pelo cemitrio, pude notar muitas almas ali, algumas chorando, outras como em estado de torpor, a maioria p erdida. Eu sempre fui Umbandista, isso me ajudou bastante na passagem, mas nem por isso foi menos traumtica. Mas acreditando que a vida no termina e sabendo da existncia do pl ano espiritual pude vencer essa etapa com mais tranqilidade. O cemitrio era grande, andamos muito, vi outros Exus que nos acenavam amistosamente, notei tambm duas colinas luminosas uma em cada canto do campo sant o. Exu Tata Caveira explicou que uma pertencia a sr Omolu e outra a Senhora Yansa. Notei muitos Exus ao redor dessas colinas e soube tratar de Exus de Lei que pert enciam a essas linhas. Vi tambm pelo campo santo estranhas e deformadas criaturas fui informado que eram Kiumbas que vinham caar seus futuros escravos por entre os mortos, no geral pesso as que no aceitavam a morte ou atribuam a morte a encarnados e por isso clamavam por ving ana, e assim eram presas fceis. Aquele fora um passeio bastante didtico, pude perceber a importncia de nossos amigos esquerda, seu trabalho a servio da Lei Maior. Vi um exu que me chamou a at eno com sua capa negra e azul, era sr exu Tranca Rua das Almas ele fez questo de acom panhar meu tour macabro , foi com ele que descobri que algumas pessoas quando morrem ficam pouco tempo no campo santo ate serem encaminhadas para outros planos de acordo c om

merecimento, outras ficam muito mais tempo por no aceitarem a passagem e viverem constantemente tentando atravessar os muros e irem de encontro aos vivos, fato q uase impossvel, pois em todas as passagens sempre vigilantes estavam diversos Exus. A nica maneira de conseguirem era quando pessoas encarnadas vinham ao cemitrio, e sem preparo algum realizavam trabalhos de magia, nessa hora abrem-se portais q ue permitem sim a sada de quem estiver por ali, porem o pobre encarnado levara para casa esses infelizes. Fiquei intrigado com a informao e muito grato a e meus mentores, pois sempre que tive que realizar trabalhos nos cemitrios eu tomava meus banhos antes e depois, s audava a porteira do cemitrio e nunca saa de forma desrespeitosa e agora sabia da importncia de tudo isso. Andamos muito nesse passeio, mas comecei a me sentir cansado, e no pude deixar de derramar lagrimas ao lembrar de meu amor. Nessa hora notei uma linda moa que se aproximou sorrindo. Era sem duvida uma Pomba Gira, no pude me esquivar de olhar t anta beleza, ela sorrindo me abraou e confessou ser minha conhecida... Pela risada, bastante emocionado percebi ser a Pomba Gira de minha amada esposa Sra Pomba Gira Maria Padilha das Almas. Ela ento me contou que minha misso aqui ha via

Edio 25 Janeiro de 2008 Correio da Umbanda 35 acabado, mas que outra j estava em curso, prometeu amparar nossa moa, e me disse q ue estaramos sempre ligados pelo amor. Me senti bastante feliz e consolado. Exu Caveira nos interrompeu sorrindo e anunciou que era hora de voltar para meu tumulo. Caminhamos agora os quatro, agradeci a eles pelo amparo e proteo. Perto do tumulo vi uma luz forte brilhando, os Exus imediatamente estacaram, e e u tambm. Eles sorrindo me mandaram seguir, questionei se eles sendo quem eram parar am porque eu deveria continuar? As gargalhadas foram ouvidas em todo cemitrio, e me falaram que era melhor eu conferir de perto. E assim fui. medida que me aproximava senti a luz mais intensa a me envolver, senti paz, come cei ouvir vozes, percebi que estava diante de um portal. Compreendi que minha estadi a no campo santo estava chegando ao fim, soube imediato que do outro lado da luz amigos da direita me esperavam. Com amor agradeci a Exu pelas aulas, pensei no amor de minha vida e entrei na lu z! Valeu a pena lutar por ela, valeu a pena praticar a caridade, ser Umbandista com amor, e ser um homem dedicado mulher de minha vida. Se pudesse escolher uma frase para minha lapide seria: VALEU A PENA, NO ME ARREPENDI. E assim pensando embarquei na luz e comeava uma nova historia que dia desses contarei para vocs. Ashe! Laroie Exu Tata Caveira, Laroie Exu Tranca Rua das Almas, Laroie Maria Pad ilha. Autor Cassio Ribeiro

Enviado por Marco Boeing marco@ i cs.cur i t i ba.org.br Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda Curitiba-PR

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 36 REENCARNAO No lembramos das vidas passadas e nisso est a sabedoria de Deus. Porque no lembramos de vidas passadas ? Se lembrssemos do mal que fizemos ou dos sofrimentos que passamos, dos inimigos que nos prejudicaram ou daqueles a quem prejudicamos, no teramos condies de viver entre eles atualmente. Pois, muitas vezes, os inimigos do passado hoje so os nosso filhos, nossos irmos, nossos pais, nossos amigos,que presentemente se encontram junto de ns para a reconciliao. Por isso, existe a reencarnao. Certamente, hoje estamos corrigindo erros praticados contra algum, sofrendo as conseqncias de crimes perpretados, ou mesmo sendo amparados, auxiliados por aquele s que, no pretrito, nos prejudicaram. Da a importncia da famlia, onde se costumam reatar os laos cortados em existncias anteriores. A reencarnao, desta forma, a oportunidade de reparao, como tambm, oportunidade de devotarmos nossos esforos pelo bem dos outros, apressando nossa evoluo espiritual. Quando reencarnamos, trazemos um "plano de vida", compromissos assumidos perante a espiritualidade e perante ns mesmos, e que dizem respeito reparao do mal e prtica de todo o bem possvel. Autor desconhecido Se a provao te aflige, Deus te conceda paz. Se o cansao te pesa, Deus te sustente em paz. Se te falta a esperana, Deus te acrescente a paz. Se algum te ofende ou fe re, Deus te renove em paz. Sobre as trevas da noite, O Cu fulgura em paz. Ama, serve e con fia. Deus te mantm em paz.

Emmanuel Enviado por Cludia C. Gobor Templo Espiritualista Sol e Esperana Curitiba - PR c l aud i acgobor@hotma il .com

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 37 E DEPOIS DA MORTE ? Mas algum dir: Como ressuscitam os mortos? E em que corpo vm? Insensato! O que semei as no nasce, se primeiro no morre. E h corpos celestes e corpos terrestres; e sem dvida u ma a glria dos celestes e outra a dos terrestres. Pois assim tambm a ressurreio dos mortos. se meado um corpo animal, ressuscitar um corpo espiritual. Se h corpo animal, h tambm corpo espi ritual, como est escrito. No morreremos todos, mas todos seremos mudados. Paulo de Tarso (Bblia Corntios Cap.15, v.35-51) Ora, Deus no de mortos, mas de vivos, por que para ele, todos so vivos. Na casa de meu Pai h muitas moradas. Se assim no fosse, eu vo-lo teria dito Jesus Cristo Entre aqueles que se amam, a morte aparece em vo, pode plantar saudade, mas nunca a separao." Meimei O que a vida comeou, a morte continua ... Andr Luiz Depois da morte, a diferena entre a alma do sbio e do ignorante, do selvagem e do h omem civilizado, a mesma diferena, aproximadamente, que existe entre eles durante a vi da, porque a entrada no mundo dos Espritos no d alma todos os conhecimentos que lhe faltavam sob re a Terra. Allan Kardec Sobre a Terra, tudo iluso, tudo passa, tudo se transforma de um instante para outr o. O que conta o que guardamos dentro de ns, tudo mais h de ficar com o corpo, que se desfar em p. Devemos aceitar a chegada da chamada morte, assim como o dia aceita a chegada da noite t endo confiana que, em breve, de novo h de raiar o Sol !... Chico Xavier Para os que permanecem na carne, a morte significa o fim do corpo denso; para os que vivem na esfera espiritual, representa o reincio da experincia. Emmanuel A morte a nica certeza da vida. Todos morremos um dia. O medo da morte, basicamente, o medo do desconhecido. Por isso o Espiritismo elimina nossos temores matando a mort e, na medida em que demonstra que ela apenas um retorno vida espiritual, nossa ptria verdadeir a. Richard Simonetti No tema a morte. Ela faz parte do processo evolutivo. Viva de maneira prudente, f aa o bem que puder e quando soar seu momento, v sem medo. Mas nunca a busque ou a precipite. T udo tem seu

momento na vida e todos temos algo a fazer num tempo programado. Para aqueles qu e foram antes, guarde a convico de breve reencontro e ore pela felicidade deles. Eles recebero a m ensagem de seu corao. Enviada por Alexandre Mors a l exarrob@hotmail.com Centro de Umbanda do Caboclo Arruda - Curitiba PR

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 38 SEGUIREMOS PEDINDO No dia 9 de fevereiro tivemos a grande alegria de estar, graas ao encaminhamento da Espiritualidade, abrindo as portas da Tenda Amigos da Umbanda, em sua nova sede em Colombo/PR, em carter definitivo. Agradecemos do fundo de nossas almas a todos encarnados e desencarnados que nos ajudaram para que esse dia pudesse chegar. Percorremos um longo caminho, com alg umas dificuldades e muitas, muitas alegrias. Embora tenhamos conscincia de que j recebemos mais do que merecamos, seguiremos pedindo. Pedimos a Zambi que nos ajude para seguirmos cumprindo nossas misses, com f, amor e dedicao. Pedimos aos Orixs da nossa Umbanda querida que iluminem a Tenda a cada trabalho, nos concedendo todas as energias necessrias para que as reunies, se realizem como sempre, para prtica do bem e da caridade. Pedimos aos Guias de Luz, aos Pretos-velhos, aos Caboclos, as Crianas, aos Companheiros, que conduzem a Tenda, que continuem tendo pacincia conosco, que continuem nos orientando e nos ajudando a nunca esquecer o objetivo principal da existncia da Casa: servir ao Mundo Espiritual e de alguma forma ajudar queles que se aproxi mam de ns. Pedimos aos nossos Anjos de Guarda que ampliem nossos sentidos para podermos estar atentos e seguir as orientaes que recebemos, sempre usando de bom-senso e de forma serena, equilibrada. Pedimos aos irmos de corrente que se doem, que estudem, que aprendam, que ensinem, que tenham humildade, que tenham confiana, que pratiquem a pacincia, que pratiquem a compreenso, que sejam capazes de identificar as qualidades antes dos defeitos, que tenham os braos sempre abertos e os ombros sempre disponveis, que no desanimem, que dem as mos pois unidos seremos mais fortes, que lutem contra o orgulho. Pedimos aos irmos de f, aos amigos e aos familiares que l estiveram, que voltem mais vezes, pois sua presena foi indispensvel para que nossa alegria fosse plena. Cada sorriso, cada abrao, cada palavra de apoio ficar guardada com carinho em nossa lem brana. Pedimos aos irmos de f, aos amigos e aos familiares que no puderam estar conosco, que nos visitem em breve para que possamos ter mais dias de alegria. Paulo C. L. Vicente pau l oc l v i cente@gmail.com Tenda Amigos da Umbanda Colombo - PR

Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda Fundado em 5 de dezembro de 2003 Rua Marclio Dias, 433 - Bairro Alto - Curitiba-PR Dirigentes: Marco Boeing e Ftima Boeing marco@ i cs.cur i t i ba.org.br Os trabalhos so realizados aos sbados, a partir das 16 horas Programao habitual: passes na Linha de Caboclos, atendimento na Linha pretos-velhos, atendimento da Linha de Exs de acordo com calendrio: chamadas nas linhas de Xang, Ogum, Yemanj, Ians e Oxum chamadas nas linha auxiliares: Boiadeiros, Marinheiros, Ciganos e Baianos Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba Templo de Umbanda Branca do Caboclo Ubatuba Fundado em 17 de janeiro de 1981 Rua Romildo Finozzi, 137 Jardim Catarina (Zona Leste) So Paulo/SP - CEP 03910-040 www.apeu.rg.com.br Dirigente espiritual: Silvio F. Costa Mattos Email para contato: scm-b i o@bo l .com.br Sesses s sextas-feiras a partir das 20:30 hs. Atendimento gratuito Centro Espiritualista Caboclo Pery Fundado em 23 de setembro de 1998 Rua 21, Quadra 30, Lote 10 Loteamento Maravista - Itaipu - Niteri-RJ http://www.caboc l opery.com.br Dirigente: Me Iassan Aypor Pery contato@caboc l opery.com.br Centro Espiritualista Luz de Aruanda Fundado em 2007 Rua Porto Estrela, n 65 Estncia, Recife-PE Sesses Pblicas aos Sbados s 17:30 Todas as atividades de nosso Centro so Gratuitas Dirigente: Luzia Nascimento email: mar i a l uz i a2002@yahoo.com.br Cantinho Esprita de Umbanda Xang Gino e Ogum Beira-Mar Rua Carijs, 612 - Parque So Vicente - So Vicente/SP http://www.cant i nhodosor i xas.com.br Dirigentes: Invio Silva e Ana Reis Contato: i n i v i o-s il va@prodesan.com.br Sesses aos sbados, a partir das 15 horas.

Grupo Espiritualista Caboclo Pena Azul Fundado em 02 de outubro de 2005 Rua Major Pedro de Abreu Fin ensieper, 1840 Novo Mundo Curitiba - PR http://www.gecpa.b l ogspot.com Dirigente: Sergio Kunio Kawanami gecpa@goog l egroups.com Trabalhos todos os sbados a partir das 17:00 hr Centro de Umbanda Caboclo Arruda Rua Bandeirantes Dias Cortes, 166 - Jardim Social - Curitiba-PR Dirigente: Edward James Harrison (Jimmy) edwardjamesharr i son@yahoo.com.br Umbanda Esotrica. QUINTA FEIRA - Trabalhos de APOMETRIA partir das 18 horas. QUINTA FEIRA - Trabalhos de desenvolvimento partir das 20 horas. SBADO - trabalhos de UMBANDA partir das 16:30 horas. Centro de Umbanda Pai Joo da Angola Fundado em 1990

Rua Cachineses, 03 - Itaquera - CEP: 08290-320 - So Paulo / SP Ritual da Casa: Umbanda Branca Os trabalhos so realizados aos sbados a partir das 18h00, sendo o ltimo sbado de cada ms destinado aos trabalhos com a falange da esquerda. Dirigente: Fatima F. de O. Rodrigues Email para contato: sandra@ t enda i. com . br Tringulo da Franternidade - Choupana do Caboclo Pery Regncia de Oxoce - Fundada em 13 de maio de 2006 Rua Baro de Tramanda, 23 - Bairro Passo d'Areia - Porto Alegre RS http://www.choupanadocaboc l opery.b l ogspot.com/ Dirigente Espiritual: Norberto Peixoto Contato: sarava@portoweb.com.br (51) 9918 1827 sexta-feira: palestra, passes e consultas com pretos(as) velhos(as) e caboclos. segunda-feira: apometria -palestra, passe coletivo e atendimento individual pres ente agendado. Os agendamentos so feitos durante as consultas nas sesses de sextas feiras. Fraternidade Espiritual Caminhos de Oxal Santurio Nacional da Umbanda Parque do Pedroso So Bernardo do Campo - SP Representante: Giancarlo Bolognese e-mail: f erre i ro_feco@yahoo . com . br Fone: (11) 4332-4483 Dia e horrio das sesses: domingos s 10:00 horas

Templo Espiritualista Sol e Esperana Fundado em 17 de janeiro de 1980 Rua Tllio S Pereira de Souza, 134 fundos - Bairro Boavista Curitiba - PR Dirigentes: Magali O aza i e Massata e O aza i (Eduardo) email para contato aumtese@gma il .com Os trabalhos so realizados aos sbados Programao habitual: Passes na linha Caboclos e consultas na linha Pretos-Velhos. Segundo a necessidade feita chamada especial na Linha do Oriente. Mensalmente, no sbado mais prximo da lua cheia, gira na Linha da Quimbanda. Tenda Esprita do Caboclo Tupi Fundada em 01 de janeiro de 1988 Rua Jos Ferreira da Costa, 02 Bairro Santa Carmlia CEP 79.115-000 - Bairro Santa Carmlia - Campo Grande MS Email para contato tectup i @yahoo.com.br Marcos Chastel Dutra dos Santos - Presidente Carlos Alberto Dutra dos Santos - Dirigente Espiritual Luiz Gomes Dias - 1 Secretrio Programao dos Trabalhos: 4 feira das 19:30hs s 22:00hs Sbado das 15:30hs s 19:00hs Templo Escola Vov Cambinda Fundado em 8 de dezembro de 1982 Rua Antnio Escorsin, 1730 - fundos - So Braz - Curitiba-PR Dirigente: Me Rosangela de Oshossi temp l ocamb i nda@yahoo.com.br Os trabalhos so realizados s quartas-feiras, a partir das 20 horas T.U.T.C. Templo de Umbanda Tia Conceio Rua Cam, 810 Mooca So Paulo / SP Dirigente: Hgina Aignez Pereira contato: celsotirl oni@performanceg l oba l. com . br Tenda Amigos da Umbanda Fundada em 24 de junho de 2007

Rua Francisco Appel, 1004 Jardim dos Eucaliptos - Colombo/PR CEP 83408-526 (mapa) Nelma Regina Canguss Presidente ne l macangussu@gmail.com Carlos Augusto A. de Almeida Vice-presidente caugusto.pr@terra.com.br Trabalhos quinzenais, aos sbados, com incio s 15 horas

Templo de Umbanda Vozes de Aruanda Fundado em 2003 - Regncia de Xang Rua Mario Corrado, 21 - fundos - Bairro So Cristvo Erechim-RS - CEP: 99700-000 Dirigente: Leni Winc Savisc i Email para contato: temp l o.vozesdearuanda@gmail.com Sesses s sextas-feiras s 19:30 h Templo Universalista Pena Branca Fundado em 09/02/2006 Rua Manoel Monteiro, 39, fundos, Lapa Campos dos Goytacazes, RJ www.temp l oun i versalistapenabranca.b l ogspot.com Dirigente: Vanessa Cabral Contato: temp l oun i versalistapenabranca@yahoo.com.br

Expediente Nome: Correio da Umbanda Periodicidade: Mensal. Primeira edio: 01/01/2006 Montagem das edies: Ftima, Gabriel, Karen, Marco, Nelma e Paulo Formato: eletrnico (PDF - para ser lido com Foxit PDF Reader ou Adobe Acrobat Reader) no haver impresso em papel cada leitor poder imprimir suas edies de acordo com a sua necessidade e convenincia Contribuies: j devem estar digitadas, preferencialmente, no formato do word (.doc) devem conter nome do autor devem conter nome do agrupamento ou instituio a que pertence devem conter nome, endereo, pgina na internet(se existente) do Templo onde o agrupamento atua ao extrair informaes de outras publicaes ou sites na internet devem ser mencionadas suas fontes, como referncias bibliogrficas devem ser enviadas para corre i odaumbanda@gmail.com Forma de divulgao: envio de email a contato nos agrupamentos, para repasse posterior download a partir de sites ligados a Umbanda, onde for permitida hospedagem Faz parte do propsito do Correio da Umbanda: Compartilhar informaes sobre a Umbanda -

Compartilhar vivncias na Umbanda Usar de bom senso ao argumentar e expor entendimento e opinio Que cada artigo a ser divulgado deva refletir a opinio de cada autor, e no representar a opinio de agrupamento, templo ou instituio Que a partir das informaes divulgadas os leitores possam refletir, tirar suas concluses e filtrando aquilo que acharem adequado, possam enriquecer seu conhecimento Estimular a concrdia e a unio, a convergncia gradual e pacfica e o respeito a diversidade Aproximar a comunidade Umbandista. Para isso, ao final de cada edio, ser divulgado nome, agrupamento e templo ou instituio a que pertence, atua ou atou cada autor dos artigos divulgados. NO FAZ PARTE DO PROPSITO do Correio da Umbanda: promoo pessoal, de agrupamento, de Templo ou Instituio divulgao de informaes que no digam respeito a Umbanda codificao, uniformizao ou imposio de prticas, ritos ou elementos doutrinrios imposio de entendimento ou opinio divulgao poltica cesso de espao de divulgao atravs de patrocnio