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Associao Juinense de Ensino Superior do Vale do Juruena Faculdade de Ciencias Contbeis e de Administrao do Vale do Juruena Ps-Graduao Lato Sensu

Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho

Av. Integrao Jaime Campos n 145 1 Modulo 01 Juina MT CEP 78320-000 www.ajes.edu.br ajes@ajes.edu.br Todos os direitos reservados aos autores dos artigos contidos neste material didtico. De acordo com a Lei dos Direitos Autorais 9610/98.

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SOCIOLOGIA DO TRABALHO

HISTRIA DA EVOLUO DO HOMEM ENQUANTO SER SOCIAL HOMEM PRIMITIVO - Sistema de Produo - Comunidade Primitiva - Sociedade Matriarcal - Dominao e Hierarquia. HOMEM ANTIGO - GRCIA Atenas e Esparta - Origem das Classes Sociais - cime dos bens - surgimento da moeda - navegaes - propriedades hereditrias - fim do comunismo primitivo surgimento do Estado - propriedade privada e patriarcado cio digno - Comrcio - Escravos - Estrangeiros - relaes administrativas Compra de Terras - Emprstimo de Dinheiro - Escravido da mesma Tribo - Guerras. IMPRIO ROMANO - A organizao Interna do imprio - A Famlia - O Direito - Religio - A Cultura - A evoluo de Roma e suas conquistas - As guerras Civis - A evoluo do cristianismo - A Invaso dos Brbaros - O fim do Imprio Romano IDADE MDIA - Alta Idade Mdia - A formao dos Reinos Brbaros - A relao com a Igreja - O sistema Feudal - O sistema de relaes sociais
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho - Baixa Idade Mdia - As cruzadas - O renascimento comercial - O renascimento Urbano - A acumulao de capital - As grandes descobertas. AS SOCIEDADES MODERNAS A passagem do Feudalismo ao Capitalismo Burgueses e Artesos A formao das Monarquias Nacionais O renascimento cultural As reformas Religiosas A colonizao da Amrica O novo mundo burgus

HISTRICO DA SOCIOLOGIA SOCIUS -Latim companheiro-scio LOGOS- Grego estudo SOCIOLOGIA a cincia que estuda a natureza, causas e efeitos das relaes que se estabelecem entre os indivduos organizados em sociedade. ABRANGNCIA As cincias sociais se constituem a partir de dois pilares: A teoria e o mtodo. A teoria se ocupa dos princpios, conceitos e generalizaes; o mtodo proporciona os instrumentos necessrios para a pesquisa cientifica dos fenmenos sociais. Os pensadores Helnicos Desde tempos muito remotos, essas relaes vinham sendo encaradas sob a forma de preceitos religiosos, de legislaes e mesmo de teorias de direito. Pensadores helnicos, notadamente Plato em a Repblica e Aristteles em a Poltica, foram os primeiros a tratar de tais problemas de maneira sistemtica e separada da religio, mas no independentes dos regimes polticos e econmicos. Posteriormente, Santo Agostinho (354-430), A Cidade de Deus, apresentou idias e anlise bsicas para as modernas concepes jurdicas e at sociolgicas. A Idade Mdia Na Idade Mdia Europia, as cogitaes relativas aos grupos sociais tornaram-se fortemente influenciadas pela religio. O Cristianismo, ento dominante, desde o incio traara diretrizes e normas a que deveria obedecer ao comportamento dos homens em seu relacionamento. O mesmo ocorreu com o Islamismo Ibn Khaldun (1332-1406), constituiu uma exceo, pois deu ao social uma explicao causalista.
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No Sculo XIII, Santo Toms de Aquino (1226-1274), retomou os processos e as idias de Aristteles, para manifestar-se sobre as relaes inter-humanas. A Renascena A partir de ento com o desenvolvimento do capitalismo comercial, multiplicaram-se os tratados de economia em que eram abordados vrios aspectos dos problemas sociais. E a prpria evoluo poltica, que no podia deixar de se acelerar, em virtude das constantes modificaes econmicas, favoreceu o aparecimento de livros, onde, embora se cuidasse principalmente de relaes de mando, consideravam-se tambm outros aspectos do convvio entre os homens: O prncipe, de Maquiavel, Leviat, de Hobbes. Esses livros tiveram e tm grande influncia, assim como Ensaios sobre o entendimento humano, de Locke (1632-1704), autor que deu contribuio Filosofia, Psicologia e Educao. Bacon (1561-1626), Novum organum, Descartes (1596-1650), Discurso sobre o mtodo. O mtodo cartesiano influenciou as Cincias Sociais e as doutrinas polticas atravs de seu racionalismo. O SCULO XVIII No Sculo XVIII apareceram obras de grande valor no campo da poltica, economia e sociologia. Montesquieu (1689-1775), O esprito das leis, analisou o papel da lei e dos poderes polticos na sociedade; Hume (1711-1776), continuador do empirismo de Locke, escreveu Tratado sobre a natureza humana; Adam Smith (1723-1790), A riqueza das naes, Jean Jacques Rousseau (1712-1778) Contrato social. Entre eles podemos destacar Fourier (1772-1837), que estabeleceu uma correlao entre os sentimentos e as estruturas sociais, criador dos Falanstrios; Saint Simon (1760-1825), verdadeiro fundador do socialismo autor da famosa frase de a cada um de acordo com sua capacidade, e a cada um, de acordo com sua necessidade; Owen (1771-1858), Uma nova viso da sociedade, fundador das primeiras sociedades cooperativas; Prodhon (1809-1865), O que a propriedade, criador do sistema mutualista. Os lderes socialistas, para fundamentar suas crticas e seus projetos, procediam anlise da realidade social. A tnica de suas diretrizes residia, entretanto, na inteno de mudar as instituies e costumes vigentes e de criar, atravs de radicais alteraes da ordem poltica, uma ordem social mais eqitativa. Hegel (1770-1831) promove um movimento de ntimo entrosamento entre princpios puramente filosficos e as cincias sociais. A dialtica de Hegel baseia-se no mtodo antittico, Ricardo (1772-1823), primeiro terico da economia poltica clssica, com a obra Princpios de economia poltica, e que formulou a lei da renda diferencial; Mathus (1766-1834), Ensaios sobre o princpio de populao. PIONEIROS Augusto Comte (1789-1857); Herbert Spencer (1820-1903); Karl Marx (1818-1883);
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho DESENVOLVIMENTO DA SOCIOLOGIA mile Durkheim (1858-1917); Max Weber (1864-1920); Pitirim A. Sorokin (1889-1968); Talcott Parsons (1902) SOCIOLOGIA GERAL Cincias Sociais - todo um conjunto de atitudes e de atividades racionais dirigidas ao sistemtico conhecimento com objeto limitado, capaz de ser submetido verificao. A logicidade da cincia manifesta-se atravs de procedimentos e operaes intelectuais: * possibilitam a observao racional e controlam os fatos * permitem a interpretao e a explicao adequada dos fenmenos * contribuem para a verificao dos fenmenos * fundamentao os princpios da generalizao ou o estabelecimento dos princpios e das leis. As cincias possuem: a) objetivo ou finalidade b) funo c) objeto : material/ formal 1. NVEIS DO CONHECIMENTO CIENTFICO: Inorgnico estuda as cincias fsicas matemtica; fsica; estatstica. Orgnico estuda as cincias biolgicas alterao comportamento social Superorgnico estuda as cincias sociais abrange todas as reas: sociologia; psicologia; antropologia... CINCIAS SOCIAIS OU HUMANAS CLASSIFICAO ANTROPOLOGIA CULTURAL Estuda as semelhanas e diferenas culturais, origem e histria da cultura do homem, sua evoluo e desenvolvimento, estrutura e funcionamento, em qualquer tempo e lugar. DIREITO Estuda a inter-relao entre o Direito e os processos sociais. O Direito como controle social formal, analisa a uniformizao Do comportamento dos componentes de uma sociedade atravs de leis e regulamentos a eles impostos, e a adequao ou no das normas jurdicas em determinada sociedade. ECONOMIA Estuda as atividades humanas no campo da organizao de recursos, isto , a produo, circulao, distribuio e consumo de bens e servios. POLTICA
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho Distribuio do poder nas sociedades humanas. Sistematiza o conhecimento dos fenmenos polticos, isto , do Estado e, investiga o conjunto de processos e mtodos empregados para que determinado grupo alcance conserve e exera o poder.

PSICOLOGIA SOCIAL Estuda o comportamento e a movimentao do indivduo determinado pela sociedade e seus valores. SOCIOLOGIA Estudo cientifico das relaes sociais, das formas de associao, destacando-se os caracteres gerais comuns a todas as classes de fenmenos sociais, fenmenos que se produzem nas relaes de grupos entre seres humanos MTODOS ESPECFICOS DAS CINCIAS SOCIAIS - Mtodos de Abordagem. a) Mtodo indutivo do particular as leis e teorias b) Mtodo dedutivo- das teorias as leis c) Mtodo hipottico dedutivo- testa hipteses em lacunas d) Mtodo Dialtico-Penetra o mundo dos fenmenos Mtodo histrico promovido por Boas- investigar acontecimentos do passado para verificar sua influencia na sociedade de hoje. Mtodo comparativo empregado por Taylor busca similitudes e explica divergncias. Mtodo Monogrfico- criado por L Play- estudo de determinados indivduos, profisso com a finalidade de obter generalizao. Mtodo Estatstico planejado por Quetelet- significa reduo de fenmenos sociolgicos a termos quantitativos a manipulao estatstica Mtodo Tipolgico-aplicado por Max Weber (estudo de todos os tipos de governo democrtico) - Mtodo Funcionalista utilizado por Malinowski (averiguao da funo dos usos e costumes no sentido de assegurar a identidade cultural de um grupo) - Mtodo Estruturalista desenvolvido por Lvi-Strauss (estudo das relaes sociais e a posio que estas determinam para os indivduos e os grupos, com a finalidade de construir um modelo que possa retratar a estrutura social onde ocorrem tais relaes). TCNICAS DE PESQUISA SOCIAL - Documental OBSERVAO PODE SER: - Sociometria - Histria de vida - Sistemtica / direta ou - Entrevista dirigida, no dirigida ou livre indireta - Questionrio - participante Av. Integrao Jaime Campos n 145 6 Modulo 01 Juina MT CEP 78320-000 www.ajes.edu.br ajes@ajes.edu.br Todos os direitos reservados aos autores dos artigos contidos neste material didtico. De acordo com a Lei dos Direitos Autorais 9610/98.

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Formulrio Cartografia

CRITICISMO: EMMANNUEL KANT (1724-1804) Podemos distinguir quatro pontos fundamentais do pensamento Kantiano: razo especulativa; razo e ao razo, fim e esttica; vida social. RAZO ESPECULATIVA Na Critica da razo pura, analisa a razo especulativa. O conhecimento no vai alm do fenmeno (phainoumenon) que provoca a sensao. Para conhecer a verdade, o homem conta com trs faculdades: sensibilidade, entendimento e razo. sensibilidade, cujo estudo critico objeto da Esttica Transcendental; entendimento, cujo estudo critico objeto da Analtica Transcendental; razo, cujo critico constitui objeto da Dialtica Transcendental. RAZO E AO Na critica da razo pratica, analisa a razo relacionada com a ao: o que deve ser feito e o que pode ser esperado. A razo pratica a obrigao moral como fato indiscutvel. O dever impe-se conscincia como um imperativo categrico. A lei moral imutvel, autnoma e universal. RAZO, FIM E ESTTICA Na Critica do Juzo, analisa a razo na sua capacidade de aprender a finalidade e a beleza das coisas e experimentar emoes estticas. O belo uma coisa procurada sem outro objeto que ela prpria. A finalidade porem, o propsito intencional da ao de vontade livre. VIDA SOCIAL A vida social do homem depende de dois caminhos: a natureza e a moral. Conjugados, esses dois caminhos produzem resultados mais complexo. natureza: leva formao do Estado totalitrio; moral: leva ao direito e vontade moral do indivduo; natureza e moral: levam a um Estado constitucional. O homem um animal que, vivendo em sociedade, precisa de um senhor. Almeja uma lei que limite a liberdade de todos, exceto a prpria.
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho O Estado necessrio como senhor e soberano para tornar possvel a sociedade, impondo a paz e coibindo as paixes. O direito o conjunto das condies que concilia, segundo uma lei geral, o livre arbtrio de um com o livre arbtrio de outro. AUGUSTO COMTE (1798-1857) Em meados do sculo passado, surgiu o que pode chamar de reao positivista a que deu incio o prprio criadora da doutrina positivista: Augusto Comte. Os estudos das relaes humanas, assim, deveriam limitar-se apenas anlise, mas se deu o nome de Sociologia. Esta no deveria limitar-se apenas anlise, mas propor normas de comportamento, seguindo a orientao resumida na famosa frmula positivista: saber para prever, a fim de prover. Podemos discernir, nos estudos de Comte, trs princpios bsicos: Prioridade do todo sobre as partes: significa que, para compreender e explicar um fenmeno social, particular devemos analisa-lo no contexto global a que pertence. O progresso dos conhecimentos caracterstico da sociedade humana: a sucesso de geraes, com seus conhecimentos permite uma acumulao de experincias e de saber que constitui um patrimnio espiritual. O homem o mesmo por toda parte e em todos os tempos, em virtude de possuir idntica constituio biolgica e sistema cerebral. De tais idias surgiu classificao das sociedades denominada A Lei dos Trs Estados. TEOLGICO ou FICTCIO: fenmenos explicados atravs das causas primeiras, em geral personificados nos deuses: - Fetichismo poderes sobrenaturais a seres inanimados e a animais. - Politesmo quando atribui a diversas potncias sobrenaturais ou deuses certos traos da natureza humana (motivaes, vcios e virtudes). - Monotesmo quando se desenvolve a crena num nico deus. METAFSICO ou ABSTRATO: causas primeiras sendo substitudas por causas mais gerais. O sobrenatural buscando nas idias explicaes sobre a natureza das coisas e a causa dos acontecimentos. POSITIVO ou CIENTFICO: a tentativa de compreender as coisas atravs da observao cientfica e do raciocnio, formulando leis.

O principio bsico do pensamento comtiano a renncia a toda metafsica, isto , a todo conhecimento que no possa ser imediatamente controlado pelos sentidos. ESTTICA E DINMICA Estatstica a teoria da ordem. Estudo das relaes mtuas e equilbrio das diversas instituies de uma sociedade em dado momento. a ordem ao lado do progresso. Quatro fatores: sade, educao, economia, cultura.
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho Dinmica a teoria do progresso. Estuda a evoluo social. , na passagem pelos trs estados. CLASSIFICAO DAS CINCIAS Adotou Comte, para classificar as cincias, o critrio da generalidade decrescente e da complexidade crescente, partindo da cincia mais geral Matemtica para chegar quela especificidade humana = Fsica Social, depois denominada Sociologia. Distingue ele seis cincias: - matemtica - Mecnica (astronomia) - fsica - qumica - biologia - sociologia OBJETIVO TICO Reduzir a filosofia a uma religio a nova religio da humanidade. Com a descoberta das leis da natureza, a finalidade da cincia submeter totalmente a natureza ao homem saber para prever e prever para poder. Na histria tudo racionalmente necessrio, passando por incessante aperfeioamento. Com o progresso da inteligncia o homem atingiu a suprema norma moral: viver para os outros. Regime sociolgico com a supresso do egosmo e imprio do altrusmo. HERBERT SPENCER (1820-1903) Evolucionista, representou o biossocialismo. A sociedade assemelha-se a um organismo biolgico. Com o seu crescimento, aumenta tambm a complexidade da estrutura. A sociedade surgiu como fase da evoluo global: EVOLUO INORGNICA evoluo csmica ocorrida nos corpos celestes EVOLUO ORGNICA aparecimento da vida microorganismos vivos EVOLUO SUPERORGNICA ocorrida com a formao da sociedade. A sociedade apresenta a evoluo do homogneo (simples) para o heterogneo (complexo). Assim sendo. Quatro so os tipos de sociedades: Simples formada de famlias (correlao sangnea) Composta famlias unidas em cls (entra outras pessoas) Duplamente composta cls unidos em tribos (vrias tribos) Triplamente compostas tribos nascidas em Naes ou Estados (sociedade formada)

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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho Spencer descreve tambm a evoluo diferenciada da sociedade: de um tipo militar onde predomina a cooperao compulsria, para um tipo industrial - onde predomina a cooperao voluntria. Sociedade Permissvel um rgo doente afeta todo corpo. KARL MARX (1818 1883) Atingiu Marx o extremo das derivaes positivas: o materialismo Na anlise social feita por ele distinguimos dois pontos principais: MATERIALISMO ECONMICO - Estrutura e o desenvolvimento da sociedade constituem funo do fator econmico. A produo a infra-estrutura da sociedade determina toda a superestrutura (organizao e controle social e formas de conscincia). MATERIALISMO HISTRICO Enquanto para Hegel a base da dialtica esprito fundamental, para Marx a matria e, na sociedade, a matria de natureza econmica. DIALTICA = tese, anttese e sntese determinam todo processo histrico como luta de classes. Desses pontos fundamentais decorrem quatro concluses: Em toda sociedade h duas classes bsicas Sistema Obsoleto de produo e outro promove um Sistema Emergente. A sociedade passa de um estgio para o outro por meio de lutas entre essas classes. Classe Emergente Vitoriosa traz consigo germes que provocaro anttese (crticas contra o fato) e at a prpria destruio. No podendo deter o desenvolvimento histrico atingido, ultrapassa-se a ordem estabelecida por meio de uma revoluo social que cria a nova ordem de produo sntese ( o caso) do velho e do novo. Cada sistema de produo firma-se como o melhor e mais adequado para aquele momento histrico. Luta entre burguesia e proletariado; supresso do sistema existente; atinge-se o socialismo, que tambm ser superado pela sociedade comunista, sem classe e sem Estado. Pelo desenvolvimento da conscincia de classe, burguesia e proletariado caminharo para luta inevitvel. Da haver superao do sistema existente, atingindo-se o socialismo. O socialismo, contudo, ser tambm superado pela sociedade comunstica, sem classes e sem Estado. Essa ltima fase apenas uma meta utpica. EMILE DURKHEIM (1858-1917) FATO SOCIAL - toda maneira de atuar, fixa ou no, suscetvel de exercer coero sobre os indivduos. geral na extenso de uma sociedade, conservando uma existncia prpria, independente de suas manifestaes individuais. todo acontecimento, transformao, ou situao estabelecido na sociedade.

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EXTERIORIDADE conjunto das maneiras de pensar, agir e sentir comum a mdia dos membros de determinada sociedade e que compe a herana prpria dessa sociedade. * Depende da cultura. COERSITIVIDADE as normas de conduta so alm de externas, coercitiva, porque se impem a sociedade independente de suas vontades. * 1 tortura interior 2 represso social 3 punio do Estado. GENERALIDADE conjunto de maneiras de agir, pensar e sentir. caracterstica geral de determinado grupo social. *Determinada por local e tempo moda; McDonalds; o que falar...

REGRAS DO MTODO SOCIOLGICO O estudo social deve ser tratado como coisa * Num projeto de pesquisa, as pessoas devem ser tratadas como objeto de pesquisa, no podendo haver envolvimento emocional. Afastar todas as prenoes e preconceitos * Apesar de ele ser homossexual. Definir com preciso o objeto da investigao * Pesquisar at fatos novos. DIVISO DO TRABALHO SOCIAL SOLIDARIEDADE MECNICA - H prevalncia do grupo sobre o indivduo. SOLIDARIEDADE ORGNICA - Afirmao de personalidade; integrao voluntria manifesto na igualdade, liberdade, fraternidade e justia. INTERAO + INTEGRAO = SOLIDARIEDADE CONSCINCIA COLETIVA O grupo pensa, sente e age de maneira bem diferente dos indivduos que o compem. Sntese sui generis. a soma de crenas e sentimentos comuns a mdia dos membros da sociedade formando um sistema prprio. Persiste no tempo e serve para unir geraes. Normal e Patolgico - Normal apresenta generalidade no grupo e se integra funcionalmente. Ex. sonegao de impostos normal. Patolgico o que acidental. Ex. Escandaliza a sociedade. Sagrado e Profano - Sagrado (smbolo religioso) no existe religio individual. Totemismo dos Aruntas, tribo Australiana, forma mais simples de manifestao religiosa. Elabora trs teses: 1- A vida do grupo a fonte geradora e a causa da religio bom para que o grupo no massacre o grupo.
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho 2- As idias e as prticas religiosas referem-se ao grupo social ou o simbolizam. Ex. xingar de FP. 3- A distino entre o sagrado e o profano universalmente encontrada e tem conseqncias importantes para a vida social como um todo. O sagrado aquilo que o profano no pode e nem deve tocar impunemente. Totem smbolo de uma fora sagrada. Mana a soma das crenas. A religio coletiva pelo seu exerccio, origens e contedo, estando na origem de toda civilizao humana. TIPOLOGIA SOCIAL A Horda o Protoplasma Social. A seguir, encontram-se as sociedades polissegmentrias: simples e compostas. Finamente, vm as sociedades diferenciadas. MAX WEBER (1864-1920) Preocupado tambm com a delimitao do campo da sociologia, Max Weber caracteriza-a como a cincia voltada para a compreenso e para a interpretao do comportamento social. O comportamento social a ao referente ao comportamento de outrem e orientada na direo de sujeitos agentes. A anlise sociolgica volta-se primordialmente para a inteno do comportamento social. Distingue Max Weber quatro tipos de ao social com os respectivos elementos polarizadores: a) racional, visando aos fins: determina por executivas em relao ao comportamento, tanto de objetos do mundo exterior quanto de outros homens, sendo essas expectativas utilizadas como condies ou meios para alcanar fins prprios, racionalmente avaliados e procurados; b) racional, visando aos valores: determinada pela crena consciente em um valor (tico, esttico, religioso ou qualquer outro) prprio de uma conduta especfica, sem relao alguma com o resultado, ou seja, baseada nos mritos desse valor; c) afetiva: especificidade emotiva, determinada por afetos e estados sentimentais; d) tradicional: determinada por um costume arraigado. A compreenso do comportamento social atinge-se: Intelectualmente, se o comportamento for racional (por valor ou por fim), atravs do reconhecimento da lgica dos meios e das relaes; Por empatia, se o comportamento for irracional (tradicional ou afetivo), atravs da projeo de si prprio na situao e na experincia do contexto emocional.
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho Representa importante contribuio metodolgica o Ideal-tipo, isto , modelo terico construdo a partir de fenmenos comuns e singulares, compondo um referencial para anlise da realidade. Os estudos da burocracia e da estratificao sociais contriburam grandemente para o desenvolvimento da investigao sociolgica. NOO DE AO TALCOTT PARSONS (1902 1979) Conceituao Talcott Parsons sofreu forte influncia de Max Weber na definio do objeto de estudo da sociologia: a ao social. Analisando a orientao do agente, dividiu-se em dois componentes: orientao motivacional e orientao de valor. Orientao motivacional Refere-se aos aspectos da orientao do agente (ator) a respeito de sua situao, relacionados com a gratificao ou com a privao (atual ou potencial) das necessidades. Consiste nas disposies do ator e fornece a energia a ser gasta na ao, apresentando trs modalidades: cognitiva, cattica, avaliativa. Orientao de valor. Em contraposio s necessidades, que constituem o centro da orientao motivacional, a orientao de valor indica a observncia de normas e padres, consistindo na submisso do ator s suas determinaes: cognitiva, apreciativa, moral. Caractersticas Por sua vez, a situao em que est integrado o agente (ator) composta de: Objetos fsicos, meios e condies de ao; Objetivos sociais, outras pessoas (alter); Objetos culturais, elementos simblicos da tradio cultura. Anlise das Variveis-padro A varivel-padro uma dicotomia, em que um dos plos deve ser escolhido pelo ator antes que o significado da situao seja determinado para ele e, em conseqncia, antes que possa atuar nessa situao. As variveis-padro so as seguintes: afetividade neutralidade afetiva; especificidade difuso; qualidade desempenho; universalismo particularismo; orientao para si prprio orientao para a coletividade. Mecanismo de Controle da Ao Por outro lado, a ao social, para Parsons, situa-se sempre simultaneamente em quatro contextos ou sistemas: biolgico, psquico, social, cultural. sistema de idias ou crenas; sistema de smbolos expressivos (formas de arte); sistemas de orientao de valor ( padres integrantes).

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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho Sociologia do trabalho o ramo da Sociologia que procura estudar os sujeitos ocultos do ambiente de trabalho, principalmente as fbricas e os sindicatos estruturados, bem como os fenmenos que surgem das relaes de trabalho. Durante a maior parte da Histria da Civilizao o trabalho foi considerado como uma atividade desprecivel. Para o Judaismo e Cristianismo o trabalho um castigo divino. A palavra trabalho evoluiu da palavra "Tripalium", castigo que se dava aos escravos preguiosos. Para o mundo protestante europeu no latino, o trabalho no um castigo, e sim uma oferenda a Deus. Os gregos da Idade de Ouro pensavam que s o cio criativo era digno do homem livre. A escravido foi considerada pelas mais diversas civilizaes como a forma natural e mais adequada de relao laboral. Desde os meados do sculo XIX, vinculado ao desenvolvimento da democracia e ao sindicalismo, a escravido deixa de ser a forma predominante de trabalho, para ser substituda pelo trabalho assalariado. Com o surgimento de uma valorizao social positiva do trabalho, pela primera vez na histria da Civilizao. A partir da segunda guerra surgem conceitos da sociologia do trabalho: "diviso de trabalho", "classe social", "estratificao social", "conflito", "poder". A Sociologia presta ateno e estuda as implicncias sociais da relao de trabalho com a ferramenta (tcnica e tecnologa). As profundas transformaes que derivam do passo do trabalho com simples ferramentas individuais (artesanato), ao trabalho industrial com grandes mquinas (maquinismo), ao trabalho com computadores (sociedade de informao), constituem um permanente tema de estudo sociolgico. Sociologia do trabalho COMO SURGIU A SOCIOLOGIA? A sociologia, cincia que tenta explicar a vida social nasceu de uma mudana radical da sociedade, resultando no surgimento do capitalismo. O sculo XVIII foi marcado por transformaes, fazendo o homem analisar a sociedade, um novo "objeto" de estudo. Essa situao foi gerada pelas revolues industrial e francesa, que mudaram completamente o curso que a sociedade estava tomando na poca. A Revoluo Industrial, por exemplo, representou a consolidao do capitalismo, uma nova forma de viver, a destruio de costumes e instituies, a automao, o aumento de suicdios, prostituio e violncia, a formao do proletariado, etc. Essas novas existncias vo, paulatinamente, modificando o pensamento moderno, que vai se tornando racional e cientfico, substituindo as explicaes teolgicas, filosficas e de senso comum. Nessa poca, assistia-se ao triunfo dos mtodos das cincias naturais, concretizadas nas radicais transformaes da vida material do homem; operadas pela Revoluo Industrial, e alguns pensadores que procuravam conhecer cientificamente os fatos humanos passaram a abord-los segundo as coordenadas das cincias naturais. Outros, ao contrrio, afirmando a peculiaridade do fato humano e a conseqente necessidade de uma metodologia prpria. Na Revoluo Francesa, encontram-se filsofos a
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho fim de transformar a sociedade, os iluministas, que tambm objetivavam demonstrar a irracionalidade e as injustias de algumas instituies, pregando a liberdade e a igualdade dos indivduos que, na verdade, descobriu-se mais tarde que esses eram falsos dogmas. Essa metodologia deveria levar em considerao o fato de que o conhecimento dos fenmenos naturais e um conhecimento de algo externo ao prprio homem, enquanto nas cincias sociais o que se procura conhecer a prpria experincia humana. De acordo com a distino entre experincia externa e experincia interna, poder-se-ia distinguir uma srie de contrastes metodolgicos entre os dois grupos de cincias. As cincias exatas partiriam da observao sensvel e seriam experimentais, procurando obter dados mensurveis e regularidades estatsticas que conduzissem formulao de leis de carter matemtico. As cincias humanas, ao contrrio, dizendo respeito prpria experincia humana, seriam introspectivas, utilizando a intuio direta dos fatos, e procurariam atingir no generalidades de carter matemtico, mas descries qualitativas de tipos e formas fundamentais da vida do esprito. Esse cenrio leva constituio de um estudo cientfico da sociedade. Os positivistas (como eram chamados os tericos da identidade fundamental entre as cincias exatas e as cincias humanas) tentam reorganizar a sociedade, estabelecendo ordem, conhecendo as leis que regem os fatos sociais. Era o positivismo surgindo e, com ele, a instituio da cincia da sociedade. Tal movimento revalorizou certas instituies que a revoluo francesa tentou destruir e criou uma "fsica social", criada por Comte, "pai da sociologia". Outro pensador positivista, Durkheim, tornou-se um grande terico desta nova cincia, se esforando para emancip-la como disciplina cientfica. Foi dentro desse contexto que surgiu a sociologia, cincia que, mesmo antes de ser considerada como tal, estimulou a reflexo da sociedade moderna colocando como "objeto de estudo" a prpria sociedade, tendo como principais articuladores Auguste Conte e mile Durkheim. O modo explicativo caracterstico das cincias naturais procura o relacionamento causal entre os fenmenos. A compreenso seria o modo tpico de proceder das cincias humanas, que no estudam fatos que possam ser explicados propriamente, mas visam aos processos permanentemente vivos da experincia humana e procuram extrair deles seu sentido (Sinn). Os sentidos (ou significados) so dados, segundo Dilthey, na prpria experincia do investigador, e poderiam ser empaticamente apreendidos na experincia dos outros. O mtodo compreensivo no estudo de fatos humanos particulares, na sociologia, tem como representante a Max Weber. AUGUSTO COMTE (1798-1857) A obra de Comte guarda estreitas relaes com os acontecimentos de sua vida. Dois encontros capitais presidem as duas grandes etapas desta obra. Em 1817, ele conhece H. de SaintSimon: O Organizador, o Sistema Industrial, e concebe, a partir da, a criao de uma cincia social e de uma poltica cientfica. J de posse, desde 1826, das grandes linhas de seu sistema, Comte abre em sua casa, um Curso de filosofia positiva - interrompido por uma depresso nervosa retoma o ensino em 1829. Entre 1851 e 1854 aparecem os enormes volumes do Sistema de poltica positiva ou Tratado de sociologia que intitui a religio da humanidade. O ltimo volume sobre o Futuro humano prev uma reformulao total da obra sob o ttulo de Sntese Subjetiva. Desde 1847, Comte proclamou-se grande sacerdote da
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho Religio da Humanidade. Institui o "Calendrio positivista" (cujos santos so os grandes pensadores da histria), forja divisas "Ordem e Progresso", "Viver para o prximo"; "O amor por princpio, a ordem por base, o progresso por fim", funda numerosas igrejas positivistas (ainda existem algumas como exemplo no Brasil). Ele morre em 1857 aps ter anunciado que "antes do ano de 1860" pregaria "o positivismo em Notre-Dame como a nica religio real e completa". Comte, j antes do Curso de filosofia positiva (e principalmente em seu "opsculo fundamental" de 1822), sempre pensou que a filosofia positivista deveria terminar finalmente em aplicaes polticas e nas fundao de uma nova religio. Littr podia sem dvida, em nome de suas prprias concepes, "separar Comte dele mesmo". Mas o historiador, que no deve considerar a obra com um julgamento pessoal, pode considerar-se autorizado a afirmar a unidade essencial e profunda da doutrina de Comte. MILE DURKEIM (1858-1917) No pensamento durkeiniano a sociedade prevalece sobre o indivduo, pois quando este nasce tem de se adaptar s normas j criadas, como leis, costumes, lnguas, etc. O indivduo, por exemplo, obedece a uma srie de leis impostas pela sociedade e no tem o direito de modific-las. Para Durkeim o objeto de estudo da Sociologia so os fatos sociais. Esses fatos sociais so as regras impostas pela sociedade (as leis, costumes, etc. que so passados de gerao a gerao). a sociedade, como coletividade, que organiza, condiciona e controla as aes individuais. O indivduo aprende a seguir normas e regras que no foram criadas por ele, essas regras limitam sua ao e prescrevem punies para quem no obedecer aos limites sociais. Durkeim props um mtodo para a Sociologia que consiste no conjunto de regras que o pesquisador deve seguir para realizar, de maneira correta, suas pesquisas. Este mtodo enfatiza a posio de neutralidade e objetividade que o pesquisador deve ter em relao sociedade: ele deve descrever a realidade social, sem deixar que suas idias e opinies interfiram na observao dos fatos sociais. MAX WEBER (1864-1920) Para Weber a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das aes individuais. Estas, so todo tipo de ao que o indivduo faz, orientando-se pela ao de outros. S existe ao social, quando o indivduo tenta estabelecer algum tipo de comunicao, a partir de suas aes com os demais. Weber estabeleceu quatro tipos de ao social. Estes so conceitos que explicam a realidade social, mas no a realidade social: 1 Ao tradicional: aquela determinada por um costume ou um hbito arraigado; 2 Ao afetiva: aquela determinada por afetos ou estados sentimentais; 3 Ao racional com relao a valores: determinada pela crena consciente num valor considerado importante, independentemente do xito desse valor na realidade; 4 Ao racional com relao a fins: determinada pelo clculo racional que coloca fins e organiza os meios necessrios. Nos conceitos de ao social e definio de seus diferentes tipos, Weber no analisa as regras e normas sociais como exteriores aos indivduos. Para ele as normas e regras sociais so o resultado do conjunto de aes individuais. Na sua concepo o mtodo deve enfatizar o papel ativo do pesquisador em face da sociedade. KARL MARX (1818-1883) Os antipositivistas, adeptos da distino entre cincias humanas e cincias naturais, foram principalmente os alemes, vinculados ao idealismo dos filsofos da poca do Romantismo, principalmente Hegel
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho (1770-1831) e Schleiermacher (1768-1834). A obra crtica de Marx tem inicio ao contrapor seu pensamento ao pensamento de Hegel. Para Hegel, a realidade tinha de ser entendida a partir de um esprito absoluto, em oposio, Marx coloca que a realidade deste mundo no deve ser explicada com base em uma realidade divina, pelo contrrio, o ponto de partida do pensamento tem que ser a realidade concreta. A realidade factual mostra-se contraditria, imprevisvel e, portanto no conciliada com a razo, a realidade concreta a realidade do homem. Marx denomina sua filosofia de "humanismo real". O real primeiro e originrio para o homem o prprio homem. dele, portanto, que o novo pensar tambm tem de partir. Mas o que o homem? Marx ressalta com toda clareza: "O indivduo o ser social." Assim deve-se entender a muito discutida frase: "No a conscincia do homem que determina seu ser, mas seu ser social que determina sua conscincia." da essncia da prxis humana que ele se realize na relao com o outro. Mas por que meio se constitui a sociedade humana? Marx responde: basicamente, no por meio da conscincia comum, mas por meio do trabalho comum. Pois o homem um ser econmico. As relaes econmicas e particularmente as foras produtivas a elas subjacentes so a base (ou a "infra-estrutura") de sua existncia. Na medida em que essas relaes econmicas se modificam tambm se modifica a conscincia, a "superestrutura ideolgica". Desta superestrutura fazem parte o Estado, as leis, as idias, a moral, a arte, a religio e similares. Na base econmica reencontram-se tambm aquelas leis do desenvolvimento histrico. As relaes econmicas desdobram-se de modo dialtico, mais precisamente, no conflito de classes. Por isso, para Marx, a histria principalmente a histria das lutas de classes. Por que, o que Marx diz to instigante? Porque ele no se detm no mbito do pensamento puro, se prope a trabalhar decisivamente na transformao da realidade. Nessa inteno, Marx empreende uma crtica de seu tempo. Observa que em seus dias a verdadeira essncia do homem, sua liberdade e independncia, "a atividade livre e consciente", no se pode fazer valer, o homem perdeu as autnticas possibilidades humanas de existncia. Esse o sentido daquilo que Marx chama de "auto-alienao" do homem. Ela significa uma permanente "depreciao do mundo do homem". Tambm aqui Marx recorre s relaes econmicas. A auto-alienao do homem tem sua raiz na alienao do trabalhador do produto de seu trabalho: este no lhe pertence para seu usufruto, pertence ao empregador. O produto do trabalho torna-se uma "mercadoria", isto , uma coisa estranha ou alheia ao trabalhador, que o coloca em posio de dependncia, porque ele precisa compar-la para poder subsistir. "O produto do seu trabalho, apresenta-se a ele como uma essncia estranha, como um poder independente do produtor", o trabalho se torna "trabalho alienado", "trabalho forado". Essa caracterstica atinge seu auge no sistema capitalista, no qual o capital assume a funo de um poder separado dos homens. A alienao do produto do trabalho conduz tambm a uma "alienao do homem". Isso no vale apenas para a "luta de inimigos entre capitalista e trabalhador". As relaes interpessoais em geral so mediadas pelas mercadorias e pelo dinheiro, os prprios proletrios assumem carter de mercadoria; sua fora de trabalho comercializada no mercado de trabalho, no qual se encontra merc do arbtrio dos compradores.
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho Seu "mundo interior" torna-se "cada vez mais pobre"; sua "destinao humana e sua dignidade" perdem-se cada vez mais. O trabalhador "o homem extraviado de si mesmo"; sua existncia "a perda total do homem"; sua essncia uma "essncia desumanizada". No pice do desenvolvimento desse pensamento, Marx cr poder demonstrar ser possvel que o proletariado se conscientize de sua alienao, e que, consciente de sua prpria desumanizao a supere. Segundo os prognsticos de Marx, chega-se a uma concentrao do capital nas mos de poucos, a um crescente desemprego e empobrecimento das massas. Com isso, porm, o capital torna-se seu prprio coveiro, pois a essa concentrao de capital devem seguir-se, a subverso e a revoluo. A misso dessa revoluo "transformar o homem em homem", trata-se de "derrubar todas as relaes em que o homem um ser degradado, escravizado, abandonado e desprezado". Importa desenfronhar o homem em "toda a riqueza de sua essncia" e, com isso, superar definitivamente a alienao. Marx considera tudo isso tarefa do movimento comunista. Comunismo como superao positiva da propriedade privada enquanto auto-alienao do homem, resgatando o homem para si mesmo enquanto homem social, ou seja, humano. Nesse sentido, o comunismo a verdadeira dissoluo do antagonismo entre o homem e a natureza e entre o homem e o homem, a soluo do conflito entre liberdade e necessidade, a verdadeira realizao da essncia do homem, sinnimo de uma sociedade "realmente humana"

SOCIOLOGIA E TRABALHO: mutaes, encontros e desencontros Bila Sorj H certos perodos na histria em que muitos dos entendimentos produzidos pela Sociologia sobre o modo como a sociedade se organiza tm o seu valor explicativo diminudo. As duas ltimas dcadas foram, certamente, um desses perodos, momento em que novas tendncias no mundo do trabalho ensejaram uma extensa reavaliao das teorias e quadros analticos oferecidos pela Sociologia do Trabalho h quase um sculo. O mundo do trabalho apenas uma das dimenses de um amplo espectro de transformaes radicais que afeta nossas vidas e que est a desafiar a nossa imaginao sociolgica. No obstante a carncia de teorias gerais que interpretem, de uma maneira mais ou menos sistemtica, essas mudanas e tambm as continuidades que marcam as sociedades atuais, ouvimos de todos os lados que tudo, de alguma forma, mudou fundamentalmente. A famlia nuclear moderna desintegrou-se, dando lugar a uma grande diversidade de arranjos singulares; a sociedade de classes dissolveu-se, assumindo a forma
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho de grupos e movimentos sociais separados, baseados em etnicidade, sexo, localidades; os Estados-nao enfraqueceram-se em virtude de foras globais e regionais. Uma boa evidncia da percepo do carter liminar do perodo em que vivemos a profuso de ttulos de obras recentes nas cincias humanas que sentenciam o fim de algo: o fim da histria, o fim do social, o fim da sociedade industrial, o fim do iluminismo, o fim da modernidade, o fim do trabalho. Evidentemente, no precisamos aceitar verses cataclismticas do presente para reconhecer a importncia das transformaes que esto em curso na atualidade. Neste final de sculo, a Sociologia do Trabalho, ou Sociologia Industrial, parece ter perdido a importncia adquirida entre os anos 40 e 60 como uma subrea central da Sociologia.1 A proposio, quase que axiomtica, de que o trabalho constitui a principal referncia que determina no apenas direitos e deveres, diretamente inscritos nas relaes de trabalho, mas principalmente padres de identidade e sociabilidade, interesses e comportamento poltico, modelos de famlia e estilos de vida, vem sendo amplamente revista. Novas categorias de anlise como "identidades", "estilos de vida" e "movimentos sociais" ganham preeminncia e asseveram, implcita ou explicitamente, que o trabalho e a produo perderam sua capacidade de estruturar posies sociais, interesses, conflitos e padres de mudana social. As implicaes desses deslocamentos analticos para a Sociologia do Trabalho so numerosas. Desejo apenas assinalar que a rea ficou acuada entre dois movimentos tericos distintos, ambos, a meu ver, insatisfatrios: um que continuou a insistir na validade de modelos explicativos tradicionais, especialmente os de inspirao marxista, apesar do reconhecimento da perda do seu poder explicativo, e outro que rapidamente abraou as teses sobre o "fim do trabalho", deslocando o interesse da Sociologia para outras esferas da vida e adotando novos conceitos de rentabilidade sociolgica, supostamente superiores. O resultado disso tem sido uma contnua perda de espao da Sociologia do Trabalho. Na melhor das hipteses, seu campo de pesquisa hoje se limita ao estudo das novas prticas de gerenciamento de recursos humanos provocadas pela reestruturao produtiva, aproximando-se dos temas de interesse da Administrao de Empresas; na pior das hipteses, reitera-se que o seu objeto de estudo perdeu todo interesse sociolgico. Nesse contexto, proliferam estudos histricos em que se observa um indisfarvel saudosismo dos sistemas produtivos tayloristas ou fordistas que, at ontem, eram considerados modelos supremos da alienao do trabalho. Contra a idia do "fim do trabalho", argumento que o trabalho, na pluralidade de formas que tem assumido, continua a ser um dos mais importantes determinantes das condies de vida das pessoas. Isto porque o sustento da maioria dos indivduos continua a depender da venda do seu tempo e de suas habilidades de trabalho no mercado. Mais ainda, como
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho veremos adiante, sua presena tem invadido de tal forma diferentes esferas da vida que temos, hoje, grandes dificuldades em estabelecer as fronteiras que separam o mbito do trabalho do no-trabalho. Por outro lado, tambm pouco convincente pretender que nada mudou. As transformaes nessa rea so to profundas que requerem uma ampla reviso da forma como a Sociologia construiu o seu objeto de investigao. Meu argumento ser exposto da seguinte maneira. Na primeira parte do artigo retomo o modo como a Sociologia do Trabalho construiu o seu objeto visando identificar os limites dos modelos interpretativos dominantes. Na segunda, analiso como os estudos de gnero questionam a construo do conceito de trabalho prevalecente na Sociologia ao focalizar o tema da cultura, geralmente negligenciado nos estudos do trabalho. Na terceira e ltima parte, detenho-me nas novas configuraes do mundo do trabalho para sugerir que hoje, mais do que em qualquer outro momento, com a desregulao das relaes contratuais de emprego, as fronteiras entre o trabalho e o no-trabalho foram severamente reduzidas. Desde a sua constituio como uma subrea da Sociologia, a Sociologia do Trabalho incorporou o ponto de vista ento predominante entre os intrpretes das sociedades modernas de que a economia formava uma esfera central e socialmente diferenciada do conjunto da vida social. nos clssicos das cincias sociais que encontramos a origem dessa interpretao. A despeito do interesse que manifestavam pelo sistema social como um todo, ou pelas conexes entre "base" e "superestrutura", na formulao marxista, a verdade que eles consideravam a sociedade moderna diferenciada o bastante para que suas partes fossem pensadas como subsistemas relativamente autnomos. Para Parsons, por exemplo, uma das grandes realizaes da modernidade teria sido diferenciar internamente a sociedade de tal forma que princpios distintos orientariam a ao de seus subsistemas. O ethos utilitrio, por exemplo, prevaleceria no sistema econmico, ao passo que na famlia e no sistema de parentesco as "atribuies de qualidades" e a "expressividade" teriam primazia. Era nisto que a sociedade moderna se distanciava com maior nitidez da "solidariedade mecnica", marcada pela rgida integrao das partes em torno de um ncleo central de valores, a qual, seguindo a influente descrio feita por Durkheim, supostamente caracterizava as sociedades tradicionais. De Marx herdamos ainda os pressupostos de que a posio do trabalhador no processo produtivo o princpio organizador da estrutura social; de que a dinmica do desenvolvimento pautada pelos conflitos gerados em torno da explorao no plano das relaes de trabalho, e de que a racionalidade capitalista industrial a responsvel pela continuidade do desenvolvimento das foras produtivas. Tais interpretaes da sociedade moderna, cuja economia foi concebida como uma esfera separada e determinante do sistema social, orientaram a Sociologia do Trabalho em pelo
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho menos um aspecto fundamental: na concepo de que as formas de utilizao industrial da fora de trabalho seriam presididas por um tipo de racionalidade estratgica amoral, desvinculada de quaisquer critrios imediatos de referncia ao mundo domstico ou a lealdades de cunho particularista. Seriam os mandamentos dessa racionalidade estratgica que organizariam e regulariam tanto o processo de trabalho direto, como o campo de ao dos atores nele envolvidos. A relao salarial seria, ento, o ponto de referncia central por intermdio do qual todos os demais aspectos da sociedade organizao poltica, cultura, sistemas cognitivos, famlia, sistema moral, religio, dentre outros deveriam ser deduzidos. fcil constatar que a Sociologia do Trabalho escolheu como seu campo de pesquisa favorito o trabalho remunerado, ou, de uma maneira mais restritiva, o trabalho assalariado em tempo integral, particularmente na grande indstria. A produo em estilo fordista, isto , a produo em massa de produtos padronizados que se dissemina principalmente nos Estados Unidos aps a Primeira Guerra Mundial, passou a ser vista como a quintessncia do desenvolvimento industrial, e o trabalhador da indstria automobilstica, como o smbolo daquilo que o trabalho moderno representava ou iria representar no futuro prximo. Se estou interessada em fazer uma leitura da Sociologia do Trabalho que realce as convergncias internas das distintas abordagens, para poder identificar os seus limites, certamente no ignoro as divergncias presentes. O marxismo, que at pouco tempo foi a principal fonte de inspirao da Sociologia do Trabalho, pelo menos na Europa, distingue-se, evidentemente, das abordagens de inspirao neoclssica. Diferentemente dos neoclssicos, os marxistas enfatizam que o mercado de trabalho um fenmeno histrico recente que substituiu o trabalho organizado em bases feudais, a escravido e outras formas de vnculos pessoais fundados na coero direta. Seu argumento que a criao do mercado de trabalho dependeria no apenas do desenvolvimento tecnolgico, mas tambm da acumulao prvia de riqueza e de recursos produtivos, bem como da proletarizao de amplos grupos sociais. Tambm no se pode ignorar que os prprios marxistas divergem entre si. Por um lado, h aqueles que vem a tecnologia como o principal promotor do desenvolvimento econmico. Esta viso serviu de inspirao, por exemplo, para a tese de Braverman sobre o incessante esforo dos capitalistas para desqualificar a fora de trabalho mediante uma minuciosa diviso do trabalho. Mas, por outro lado, h outras perspectivas que reconhecem a indeterminao das lutas polticas e econmicas, como aquela da escola "regulacionista" de origem francesa, que afirma que o capitalismo produz uma srie de regimes de regulao cuja natureza de suas sucessivas fases dependeria tambm de circunstncias histricas contingentes. Novamente contrastando com o modelo neoclssico, que concebe o mundo do trabalho como povoado por indivduos independentes, automotivados, que tomam suas decises a partir de interesses e preferncias individuais, os marxistas enfatizam a conscincia de
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho classe, a conscincia coletiva do interesse de classe que emerge mais ou menos naturalmente das relaes sociais de produo. A aglomerao de grandes contingentes de trabalhadores em grandes estabelecimentos industriais, com uma detalhada diviso do trabalho, e a crescente homogeneizao da fora de trabalho intra-indstrias produziriam o principal ator coletivo da sociedade capitalista. Embora os marxistas hoje adotem uma viso menos determinista e mais interativa da relao entre economia e conscincia, eles ainda sustentam que a percepo dos interesses poderosamente moldada pelo contexto estrutural da economia. Apesar dessas diferenas, que no so poucas, permito-me, tendo em vista os propsitos da minha anlise, motivada pelos desafios do presente, unific-las e concluir que a Sociologia do Trabalho sustentou, ao longo do tempo, um tipo de "consenso ortodoxo" que vem sendo recentemente desestabilizado pela ao de, pelo menos, duas ordens de fenmenos: as contribuies dos estudos de gnero, que contestam tanto os limites daquilo que se considera trabalho, como a viso de que a esfera econmica possa ser tratada de maneira autnoma das demais esferas da vida, e as recentes mudanas nas relaes de trabalho denominadas por alguns de ps-fordismo, acumulao flexvel ou sociedade ps-industrial , que vm deslocando a figura do trabalhador masculino em tempo integral na indstria como o arqutipo das sociedades contemporneas. Tratarei desses dois aspectos a seguir. Em que pese a grande variedade de abordagens que buscam salientar a importncia das relaes de gnero na organizao do trabalho, todas elas, de uma forma ou de outra, procuram mostrar a influncia dos valores da cultura mais ampla sobre a organizao e a experincia no mundo do trabalho. Tal perspectiva no exatamente uma novidade na Sociologia do Trabalho, tendo estado presente desde a constituio da disciplina Entretanto, o interesse em relacionar a experincia no trabalho com outras esferas da vida ficou, na verdade, negligenciado diante do horizonte de indagaes marcado pelo "consenso ortodoxo" a que acabo de me referir. No apenas aquilo que se considera como a esfera prpria do trabalho, como tambm os modelos interpretativos oferecidos pela Sociologia dominante passaram a ser revistos, sobretudo a noo de que a produo e o trabalho domstico seriam regidos por diferentes princpios isto , de que as regras do mercado se aplicariam produo, ao passo que o trabalho domstico seria, por assim dizer, um dote natural que as mulheres aportariam ao casamento em troca do seu sustento , consolidada no sculo passado com a emergncia da famlia nuclear que acompanhou a industrializao. Passou-se a questionar tambm as diferenas nos atributos de gnero estabelecidas e justificadas, at pouco tempo atrs, como verdades eternas pelo discurso do senso comum e concebidas, em algumas abordagens sociolgicas, como um pr-requisito funcional da sociedade moderna.
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho No pretendo analisar o conjunto de fatores, extremamente complexo, responsvel pelas mudanas no modo de conceber as relaes entre os gneros observadas nas sociedades ocidentais a partir dos anos 60. Quero, entretanto, assinalar que, alm do ingresso macio de mulheres casadas no mercado de trabalho, a reemergncia do movimento feminista como articulador de um novo discurso sobre a condio das mulheres no pode ser ignorada. Abrir a caixa-preta da esfera domstica e exp-la ao debate poltico ajudaram a dissolver a noo de harmonia ou equilbrio entre os sexos, os tabus sobre o casamento, a sexualidade e a maternidade. Se a linguagem pode servir como barmetro das mudanas culturais nas relaes de gnero das ltimas dcadas, expresses como "guerra dos sexos", "guerra na famlia", "explorao masculina", "contradio entre os sexos" passaram a caracterizar, freqentemente, o que ocorria no interior das famlias. evidente que esses exageros lingsticos tinham como objetivo chamar a ateno do pblico para um problema poltico: a condio feminina subalterna. Mas, de alguma forma, tambm sensibilizaram a Sociologia para um campo de relaes sociais altamente desigual e surpreendentemente pouco explorado pelas anlises sociolgicas dos anos 50 e 60. O que me interessa reter das anlises feitas sobre a posio e experincia das mulheres no trabalho que foram muito convincentes em mostrar a existncia de um estreito vnculo entre o trabalho remunerado e o trabalho domstico, uma vez que os indivduos ou coletividades de trabalhadores no esto condicionados apenas por fatores de ordem econmica, tecnolgica ou poltica, fatores estes freqentemente privilegiados nas explicaes sociolgicas. A posio diferencial de homens e mulheres no espao domstico um elemento central na determinao das chances de cada um no mercado das carreiras, dos postos de trabalho e dos salrios. Por outro lado, a esfera familiar no pode mais ser vista como um modelo ou um sistema de posies fixas, livre dos constrangimentos externos gerados pelo mercado de trabalho. importante reconhecer tambm as ambivalncias presentes nos estudos de gnero. Se, por um lado, se enfatiza a importncia dos valores culturais na compreenso do funcionamento dos mercados e das relaes de trabalho, contraditoriamente, introduz-se uma abordagem econmica no clculo do valor das atividades domsticas, que passam a ser contabilizadas em termos da sua contribuio para o funcionamento do sistema produtivo e percebidas no apenas pela tica das qualidades expressivas e morais que encerram, mas tambm pelo valor econmico que aportam. De qualquer forma, o principal resultado dessas contribuies Sociologia foi a expanso dos limites da definio de trabalho e o aprofundamento da reflexo acerca do carter histrico e cultural deste conceito e das atividades que abrange. Tal conceito deixou de ter o significado objetivo, transcendente e auto-evidente sobre o qual se alicerou boa parte da nossa tradio sociolgica. Seus contornos passaram a ser vistos como fruto de configuraes culturais, de contextos cognitivos que constroem certas atividades como sendo "trabalho", e das instituies sociais que sustentam tais definies.
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho Assim, as fronteiras entre o trabalho e o no-trabalho parecem menos demarcadas medida que passamos a ver as atividades de lavar, passar, cozinhar, cuidar das crianas e de idosos e tantas outras tarefas domsticas como trabalho remunerado e no remunerado, embora no seja nada aleatrio que o trabalho remunerado aparea, em geral, como mais "valioso" ou mais "real" do que o outro. Rever as tradicionais distines entre o trabalho e o no-trabalho torna-se, pois, imperioso para que a Sociologia possa sintonizar com as novas realidades produtivas do presente, das quais passarei a tratar a seguir. O cenrio produtivo com o qual nos defrontamos hoje revela fortes sinais de que a produo em massa de produtos industriais padronizados, empregando milhares de trabalhadores, pode ser considerada coisa do passado. Os empregados das indstrias esto, cada vez mais, produzindo bens especializados em fbricas que empregam consideravelmente menos funcionrios e utilizam de forma crescente tecnologias altamente informatizadas. H tambm grande alterao na organizao espacial da produo. As empresas so hoje capazes de operar em escala mundial, movimentando-se por distintos pases e/ou regies, beneficiando-se da presena de menores nveis salariais, da baixa incidncia de conflitos industriais e das vantagens propiciadas por isenes fiscais de vrios tipos. Outras mudanas relacionadas a estas tambm so evidentes, embora o ritmo de sua implantao varie de pas para pas: o crescimento significativo do emprego "autnomo"; o aumento das formas atpicas de emprego, como o trabalho temporrio, em tempo parcial e a domiclio; a acelerada expanso de pequenas empresas, tanto no setor industrial como no de servios; o declnio significativo do emprego mesmo nas grandes empresas multinacionais; a forte tendncia ao desmembramento de grandes empresas em pequenas unidades produtivas descentralizadas; o crescimento de novas formas de propriedade, como o franchising, ou de novos arranjos produtivos como a subcontratao. Deste elenco de mudanas vou me ater a apenas duas, que, a meu ver, implicam a formulao de uma nova agenda de questes para a Sociologia do Trabalho. A primeira a forte expanso do setor de servios e a queda concomitante da participao relativa da indstria nas economias contemporneas. Esta transformao de tal ordem que muitos autores consideram que seria mais apropriado chamar nossas sociedades de ps-industriais. A demanda por servios de toda espcie, como transporte e comunicaes, governo e administrao, sade e educao e servios financeiros, cresceu de tal maneira que a participao do setor industrial no total do emprego na Gr-Bretanha, por exemplo, caiu de 40% em 1970 para 18% em 1995. Nos Estados Unidos, o setor de servios, que respondia por 40% do total do emprego no incio do sculo, hoje j ultrapassa a marca de 82%. No Brasil a trajetria semelhante: o setor de servios congrega mais de 50% da populao
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho ocupada, contra 20% na indstria e 25% na agricultura (PNAD/IBGE, 1996). Estima-se que at o ano 2000 esta proporo subir para 62% (Pastore, 1998). Embora o trabalho no setor de servios se tenha tornado a principal forma de ocupao nas economias ocidentais, as anlises sociolgicas no acompanharam como deveriam essa nova realidade. Isto se deve, em grande parte, contnua preferncia dos socilogos por formas particulares de trabalho aquelas associadas produo de bens tangveis e pelos ambientes onde elas se encontram as fbricas. Nos casos em que o setor de servios foi abordado, a ateno recaiu, principalmente, sobre as tarefas manuais e rotineiras executadas por empregados situados em segmentos inferiores da atividade, desconsiderando-se outras atividades do setor que envolvem comportamentos relacionais e interativos com clientes. A conseqncia disso foi a representao do processo de trabalho nos servios semelhana do processo do trabalho na indstria. No de se estranhar, portanto, que muitos estudos sobre o setor de servios tenham em Braverman (1974) a principal fonte de inspirao. Como por demais conhecido, este autor argumenta que a introduo de novas tecnologias faz prevalecer no setor de servios as mesmas normas de rotinizao, fragmentao e desqualificao do trabalho vigentes na indstria. No h dvida de que muitas ocupaes nesse setor assumem, de fato, essas caractersticas, especialmente nos nveis inferiores da hierarquia ocupacional. Entretanto, gostaria de argumentar que, na produo de bens intangveis, surge um novo modelo de trabalho que escapa completamente ao padro prevalecente na produo industrial. Refirome aos aspectos interativos das ocupaes no setor de servios e s novas formas de "governance", ou controle, que eles animam. Como exemplo, Robert Reich, no seu livro The work of nations (1992), mostra que o maior grupo ocupacional norte-americano (30%), e o que mais cresceu nos anos 80, abrange empregos que envolvem algum tipo de interao ou contato direto entre produtor e comprador de um servio. Nesta categoria esto includos vendedores de grandes cadeias varejistas, trabalhadores em restaurantes, hotis, secretrias, corretores de imveis, enfermeiras, terapeutas, comissrios de bordo, caixas de supermercados e lojas etc. O que caracteriza essas ocupaes que a qualidade da interao estabelecida produz significados que operam como importantes sinalizadores do valor do produto para os consumidores. Dito de outra forma, o prprio trabalhador parte do produto que est sendo oferecido ao cliente. A estreita relao que se estabelece entre caractersticas pessoais dos empregados e sua adequao ao trabalho transforma traos como aparncia, idade, educao, gnero e raa
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho em potencial produtivo, de tal forma que caractersticas e competncias individuais so a condio mesma da empregabilidade. O resultado disso uma forte estratificao do mercado de trabalho, em que os nveis inferiores de emprego, em tempo parcial ou temporrios, so preenchidos predominantemente por minorias, mulheres e jovens com baixa escolaridade e, portanto, poucas oportunidades de carreira e mobilidade. A crescente importncia dos servios envolve tambm novas modalidades de controle gerencial ou regulao que escapam s categorias de anlise tradicionais da Sociologia. Arlie Hochschild, em livro cujo ttulo muito sugestivo, The managed heart: commercialization of human feelings (1983), mostra como o trabalho das aeromoas, por exemplo, exige que elas dominem suas emoes e sorriam de uma maneira agradvel, envolvente e amigvel para os clientes. A este tipo de trabalho, em que a cada contato necessrio que o empregado sintonize o seu comportamento com as emoes de cada cliente individualmente, Hochschild chamou de "trabalho emocional". Essa mudana constante de comportamento faz dos empregados "analistas culturais", nos termos de Scott Lash e John Urry (1994), aptos a interpretarem e modificarem suas interaes com os consumidores a partir de um julgamento cultural que os situa em diferentes categorias sociais. Esse novo perfil de ocupao nos servios tem colocado para a gerncia das empresas o problema de como regular a relao empregado/consumidor em um contexto de interao. Por um lado, a superviso pessoal, direta e constante pode prejudicar a eficcia do servio, retirando dele sua qualidade espontnea e interpessoal. Por outro, como tornar previsveis as reaes dos empregados a situaes de trabalho to diversificadas? O entendimento da dinmica das relaes de trabalho nessas recentes e crescentes ocupaes coloca para a Sociologia o desafio de integrar s suas preocupaes um conjunto de novos elementos. O primeiro deles refere-se ao contato interpessoal como parte do processo de trabalho e como rea legtima de interveno da gerncia empresarial. O segundo concerne importncia de integrar trabalho e consumo, que deixam de ser esferas distintas no tempo e no espao; ao contrrio, boa parte do trabalho o prprio produto que est sendo consumido. Em terceiro lugar, necessrio considerar o impacto direto da presena cada vez mais atuante de agrupamentos sociopolticos de consumidores, que pressionam pela elevao da qualidade dos servios, sobre a prpria organizao e gesto do trabalho. A segunda grande mudana refere-se ao regime de emprego que prevaleceu nas sociedades avanadas desde o ps-guerra, perodo chamado por muitos de "a idade de ouro do capitalismo". No que se segue, pretendo sugerir algumas hipteses acerca da direo dessa mudana as quais, evidentemente, devem ser muito mais discutidas e empiricamente testadas que buscam escapar daqueles dois movimentos tericos aos
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho quais me referi no incio: a viso de que nada, ou muito pouco, mudou, e a perspectiva do "fim do trabalho", ou seja, de que tudo mudou. O regime de emprego que emergiu no sculo passado como resultado de conflitos ferozes e de constantes crises sociais e polticas caracterizava-se por um alto grau de padronizao em quase todos os aspectos: o contrato de trabalho, o lugar do trabalho, a durao da jornada de trabalho. Em termos legais, a tendncia era a adoo de um padro de contrato negociado coletivamente para um segmento industrial inteiro ou para grupos ocupacionais especficos. O emprego era tambm, em geral, geograficamente concentrado em grandes empresas. Pode-se afirmar que at os anos 70, nas sociedades avanadas, o chamado "emprego em tempo integral e para a vida toda" era uma forte referncia tanto no planejamento organizacional das empresas como no horizonte existencial dos trabalhadores. Em sentido macrossociolgico, o emprego desempenhava a poderosa funo de articular diferentes nveis do sistema social: as motivaes individuais, as posies sociais e a reproduo ou integrao sistmica. A construo das identidades sociais, ao menos para os homens, tinha como principais determinantes a qualificao, a posio no emprego e as expectativas de carreira. Torna-se cada vez mais evidente que, nos tempos atuais, o emprego como uma carreira contnua, coerente e fortemente estruturada no mais uma opo que esteja amplamente disponvel. Empregos permanentes esto cada vez mais restritos a poucas e velhas indstrias ou a algumas profisses que esto rapidamente desaparecendo. Os novos postos criados tendem a ser flexveis no tempo, no espao e na durao, dando origem a uma pluralidade de contratos de trabalho: em tempo parcial, temporrios ou por conta prpria.4 O fato de que as formas tpicas de emprego no fazem mais parte do horizonte organizacional das grandes empresas foi eloqentemente reconhecido pelo vice-presidente do Departamento de Recursos Humanos da AT&T, James Meadows, em entrevista ao New York Times, no incio do programa de demisso de 40 mil trabalhadores, em 1996. Segundo Meadows, "as pessoas devem ver a si mesmas como trabalhadores autnomos, como vendedores que vm para esta companhia vender suas habilidades". E acrescenta: "Na AT&T temos que promover toda uma concepo de que a fora de trabalho temporria. Em vez de empregos, as pessoas tm cada vez mais `projetos' ou `campos de trabalho'." (apud Tilly e Tilly, 1998, p. 224). Tal declarao indica que o trabalho na empresa transferiu-se do emprego assalariado tpico para outras formas de contratos de prestao de servios que, no limite, tenderiam a transaes individuais. Sugere, ainda, que nas novas regras do jogo contratual no existe nenhuma referncia a um coletivo, exceto quele formado pelo contratante e o prestador do servio. Mudanas similares, em termos de atitudes e expectativas de trabalhadores e
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho gerentes, foram captadas em amplos surveys realizados nos EUA (Cappelli e O'Shaughnessy, 1995, apud Tilly e Tilly, 1998). Ambos os grupos avaliaram que o seu compromisso atual com o empregado era muito menor do que em dcadas anteriores. Pois bem, as transformaes que acabo de esboar animaram um intenso debate na Sociologia nos ltimos anos. Alguns autores, mediante o conceito de "especializao flexvel", procuraram salientar dimenses especficas desse processo, particularmente os desafios colocados coordenao ou governance de estruturas produtivas altamente descentralizadas, baseadas em redes de produtores independentes, to distantes do modelo weberiano de organizaes burocrticas e hierrquicas. Outros procuraram teorizar sobre a relao entre mudanas no regime de emprego e mudanas mais gerais ocorridas nas sociedades contemporneas. Neste ltimo caso, como mencionei no incio, creio que a Sociologia do Trabalho ficou imprensada por duas vises opostas: aquela que considera que, no fundo, nada ou muito pouco mudou final, as economias continuam capitalistas e, portanto, estruturam-se a partir dos mesmos princpios e a que considera que tudo mudou e que o trabalho perdeu sua centralidade, tornando-se o consumo o princpio ordenador das relaes sociais. Ambas as perspectivas so altamente parciais e, portanto, insustentveis. Por um lado, a tendncia atual que encoraja os trabalhadores a perceberem a si mesmos como empreendedores e a tratarem seus empregadores como clientes de seus servios implica uma mudana radical na experincia do trabalho. Por outro, o aumento da flexibilidade e a precariedade do emprego, em lugar de diminurem o peso do trabalho na vida das pessoas, difundiram a sua presena em inmeras esferas da vida que, anteriormente, eram vistas como separadas do trabalho. A eroso das normas tradicionais de assalariamento, fundadas em identidades ocupacionais ou de classe, e a paulatina perda das funes protetoras do Estado tm como conseqncia o aumento da individualizao na construo e valorizao das prprias condies de empregabilidade. A constante incerteza, advinda da pluralidade de formas de contratos de trabalho, em relao durao, ao tempo e localizao das atividades, associada rpida obsolescncia das habilidades adquiridas, requerem das pessoas intensos investimentos privados e permanente sintonia com as eventuais oportunidades que o mercado oferece. Nessas circunstncias, os trabalhadores devem adquirir habilidades, inclusive a de cooperar em diferentes ambientes, sem que, no entanto, possam contar com relaes de longa durao com qualquer empregador, ou cliente, em particular. Mais ainda, a crescente exigncia de reintegrao da concepo e execuo no processo de trabalho requer dos trabalhadores maior qualificao, sem que a ela correspondam postos de trabalho definidos ou um lugar institucional assegurado. A desregulao das normas tradicionais do emprego e o conseqente aumento da individualizao vis--vis o mercado transformam o trabalhador em um bricoler de sua
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Prof. Ms. Joo Edisom de Souza Sociologia do Trabalho condio de empregabilidade Gostaria de sugerir que uma das formas de assegurar a empregabilidade a longo prazo transformar as mltiplas redes de sociabilidade como a famlia, grupos de vizinhana, igrejas, associaes profissionais, clubes e partidos polticos em fontes de informao e de renovadas oportunidades no mercado de trabalho. O recurso a essas redes, embora preexistente, tende a se aprofundar no novo contexto marcado pela imprevisibilidade. Participar das atividades sociais que tais redes organizam se tem tornado uma precondio de empregabilidade. Pesquisas internacionais recentes mostram que uma elevada proporo de trabalhadores vem encontrando emprego mediante o acionamento de redes de amigos, familiares, vizinhana e contatos pessoais. Essa proporo alcana, por exemplo, 40% dos trabalhadores da Gr-Bretanha, 35% dos trabalhadores japoneses e 61% dos altos executivos na Holanda (Granovetter, 1995, pp. 140-141). Podemos dizer que, da mesma forma que est ficando cada vez mais difcil identificar para quem se trabalha, est igualmente difcil saber quando se trabalha. Diante desse quadro, a Sociologia deve enfrentar uma nova agenda de questes. A primeira delas a de como situar as alteraes que ora ocorrem no mundo do trabalho em um quadro mais geral de mudanas sociais na famlia, na cultura e na poltica. Seja como locus privilegiado da mudana ou como um sintoma dela, em nenhum dos casos o trabalho pode ser estudado por si s. A segunda refere-se maneira pela qual as identidades das pessoas vm sendo afetadas. Se a flexibilidade do trabalho requer identidades menos atadas, por exemplo, s empresas ou s ocupaes, que identidades ou "comunidades imaginrias", internas ou externas produo, se desenvolvem e como elas moldam as percepes e as chances que se tem no mercado? A terceira questo que se coloca : que funes o sindicalismo ir assumir em um contexto em que contratos de trabalho so cada vez mais negociados individualmente, as relaes entre os empregados so mais amorfas e em que no h mais uma clara correspondncia entre o trabalho e o espao da empresa? Considerando que na emergente economia flexvel alguns so mais vulnerveis do que outros, outra questo a ser examinada como os menos vulnerveis exercem seu poder sobre os mais vulnerveis e que tipos de novos conflitos emergem. Como os excludos reagem excluso? E, finalmente, que impactos a constante perda de direitos sociais e trabalhistas ter sobre a poltica, a cidadania e a democracia? Estas so apenas algumas das questes que o atual mundo do trabalho coloca para a Sociologia em geral e para a Sociologia do Trabalho em particular. medida que for capaz de interpretar as mutaes em curso sem reduzi-las, por um lado, a uma viso saudosista de um passado agora idealizado e, por outro, a uma sociedade de consumidores vidos de imagens e smbolos da qual se exorcizou a luta pela sobrevivncia material, creio que a Sociologia do Trabalho poder ocupar um lugar central na renovao da teoria social nos tempos vindouros.
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