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Universidad Francisco de Paula Santander Programa: Trabajo Social Epistemologa A Estudiante: Omar Alejandro Ortiz Prez Cdigo: 1340264

Email: alejito_19873@hotmail.com

Texto: Hessen, j. Teora del Conocimiento, Momo Ediciones, Bogot D.C. Pg. 1624

LOS CINCOS PROBLEMAS PARCIALES DEL CONOCIMIENTO

1. Posibilidad del conocimiento humano: Puede realmente el sujeto aprehender del objeto? Es una pregunta que se empieza a desbaratar al tener en cuenta que el sujeto hace referencia a un ser que es actor de sus actos, en el sentido de que su comportamiento o conducta no son meramente reactivas, sino que aporta un plus de originalidad que responde a lo que solemos entender por decisin o voluntad. Y el objeto se refiere a una cosa o un constructo ( concepto) partiendo de aqu hago la pregunta puede realmente el ser aprehender de su concepto o constructo? Entonces puedo considerar que el sujeto quien conoce y el objeto lo que se conoce o busca conocer, tambin podemos decir el sujeto Quin conoce?, el objeto Qu conoce?, y puede ser bsico o complejo

2. El origen del conocimiento: Es la razn o la experiencia la fuente y base del conocimiento humano? Yo pienso que la experiencia razonada. La razn por s misma no existira, sino hubiera experiencia, de donde sacaramos los elementos sobre los que razonar? hay muchas cosas que no se logran entender hasta que no se viven. Y la experiencia por si sola tampoco es fuente de conocimiento, no aporta demasiado; lo que se vive hay que procesarlo de algn modo y entenderlo, y tambin relacionarlo con otras experiencias y conocimientos ya adquiridos. As que llego a la conclusin de que es la experiencia una vez pasa por la razn.

3. La esencia del conocimiento humano: Es el objeto quien determina al sujeto o al revs? Considero que es dependiendo muchos conceptos parten desde que se forma el ser en este caso el sujeto depende del objeto, pero quien crea el objeto pues el mismo sujeto aqu es donde viene el dilema 4. Las formas del conocimiento humano: El conocimiento es racional o es intuitivo? Todos o casi todos nuestros conocimientos, es decir, en qu forma aprehendemos un objeto, porque conocer es aprender espiritualmente algo. Casi todos nuestros conocimientos son adquiridos en forma mediata, mediante operaciones lgicas que pasan por diversas etapas, se trata de un conocimiento discursivo, pero me hago una pregunta ser la nica forma de conocimiento, o existe otra forma, la intuitiva como afirman los filsofos? cuando hablamos de intuicin, no nos referimos a la intuicin sensible, si no a la intuicin no sensible, espiritual, cierto acto inmediato del conocer

5. El criterio de verdad: Cmo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero? Esta distincin nos permite distinguir las dos grandes teoras de verdad, la de correspondencia o adecuacin y la de la coherencia o nocontradiccin. Hay otras formas de entender la verdad como la teora pragmatista o utilitarista, la relativista o la ms reciente de entender la verdad como consenso. Adems podemos distinguir verdades formales y verdades empricas, En las empricas la verdad depende de la correspondencia entre lo que se afirma y la realidad. En las formales la verdad depende de la coherencia o no contradiccin de la proposicin con el resto de las proposiciones del sistema