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PAIX DANS LE CARREFOUR MEDITERRANEEN

Institut de la Paix et des Conflits de lUniversit de Grenade

FRANCISCO A. MUOZ

La Mditerrane, comme nous le savons toutes et tous, est quelque chose de plus quune mer ; cest par-dessus tout une ralit construite, vcue et sentie par tous ses peuples riverains. Le cadre gographique climat, mer, ctes, vgtation a t continuellement vcu et recr par ceux qui lont peupl, depuis leurs plus petites communauts jusquaux villes, peuples et nations (Grce, Rome, Juifs, Byzance, Islam, Renaissance, Empire Ottoman, etc.), indpendamment de leur plus ou moins grande reconnaissance postrieure. Toutes ces expriences restent vivantes, jusqu un certain point, dans la conscience collective commune de ses habitants actuels qui - de cette manire - se sentent identifis une entit qui, son tour, leur sert de mdiatrice face la globalit plantaire. La Paix, comprise comme la gestion ou le rglement pacifique des tensions et conflits issus dintrts quelques fois opposs, a t un lment constitutif de cette ralit et continue ltre malgr les difficults croissantes. La Mditerrane a t construite partir du moment o certains de ses peuples, cherchant des solutions leurs demandes, choisirent dy tablir des relations continues. Ces donnes qui sont apparues la fin du second millnaire avant JsusChrist, se sont conserves jusqu maintenant avec plus ou moins dintensit. Bien quil convienne de reconnatre que, depuis le XVIe sicle de notre re, les aspects divergents se sont accentus cause du penchant atlantique de lEurope, du surgissement du systme productif capitaliste et du renforcement de lIslam, entre autres facteurs.1 Toute cette exprience fait partie de la carte des relations actuelles o figurent des rencontres et des sparations, mais o malgr tout survit et la multiplication des forums comme celui qui nous rassemble ici en est un bon exemple un sentiment dappartenance une mme ralit culturelle. Les relations entre les communauts voisines, indpendamment mme des frontires politiques, les migrations qui se sont ralises divers moments et dans des directions diverses, et mme les disputes territoriales, sont des manifestations de lappartenance un domaine commun, partag et donc en conflit.
1 Nous avons dvelopp une partie de ces donnes dans: MUOZ, Francisco A. MOLINA RUEDA, Beatriz (1998) Cosmovisiones de Paz en el Mediterrneo antiguo y Medieval, Grenade, et MUOZ, Francisco A. LOPEZ MARTNEZ, Mario (2000) Historia de la Paz. Tiempos, actores y espacios, Grenade.

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Les expriences mditerranennes mmes ont contribu divers phnomnes de globalisation (contact avec dautres espaces gographiques, diffusion des grandes religions, diffusion du capitalisme, etc.) qui actuellement acquirent de nouvelles dimensions; effectivement, ils se produisent dans le nouveau cadre dune globalisation qualitativement distincte, provoque par des communications et des interactions qui sappuient, se superposent et sont en concurrence avec les anciens rseaux culturels mditerranens ; Le futur de la paix en Mditerrane est inexorablement uni ces deux phnomnes, le rseau culturel mditerranen et le rseau global plantaire ainsi que les interactions qui peuvent exister entre lun et lautre.

1. UNE TRAME DINGALITS, DE CONFLITS ET DCHANGES


Un des premiers vnements que nous pouvons identifier comme mditerranen, ds que la mer y acquiert un rle primordial dintermdiaire, cest la recherche par les gyptiens du bois de cdre du Liban, au cours du troisime millnaire avant Jsus-Christ. La casuistique dun tel contact part dune information grce laquelle les gyptiens apprennent quune ressource disponible dans un endroit assez loign peut tre utile la satisfaction de leurs besoins.2 Dans cette logique il convient de se demander si un tel besoin a t le fruit de leurs propres demandes ou si au contraire il a t cr par le contact extrieur qui leur a facilit linformation relative au matriel, sa transformation et son usage. Tout cela fut assez convaincant pour les dcider dpenser une partie de leurs nergies dans une expdition commerciale qui leur permettrait daccder de tels avantages. Ce phnomne de rception dinformations charges de possibilits de nouvelles ressources ou usages, est la base dune grande partie des dynamiques postrieures, car travers lui on transmet non seulement lexistence de matriaux spcifiques mais aussi les mdiations technologiques et par consquent culturelles grce auxquelles ils peuvent arriver satisfaire tel ou tel besoin. Et tant donn que les cosystmes mditerranens particuliers (comme nimporte quel autre systme de la plante) nabritent pas toutes les matires premires, les changes soffrent comme le seul moyen denrichir leurs possibilits de vie. Bien que les matires premires soient peut-tre la base de ces actions, ces dernires sont inluctablement lies des connaissances technologiques et culturelles qui les rendent viables et qui arrivent acqurir un sens en elles-mmes. Effectivement le problme, dans de nombreuses autres occasions, na pas t linexistence de matires premires mais leur dtection, leur obtention et leur manufacture. Mais au-del de tout cela, les inventions culturelles apportent des formules qui facilitent la russite dune meilleure organisation, en accord avec les ressources disponibles et les objectifs atteindre, plus, moins ou absolument pas dpendante des matires premires. Les exemples ne manquent pas dans toute lactivit socio-conomique : cramique, mtaux, logements, moyens de transport, ides religieuses, formes dorganisation, etc. Dans ce sens, les diverses entits humaines des rives de la Mditerrane se rendent coparticipantes de leurs besoins, de leurs ingalits et des conflits surgis partir de telles ralits.
2 Nous utilisons le terme besoin dans son sens le plus gnrique (bien que probablement ce ne soit pas le plus rigoureux) et nous vitons ainsi davoir aborder dautres dbats qui nous carteraient de lobjectif de cet expos. Nous y avons dj rflchi dans dautres crits. Cf. MUOZ, Francisco A.- LPEZ MARTINEZ, Mario (2000) Op. Cit. 22-29.

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Indpendamment de leur histoire particulire, elles partagent une histoire commune, construite travers la diplomatie, les changes culturels et matriels et loccasion, je pense, travers un affrontement belliqueux. Prcisment la meilleure preuve que cette mtahistoire consistait en des relations pacifiques entre ses protagonistes, et sa dernire consquence, cest la cration dun substrat culturel commun tous les peuples du bassin mditerranen et qui survit jusqu nos jours. Dun autre ct, du fait de diverses circonstances historiques, ce bagage culturel a dpass le scnario mme de sa gense pour arriver dautres peuples loigns, dans dautres espaces gographiques et, indpendamment dautres aspects, il se configure comme une plate-forme culturelle commune enfermant des lments propices sa transformation en milieu favorable de relation, de comprhension et de coopration.

1.1. Relations intergroupes, intersociales et internationales


Comme nous lavons soulign, les besoins internes et les ingalits entre chacun des acteurs mditerranens, se sont transforms en force motrice des relations extrieures, tendant corriger ces dsquilibres travers les changes, et les relations diplomatiques se sont transformes en la meilleure garantie de leur efficacit. La matrialisation de ces relations a t la cration des voies terrestres et maritimes qui ont permis le dveloppement des communications travers des chemins et des voies de ce type, dabord entre des communauts voisines et ensuite entre les unes et les autres, indpendamment de la distance. Ces relations furent logiquement sujettes aux limitations imposes par les propres socits, aux connaissances gographiques et technologiques (cartographie, constructions de moyens de transport, hangars, etc.), au climat et aux conditions particulires de chaque moment historique, mais assez fructueuses pour dployer un grand nombre de ralits et dexpectatives, dont quelques- unes continuent exister de nos jours. Le dveloppement de ces relations internationales a provoqu la recherche de formes organisatrices et politiques qui garantissent le mieux laccomplissement de leurs fonctions, et dans ce sens, les ngociations et la diplomatie ont jou un rle de premier ordre, car elles se sont transformes en les plus efficaces mcanismes dchange. Je crois que les premires expriences et ides de paix dans le domaine international ont d tre lies sans aucun doute ce type daction. travers ces contacts, on a aussi construit des langages et des cultures communes (lurbanisme, lcriture alphabtique, les frappes de monnaie, les religions, etc.) qui finissaient par renforcer le but de telles relations. Un autre exemple de lchange culturel, trs significatif dans notre domaine, est le syncrtisme religieux, qui nallait pas impliquer labsence de conflits car dieux, croyances et rites sont des symboles fondamentaux travers lesquels se manifeste lidentit culturelle. Cependant que ce soit cause dun certain fond commun dides et de pratiques religieuses ou cause du caractre polythiste et non dogmatique de nombre de ces religions, il se produisit un niveau acceptable de cohabitation dans ce domaine, motiv quelquefois par le respect et ladmiration mutuelle et dautres fois par la simple indiffrence ou le pragmatisme politique. Dans dautres cas, lancienne et la nouvelle religion se juxtaposent et coexistent des degrs divers de tolrance et de reconnaissance. Lhistoire des communauts de la Mditerrane nous a laiss un vaste lgat culturel qui inclut une ample information sur leurs diverses activits. Vestiges archologiques,

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numismatiques et pigraphiques, criture, etc. Cette norme information convertit son tour la Mditerrane en un grand laboratoire de recherche ou lon peut spculer et gnraliser avec une relative facilit sur les origines et les causes de nombreux comportements humains. On a tudi dans cette perspective lorigine des villes, des monnaies, de lcriture, des lois, de la dmocratie et mme de la paix, etc. Tout cela a sans aucun doute une grande valeur historique qui sert en plus de modle dautres socits et moments historiques, bien quil convienne alors dabandonner des universalisations trop rapides et prcipites et certaines optiques ethnocentriques. Ces expriences diplomatiques dchange ou migratoires - et aussi colonisatrices et expansionnistes - ont cr au fil du temps une trame mditerranenne qui sest sustente des expriences et des innovations de chacun des lments interconnects. Au contraire de ce que lon pourrait dabord supposer, les ingalits ont t le mobile des bonnes relations de voisinage et, si lon veut, dune complmentarit enrichissante. La paix et ses diffrentes formes culturelles et institutionnelles (diplomatie, concorde, pactes, alliances, dmocratie, etc. ), ses laborations au fil du temps, ne sont que des exemples significatifs de ces rseaux.

1.2. Une solution constructive et multifonctionnelle: la paix


Les socits se sont dotes dinstruments associs ces phnomnes pour rgler le plus efficacement possible les conflits qui apparaissaient en leur sein et de cette manire viter leurs effets les plus nocifs. Ce sont des mcanismes qui permettent de combiner les diffrentes ralits reprsentes par les acteurs du conflit, depuis leurs besoins, dsirs et esprances jusqu leurs ambitions et leurs projets dextension dautres communauts. Nous savons que lasymtrie et lingalit entre les diffrents groupes, qui delles-mmes pourraient conduire au chaos, sont contournes dans la majorit des cas, rendant ainsi possibles la survie et la satisfaction de quelques-unes des expectatives des parties. La coopration, lhospitalit, la paix, la philanthropie, etc., ainsi que dautres attitudes de respect et de collaboration avec le reste des congnres dautres ethnies, langues et cultures, survivent dans notre culture pendant des milliers dannes, et nous en avons quelques exemples trs clairs dans lhistoire mditerranenne. Je crois quil est important de reconnatre ces conduites favorables au rglement pacifique des conflits et des problmes auxquels les habitants saffrontaient dans leur vie (personnelle, de groupe et sociale), dans leur lutte pour survivre et garantir leur reproduction. Il est facile de raliser lapproche dun tel objectif travers diffrents tmoignages et institutions : lchange, auquel nous avons dj fait quelques rfrences, le rle de ltat, la philosophie, les religions, les relations extrieures, etc. Cependant il convient de rappeler quils devaient tous garder dtroites relations propres dune matrice sociale commune. Dans la perspective de la langue, la paix sous des noms diffrents dans les diverses langues et cultures shalom, eirene, pax, salam, etc., dont nous trouvons la terminologie depuis le IXe sicle avant Jsus-Christ, reprsente la fois la reconnaissance des expriences et des dsirs de bien-tre et laspiration ce que la violence et les guerres finissent. En consquence, ces mots enferment et reprsentent un modle culturel complexe ; leur fonction devait tre celle de reprsenter la ralit qui sapprcie cognitivement et de motiver des attitudes orientes vers leur domaine. Donc ils ont d tre lis des expriences, des faits vcus, des motions, des valeurs,

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des notions morales, etc., dans un champ plus ample, celui de vivre bien. Ainsi la paix apparat, et nous lavons mis en relief dans nos travaux, comme une sorte de pratique inhrente aux socits mditerranennes et une sorte de valeur souhaitable qui devait guider les pratiques sociales. De la mme manire, il semble que se dessine peu peu tout un domaine dont font partie aussi dautres concepts voisins (tranquillit, harmonie, bonnes relations avec les dieux, etc. ) qui arrivent presque constituer ce que nous pourrions appeler une idologie de la paix. Dans toutes les langues et cultures mditerranennes que nous avons tudies, nous trouvons un champ conceptuel que nous identifions comme tant un champ de rglement pacifique des conflits, celui de la paix, reprsent par une terminologie varie, avec diffrentes connotations, mais aux signifiants presque toujours semblables pour lessentiel. Puisquil sagit pour beaucoup dentre elles de socits qui connaissent lcriture, et qui gardent et emmagasinent linguistiquement cette conduite aprs un long temps dapprentissage, nous pouvons considrer quelles en sont arrives cette synthse en tant qulaboration pratique de leur dynamique sociale, unie des aspects identiques ceux que nous avons signals plus haut. Cette polyvalence, cette plasticit et cette polysmie de la paix sont essentielles ; utilises dans diffrents domaines (chelles et circonstances), moments et acteurs, elles la rendent multifonctionnelle. Cest donc une ide oprative transversalement pour toutes les ralits humaines (individuelles, de groupe, sociales et internationales), qui sans perdre sa signification centrale sadapte chacune delles. Elle sert alors de cohsion chaque domaine mais elle remplit la fois cette mme fonction quant au reste des relations avec dautres ralits humaines ; elle favorise la relation, la connexion, le dialogue lintrieur des divers espaces humains et entre eux. Une telle omniprsence est trs importante puisque la signification essentielle du mot paix est laccord entre deux ou plusieurs parties. Cela veut dire que, lexception de la divinit qui a un caractre encore plus gnrique, il y a peu dides qui attirent un tel degr dharmonie et dunion. La polysmie des termes sunit lexistence dautres mots complmentaires qui souvent apparaissent associs, ce qui ne fait quaugmenter le champ smantique et social de la paix. Par exemple, la eirene grecque est complte entre autres par les termes hesychia, homonoias, synthkai ; le shalom hbreu par sheqet, shalah, shalaw, betah, raga, tob; la pax romana par tranquilitas, otium, concordia, quietus ; et le salam arabe par sulh, aman, sakina, aslaha. 3 En consquence, tous nous largissent la diversit des domaines o le rglement pacifique des conflits tait prsent, et les diffrentes voies proposes pour atteindre tel but. En dfinitive, je crois que nous avons une information suffisante pour pouvoir affirmer que la paix est un mcanisme qui assure la survie et la continuit des socits mditerranennes, travers une srie de modles de conduite qui apportaient de la cohsion la fois aux relations entre les propres individus ou groupes et aux relations entre ceux-ci et la nature. En consquence il me reste terminer en dfendant lhypothse quil y aurait une certaine parent car dans toutes les cultures (langues) il existe une conceptualisation de la paix. La paix comme la ville, ltat, la religion, lchange, etc... est un des lments constitutifs des socits mditerranennes prendre ncessairement en considration.
3 Cf. CANO PREZ, Mara Jos, La paz en el Antiguo Testamento ; ALGANZA ROLDN, Minerva, eirene y otras palabras griegas sobre la paz ; MUOZ, Francisco A.: La paz romana ; et MOLINA RUEDA, Beatriz: Aproximacin al concepto de paz en los inicios del Islam , tous dans Comovisiones... 31-61, 123-152, 191-228, 229-264, respectivement.

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1.3. Des compagnons de voyage indsirables: La violence et la guerre


La violence, comprise comme la satisfaction discriminatoire des besoins des groupes de population, a t une compagne de voyage indsirable dans ces processus. Bien que je croie, et jai essay de le dmontrer en partie dans ces crits, que la plus grande partie des conflits qui ont surgi ont t traits dune manire pacifique, tout na pas fonctionn la perfection. La violence sest convertie en un mcanisme culturel et institutionnel utile aux intrts dmesurs de certains groupes qui lont utilise pour leur bnfice travers diverses formes de discrimination, coercition et exploitation. partir du moment o les socits et particulirement les groupes dominants dcouvrent la violence, elle joue un rle chaque fois plus grand dans leurs projets et systmes (coercition, exploitation, margination, discrimination, etc.) de telle sorte quelle sest convertie en une circonstance de premier ordre dans le futur historique. Cependant cela ne doit pas nous conduire croire quabsolument tout est explicable en code de violence, ou quelle est omniprsente dans tous les vnements historiques.4 Les consquences les plus cruelles de cette tendance perverse ont t, des chelles et amplitudes diffrentes, les guerres, expression maximum de la violence rpudie par la plus grande partie de la population, mais qui par leur persistance sont devenues paradigmatiques mme pour ces groupes qui recherchaient la disparition dautres formes de violence.5 Face cela nous revendiquons la reconnaissance, la visualisation et la promotion dalternatives politiques non violentes dans lesquelles, travers laction dun pouvoir participatif, dmocratique et intgrateur, se modifie le cours des vnements publics et politiques non dsirables. La paix de cette manire assume ses fonctions, tant sans cesse un objectif poursuivi par les relations extrieures et qui, loccasion, a cohabit avec les diverses formes de violence et les a freines dune manire plus ou moins explicite. Un but vers lequel il existait peut-tre beaucoup de conditions et de mdiations mais qui orientait toujours le dsir des acteurs impliqus. Malgr quon voulut imposer ou dfendre des critres ou des intrts par la force, lobjectif final tait toujours la paix du vainqueur, du vaincu ou des deux. Sa signification est si grande quil sopposait au plus grand des malheurs, la guerre. Effectivement le principal antagoniste de la paix, cest la guerre. Cest dans la guerre que se concentrait la plus grande capacit destructive, la plus grande violence, envers les vies humaines, envers les biens qui garantissent leur survie. Il ne faut donc pas stonner quune grande partie des rfrences la paix aient t en rapport avec la guerre, avec les relations internationales qui la rglementaient. Au sein de cet antagonisme se trouvent bon nombre des aspirations des socits, les significations symboliques et pratiques de la paix face lhorreur de la guerre. Lune des manifestations dun tel antagonisme tait la relation paix intrieure/guerre extrieure ; lordre intrieur se voit en danger face la perversion extrieure. Lquilibre de la paix garanti par les traditions, les institutions, ltat, se voyait remis en question par des actions
Cf. GALTUNG, J. (1985) Sobre la Paz, Barcelona, 27-72 ; - (1995) Violencia, Paz e Investigacin sobre la Paz, Investigaciones tericas. Sociedad y cultura contempornea, Madrid, 311-354. 5 Cest lun des plus grands problmes stratgiques que nous avons, nous les pacifistes, car le modle de violence utilis dans les guerres dindpendance, de libration et dans les rvolutions apparat comme la seule issue possible aux changements sociaux considrs ncessaires.
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extrieures. Dans ce sens on peut reconnatre des liens trs troits entre le besoin de maintenir l ordre intrieur face au dsordre extrieur, de telle manire que les tensions internes passent un deuxime plan. Les conflits entre citoyens sattnuaient ou se remettaient plus tard, et cela rendait propice la concorde face un danger extrieur ; de cette manire la continuit des conflits externes tait loccasion promotrice de la paix interne et, dans lautre sens, la paix intrieure procurait certain degr de scurit face dventuels dangers extrieurs. Cependant il convient de souligner comment ces situations se convertirent en dfinitive en dimportantes preuves dmontrant la capacit positive des gouvernants pour administrer une ralit complique et complexe, dans laquelle la dynamique des relations extrieures se dveloppait gnralement dans lintrt de rduire dans la mesure du possible les cots que supposerait le maintien des situations de violence. Donc labsence de conflits arms tait considre un bien commun administrer le plus correctement possible. Quant aux attitudes dautres couches de la socit, comme nous le disions, nous ne disposons pas en gnral de la documentation suffisante, bien que la prsence du signe paix dans la langue commune indique une valeur tellement forte quelle pouvait atteindre toutes les couches sociales. Lanalyse duvres de la littrature populaire, derrire le symbolisme de laquelle nous pouvons entrevoir quelques-uns des concepts appartenant ces groupes sociaux qui napparaissent pas directement dans les sources historiographiques, peut aussi tre assez significative. Nous pouvons galement recourir dans certains cas des sources indirectes qui nous permettent de complter et de ratifier ce qui a t dit antrieurement.6

2. TRAMES ET RSEAUX CONTEMPORAINS


Dans le monde actuel, la Mditerrane participe une nouvelle globalisation o se redfinissent les relations entre les acteurs de diffrentes chelles, dans une nouvelle situation qualitative o les interactions, les flux, se convertissent en dterminants de toutes les ralits, se superposant elles et aux dynamiques locales, de ltat ou rgionales. Donc ce nest pas seulement un processus qui rsume les trames et les rseaux antrieurs, puisque malgr lexistence de quelques lignes de continuit avec les moments historiques antrieurs, on dcouvre aussi de nouveaux aspects et en consquence le processus acquiert de nouvelles qualits de fond ou structurales. Il sagit d une nouvelle qualification des interactions entre les lments des systmes et sous- systmes plantaires, qui exige de plus grands efforts de comprhension pour pouvoir affronter ses consquences et promouvoir la paix. Malgr les processus contemporains de rgionalisation, rien ni personne ne russit facilement chapper aux consquences de la globalisation actuelle (extension des rseaux, intensit des interconnexions, vitesse des flux globaux, etc. ) puisquelle a de multiples facettes et se rfre en mme temps des phnomnes sociaux diffrencis et donc ne peut se concevoir comme une condition particulire. Par exemple nous voyons comment lune des valeurs les plus fermes des organisations sociales, le territoire, est modifie, puisque les dimensions locales, nationales ou mme continentales des espaces physiques, sociaux et conomiques, se
6 Un cas significatif de la prsence de la paix en tant que vhicule de propagande politique et idologique, qui devait recueillir les demandes sociales, cest celui des monnaies romaines. Cf. MUOZ, Francisco A. DEZ JORGE, Elena: Pax orbis terrarum. La paz en las monedas romanas , Florentia Iliberritana 10, 211-250

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rforment, et les mcanismes de gouvernement subissent la gnralisation et laccroissement des pressions qui visent sa radaptation aux normes de la globalisation laquelle tend affaiblir limportance de lespace de ltat et des frontires et juridictions politiques qui le dfinissent. Tout cela, sans aucun doute, est en rapport avec la construction des identits nationales des communauts, et avec les premires bases de lorganisation et de lautorit politique. Comme consquences ngatives (bien que je ne veuille rien dnoncer sans faire des propositions de pacification), implicites et manifestes de la globalisation, on trouve laugmentation des phnomnes dingalit, de stratification, dasymtrie et de hirarchie, ce qui engendre de nouveaux modles dinclusion et dexclusion, de nouveaux gagnants et perdants. partir de notre intrt pour la recherche et la cration despaces de paix, il faut donner la plus grande importance aux modifications que subissent les structures mmes de pouvoir, puisque dans la nouvelle situation, beaucoup de ses actions et missions entrent en troit contact quand elles ne sont pas crases par les processus de globalisation et en consquence, lextension et la porte spatiale de ses rseaux et circuits se modifient. La globalisation implique la structuration et la restructuration des rapports de pouvoir ; en fait les processus dextension, dexpansion et finalement de concentration de ses rapports de pouvoir impliquent que les espaces o elle sapplique commencent peu peu tre plus distants des sujets et des chelles locales. Comme rsultat final, les lites des plus grandes rgions mtropolitaines du monde (entre lesquelles se trouve lEurope) tendent exercer un contrle chaque fois plus grand et plus ferm sur les rseaux globaux ainsi quune certaine capacit de gestion de ces rseaux. Bien que les tats mditerranens, diffrentes poques, aient acquis des formes diffrentes, maintenant dans ces nouveaux scnarios, on peut les voir dpouills de quelquesuns de leurs attributs traditionnels, malgr que certains dentre eux non seulement rsistent mais aussi se renforcent (rglementation du march, ducation, scurit, problmes de lenvironnement, de lassistance, sant, etc.). La prise de dcisions en de nombreuses matires importantes pour la vie des populations organises au sein de frontires et de territoires dlimits, tait assume par les tats plus ou moins dmocratiques et les groupes qui y cohabitaient ; maintenant, avec la perte de leur autonomie, slvent chaque fois des voix plus varies contre leur affaiblissement et leur perte de comptence. Ces protestations unifient des tendances politiques diffrencies (communistes, sociauxdmocrates, libraux, dmocrates-chrtiens, etc.), des institutions ainsi que des organisations qui ressentent le besoin de rcuprer les vraies racines bienfaitrices de ltat, dans leur opinitret pour que ce dernier protge la population contre les politiques inhumaines des transnationales et de la globalisation. Tout est cela uni aussi une conscience chaque fois plus globale des lites et des classes populaires qui, leur tour, dveloppent de nouvelles formes dinternationalisme solidaire. Ainsi souvre un nouvel espace pour la rsistance et lunit afin dobtenir et de revendiquer un monde plus humanis et juste. Effectivement, la visualisation palpable de quelques effets du nouvel ordre (faim, pauvret, migrations, contamination,...) a fait merger des mouvements contestataires et des rsistances dans diverses rgions et scnarios, contre de tels processus.7 Cela constitue une nouveaut importante surtout parce quelle est partie de donnes non violentes; il y a eu une grande mobilisation (manifestations, actes parallles, publications, etc.) et la rponse a t

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internationale, ce qui laisse un halo desprance pour freiner les effets pernicieux du nouveau monde. Les connexions et rseaux rendent possible dans de nombreuses occasions le flux deffets bienfaisants qui doivent tre utiliss pour la construction de la paix dans la Mditerrane et en corrlation dans toute la plante. Commenons par linformation : en fait, de nombreux centres de recherche sont connects au rseau et nombre des activits ralises se font travers les contacts quil permet ; nous avons tous des expriences transocaniques de ces relations qui dune autre manire seraient totalement impossibles. Linformation permet aussi le progrs de la science, laccs des ressources lointaines, notre conversion en citoyens du monde ainsi que la visualisation et lvaluation des effets de la globalisation, etc. La dfense transnationale des droits de lhomme, de lgalit de la femme, de la protection de lenvironnement, peuvent tre compris aussi comme des effets bnfiques de la nouvelle situation.

3. RELATIONS, RSEAUX ET CONSTRUCTION DE LA PAIX


La Mditerrane de nos jours est sans aucun doute le rsultat de centaines dannes dexpriences au cours desquelles se sont tisss des rseaux qui recouvrent tout son espace. Les caractristiques des rseaux sont les fils dunion et les nuds o ils sentrecroisent ; de cette manire la ralit actuelle est construite sur ces trois circonstances : rseaux, lignes de communication, et nuds dinteraction qui sont prsents dans les routes terrestres, maritimes et ariennes, les lignes de tlphone et les autres technologies de communication, les lignes de contacts politiques, conomiques et culturels, les villes situes un endroit stratgique au fil des ans, les centres commerciaux, les centres politiques, les tats, les gouvernements, les entreprises, les centres culturels, religieux, etc. Ces rseaux ne sont pas homognes ; il nchappe personne que les lignes de relation de lEspagne avec la France sont plus dveloppes quavec le Maroc, ou quen gnral, les relations entre le Nord sont plus fluides quentre le Sud, et dans de nombreux cas, les pays du Nord ont de meilleures relations avec dautres du Sud que ces derniers entre eux-mmes, ce que lon peut comprendre comme le fait que le Nord est plus actif et exerce un certain contrle sur ces relations bilatrales ou multilatrales. Il y a aussi certains blocs et prfrences dune ampleur et dune oprativit distinctes : Communaut Europenne, Ligue Arabe, Otan, Confrences de Scurit et de Coopration en Mditerrane, ongs, etc. Tous constituent une chane prolixe de relations, qui intentionnellement veut la coopration et dont le potentiel nest en aucun cas mprisable. Cependant il semble que la dynamique des temps contemporains vive le dos tourn limportant lgat et la ralit culturelle ainsi qu la conscience quon en a ; limpact des dsaccords rend invisibles les concidences. Dsaccords et concidences doivent tre tenus en ligne de compte. Effectivement, les liens politiques et conomiques entre les rives de la Mditerrane, malgr les initiatives signales et quelques autres de plus, sont apparemment faibles par rapport ce quils devraient tre, suivant toutes les dclarations de principe de
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Cf. HALLIDAY ; Fred (1999) la globalizacin y sus descontentos , Papeles de cuestiones internacionales. 67, 17-32.

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diverses institutions et organisations impliques dans laffaire. Si nous ajoutions cela les diffrences de conceptions idologico-religieuses, nous pourrions voir alors un panorama qui nest absolument pas flatteur. Donc, dans un espace gographique proche, ncessairement partag, et ayant un grand patrimoine commun, crot lindiffrence quand ce nest pas lignominie, et elle est sans aucun doute un frein au rglement pacifique des conflits actuels et futurs. Cest du fait de ces circonstances, loignes de donnes ethnocentriques, que la Mditerrane vaut la peine dtre apprhende comme une contribution aux cohabitations multiculturelles et pacifiques.8

3.1. Rseaux locaux et plantaires


Nous pouvons arriver penser, un moment donn, que les propositions de reconnaissance et de stimulation de la paix et de la coopration en tant qulments essentiels de la construction sociale, sont un peu ingnues, car en fixant notre attention uniquement sur la paix, nous oublions dautres composants sociaux plus rels ou ngatifs. Il nest rien de plus loign de notre intention. Voir un seul ct de la mdaille et ne miser que sur lui peut provoquer la plus grande ingnuit. La perspective - aveugle - la plus perverse, est de considrer la violence et la guerre comme la mthode la plus efficace et la plus pragmatique daffrontement des problmes. Ce que nous prtendons ce nest pas reconnatre une paix absolue, parfaite, qui na probablement jamais exist dans lhistoire de la Mditerrane, mais une paix en relation avec le rglement, la transformation ou la rsolution quotidienne des problmes et des conflits crs par les propres hommes et/ou leur relation avec la nature. Une paix reprsente par des attitudes qui, mme si elles cohabitent avec la violence (la guerre, lexploitation, la margination, etc.), choisissent de privilgier consciemment les voies pacifiques de rglement des conflits auxquels elles doivent saffronter et de grer la ralit avec des propositions constructives. La paix, la dmocratie, comme les droits de lhomme et le dveloppement ce sont des manifestations, des demandes, dune matrice commune de dsirs : quon satisfasse au plus haut degr possible les besoins des populations. Quon atteigne le niveau maximum de bien-tre est notre plus grande proccupation, car son tour il connecte avec les demandes de groupes humains dautres latitudes et permet dappliquer des stratgies partages. Dans une Mditerrane multiculturelle, nous devons admettre que chaque culture, chaque histoire, a ralis ses propres laborations ce sujet et en mme temps nous devons pouvoir les comprendre et, si nous le voulons, analyser compltement une telle matrice. Pour cela nous devons admettre aussi lhistoricit de telles constructions, en les abordant partir de la racine mme de leurs demandes, et les vrifier les analyser aussi si nous voulons - partir des minima universels exigibles. Que ce soit de lEurope, du nord de lAfrique, de Turquie ou de nimporte quelle le qui jalonne la Mditerrane. La trame mditerranenne est, jusqu un certain point, une synthse sductrice, si nous voulons, des problmatiques plus complexes prsentes dans le reste du monde sur toute la plante. La Mditerrane nous invite un exercice de dveloppement de la coopration et de la paix, avec toutes les polyvalences culturelles et
8 Quelques-uns de ces aspects sont traits trs justement dans: INSTITUT CATAL DE LA MEDITERRNIA (1999) El espacio mditerrano latino. Cultura, empresa, paisaje, poblacin y cooperacin, Barcelona.

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interculturelles ce qui, je lespre, servira de nouveau modle et dimpulsion dautres ralits plantaires. La Mditerrane elle-mme, comme nous lavons dit, a t continuellement submerge dans des processus de globalisation, grce une multiplicit et une interdpendance de relations o chaque culture apportait ses expriences ; la trame mditerranenne transmet ces expriences, les renforce, les discrimine ou les synthtise. La matrialisation de ces relations fut la cration de voies terrestres et maritimes (reprsentes par les restes de chausses, ponts, gares, ports, etc.) qui sur les bases gographiques naturelles ont rendu possible le dveloppement de ces communications avec ceux avec qui on partageait des intrts gnraux. Les courants maritimes et les vents ont favoris le contact dans diverses directions ; les nombreuses les (Chypre, la Crte, les Cyclades, Malte, la Sicile, la Corse, la Sardaigne, les Balares, etc. ) ont t des points dunion ; les montagnes (Alpes, Apennins, Balkans, Tauro, Liban, Atlas, Pyrnes, Pnibtiques, etc. ) taient des points de rfrence qui devaient complter la navigation ; les ports naturels et les valles des fleuves (Nil, Tibre, P, Rhne, bre, Guadalquivir, etc. ) ont t utiliss comme des voies de pntration. Et sur tous ces lments gographiques se sont dessins les documents cartographiques et de connaissance des communications, sujettes logiquement aux limitations imposes par les socits mmes, les connaissances gographiques et technologiques, le climat, etc., mais suffisamment explicites pour laisser ouvertes un grand nombre de ralits et dexpectatives.9 Bien que les migrations, la capacit de mobilisation des religions (parmi lesquelles il faut dtacher le nombre croissant des musulmans en Europe), les restrictions des exportations de produits agricoles du Sud, la libre circulation des marchandises, laccs aux bancs de pche, le tourisme, etc., soient des phnomnes qui se manifestent dans des dimensions presque prcapitalistes, leur gestion dpend de plus en plus des flux gnraux de la nouvelle situation. Nous pourrions dire que sur les anciens rseaux mditerranens (dans certains cas encore actifs ), se superposent les rseaux de la nouvelle globalisation. Le rsultat est clairement asymtrique au dtriment du sud mditerranen (comme le mettent en vidence les diffrents indices de dveloppement) et cela est encore augment par le fait que lEurope est un des centres nodaux de la nouvelle globalisation.10

3.2. Un futur mditerranen et plantaire pacifique


Pour approcher tous ces nouveaux phnomnes, est ncessaire une rnovation conceptuelle et mthodologique (rvision des donnes pistmologiques, des paradigmes danalyse, etc. ) qui soit capable dapporter des modles ayant une potentialit explicative des interconnexions globales que nous avons devant nous, dans chacun des domaines et chelles, depuis les modles cologiques dinterconnexion qui peuvent tre diffrents jusquaux modles
9 SID AHMED, Abdelkader (1998) El Mditerraneo de la integracin a la fragmentacin: los intercambios de la Antigedad a nuestros das, Barcelona. 10 De cette manire, la Mditerrane peut aussi tre comprise comme un point hologrammatical o se reflte la ralit complexe du monde entier. Un tel principe le moindre point... contient presque toute linformation... est dfini comme une des caractristiques de la complexit par Edgar MORIN, dans (1995) Introduccin al pensamiento complejo, Barcelone, p. 105 ss. Les deux autres seraient: le principe dialogique (qui permet dassocier des termes la fois complmentaires et antagonistes ) et le principe de recursivit organisationnelle (les produits et les effets sont, en mme temps, causes et producteurs de ce qui se produit) ).

82 PAIX DANS LE CARREFOUR MDITERRANEN

culturels, militaires, etc. Dans le mme sens, quand nous largissons notre cadre de rfrence, nous progressons dans notre comprhension des interrelations dans les diffrents domaines, mais apparaissent aussi de nouveaux problmes drivs des nouvelles dimensions, quantitatives et qualitatives, de nos cadres danalyse. Effectivement, la globalisation, luniversel, lholistique, nous font voir les connexions les plus grandes mais la fois nous mettent en relation avec la complexit comme modle thorique, qui de cette manire se convertit en solution et dfi. Quelques auteurs proposent que la complexit soit le paradigme danalyse des nouvelles problmatiques interconnectes. Ce nest pas une solution magique qui rsout tout, mais cest pour le moment lun des chemins qui peut donner quelques cls. Dans cette perspective, ltude des trames de relations entre des ralits plus ou moins htrognes comme celles qui ont conflu dans cette ralit mditerranenne, est possible quant leurs aspects qualitatifs et quantitatifs qui incluent vnements, actions, relations, interactions, rtroalimentations, besoins, hasard, ordre et dsordre. La complexit, dautre part, nous met en rapport avec limperfection de toutes les ralits et projets de paix, parce que son intention est de donner une explication lirrductible et lincertitude, ce qui dun ct provoque le trouble, linquitude et limmobilisation, et de lautre se convertit en un refuge de lignorance, et dans les deux sens est en rapport avec les problmes de la paix et de la violence. Il est donc ncessaire de redonner la pense toute sa vigueur pour nous approcher au maximum, malgr les limitations, de lapprhension de la ralit, et faire des propositions constructives.11 Dans ce sens la nouvelle pense sur la paix acquiert la qualit dinstrument pour affronter la complexit dans ses diverses chelles. Effectivement les conflits ont un potentiel norme de comprhension au moins des phnomnes humains et la paix, comme rglement juste et quitable de ces conflits - participe cette potentialit et propose des issues dsirables. Laspect de conflit doit tre ncessairement abord partir dpistmologies ouvertes, inter et transdisciplinaires qui sont des conditions sine qua non pour aborder la complexit. Les relations entre une paix en processus de construction continu, qui cohabite avec les conflits et la violence - imparfaite en dfinitive -, les mdiations et les manifestations de la violence structurale, ne peuvent tre finalement comprises que par les donnes de la complexit. Les actions pacifistes mmes entrent en interaction avec lensemble des activits et des ralits sociales et quelquefois les consquences finales de ces relations sont incontrles par les propres sujets de laction. Cela veut dire quelles vont faire partie immdiatement de la trame complexe de la ralit environnante et logiquement elles ne seraient pas suffisamment efficaces si elles ne se situaient pas dans des stratgies qui prennent en considration ces conditions et la fois soient values partir de leurs implications complexes.

3.3. Une scurit partage


Une manire daborder ce futur est de le faire dans la perspective dune scurit partage qui assume tous ces problmes et qui donne des alternatives aux menaces supposes qui peuvent provenir dun espace ou dun autre. Une scurit partage qui prvoit des solutions pacifiques,
11 Quelques unes de ces ides sont traites dans MUOZ, Francisco A. La paz imperfecta ante un universo en conflicto , in MUOZ ; Francisco A. (ed.) La paz imperfecta, Grenade.

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ngocies, pactises, par tous les acteurs, et qui freine les initiatives de guerre dans une rgion peut-tre trop militarise.12 Ces donnes ont t jusqu un certain point assumes par la Confrence de Scurit et de Coopration dans la Mditerrane qui a compris limportance de grer linterdpendance et de contribuer une plus grande stabilit gnrale base sur le dveloppement conomique et social quilibr de tous les pays ; promouvoir la coopration et les relations de bon voisinage ; favoriser le dialogue entre les cultures, bas sur le respect mutuel ; et convertir la Mditerrane en un espace de coopration protagoniste dans la sphre internationale. Ces noncs devraient avoir des concrtisations pratiques comme voir les causes de linscurit, limiter les effets dstabilisateurs du potentiel militaire et contrler les armes de destruction massive, promouvoir des mesures de confiance, tudier les dsquilibres dmographiques et conomiques et favoriser le codveloppement et la solidarit. Ils devraient aussi soccuper daspects directement sociaux, comme : apporter une rponse aux demandes des peuples, appuyer la comprhension, le dialogue et la tolrance en tant que mcanisme dapproche des peuples et renforcer les droits de lhomme ainsi que lapprofondissement de la dmocratie. Le futur se convertit en lunique scnario possible pour aborder toutes ces problmatiques, lunique proposition possible dinteraction avec la ralit et cest pour cela quil est ncessaire dy penser et dy travailler avec les mthodologies adquates qui permettent, partir des conditions actuelles, dassurer la liaison avec les scnarios dsirs.13 Un futur sr qui devrait tre la fois dsirable, durable, juste, pacifique, et jajouterais tout cela, imparfait, car il est prvisible quil y aura toujours des conflits ouverts. Un futur solidaire avec les gnrations futures o priment la justice et lquit, o les conflits soient rgls par des moyens pacifiques et o ces mmes conflits signe de notre condition imparfaite nous donnent la possibilit dimaginer et de crer de nouvelles situations dsirables en accord avec nos valeurs de paix. Un futur durable dans le sens o lattitude, les efforts et les ressources destins reconnatre et aborder les divers intrts et conflits soient majoritairement dynamisateurs de ces derniers en tant que source de cration et de bien-tre. Enfin un futur qui soit le plus proche possible, mais qui soit aussi loign de lingnuit, ce qui nous oblige tre profondment critiques et combatifs quant la violence actuelle, mais aussi quant celle que nous pouvons mettre en scne dans le futur. Profiter au maximum des possibilits que la ralit mditerranenne nous offre dans le prsent pour projeter un futur o nous soyons le plus prs possible de la paix. Dans tous les cas, travers un processus, un chemin, rempli dinconvnients, de difficults, davantages, de facilits de conflit en dfinitive ouvert et sujet un contrle permanent, mais qui doit toujours tre prsid par la recherche crative.
12 Cf. FISAS, Vicen (1993) Ecologa y seguridad en el Mediterrneo, Barcelone. propos de la militarisation de la zone, lauteur propose une srie de lignes daction: la concertation dune politique de dsarmement cohrente, rduire le nombre des armes dfensives, augmenter le contrle et dsarmement naval, le dmantlement des bases et le retrait des troupes trangres, dnuclariser la rgion, dmilitariser la recherche scientifique, rduire les dpenses militaires, reconvertir lindustrie militaire, limiter le personnel militaire, contrle et rduction du commerce des armes, la non prolifration chimique et le contrle des missiles balistiques, rorienter les politiques nationales vers le dfensif, repenser les forces de raction rapide et crer un rseau dalerte mditerranenne. 13 Cf. BOULDING, Elise BOULDING, Kenneth E. (1994), Op. Cit. 89 ss. SNCHEZ, Jess. MUOZ, Francisco A. JIMNEZ, Francisco. RODRIGUEZ, Javier. (eds.) (1995) Paz y prospectiva. Problemas globales y futuro de la humanidad, Grenade.