Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Wahabi mengatakan
bahawa Abu jahal dan
Firman Allah Ta’ala Abu lahab lebih ikhlas
pengesaan tauhid Kitab mereka: Kaifa
mengenai Abu lahab:
mereka kepada Allah Nafham Attauhid,
Abu jahal dan Abu ﻧﺎ ﺐ
ﺳﻴﺼ
Abu jahal dan daripada orang Islam Karangan Mohd
lahab bukanlah dari Maksudnya: kelak dia akan yang mengucap dua
Abu lahab Basmir,
kalangan orang Islam masuk ke dalam api yang kalimah syahadah. ( yang m/s: 16
menyala-nyala dimaksudkan dengan orang Riyadh
(Almasad ayat: 3) Islam di sini ialah mereka
4 yang bertawassul dengan
wali-wali dan para solihin )
Kitab mereka:
Boleh melafazkan Kaifa Ihtadaitu Ila
selawat seperti ini: Ibnu Baz (pemimpin
Lafaz selawat ini tidak Tauhid,
Berselawat ke wahabi) berkata:
ﻤﺪ ﻃﺐE- ﺻﻞ ﻋ - ﻟﻠﻬﻢ bercanggah dengan Karangan: Mohd Jamil
atas Nabi "lafaz selawat ini adalah
ﺋﻬﺎ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﻷﺑﺪ% Jﻟﻘﻠﻮ Al-quran dan hadis Zainu, m/s: 83 dan 89,
syirik"
Terbitan:
ﺷﻔﺎﺋﻬﺎ ﻧﻮ ﻷﺑﺼﺎ ﺿﻴﺎﺋﻬﺎ Darul Fatah
8
DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN
Firman Allah:
ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ
ﻋﺪ ﻢ ﺳﻌ2 ﷲ ﻟﻌﻦ ﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ-5
Api neraka tidak akan ﺪ ﻟ ﻴﺎ ﻻ ﻧﺼP ﺑﺪ ﻻ2
Wahabi mengatakan Kitab mereka
fana' Maksudnya: “Sesungguhnya bahawa api neraka Qaulul Mukhtar Li
( binasa), dan azab Allah melaknati orang-orang
itu akan binasa dan Fanainnar,
Api neraka seksaan terhadap kafir dan menyediakan bagi
orang-orang kafir itu Karangan: Abdul
orang-orang kafir akan mereka api yang menyala-nyala,
mereka kekal di dalamnya selama- tidak diazab karim alhamid,
berkekalan selama
lamanya, mereka tidak memperolehi selama-lamanya m/s : 8, Saudi.
lamanya
perlindungan mahupun penolong”.
9 (al Ahzab ayat: 65)
ﻛﺜﻴﺮ
ﻛﺮ ﻳﻬﺎ ﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻮ ﻛﺮ ﻟﻠﻪ2 ﻳﺎ Wahabi berkata: Kitab mereka
Maksudnya: "Wahai orang-
“ini adalah bid’ah dari Halaqat Mamnu’ah,
Lafaz Berzikir dengan lafaz orang yang beriman berzikirlah
golongan yang jahil yang Karangan: Husam
ini sebanyak seribu dengan menyebut nama
ﻻ ﷲ5 ﻟﻪ5 ﻻ kali adalah diharuskan Allah, zikir yang sebanyak-
keluar daripada landasan ‘Aqod, m/s: 25,
syariat kepada zikir yang terbitan Darul
banyaknya".
mensyirikan Allah” Sahabah, Tonto.
(al Ahzab ayat: 41)
11
DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN
Nabi bersabda:
ﺟﺮﻫﺎ2 ﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ- ﺳﻨDﺳﻦ ﻓﻲ ﻹﺳﻼ
- ﻣﻦ Wahabi berkata:
Tarikat-tarikat sufi ﺟﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ2 Kitab mereka:
“perangilah golongan
Tarikat – tarikat adalah benar kecuali Maknanya: "Barangsiapa Majmu’ul Mufid Min’
sufi sebelum kamu
sufi yang menyeleweng yang mengadakan dalam Islam Aqidatit Tauhid, m/s:
memerangi yahudi,
daripada Al quran dan perkara yang baik baginya 102, Maktabah Darul
sesungguhnya sufi itu
Sunnah pahala dan pahala bagi mereka Fikr, Riyadh
adalah roh yahudi”
yang beramal dengannya"
12 H.R Muslim
14
DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN
Al Kursi adalah jisim Yﺳﻊ ﻛﺮﺳﻴﻪ ﻟﺴﻤﺎ ﻷ Kata Usaimin Kitabnya:
yang besar berada
Maknanya: “Dan kursi milik (wahabi): "Al Kursi Tafsir Ayat, Kursi,
Al Kursi di atas arasy, dicipta
Allah itu seluas langit dan itu adalah tempat letak m/s: 19, Maktabah
oleh Allah tanpa
berhajat kepadanya bumi kedua kaki Allah". Ibnu Jauzi
15
Tanggapan wahabi sama
dengan tanggapan ahli
falsafah yang mengatakan Kitab:
Alam itu jenisnya dan bahawa jenis alam itu
afradnya Firman Allah: adalah azali (tidak ada
Syarah Attohawiah,
ﻟﻠﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻰ permulaan). Tanggapan Karangan: Ibnu Abil Iz,
(benda-benda yang
Alam Maknannya: “ Allah pencipta mereka ini memberi erti m/s132, Maktabah Islami,
terdiri daripadanya) bahawa sebelum kewujudan
segala sesuatu”. Beirut (kitab ini dipuji
semua itu adalah (Azzumar ayat: 62)
makhluk ini ada makhluk
oleh pemimpin wahabi
dan sebelumnya ada
ciptaan Allah makhluk yang lain dan Ibnu Baz)
16 begitulah seterusnya tanpa
permulaan
Orang Islam
dibolehkan berdoa Hadis doa keluar masjid:
dengan doa ini: - ﻠ- ﻟ
ﺳﺄﻟﻚ ﺑﺤﻖ ﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻚ2 ﻧﻲ5 ﻬﻢ Soleh bin Fauzan
Bertawasul ﺷﻒ ﻣﺤﻤﺪ - ﻟ ﱠﻠ
- ﻬﻢ ﺑﺠﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ Maknanya: “Ya Allah dan selainnya dari Kitabnya:
ﻣﺮﻳﻀﻲ sesungguhnya aku meminta golongan wahabi Attauhid,
dengan kemulian
“Ya Allah dengan kepadaMu dengan berkat mengatakan bahawa m/s: 70,
nabi kemulian ()ﺑﺠﺎ tidak boleh betawasul Riyadh
kebenaran orang-orang yang
nabi Muhammad meminta kepada Mu" dengan kemulian nabi
17 sembuhkanlah penyakit H.R Ibnu Majah
ku
DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN
Nabi bersbda:
Boleh mengkhusukan ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎ ﻓﻘﻮﻣﻮ5
ﻟﻴﻠﻬﺎ ﺻﻮﻣﻮ ﻧﻬﺎﻫﺎ Soleh bin Fauzan dan
puasa di nisfu sya'ban selainnya dari puak Kitabnya:
dan berqiamullail Maksudnya: "Apabila tiba wahabi berkata: Attauhid,
Nisfu Sya'ban malam nisfu sya’ban maka
dengan mengerjakan ”haram mengkhususkan m/s: 101, Riyadh,
bangunlah pada malamnya sembahyang dan puasa Saudi
sembahyang pada
(qiamullail) dan berpuasalah pada nifsu sya’ban”
malamnya pada siangnya".
18 H.R Ibnu Majah
Wahabi
Menzahirkan Orang –orang Islam di timur mengharamkan
kegembiraan dan dan di barat semuanya perayaan dan jamuan
Kitabnya:
Sambutan merayakan dengan ( melainkan golongan makan sempena
Attauhid ,
perayaan menjamu makanan wahabi) menyambut maulidur rasul,
m/s: 116. Riyadh,
maulidur Rasul sempena kelahiran maulidur Rasul yang mereka mengatakan
Saudi
nabi kita Muhammad disepakati oleh perbuatan ini
adalah diharuskan ulama-ulama Islam adalah sama dengan
19 perbuatan yahudi
Wahabi menganggap
perayaan-perayaan Kitabnya:
Perkara-perkara ini tidak seperti ini adalah
Perayaan Attauhid,
bercanggah dengan syari’ah haram sedangkan
sempena m/s: 120
Menyambut perayaan- dan tidak ada dalil dari di waktu yang sama Karangan Ibnu fauzan
mengingati
perayaan sebegini Al quran dan hadis yang mereka menyambut
Isra' dan Mi'raj, perayaan kemuncak Riyadh, dan kitab:
adalah dibolehkan mengharamkan perkara
Ma’al hijrah dan dakwah ketua Bahs Usbu’ Sheikh
tersebut bahkan ianya suatu
selainnya mereka Mohd bin Muhammad bin Abdul
perkara yang baik
Abdul Wahab selama Wahhab.
21 seminggu
Sebagaimana yang
Sabda Nabi: diceritakan dalam
ﺣﺪﻫﻤﺎ2 ﺧﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺎ ﺑﻬﺎ2 ﻔﺮ ﻟﺮﺟﻞ- ﻛ5 kitab:
Tidak boleh Ertinya: "Apabila seseorang Wahabi mengkafirkan Suhubul Wabilah,
mengkafirkan orang itu mengkafirkan saudaranya umat Islam yang Karangan mufti
Orang Islam
Islam tanpa sebab (tanpa sebab syarak) maka mengingkari aqidah makkah: Mohd bin
yang diterima syarak kekafiran sudah mengenai salah mereka. Abdullah
satu diantara keduanya". Al hanbali (beliau
H.R Muslim adalah ulama Ahlus
22 Sunnah)
Dibolehkan umat
Islam berdoa dengan Wahabi berkata:
doa ini: Kitab yang bertajuk:
“tawasul dengan
Bertawasul - ﻠ- ﻟ
ﻧﺒﻴﺎﺋﻚ2 ﻟﻴﺎﺋﻚ2 ﻬﻢ ﺑﺠﺎ Tawasul seperti ini tidak
kemulian mereka
‘Aqidatul Mukmin,
dengan wali-wali ﻛﺮﺑﻲdﻓﺮ bercanggah dengan
adalah syirik dan boleh
Karangan:
Maknanya: "Ya Allah Al Quran dan hadis Abu bakar Al Jazairi
dan para solihin mengeluarkan mereka
dengan kemulian wali- Rasulullah (pemimpin wahabi)
dari Islam dan berkekalan
wali dan juga nabi- m/s: 144
nabiMu hilangkanlah dalam neraka”
23 dukacitaku"
DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN
Golongan Ahlus
sunnah sentiasa
berhati-hati dan
berwaspada daripada Lebih 100 buah kitab
Wahabi ajaran wahabi yang dikarang untuk membantah
sesat dan fatwa- fahaman mereka
fatwa mereka yang
bercanggah dengan
24 agama Islam
Sheikh Sirajuddin
Abbas
(wafat 1403 h) Nama Kitab beliau: Sila rujuk kitab:
mengarang Siraj Tholibien Ala Minhaj ad Dalil kafi firrod
Wahabi kitab bantahan Al-Abidin Ila Jannah Rabil alal wahabi
terhadap wahabi Alamin karangan Misbah bin
dan Ibnu Taimiah Ahmad al Beiruty
bagi menjelaskan
25 keburukan mereka
Kitab wahabi:
Fatawa Aqidah,
Wahabi berkata:
Karangan Usaimin,
Jikalau kalam Allah itu “kalam Allah itu
Kalam Allah Ta’ala m/s: 72, dan kitab:
berhuruf dan bersuara berhuruf dan bersuara"
Nazarot Wa Ta’aqubat
Kalam Allah itu tidak berhuruf nescaya kalamNya itu (yang dimaksudkan
Ala Ma Fikitab
dan tidak bersuara makhluk seperti perkataan dengannya adalah
Assalafiah,
manusia kalam Allah yang
Karangan Fauzan,
azali)
m/s: 23 Riyadh
28
Rasulullah bersabda:
Allah Ta’ala ﻧﺖ ﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﻠﻴﺲ2 ﻧﺖ ﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻮﻗﻚ ﺷﻰ2 ﻟﻠﻬﻢ
-
Allah Ta’ala ada ﻧﻚ ﺷﻰ%
tidak diliputi
tanpa diliputi oleh Maknanya: “Engkau al zohir (setiap Kitab mereka:
oleh enam sesuatu menunjukan akan wujudNya), tidak Wahabi mengatakan
arah penjuru, adaNya Fatawa Aqidah,
arah penjuru ada sesuatu di atasMu, dan engkau bahawa zat Allah
tanpa bertempat tidak Al Batin ( yang tidak dapat dibayangkan), Karangan Usaimin,
(atas,bawah,kiri berada di atas arasy
di arasy dan tidak di tidak ada sesuatu dibawahMu”. m/s: 75
kanan,depan dan H.R Muslim.Jadi jikalau tidak ada
langit
belakang) sesuatu di atasNya dan di bawahNya
29 bererti Allah tidak berada di tempat.
DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN
Wahabi mengatakan
Ibnu Omar (sahabat
bahawa haram Kitabnya:
Nabi) pernah suatu ketika
Memendekkan janggut memotong janggut Tahqiq Wal Idhoh
dia menggenggamkan
yang panjang agar walaupun sedikit Likasir Min Masail
Janggut lelaki janggutnya dan memotong
kelihatan kemas pada semua keadaan, Alhaj Wal Umrah
janggut yang melebihi
adalah dibolehkan sebagaimana yang wazziarah,
genggamannya itu.
dikatakan oleh ketua m/s: 16
Riwayat: Abu Daud
mereka Ibnu Baz
31
Rasulullah mendoakan kepada
wanita yang menambah pakaian
untuk menutup aurat dengan Ibnu Baz (pemimpin
memakai seluar: wahabi) mengatakan
Wanita tidak ﺣﻢ ﻟﻠﻪ ﻟﻤﺘﺴﺮﻻ ﻣﻦ ﻟﻨﺴﺎ Majalah Dakwah,
bahawa wanita
Wanita yang diharamkan memakai Maknanya: bilangan: 1493, tahun
memakai seluar dilarang memakai
seluar di hadapan "Mudah-mudahan Allah merahmati 1995.
mereka yang memakai seluar seluar walaupun
suaminya m/s: 28
dari kalangan wanita". (kerana seluar yang luas di
menambahkan pakaian untuk hadapan suaminya
32 menutup aurat)
H.R Al Baihaqi
DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN
Sabda Nabi:
ﻋﻠﻲ -
- ﻓﻠﻴﺼﻞ ﻣﻦ ﻛﺮﻧﻲ Ibnu baz mengatakan
Selawat ke atas
Maksudnya: "Siapa bahawa perkara Ta'liq Ibnu baz dalam
Selawat ke atas nabi secara jelas
yang mengingatiku maka tersebut adalah bid'ah kitab Fathul Bari,
nabi selepas azan selepas azan adalah
berselawatlah ke atasku" yang sesat wajib Darul Ma'rifah, Beirut
dibolehkan
H.R: Al Hafiz Abu Ya’la dan ditegah
selainnya
33
Peristiwa ini
Rasulullah bersabda: Wahabi mengatakan
berlaku di masjid
ﻛﺘﺐ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﺟﻞ8 ﺣﺪ8ﻋﻠﻲ ﻣﺮ -
- ﻣﻦ ﺻﻠﻰ
bahawa selawat
Al Baqa' Damascus,
Selawat ke atas Nabi ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎ ke atas nabi secara
sebagaimana yang
Maknanya: jelas selepas azan
Selawat ke atas selepas azan adalah diceritakan oleh imam
nabi selepas azan zikir yang mendapat "Siapa yang selawat Ke atasku seumpama orang yang masjid Ar Raudhah
sebanyak satu kali maka Allah bersetubuh dengan
pahala memberi baginya dengan di Damascus, Syiria,
ibunya, maknanya
sepuluh kebaikan". dalam kitab beliau:
perbuatan tersebut
H.R Ahmad Al-Isobah,
34 dikira dosa besar
m/s: 8
Sabda Nabi:
ﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲh ﻗﺒﺮi ﻣﻦ Ibnu Baz mengatakan
Terdapat Kitabnya: Tahqiq Wal
bahawa hadis-hadis
Menziarahi kubur hadis-hadis yang Maknanya: "Siapa yang Idhoh Likasir Min
yang menceritakan
kukuh menceritakan mengziarahi kuburku maka Masail Alhaj
nabi Muhammad kelebihan menziarahi kelebihan menziarahi
wajib baginya mendapat Wal Umrah,
kubur nabi adalah
kubur nabi syafaatku". m/s: 89
palsu
H.R Darulqutni
35
DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN
Dalam riwayat Bukhari terdapat
hadis yang menceritakan bahawa
pernah satu ketika nabi lalu
di tepi dua kubur, kemudian Ibnu Baz berkata:
Meletakan pelepah
Meletakkan mengambil pelepah tamar lalu ”meletakan pelepah Ta'liq Ibnu Baz dalam
tamar atas kubur
pelepah tamar di mematahkannya dan meletakkan tamar di atas kubur kitab Fathul Bari,
orang Islam adalah setiap pelepah ke atas dua kubur
atas kubur bukanlah suatu perkara Darul Ma’rifah, Beirut
dibolehkan itu lalu bersabda: yang disyariatkan”
ﻠﻪ ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻨﻬﻤﺎ- ﻟﻌ
"mudah-mudahan diringankan azab
36 mereka" H.R Bukhari
Sabda Nabi:
ﻳﺎﺗﻲ ﻛﺎ ﺣ ﻘﺎi ﻻ5 ﺋﺮ ﻻ ﻳﻬﻤﻪi Ibnu Baz mengatakan
ﻣﻦ ﺟﺎﻧﻲ
ﺷﻔﻴﻌﺎ ﻛﻮ ﻟﻪ2 2 ﻋﻠﻲ bahawa haram
bermusafir untuk Kitabnya: Tahqiq Wal
Perkara tersebut Maknannya:” Sesiapa yang menziarahi kubur nabi
Bermusafir untuk Idhoh Likasir Min
adalah dibolehkan datang menziarahiku dan
menziarahi walaupun bagi mereka Masail Alhaj
bahkan digalakan oleh tidaklah dia niatkan kecuali
kubur nabi yang mengerjakan Wal Umrah,
syarak menziarahiku, sesungguhnya haji, dan juga mereka m/s: 88,90,98
dia berhak mendapat yang berjauhan dari
syafa’atku”.
37 H.R Attobroni
Madinah
Sabda Nabi:
Harus melafazkan ﻋﻮ ﺑﺎﷲ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻟﻜﺮﻳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ2
kalimah qodim bagi ﻟﻘﺪﻳﻢ
Melafazkan Wahabi mengingkari Ta'liq dari kitab
Allah dengan makna Maknannya: "Aku berlindung
kalimah Qodim lafaz qodim bagi Allah, mereka:
Allah bersifat azali, dengan Allah yang Maha mereka mengatakan Fawakil Ezab,
()ﻗﺪﻳﻢ (adaNya tanpa mulia dengan zatNya yang ini berasal dari m/s: 52, Muassah
bagi Allah Ta’ala permulaan). Perkara mulia dengan kekuasaannya fahaman falsafah Risalah, Beirut.
ini disepakati oleh yang qodim" (kekuasaanNya
ijma' ulama tanpa permulaan).
40 H.R Abu Daud
Firman Allah:
ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻰ
Allah Ta’ala tidak Wahabi menyifatkan Kitab:
Maha suci Allah Maksudnya: "Dia (Allah)
boleh disifatkan Allah dengan Syarh Attohawi,
daripada bersifat tidak menyerupai sesuatu pun
dengan turun dari sifat-sifat manusia, Karangan: Ibnu Abil
turun secara hissi dari makhlukNya, baik dari
sudut atas ke bawah mereka berkata: “Allah Iz,
(turun dengan
kerana itu adalah dari satu segi mahupun dari semua Ta’ala turun dari sudut m/s: 286
zatnya) segi, dan tidak ada sesuatu pun
sifat-sifat makhluk atas ke bawah” cetakan tahun: 1988
yang menyerupaiNya".
41 (Asyura ayat:11)
DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN
Perempuan boleh
Tiada seorang pun dari Kitab:
memandu kereta Ibnu Baz berkata:
Pemandu kalangan ulama mujtahid Fatawal Mar’ah,
perempuan selagimana ianya tidak “perempuan tidak boleh
yang mengharamkan m/s: 192,
bercanggah dengan memandu kereta”
demikian itu darul watan, Riyadh
syariah
46
47
DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN
Ketika berlakunya kemarau
di zaman Omar bin Khottob
Meminta pertolongan seorang lelaki mendatangi Kitabnya:
(istighosah) dengan kubur Nabi lalu berkata : Aqidah Sohihah Wama
Istighosah (minta nabi-nabi atau wali- “ wahai Rasulullah mintalah turun Ibnu Baz berkata:
Yudhodiduha,
pertolongan) wali selepas kematian hujan atas umatMu” Perkara ini “istighosah dengan nabi-
diketahui oleh saidina Omar dan m/s :22,
dengan nabi-nabi mereka bukanlah nabi adalah syirik”
sahabat-sahabat nabi yang lain darul watan, Riyadh
suatu perkara yang
syirik dan mereka tidak menegah atau
melarang perkara tersebut.
48 H.R al-Bukhari
Ulama-ulama sejak
kitabnya:
dulu lagi menganggap
Taujihat Islamiah,
perkara ini adalah baik,
Binaan menara masjid Zainu berkata: Karangan: Mohd
Menara masjidilharam dan ini merupakan dalil
bermula dari zaman “Memperbanyakkan Zainu
dan masjid kesepakatan mereka, dan
salaf lagi dan ianya menara masjid itu adalah m/s: 153
Madinatulmunawwara perkara ini berterusan
dibolehkan suatu kemungkaran” cetakan: kementerian
sehingga sekarang,
hal ehwal Islam,
ianya masih kelihatan di
50 Riyadh
masjidilharam
DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN
Wahabi mengatakan
bahawa membaca
Orang Islam boleh Kitab mereka:
Tiada hadis yang ﻦ ﻟﺮﺣﻴﻢWﺑﺴﻢ ﷲ ﻟﺮ
Melafazkan melafazkan Akhto Syaiah,
ﻦ ﻟﺮﺣﻴﻢWﺑﺴﻢ ﷲ ﻟﺮ mengatakan perkara dengan sempurna
ﻦ ﻟﺮﺣﻴﻢWﺑﺴﻢ ﷲ ﻟﺮ tersebut adalah haram
Karangan Mohd Zaino,
adalah salah dan m/s: 68
ketika mula makan
dikira bida’h yang
dicela
56
DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN
Ucapan
ﻧﺘﻢ ﺑﺨ2 Dﻛﻞ ﻋﺎ
Wahabi berkata: Kitab mereka:
(Setiap tahun
Ucapan tersebut Ucapan ini dianggap doa “ucapan lafaz tersebut Akhto Syaiah,
kamu semua adalah dibolehkan kebaikan bagi orang Islam pada hari raya adalah Karangan Mohd Zaino,
berada dalam satu kesilapan” m/s: 73
kebaikan) pada
hari raya
57
Allah Ta’ala berfirman Firman Allah:
dengan kalamNya ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻰ Usaimin (wahabi)
yang azali tanpa Maksudnya: "Dia (Allah) tidak berkata: ”tidak boleh
Kalam Allah berhajat pada lidah, menyerupai sesuatu pun dari Kitabnya:
makhlukNya". kita mensabitkan atau
Ta’ala yang azali bibir, mulut dan Liqa Asyahr,
Kata Imam Attohawi (ulama salaf): menafikan bahawa Allah
tanpa perantara suara kerana semua "maha suci Allah dari batasan-batasan No: 3, m/s: 47, darul
itu mempunyai lidah
lidah itu adalah sifat-sifat (bentuk kecil mahupun besar), batas watan, Riyadh
kerana perkara tersebut
makhluk sedangkan akhir, anggota-anggota badan. Dia tidak
diliputi oleh penjuru seperti makhluknya tidak diketahui”
Allah mustahil bersifat
58 dengan sifat makhluk
yang diliputi oleh enam arah penjuru"
68
DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN
Usaimin
Kaedah feqah ada berkata:”Diharamkan
Selagimana ianya
menggariskan bahawa asal ke atas wanita menaiki Kitab:Fatawa
Wanita menaiki tidak bercanggah
setiap perkara itu adalah kereta seorang diri Wataujihat Lil Mar’ah,
kereta dengan syarak maka
harus melainkan ada dalil bersama lelaki yang m/s: 4, Riyadh
ianya tidak haram
yang mengharamkannya bukan muhrim walaupun
di tengah bandar”
69
Perkara tersebut
diharuskan selagimana Wahabi berkata:
takwim tersebut “menetapkan waktu Kitab:
Menetapkan menepati waktu-waktu imsak pada takwim Alfaz Wa Mafahim,
Tiada nas daripada
waktu imsak yang disyariatkan, dengan menetapkan Karangan Usaimin,
ini adalah memberi Al quran atau hadis yang
pada takwim di sepuluh atau lima belas m/s: 67,
peringatan kepada melarang perkara tersebut
bulan ramadhan minit sebelum waktu Darul Watan,
mereka yang berpuasa subuh adalah perkara Riyadh
bahawa waktu fajar yang bida’h dan salah”
71 hampir tiba
DAKWAAN DAN
HUJAH GOLONGAN BENAR
No: TAJUK (Ahlus Sunnah) DALIL TANGGAPAN GOLONGAN
SESAT(WAHABI)
RUJUKAN