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Coletnea de Citaes Jurdicas na Bblia

Francisco Carlos Desideri Elizete S. P. Desideri 1 Edio - 2002 Edijur - Livro

2 Edio - 2003 Edijur - Livro - ISBN 85 88834 - 31 - 6 3 Edio - 2007 Memphis Software - E-Book http://www.portojuridico.com.br Distribuio Gratuita.

Todos os direitos reservados - Permitida a citao de trechos desde que indicado os autores.

Sumrio
INTRODUO INTRODUO TERCEIRA EDIO 1 - ABORTO 2 - ABUSO DE INCAPAZES 3 - ACIDENTE, ACASO, IMPREVISTO 4 - ACUSAO 5 - ADULTRIO 6 - ADVERTNCIA 7 - ALIMENTOS 8 - ALTIVEZ, SOBERBA 9 - ANIMAIS 10 - ARMAS 11 - ASSDIO SEXUAL 12 - AUTORIDADES (AUTORIDADES GOVERNAMENTAIS) 13 - BEBIDA, BEBEDICE, EMBRIAGUEZ

14 - BESTIALIDADE 15 CALNIA 16 - CASAMENTO 17 - CHARLATANISMO 18 - CDIGO DE HAMURABI 19 - CONCUBINATO 20 CORRUPO 21 - COSTUMES 22- CRIME E PUNIO 23- DEFICIENTES FSICOS 24- DEZ MANDAMENTOS 25 - DIFAMAO 26-DISCIPLINA 27- DVIDAS 28- DIVRCIO 29-DOTE 30 - ESCRITURA (DOCUMENTO) 31-ESPANCAR, DISCIPLINAR 32 - ESTRANGEIROS 33-ESTUPRO 34 - EXECUO 35- EXTORSO 36-FALSO TESTEMUNHO: 37 - FIADOR 38- FRAUDE 39 - FURTO 40-HERANA 41 -HOMICDIO 42 - IMPOSTO 43 -INCESTO 44 -INDENIZAO 45 - JULGAMENTO 46 - JUSTIA 47 -LEI DE TALIO 48 - LEI RGIA 49 - MAGISTRADO 50 - MAUS-TRATOS DE CRIANAS

51 - OCULTAO DE CADVER 52 - PTRIO PODER 53 - PENA DE MORTE 54-PENHOR 55-PERDO 56 - PESOS E MEDIDAS 57-POLIGAMIA 58 - POSSE DE TERRAS 59 - PROSTITUIO 60 - RESPONSABILIDADE 61 - RIXA 62 - ROUBO 63 - SALRIO 64 - SEQESTRO 65 - SOBERANIA 66 - SODOMIA 67-TORTURA 68 - USURA (AGIOTAGEM) CURIOSIDADES SOBRE A BBLIA BIBLIOGRAFIA:

INTRODUO
A palavra portuguesa Bblia vem de bblia palavra grega que significa "livrinhos", a Bblia na verdade uma coleo de 66 livros, dos quais 39 so conhecidos como Velho Testamento (Escrituras Hebraicas) e 27 como Novo Testamento (Escrituras Gregas Crists). No h conhecimento de se ter preservado algum dos escritos originais da Bblia, mas milhares de cpias manuscritas chegaram at nosso sculo, sendo que um dos mais antigos o Papiro Nash datado como sendo do segundo ou primeiro sculo AC, alm deste em 1947 descobriu-se em cavernas localizadas perto do mar Morto diversos rolos bblicos com parte de todos livros do Velho Testamento, menos Ester, que foram datados como pertencentes ao fim do segundo sculo AC. O mais antigo manuscrito do Novo Testamento o papiro Rylands 457 datado como tendo sido escrito na primeira metade do segundo sculo DC, de 100 a 150 DC, isto o coloca a apenas cem anos aps a morte de Cristo. Ademais existem tambm milhares de cpias manuscritas completas ou em parte do Novo Testamento. A comparao destes manuscritos antigos com os mais novos levou os peritos a concluso de que no houve nenhuma variao substancial nos textos, nem h adies ou omisses importantes que influam nas doutrinas ou de outra forma na integridade do texto. Diferente do que algumas pessoas menos avisadas pensam, as tradues atuais da Bblia, principalmente as da segunda metade do sculo XX para c, so mais exatas quanto ao seu contedo e mensagens do que suas antecessoras de cem, duzentos ou trezentos

anos atrs, hoje temos muito mais manuscritos, e podemos cruzar muito mais informaes e sabemos muito mais sobre a vida e os costumes e sobre a arqueologia bblica do que sabiam nossos avs, infelizmente s perdendo para eles, penso eu na f. Quanto ao contedo dos ensinamentos bblicos gostaria de destacar que pessoalmente sou contra qualquer interpretao sectria de leis, normas, doutrina ou qualquer que seja a passagem bblica em questo, creio que estas podem e devem ser entendidas de diversas maneiras das quais quero destacar trs: - o cumprimento literal - a aplicao pessoal - o cumprimento simblico

Por conseguinte quando comentei alguma passagem bblica me ative apenas no cumprimento literal (onde creio eu h menos discordncias quanto ao sentido), sem me aventurar no cumprimento simblico, campo este onde encontramos as paixes mais aforadas e em textos onde poderia tecer aplicaes pessoais, coloquei textos ou artigos que mostram formas "divergentes" de entendimento, para que cada um chegue a sua prpria concluso, mas admito que este ltimo caso o da aplicao pessoal foi por mim pouco trabalhado caso contrrio extrapolaria o objetivo da obra. No mais esperamos que esta obra singela sirva de alguma forma para informar o leitor quanto ao contedo das Escrituras Sagradas no que se refere a Leis e Mandamentos e facilitar a subseqente consulta Bblica. Francisco Carlos Desideri 03/11/2001

INTRODUO TERCEIRA EDIO


O tpico LEI remete instintivamente o estudante da Bblia ao Velho Testamento, lei mosaica, aos dez mandamentos e a histria do povo judeu, realmente difcil identificar o tpico nos ensinamentos de Cristo mesmo tendo o prprio Jesus afirmado que cumpriria a lei, disse o mestre: "No penseis que vim destruir a lei ou os profetas; no vim destruir, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, de modo nenhum passar da lei um s i ou um s til, at que tudo seja cumprido. Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, ser chamado o menor no reino dos cus; aquele, porm, que os cumprir e ensinar ser chamado grande no reino dos cus." Mateus 5:17-19.

Como Moiss, o Mediador do pacto da Lei, Jesus Cristo o Mediador do novo pacto. Moiss escreveu a Lei em forma de cdigo, mas Jesus falou e colocou a sua lei na mente e no corao de seus discpulos. Da mesma maneira os discpulos de Cristo no formularam leis em forma dum cdigo para os cristos, classificando as leis em ttulos, subttulos, pargrafos etc. No obstante, o Novo Mandamento est repleto de leis, mandamentos e decretos que o cristo tem por obrigao observar. Apocalipse 14:12; 1 Joo 5:2, 3; 4:21; 3:22-24; 2 Joo 4-6; Joo 13:34, 35; 14:15; 15:14. Bem profetizou Jeremias: Eis que vm dias . . . e eu vou concluir um novo pacto com a casa de Israel e com a casa de Jud; no um igual ao pacto que conclu com os seus antepassados. Referindo-se aos Dez Mandamentos o ncleo da Lei mosaica que foram escritos em tbuas de pedra. E continua referindo-se do novo pacto e conseqentemente lei do

Cristo: Vou pr a minha lei no seu ntimo e a escreverei no seu corao. Jeremias 31:31-34.

Toda sociedade organizada necessita de leis, estas leis que servem para solucionar atritos e conflitos devem ser aceitas pela maioria para que haja paz entre os membros desta sociedade. Entre os cristos primitivos no era diferente, havia uma lei que regia a congregao, esta lei era conhecida como a "lei do Cristo" (1 Corntios 9:21), ela se baseia na vida de Jesus e em seus ensinamentos, esta lei tem haver com mais com a preveno de delitos do que propriamente com sua punio, isto em consonncia com o esprito cristo de cultivar um bom corao e possuir uma inclinao mental para a justia. Nesta terceira edio das Coletneas de Citaes Jurdicas na Bblia achamos por jus acrescentar no s novos tpicos com referncia lei mosaica e suas subseqentes punies, mas tambm novas notas com referncias as leis crists e seu esprito de preveno das transgresses. Nossos votos so no sentido que esta obra singela sirva de inspirao para todos os estudantes da Bblia e juristas que dela fizerem uso. Francisco C. Desideri e Elizete S. P. Desideri Londrina, 11 de dezembro de 2006

1 - ABORTO
Conceito - Interrupo da gravidez com ou sem a expulso do feto. O aborto pode ser: provocado pela gestante ou com seu consentimento(CP art.124); provocado por terceiro com o consentimento (CP art. 126) ou no (CP art. 125) da gestante.

1.1 - Os filhos nos tempos bblicos eram descritos como uma preciosa ddiva de Deus, um aborto era visto como um desfavor da parte de Deus:

Eis que os filhos so herana da parte do Senhor, e o fruto do ventre o seu galardo. Salmos 127:3 1.2 - J por estar sendo afligido diz ser melhor para ele que nunca tivesse visto a luz: ...ou, como aborto oculto, eu no teria existido, como as crianas que nunca viram a luz. J 3:16 1.3 - Nos Salmos o aborto era visto como desfavor de Deus para com seus inimigos: Sejam como a lesma que se derrete e se vai; como o aborto de mulher, que nunca viu o sol. Salmos 58:8 1.4 - Salomo compara um feto abortado com algum que no usufrui da vida, indicando que os dois casos so ruins, mas o segundo pior:

Se o homem gerar cem filhos, e viver muitos anos, de modo que os dias da sua vida sejam muitos, porm se a sua alma no se fartar do bem, e alm disso no tiver sepultura, digo que um aborto melhor do que ele; Eclesiastes 6: 3 1.5 - O delito do aborto causado por leso corporal considerado em xodo captulo 21, sendo que a pena prevista, caso no houvesse a morte da mulher grvida, era de indenizao:

Se alguns homens estiverem brigando e ferirem uma mulher grvida, e por causa disso ela perder a criana mas sem maior prejuzo para a sua sade, aquele que a feriu ser obrigado a pagar o que seu marido exigir, de acordo com o que os juizes decidirem.

Mas, se a mulher for ferida gravemente, o castigo ser vida por vida xodo 21:22, 23 A Bblia na linguagem de hoje. 1.6 O embrio no tero da me uma pessoa humana, por conseguinte destrui-la uma violao das leis de Deus: Antes de forma-te no ventre, eu te conheci e antes de sares da madre, eu te santifiquei. Eu te constitu profeta para as naes. Jeremias 1:5 (Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas)

2 - ABUSO DE INCAPAZES
Conceito - Abusar, em proveito prprio ou alheio, de necessidade, paixo ou inexperincia de menor, ou da alienao ou debilidade mental de outrem, induzindo qualquer deles prtica de ato suscetvel de produzir efeito jurdico, em prejuzo prprio ou de terceiro. (CP art. 173) 2.1 - Os pais nos tempos bblicos tinham a responsabilidade de ensinar tudo o que seus filhos necessitavam para se tornarem capazes, como por exemplo um ofcio como a agricultura ou a carpintaria. As meninas eram ensinadas por suas mes, aprendiam prendas domsticas ou pastoreavam ovelhas. As crianas conheciam tambm as alegrias do divertimento: 2.2 - Embora vivesse cercada de vizinhos cruis para com as crianas, as leis bblicas protegiam os filhos dos israelitas contra abusos e explorao:

" E as ruas da cidade se enchero de meninos e meninas, que nelas brincaro." Zacarias 8:5

"No se achar no meio de ti quem faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro" Deuteronmio 18:10

"E edificaram os altos de Tofete, que est no Vale do filho de Hinom, para queimarem no fogo a seus filhos e a suas filhas, o que nunca ordenei, nem me veio mente". Jeremias 7:31 2.3 - Os filhos eram encarados como uma beno da parte de Deus: "Eis que os filhos so herana da parte do Senhor, e o fruto do ventre o seu galardo." Salmo 127:3

2.4 - Certa vez os discpulos de Jesus achando ser ele ocupado demais tentaram impedir as pessoas de trazer crianas para que as abenoasse. Mas Jesus corrigiu seus discpulos, dizendo:

"Ento lhe traziam algumas crianas para que as tocasse; mas os discpulos o repreenderam. Jesus, porm, vendo isto, indignou-se e disse-lhes: Deixai vir a mim as crianas, e no as impeais, porque de tais o reino de Deus. Em verdade vos digo que qualquer que no receber o reino de Deus como criana, de maneira nenhuma entrar nele. E, tomando-as nos seus braos, as abenoou, pondo as mos sobre elas." Marcos 10:13-16 2.5 - A admoestao do apostolo Paulo abaixo mostra que os cristos no permitiam que seus filhos sofressem abusos: "Vs, pais, no irriteis a vossos filhos, para que no fiquem desanimados." Colossenses 3:21

3 - ACIDENTE, ACASO, IMPREVISTO


Conceito - Ocorrncias imprevistas, resultantes de desconhecimento, descuido ou eventos inevitveis, e que causam perdas ou danos. Do hebraico miq rh: acidente, desastre e a shn, traduo literal: cura, esta palavra usada como eufemismo de acidente, desastre 3.1 - A Bblia fazia distino entre o homicdio intencional e acidental:

"Quem ferir a um homem, de modo que este morra, certamente ser morto. xodo 21:12 (homicdio intencional) Escolhereis para vs cidades que vos sirvam de cidades de refgio, para que se refugie ali o homicida que tiver matado algum involuntariamente. Nmeros 35:11 (homicdio acidental) 3.2 Acidentes podem ser causados por ocorrncias imprevistas: Retornei para ver debaixo do sol que a corrida no dos ligeiros a carreira, nem a batalha dos poderosos, nem tampouco so os sbios os que tem alimento, nem tampouco so os entendidos que tm riquezas, nem mesmo os que tm o conhecimento tm; porque o tempo e o imprevisto sobrevem a todos. Eclesiastes 9:11 (Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas) 3.3 Acidentes fatais causados por descuido ou falta de conhecimento eram previstos na lei mosaica e considerados como falta grave perante Deus: Quando edificares uma casa nova, fars no terrao um parapeito, para que no tragas sangue sobre a tua casa, se algum dali cair. Deuteronmio 22:8

4 - ACUSAO
Conceito - Ato ou efeito de acusar, denuncia, imputao de crime. Uma das palavras hebraica vertida por acusao (sit nh) deriva da raiz verbal sa tn (quando seguida do artigo definido 'h' em hebraico e 'ho' em grego refere-se a Satans o Diabo), que significa opor-se". Em grego a palavra ka te go r o vertida acusar em sentido jurdico e a palavra grega di a bl lo (raiz Diabo) vertida acusar' ou caluniar.

4.1 Caso algum fosse testemunha de alguma transgresso, tinha o dever de apresentar acusao perante as autoridades locais:

... Se algum for chamado como testemunha, mas no disser aquilo que viu ou que ouviu falar, ento ser culpado e merecer castigo. Levtico 5:1 (A Bblia na Linguagem de Hoje) 4.2 As autoridades por sua vez deveriam investigar cabalmente uma acusao:

Se, a respeito de alguma das tuas cidades que o Senhor teu Deus te d para ali habitares, ouvires dizer:

Uns homens, filhos de Belial, saindo do meio de ti, incitaram os moradores da sua cidade, dizendo: Vamos, e sirvamos a outros deuses! - deuses que nunca conheceste, ento inquirirs e investigars, perguntando com diligncia; e se for verdade, se for certo que se fez tal abominao no meio de ti... Deuteronmio 13:12-14 4.3 - Exigia-se o depoimento de mais de uma testemunha, para condenar algum: Todo aquele que matar algum, ser morto conforme o depoimento de testemunhas; mas uma s testemunha no depor contra algum, para conden-lo morte. Nmeros 35:30 4.4 O acusado tinha o direito de confrontar seu acusador:

Se uma testemunha inqua se levantar contra algum, para o acusar de transgresso, ento aqueles dois homens que tiverem a demanda se apresentaro perante o Senhor, diante dos sacerdotes e dos juizes que houver nesses dias. Deuteronmio 19:16, 17.

5 - ADULTRIO
Conceito Segundo a Bblia adultrio a relao sexual entre uma pessoa casada e algum do sexo oposto que no seu cnjuge sendo que a lei mosaica inclua neste contexto tanto a mulher casada como a noiva. 5.1- A punio para o adultrio segundo o antigo testamento era a morte:

Quando um homem for achado deitado com mulher que tenha marido, ento ambos morrero, o homem que se deitou com a mulher, e a mulher; assim tirars o mal de Israel. Quando houver moa virgem, desposada, e um homem a achar na cidade, e se deitar com ela, ento trareis ambos porta daquela cidade, e os apedrejareis, at que morram; a moa, porquanto no gritou na cidade, e o homem, porquanto humilhou a mulher do seu prximo; assim tirars o mal do meio de ti. Deuteronmio 22:22-24 5.2 Uma vida ociosa e entreter a mente com pensamentos maus levou Davi a cometer adultrio e homicdio:

E aconteceu que numa tarde Davi se levantou do seu leito, e andava passeando no terrao da casa real, e viu do terrao a uma mulher que se estava lavando; e era esta mulher mui formosa vista.

E aconteceu que, tendo decorrido um ano, no tempo em que os reis saem guerra, enviou Davi a Joabe, e com ele os seus servos, e a todo o Israel; e eles destruram os filhos de Amom, e cercaram a Rab; porm Davi ficou em Jerusalm.

E mandou Davi indagar quem era aquela mulher; e disseram: Porventura no esta Bate-Seba, filha de Eli, mulher de Urias, o heteu?

Ento enviou Davi mensageiros, e mandou traz-la; e ela veio, e ele se deitou com ela (pois j estava purificada da sua imundcia); ento voltou ela para sua casa.... ...E sucedeu que pela manh Davi escreveu uma carta a Joabe; e mandou-lha por mo de Urias. Escreveu na carta, dizendo: Ponde a Urias na frente da maior fora da peleja; e retirai-vos de detrs dele, para que seja ferido e morra. 2 Samuel 11:1-4, 14-15 5.3 - Jesus e seus apstolos mostraram ser errado at mesmo entreter pensamentos maus:

Porque do interior do corao dos homens saem os maus pensamentos, os adultrios, as prostituies, os homicdios, Marcos 7:21 tendo os olhos cheios de adultrio e insaciveis no pecar; engodando as almas inconstantes, tendo um corao exercitado na ganncia, filhos de maldio; 2 Pedro 2:14

5.4 Jesus condenou os que se divorciavam de suas esposas por razes fteis, enfatizou que o marido ou a mulher esta livre para divorciar-se e casar de novo, somente no caso de relaes ilcitas (no grego pornea: fornicao):

Eu, porm, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, exceto em caso de relaes ilcitas, a expe a tornar-se adultera, e qualquer que casar com a repudiada comete adultrio. Mateus 5:32

6 - ADVERTNCIA
Conceito- Avisar, repreender, admoestar.

6.1 A advertncia pode causar uma grande mudana na vida daquele que a ouve:

O ouvido que escuta a advertncia da vida ter a sua morada entre os sbios.

Quem rejeita a correo menospreza a sua alma; mas aquele que escuta a advertncia adquire entendimento. Provrbios 15:31,32 6.2 A certeza de que a lei ser prontamente executada serve de advertncia para o povo: Far-lhe-eis como cuidou fazer a seu irmo; e assim tirars o mal do meio de ti. O teu olho no perdoar; vida por vida, olho por olho, dente por dente, mo por mo, p por p. Deuteronmio 19:18-21. 6.3 A execuo da lei e no apenas sua leitura serviu como advertncia para impedir maus atos ou insubordinao entre os judeus:

E os juizes inquiriro bem; e eis que, sendo a testemunha falsa, que testificou falsamente contra seu irmo, Para que os que ficarem o ouam e temam, e nunca mais tornem a fazer tal mal no meio de ti.

E o SENHOR advertiu a Israel e a Jud, pelo ministrio de todos os profetas e de todos os videntes, dizendo: Convertei-vos de vossos maus caminhos, e guardai os meus mandamentos e os meus estatutos, conforme toda a lei que ordenei a vossos pais e que eu vos enviei pelo ministrio de meus servos, os profetas. Porm no deram ouvidos; antes endureceram a sua cerviz, como a cerviz de seus pais, que no creram no SENHOR seu Deus. E rejeitaram os seus estatutos, e a sua aliana que fizera com seus pais, como tambm as suas advertncias, com que protestara contra eles; e seguiram a vaidade, e tornaram-se vos; como tambm

seguiram as naes, que estavam ao redor deles, das quais o SENHOR lhes tinha ordenado que no as imitassem.... ... Por isso o SENHOR rejeitou a toda a descendncia de Israel, e os oprimiu, e os deu nas mos dos despojadores, at que os expulsou da sua presena. 2Reis 17:13-15, 20.

7 - ALIMENTOS
Conceito- Alimentos o pagamento penses, ordenados, ou outras quaisquer quantias concedidas ou dadas, a ttulo de proviso. 7.1 A prestao de alimentos por parte de Jos num tempo de grande aflio para seus pais e irmos mostra a preocupao que tinha para com os deveres familiares: E Jos sustentou de po seu pai, seus irmos e toda a casa de seu pai, segundo o nmero de seus filhos. Gnesis 47:12

7.2 necessrio para nossa felicidade pelo menos o bsico para sustentar nossa vida: Tendo sustento e com que nos vestir, estejamos contentes. 1 Timteo 6:7, 8.

Porque nada temos trazido para o mundo, nem cousa alguma podemos levar dele.

7.3 O alimento e o vesturio so importantes, mas a vida no se resume nisto, instruo, nvel de vida, bens espirituais no devem faltar numa famlia:

Por isso vos digo: No estejais ansiosos quanto vossa vida, pelo que haveis de comer, ou pelo que haveis de beber; nem, quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. No a vida mais do que o alimento, e o corpo mais do que o vesturio? Mateus 2:25

8 - ALTIVEZ, SOBERBA
Conceito - Orgulho desdenhoso; altivez; arrogncia. o oposto da humildade. 8.1 - A soberba ou a altivez so listadas nas leis crists entre transgresses como: assassnios, ladroagens, blasfmia e outras. A condenao da altivez ou da soberba est ligada a preveno de delitos, em consonncia com o esprito cristo do bom corao e da inclinao mental para a justia:

"Pois do interior, do corao dos homens, que procedem os maus pensamentos, as prostituies, os furtos, os homicdios, os adultrios, a cobia, as maldades, o dolo, a libertinagem, a inveja, a blasfmia, a soberba, a insensatez". (Marcos 7:21, 22)

9 - ANIMAIS
9.1 A bblia protegia os amimais contra maus tratos, proibia por exemplo lavrar a terra com animais de porte diferente pois um deles ficaria sobrecarregado por ser mais fraco: No lavrars com boi e jumento juntamente. Deuteronmio 22:10 9.2 Nos tempos bblicos os feixes de cevada ou trigo eram espalhados pelo cho da eira (rea circular plana com at 15 metros de circunferncia), ali touros ou outro animal andava em crculos, isto gradualmente quebrava a palha e soltava os gros do cereal. Os animais no deviam ser aaimados mais podiam comer enquanto pisavam os gros:

No atars a boca ao boi quando estiver debulhando. Deuteronmio 25:4

10 - ARMAS
Conceito - As palavras hebraicas que podem ser vertidas por arma so kel (arma), n sheq (plural - Armamento), e a palavra grega h plon (arma) que est relacionada com pa no pl a (armamento; armadura completa), nos tempos bblicos os israelitas possuam diversos tipos de armas, tanto para defesa como para ataque, entre elas destacamos:

- Espada e punhal. Possua um cabo e uma lmina de metal, que podia ser de bronze, cobre, ferro ou ao. As espadas podiam ser curtas, ou longas, de um ou dois gumes, sendo que o punhal era menor que a espada em comprimento. - Lana e dardo. Arma para arremessar ou simplesmente perfurar, consistindo em uma haste de ponta ou extremidade afiada - Funda. Arma de pastores (1Sa 17:40) e de guerreiros. Era uma tira de couro ou uma faixa tecida de materiais tais como tendes de animais, juncos ou cabelos. A concavidade da funda, recebia o projtil era girada acima da cabea, e ento se soltava uma ponta, arremessando o projtil. - Clava de guerra. Pesado cacetete, ou maa, s vezes tachonado de metal. - Armadura. Conjunto de peas metlicas que revestia o guerreiro. - Arco e flecha. Era usado na caa e na guerra pelos israelitas, egpcios, assrios, medo-persas e outros.

- Capacete. Cobertura para a cabea, destinada a proteger o combatente durante a batalha eram provavelmente feitos de couro. Mais tarde, foram recobertos de cobre ou de ferro, e usados sobre gorros de l, de feltro ou de couro

- Escudo. Proteo feito de madeira e revestido de couro ou de metal usado para defender-se.

- Cota de malha. Consistia numa capa de pano ou de couro, em cuja superfcie se prendiam centenas de pedacinhos escalonados de metal (como escamas de peixe).

10.1 - Os israelitas fizeram uso intensivo do armamento blico que possuam tanto para se defenderem como para atacarem as naes e povos conflitantes que os cercavam, ou manter a ordem em seus territrios: Caso te chegues a uma cidade para lutar contra ela, ento tens de anunciar-lhe termos de paz. E tem de suceder que, se te der uma resposta pacfica e se abrir para ti, ento tem de acontecer que todo o povo encontrado nela deve tornar-se teu para trabalho forado, e eles tm de servir-te. Mas, se no fizer paz contigo e realmente te fizer guerra, e tu a tiveres de sitiar, ento Jeov, teu Deus, certamente a entregar na tua mo e ters de golpear todo macho nela com o fio da espada. Somente as mulheres e as criancinhas, e os animais domsticos, e tudo o que houver na cidade, todo o seu despojo, saquears para ti; e ters de comer do despojo dos teus inimigos que Jeov, teu Deus, te entregou. Deuteronmio 20: 10-14

Caso ouas dizer numa das tuas cidades que Jeov, teu Deus, te d para ali morares: Homens imprestveis saram do teu meio para tentar desviar os habitantes da sua cidade, dizendo: Vamos e sirvamos a outros deuses, que no conheceste, ento tens de pesquisar, e investigar, e indagar cabalmente; e se a coisa fica estabelecida como verdadeira, tal coisa detestvel foi feita no teu meio, deves impreterivelmente golpear os habitantes daquela cidade com o fio da espada. Devota destruio pelo fio da espada tanto a ela como a tudo o que houver nela, bem como seus animais domsticos. Deuteronmio 13: 12-15 10.2 - Alguns profetas do velho testamento chegaram a ter um conceito elevado sobre guerras e conflitos: "Acontecer nos ltimos dias que se firmar o monte da casa do Senhor, ser estabelecido como o mais alto dos montes e se elevar por cima dos outeiros; e concorrero a ele todas as naes. Iro muitos povos, e diro: Vinde, e subamos ao monte do Senhor, casa

do Deus de Jac, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos nas suas veredas; porque de Sio sair a lei, e de Jerusalm a palavra do Senhor. E ele julgar entre as naes, e repreender a muitos povos; e estes convertero as suas espadas em relhas de arado, e as suas lanas em foices; uma nao no levantar espada contra outra nao, nem aprendero mais a guerra." Isaias 2:2-4 "Naquele dia farei por eles aliana com as feras do campo, e com as aves do cu, e com os rpteis da terra; e da terra tirarei o arco, e a espada, e a guerra, e os farei deitar em segurana." Osias 2:18

10.3 - Jesus condenou qualquer forma de violncia, mostrou que a violncia cobra um preo alto de quem a utiliza:

"E estando ele ainda a falar, eis que veio Judas, um dos doze, e com ele grande multido com espadas e varapaus, vinda da parte dos principais sacerdotes e dos ancios do povo. E eis que um dos que estavam com Jesus, estendendo a mo, puxou da espada e, ferindo o servo do sumo sacerdote, cortou-lhe uma orelha. Ento Jesus lhe disse: Mete a tua espada no seu lugar; porque todos os que lanarem mo da espada, espada morrero." Mateus 26:47, 51, 52 10.4 - Os discpulos de Jesus nos primeiros sculos aps sua morte eram avessos a violncia: Os primeiros pais da igreja, incluindo Tertuliano e Orgenes, afirmavam que os cristos no podiam tirar uma vida humana, um princpio que os impedia de fazer parte do exrcito romano. The Encyclopedia of Religion Se possvel, no que depender de vs, sede pacficos para com todos os homens, (Romanos 12:18)

10.5 - Na poca da pregao de Jesus e seus discpulos Roma havia estabelecida a Pax Romana, ou Paz Romana. Roma havia quele tempo subjugado os povos do mundo mediterrneo, acabando com as constantes guerras entre os povos locais. Por sua vez a tolerncia, a troca de idias entre os povos foram incrementadas, esta situao criou um espao para a possibilidade de se criar uma fraternidade de cristo de diversas naes que foi plenamente aproveitado. Esta poca difere grandemente da poca de Moiss e de seus

predecessores que foram marcadas por constantes conflitos internos e externos e guerras de conquistas.

11 - ASSDIO SEXUAL
Conceito Assdio sexual o pedido de favores sexuais pelo superior hierrquico, com promessa de tratamento diferenciado em caso de aceitao e/ou ameaas, ou atitudes concretas de represlias no caso de recusa, como a perda do emprego, ou de benefcios. ERNESTO LIPPMAN (Assdio sexual nas relaes de trabalho, So Paulo: LTr, 2001) 11.1- O assdio sexual tratado na bblia em Gnesis captulo 39, a situao ali descrita demonstra claramente o dano e a injustia causado pelo abominado ato honra do ofendido: Jos foi levado ao Egito; e Potifar, oficial de Fara, capito da guarda, egpcio, comprou-o da mo dos ismaelitas que o haviam levado para l.

Assim Jos achou graa aos olhos dele, e o servia; de modo que o fez mordomo da sua casa, e entregou na sua mo tudo o que tinha. E aconteceu depois destas coisas que a mulher do seu senhor ps os olhos em Jos, e lhe disse: Deita-te comigo. Mas ele recusou, e disse mulher do seu senhor: Eis que o meu senhor no sabe o que est comigo na sua casa, e entregou em minha mo tudo o que tem; ele no maior do que eu nesta casa; e nenhuma coisa me vedou, seno a ti, porquanto s sua mulher. Como, pois, posso eu cometer este grande mal, e pecar contra Deus?

Entretanto, ela instava com Jos dia aps dia; ele, porm, no lhe dava ouvidos, para se deitar com ela, ou estar com ela.

Mas sucedeu, certo dia, que entrou na casa para fazer o seu servio; e nenhum dos homens da casa estava l dentro. Ento ela, pegando-o pela capa, lhe disse: Deita-te comigo! Mas ele, deixando a capa na mo dela, fugiu, escapando para fora. Quando ela viu que ele deixara a capa na mo dela e fugira para fora, chamou pelos homens de sua casa, e disse-lhes: Vede! meu marido trouxe-nos um hebreu para nos insultar; veio a mim para se deitar comigo, e eu gritei em alta voz; Ela guardou a capa consigo, at que o senhor dele voltou a casa.

e ouvindo ele que eu levantava a voz e gritava deixou, aqui a sua capa e fugiu, escapando para fora Ento falou-lhe conforme as mesmas palavras, dizendo: O servo hebreu, que nos trouxeste, veio a mim para me insultar;

mas, levantando eu a voz e gritando, ele deixou comigo a capa e fugiu para fora. Ento o senhor de Jos o tomou, e o lanou no crcere, no lugar em que os presos do rei estavam encarcerados; e ele ficou ali no crcere. Gnesis 39: 1, 4, 7-18, 20

12 - AUTORIDADES (AUTORIDADES GOVERNAMENTAIS)


12.1 Segundo a bblia as autoridades que existem foram ordenadas por Deus, opor-se elas o mesmo que opor-se ao arranjo de Deus:

Toda alma esteja sujeita s autoridades superiores; porque no h autoridade que no venha de Deus; e as que existem foram ordenadas por Deus. Por isso quem resiste autoridade resiste ordenao de Deus; e os que resistem traro sobre si mesmos a condenao. Romanos 13: 1 e2

12.2 As autoridades mesmo as corruptas so responsveis pela segurana e bem estar de seus sditos, normalmente elas no punem os que fazem o bem:

Porque os magistrados no so motivo de temor para os que fazem o bem, mas para os que fazem o mal. Queres tu, pois, no temer a autoridade? Faze o bem, e ters louvor dela; porquanto ela ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois no traz debalde a espada; porque ministro de Deus, e vingador em ira contra aquele que pratica o mal. Pelo que necessrio que lhe estejais sujeitos, no somente por causa da ira, mas tambm por causa da conscincia. Romanos 13: 3-5 12.3 - Os cristos defendiam um conceito de sujeio relativa as autoridades onde as leis bblicas tinham primazia s leis governamentais:

"Mandaram-lhe por isso discpulos seus, junto com partidrios de Herodes, dizendo: Instrutor, sabemos que s veraz e que ensinas o caminho de Deus em verdade, e que no te importas com ningum, pois no olhas para a aparncia externa dos homens. Dize-nos, portanto: Que pensas? lcito ou no pagar a Csar o imposto por cabea? Mas Jesus, conhecendo a iniqidade deles, disse: Por que me pondes prova, hipcritas? Mostrai-me a moeda do imposto por cabea. Trouxeram-lhe um denrio. E ele lhes disse: De quem esta imagem e inscrio? Disseram: De Csar. Ento lhes disse ele: Portanto, pagai de volta a Csar as coisas de Csar, mas a Deus as coisas de Deus." Mateus 22: 16-21

"Trouxeram-nos assim e os postaram na sala do Sindrio. E o sumo sacerdote interrogou-os, dizendo: Ns vos ordenamos positivamente que no ensinsseis base deste nome, e, ainda assim, eis que enchestes Jerusalm com o vosso ensino, e estais resolvidos a trazer sobre ns o sangue deste homem. Em resposta, Pedro e os

[outros] apstolos disseram: Temos de obedecer a Deus como governante antes que aos homens" Atos 5: 27-29

13 - BEBIDA, BEBEDICE, EMBRIAGUEZ


13.1 - As bebidas alcolicas eram nos tempos bblicos eram preparadas da uva no caso o vinho, de frutas como a rom ou de cereais, sendo aceita sua ingesto moderada:

E o vinho que alegra o corao do homem, e o azeite que faz reluzir o seu rosto, e o po que fortalece o corao do homem. Salmos 104: 15 13.2 A ingesto de bebida ao ponto da embriaguez foi fortemente censurada: O vinho escarnecedor, e a bebida forte alvoroadora; e todo aquele que neles errar no e sbio." Provrbios 20: 1 "Quem ama os prazeres empobrecer; quem ama o vinho e o azeite nunca enriquecera. Provrbios 21: 17 13.3 A experincia vivida pelo bbado descrita em pormenores: No estejas entre os beberres de vinho, nem entre os comiles de carne. Para quem so os ais? para quem os pesares? para quem as pelejas, para quem as queixas? para quem as feridas sem causa? e para quem os olhos vermelhos? Para os que se demoram perto do vinho, para os que andam buscando bebida misturada. No olhes para o vinho quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente. No seu fim morder como a cobra, e como o basilisco picar.

Os teus olhos vero coisas estranhas, e tu falars perversidades. Provrbios 23: 20-33 13.4 - O beberro se torna pobre e indigno de confiana: Porque o beberro e o comilo acabaro na pobreza; e a sonolncia os faz vestir-se de trapos. E dirs: Espancaram-me e no me doeu; bateram-me e nem senti; quando despertarei? a ento beberei outra vez. Provrbios 23: 21, 35

14 - BESTIALIDADE
Conceito- Relaes sexuais entre uma pessoa e um animal. 14.1- A bestialidade foi duramente condenada na bblia, uma das razes para isso era que tal prtica fazia parte da adorao idlatra dos egpcios, dos cananeus e romanos, outra razo foi a busca de um elevado nvel moral pelos israelitas: Todo aquele que se deitar com animal, certamente ser morto. xodo 22: 19 Nem te deitars com animal algum, contaminando-te com ele; nem a mulher se por perante um animal, para ajuntar-se com ele; confuso. Levtico 18: 23 Se um homem se ajuntar com um animal, certamente ser morto; tambm matareis o animal. Se uma mulher se chegar a algum animal, para ajuntar-se com ele, matars a mulher e bem assim o animal; certamente sero mortos; o seu sangue ser sobre eles. Levtico: 20: 15, 16

15 CALNIA
Conceito- Imputao falsa de crime, feita a pessoa. 15.1 Tal qual o direito moderno, a calnia nos tempos bblicos era caso para indenizao: Art. 953 A indenizao por injria, difamao ou calnia consistir na reparao do dano que delas resulte ao ofendido. Pargrafo nico. Se o ofendido no puder provar prejuzo material, caber ao juiz fixar, eqitativamente, o valor da indenizao, na conformidade das circunstncias do caso. Cdigo Civil - Lei n 10.406/2002. Se um homem tomar uma mulher por esposa, e, tendo coabitado com ela, vier a desprez-la, e lhe atribuir coisas escandalosas, e contra ela divulgar m fama, dizendo: Tomei esta mulher e, quando me cheguei a ela, no achei nela os sinais da virgindade; ento o pai e a me da moa tomaro os sinais da virgindade * da moa, e os levaro aos ancios da cidade, porta; e o pai da moa dir aos ancios: Eu dei minha filha por mulher a este homem, e agora ele a despreza, e eis que lhe atribuiu coisas escandalosas, dizendo: No achei na tua filha os sinais da virgindade; porm eis aqui os sinais da virgindade de minha filha. E eles estendero a roupa* diante dos ancios da cidade. Ento os ancios daquela cidade, tomando o homem, o castigaro, e, multando-o em cem siclos de prata, os daro ao pai da moa, porquanto divulgou m fama sobre uma virgem de Israel. Ela ficar sendo sua mulher, e ele por todos os seus dias no poder repudila. Deuteronmio 22: 13-19

Roupa com o sangue da primeira relao sexual.

16 - CASAMENTO
Conceito- Na terminologia jurdica, designa o contrato solene que gera a sociedade conjugal ou forma a unio legtima entre o homem e a mulher, sob a lei mosaica os casamentos eram registrados em documentos oficiais. 16.1 A instituio do casamento segundo a bblia surgiu da necessidade de convvio do homem com algum igual a si mesmo que o ajudasse e que fosse companheira: E disse o SENHOR Deus: No bom que o homem esteja s; farlhe-ei uma ajudadora idnea para ele. Gnesis 2: 19,20 16.2 Ainda segundo a bblia o casamento foi arranjo institudo pelo prprio Deus: Ento disse o homem:

e da costela que o senhor Deus lhe tomara, formou a mulher e a trouxe ao homem. Esta agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; ela ser chamada varoa, porquanto do varo foi tomada. Portanto deixar o homem a seu pai e a sua me, e unir-se- sua mulher, e sero uma s carne. Gnesis 2: 22-24

16.3 Tanto Jesus como seus discpulos protegeram o casamento e buscaram o fortalecimento dos laos familiares:

Respondeu-lhe Jesus: No tendes lido que o Criador os fez desde o princpio homem e mulher, e que ordenou: Por isso deixar o homem pai e me, e unir-se- a sua mulher; e sero os dois uma s carne? Assim j no so mais dois, mas um s carne. Portanto o que Deus ajuntou, no o separe o homem. Mateus 19: 4-6

Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios; Pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua prpria conscincia; Proibindo o casamento, e ordenando a abstinncia dos alimentos que Deus criou para os fiis, e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com aes de graas; 1 Timteo 4: 1-3

17 - CHARLATANISMO
Conceito - Charlatanismo segundo o cdigo penal Inculcar ou anunciar cura por meio secreto ou infalvel. 17.1- Um caso de charlatanismo nos relatado em Atos dos apstolos:

Havendo atravessado a ilha toda at Pafos, acharam um certo mago, falso profeta, judeu, chamado Bar-Jesus, que estava com o procnsul Srgio Paulo, homem sensato. Este chamou a Barnab e Saulo e mostrou desejo de ouvir a palavra de Deus. Mas resistia-lhes Elimas, o encantador (porque assim se interpreta o seu nome), procurando desviar a f do procnsul. Todavia Saulo, tambm chamado Paulo, cheio do Esprito Santo, fitando os olhos nele, disse: filho do Diabo, cheio de todo o engano e de toda a malcia, inimigo de toda a justia, no cessars de perverter os caminhos retos do Senhor? Agora eis a mo do Senhor sobre ti, e ficars cego, sem ver o sol por algum tempo. Imediatamente caiu sobre ele uma nvoa e trevas e, andando roda, procurava quem o guiasse pela mo. Ento o procnsul, vendo o que havia acontecido, maravilhando-se da doutrina do Senhor. Atos 13: 6-12 creu,

17.2 Os cristo no prometiam curas infalveis, a bblia mostra que alguns padeciam de doenas mesmo no tempo dos apstolos, como o caso de Timteo:

No bebas mais gua s, mas usa de um pouco de vinho, por causa do teu estmago e das tuas freqentes enfermidades. 1 Timteo 5: 23 17.3 Os que recebiam as curas de Jesus poderiam adoecer novamente:

E, quando o esprito imundo tem sado do homem, anda por lugares ridos, buscando repouso, e no o encontra.

Ento diz: Voltarei para a minha casa, de onde sa. E, voltando, acha-a desocupada, varrida e adornada. Ento vai, e leva consigo outros sete espritos piores do que ele e, entrando, habitam ali; e so os ltimos atos desse homem piores do que os primeiros. Assim acontecer tambm a esta gerao m. Mateus 12: 43-45

18 - CDIGO DE HAMURABI
O cdigo de Hamurbi, uma coleo de decises ou registros de casos em tabuinhas de argila, mais tarde copiadas numa estela colocada no templo de Marduque em Babilnia, esta estela foi com o tempo levada a Susa onde foi descoberta em 1902. Dessemelhante da Lei mosaica, no procura estabelecer princpios. Baseia-se principalmente em leis j existentes, apenas pormenorizando-as para se ajustar a determinadas situaes difceis, comuns na civilizao babilnica daquele tempo. 18.1 - Baseava-se as leis mosaicas no cdigo de Hamurabi?

As opinies entre os pesquisadores so discordantes, enquanto alguns apontam as similaridades entre os dois como a lei olho por olho, ou talio outros defendem a idia de que as similaridades so superficiais, o livro Documents From Old Testament Times (Documentos dos Tempos do Antigo Testamento) conclui, porm: Apesar das muitas similaridades, no h nenhuma base para se presumir que os hebreus tenham feito qualquer apropriao direta dos babilnios. Mesmo nos pontos em que as duas sries de leis pouco diferem na letra, elas diferem muito no esprito.

19 - CONCUBINATO
Conceito- Unio ilegtima do homem e da mulher. 19.1 A concubina entre os hebreus era na maioria das vezes uma escrava comprada de outras naes ou capturada em guerra, ou vendida pelo prprio pai hebreu (venda por um perodo de tempo, no mximo seis anos), possuam alguns direitos, por exemplo: a) o direito de no ser vendida a um povo estrangeiro: Se um homem vender sua filha para ser serva, ela no sair como saem os servos.

Se ela no agradar ao seu senhor, de modo que no se despose com ela, ento ele permitir que seja resgatada; vend-la a um povo estrangeiro, no o poder fazer, visto ter usado de dolo para com ela. xodo 21: 7, 8 b) se desposada obter todos direitos de esposa: Mas se a desposar com seu filho, far com ela conforme o direito de filhas. xodo 21: 9

c) direito a sair livre caso no se cumpra os direitos de esposa:

Se lhe tomar outra, no diminuir o mantimento daquela, nem o seu vestido, nem o seu direito conjugal. E se no lhe cumprir estas trs obrigaes, ela sair de graa, sem dar dinheiro. xodo 21: 10, 11 d) direito de seus filhos serem reconhecidos como legtimos herdeiros dos bens do pai:

Se um homem tiver duas mulheres, uma a quem ama e outra a quem despreza, e ambas lhe tiverem dado filhos, e o filho primognito for da desprezada, quando fizer herdar a seus filhos o que tiver, no poder dar a primogenitura ao filho da amada, preferindo-o ao filho da desprezada, que o primognito; mas ao filho da aborrecida reconhecer por primognito, dando-lhe dobrada poro de tudo quanto tiver, porquanto ele as primcias da sua fora; o direito da primogenitura dele. Deuteronmio 21 15-17 19.2 No cristianismo o arranjo do concubinato e da poligamia no se manteve, foi substitudo pela monogamia:

necessrio, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma s mulher, temperante, sbrio, ordeiro, hospitaleiro, apto para ensinar; Os diconos sejam maridos de uma s mulher, e governem bem a seus filhos e suas prprias casas. 1 Timteo 3: 2, 12

20 CORRUPO
No deves aceitar suborno, pois o suborno cega os perspicazes e pode deturpar as palavras dos justos." xodo 23:8 20.1 - A lei mosaica condenava a corrupo:

20.2 - O combustvel da corrupo a ganncia:

"O mero amante da prata no se fartar de prata, nem o amante da opulncia, da renda. Tambm isto vaidade." Eclesiastes 5:10 20.3- A corrupo poltica mencionada na Bblia, no Livro dos Profetas. Isaas, por exemplo, lamenta a degradao da cidade: Como que se tornou uma prostituta a cidade fiel, Jerusalm? Vivia completamente na retido, e a justia habitava nela. Agora, porm, est invadida de assassinos, a sua prata transformou-se em escria, o melhor vinho foi adulterado com gua, os seus chefes so ladres e cmplices de ladres. Todos gostam de suborno e correm atrs de presentes; no fazem justia ao rfo e no atendem causa da viva (Isaas, 1: 21-23). 20.4 - Flix, um dos mais corruptos governadores do seu tempo, adiava o julgamento de Paulo com o intuito de receber dinheiro para solt-lo:

"Flix, porm, que era bem informado a respeito do Caminho, adiou a questo, dizendo: Quando o comandante Lsias tiver descido, ento tomarei inteiro conhecimento da vossa causa. E ordenou ao centurio que Paulo ficasse detido, mas fosse tratado com brandura e que a nenhum dos seus proibisse servi-lo. Alguns dias depois, vindo Flix com sua mulher Drusila, que era judia, mandou chamar a Paulo, e ouviu-o acerca da f em Cristo Jesus. E discorrendo ele sobre a justia, o domnio prprio e o juzo vindouro, Flix ficou atemorizado e respondeu: Por ora vai-te, e quando tiver ocasio favorvel, eu te chamarei. Esperava ao mesmo tempo que Paulo lhe desse dinheiro, pelo que o mandava chamar mais freqentemente e conversava com ele." Atos 24:22-26. 20.5 - Jesus comparou a fora moral de seus discpulos ao sal da terra:

Vs sois o sal da terra; mas, se o sal perder a sua fora, como se lhe restabelecer a sua salinidade? No presta mais para nada, seno para ser lanado fora, a fim de ser pisado pelos homens." Mateus 5:13 No tempo de Jesus o sal era misturado com outras substncias. Se o sal puro fosse levado pela chuva ou de outro modo eliminado, sobraria somente substncias imprestveis que s serviriam para se jogar fora e ser pisado pelos transeuntes. Sem fora moral no serviriam para mais nada, seriam expostos no como cristos mas como fraudes.

21 - COSTUMES
Conceito- Procedimento particular de uma comunidade, normas a serem praticadas em determinados atos. 21.1- Entre os israelitas os costumes adquiridos pelos povos em geral foram substitudos pelos mandamentos impostos por Deus atravs das suas leis:

Portanto guardareis o meu mandamento, de modo que no caiais em nenhum desses abominveis costumes que antes de vs foram seguidos, e para que no vos contamineis com eles. Eu sou o Senhor vosso Deus. Levtico 18: 30

E no andareis nos costumes dos povos que eu expulso de diante de vs; porque eles fizeram todas estas coisas, e eu os abominei. Levtico 20:23 ...e suportou-lhes os maus costumes no deserto por espao de quase quarenta anos; Atos 13: 18 21.2- Os cristo foram exortados a cuidar dos costumes bblicos:

No vos enganeis. As ms companhias corrompem os bons costumes. 1 Corntios 15:33 21.3- Tanto os judeus como os cristos eram avessos a qualquer mudana de seus costumes, isto causou alguns embaraos, que resultaram em controvrsias doutrinarias e at sangrentas perseguies:

...porque ns o temos ouvido dizer que esse Jesus, o nazareno, h de destruir este lugar e mudar os costumes que Moiss nos transmitiu. Atos 6:14

...e tm sido informados a teu respeito que ensinas todos os judeus que esto entre os gentios a se apartarem de Moiss, dizendo que no circuncidem seus filhos, nem andem segundo os costumes da lei. Atos 21: 21 21.4- A noo dos costumes era to importante que os governantes romanos se inteiravam deles para governar pacificamente:

...mormente porque s versado em todos os costumes e questes que h entre os judeus; pelo que te rogo que me ouas com pacincia. Atos 26:3 21.5- Costumes diferentes das naes gentias causaram dificuldades aos cristos: ...e pregam costumes que no nos lcito receber nem praticar, sendo ns romanos. Atos 16: 21

22- CRIME E PUNIO


- assassnio (Nm 35:30, 31); 22.1 - Os principais crimes sob a Lei.

- falso testemunho (quando tal testemunho levaria um inocente morte) (De 19:16-21);

- falar de maneira ultrajante e desrespeitoso contra Deus (Nm 15:30, 31),

- fabricar ou usar o leo de santa uno para fins comuns (x 30:3133, 38); - comer po levedado durante a Festividade dos Pes No Fermentados (x 12:15, 19); - oferecer um sacrifcio em outro lugar que no o tabernculo (Le 17:8, 9); - comer a oferta de participao em comum no terceiro dia depois do dia do sacrifcio (Le 19:7, 8); - ter relaes sexuais com uma mulher durante a menstruao (Le 20:18); - comer um sacrifcio numa condio impura (Le 7:20, 21; 22:3, 4, 9); - deixar de ser circuncidado (Gn 17:14; x 4:24); - comer a gordura dos sacrifcios. Le 7:25; - inobservncia da Pscoa (Nm 9:13); - blasfmia (Le 24:14, 16, 23);

- tocar ilegalmente em coisas sagradas (Nm 4:15, 18, 20); - violao do sbado (Nm 15:32-36; x 31:14; 35:2); - consumir sangue (Le 17:10, 14); - falsa profecia (De 13:5; 18:20); - sodomia (Le 18:22; 20:13); - aproximar-se do tabernculo sem autorizao (Nm 17:13; 18:7). - inobservncia da purificao (Nm 19:13-20); - bestialidade (Le 18:23; 20:15, 16); - feitiaria (x 22:18; Le 20:27); - espancar ou vituperar pai ou me (x 21:15, 17);

- seqestro (x 21:16; De 24:7);

- mulher que casava-se afirmando falsamente ser virgem (De 22:21); - adultrio (Le 20:10; De 22:22); - manter relaes sexuais com moa noiva (De 22:23-27); - inobservncia do Dia da Expiao (Le 23:29, 30); - incesto (Le 18:6-17, 29; 20:11, 12, 14); 22.2 - Punies impostas pela Lei. - adorao de outro deus, idolatria (Le 20:2; De 13:6, 10, 13-15; 17:2-7; Nm 25:1-9);

- A justia era realizada atravs da pena de talio (De 19:21), a pena era imposta somente aps os juzes julgarem se o crime era deliberado ou no. - Ningum podia ser punido pelos delitos de outro. - O assassino de modo algum podia escapar da pena de morte. (Nm 35:31) - O ladro devia compensar a vtima. Se no pode-se pagar a quantia estipulada seria vendido como escravo. - A sentena de morte era executada por apedrejamento ou espada.

- O homicida acidental, podia fugir para uma cidades de refgio e escapar a execuo.

- Cativos de guerra usualmente eram executados pela espada. (1Sa 15:2, 3, 33) - Os que se rendiam, eram submetidos a trabalhos forados. (De 20:10, 11)

23- DEFICIENTES FSICOS


Conceito- Defeitos fsicos se caracterizam a partir da imperfeio fsica em qualquer parte do corpo que uma pessoa natural possa ter, adquirida por meio de acidente ou de nascena. 23.1- A Bblia condena qualquer tipo de discriminao ou dano feito aos deficientes fsicos de qualquer natureza:

.No amaldioars ao surdo, nem pors tropeo diante do cego; mas temers a teu Deus. Eu sou o Senhor. Levtico 19: 14 Maldito aquele que fizer que o cego erre do caminho. E todo o povo dir: Amm. Deuteronmio 27: 18

24- DEZ MANDAMENTOS


Conceito- Designam as dez leis bsicas do chamado pacto da lei dado por Deus Moiss no monte Sinai ao povo hebreu. Alguns telogos como Agostinho dividiram os dez mandamentos de forma diferente: - fundiram o primeiro e o segundo mandamento num s e - dividiram o dcimo em dois A diviso apresentada acima no entanto a mais natural e a mesma apresentada por Flvio Josefo, historiador Judeu e por Filo, filsofo Judeu, todos do primeiro sculo d.C. xodo

Captulo 20

I 3 No ters outros deuses diante de mim. II 4 No fars para ti imagem esculpida, nem figura alguma do que h em cima no cu, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. 5 No te encurvars diante delas, nem as servirs; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam. 6 e uso de misericrdia com milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos. III 7 No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo; porque o Senhor no ter por inocente aquele que tomar o seu nome em vo. IV 8 Lembra-te do dia do sbado, para o santificar.

9 Seis dias trabalhars, e fars todo o teu trabalho; 10 mas o stimo dia o sbado do Senhor teu Deus. Nesse dia no fars trabalho algum, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o estrangeiro que est dentro das tuas portas. 11 Porque em seis dias fez o Senhor o cu e a terra, o mar e tudo o que neles h, e ao stimo dia descansou; por isso o Senhor abenoou o dia do sbado, e o santificou. V 12 Honra a teu pai e a tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te d. VI 13 No matars. No Hebraico a palavra usada aqui para matar (ra-tshh) pode ter mais de uma traduo, este versculo poderia ser traduzido No assassinars. Assim estaria de acordo com outros textos da lei mosaica em que se permite a pena morte de criminosos, mas no estaria em acordo com os ensinamentos cristos pois os cristos no matam. VII

14 No adulterars. VIII 15 No furtars. IX 16 No dirs falso testemunho contra o teu prximo. X 17 No cobiars a casa do teu prximo, no cobiars a mulher do teu prximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo.

25 - DIFAMAO
Conceito- Difamao o mesmo que desacreditar, difamar algum, ou seja atribuir a algum uma alegao ou imputao ofensiva contra a honra ou boa fama da pessoa , tentando assim atingir a sua honra ou o que os outros pensam dela para desacredit-la. 25.1 - A difamao ou calnia no era permitida pela lei mosaica: "No andars como caluniador entre o teu povo; nem conspirars contra o sangue do teu prximo. Eu sou o Senhor." Levtico 19:16

25.2- A difamao era usada para mudar a opinio pblica quanto ao carter dos que estavam no governo, enfraquecendo o apoio popular a este: Pois tenho ouvido a difamao de muitos, terror por todos os lados; enquanto juntamente conspiravam contra mim, maquinaram tirar-me a vida. Salmos 31:13

25.3- Mesmo sendo integro Jesus sofreu algum desgaste na sua imagem por causa da difamao: Trouxeram-lhe ento um endemoninhado cego e mudo; e ele o curou, de modo que o mudo falava e via. E toda a multido, maravilhada, dizia: este, porventura, o Filho de Davi? Mas os fariseus, ouvindo isto, disseram: Este no expulsa os demnios seno por Belzebu, prncipe dos demnios. Jesus, porm, conhecendo-lhes os pensamentos, disse-lhes: Todo reino dividido contra si mesmo devastado; e toda cidade, ou casa, dividida contra si mesma no subsistir. Mateus 12:22-24

26-DISCIPLINA
Conceito - Regime de ordem imposta ou mesmo consentida, submisso a um regulamento. 26.1- Na Bblia a disciplina administrada como forma de corrigir conceitos errados:

Filho meu, no rejeites a disciplina do Senhor, nem te enojes da sua repreenso; Provrbios 3:11 Ele morre pela falta de disciplina; e pelo excesso da sua loucura anda errado. Provrbios 5: 23

Porque o mandamento uma lmpada, e a instruo uma luz; e as repreenses da disciplina so o caminho da vida; Provrbios 6: 23 No retires da criana a disciplina; porque, fustigando-a tu com a vara, nem por isso morrer. Provrbios 23:13

Neste versculo "vara" provavelmente se refere a disciplina de qualquer espcie, no necessariamente ao castigo fsico. E vs, pais, no provoqueis ira vossos filhos, mas criai-os na disciplina e admoestao do Senhor. Efsios 6:4

27- DVIDAS
Conceito - Dvidas abrange tudo aquilo que se deve a algum, quer seja em obrigaes ou deveres, sendo que a mais especfica dvida a quantia em dinheiro que se deve a algum. 27.1- A lei era complacente para com aqueles dentre o povo que deviam e no tinham como quitar as suas dvidas e condenava formas de cobranas abusivas: O povo de Israel tem cometido tantos pecados, tantos mesmos, que eu tenho de castig-los. Vendem como escravos pessoas honestas que no podem pagar as suas dvidas e at aquelas que so to pobres, que no podem pagar a dvida que fizeram para comprar um par de sandlias. Ams 2:6 (A Bblia na Linguagem de Hoje) 27.2- A lei previa a remisso de dvidas: Ao fim de cada sete anos fars remisso. O Deus Eterno diz:

E este o modo da remisso: todo credor remitir o que tiver emprestado ao seu prximo; no o exigir do seu prximo ou do seu irmo, pois a remisso do Senhor apregoada.

Do estrangeiro poders exigi-lo; mas o que teu e estiver em poder de teu irmo, a tua mo o remitir. Deuteronmio 15: 1-3 27.3- Jesus mostrou a seus discpulo que no h limites quando a questo perdoar as dividas de um irmo: Ento Pedro, aproximando-se dele, lhe perguntou: Senhor, at quantas vezes pecar meu irmo contra mim, e eu hei de perdoar? At sete? Respondeu-lhe Jesus: No te digo que at sete; mas at setenta vezes sete. Por isso o reino dos cus comparado a um rei que quis tomar contas a seus servos; mas no tendo ele com que pagar, ordenou seu senhor que fossem vendidos, ele, sua mulher, seus filhos, e tudo o que tinha, e que se pagasse a dvida. O senhor daquele servo, pois, movido de compaixo, soltou-o, e perdoou-lhe a dvida.

e, tendo comeado a tom-las, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos;

Ento aquele servo, prostrando-se, o reverenciava, dizendo: Senhor, tem pacincia comigo, que tudo te pagarei. Saindo, porm, aquele servo, encontrou um dos seus conservos, que lhe devia cem denrios; e, segurando-o, o sufocava, dizendo: Paga o que me deves. Ento o seu companheiro, caindo-lhe aos ps, rogava-lhe, dizendo: Tem pacincia comigo, que te pagarei. Ele, porm, no quis; antes foi encerr-lo na priso, at que pagasse a dvida.

Vendo, pois, os seus conservos o que acontecera, contristaram-se grandemente, e foram revelar tudo isso ao seu senhor. no devias tu tambm ter compaixo do teu companheiro, assim como eu tive compaixo de ti?

Ento o seu senhor, chamando-o sua presena, disse-lhe: Servo malvado, perdoei-te toda aquela dvida, porque me suplicaste; E, indignado, o seu senhor o entregou aos verdugos, at que pagasse tudo o que lhe devia.

Assim vos far meu Pai celestial, se de corao no perdoardes, cada um a seu irmo. Mateus 18:21-35

28- DIVRCIO
Conceito - A palavra divrcio empregada para caracterizar a dissoluo legal da unio marital, ou seja a quebra do vinculo do matrimnio, declarado por sentena judicial. 28.1- O primeiro casamento, segundo a Bblia foi realizado pelo prprio criador e quando o realizou ele no fez nenhuma proviso para divrcio:

Ento o Senhor Deus fez cair um sono pesado sobre o homem, e este adormeceu; tomou-lhe, ento, uma das costelas, e fechou a carne em seu lugar;

e da costela que o senhor Deus lhe tomara, formou a mulher e a trouxe ao homem.

Ento disse o homem: Esta agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; ela ser chamada varoa, porquanto do varo foi tomada. Portanto deixar o homem a seu pai e a sua me, e unir-se- sua mulher, e sero uma s carne. Gnesis 2: 21-24

28.2- Em certos casos entre os israelitas o divrcio era permitido :

Quando um homem tomar uma mulher e se casar com ela, se ela no achar graa aos seus olhos, por haver ele encontrado nela coisa vergonhosa, far-lhe- uma carta de divrcio e lha dar na mo, e a despedir de sua casa. Deuteronmio 24:1 28.3- Jesus foi ainda mais longe quando disse aos israelitas que o divrcio deveria ter uma razo vlida seno seria considerado como adultrio:

Tambm foi dito: Quem repudiar sua mulher, d-lhe carta de divrcio.

Eu, porm, vos digo que todo aquele que repudia sua mulher, a no ser por causa de infidelidade, a faz adltera; e quem casar com a repudiada, comete adultrio. Mateus 5: 31-32 Responderam-lhe: Ento por que mandou Moiss dar-lhe carta de divrcio e repudi-la? Eu vos digo porm, que qualquer que repudiar sua mulher, a no ser por causa de infidelidade, e casar com outra, comete adultrio; [e o que casar com a repudiada tambm comete adultrio]. Mateus 19: 7-9 Disse-lhes ele: Pela dureza de vossos coraes Moiss vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas no foi assim desde o princpio.

29-DOTE
Conceito- Dote segundo a definio jurdica de CLVIS BEVILQUA "como a poro de bens que a mulher, ou algum por ela, transfere ao marido para, do rendimento deles, tirar subsdio sustentao dos encargos matrimoniais, sob a condio de os restituir, depois de dissolvida a sociedade conjugal".

29.1 Nos tempos bblicos o dote era aceito pelos pais das noivas como um costume, conforme nos narrado no Captulo 29 versos 16 ao 27 do livro de Gnesis:

Ora, Labo tinha duas filhas; o nome da mais velha era Lia, e o da mais moa Raquel.

Lia tinha os olhos enfermos, enquanto que Raquel era formosa de porte e de semblante.

Jac, porquanto amava a Raquel, disse: Sete anos te servirei para ter a Raquel, tua filha mais moa. Assim serviu Jac sete anos por causa de Raquel; e estes lhe pareciam como poucos dias, pelo muito que a amava. Reuniu, pois, Labo todos os homens do lugar, e fez um banquete.

Respondeu Labo: Melhor que eu a d a ti do que a outro; fica comigo. Ento Jac disse a Labo: D-me minha mulher, porque o tempo j est cumprido; para que eu a tome por mulher. tarde tomou a Lia, sua filha e a trouxe a Jac, que esteve com ela. E Labo deu sua serva Zilpa por serva a Lia, sua filha. Quando amanheceu, eis que era Lia; pelo que perguntou Jac a Labo: Que isto que me fizeste? Porventura no te servi em troca de Raquel? Por que, ento, me enganaste? Cumpre a semana desta; ento te daremos tambm a outra, pelo trabalho de outros sete anos que ainda me servirs.

Respondeu Labo: No se faz assim em nossa terra; no se d a menor antes da primognita. ...exigi de mim o que quiserdes em dote e presentes, e darei o que me pedirdes; somente dai-me a donzela por mulher. Gnesis 34: 12 29.2- A lei mosaica estipulava o pagamento de um dote caso um homem seduzisse uma virgem:

Se algum seduzir uma virgem que no for desposada, e se deitar com ela, certamente pagar por ela o dote e a ter por mulher.

Se o pai dela inteiramente recusar dar-lha, pagar ele em dinheiro o que for o dote das virgens. xodo 22:16-17

30 - ESCRITURA (DOCUMENTO)
Conceito - Todo documento feito por oficial para atestar algo. 30.1.1 - Em Jeremias 32:6-15 existe um relato pormenorizado da elaborao de uma escritura em tempos bblicos. Primeiro notamos que o dinheiro da compra, foi pesado na presena de testemunhas: "Comprei, pois, de Hanamel, filho de meu tio, o campo que est em Anatote; e pesei-lhe o dinheiro, dezessete siclos de prata. Assinei a escritura e a selei, chamei testemunhas, e pesei-lhe o dinheiro numa balana " Jeremias 32:9,10 30.1.2 - Aps o pagamento, lavraram-se duas escrituras:

"E tomei a escritura da compra, que continha os termos e as condies, tanto a que estava selada, como a cpia que estava aberta" Jeremias 32:11 30.1.3 - O relato mostra que tudo ocorreu vista de todos os judeus que estavam sentados no ptio da guarda." Jeremias 32:12 30.1.4 - As escrituras foram ento depositadas em vasos de barro para sua preservao: "Assim diz o Senhor dos exrcitos, o Deus de Israel: Toma estas escrituras de compra, tanto a selada, como a aberta, e mete-as num

vaso de barro, para que se possam conservar muitos dias;" Jeremias 29:14 30.1.5 - O costume de se preservar duas escrituras, uma selada e outra no se devia a que se a escritura aberta fosse danificada ou houvesse algum tipo de falsificao, poderia se recorrer a segunda, selada. Caso houvesse uma suspeita qualquer com referncia a escritura aberta, recorreria-se aos juizes, eles abririam a escritura selada, aps examinar o selo e poderiam comparar seu o contedo.

31-ESPANCAR, DISCIPLINAR
Conceito- Espancar: Ato ou efeito de espancar, agredir com pancadas, desancar. 31.1- Entre os Israelitas o espancamento era visto como uma forma de punio. Este era realizado com uma vara ou um basto. Eram os prprios juizes que decidiam o nmero de golpes segundo a ao praticada pelo infrator. Diferente das outras naes o espancamento no era uma forma de vingana mas sim um corretivo dado ao malfeitor, alm disso tais golpes tinham um limite no podendo exceder quarenta golpes.

E ser que, se o injusto merecer aoites, o juiz o far deitar-se, para que seja aoitado diante de si; segundo a sua culpa, ser o nmero de aoites. Quarenta aoites lhe far dar, no mais; para que, porventura, se lhe fizer dar mais aoites do que estes, teu irmo no fique envilecido aos teus olhos. Deuteronmio Captulo 25:2-3

31.2 - Com o tempo os Israelitas passaram a aplicar apenas 39 golpes com receio de ultrapassar por engano os quarenta permitidos:

Recebi dos judeus cinco quarentenas de aoites menos um. 2 Corntios 11: 22

32 - ESTRANGEIROS
31.1 - Segundo a lei bblica os israelitas no deviam ter associao social ou religiosa com estrangeiros:

"Esforai-vos, pois, para guardar e cumprir tudo quanto est escrito no livro da lei de Moiss, para que dela no vos desvieis nem para a direita nem para a esquerda; para que no vos mistureis com estas naes que ainda restam entre vs; e dos nomes de seus deuses no faais meno, nem por eles faais jurar, nem os sirvais, nem a eles vos inclineis." Josu 23:6,7 32.2 - Estavam proibidos de celebrar pactos com eles: "e quando o Senhor teu Deus as tiver entregue, e as ferires, totalmente as destruirs; no fars com elas pacto algum, nem ters piedade delas;" Deuteronmio 7:2 32.3.1 - Estavam proibidos matrimoniais com estrangeiros: tambm de realizar alianas

" no contrairs com elas matrimnios; no dars tuas filhas a seus filhos, e no tomars suas filhas para teus filhos;" Deuteronmio 7:3 32.3.2 - O soldado israelita podia tomar uma virgem da cidade capturada por esposa:

"Quando sares peleja contra os teus inimigos, e o Senhor teu Deus os entregar nas tuas mos, e os levares cativos, se vires entre os cativas uma mulher formosa vista e, afeioando-te a ela, quiseres tom-la por mulher, ento a trars para a tua casa; e ela, tendo rapado a cabea, cortado as unhas, e despido as vestes do seu

cativeiro, ficar na tua casa, e chorar a seu pai e a sua me um ms inteiro; depois disso estars com ela, e sers seu marido e ela ser tua mulher. E, se te enfadares dela, deix-la-s ir sua vontade; mas de modo nenhum a venders por dinheiro, nem a tratars como escrava, porque a humilhaste." Deuteronmio 21:10-14 32:3 - Os estrangeiros no participavam plenamente nas celebraes dos Israelitas:

"Disse mais o Senhor a Moiss e a Aro: Esta a ordenana da pscoa; nenhum, estrangeiro comer dela;" xodo 12:43

"Assim diz o Senhor Deus: Nenhum estrangeiro, incircunciso de corao e carne, de todos os estrangeiros que se acharem no meio dos filhos de Israel, entrar no meu santurio." Ezequiel 44:9 32.4 - Um estrangeiro nunca poderia tornar-se rei ou obter uma posio poltica:

"pors certamente sobre ti como rei aquele que o Senhor teu Deus escolher. Pors um dentre teus irmos como rei sobre ti; no poders pr sobre ti um estrangeiro, homem que no seja de teus irmos." Deuteronmio 17:15 32.5 - Um israelita estava proibido de cobrar juros de outro israelita, mas poderiam ser cobrados do estrangeiro: "Do estrangeiro poders exigir juros; porm do teu irmo no os exigirs, para que o Senhor teu Deus te abenoe em tudo a que puseres a mo, na terra qual vais para a possures." Deuteronmio 23:20 32.6 - Os Judeus com o tempo passaram levar a extremos tais leis e foram duramente combatidos pelo ensino de Jesus:

" Ele, porm, querendo justificar-se, perguntou a Jesus: E quem o meu prximo? Jesus, prosseguindo, disse: Um homem descia de

Jerusalm a Jeric, e caiu nas mos de salteadores, os quais o despojaram e espancando-o, se retiraram, deixando-o meio morto. Casualmente, descia pelo mesmo caminho certo sacerdote; e vendoo, passou de largo. De igual modo tambm um levita chegou quele lugar, viu-o, e passou de largo. Mas um samaritano, que ia de viagem, chegou perto dele e, vendo-o, encheu-se de compaixo; e aproximando-se, atou-lhe as feridas, deitando nelas azeite e vinho; e pondo-o sobre a sua cavalgadura, levou-o para uma estalagem e cuidou dele. No dia seguinte tirou dois denrios, deu-os ao hospedeiro e disse-lhe: Cuida dele; e tudo o que gastares a mais, eu to pagarei quando voltar. Qual, pois, destes trs te parece ter sido o prximo daquele que caiu nas mos dos salteadores? Respondeu o doutor da lei: Aquele que usou de misericrdia para com ele. Disselhe, pois, Jesus: Vai, e faze tu o mesmo." Lucas 10: 29-37

33-ESTUPRO
Conceito- O Estupro consiste em relaes sexuais ilcitas, entre um homem e uma mulher, atravs de violncia ou grave ameaa sem o consentimento desta. 33.1- Os israelitas tambm tinham leis especificas sobre o estupro e suas conseqncias:

Se houver moa virgem desposada e um homem a achar na cidade, e se deitar com ela, trareis ambos porta daquela cidade, e os apedrejareis at que morram: a moa, porquanto no gritou na cidade, e o homem, porquanto humilhou a mulher do seu prximo. Assim exterminars o mal do meio de ti. Mas se for no campo que o homem achar a moa que desposada, e o homem a forar, e se deitar com ela, morrer somente o homem que se deitou com ela; porm, moa no fars nada. No h na moa pecado digno de morte; porque, como no caso de um homem que se levanta contra o seu prximo e lhe tira a vida, assim este

caso; pois ele a achou no campo; a moa desposada gritou, mas no houve quem a livrasse em juzo, entre sangue. Deuteronmio Captulo 22:23-27 33.2- Um caso de mltiplo estupro ocorreu no antigo Israel em Gibe, cidade de Benjamim, ato este quase fez com que a tribo de Benjamim fosse exterminada, pois culminou numa srie de retaliaes contra a mesma: Enquanto eles alegravam o seu corao, eis que os homens daquela cidade, filhos de Belial, cercaram a casa, bateram porta, e disseram ao ancio, dono da casa: Traze c para fora o homem que entrou em tua casa, para que o conheamos. O dono da casa saiu a ter com eles, e disse-lhes: No, irmos meus, no faais semelhante mal; j que este homem entrou em minha casa, no faais essa loucura. Aqui esto a minha filha virgem e a concubina do homem; f-las-ei sair; humilhai-as a elas, e fazei delas o que parecer bem aos vossos olhos; porm a este homem no faais tal loucura.

Mas esses homens no o quiseram ouvir; ento aquele homem pegou da sua concubina, e lha tirou para fora. Eles a conheceram e abusaram dela a noite toda at pela manh; e ao subir da alva deixaram-na: Ao romper do dia veio a mulher e caiu porta da casa do homem, onde estava seu senhor, e ficou ali at que se fez claro. Levantando-se pela manh seu senhor, abriu as portas da casa, e ia sair para seguir o seu caminho; e eis que a mulher, sua concubina, jazia porta da casa, com as mos sobre o limiar. Ele lhe disse: Levanta-te, e vamo-nos; porm ela no respondeu. Ento a ps sobre o jumento e, partindo dali, foi para o seu lugar. Quando chegou em casa, tomou um cutelo e, pegando na sua concubina, a dividiu, membro por membro, em doze pedaos, que ele enviou por todo o territrio de Israel.

E sucedeu que cada um que via aquilo dizia: Nunca tal coisa se fez, nem se viu, desde o dia em que os filhos de Israel subiram da terra do Egito at o dia de hoje; ponderai isto, consultai, e dai o vosso parecer. Juizes 19:1-30 E os homens de Israel voltaram para os filhos de Benjamim, e os feriram ao fio da espada, desde os homens da cidade at aos animais, at a tudo quanto se achava, como tambm a todas as cidades, quantas acharam, puseram fogo. Juizes Captulo 20:48

34 - EXECUO
Conceito - A execuo usualmente se refere fase de aplicao das penalidades. 34.1 - O desprezo pelas leis se deve em parte a dificuldade da aplicao das mesmas: "Porquanto no se executa logo o juzo sobre a m obra, o corao dos filhos dos homens est inteiramente disposto para praticar o mal." Eclesiastes 8:11

34.2 - A Lei mosaica no faz aluso a prises como forma de punio, mas a relatos de pessoas encarceradas para futuros esclarecimentos s autoridades: "Puseram-no, pois, em deteno, at que se lhes fizesse declarao pela boca do Senhor." Levtico 24:12

34.2 - Os relatos bblicos parecem mostrar que com o passar do tempo os israelitas instituram prises para encarcerar violadores da lei; "dizendo-lhes: Assim diz o rei: Metei este homem no crcere, e sustentai-o a po e gua, at que eu volte em paz." 1 Reis 22:27

" E os prncipes ficaram muito irados contra Jeremias, de sorte que o aoitaram e o meteram no crcere, na casa de Jnatas, o escrivo, porquanto a tinham transformado em crcere. Tendo Jeremias entrado nas celas do calabouo, e havendo ficado ali muitos dias" Jeremias 37:15,16 Veja tambm: Crime e Punio.

35- EXTORSO
Conceito- o ato ou pratica de obter dinheiro ou vantagens de uma pessoa relutante sob uso de ameaa, poder ou violncia. 35.1-Prtica proibida entre os Israelitas passvel de morte, a Bblia adverte repetidas vezes contra o lucro obtido injustamente:

Quanto ao seu pai, porque praticou extorso, e roubou os bens do irmo, e fez o que no era bom no meio de seu povo, eis que ele morrer na sua iniqidade. Ezequiel 18:18 35.2- A extorso continuou sedo repelida pelos cristos: Mas enviei estes irmos, a fim de que neste particular no se torne vo o nosso louvor a vosso respeito; para que, como eu dizia, estejais preparados, a fim de, se acaso alguns macednios forem comigo, e vos acharem desaparecidos, no sermos ns envergonhados (para no dizermos vs) nesta confiana. Portanto, julguei necessrio exortar estes irmos que fossem adiante ter convosco, e preparassem de antemo a vossa beneficncia, j h tempos prometida, para que a mesma esteja pronta como beneficncia e no como por extorso. Mas digo isto: Aquele que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e aquele que semeia em abundncia, em abundncia tambm ceifar,

cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza, nem por constrangimento; porque Deus ama ao que d com alegria. 2Corntios Captulo 9: 3-7

36-FALSO TESTEMUNHO:
Conceito- Afirmar diante de autoridade judiciria que a chamou para depor, uma mentira a respeito de algum fato ocorrido. Para que seja tido como crime, necessrio que a pessoa minta intencionalmente adulterando assim a verdade, a fim de escond-la. 36.1- O testemunho de uma pessoa era de suma importncia entre os judeus, por isso exigia-se total veracidade dela nos julgamentos. Se algum se mostrava falsa testemunha ela recebia o castigo destinado ao culpado, caso o ru fosse condenado a morte por apedrejamento, ento a testemunha deveria ser a primeira a atirar a pedra sob o acusado. Quando se levantar testemunha falsa contra algum, para testificar contra ele acerca de transgresso, Ento aqueles dois homens, que tiverem a demanda, se apresentaro perante o SENHOR, diante dos sacerdotes e dos juzes que houver naqueles dias. E os juzes inquiriro bem; e eis que, sendo a testemunha falsa, que testificou falsamente contra seu irmo, Far-lhe-eis como cuidou fazer a seu irmo; e assim tirars o mal do meio de ti. Deuteronmio 19:16-19 36.2- As testemunhas deviam tomar a iniciativa no cumprimento da sentena de morte, lanando a primeira pedra, parece que isto serviria para dissuadir o falso testemunho:

As mos das testemunhas sero primeiro contra ele, para mat-lo; e depois as mos de todo o povo; assim tirars o mal do meio de ti. Deuteronmio 17:7 36.3 - Um dos dez mandamentos condenava o falso testemunho: 36.4 O falso testemunho poderia levar o inocente morte: No dirs falso testemunho contra o teu prximo. xodo 20:16 Malho, e espada, e flecha aguda o homem que levanta falso testemunho contra o seu prximo. Provrbios 25:18 36.5 Os cristos herdaram da lei mosaica a repulsa pelo falso testemunho:

Perguntou-lhe ele: Quais? Respondeu Jesus: No matars; no adulterars; no furtars; no dirs falso testemunho; Mateus 19:18 36.6-O falso testemunho foi a pea chave no julgamento e condenao de Jesus: Ora, os principais sacerdotes e todo o sindrio buscavam falso testemunho contra Jesus, para poderem entreg-lo morte; Mateus 26:59

37 - FIADOR
Conceito- Aquele que se compromete atravs de um contrato a cumprir o acordo principal feito pelo afianado, prometendo cumpri-lo ou pag-lo caso o devedor no o faa. 37.1-O sbio rei Salomo aconselhou seu povo estar atento aos perigos da fiana. Entre estes perigos esto:

Decerto sofrer prejuzo aquele que fica por fiador do estranho; mas o que aborrece a fiana estar seguro. Provrbios Captulo 11:15 O homem falto de entendimento compromete-se, tornando-se fiador na presena do seu vizinho. Provrbios Captulo 17:18 Tira a roupa quele que fica por fiador do estranho; e toma penhor daquele que se obriga por estrangeiros. Provrbios Captulo 20:16 No estejas entre os que se comprometem, que ficam por fiadores de dvidas. Provrbios Captulo 22:26 Tira a roupa quele que fica por fiador do estranho, e toma penhor daquele que se obriga por uma estrangeira. Provrbios Captulo27:13

38- FRAUDE
Conceito- Uso intencional de engano malicioso ou ao astuciosa, promovidos de m-f para ocultar a verdade ou fuga ao cumprimento do dever. 38.1- A Bblia em geral associa a fraude as relaes comerciais. Transaes comerciais ilegais ou desonestas eram proibidas pela lei Mosaica: O que usa de fraude no habitar em minha casa; o que profere mentiras no estar firme perante os meus olhos. Salmos Captulo 101:7

Quem fala a verdade manifesta a justia; porm a testemunha falsa produz a fraude. Provrbios Captulo 12:17 38.2- A punio pelo delito da fraude era a restituio integral do montante ou bem acrescentado de um quinto

Ser pois que, como pecou e tornou-se culpado, restituir o que roubou, ou o que reteve violentamente, ou o depsito que lhe foi dado em guarda, ou o perdido que achou, Ou tudo aquilo sobre que jurou falsamente; e o restituir no seu todo, e ainda sobre isso acrescentar o quinto; quele de quem o dar no dia de sua expiao. Levtico Captulo 6: 4,5. 38.3 Zaqueu quis restituir aqueles que talvez tivesse fraudado com o qudruplo do montante:

Havia ali um homem chamado Zaqueu, o qual era chefe de publicanos e era rico.

Este procurava ver quem era Jesus, e no podia, por causa da multido, porque era de pequena estatura.

E correndo adiante, subiu a um sicmoro a fim de v-lo, porque havia de passar por ali. Quando Jesus chegou quele lugar, olhou para cima e disse-lhe: Zaqueu, desce depressa; porque importa que eu fique hoje em tua casa. Desceu, pois, a toda a pressa, e o recebeu com alegria. Ao verem isso, todos murmuravam, dizendo: Entrou para ser hspede de um homem pecador.

Zaqueu, porm, levantando-se, disse ao Senhor: Eis aqui, Senhor, dou aos pobres metade dos meus bens; e se em alguma coisa tenho defraudado algum, eu lho restituo quadruplicado. Disse-lhe Jesus: Hoje veio a salvao a esta casa, porquanto tambm este filho de Abrao.

Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido. Lucas Captulo 19:1-10

39 - FURTO
Conceito -Ato de subtrao clandestina feita s escondidas, sorrateiramente. 39.1- O modo de agir dos ladres no passado era o mesmo de hoje. Temos aqui um caso de furto praticado por uma famlia inteira:

Ento disse Josu a Ac: Filho meu, d, peo-te, glria ao Senhor Deus de Israel, e faze confisso perante ele. Declara-me agora o que fizeste; no mo ocultes.

Respondeu Ac a Josu: Verdadeiramente pequei contra o Senhor Deus de Israel, e eis o que fiz: quando vi entre os despojos uma boa capa babilnica, e duzentos siclos de prata, e uma cunha de ouro do peso de cinqenta siclos, cobicei-os e tomei-os; eis que esto escondidos na terra, no meio da minha tenda, e a prata debaixo da capa. Ento Josu enviou mensageiros, que foram correndo tenda; e eis que tudo estava escondido na sua tenda, estando a prata debaixo da capa. Tomaram, pois, aquelas coisas do meio da tenda, e as trouxeram a Josu e a todos os filhos de Israel; e as puseram perante o Senhor. Ento Josu e todo o Israel com ele tomaram Ac, filho de Zer, e a prata, a capa e a cunha de ouro, e seus filhos e suas filhas, e seus bois, jumentos e ovelhas, e a sua tenda, e tudo quanto tinha, e levaram-nos ao vale de Acor. E disse Josu: Por que nos perturbaste? hoje o Senhor te perturbar a ti: E todo o Israel o apedrejou; queimaram-nos no fogo, e os apedrejaram. Josu Captulo 7:19-25

39.2 A ao delituosa da pessoa tem como causa entreter maus pensamentos e convvio com pessoas imprestveis. Porque do corao procedem os maus pensamentos, homicdios, adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos e blasfmias. Mateus Captulo 15:19 No vos enganeis: as ms conversaes corrompem os bons costumes. 1 Corntios Captulo 15: 33

40-HERANA
Conceito- Qualquer conjunto de bens ou patrimnio que passa para os herdeiros ou seus sucessores, quando o dono falece. 40.1- No antigo Israel herana envolvia obter ou dar uma propriedade usualmente em resultado de uma sucesso:

O que as filhas de Zelofeade falam justo; certamente lhes dars possesso de herana entre os irmos de seu pai; a herana de seu pai fars passar a elas. E, se no tiver filha, dareis a sua herana a seus irmos.

E dirs aos filhos de Israel: Se morrer um homem, e no tiver filho, fareis passar a sua herana sua filha. Mas, se no tiver irmos, dareis a sua herana aos irmos de seu pai. Se tambm seu pai no tiver irmos, ento dareis a sua herana a seu parente mais chegado dentre a sua famlia, para que a possua; isto ser para os filhos de Israel estatuto de direito, como o Senhor ordenou a Moiss. Nmeros Captulo 27:7-11

O homem de bem deixa uma herana aos filhos de seus filhos; a riqueza do pecador, porm, reservada para o justo. Provrbios Captulo 13:22 40.2 A lei dada por Moiss reconhecia o direito legitimo do herdeiro herana: O Senhor desarraiga a casa dos soberbos, mas estabelece a herana da viva. Provrbios Captulo 15:25

40.3 A bblia reconhece o valor do trabalho do Tutor na guarda da herana: O servo prudente dominar sobre o filho que faz envergonhar; e repartir a herana entre os irmos. Provrbios Captulo 17:2

41 -HOMICDIO
Conceito- Homicdio geralmente entendido como toda ao que possa tirar uma vida de modo deliberado e no autorizado, ou ilcito. 41.1 O primeiro homicdio relatado na bblia o de Caim, que matou seu irmo Abel:

E falou Caim com o seu irmo Abel; e sucedeu que, estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu irmo Abel, e o matou. Gneses 4: 8. 41.2 O homicdio citado nos Dez Mandamentos: No matars. xodo 20: 13. 41.3 O homicida no intencional merecia proteo especial da lei:

Fala aos filhos de Israel, dizendo: Apartai para vs as cidades de refgio, de que vos falei pelo ministrio de Moiss, Para que fuja para ali o homicida, que matar alguma pessoa por engano, e no com inteno; para que vos sirvam de refgio contra o vingador do sangue. Josu 20: 2, 3.

42 - IMPOSTO
Conceito- Taxa (de dinheiro, de bens, ou trabalho) cobrada pelo Estado, para formao da receita, de que necessita, para a manuteno dos seus servios e de sua prpria existncia. 42:1 Tributos eram cobrados para diversas obras de construo do Estado: a) Os Israelitas pagaram Fara do Egito: E puseram sobre eles maiorais de tributos, para os afligirem com suas cargas. Porque edificaram a Fara cidades-armazns, Pitom e Ramesss. xodo 1:11 b) Os israelitas pagaram para tributo para construes em Jerusalm: Ento para o SENHOR tomars o tributo dos homens de guerra, que saram a esta peleja, de cada quinhentos uma alma, dos homens, e dos bois, e dos jumentos e das ovelhas. Nmeros 31: 28 c) Naes conquistadas pagavam tributo ao conquistador: 2 Reis 17: 3. Contra ele subiu Salmaneser, rei da Assria; e Osias ficou sendo servo dele, e pagava-lhe tributos.

42.2- Nos mostra a Bblia que tanto Jesus como o apstolo Paulo achavam licito pagar os impostos Csar ou as autoridades superiores:

Dize-nos, pois, que te parece? lcito pagar tributo a Csar, ou no? Jesus, porm, percebendo a sua malcia, respondeu: Por que me experimentais, hipcritas? Mostrai-me a moeda do tributo. E eles lhe apresentaram um denrio.

Responderam: De Csar. Ento lhes disse: Dai, pois, a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus. Mateus Captulo 22: 21

Toda alma esteja sujeita s autoridades superiores; porque no h autoridade que no venha de Deus; e as que existem foram ordenadas por Deus. Por isso quem resiste autoridade resiste ordenao de Deus; e os que resistem traro sobre si mesmos a condenao. Porque os magistrados no so motivo de temor para os que fazem o bem, mas para os que fazem o mal. Queres tu, pois, no temer a autoridade? Faze o bem, e ters louvor dela;

porquanto ela ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois no traz debalde a espada; porque ministro de Deus, e vingador em ira contra aquele que pratica o mal. Pelo que necessrio que lhe estejais sujeitos, no somente por causa da ira, mas tambm por causa da conscincia. Dai a cada um o que lhe devido: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem honra, honra. Romanos Captulo 13:1-7 Por esta razo tambm pagais tributo; porque so ministros de Deus, para atenderem a isso mesmo.

43 -INCESTO
Conceito- Designa a conjuno carnal entre homem e mulher parentes por consanginidade ou afinidade, que se acham em grau vedado ao casamento. 43.1 Eram estritamente proibidas as relaes sexuais entre os Israelitas com seus parentes consangneos tornando o ato passvel de morte.

Nenhum de vs se chegar quela que lhe prxima por sangue, para descobrir a sua nudez. Eu sou o Senhor. No descobrirs a nudez de teu pai, nem tampouco a de tua me; ela tua me, no descobrirs a sua nudez. No descobrirs a nudez da mulher de teu pai; nudez de teu pai.

A nudez de tua irm por parte de pai ou por parte de me, quer nascida em casa ou fora de casa, no a descobrirs.

Nem tampouco descobrirs a nudez da filha de teu filho, ou da filha de tua filha; porque tua nudez. A nudez da filha da mulher de teu pai, gerada de teu pai, a qual tua irm, no a descobrirs. No descobrirs a nudez da irm de teu pai; ela parenta chegada de teu pai. No descobrirs a nudez da irm de tua me, pois ela parenta chegada de tua me. No descobrirs a nudez do irmo de teu pai; no te chegars sua mulher; ela tua tia. No descobrirs a nudez de tua nora; ,ela mulher de teu filho; no descobrirs a sua nudez. No descobrirs a nudez da mulher de teu irmo; a nudez de teu irmo.

No descobrirs a nudez duma mulher e de sua filha. No tomars a filha de seu filho, nem a filha de sua filha, para descobrir a sua nudez; so parentas chegadas; maldade.

E no tomars uma mulher juntamente com sua irm, durante a vida desta, para tornar-lha rival, descobrindo a sua nudez ao lado da outra. Levtico Captulo 18:6-18 Se um homem tomar a sua irm, por parte de pai, ou por parte de me, e vir a nudez dela, e ela a dele, torpeza; portanto sero extirpados aos olhos dos filhos do seu povo; ter descoberto a nudez de sua irm; levar sobre si a sua iniqidade. Levtico Captulo 20:17

44 -INDENIZAO
Conceito - O equivalente dado ou recebido para ressarcir a pessoa pelas perdas tidas, tanto por servio como por ferimentos. 44.1 - Sob a lei dada a Israel, exigia-se uma compensao quando a pessoa sofria danos ou perdas materiais:

Se dois homens brigarem e um ferir ao outro com pedra ou com o punho, e este no morrer, mas cair na cama, se ele tornar a levantarse e andar fora sobre o seu bordo, ento aquele que o feriu ser absolvido; somente lhe pagar o tempo perdido e far que ele seja completamente curado. xodo Captulo 21:18, 19

Se algum abrir uma cova, ou se algum cavar uma cova, e no a cobrir, e nela cair um boi ou um jumento, e nela cair um boi ou um jumento, o dono da cova dar indenizao; pag-la- em dinheiro ao dono do animal morto, mas este ser seu. xodo Captulo 21:33, 34

Se algum fizer pastar o seu animal num campo ou numa vinha, e se soltar o seu animal e este pastar no campo de outrem, do melhor do seu prprio campo e do melhor da sua prpria vinha far restituio. Se alastrar um fogo e pegar nos espinhos, de modo que sejam destrudas as medas de trigo, ou a seara, ou o campo, aquele que acendeu o fogo certamente dar, indenizao. xodo Captulo 22: 5,6

45 - JULGAMENTO
Conceito- Deciso ou sentena, proferida por um juiz ou julgador para pr fim a uma causa judicial, processo ou litgio. Ato pelo qual se decide a contenda, condenando ou absolvendo o ru. 45.1- No Antigo Testamento Deus identificado como Juiz supremo: Longe de ti que faas tal coisa, que mates o justo com o mpio; que o justo seja como o mpio, longe de ti. No faria justia o Juiz de toda a terra? Gnesis Captulo18:25 45.2 - Designava-se juizes, que eram escolhidos dentre as diversas tribos de Israel para que pudessem exercer a justia sobre o povo:

Tambm em Jerusalm estabeleceu Jeosaf alguns dos levitas e dos sacerdotes e dos chefes das casas paternas de Israel sobre e juzo da parte do Senhor, e sobre as causas civis. E voltaram para Jerusalm. 2 Crnicas Captulo 19:8 45.3 - O primeiro julgamento relatado na Bblia est no livro de Gnesis. J nas primeiras pginas da Bblia, no Velho Testamento, encontramos esta lio admirvel de que no primeiro julgamento que se realizou na Terra, ao ru foi garantido o direito de defesa:

Deus no condenou Ado sem ouvi-lo. Pois que a defesa no um privilgio. Tampouco uma conquista da humanidade. um verdadeiro direito originrio, contemporneo do homem, e por isso inalienvel. Mas chamou o Senhor Deus ao homem, e perguntou-lhe: Onde ests? Respondeu-lhe o homem: Ouvi a tua voz no jardim e tive medo, porque estava nu; e escondi-me. Deus perguntou-lhe mais: Quem te mostrou que estavas nu? Comeste da rvore de que te ordenei que no comesses? Ao que respondeu o homem: A mulher que me deste por companheira deu-me a rvore, e eu comi. Perguntou o Senhor Deus mulher: Que isto que fizeste? Respondeu a mulher: A serpente enganou-me, e eu comi. Ento o Senhor Deus disse serpente: Porquanto fizeste isso, maldita sers tu dentre todos os animais domsticos, e dentre todos os animais do campo; sobre o teu ventre andars, e p comers todos os dias da tua vida.

Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendncia e a sua descendncia; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar.

E mulher disse: Multiplicarei grandemente a dor da tua conceio; em dor dars luz filhos; e o teu desejo ser para o teu marido, e ele te dominar. E ao homem disse: Porquanto deste ouvidos voz de tua mulher, e comeste da rvore de que te ordenei dizendo: No comers dela; maldita a terra por tua causa; em fadiga comers dela todos os dias da tua vida. Ela te produzir espinhos e abrolhos; e comers das ervas do campo. Do suor do teu rosto comers o teu po, at que tornes terra, porque dela foste tomado; porquanto s p, e ao p tornars. Gnesis Captulo 3:9 ao19

45.4 - A Bblia, em seu Novo Testamento afirma que Cristo o nosso nico advogado entre Deus e os homens (1.Carta de Timteo cap. 2). E, ainda, Jesus, quando se despediu, prometeu e cumpriu mandar em seu lugar o Advogado (Esprito Santo). SUPREMACIA DO ADVOGADO EM DO JUS POSTULANDI - Mario Antonio Lobato de Paiva (Publicada no Juris Sntese n 21 - JAN/FEV de 2000) Mario Antonio Lobato de Paiva Advogado em Belm do Par .

46 - JUSTIA
Conceito A palavra justia tem o sentido do que de direito, legitimidade, retido, indicando assim um padro ou uma norma que determina o que reto. Ela tambm usada com referncia a um juiz ou a um julgamento, o que d ao termo uma conotao jurdica. 46.1- Nas leis que regiam os casos jurdicos entre os Israelitas deveria prevalecer a norma divina como justia :

E tambm estabeleceu Jeosaf a alguns dos levitas e dos sacerdotes e dos chefes dos pais de Israel sobre o juzo do SENHOR, e sobre as causas judiciais; e voltaram a Jerusalm. E deu-lhes ordem, dizendo: Assim fazei no temor do SENHOR, com fidelidade, e com corao ntegro. E em toda a diferena que vier a vs de vossos irmos que habitam nas suas cidades, entre sangue e sangue, entre lei e mandamento, entre estatutos e juzos, admoestai-os, que no se faam culpados para com o SENHOR, e no venha grande ira sobre vs, e sobre vossos irmos; fazei assim, e no vos fareis culpados. 2 Crnicas 19:8-10

46.2- A lei mosaica sempre apoiou o uso de justia nos tratos entre o povo hebreu, pois ele sabia que sem ela os mpios prevaleceriam: A justia dos perfeitos endireita o seu caminho; mas o mpio cai pela sua impiedade. Provrbios 11:5

A justia dos retos os livra; mas os traioeiros so apanhados nas, suas prprias cobias. Provrbios 11:6 O mpio recebe um salrio ilusrio; mas o que semeia justia recebe galardo seguro. Provrbios 11:18 Na vereda da justia est a vida; e no seu caminho no h morte. Provrbios 12:28 A justia exalta as naes; mas o pecado o oprbrio dos povos. Provrbios 14:34 Melhor o pouco com justia, do que grandes rendas com injustia. Provrbios 16:8 A testemunha vil escarnece da justia; e a boca dos mpios engole a iniqidade. Provrbios 19:28 Os homens maus no entendem a justia; mas os que buscam ao Senhor a entendem plenamente. Provrbios 28:5

47 -LEI DE TALIO
Conceito- A Lei de Talio consiste numa norma jurdica usada pelas antigas civilizaes, que baseia-se no direito de vingar o delito impondo ao criminoso uma pena ou dano igual ao que ele causou a vitima. Expressa at hoje no dito popular "olho por olho, dente por dente". olho por olho, dente por dente, mo por mo, p por p, xodo 21:24 quebradura por quebradura, olho por olho, dente por dente; como ele tiver desfigurado algum homem, assim lhe ser feito. Levtico 24:20 O teu olho no ter piedade dele; vida por vida, olho por olho, dente por dente, mo por mo, p por p. Deuteronmio 19:21

48 - LEI RGIA
Conceito- A Lei Rgia diferente da Lei de Talio, veio trazer como lei uma mudana fundamental no relacionamento entre os humanos. Trazia como essncia principal o amor, a mxima que diz : ama o teu prximo como a ti mesmo. Jesus Cristo foi o seu principal adepto: Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente. Eu, porm, vos digo que no resistais ao homem mau; mas a qualquer que te bater na face direita, oferece-lhe tambm a outra; e ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a tnica, larga-lhe tambm a capa; e, se qualquer te obrigar a caminhar mil passos, vai com ele

dois mil. D a quem te pedir, e no voltes as costas ao que quiser que lhe emprestes. Mateus 5:38-42 Respondeu-lhe Jesus: Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento. Este o grande e primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este, : Amars ao teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas. Mateus 22:37-40 Todavia, se estais cumprindo a lei real segundo a escritura: Amars ao teu prximo como a ti mesmo, fazeis bem. Tiago 2:8 Estes, pois, so os mandamentos, os estatutos e os preceitos que o Senhor teu Deus mandou ensinar-te, a fim de que os cumprisses na terra a que ests passando: para a possures;

para que temas ao Senhor teu Deus, e guardes todos os seus estatutos e mandamentos, que eu te ordeno, tu, e teu filho, e o filho de teu filho, todos os dias da tua vida, e para que se prolonguem os teus dias. Ouve, pois, Israel, e atenta em que os guardes, para que te v bem, e muito te multipliques na terra que mana leite e mel, como te prometeu o Senhor Deus de teus pais. Ouve, Israel; o Senhor nosso Deus o nico Senhor. Amars, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todas as tuas foras. Deuteronmio 6:1-5

49 - MAGISTRADO
Conceito- O termo magistrado nomeia todo funcionrio ou pessoa a quem se delegam poderes de julgar certos negcios, para o qual empossado de uma autoridade jurisdicional, judiciria ou administrativa. Pode ser um juiz, desembargador ou um ministro. 49.1 O Juiz tinha todos poderes dados pela lei para fazer cumprir a justia:

Entra em acordo sem demora com o teu adversrio, enquanto ests com ele a caminho, para que o adversrio no te entregue ao Juiz, e o Juiz ao oficial de justia, e sejas recolhido priso. Em verdade te digo que no sairs dali, enquanto no pagares o ltimo centavo. Mateus Captulo 5:25-26 (Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas) 49.2 Os Juizes deviam ser ntegros e julgar com justia:

E tambm estabeleceu Jeosaf a alguns dos levitas e dos sacerdotes e dos chefes dos pais de Israel sobre o juzo do SENHOR, e sobre as causas judiciais; e voltaram a Jerusalm. E deu-lhes ordem, dizendo: Assim fazei no temor do SENHOR, com fidelidade, e com corao ntegro. 2 Crnicas 19:8, 9

50 - MAUS-TRATOS DE CRIANAS
50.1 - Os povos cananeus, exterminados pelos israelitas, cometeram horrveis atrocidades contra crianas, um exemplo disso era o costume de sacrificar uma criana e colocar o corpo junto ao alicerce ao construir uma casa, no de se admirar o contedo dos versculos abaixo:

"Quando entrares na terra que o Senhor teu Deus te d, no aprenders a fazer conforme as abominaes daqueles povos. No se achar no meio de ti quem faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador, nem quem consulte um esprito adivinhador, nem mgico, nem quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz estas coisas abominvel ao Senhor, e por causa destas abominaes que o Senhor teu Deus os lana fora de diante de ti." Deuteronmio 18:9-12 50.2 - A bblia condena a disciplina imoderada; "E vs, pais, no provoqueis ira vossos filhos, mas criai-os na disciplina e admoestao do Senhor." Efsios 6:4

51 - OCULTAO DE CADVER
Conceito - Ocultao de Cadver um crime contra o respeito aos mortos compreendido como a ao de esconder o corpo ou parte dele. 51.1- Como exemplo temos o caso de Moiss que vendo um egpcio golpeando um escravo hebreu, foi em seu auxilio e matou o egpcio depois de brigar com ele e o enterrou na areia. Temos aqui um homicdio com ocultao de cadver conforme nos mostra um trecho da Bblia abaixo: Ora, aconteceu naqueles dias que, sendo Moiss j homem, saiu a ter com seus irmos e atentou para as suas cargas; e viu um egpcio que feria a um hebreu dentre, seus irmos.

Olhou para um lado e para outro, e vendo que no havia ningum ali, matou o egpcio e escondeu-o na areia.

Tornou a sair no dia seguinte, e eis que dois hebreus contendiam; e perguntou ao que fazia a injustia: Por que feres a teu prximo?

Respondeu ele: Quem te constituiu a ti prncipe e juiz sobre ns? Pensas tu matar-me, como mataste o egpcio? Temeu, pois, Moiss e disse: Certamente o negcio j foi descoberto. xodo 2:11-14

52 - PTRIO PODER
Conceito- So direitos legais que os pais possuem sobre os filhos e os seus bens. 52.1 - Na sociedade patriarcal de Israel enquanto o pai administrava a famlia os filhos vares estavam sujeitos a ele a tal ponto que podiam at ser vendidos em servido temporria:

E caso um homem venda sua filha como escrava, ela no sair como saem os escravos masculinos" xodo 21:7 52.2 - A autoridade dos pais manifestava-se tambm no casamento, pois podiam escolher o futuro cnjuge seus filhos:

"E passou a morar no ermo de Par, e sua me passou a tomar para ele uma esposa da terra do Egito." Gnesis 21:21 52.3- A obedincia do filho ao seu pai deveria ser plena: Vs, filhos, sede obedientes a vossos pais no Senhor, porque isto justo. Honra a teu pai e a tua me (que o primeiro mandamento com promessa), para que te v bem, e sejas de longa vida sobre a terra. E vs, pais, no provoqueis ira vossos filhos, mas criai-os na disciplina e admoestao do Senhor. Efsios 6:1-4

53 - PENA DE MORTE
Conceito: Sentena judicial de condenao morte por algum crime grave como homicdio ou traio ptria. Prescrita no cdigo penal brasileiro de 1830, foi abolida pelo cdigo de 1890. Tambm denominada pena capital. 53.1- Era uma pena vlida em alguns casos no antigo Israel como uma forma de se eliminar o mal do meio do povo alm de servir de exemplo para futuros infratores:

Ento todos os homens da sua cidade o apedrejaro, at que morra; assim exterminars o mal do meio de ti; e todo o Israel, ouvindo isso, temer. Deuteronmio Captulo 21:21 53.2 - Na lei dada por Moiss a sentena de morte era executada por apedrejamento. Alm deste a Mixena Judaica menciona mais trs mtodos de aplicar a pena de morte: queima, decapitao, estrangulamento, sendo a queima o mais brutal, consistia em introduzir .uma mecha acesa na boca do condenado para lhe queimar as entranhas. Tal prtica no tem respaldo bblico.

Em algumas passagens bblicas especialmente no caso de grande nmero de pessoas serem executadas usou-se na pena de morte: a espada, a lana, a flecha ou lanar pessoas dum penhasco. Algumas tradues da Bblia do a entender que em alguns casos pessoas eram queimadas ou penduradas em estacas ainda vivas mas existe controvrsias sobre o assunto, sendo que alguns peritos crem que estes condenados j estariam mortos e apenas seus corpos seriam queimados ou pendurados, vide texto abaixo: "Se um homem tiver cometido um pecado digno de morte, e for morto, e o tiveres pendurado num madeiro, ...Deuteronmio 21: 22"

53.3 Jesus salvou uma mulher pega em adultrio da pena de morte: disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada em flagrante adultrio.

Ento os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultrio; e pondo-a no meio, Ora, Moiss nos ordena na lei que as tais sejam apedrejadas. Tu, pois, que dizes? Isto diziam eles, tentando-o, para terem de que o acusar. Jesus, porm, inclinando-se, comeou a escrever no cho com o dedo. Mas, como insistissem em perguntar-lhe, ergueu-se e disse- lhes: Aquele dentre vs que est sem pecado seja o primeiro que lhe atire uma pedra. E, tornando a inclinar-se, escrevia na terra. Quando ouviram isto foram saindo um a um, a comear pelos mais velhos, at os ltimos; ficou s Jesus, e a mulher ali em p.

Ento, erguendo-se Jesus e no vendo a ningum seno a mulher, perguntou-lhe: Mulher, onde esto aqueles teus acusadores? Ningum te condenou?

Respondeu ela: Ningum, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu te condeno; vai-te, e no peques mais. Joo Captulo 8:3-11 * 53.4 Jos foi chamado de justo por no condenar Maria quando a achou grvida, o que poderia lev-la morte segundo a lei mosaica. Ento Jos, seu marido, como era justo, e a no queria infamar, intentou deix-la secretamente. Mateus 1:19

Obs.: Estes versculos do evangelho de Joo (Joo 7:53 - 8:11) aparecem no Cdice Bezae do quinto sculo e em manuscritos gregos posteriores, mas so omitidos na maioria das verses antigas das escrituras. Existe assim dvidas quanto a sua autenticidade.

53.5-A Pena de Morte e os inocentes: Quando o viram os principais sacerdotes e os guardas, clamaram, dizendo: Crucifica-o! Crucifica-o! Disse-lhes Pilatos: Tomai-o vs, e crucificai-o; porque nenhum crime acho nele. Responderam-lhe os judeus: Ns temos uma lei, e segundo esta lei ele deve morrer, porque se fez Filho de Deus. Ora, Pilatos, quando ouviu esta palavra, mais atemorizado ficou; e entrando outra vez no pretrio, perguntou a Jesus: Donde s tu? Mas Jesus no lhe deu resposta.

Disse-lhe, ento, Pilatos: No me respondes? no sabes que tenho autoridade para te soltar, e autoridade para te crucificar?

Respondeu-lhe Jesus: Nenhuma autoridade terias sobre mim, se de cima no te fora dado; por isso aquele que me entregou a ti, maior pecado tem.

Da em diante Pilatos procurava solt-lo; mas os judeus clamaram: Se soltares a este, no s amigo de Csar; todo aquele que se faz rei contra Csar. Pilatos, pois, quando ouviu isto, trouxe Jesus para fora e sentou-se no tribunal, no lugar chamado Pavimento, e em hebraico Gabat. Ora, era a preparao da pscoa, e cerca da hora sexta. E disse aos judeus: Eis o vosso rei. Mas eles clamaram: Tira-o! tira-o! crucifica-o! Disse-lhes Pilatos: Hei de crucificar o vosso rei? responderam, os principais sacerdotes: No temos rei, seno Csar. Ento lho entregou para ser crucificado. Joo 19:6-16

53.6 E para os religiosos - a maioria -, oportuno lembrar que na Bblia, o maior documento religioso da Histria, a PENA DE MORTE foi assim tratada:

No ANTIGO TESTAMENTO, legislao codificado por Moiss, vigia a LEI DE TALIO: vida por vida, olho por olho, dente por dente, mo por mo, p por p, pisadura por pisadura, chaga por chaga...'' O critrio era o da PROPORCIONALIDADE, que representou um avano em relao barbrie dos Estados primitivos. Mas o esprito era o da VINGANA. Era a condenao do HOMEM. No NOVO TESTAMENTO, o homem passou de escravo a filho. a restaurao do homem.

"No julgueis para que no sejais julgado, pois com o julgamento que julgares sereis julgado.'' PENA DE MORTE - Celuta Cardoso Ramalho Vice-Presidente da Comisso de Direitos Humanos da OAB - Niteri _ RJ (Publicada na RJ n 218 - DEZ/95, pg. 34)

54-PENHOR
Conceito - Coisa mvel entregue pelo devedor ao credor como garantia do futuro pagamento do emprstimo. 54.1 A Bblia no proibia a tomada de penhor, mas impedia os abusos, protegiam os interesses dos empobrecidos e indefesos, como no caso de se tomar como penhor as vestes e de bens necessrios ao sustento: Ningum tomar em penhor as duas ms, nem mesmo a m de cima, pois se penhoraria assim a vida.

Ainda que chegues a tomar em penhor o vestido do teu prximo, lho restituirs antes do pr do sol; xodo 22:26

Quando emprestares alguma coisa ao teu prximo, no entrars em sua casa para lhe tirar o penhor; ficars do lado de fora, e o homem, a quem fizeste o emprstimo, te trar para fora o penhor. E se ele for pobre, no te deitars com o seu penhor; ao pr do sol, sem falta lhe restituirs o penhor, para que durma na sua roupa, e te abenoe; e isso te ser justia diante do Senhor teu Deus. No perverters o direito do estrangeiro nem do rfo; nem tomars em penhor o vestido da viva. Deuteronmio 24:6-17 *

54.2 No era permitido ao credor agir de forma dolosa no tocante a um penhor:

Se algum pecar e cometer uma transgresso contra o Senhor, e se houver dolosamente para com o seu prximo no tocante a um depsito, ou penhor, ou roubo, ou tiver oprimido a seu prximo; Levtico 6:2 * Obs.: A m era usada para moer cereal e alimentar a famlia.

55-PERDO
Conceito - O perdo pode se referir desobrigao de uma dvida, por ato do credor, ou ao no cumprimento de uma pena, a que estava sujeito o condenado, por concesso ou graa do poder competente. 55.1 O poder da autoridade governamental conceder indulto era reconhecido nos tempos bblicos: Todos os servos do rei, e o povo das provncias do rei, bem sabem que todo o homem ou mulher que chegar ao rei no ptio interior, sem ser chamado, no h seno uma sentena, a de morte, salvo se o

rei estender para ele o cetro de ouro, para que viva; e eu nestes trinta dias no tenho sido chamada para ir ao rei.

...E sucedeu que, vendo o rei rainha Ester, que estava no ptio, alcanou graa aos seus olhos; e o rei estendeu para Ester o cetro de ouro, que tinha na sua mo, e Ester chegou, e tocou a ponta do cetro. Ester 4: 11 e 5:2 55.2- Jesus usou a relao entre credores e devedores, bem conhecida pelos judeus, em suas ilustraes:

por isso que o reino dos cus se tem tornado semelhante a um homem, um rei, que queria ajustar contas com os seus escravos. Quando comeou a ajust-las, trouxeram-lhe um homem que lhe devia dez mil talentos [= 60.000.000 de denrios]. Mas, porque no tinha os meios de pagar [isso] de volta, seu amo mandou que ele, e a esposa dele, e os filhos dele, e todas as coisas que tivesse, fossem vendidos e fosse feito o pagamento. Por isso, o escravo prostrou-se e comeou a prestar-lhe homenagem, dizendo: Tem pacincia comigo, e eu te pagarei tudo de volta. Penalizado, por causa disso, o amo daquele escravo deixou-o ir e cancelou a sua dvida. Mas aquele escravo saiu e achou um dos seus co-escravos, que lhe devia cem denrios; e, agarrando-o, comeou a estrangullo, dizendo: Paga de volta o que deves. Por isso, seu co-escravo prostrou-se e comeou a suplicar-lhe, dizendo: Tem pacincia comigo, e eu te pagarei de volta. No entanto, ele no estava disposto, mas foi e mandou lan-lo na priso, at que pagasse de volta o que devia. Portanto, quando seus co-escravos viram o que tinha acontecido, ficaram muito contristados, e foram e esclareceram ao seu amo tudo o que tinha acontecido. O amo dele convocou-o ento e disse-lhe: Escravo inquo, eu te cancelei toda aquela dvida, quando me suplicaste. No devias tu, por tua vez, ter tido misericrdia do teu co-escravo, assim como eu tambm tive misericrdia de ti?" Mateus 18:23-33

56 - PESOS E MEDIDAS
Conceito- Medida derivado da palavra medir, usada para indicar a grandeza conhecida, utilizada para determinar a grandeza das coisas. J o peso entende-se como a quantidade de matria, que est contida em alguma coisa, em virtude do que se tem uma estima ou um valor dela, determinado ou avaliado por um pedao de metal, que tambm se chama peso, constitudo em padro, cuja unidade o grama. 56.1-A Arqueologia, a Bblia e outros escritos antigos fornecem a base para atribuir valores aproximados aos vrios pesos e medidas que hoje existem.

So medidas empregadas pelos hebreus (lineares): 1 1 1 1 1 1 1 1 largura dedo de

largura da mo palmo

um 1/4 da largura da 1,85 centmetros mo 4 larguras de 1 7,4 centmetros dedo 3 larguras da mo 2 palmos

cvado

cvado longo cvado curto cana cana longa

7 larguras da mo

44,5 centmetros 38 centmetros 3,11 metros

22,2 centmetros 51,8 centmetros

6 cvados

6 cvados longos

2,67 metros

So medidas para secos: 1 1 1 1 1 cabo se efa gmor

4 logues

3 1/3 gmores 10 efas 3 ses

1 4/5 cabo

1,22 litros 7,33 litros 2,2 litros

mer

22 litros

220 litros

So medidas para lquidos: 1 1 1 1 1 logue cabo him bato

3 cabos 6 hins

4 logues

.1/4 de cabo

3,67 litros 22 litros 220 litros

1,22 litros

0,31 litros

coro

.10 batos

So medidas de pesos: 1 1 1 1 1 gera beca(1/2 siclo) ciclo mina(man) talento

1/20 de siclo 2 becas 10 geras

0,57 gramas 11,4 gramas 34,2 quilos 570 gramas 5,7 gramas

50 ciclos

60 minas

56.2 A lei mosaica condena fortemente o uso de medidas fora do padro estabelecido: No cometereis injustia no juzo, nem na vara, nem no peso, nem na medida. Balanas justas, pesos justos, efa justa, e justo him tereis. Eu sou o Senhor vosso Deus, que vos tirei da terra do Egito. Levtico 19:3536 No ters na tua bolsa pesos diferentes, um grande e um pequeno. No ters na tua casa duas efas, uma grande e uma pequena.

Ters peso inteiro e justo; ters efa inteira e justa; para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te d. Porque abominvel ao Senhor teu Deus todo aquele que faz tais coisas, todo aquele que pratica a injustia. Deuteronmio 25:13-16

57-POLIGAMIA
Conceito - Prtica social que permite a unio de uma pessoa com muitos cnjuges, ao mesmo tempo, e isso se refere tanto ao homem como a mulher. 57.1 - O primeiro registro de poligamia o de Lameque, descendente do infiel Caim:

"E Lameque passou a tomar para si duas esposas. O nome da primeira era Ada e o nome da segunda era Zil." Gnesis 4:19 57.2.1 - A lei mosaica continha leis que protegiam as mulheres em relaes de poligamia, como exemplo a lei exigia que o homem fornecesse a herana dupla a seu primognito, mesmo que fosse filho de sua esposa menos amada:

Caso um homem venha a ter duas esposas, uma amada e a outra odiada, e elas, a amada e a odiada, lhe tiverem dado filhos, e o filho primognito veio a ser o da odiada, ento tem de suceder que, no dia em que ele der aquilo que tiver como herana aos seus filhos, no se lhe permitir constituir o filho da amada em primognito s custas do filho da odiada, o primognito. Porque deve reconhecer como primognito o filho da odiada, dando-lhe duas partes de tudo o que achou possuir, visto que este o princpio da sua faculdade de procriao. O direito da primogenitura pertence a ele." Deuteronmio. 21:15-17

57.2.2 - Os direitos da esposa era garantido por lei:

"Se tomar para si outra esposa, no se lhe deve reduzir seu sustento, seu vesturio e seu direito conjugal. Se no lhe render estas trs coisas, ento ela ter de sair de graa, sem dinheiro." xodo 21:10,11 57.3 - O padro original de Deus na Bblia para a humanidade, era que o homem e a mulher se tornassem uma s carne, no se cogitava a poligamia.

necessrio, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma s mulher, temperante, sbrio, ordeiro, hospitaleiro, apto para ensinar; os diconos sejam maridos de uma s mulher, e governem bem a seus filhos e suas prprias casas. 1 Timteo 3:2,12 Respondeu-lhe Jesus: No tendes lido que o Criador os fez desde o princpio homem e mulher, Assim j no so mais dois, mas um s carne. Portanto o que Deus ajuntou, no o separe o homem. Mateus 19:4-6 Honrado seja entre todos o matrimnio e o leito sem mcula; pois aos devassos e adlteros, Deus os julgar. Hebreus 13:4

e que ordenou: Por isso deixar o homem pai e me, e unir-se- a sua mulher; e sero os dois uma s carne?

58 - POSSE DE TERRAS
Conceito - Posse termo utilizado em direito, para designar o exerccio, pleno ou no, de alguns dos poderes inerentes ao domnio ou a propriedade.

58.1- A terra ficava na posse da mesma famlia de gerao em gerao. Havia porm um arranjo de arrendamento dado pelo valor das safras que produziria. Era estabelecido o preo de acordo com o nmero de anos at o prximo jubileu, cumprindo-se o jubileu as terras voltariam ao seu dono original. O ano do Jubileu comeava no dia da Expiao no 50 ano, iniciou-se a contagem no ano em que os israelitas entraram na terra da promessa: Herdareis a terra por meio de sortes, segundo as vossas famlias: famlia que for grande, dareis uma herana maior, e famlia que for pequena, dareis uma herana menor; o lugar que por sorte sair para algum, esse lhe pertencer; segundo as tribos de vossos pais recebereis as heranas. Nmeros 33:54 e disseram: O Senhor mandou a meu senhor que por sortes repartisse a terra em herana aos filhos de Israel; e meu senhor recebeu ordem do senhor de dar a herana do nosso irmo Zelofeade s filhas deste. Nmeros 36:2 Tambm contars sete sbados de anos, sete vezes sete anos; de maneira que os dias dos sete sbados de anos sero quarenta e nove anos. Ento, no dcimo dia do stimo ms, fars soar fortemente a trombeta; no dia da expiao fareis soar a trombeta por toda a vossa terra.

E santificareis o ano qinquagsimo, e apregoareis liberdade na terra a todos os seus habitantes; ano de jubileu ser para vs; pois tornareis, cada um sua possesso, e cada um sua famlia. Levtico Capitulo 25:8-10 58.2- A inviolabilidade da propriedade hereditria ilustrada pelo caso do vinhedo de Nabote. Ele recusou-se a vend-lo ao rei, ou

troc-lo, isto mostrava que o Estado no possua o direito de apoderar-se das terras.(mesmo indenizando o proprietrio):

falou este a Nabote, dizendo: D-me a tua vinha, para que me sirva de horta, porque est vizinha, ao p da minha casa; e te darei por ela outra vinha melhor; ou, se desejares, dar-te-ei o seu valor em dinheiro. Respondeu, porm, Nabote a Acabe: Guarde-me o Senhor de que eu te d a herana de meus pais. Ento Acabe veio para sua casa, desgostoso e indignado, por causa da palavra que Nabote, o jizreelita, lhe falara; pois este lhe dissera: No te darei a herana de meus pais. Tendo-se deitado na sua cama, virou a rosto, e no quis comer. 1 Reis Captulo 21:2-4 58.3 - Se houvesse venda das terras era o parente mais prximo que tinha o direito de compra: Eis que Hanamel, filho de Salum, teu tio, vir a ti, dizendo: Compra o meu campo que est em Anatote, pois tens o direito de resgate; a ti compete compr-lo.

Veio, pois, a mim Hanamel, filho de meu tio, segundo a palavra do Senhor, ao ptio da guarda, e me disse: Compra o meu campo que est em Anatote, na terra de Benjamim; porque teu o direito de herana e teu o de resgate; compra-o para ti. Ento entendi que isto era a palavra do Senhor. Comprei, pois, de Hanamel, filho de meu tio, o campo que est em Anatote; e pesei-lhe o dinheiro, dezessete siclos de prata. Assinei a escritura e a selei, chamei testemunhas, e pesei-lhe o dinheiro numa balana.

E tomei a escritura da compra, que continha os termos e as condies, tanto a que estava selada, como a cpia que estava aberta, e as dei a Baruque, filho de Nerias, filho de Masias, na presena de Hanamel, filho de meu tio, e na presena das testemunhas que

subscreveram a escritura da compra, vista de todos os judeus que estavam sentados no ptio da guarda. Jeremias 32: 7-12

59 - PROSTITUIO
Conceito - Prostituio a prtica habitual de relaes sexuais em troca de algum tipo de remunerao. uma espcie de comrcio do corpo para satisfazer os prazeres carnais sem direito escolha da pessoa. Sua origem remonta antigidade. 59.1- A prostituio no tempo dos Israelitas era uma realidade vista com maus olhos, pois a prostituio na maior parte dos casos estava relacionada com a prostituio em templos pagos, nos templos de Vnus, Baal, Astorete e outros deuses. Tambm a maioria das prostitutas eram estrangeiras o que poderia levar o israelita a abandonar a sua crena. No era permitida, as filhas de Israel serem prostitutas sob a pena de morte:

"E Israel deteve-se em Sitim e o povo comeou a prostituir-se com as filhas dos moabitas. Elas convidaram o povo aos sacrifcios dos seus deuses; e o povo comeu, e inclinou-se aos seus deuses. Juntando-se, pois, Israel a Baal-Peor, a ira do SENHOR se acendeu contra Israel. Disse o SENHOR a Moiss: Toma todos os cabeas do povo, e enforca-os ao SENHOR diante do sol, e o ardor da ira do SENHOR se retirar de Israel. Ento Moiss disse aos juzes de Israel: Cada um mate os seus homens que se juntaram a Baal-Peor.

E eis que veio um homem dos filhos de Israel, e trouxe a seus irmos uma midianita, vista de Moiss, e vista de toda a congregao dos filhos de Israel, chorando eles diante da tenda da congregao.

Vendo isso Finias, filho de Eleazar, o filho de Aro, sacerdote, se levantou do meio da congregao, e tomou uma lana na sua mo; E foi aps o homem israelita at tenda, e os atravessou a ambos, ao homem israelita e mulher, pelo ventre; ento a praga cessou de sobre os filhos de Israel. Exodo 25:1-8

no trars o salrio da prostituta nem o aluguel do sodomita para a casa do Senhor teu Deus por qualquer voto, porque uma e outra coisa so igualmente abominveis ao Senhor teu Deus. Deuteronmio 23:18 Obs.: Era comum a prtica da prostituio em templos pagos gerando muitas vezes uma fonte de renda para tais religies. 59.2- No tempo de Jesus a prostituio era comum, tanto que a menciona em suas parbolas. Mas que vos parece? Um homem tinha dois filhos, e, chegando- se ao primeiro, disse: Filho, vai trabalhar hoje na vinha. Ele respondeu: Sim, senhor; mas no foi. Chegando-se, ento, ao segundo, falou-lhe de igual modo; respondeu-lhe este: No quero; mas depois, arrependendo-se, foi. Qual dos dois fez a vontade do pai? Disseram eles: O segundo. Disse-lhes Jesus: Em verdade vos digo que os publicanos e as meretrizes entram adiante de vs no reino de Deus.

Pois Joo veio a vs no caminho da justia, e no lhe deste crdito, mas os publicanos e as meretrizes lho deram; vs, porm, vendo

isto, nem depois vos arrependestes para crerdes nele. Mateus 21:28-32

60 - RESPONSABILIDADE
Conceito - Termo que designa, em direito, a obrigao de responder pelos seus prprios atos. Situao do indivduo que violou uma norma jurdica ou tica e se encontra sujeito a sofrer as conseqncias de seu ato. 60.1- A lei mosaica possui normas de responsabilidade: Quando edificares uma casa nova, fars no terrao um parapeito, para que no tragas sangue sobre a tua casa, se algum dali cair. Deuteronmio 22: 8 Se um boi escornear um homem ou uma mulher e este morrer, certamente ser apedrejado o boi e a sua carne no se comer; mas o dono do boi ser absolvido.

Mas se o boi dantes era escorneador, e o seu dono, tendo sido disso advertido, no o guardou, o boi, matando homem ou mulher, ser apedrejado, e tambm o seu dono ser morto.

Se lhe for imposto resgate, ento dar como redeno da sua vida tudo quanto lhe for imposto; quer tenha o boi escorneado a um filho, quer a uma filha, segundo este julgamento lhe ser feito. Se o boi escornear um servo, ou uma serva, dar-se- trinta siclos de prata ao seu senhor, e o boi ser apedrejado. xodo 21:28-32

61 - RIXA
Conceito - Rixa o mesmo que altercao, contenda, briga com outra pessoa devido a inimizade chegando at as vias de fato, ou seja a luta corpo a corpo. 61.1- A rixa acaba com a paz e a felicidade entre as pessoas, possui efeito desagradvel e repulsivo e isto repetidas vezes abordado no livro de Provrbios, escrito pelo rei Salomo: Melhor um bocado seco, e com ele a tranqilidade, do que a casa cheia de festins, com rixas.

O princpio da contenda como o soltar de guas represadas; deixa por isso a porfia, antes que haja rixas. Provrbios 17:1,14 O filho insensato a calamidade do pai; e as rixas da mulher so uma goteira contnua. Provrbios 19:13 Lana fora ao escarnecedor, e a contenda se ir; cessaro a rixa e a injria. Provrbios Captulo 22:10 Como o carvo para as brasas, e a lenha para o fogo, assim o homem contencioso para acender rixas. Provrbios 26:21 Eis que para contendas e rixas jejuais, e para ferirdes com punho inquo! Jejuando vs assim como hoje, a vossa voz no se far ouvir no alto. Isaas 58:4

62 - ROUBO
Conceito - Crime contra o patrimnio que consiste em subtrair qualquer coisa alheia mvel para si ou para outrem, mediante grave ameaa ou violncia contra a vontade do dono. 62.1- Os israelitas quando descobriam o infrator faziam com que fosse restitudo o bem mvel ao seu dono:

Se algum pecar e cometer uma transgresso contra o Senhor, e se houver dolosamente para com o seu prximo no tocante a um depsito, ou penhor, ou roubo, ou tiver oprimido a seu prximo; se, pois, houver pecado e for culpado, restituir o que roubou, ou o que obteve pela opresso, ou o depsito que lhe foi dado em guarda, ou o perdido que achou, Levtico Captulo 6:2,4 62.2- Se o ladro no pudesse devolver o objeto roubado ou restituir o valor, seria vendido como escravo at que pagasse o montante:

Se o sol houver sado sobre ele, o agressor ser culpado do sangue; o ladro far restituio total; e se no tiver com que pagar, ser vendido por seu furto. xodo 22:3

63 - SALRIO
Conceito - Salrio compensao paga ao trabalhador, em geral em dinheiro, pelo tempo e esforo gastos na produo de bens e servios. 63.1- A lei de Deus para Israel exigia que os trabalhadores contratados fossem pagos no final do dia de trabalho:

No oprimirs o teu prximo, nem o roubars; a paga do diarista no ficar contigo at pela manh. Levtico 19:13

No oprimirs o trabalhador pobre e necessitado, seja ele de teus irmos, ou seja dos estrangeiros que esto na tua terra e dentro das tuas portas.

No mesmo dia lhe pagars o seu salrio, e isso antes que o sol se ponha; porquanto pobre e est contando com isso; para que no clame contra ti ao Senhor, e haja em ti pecado. Deuteronmio 24:14-15 Ficai nessa casa, comendo e bebendo do que eles tiverem; pois digno o trabalhador do seu salrio. No andeis de casa em casa. Lucas 10:7 Eis que o salrio que fraudulentamente retivestes aos trabalhadores que ceifaram os vossos campos clama, e os clamores dos ceifeiros tm chegado aos ouvidos do Senhor dos exrcitos. Tiago 5:4

64 - SEQESTRO
Conceito - Seqestro um crime contra a liberdade pelo qual algum retido, privado ilicitamente da sua liberdade e mantido em crcere privado. 64.1- Um dos casos de seqestro relatado na Bblia o caso de Jos do Egito, filho de Jac, que alm de ter sido mantido em crcere privado foi logo depois vendido como escravo: Jos teve um sonho, que contou a seus irmos; por isso o odiaram ainda mais. Pois ele lhes disse: Ouvi, peo-vos, este sonho que tive:

Estvamos ns atando molhos no campo, e eis que o meu molho, levantando-se, ficou em p; e os vossos molhos o rodeavam, e se inclinavam ao meu molho. Responderam-lhe seus irmos: Tu pois, deveras reinars sobre ns? Tu deveras ters domnio sobre ns? Por isso ainda mais o odiavam por causa dos seus sonhos e das suas palavras.

Teve Jos outro sonho, e o contou a seus irmos, dizendo: Tive ainda outro sonho; e eis que o sol, e a lua, e onze estrelas se inclinavam perante mim.

Quando o contou a seu pai e a seus irmos, repreendeu-o seu pai, e disse-lhe: Que sonho esse que tiveste? Porventura viremos, eu e tua me, e teus irmos, a inclinar-nos com o rosto em terra diante de ti? Seus irmos, pois, o invejavam; mas seu pai guardava o caso no seu corao. Ora, foram seus irmos apascentar o rebanho de seu pai, em Siqum.

Disse, pois, Israel a Jos: No apascentam teus irmos o rebanho em Siqum? Vem, e enviar-te-ei a eles. Respondeu-lhe Jos: Eis-me aqui.

Disse-lhe Israel: Vai, v se vo bem teus irmos, e o rebanho; e traze-me resposta. Assim o enviou do vale de Hebrom; e Jos foi a Siqum. E um homem encontrou a Jos, que andava errante pelo campo, e perguntou-lhe: Que procuras? Respondeu ele: Estou procurando meus irmos; dize-me, peo-te, onde apascentam eles o rebanho. Eles o viram de longe e, antes que chegasse aonde estavam, conspiraram contra ele, para o matarem, dizendo uns aos outros: Eis que l vem o sonhador!

Disse o homem: Foram-se daqui; pois ouvi-lhes dizer: Vamos a Dot. Jos, pois, seguiu seus irmos, e os achou em Dot.

Vinde pois agora, matemo-lo e lancemo-lo numa das covas; e diremos: uma besta-fera o devorou. Veremos, ento, o que ser dos seus sonhos.

Mas Rben, ouvindo isso, livrou-o das mos deles, dizendo: No lhe tiremos a vida. e no lanceis mo nele. Disse isto para livr-lo das mos deles, a fim de restitu-lo a seu pai. e tomando-o, lanaram-no na cova; mas a cova estava vazia, no havia gua nela.

Tambm lhes disse Rben: No derrameis sangue; lanai-o nesta cova, que est no deserto, Logo que Jos chegou a seus irmos, estes o despiram da sua tnica, a tnica de vrias cores, que ele trazia; Depois sentaram-se para comer; e, levantando os olhos, viram uma caravana de ismaelitas que vinha de Gileade; nos seus camelos traziam armatas, blsamo e mirra, que iam levar ao Egito. Disse Jud a seus irmos: De que nos aproveita matar nosso irmo e encobrir o seu sangue? Vinde, vendamo-lo a esses ismaelitas, e no seja nossa mo sobre ele; porque nosso irmo, nossa carne. E escutaram-no seus irmos. Ao passarem os negociantes midianitas, tiraram Jos, alando-o da cova, e venderam-no por vinte siclos de prata aos ismaelitas, os quais o levaram para o Egito. Gnesis Captulo 37:5-28 64.2 - A punio pelo crime de seqestro segundo a lei mosaica era a morte: Quem furtar algum homem, e o vender, ou mesmo se este for achado na sua mo, certamente ser morto. xodo 21:16

Se for descoberto algum que, havendo furtado um dentre os seus irmos, dos filhos de Israel, e tenha escravizado, ou vendido, esse

ladro morrer. Assim exterminars o mal do meio de ti. Deuteronmio 24:7

65 - SOBERANIA
Conceito - poder ou o poder poltico de um Estado.. 65.1- Segundo a doutrina bblica Deus era o Soberano de Israel, mas os israelitas pediram por um rei humano, como era o costume das naes:

E disseram-lhe: Eis que j ests velho, e teus filhos no andam pelos teus caminhos; constitui-nos, pois, agora um rei sobre ns, para que ele nos julgue, como o tm todas as naes.

Porm esta palavra pareceu mal aos olhos de Samuel, quando disseram: D-nos um rei, para que nos julgue. E Samuel orou ao SENHOR. E disse o SENHOR a Samuel: Ouve a voz do povo em tudo quanto te dizem, pois no te tm rejeitado a ti, antes a mim me tm rejeitado, para eu no reinar sobre eles. 1a Samuel 8:5-7

65.2- Reis governaram Israel por um perodo de tempo, dizia-se que seu poder fora delegado por Deus:

Porventura no vos convm saber que o SENHOR Deus de Israel deu para sempre a Davi a soberania sobre Israel, a ele e a seus filhos, por uma aliana de sal? 2a Crnicas 3:5 65.3- Aps a captura de Jerusalm pelos babilnios os israelitas nunca mais puderam exercer sua soberania qual povo livre, tendo a sua frente um rei, pois, por sculos foram dominados por uma seqncia de outros povos: Babilnia, Medo-Prsia, Grcia, Roma,

numa profecia escrita por Daniel dominariam Israel:

foram preditos os reinos que

Este o sonho; tambm a sua interpretao diremos na presena do rei. Tu, rei, s rei de reis(Nabucodonosor, rei de Babilonia); a quem o Deus do cu tem dado o reino, o poder, a fora, e a glria. E onde quer que habitem os filhos de homens, na tua mo entregou os animais do campo, e as aves do cu, e fez que reinasse sobre todos eles; tu s a cabea de ouro.

E o quarto reino ser forte como ferro (Roma); pois, como o ferro, esmia e quebra tudo; como o ferro que quebra todas as coisas, assim ele esmiuar e far em pedaos.

E depois de ti se levantar outro reino, inferior ao teu (Medo-Prsia); e um terceiro reino, de bronze (Grcia), o qual dominar sobre toda a terra.

E, quanto ao que viste dos ps e dos dedos, em parte de barro de oleiro, e em parte de ferro, isso ser um reino dividido; contudo haver nele alguma coisa da firmeza do ferro, pois viste o ferro misturado com barro de lodo. E como os dedos dos ps eram em parte de ferro e em parte de barro, assim por uma parte o reino ser forte, e por outra ser frgil. Quanto ao que viste do ferro misturado com barro de lodo, misturar-se-o com semente humana, mas no se ligaro um ao outro, assim como o ferro no se mistura com o barro. Daniel 2: 3143

O profeta hebreu Daniel , viveu durante o stimo e o sexto sculo AC, suas profecias so to espetaculares e com tantos pormenores de histria que alguns crticos da bblia afirmam que o livro que leva seu nome (veja o pargrafo abaixo sobre pseudonmia) foi escrito numa poca posterior. The New Encyclopdia Britannica afirma que, o livro de Daniel foi escrito numa poca posterior de crise nacional quando os judeus sofriam severa perseguio sob [o rei srio] Antoco IV Epifnio. e data o livro entre 167 e 164 AC.

65.4 - O povo de Israel, e uma parte de seus lideres religiosos, esperavam ver restabelecida sua soberania perdida, e voltar a ter um rei, visto que haviam profecias a este respeito: Mas, nos dias desses reis, o Deus do cu levantar um reino que no ser jamais destrudo; e este reino no passar a outro povo; esmiuar e consumir todos esses reinos, mas ele mesmo subsistir para sempre Daniel 2: 44

65.5 - A outra parte dos lideres de Israel juntamente com a classe mais abastada entregou-se amizade com as naes conquistadoras: Mas eles bradaram: Tira, tira, crucifica-o (Jesus). Disse-lhes Pilatos: Hei de crucificar o vosso Rei? Responderam os principais dos sacerdotes: No temos rei, seno Csar. Joo 19: 15

65.6 - Jesus Cristo extrapolou o conceito de soberania mundana dos judeus, seu reino j no fazia parte deste mundo, ensinou a neutralidade nos assuntos das naes e a vida num reino eterno e celestial: Respondeu Jesus: O meu reino no deste mundo; se o meu reino fosse deste mundo, pelejariam os meus servos, para que eu no fosse entregue aos judeus; mas agora o meu reino no daqui. Joo 18:36

E ele lhes disse: Os reis dos gentios dominam sobre eles, e os que tm autoridade sobre eles so chamados benfeitores. Mas no sereis vs assim; antes o maior entre vs seja como o menor; e quem governa como quem serve. Pois qual maior: quem est mesa, ou quem serve? Porventura no quem est mesa? Eu, porm, entre vs sou como aquele que serve. E vs sois os que tendes permanecido comigo nas minhas tentaes. E eu vos destino o reino, como meu Pai mo destinou,

Para que comais e bebais minha mesa no meu reino, e vos assenteis sobre tronos, julgando as doze tribos de Israel. Lucas 22:25-30 A pseudonmia o uso de um "nome falso", processo atravs do qual antigos heris da histria israelita intervm no momento presente, o momento vivido pelo escritor. Deste modo, Henoc, Salomo, Moiss, Baruc, Esdras, J, Ado, Abrao, Elias, Isaas e tantos outros aparecem como autores e personagens centrais de livros escritos entre 200 a.C. e 100 d.C.

66 - SODOMIA
Conceito - Expresso usada para designar toda e qualquer inverso sexual, tanto praticada, pela mulher como pelo homem. 66.1- Sua origem vem da palavra Sodoma e Gomorra, cidades Bblicas situadas na antiga Palestina, onde seus habitantes se davam prtica do homossexualismo. Atos que eram amplamente abominados entre os israelitas. Segundo a narrao Deus se encarregou de mandar destruir as duas cidades como punio para seus atos.

tarde chegaram os dois anjos a Sodoma. L estava sentado porta de Sodoma e, vendo-os, levantou-se para os receber; prostrouse com o rosto em terra, e disse: Eis agora, meus senhores, entrai, peo-vos em casa de vosso servo, e passai nela a noite, e lavai os ps; de madrugada vos levantareis e ireis vosso caminho. Responderam eles: No; antes na praa passaremos a noite. Entretanto, L insistiu muito com eles, pelo que foram com ele e entraram em sua casa; e ele lhes deu um banquete, assando-lhes pes zimos, e eles comeram.

Mas antes que se deitassem, cercaram a casa os homens da cidade, isto , os homens de Sodoma, tanto os moos como os velhos, sim, todo o povo de todos os lados; e, chamando a L, perguntaram-lhe: Onde esto os homens que entraram esta noite em tua casa? Trazeos c fora a ns, para que os conheamos.

Ento L saiu-lhes porta, fechando-a atrs de si, e disse: Meus irmos, rogo-vos que no procedais to perversamente; eis aqui, tenho duas filhas que ainda no conheceram varo; eu vo-las trarei para fora, e lhes fareis como bem vos parecer: somente nada faais a estes homens, porquanto entraram debaixo da sombra do meu telhado. Eles, porm, disseram: Sai da. Disseram mais: Esse indivduo, como estrangeiro veio aqui habitar, e quer se arvorar em juiz! Agora te faremos mais mal a ti do que a eles. E arremessaram-se sobre o homem, isto , sobre L, e aproximavam-se para arrombar a porta. Aqueles homens, porm, estendendo as mos, fizeram L entrar para dentro da casa, e fecharam a porta; e feriram de cegueira os que estavam do lado de fora, tanto pequenos como grandes, de maneira que cansaram de procurar a porta. Gnesis 19:1-11 66.2- A lei dada por Moiss proibia a sodomia:

No te deitars com varo, como se fosse mulher; abominao. Levtico 18:22

67-TORTURA
Conceito - o sofrimento fsico ou psicolgico, provocado por maus-tratos fsicos ou morais. A tortura, era o meio judicial que se usava como forma de punio, intimidao, coero, ou ainda para extrair confisses ou obter informaes de uma pessoa.

67.1 - Nas Escrituras Hebraicas encontramos relatos de pessoas serem colocadas em "troncos", mesmo que a lei dada por Moises no fizesse proviso de tal castigo, este instrumento de tortura prendia os ps, as mos e o pescoo, deixando a pessoa muitas vezes encurvada ou contorcida:

" O Senhor te ps por sacerdote em lugar de Jeoiada, o sacerdote, para que fosses encarregado da casa do Senhor, sobre todo homem obsesso que profetiza, para o lanares na priso e no tronco" Jeremias 29:26 67.2 - A bblia aprovava o uso da vara para castigar um jovem infrator:

"A tolice est ligada ao corao do rapaz; a vara da disciplina a que a remover para longe dele" Provrbios 22:15 67.3 - Outro tipo de tortura aplicada pelos israelitas mas sem o respaldo das leis de Moises, foi o uso do aoite:

"Sim, outros receberam a sua provao por mofas e por aoites, deveras, mais do que isso, por laos e prises" Hebreus 11:36 "A isso Gideo disse: por isso que, quando Jeov me der na mo a Zeba e a Zalmuna, hei de dar vossa carne uma surra com os espinhos do ermo e com saras" Juizes 8:7

67.4 - Casos como o de Paulo e outros cristos mostram o quo comum era o uso de tortura pelas autoridades no israelitas para conseguir obter informaes de uma pessoa ou somente para intimidao: O tribuno mandou que o levassem para a fortaleza, dizendo que o examinassem com aoites, para saber por que causa assim clamavam contra ele.

E logo dele se apartaram os que o haviam de examinar; e at o tribuno teve temor, quando soube que era romano, visto que o tinha ligado. Atos 22:24, 29 So hebreus? tambm eu; so israelitas? tambm eu; so descendncia de Abrao? tambm eu; so ministros de Cristo? falo como fora de mim, eu ainda mais; em trabalhos muito mais; em prises muito mais; em aoites sem medida; em perigo de morte muitas vezes; dos judeus cinco vezes recebi quarenta aoites menos um. Trs vezes fui aoitado com varas, uma vez fui apedrejado, trs vezes sofri naufrgio, uma noite e um dia passei no abismo; em viagens muitas vezes, em perigos de rios, em perigos de salteadores, em perigos dos da minha raa, em perigos dos gentios, em perigos na cidade, em perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos entre falsos irmos; em trabalhos e fadiga, em viglias muitas vezes, em fome e sede, em jejuns muitas vezes, em frio e nudez. Quem enfraquece, que eu tambm no enfraquea? Quem se escandaliza, que eu me no abrase? Alm dessas coisas exteriores, h o que diariamente pesa sobre mim, o cuidado de todas as igrejas. Se preciso gloriar-me, gloriar-me-ei no que diz respeito minha fraqueza. 2 Corntios 11:22-30 As mulheres receberam pela ressurreio os seus mortos; uns foram torturados, no aceitando o seu livramento, para alcanarem uma melhor ressurreio; e outros experimentaram escrnios e aoites, e ainda cadeias e prises.

Foram apedrejados e tentados; foram serrados ao meio; morreram ao fio da espada; andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras, necessitados, aflitos e maltratados (dos quais o mundo no era

digno), errantes pelos desertos e montes, e pelas covas e cavernas da terra. E todos estes, embora tendo recebido bom testemunho pela f, contudo no alcanaram a promessa; Hebreus 11:35-39

68 - USURA (AGIOTAGEM)
Conceito - o lucro exagerado obtido em algum negcio com uma estipulao exagerada de juros, que ultrapassem ao mximo da taxa legal, ou a estipulao de lucro excessivo, ou excedente do lucro normal e razovel. 68.1- Era proibido aos Israelitas fazer emprstimos com juros a outro Israelita em necessidade. No entanto, podiam cobrar juros dos estrangeiros. Do teu irmo no exigirs juros; nem de dinheiro, nem de comida, nem de qualquer outra coisa que se empresta a juros. Do estrangeiro poders exigir juros; porm do teu irmo no os exigirs, para que o Senhor teu Deus te abenoe em tudo a que puseres a mo, na terra qual vais para a possures. Deuteronmio 23:19-20 Quem fica rico emprestando dinheiro a juros altos e explorando o povo acaba deixando a sua riqueza para quem bondoso com os pobres.(A Bblia na Linguagem de Hoje) Provrbios 28:8 no emprestando com usura, e no recebendo mais de que emprestou, desviando a sua mo da injustia, e fazendo verdadeira justia entre homem e homem; empreste com usura, e receba mais do que emprestou; porventura viver ele? No viver! Todas estas

abominaes, ele as praticou; certamente morrer; o seu sangue ser sobre ele. que aparte da iniqidade a sua mo, que no receba usura nem mais do que emprestou, que observe as minhas ordenanas e ande nos meus estatutos; esse no morrer por causa da iniqidade de seu pai; certamente viver. Ezequiel 18:8,13,17 Peitas se recebem no meio de ti para se derramar sangue; recebes usura e ganhos ilcitos, e usas de avareza com o teu prximo, oprimindo-o; mas de mim te esqueceste, diz o Senhor Deus. Ezequiel 22:12

CURIOSIDADES SOBRE A BBLIA


66 livros da Bblia foram escritos por um perodo de 16 sculos por cerca de 40 escritores diferentes.

A cada ano so impressos milhes de exemplares da bblia, suas consecutivas edies esto agora na casa dos bilhes de exemplares. No existe lugar na terra onde no se possa encontr-la. A Bblia pode ser lida, inteira ou em partes, em mais de 1.700 lnguas. Os Rolos do Mar Morto descobertos entre 1947 e 1955 possuem uma cpia do livro de Isaas datadas de 100 a 200 anos antes de Cristo. A cpia mais antiga do livro de Isaas datava de 1.000 anos depois de Cristo. Ao se comparar os manuscritos chegou-se a concluso que 1.000 anos de copiar no produziu nenhuma mudana significativa. Cientificamente correta II: A bblia afirma sobre a terra H Um que mora acima do crculo da terra, cujos moradores so como

Cientificamente correta I: A bblia afirma que Deus "suspende a terra sobre o nada" (J 26:7)

gafanhotos. (Isaas 40:22) A palavra hebraica hhugh, traduzida crculo, pode tambm significar esfera.

Cientificamente correta III: Sobre o ciclo da gua Os rios correm para o mar, mas o mar nunca fica cheio. A gua volta para os rios e corre outra vez para o mar. Eclesiastes 1:7. Conselhos contra a disseminao de doenas I: Quando te abaixares l fora, ento tens de cavar um buraco com [um instrumento de cavar] e tens de virar-te e encobrir teu excremento. (Deuteronmio 23:13).

Conselhos contra a disseminao de doenas II: 11 Quem tocar no cadver de qualquer alma humana tambm ter de ser impuro por sete dias. ...e ele ter de lavar suas vestes e banhar-se em gua..." Conselho anti-estresse I: O corao calmo a vida do organismo carnal, mas o cime podrido para os ossos. Provrbios 14:30

Conselho anti-estresse II: evitar emoes e atitudes prejudiciais: : Sejam tirados dentre vs toda a amargura maldosa, e ira, e furor, e brado, e linguagem ultrajante, junto com toda a maldade. Mas, tornai-vos benignos uns para com os outros, ternamente compassivos. Efsios 4:31, 32 Nos meados do sculo IXX o rei assrio, Sargo citado na bblia, no era reconhecido como personagem histrica, mas como invencionice bblica, porm escavaes arqueolgicas localizaram as runas de seu palcio, em Corsabad, incluindo muitas inscries relativas sua regncia.

No relato 2 Reis 19:36, 37 a bblia afirma que dois filhos de Senaqueribe participaram de seu assassnio, Adrameleque e Sarezer, mas todos os outros relatos histricos apontavam para apenas um executor, a descoberta de um prisma fragmentar de Esar-Hadom resolveu o relato em favor da bblia. A bblia afirma que Belsazar e no Nabonido era rei em Babilnia na ocasio de sua queda em contradio com relatos seculares. (Daniel 5:1-31) Achados mais recentes identificaram Belsazar como um dos filhos de Nabonido, e co-regente de seu pai em Babilnia.

As dvidas que existiam da historicidade da pessoa de Pncio Pilatos desapareceram quando em Cesaria um operrio localizou uma pedra com a seguinte inscrio: Caesariensibus Tiberium Pontius Pilatus Praefectus Iudaeae.

A invaso de Jud pelo Fara Sisaque no reinado de Roboo, filho de Salomo (1 Reis 14:25, 26) est relatado nos muros do templo em Carnac, no Egito. A revolta contra Israel liderada pelo Rei Mesa (2 Reis 3:4-27) relatada na Pedra Moabita, que est no Museu do Louvre, em Paris, na Frana.

Na primeira metade do sculo XX o Professor John Garstang escavou o stio que se acreditava ser Jeric. Chegou a concluso que ela havia sido destruda e reconstruda muitas vezes e que, durante uma destas destruies, os muros desabaram e a cidade foi completamente queimada. Este relato foi mais tarde ligada ao relato de Josu 6:1-26 onde as muralhas de Jeric caem de forma milagrosa. Em 1993, uma equipe de arquelogos chefiada pelo professor Avraham Biran desenterraram uma pedra de basalto do nono sculo AC. Nela constam as inscries Casa de Davi e Rei de Israel", pondo fim a dvida da existncia deste rei judeu. Para uma posio contrria aos que recusam a leitura "casa de Davi", podem ser lidos os ensaios de Carl S. Ehrlich e Guy Couturier em DAVIAU, P. M. M., WEVERS, J. W. & WEIGL, M. (eds.) The World of the Aramaens; Biblical Studies in Honour of Paul-Eugne Dion, vol. II, Sheffield, Sheffield Academic Press, 2001, pp. 57-71 e 72-98. Em 1849, Sir Austen Henry Layard encontrou runas do palcio do Rei Senaqueribe e inscries sobre a captura da cidade de Laquis, relato encontrado em 2 Reis 18:13, 14. Sobre a existncia de Deus I: Minha religiosidade consiste em uma humilde admirao pelo esprito infinitamente superior que se revela no pouco que ns, com nossa fraca e transitria compreenso, podemos entender da realidade. DUKAS, H./HOFFMANN, B. (org.), Albert Einstein: o lado humano. Rpidas vises colhidas em seus arquivos, Braslia, Editora da UnB, 1984, p. 53.

Sobre a existncia de Deus II: A cincia s possvel porque vivemos num universo ordenado, que se conforma com leis matemticas simples. A tarefa dos cientistas estudar, catalogar e relatar a ordenao da natureza, no indagar a sua origem. Mas os telogos tm argumentado, desde h muito, que a ordem do mundo fsico uma prova da existncia de Deus. Se isso assim for, ento a cincia e a religio adquirem um objetivo comum que revelar a obra de Deus. Na realidade tem-se afirmado que o aparecimento da cultura cientfica ocidental foi efetivamente estimulada pela tradio judaico-crist, com sua nfase na organizao intencional do cosmos por Deus - uma organizao que poderia ser discernida pelo uso da pesquisa cientfica racional. DAVIES, P., Deus e a nova fsica, Lisboa, Edies 70, 1986, p. 157.

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Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas - New World Translation of the Holy Scriptures - Portuguese (Brazilian Edition)(bi 12-T) Edio Brasileira - Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. Vocabulrio Jurdico De Plcido e Silva - Editora Forense - 1999 Obs.: Outras citaes encontram-se inseridas diretamente no texto do livro.