FILOSOFA Y ECONOMA EN EL JOVEN MARX DE ADOLFO SNCHEZ VZQUEZ

El da 8 de septiembre se present, en la librera "El Agora" de la ciudad de Mxico, el libro de Adolfo Snchez Vzquez Filoso fa y economa en el joven Marx. En el acto, intervinieron Leopoldo Zea (modera dor) , Ramn Xirau, Cesreo Morales y Gabriel Vargas Lozano. A continuacin, se recogen las intervenciones de estos dos l timos profesores universitarios.

La polmica de los manuscritos econmico filosficos de 1844

Gabriel Vargas Lozano

En 1932 aparecieron por primera vez en alemn, como parte del tomo I I I de la edicin MEGA (Marx-Engels Gesamtausgabe) los hoy ya clsicos Manuscritos econmico-filosficos de 1844. Su publicacin ocasion de inmediato, u n a fuerte polmica que h a durado hasta hoy y en la que h a n participado u n importante con junto de filsofos y cientficos sociales procedentes de diversas orientaciones. L a polmica sobre los Manuscritos se h a desarro llado con variable intensidad en los diferentes perodos por los que h a atravesado el marxismo: en u n primer momento, fueron vistos bajo la ptica de los socialdemcratas Landshut y Mayer y menospreciados por la versin oficial del marxismo que surga en la Unin Sovitica. En la dcada de los cincuenta se contra ponen las versiones procedentes del catolicismo y del existencialism o que consideran a la obra de M a r x como fundadora de u n nuevo humanismo, frente a otras versiones del marxismo que se desarrollaron, sobre todo, despus del X X Congreso del PCUS. En las ltimas dcadas, la polmica sobre los Manuscritos se h a reno vado y adquirido u n a mayor fuerza bajo la interpretacin althusseriana que considera a los Manuscritos como u n a obra de juven241

tud, ideolgica y que es superada por el Marx maduro, cientfico y "anti-humanista terico". Sin embargo, otros autores se oponen vivamente a esta interpretacin al considerar que en Marx existe una nueva concepcin del humanismo y que el Marx maduro re cupera temas propuestos en los Manuscritos de 1844. Hacia dnde han apuntado estas polmicas? qu han preten dido resolver? cul es la razn por la cual, filsofos de la talla de Marcuse, Sartre, Lukcs, Hyppolite, Rossi, Merleau Ponty, Rubel, etc., le han dedicado algunos de sus mejores esfuerzos? Por un lado, se ha tratado de aclarar un conjunto de proble mas tericos como los siguientes: cul es el lugar de los Manus critos en la obra entera de Marx? qu significado tienen ciertas categoras como las de esencia, humana, enajenacin, humanis mo, superacin de la enajenacin, en dicha obra y cul fue su destino en obras posteriores? existe una continuidad o ruptura en la evolucin del pensamiento de Marx o una continuidad o desarrollo sin fracturas? en qu consiste la originalidad del pen samiento filosfico marxiano a partir de esta obra? Y por otro, se ha querido resolver un problema prctico: precisar el contenido revolucionario de la obra de Marx de cara a una nueva concep cin de la sociedad y del hombre. Teniendo como antecedentes estas preguntas y aquellas polmi cas, aparece hoy, en nuestro pas, una nueva obra de Adolfo Sn chez Vzquez, titulada Filosofa y economa ^n el joven Marx.* Adolfo Snchez Vzquez es un reconocido terico marxista que ha venido reflexionando largamente sobre estos temas, como lo atestiguan libros como Las ideas estticas de Marx (1965); Filoso fa de la praxis (1967 y 1980) y Ciencia y revolucin. El marxismo de Althusser (1978), entre otros. Este nuevo libro le permite a Snchez Vzquez culminar algunas de sus tesis originales en torno al carcter y sentido de la filosofa marxista as como realizar, al propio tiempo, un anlisis sitemtico, riguroso e inquisitivo, sobre una de las obras ms sorprendentes y ricas de Marx: los Manus critos econmico-filosficos de 1844. El libro Filosofa y economa en el joven Marx, est dividido en nueve captulos y una conclusin. El primer captulo est des tinado a ser una introduccin a la historia, estructura y significado de la obra juvenil de Marx. En los captulos segundo al sexto, Snchez Vzquez va siguiendo la reflexin interna del joven Marx tanto en sus valles como en

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sus zonas selvticas, paira ir iluminando los parajes oscuros, ten diendo puentes entre un tema y otro y proporcionndonos claves para poder seguir las fuentes utilizadas por el autor. Se explica as la naturaleza de la crtica realizada por Marx a la realidad econ mica capitalista y a la economa burguesa; su concepcin de la enajenacin y la forma de su superacin y, por ltimo, la manera en que Marx hace su "ajuste de cuentas" con Feuerbach y con Hegel confrontndolos con un pensamiento an en estado de ges tacin pero ya desde ese momento original. De esta forma, asisti mos al difcil parto de un nuevo sistema de ideas, que ms tarde constituir, como apuntara Sartre, el "horizonte de nuestro tiempo". A lo largo de las pginas que conforman estos captulos, van apareciendo los temas clsicos de Marx: la depauperacin del obrero, la ganancia del capital, la economa poltica como ciencia d'e las leyes del trabajo enajenado, el trabajo como acta constitu tiva de la historia, la relacin hombre-naturaleza, las mltiples di mensiones de la enajenacin, la abolicin de la propiedad privada como forma de superar la enajenacin, las soluciones errneas pro puestas por el "comunismo tosco" o el de "naturaleza poltica", el planteamiento del comunismo como humanismo pleno y como ver dadera emancipacin de los hombres, la autntica apropiacin de la belleza. Pero tambin la crtica severa a los jvenes hegelianos, la exaltacin de Feuerbach y el rescate de la dialctica hegeliana una vez que hubiera sido decantada de su idealismo. En los Manuscritos econmico-filosficos de 1844, Marx descu bre, por primera vez, a los veintisis aos, la veta central de su nueva concepcin del hombre, de la sociedad y de la historia. Pero la lectura de Snchez Vzquez no es como ninguna inter pretacin inocente. Por una parte, nos revela en forma puntual la weltanschauung del joven Marx pero se revela tambin a s mismo en su lectura de los Manuscritos. En su examen sobre los temas de esencia y enajenacin se en cuentran latentes argumentaciones procedentes de su Filosofa de la praxis. En su estudio sobre la concepcin del hombre en Marx (tanto en el captulo sptimo como en el noveno) est presente tambin su contundente crtica a las concepciones althusserianas publicadas anteriormente. En algunos pasajes sobre las apreciacio nes que hace Marx en relacin a la humanizacin de los sentidos se dejan escuchar ecos de Las ideas estticas de Marx. Y en toda la obra se expresa, de mltiples formas, la concepcin que Snchez Vzquez sostiene acerca del carcter de la filosofa marxista como

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una filosofa de la praxis, es decir, una filosofa que no slo refle xiona sobre las distintas modalidades de la prctica y del conoci miento del hombre sino que la integra en forma creativa y revo lucionaria. As, podemos aventurar la frase de que si los Mionuscritos no es seguro que sean la clave para entender al Marx maduro, si podra mos decir que es la fuente inspiradora de la obra filosfica de Snchez Vzquez. Guando decimos que en Filosofa y economa en el jov^n Marx podemos reconocer algunas de las argumentaciones vertidas en otros textos del autor, no queremos decir con ello que se queden en el estado anterior y que esta nueva obra sea una suma de lo ya dicho- Creo, por el contrario que encontramos nuevos matices, formulaciones ms precisas, concepciones nuevas y problemticas que no pudieron abordarse en otros momentos. Dos ejemplos bastarn para ilustrar lo anterior. En el captulo sptimo, Snchez Vzquez considera que en los Manuscritos co existen dos concepciones de la esencia humana. Ya en un apndice a Filosofa de la praxis (suprimido en la ltima edicin) nos haba mostrado como Marx sostena una concepcin de la esencia que sin dejar de ser especulativa, se distingua de la forma clsica de concebirla. De acuerdo con esta concepcin, el hombre enajenado en la existencia constitua la negacin de una esencia que especu lativamente unira la esencia con la existencia, al final de la his toria. Pero ahora se agrega una nueva tesis: la existencia de otra concepcin de la esencia que sera histrico-social. De acuerdo con sta, la esencia humana existira desde el origen del hombre y su enajenacin o desenajenacin slo se distinguira por su modo de manifestarse y no por su prdida o recuperacin. Snchez Vzquez concluye que "en los Manuscritos ambas concepciones se mezclan sin que Marx rechace todava abiertamente una de ellas" (p. 225). Habr que releer detenidamente los Manuscritos para verificar esta hiptesis. Un nuevo momento en donde se deja sentir la influencia de una obra anterior pero recuperada de una manera diferente es en el ltimo captulo titulado "La querella de los Manuscritos '(2)" y en donde aborda la tesis del "antihumanismo terico" sos tenido por Louis Althusser. En este ltimo captulo, Snchez Vzquez se opone tanto a la reduccin e identificacin que hace Althusser del Marx de los Manuscritos a la concepcin feuerbachiana como a la tesis corre-

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lativa del "anti-hurnanismo terico" que segn Althusser sostendra el Marx de la madurez. Las tesis althusseranas en torno a este ltimo punto son: a) todo concepto de "hombre" es ideolgico; b) los hombres slo existen tericamente como portadores de las relaciones sociales y c) para conocer a los hombres reales tengo que considerar el sistema de las relaciones sociales que los deter minan y hacer abstraccin de ellos como individuos concretos, (p258). Por el contrario, Snchez Vzquez considera con razn que el concepto de hombre s le presta a Marx un servicio terico y debe ser considerado para una comprensin ms profunda de la concepcin marxista. Ya desde los Manuscritos pero en forma ms clara en la obra madura, Marx se opone a un concepto abstracto de hombre para pronunciarse por un concepto de hombre real inseparable de las relaciones sociales y de las formas de individualidad. El concepto de hombre "pone de manifiesto la articulacin entre sociedad e individualidad, que a su vez es decisiva para comprender la arti culacin entre las relaciones sociales y los individuos concretos" (pp. 259-260). De lo que se trata el de saber cul es la aportacin original de marx en relacin a otras concepciones abstractas del humanismo. Hay que agregar, as mismo, que la polmica del humanismo no es gratuita, surge en los momentos de tensin; en el Renacimien to para combatir la ideologa teolgica del feudalismo, en la ilus tracin como crtica al mecanicismo y en nuestra poca en contra del sometimiento del hombre a las cosas y a la irracionalidad del sistema capitalista. Althusser al negar el humanismo de Marx est eliminando el carcter crtico del marxismo. En suma, para Snchez Vzquez el concepto althusseriano de ideologa es errneo; el concepto de "hombre" como "soporte" pre supone el concepto de individuo concreto y, finalmente, en el sis tema de Marx est presente en mltiples sentidos, el concepto de individuo concreto. Los dos ltimos captulos y la conclusin estn destinados a exa minar la forma en que se ha presentado la polmica en torno a los Manuscritos y sus consecuencias. En ltima instancia existi ran dos posiciones: las de un humanismo abstracto que vera en los Manuscritos al "verdadero Marx" y la de un antihumanismo terico que hara al Marx de los Manuscritos, un Marx pre-cientfico, pre-marxista y humanista. Snchez Vzquez se opone a estos

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dos extremos y sus variantes para destacar la tesis de que a pesar de reconocer que el Marx de la madurez rompe con una serie de ideas sostenidas por l en 1844, como las del rechazo de la teora del valor., la idea de la absoluta depauperacin del obrero y su concepcin antropolgica del hombre y de la enajenacin; esto no quiere decir que muchos de sus temas no se recuperen posterior mente como sucede con los de enajenacin, la nueva concepcin del humanismo y su visin crtica de la economa. Snchez Vzquez concluye que "Los Manuscritos de 1844 se insertan en un proceso continuo y discontinuo a la vez de formacin del pensamiento de Marx, proceso terico determinado tanto en su continuidad co mo en sus rupturas por el movimiento mismo de la vida real, de la prctica poltica" (p. 287). En suma, Snchez Vzquez ha dado a la publicacin una obra que es, por un lado, un profundo y riguroso anlisis del texto de Marx y por otro, una recuperacin, desde su propia concepcin de toda la polmica anterior. En un pas como Mxico en donde nos encontramos abrumados de producciones tericas forneas en contraste con la escasa expresin propia, no dudamos en sealar que este libro constituye una esplndida aportacin al desarrollo de la teora marxista en este y otros idiomas.

* Adolfo Snchez Vzquez, Filosofa y economa en el joven Marx. Ed. Grijalbo S. A. Barcelona-Buenos Aires-Mxico, D. F., 1982, 287 p.

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