DIBUJOS EN EQUIPO OBJETIVOS: Incentivar la capacidad creativa y la rapidez de pensamiento. MATERIALES: Un lpiz o fibrana por equipo.

5 o ms pliegos de papel por equipo. DESARROLLO: Se hacen equipos segn el nmero de participantes y el material que se disponga ( se recomienda no ms de 6 por equipo ). Estos equipos se forman en fila, un equipo junto al otro, dnde el primero de cada fila tiene un fibrn o lpiz. Frente a cada equipo, a unos 7-10 metros se coloca un pliego de papel u hoja grande. El juego comienza cuando el animador nombra un tema, por ejemplo "la ciudad", luego el primero de cada fila corre hacia el papel de su equipo con un fibrn en la mano y comienza a dibujar sobre el tema nombrado, en este caso "la ciudad", luego de +o-10 segundos el animador grita "ya" y los que estaban dibujando corren a entregar el fibrn al segundo de su fila que rpidamente corre a continuar el dibujo de su equipo, luego de +o-10 segundos ...... El juego termina cuando el animador lo estime y se le otorgan puntos al equipo que mejor dibuj sobre el tema nombrado.

RESCATE DEL TESORO OBJETIVOS: Fomentar el juego en equipos. MATERIALES: 1 bolsa con cosas pequeas (fichas, monedas, etc) que sern el tesoro. DESARROLLO: Los equipos atacantes usarn un pauelo entallado atrs (en el pantaln). Los atacantes deben llegar al tesoro y sacar 1 "ficha" del tesoro para levarla a su guarida. Deben tratar de que los defensores no les quiten el pauelo que representa su vida. Al juntar 5 fichas en su guarida los atacantes pueden recuperar una vida. Los defensores entregan a un dirigente las vidas que le quitan a los atacantes, el mismo que esta encargado de entregar las vidas que quieran recuperar los atacantes. Los defensores pueden tener una zona de la que no puedan salir, Adems debe existir un crculo de +o-2 mts. de radio alrededor del tesoro que delimite una zona prohibida para los defensores. El juego termina cuando no quedan fichas, no quedan atacantes vivos o despus de ciertos minutos para luego hacer el recuento de puntos (1 pto por ficha y 5 ptos por vida). UNA TORRE ALTA, FIRME Y SEGURA OBJETIVOS: Este juego sirve de integracin para equipos recin formados. MATERIALES: 1 pegamento en barra por equipo. 2-3 diarios completos que se puedan usar. DESARROLLO: El responsable de la actividad pide a cada equipo que construya "una torre alta, firme y hermosa". No especifica nada ms y se le entregan los materiales a cada equipo. Despus de +o- 30 minutos se juntan los equipos y por votacin se elige la que mejor cumple con las caractersticas solicitadas. Despus el responsable de la actividad pide a los participantes que piensen que su equipo se construye igual que la torre que han presentado.

Valor individual
Somos muchos los que pensamos que pese al intento de articular las organizaciones de forma dinmica, todava hay mucho camino que recorrer en el campo de las libertades individuales, que sin duda son el factor bsico para llevar a efecto la consolidadcin interna de dichos planes de re-estructuracin. Hoy en da hay empresas que no confian en sus empleados y directivos como motor indispensables de cambio, lo que evidencia sus cortas miras y, en consecuencia, pone de relieve el trabajo que resta por hacer dentro de la valoracin de las personas componentes del grupo social empresarial. Dotar de libertad a los miembros, a los ncleos, de una organizacin es apostar por la obtencin de buenos resultados empresariales y de efectos beneficiosos inter- e intrapersonales. Veamos un ejemplo paradigmtico: alguien puede asegurar que su libertad de expresin no ha sido daada en alguna ocasin?. O dicho de otro modo, somos capaces de confirmar que siempre tenemos la posibilidad (los medios y herramientas) para expresar nuestras opiniones en un debate pblico, en un foro abierto, en el que la verdad se configura con la participacin particular de diferentes participantes?. Justamente ante la respuesta negativa a esta cuestin se esconde uno de los grandes problemas detectados por los departamentos de Recursos Humanos, a saber: la desmotivacin del personal. Se puede invertir cantidades de dinero elevadas en fines de semanas con actividades colectivas, outdoor-training e incentivos monetarios o en especias, pero si las empresas no son capaces de advertir que el cuidado de la individualidad personal, es parte constitutiva del bienestar privado nunca conseguiran sus objetivos generales. Es as que la empresa debe crear el espacio de crecimiento individual para todos y cada uno de sus miembros. Las organizaciones que refuerzan y fomentan la disposicin de eleccin individual ofrecen un valor intangible al trabajador, al hacerlo partcipe en la construccin de un disrcurso conjunto. Procediendo de tal manera las organizaciones favorecen la configuracin creativa y autnoma de las personas, quienes reconocen positivamente ese espacio cedido a su propia decisin, alejado de las coaaciones nocivas y bloqueadoras del flujo de accin. Cuando un ser humano percibe que su individualidad (entendida como la posibilidad de actuar libremente en las decisiones que le afectan de pleno) es potenciada, se est asegurando su conformidad y su implicacin en el contexto que le rodea, pues entiende que se reconoce su propio modo ser y actuar; se respeta no slo lo qu es, sino tambin quin es.

Violacin de derechos humanos

Los derechos humanos no son un invento moderno. El deseo de un mundo ms justo, ms libre y ms solidario ha sido una aspiracin comn desde que existe el ser humano. Las primeras noticias documentadas aparecen en el cdigo de Hammurabi y en el Libro de los Muertos egipcio. Ms tarde, la cultura griega supuso un avance substancial, estableciendo el nacimiento de la democracia y un nuevo concepto de la dignidad humana. Al mismo tiempo, el pueblo judo, y en especial sus profetas, hacen relevantes declaraciones que exhortan a los poderosos a actuar con justicia. De otra zona geogrfica, pero de la misma poca, contamos con la importante contribucin de Confucio, y un poco ms tarde de Buda, con los que comenz tambin a cambiar la mentalidad y la prctica social del lejano oriente. En los primeros aos despus de cristo, se produce otro salto cualitativo con los estoicos y los cristianos. Continuando con la tradicin griega, se insiste y se profundiza ms en la idea de dignidad e igualdad de los seres humanos. En la Edad Media (ao 610) Mahoma empieza a divulgar el Islam, lo cual supone humanizar las costumbres de las sociedades del Norte de frica. En Europa, en el Renacimiento, perodo durante el que se insiste en la dignidad del ser humano como centro de su pensamiento, se profundiza en el problema de la libertad religiosa y poltica y se consigue el reconocimiento oficial de la tolerancia como principio bsico de la convivencia poltica y religiosa. El descubrimiento de Amrica en 1492, aunque comport grandes abusos y explotaciones para los indgenas, supuso tambin motivo de reflexin sobre algunos aspectos, con las aportaciones de Fray Bartolom de las Casas, o las propias Leyes de Indias. Esto, sin olvidar que la preocupacin por los derechos de las personas estaba tambin presente en las culturas precolombinas. Tras un difcil siglo XVII en Europa, durante el cual se deterioraron de forma importante las condiciones de vida en el continente, aparecieron los ilustrados, los cuales posibilitaron que a finales del siglo XVIII (en 1789), se proclamase en Pars la Declaracin de los derechos del Hombre y del Ciudadano, un logro fundamental en la larga evolucin de las reivindicaciones de los derechos humanos. Como resumen de este largo perodo, desde la ms remota antigedad hasta el siglo XVIII, podemos decir que todas las culturas, en todos los continentes, han sentido la necesidad, y la han desarrollado de diferentes maneras, de dedicar un inters progresivamente creciente a los derechos las personas.

Principales violaciones de los Derechos Humanos Las violaciones de los derechos humanos se producen en todo el mundo. Son muchos los temas a tratar, entre las principales violaciones de los derechos humanos podemos destacar:

La violencia sexual contra la mujer La violencia contra la niez La privacin de libertad El reclutamiento forzoso ilegal La denegacin de justicia La libertad de expresin Las violaciones a los derechos de existencia, integridad e identidad cultural de los pueblos indgenas El desplazamiento forzoso Las masacres El genocidio

LA TORTURA Definicin Entendemos por tortura cualquier acto por el cual un representante de la autoridad (o alguien instigado por ella) infringe intencionadamente a otra persona dolor o sufrimiento intenso, ya sea fsico o mental, a fin de obtener de l o de una tercera persona informaciones o una confesin; o bien para castigarle por un acto que ha cometido o que se sospecha que haya podido cometer; o bien para intimidarle a l o a otras personas. No incluye el dolor o sufrimiento procedente, inherente o propio de sanciones legtimas si se ajustan a las Reglas Mnimas Legales para el Tratamiento de los Presos. Sin embargo cuando el trato cruel, inhumano o degradante est realizado por agentes no estatales, es decir, en el mbito privado, los estados no estn exentos de responsabilidad, puesto que deben poner todos los medios a su alcance pare prevenirlos y evitarlos as como para proteger a las vctimas potenciales. Cuando esto no sucede, cuando se produce inaccin o desatencin de sus responsabilidades por parte de un gobierno, ste es igualmente responsable.

Asumiendo la democracia como sistema de vida poltica

En uno de sus recientes artculos, Heinz Dieterich Steffan defini cuatro referentes explicativos en torno a la situacin del proceso revolucionario en Venezuela, a saber, el Presidente Hugo Chvez, la elite econmica, las instituciones y las masas; dndole a stas ltimas una relevancia especial en la tarea de protagonizar e impulsar los cambios estructurales an pendientes. Frente a los otros referentes explicativos, sumidos en los reacomodos del poder, las masas viven un proceso de metamorfosis bastante interesante, ya que estn asimilando con mayor conciencia lo que debiera ser un realmente un proceso de cambio revolucionario en Venezuela, teniendo como primera herramienta a la democracia directa. Segn refiere Heinz Dieterich Steffan, tal proceso, que en la fsica se llama `transiciones de fase y que implica la posibilidad de un salto cualitativo del sistema hacia un estado cualitativamente diferente, choca con las estructuras verticales estatales, sociales, partidistas y mentales, tanto heredadas como nuevas. Esto explicara, en parte, porqu las masas se muestran reacias a aceptar pasivamente elementos o conductas que encajan perfectamente en lo que fue el puntofijismo. As, podemos distinguir una separacin bastante pronunciada entre las masas y quienes ocupan los cargos dirigentes. Mientras estos se afanan en conquistar el poder para aprovecharlo en su propio beneficio, las masas se hallan mejor dispuestas a cumplir las distintas tareas tuteladas por el Presidente Chvez con el objetivo de preservar el proyecto bolivariano, aunque enfrentan los mltiples obstculos que aquellos pudieran colocarle en el camino a la democracia directa, esgrimiendo una falta de conciencia de parte de stas o, simplemente, lo inoportuno del momento. Esta realidad, en cierta forma causa de los resultados electorales del pasado 31 de octubre, exige la superacin de las condiciones subjetivas que impiden todava que sea el pueblo revolucionario el que asuma, definitivamente, el protagonismo y la participacin que le ha sido regateada constantemente. Para ello, es requisito insoslayable apuntalar una nueva forma de pensamiento que sea, al mismo tiempo, una ruptura radical con el pasado. Hay que desterrar, de una vez por todas, esa mentalidad lineal que nos hace simples subordinados y no verdaderos revolucionarios, en todo el sentido de la palabra, obstruyndonos, de paso, adoptar perspectivas de mayor alcance, enmarcadas en lo que debera ser el cambio estructural de nuestra sociedad, ensayando rutas alternativas que ayuden a concretar la revolucin bolivariana. Asumir la democracia directa sera, entonces, comprender que las distintas estructuras que sostienen el orden actual deben trastocarse radicalmente, persiguiendo un mejoramiento continuo, a pesar de los riesgos. En contraposicin a ello, la actitud esttica, conservadora o convencional observada hasta ahora entre la dirigencia chavista, tiene que combatirse en todos los frentes posibles. La misma tiene que ser desplazada, forzosamente, a fin de darle cabida a unos nuevos paradigmas. Como bien lo expresara William zarra, definimos la democracia directa como la plataforma poltica, ideolgica y econmica que puede otorgar el poder real al pueblo, al ciudadano, al vecino y al individuo en particular. La democracia directa como sistema poltico nos permite llevar a la prctica que la comunidad, de manera organizada, elabore sus planes de desarrollo, administre sus recursos econmicos, estimule la autogestin y establezca sus propias normas de convivencia, siendo su objetivo permanente la bsqueda del bien comn

Sin ella, se podr hablar con insistencia de revolucin, pero no de una revolucin verdadera. Asumirla constituye, en los actuales momentos, el mayor de los retos que pudiramos imponernos los revolucionarios, de manera que no quede duda alguna respecto a la irreversibilidad y fortaleza del proceso bolivariano en el pas. La democracia es un sistema de vida y por eso la democracia se constituye segn ciertos principios ticos. Tales principios son, en sntesis, los siguientes: a. Todo orden social es una construccin. La forma de organizacin que define o asume una sociedad es precisamente un orden social cultual, no es natural. Proviene de la razn humana y no de las caractersticas de la naturaleza humana, aunque el hombre sea gregario. Las relaciones sociales del ser humano no definen por el hecho de ser humanas una forma de organizacin social especfica, adecuada a cada sociedad, poca y raza. Tal organizacin la construyen los seres humanos asociados en colectividades de formas muy diferentes y variadas. Por tanto, el orden social es posible modificarlo, mejorarlo, cambiarlo. Y ese cambio es tarea de los mismos seres humanos "usuarios" de dicho orden social. Avanzar en la democracia supone caer en la cuenta de que el orden social actual, sus frutos y consecuencias, lo hemos construido nosotros mismos. b. La democracia es un orden auto fundado. La convivencia entre personas puede tener diversas caractersticas. En la historia de las sociedades podemos encontrar esas diversas formas. La forma democrtica tiene la caracterstica central de que sus leyes y normas son construidas por los mismos que las van a cumplir y proteger. Se puede decir que las personas que escogen la democracia como orden social deciden ellas mismas las caractersticas de ese orden y aceptan, al mismo tiempo, que no pueden definir algo que vaya en detrimento de alguno o algunos de los miembros de la sociedad. c. No existe modelo ideal de democracia. Si la democracia es auto fundada cada sociedad ha de disear sus componentes. Sin embargo, existe un parmetro central: proteger, fortalecer los derechos humanos. De otro modo, no habra fundamento tico para garantizar esa caracterstica bsica de "auto fundada" y "auto fundante" d. La democracia es una cosmovisin. Es una forma de ver el mundo. No puede ser impuesta. Surge de aceptar la posibilidad de la unidad en la diferencia. Se funda, pues, en la aceptacin del otro como igual en derechos y oportunidades. e. La democracia incluye la diversidad y el conflicto. La democracia por ser un orden social especfico y humano tiene la necesidad de resolver dos ingredientes propios de las sociedades humanas: la diversidad entre los asociados y el conflicto entre los mismos, en ocasiones propiciados por esa diversidad. La paz democrtica es resultado de una sociedad que acepta la diversidad y por tanto entiende el conflicto como propio de las diferencias pero admite, radicalmente, reglas y normas para dirimir tales conflictos, cuyo principio tico central es no eliminar al contrario.