Ontologa

Ontologa
La ontologa (del griego , genitivo del participio del verbo , ser, estar; y , ciencia, estudio, teora) es una parte de la metafsica que estudia lo que hay.[1] Muchas preguntas tradicionales de la filosofa pueden ser entendidas como preguntas de ontologa:[1] Existe Dios? Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos? Existen entidades abstractas, como los nmeros? Existen los universales? Adems, la ontologa estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen.[1] Por ejemplo, la relacin entre un universal (rojo) y un particular que "lo tiene" (esta manzana), o la relacin entre un evento (Scrates bebi la cicuta) y sus participantes (Scrates y la cicuta).[1]

Introduccin
El primer captulo de B'reshit (el Gnesis) escrito sobre un huevo, en el Los estudiantes de Aristteles utilizaron el Museo de Jerusaln. trmino metafsica por primera vez (literalmente quiere decir "despus de la fsica") para referirse a lo que su maestro describi como "filosofa primera", posteriormente conocida como ontologa. La ontologa es la investigacin del ser en tanto que ser, o del ser en general, ms all de cualquier cosa en particular que es o existe. En algunos filsofos, sobre todo de la escuela de Platn, sostienen que todos los sustantivos se refieren a entidades existentes. Otros afirman que los sustantivos no siempre nombran entidades, sino que ofrecen una forma de referencia a una coleccin de objetos o sucesos. En este sentido, la mente, en lugar de referirse a una entidad, se refiere a una coleccin de sucesos mentales experimentados por una persona.

Historia del trmino

Al parecer el primero en usar la expresin ontologa" (aunque con caracteres griegos) en sentido filosfico fue Rodolfo Goclenio en obra Lexicon philosophicum, quo tanquam clave philosophiae fores aperiuntur en el ao 1613. Se afirma all que la ontologa es la filosofa del ente. Despus de diversos usos y su paso a caracteres latinos, Leibniz usa la expresin en su Introductio ad Encyclopaediam arcanam y la define como ciencia de lo que es y de la nada, del ente y del no ente, de las cosas y de sus modos, de la sustancia y del accidente. Ya como trmino tcnico la encontramos en la obra Ontologia sive de ente in genere de Jean Le Clerc publicada en 1692. Y Christian Wolff la populariza definindola como ciencia del ente en general, en cuanto que ente. Afirma que usa un mtodo demostrativo o deductivo y analiza los predicados que corresponden al ente en cuanto ente. Todos estos sentidos contribuyeron a identificarla en la prctica con la metafsica.

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El problema ontolgico
El problema central de la ontologa fue presentado muy elocuentemente por Willard van Orman Quine en su artculo Sobre lo que hay:[2] Un rasgo curioso del problema ontolgico es su simplicidad. Puede formularse en dos monoslabos castellanos: Qu hay?. Puede adems responderse en una sola palabra: Todo, y todos aceptarn esta respuesta como verdadera. Sin embargo, esto es slo decir que hay lo que hay. Queda lugar para discrepancias en casos particulares; y as la cuestin ha persistido a travs de los siglos.[3] En general, cada uno de estos "casos particulares" presenta un problema distinto.[4] Desde la segunda mitad del siglo XX, el naturalismo imperante ha determinado que los debates metafsicos sean principalmente acerca de la existencia o no de todo aquello que parece entrar en conflicto con la descripcin del mundo provista por las teoras cientficas ms exitosas.[5] Esto se refleja en la eleccin de algunos de los casos que se mencionan a continuacin: Las entidades abstractas: Es ampliamente aceptado que todas las entidades caen en una de dos categoras: o son abstractas, o son concretas.[6] Los nmeros, los conjuntos y los conceptos son algunos ejemplos de entidades que intuitivamente clasificamos como abstractas, mientras que el planeta Venus, este rbol y aquella persona son ejemplos intuitivos de entidades concretas. Sin embargo, todava no existe un criterio aceptado para decidir cundo una entidad es abstracta y cundo concreta, aparte de la intuicin. Adems, tampoco existe acuerdo sobre si las entidades abstractas siquiera existen, y en caso de que existan, sobre cules existen.[7] Las entidades del sentido comn: Al encontrar una silla, debemos decir que lo que hay en el mundo es una silla? O sera ms correcto decir que lo que hay, estrictamente hablando, es un montn de molculas? O quizs un montn de tomos?[8] Y est claro que este argumento puede extenderse a muchas otras entidades del sentido comn. Los universales: Los universales (tambin llamados propiedades, atributos o cualidades) son los supuestos referentes de los predicados como "verde", "spero", "amigo" o "insecto".[9] La existencia de los universales se postula para justificar nuestra manera de hablar acerca de los individuos. As por ejemplo, estamos justificados en decir de una planta que "es verde", porque la planta posee el universal verde, o alternativamente porque el universal verde esta presente en la planta. Adems, podemos decir de varias cosas que "son todas verdes", porque el universal verde, siendo algo distinto de las cosas, est sin embargo presente en todas ellas. El problema de los universales es acerca de si los universales existen, y en caso de que as sea, cul es su naturaleza: si existen en las cosas (in re), o independientemente de ellas (ante rem), o en nuestra mente, por mencionar algunas posturas.[10] La mente y lo mental: Al abrir una cabeza, lo que vemos no es una mente, con pensamientos, ideas y recuerdos, sino materia. Ser que lo mental es una ilusin, y que todo lo que hoy describimos en trminos mentales puede reducirse a los procesos fsicos que observa la ciencia? O ser que lo mental es algo efectivamente existente, inmaterial e inobservable?[5] Para un poco ms de discusin, vase El problema mente-cuerpo. Los agujeros: A primera vista, los agujeros estn "hechos de nada". Como es posible, pues, referirnos a ellos como si fueran objetos comunes? Cmo es posible percibirlos? Qu percibimos?[11]

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La ontologa como disciplina diversa de la metafsica

Dada la acepcin cada vez ms restringida que la ontologa iba tomando, dentro de la Neoescolstica qued como una investigacin de las propiedades estticas,[12] y en algunos casos las propiedades trascendentales. De ah que Kant pueda afirmar trasladando esta nocin a su propia filosofa, que la ontologa es el estudio de los conceptos a priori que residen en el entendimiento y tienen su uso en la experiencia, llevando la nocin hacia un sentido ms inmanente.

Husserl
Segn Husserl la ontologa es una ciencia de las esencias que puede ser formal o material. La primera se dedica a las esencias formales, es decir, a las propiedades de todas las esencias. Las ontologas materiales tratan de esencias materiales y se restringen segn los modos de sus objetos. Por tanto, son llamadas tambin ontologas regionales.[13] Obviamente la ontologa formal abarca todas las materiales e incluso las del ser.

Heidegger
Heidegger afirma que existe una ontologa fundamental que es llamada metafsica de la existencia que se encarga de descubrir la constitucin del ser de la existencia. La ontologa se refiere entonces a las condiciones de posibilidad de las existencias o al ser mismo en su apertura originaria.[14] Adems, insiste en diferenciar la metafsica de la ontologa, alegando que son radicalmente distintas, pues la primera confunde ser con ente; mientras que la segunda, parte precisamente del hecho de que son diferentes.

Hartmann
Partiendo de una crtica de la nocin de ontologa como metafsica y con ella de toda la escolstica, Hartmann afirma que la ontologa es en realidad la crtica que permite descubrir los lmites de la metafsica y qu contenidos pueden ser considerados racionales o inteligibles.[15]

Notas y referencias
[1] Hofweber, Thomas, Logic and Ontology (http:/ / plato. stanford. edu/ archives/ spr2009/ entries/ logic-ontology/ ), en Edward N. Zalta (en ingls), Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2009 Edition edicin), . [2] W.v.O. Quine On what there is, Review of Metaphysics, September 1948, 2(5): 21-38 [3] From a logical point of view (http:/ / books. google. com/ books?id=OalXwuw3MvMC& printsec=frontcover& source=gbs_v2_summary_r& cad=0#v=onepage& q=& f=false) p. 1 [4] Fundamentos de ontologa dialctica (http:/ / books. google. es/ books?id=xl6tt0xkZg4C& dq=Willard+ Quine+ + Sobre+ lo+ Que+ hay) p. 64 [5] Sosa, Ernest, Problems of metaphysics (http:/ / www. oxfordreference. com/ views/ ENTRY. html?subview=Main& entry=t116. e1588) (en ingls), Oxford Companion to Philosophy, , consultado el 15 de julio de 2009. [6] Rosen, Gideon, Abstract Objects (http:/ / plato. stanford. edu/ archives/ sum2009/ entries/ abstract-objects/ ), en Edward N. Zalta (en ingls), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2009 Edition edicin), . [7] Oliver, Alexander D., abstract entities (http:/ / www. oxfordreference. com/ views/ ENTRY. html?subview=Main& entry=t116. e8) (en ingls), The Oxford Companion to Philosophy, , consultado el 20 de julio de 2009. [8] Wittgenstein, Ludwig. Investigaciones filosficas. 47. Pero cules son las partes constituyentes simples de las que se compone la realidad?Cules son las partes constituyentes simples de una silla?Los trozos de madera con los que est ensamblada? O las molculas, o los tomos? [9] Lowe, E. J., universals (http:/ / www. oxfordreference. com/ views/ ENTRY. html?subview=Main& entry=t116. e2602) (en ingls), The Oxford Companion to Philosophy, , consultado el 19 de julio de 2009. [10] Simon Blackburn, ed., universals (http:/ / www. oxfordreference. com/ views/ ENTRY. html?subview=Main& entry=t98. e3206) (en ingls), Oxford Dictionary of Philosophy, , consultado el 20 de julio de 2009. [11] Casati, Roberto, Holes (http:/ / plato. stanford. edu/ archives/ win2008/ entries/ holes/ ) (en ingls), Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2008 Edition edicin), . [12] Jolivet, Rgis (1960). Tratado de Filosofa: Metafsica. III. Buenos Aires: Carlos Lohl. p.23. La Metafsica ocpase en primer lugar del ser como tal en s mismo, es decir en lo que constituye su inteligibilidad intrnseca, ya estticamente (el ser como transcendental, los gneros

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supremos), ya como dinmicamente (el ser como causa). Esta primera parte se llama Ontologa (o ciencia del ser) y tambin Metafsica general. [13] E. HUSSERL, Ideen zu einer reinen Phnomenologie. [14] M. HEIDEGGER, Was ist Metaphysik. [15] N. HARTMANN, Ontologa, 1954.

Bibliografa adicional
Bueno, Gustavo (1972). Ensayos materialistas. Madrid: Taurus. Heidegger, Martin (1998). Ontologa. Hermenutica de la facticidad. Traduccin de Jaime Aspiunza. Madrid: Alianza. Heidegger, Martin (1988). La constitucin onto-teo-lgica de la metafsica. En Identidad y Diferencia. Traduccin de Helena Corts y Arturo Leyte (Edicin bilinge de Arturo Leyte edicin). Barcelona: Anthropos. Sartre, Jean-Paul (1984). El Ser y la Nada. Ensayo de ontologa fenomenolgica. Traduccin de Juan Valmar, revisada por Celia Amors. Madrid: Alianza / Losada. Husserl, Edmund (2005). Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica. Traducido por Antonio Zirin Q. (2 edicin). UNAM, Instituto de Investigaciones Filosficas. ISBN 9703226663. Hartmann, Nicolai. Ontologa. Traduccin de Jos Gaos. Mxico. Pescador, Augusto (1966). Ontologa. Buenos Aires: Losada. Lavelle, Louis (1953). Introduccin a la ontologa. Traduccin de Jos Gaos. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Echeverra, Rafael (1995). Ontologa del lenguaje (3 edicin). Santiago de Chile: Dolmen. Reinhardt Grossmann (2007). La existencia del mundo: introduccin a la ontologa. Tecnos. ISBN 978-84-309-4536-8. Luca Herreras Guerra (1996). Espero estar en la verdad: la bsqueda ontolgica de Paul Ricoeur (http:// books.google.es/books?id=OieabJ0okdEC). Editrice Pontificia Universit Gregoriana. ISBN 9788876527081. Antonio Milln-Puelles (2002). Lxico filosfico (http://books.google.es/books?id=JQ0rCTcqFo0C). Ediciones Rialp. ISBN 9788432134166.

Enlaces externos
Congreso Internacional de Ontologa, ; (http://www.ontologia.net) Ontologa, gua de recurso para filsofos; (http://www.ontology.co) (en ingls) John Symons, A Sketch of the History and Methodology of Ontology in the Analytic Tradition (DRAFT) (http:// johnfsymons.com/ontology paper.pdf)(en ingls)

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Ontologa Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=63485458 Contribuyentes: 142857, 200.53.160.xxx, A ver, Abajo estaba el pez, Abece, Acratta, Airunp, AnselmiJuan, Arlekean, Banfield, Cardie20, Carlos yo, CayoMarcio, Cheveri, Cobalttempest, Cratn, Damifb, Deleatur, Diegocorrientes, Diegusjaimes, Dodo, Dorieo, Draxtreme, Eduardosalg, Emijrp, Frapen, Fruizpeyre, Frutoseco, Gacpro, Gerwoman, Gusgus, HUB, Humberto, Ignacio Icke, Jarisleif, Jjafjjaf, Jkbw, Jliudica, Jmos, Jmvgpartner, Joelperozo, Jorge Acevedo Guerra, JorgeGG, Jugones55, Kams sun, Khiari, Kmilovega, Kved, LaMarie, Leonpolanco, Levinate, Luis Felipe Schenone, Ma'ame Michu, Mac, MadriCR, Magister Mathematicae, Maldoror, Mandramas, Martely, Matdrodes, Maveric149, Mel 23, Mister, Monochi12, Moriel, Neodop, Neurolinguisticaesencial, Ninovolador, Ontoraul, Oscar ., Pachacutec3, Pera6, Petruss, Puchrojo, Plux, Retval, Rightly, Rocalpi, RoyFocker, Salvador alc, Schelling, Ser-parecer, Sergio Andres Segovia, Sincro, Siva, Snakeyes, Soulreaper, Spirit-Black-Wikipedista, Subafores, SuperBraulio13, Technopat, Ticllahuanca, Tirithel, Urotra, Varano, Vitamine, Wikier, Wilfredor, Xabier, Xillegas, Youssefsan, Zephyros, Zippol, conversion script, l, 255 ediciones annimas

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