Renacimiento, Tiempo de Transicin

El renacimiento, que abarco los siglos XV y XVI, fue una poca de crisis y transformacin radical en todas los sentidos , si bien grandes temas renacentista tenan ya sus antecedentes en el siglo XIV en el renacimiento se procedieron importantes descubrimientos y cambios religiosos, polticos, sociales y culturales.

Las ideas centrales del humanismo fue la exaltacin de la dignidad humana del hombre en tanto que hombre, y no en tanto que hijo de Dios que en lo consideracin imperante en la poca medieval inmediatamente anterior en este sentido, el pensamiento se libera de la tutela de la fe y la filosofa se libera de la tecnologa, los humanista defendan la autoridad de la propia razn lona reaccin al modo medieval de pensar, el humanismo se caracterizo por si profunda rechazo a las verdades establecida por el pesa de la autoridad.

La edad moderna Comenzaba en el ao 1453, fecha de la toma de la ciudad de Constantinopla por el imperios turco, y finalizaba en 1789, fecha del comienzo de la revolucin francesa fue poca de cambio. En el mbito poltico, los estados europeo se organizan para lograr una presencia mayor en el mundo en el mbito del arte y la cultura, se observan nuevos impulsos, a ese desarrollo cultural artstico contribuan la la imprenta inventada en el siglo XV, las ideas impresas podran llegar a un mayor nmero de lectores este hecho cultual contribuye a liberar a las sociedad del jugo religioso que haban monopolizado la cultura durante los siglos anteriores toma consecuencia, se va produciendo una laicizacin (Separacin de la tutela de la Iglesia) de los acontecimientos culturales.

El Renacionalismo: Ren Descastes

Descotes es, sin duda, el filosofo Francs ms conocido de todos los tiempos, padre de la filosofa moderna e iniciado del racionalismo, el ncleo de su filosofa es el estudio del fundamentos en que se basa el conocimiento humano se pude decir que con l aparece la epistemologa o teora del conocimiento como tema central de la filosofa moderna. Cules son las verdades que podemos conocer con certeza?

Esta es la cuestin central del discurso del mtodo desechada la filosofa escolstica y aristotlica como incapaz de dar respuesta a las exigencias cientficas de su poca descote se inspira en las matemticas para desarrollar un mtodo que aporte certeza el espritu humano en todas las cuestiones.

Un Mtodo para la filosofa

La primera preocupacin de Descates fue hallar un mtodo seguro, verdaderamente confiable, para alcanzar el conocimiento de la realidad. Hasta este momento en la filosofa, dice l, no se observan Sinc contradicciones y opiniones opuestas. Duda metdica como el medio o comino para hallar la verdad, Descoste establece una condiciones bsica para que la razn puedan avanzar segura: no admitir como verdad caso alguna que nos se sepa con videncia que la es. Por tanto, la caracterstica fundamentales de cualquier conocimiento que aspire a ser verdadera, ser la evidencia. Es verdad innegable, Piensa, Luego Exitico se convertice e en punto de partido de la filosofa moderna. De esa reflexin de Descotes nace una nueva manera de hacer frente a los grandes temas de la filosofa.

Dios, el Mendo, el Hombre En ese momento. Para salir del ya, para conocer con artesa lo que sea exterior al ya, Descotes se ve en la necesidad de recurrir a Dios. Por qu? Porque Dios es nica realidad exterior al ya que puede ofrecerle la seguridad de que, al pretender conocer otras llevar, nos ser engaada ahora bien, Descantes debe demostrar que Dios existe y propone dos argumentos, ambos con una misma forma: yo tengo la idea de un ser perfecto luego existe. Fundamentada el yo la sustancia personte y fundamentado Dios la sustancias infinita se, puede ya avanzar ms y tratar de explicar el mundo. La extensional ya, tiene como caracterstica constitutiva la extensin y esta caracterstica le corresponde tambin, al cuerpo humano.

El Racionalismo de Descotes:

Descotes se esforz por fundamentar todos sus pensamientos en el criterio de la evidencia esta evidencia no puede depender de la percepcin de los sentidos que frecuentemente nos engaan- sino de la ideas claras y distintas de la razn para Dascotes y sus seguidores el nico media de conocimiento confiable es la razn por ella se dice que Descontes es racionalista con l se inicia la corriente filosofa llamando racionalismo y tambin se inicia con Descotes el puso la primera piedra la concepcin filosfica idealista, que tendr su mxima expresin en Hegel, pesando antes por Kant.

Las ideas innatas, segn Descantes Son innatas para Descastes las ideas de Dios sustancias, existen, extensin, causa, pero no presenta como ejemplos como hace Loke cuando las enticas, como principales universidades tericas como es imposible que la misma cosa sea y no sea, ni practicas como haz como quiera que se haga contigo. De ellas afirma que no se adquieren por ningn tipo de experiencia sensorial, si no que o estn grabadas en el espritu no son ms que un desarrollo de la propias capacidad de pensar Descontes habla del origen de estas ideas confusamente: a las vez que las denominas nacidas conmigo o simplemente innatas, dice de las tambin que no son otra cosa que la misma facultad de pensar.

El Empirismo John Loke El empirismo, se desarrolla en Inglaterra como corriente opuesta al racionalismo. En su origen influye mucha el auge de las ciencias de la naturaleza y el desarrollo del mtodo experimental en las principales universidades inglesas de los siglos XVII y XVIII para el empirismo solo la experiencia sensible es el origen exclusivo de todo conocimiento. El aroma carece de ideas innatas y todo conocimiento se origina anecomente en los datos de los sentidos. El empirismo es una filosofa citico que domina los temas metafsicos (Dios, el Alma, el Mundo) y se centra en los antropolgicos (Moral, Sociedad, Poltica, religin, Educacin)sus principales representantes fueron: Thomas Mobbes (1588-1679); Jho Locke (1632 1704) G. Berkeley (1685 1753) y David Hune (1711 1776).

John Locker es el primer filosofo ingles que inicia la reflexin criticas y el anlisis sicolgico del conocimientos, que son los fundamentos del empirismo ingles. Reduce todo el problema natafisico al problema del conocimiento.

Cualidades Primarios Cualidades Secundarias Los objetivos, producen en nosotros las Ideas por medio de sus cualidades. Esta dice Locke, son o primarios como extensin, figura, magnitud, movimiento, que son la que son irresponsables d los cuerpos; o secundarios (como los colore, sabores, sonido), que no estn en los objetivos mismo sino como Poderes de provocar en nosotros esas sensaciones por esto se interpreta que la que Locker quieres decir es que las cualidades primarias son objetivos y las secundarias, subjetivas ( Las Produce el Sujeto).

Ideas simples e ideas complejas Las ideas simples surgidas de la sensacin y de la reflexin reciben una posterior elaboracin por parte de nuestras conciencia, que a travs de los procesos intermedio d percepcin retencin, comparacin y abstraccin, producen las ideas complejas, por ejemplo, las naciones generales y los principales del conocimiento racional. La garanta de verdad de estas ideas complejas no depende de la institucin que acompaa a la experiencia como es las ideas simples, sino de la fuerza de la inferencia aplicada de forma correcta a las ideas simples.

El anlisis de los conocimientos: Emmanuel Kont

Se habla de eviticismo Kontiano porque esto gran pensador alemn hizo de la crtica o anlisis del conocimiento el objetivo principal de la filosofa.

El anlisis del conocimiento

Ciertamente, el conocimiento humano es un hecho innegable, pero es necesario analizar cmo se hace posible este hecho. En este punto se expresa las aportaciones ms especficas de la filosofa de Kont. El establece que en todo conocimiento hoy que distinguir dos elementos una materia o contenido y una forma o manera de captar ese contenido.

Impesibilidad de la Matefisica

Con este razonamiento se excluye radicalmente la posibilidad de todo conocimiento antolgico (Metafsico) de la realidad es decir, todo conocimiento de las casas que quieres ir mas all de la apariencias o manifestaciones fenomnica, en sntesis con ese planteamiento se esta negondo la posibilidad del conocimiento metafsico.

El Cristisma Kontiano y la Ciencia

La ciencia es posible para Kant no como un resultado de juicios analticos, es decir obtenidos por el simple anlisis de los conceptos, como defenda el racionalismo. La ciencia se desarrolla por media de lo que l llama juicios sintticos. Son juicios sintticos dice Kant, aquellos en las que el predicador aade al sujetos una determinacin o caracteriza no incluida en su solo concepto.

Kant y el Idealismo Transcendental. En conclusin del pasamiento profundo de Kant se puede decir que en la medida en que establece las cosas en si mismo no pueden ser conocidas y en la medida en que el conocimiento es una elaboracin del sujeto su filosofa se puede considerar como un idealismo. El conocimiento en ltimo termino es un produccin del sujeto.

La dialctica de la realidad: Federico Hegel. Se conoce con el nombre de idealistas a aquellos sistemas metafsicos que sostienen que la realidad es mental o se explica cmo idea o que el ser es idea.

Johan Gottlieb Fichte es el primero en desarrollar un sistema que recibe el nombre de Idealismo Subjetivo el sistema de Schelling recibe el nombre de idealismo Objetivo Hegel el ms notable de este tri de pensadores idealistas. Adopta esta ltima perspectiva de Shelling y da a los absolutos el nombre de idea sometida al devenir dialectico. El desarrollo moderno del idealismo corresponde al llamado idealismo Aleman que tiene sus inicios a finales del siglo XVII. Segn Hegel, se trataba de hallar un sistema de pensar que elimine la distincin entre sujetos y objetos y entre yo y el mundo.

Hegel describe el mtodo del movimiento dialectico de las ideas de acuerdo al siguiente esquema:

1- La idea empieza por afirmarse en un determinado momento (Etapa) que le llama tesis.

2- La idea pasa en otro momento posterior a negarse contradecirse a si misma lo que l denomina anttesis.

3- La idea busca la superacin de las anteriores contradicciones en una afirmacin superior esta tercera etapa se llama Sntesis.

Para yegel todo lo racional es real y todo lo real es racional es decir que las dos coinciden, ya que la realidad es un totalidad construidas por las razn.

La poca contempornea: se caracteriza con la edad moderna por un cambio generalizado en las estructuras sociales, polticas y econmicas

La revolucin francesas 1789 hecho histrico considerado convencionalmente como inicio de la poca contempornea.

Cualquier fenmeno o hecho histrico debe ser explicado como funcin de diverso factores antecedente y concomitante. Un factor antecedente y acompaante lo fue La Revolucin Industrial o conjunto de modificaciones en la estructura econmica de los pases occidentales que se produce en el periodo comprendido desde mediado del siglo XVII hasta finales de XIX se caracteriza por el desarrollo del capitalismo la expansin de la industrial y la aparicin del maquinismo.

En este contexto general la sociedad y sus problemas se convierten en objeto de reflexin filofica. Dos pensadores caractersticos de ese momento fueron Agosto Comte y Carlos Marx.

El positivismo augusto Comte

Ley de los tres estados: las idea central del pensamiento de comte es que la humanidad es una porque la especie humana esta sometida en todas partes al mismo proceso histrico.

La tesis en que se apoya todas sus vastas obras es su teora, conocida como Ley de los tres estado la cual se divide en tres etapas o estados: el teolgico, el metafsico

y el positivo comte describe estos tres estados como sigue: En el estado Teolgico el espritu humano dirige esencialmente sus investigaciones hacia la naturales intimas de la coas.

En el estado metafsicos, los agentes sobrenaturales son reemplazados por fueras abstractas; verdaderas entidades, inherentes a los diversos seres del mundo.

En estado positivo el espritu humano reconociendo la imposibilidad de obtener naciones absolutas renuncia a la buscar el origen y el destino del universo y al conocer las causas internas de los fenmenos.

Brevemente la ley de los tres estados nos dice que la humanidad ha atravesado una primera fase llamada teolgica que estuvo.

Bajo el dominio de lo teolgicos y los militares y una segunda fase llamada metafsica dominada por los filsofos y los jurisconsultos las terceras fases, se caracteriza porque el hombre solo busca un conocimiento relativo interesndose no por las causas, sino por la leyes que determinan los fenmenos.

La clasificacin de las ciencias: comtes las clasifica en el orden sigte: Matemtica, Astronoma, fsica, Qumica, Biologa y Sociologa.

Comte es considerado uno de los padres de la sociologa las sociologa tiene a semejanza de la filosofa un doble aspectos: descriptivo uno que l llama la esttica social y funcional el otro que l denomina la Dinmica Social

Las dialcticas aplicadas a la Materia y o la historia: Karl Marx fue miembro del grupo de los jvenes hegelianos hizo sus estudios universitarios en Bonn y Berlin

gradundose de la Carrera de Derecho Tambin se intereso en los estudios de filosofa e Historia.

La dialctica como punto de partida: la dialctica es algo propio del pensamiento humano en su proceso de desarrollo.

Es desde la posicin de Hegel desde donde parte Kare Marx, pero adoptador una orientacin de la dialctica idealista de Hege se convierte en una dialctica materialista en Marx.

Materialismo Dialectico: se puede definir el materialismo dialectico como una teora General sobre la realidad segn lo cual el universo es un todo, formado por materia en movimiento donde un mayor grado de complejidad cuantitativa produce cambios cualitativos enteramente nueros.

El materialismo dialectico es la doctrina o teora sobre las leyes mas universidad del movimiento y de la evolucin.

Materialismo Histrico: Materialismo histrico es la denominacin que ENGELS utilizo para designar la teora de Marx los hechos econmicos constituyen las bases y la cusas determinante de todos los fenmenos histricos y sociales. Estas forma de interpretar la historia y la sociedad puede ser llamada concepcin materialista de la historia.

Hacia la Posmodernidad La Contemporaneidad Siglos XIX XX.

La poca contempornea se caracteriza con respecto a la edad moderna por un cambio generalidad en las estructuras sociales polticas y econmicas. El mundo

que surgi tras las llamadas Revoluciones Burguesas proceso iniciado entre 1776 y 1789 con la indecencia americana y la revolucin francesa , era distinto al anterior y, pese a las grandes diferencias fue donde se configuraron las races del mundo actual. La posmodernidad, como ambiente y actitud ha acabado con las grandes doctrinas y con grandes paradigmas.

La Fenomenologa : E. HUSSERL Se entiende por fenomenologa la teora filosfica de Edmund Husserl, tal como la presente sobre todo en ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica, y de las escuelas de fenomenlogos que con algunas diferencias le siguen y a las que da origen durante su paso por las universidades de Gotinga y Friburgo.

A travs de toda su obra E. Husserl aspir a conseguir que la filosofa pudiera lograr el rango de verdadera ciencia, y que no se la considerase en condiciones inferiores a las otras ciencias.

En el segundo volumen de las investigaciones lgicas, Husserl delinea el proyecto de una Psicologa descriptiva (A las que ms tarde llamar Fenomenologa), basado en un doble concepto de intuicin. Una intuicin emprica dirigida al objeto individual, y una intuicin categorial, que recoge a partir del objeto emprico, el objeto generde, esto es, lo universal a la forma en s. La fenomenologa se dirige precisamente a la descripcin de estas formas, tambin denominadas despus esencias o ideas, las cuales constituyen el campo del a priori o de las estructuras constantes de la conciencia, y forman el objeto de saber cientfico.

Idealismo fenomenolgico: Husserl dice que slo se alcanza el yo transcendental con la aplicacin total de la epoj fenomenolgica. Husserl ve en la fenomenologa

el camino para liberar al pensamiento europeo de esa decadencia histrica que, pardicamente, se muestra justamente en el triunfo de las ciencias modernas.

El Existencialismo: Heidegger Sartre El existencialismo afirma la supremaca de la existencia sobre la esencia. Tomo como objeto de anlisis, no la humanidad abstraccin sino al hombre individual concrecin, tal como es aqu y ahora. Surgido como una angustiosa bsqueda de respuesta a la crisis provocada por el derrumbe socio-poltico y moral, producido, sobre todo en Europa, como consecuencia de la catstrofe de las dos guerras mundiales (1914-1918 y 19391945) tuvo gran resonancia emotiva en la sociedad por enfocar temas como angustia, la nausea, la ansiedad, la soledad, temticas todas enraizadas en la propia vida de las personas.

Martin Heidegger La obra que supone la elevacin de Heidegger a la primera lnea filosfica es El Ser y el Tiempo. Esta obra comienza con el planteamiento de las preguntas por el ser como pregunta fundamental y funcional de la filosofa.

Toda consideracin de la realidad, de lo que es, exige una previa consideracin de cual es el sentido del ser mismo. Por eso podemos decir que es a la vez pregunta funcional de todo pensamiento filosfico.

Que la pregunta por el sentido del ser se muestre fundamental no significa que, de hecho, cualquier filosofa que aparezca en la historia se manifieste con conciencia de esa funda mentalidad. Heidegger califica ese problema como olvido del ser. A este anlisis de la ontologa tradicional, revelador del progresivo olvido de la cuestin del ser, se le denomina destruccin de la ontologa.

Jean-Paul Sartre El existencialismo de Sartre fundamentalmente est basado sobre la analtica existencial de Heidegger, cuya misma temtica suele utilizar aunque originalidad y profundidad. Ontologa fenomenolgica existencial: el punto de partida de Sartre es la contingencia o pura facticidad de la existencia humana. Por definicin, la existencia no es necesidad. Existir es estar ah simplemente; los existentes aparecen en escena, se dejan encontrar, pero nunca pueden ser deducidos. De esta pura contingencia o facticidad del ser, Sartre extrae sus continuas afirmaciones de que el ser es absurdo, irracional e incluso, obsceno.

Carcter absoluto de la libertad humana: Por ser la conciencia una nada de ello se deriva su caracterstica mas especifica y su suprema dignidad: la libertad; y una libertad absoluta, porque no hay nada que la determine desde fuera. Un hombre existe para Sartre, en cuanto es nada, porque si fuera algo, no seria libre, y por consiguiente, no existira como hombre. La libertad humana procede a la esencia del ser humano se encuentra suspendida de la libertad. tica existencialista: Dado que esta libertad absoluta del hombre se da en un ser en situacin, es decir, enmarcado en un condicionamiento circunstacial e histrico que la libertad trasciende continuamente, el hombre debe comprometerse para evitar verse encerrado en su condicionamiento histrico a crear valores ya elegir proyectos que salvaguarden la responsabilidad de su esencial, no solo individual sino tambin universal o colectiva y de esta gran responsabilidad del hombre abandonado a la nada de su consciencia, nace radicalmente su le gusta existencial.

Es estructuralismo: Levi-Strauss R. Barthes J Lacan M. Faucaut L. Ahhusser

El estructuralismo surgi en la dcada de los 60 especialmente en francias, se trata de un estilo de pensar que rene autores muy diferentes y que se expresan en los ms diversos campos de las ciencias humanas tales como la antropologa la crtica literaria especifica como el marxismo estos autores del estructuralismo rechazan el subjetivismo y del existencialismo utilizado un mtodo en meto contraste con los fenomenlogo los estructuralista tiende a estudiar al ser humano desde fuera como a cualquier fenmeno natural como se estudia las hormigas y no desde dentro como se estudia los contenidos de conciencias.

El estructuralismo toma sus instrumentos de anlisis de las lingsticas: De hecho, un punto de referencia comn a los destinos desarrollos de este movimiento filosfico ha sido siempre la obra de F. Saussure curso de lingstica general esta obra de Saussure no solo constituye un aporte fundamentales para la lingsticas moderna sino adems que impulso el uso del mtodo estructural en el campo de los fenmenos lingstico.

El estructuralismo profundizo en el estudio de los campos de presencia y comparecencia; ambos campos ayudan a la conciencia a infrir ms de los que percibe o entiende.

Las creencias aparecen como el suelo en el que se apoyan y del que se nutren esas otras estructuras del ideacin llamadas ideas.

La analoga de mtodo entre lingstica y antropologa implica considerar a la sociedad como conjunto de individuo que se comunican mediante varios aspectos de la culturas.

Positivismo lgico neopositivismo: R. CARNAP, b. Russell, L. Wittgenstein. La denominada positivismo lgico comenz a usarse en los aos veinte para caracterizar el punto de vista de un grupo de filosofo, hombre de ciencia y matemticas que se denominaron a si mismo fundadores del circulo de vierna el termina neopositivismo, usado como sinnimo del positivismo lgico no debe interpretarse como una renovacin del positivismo de A. Comte el positivismo lgico en cuanto a movimiento filosfico se puede considerar desaparecido sin embargo aun permanece como una especie de herencia intelectual en mbito de reflexin epistemolgica.

El circulo surgi en 1929 este ao de 1929 aparece como el ao clave del circuito de vierna tanto desde el punto de vista de su desarrollo posterior .

El ao 1929 en que el Circuito de Vierna organizo su primer congreso internacional en Praga es tambin el punto de partida de sucesin congreso en Konigsbrg, Copenhague, Praga, Paris y su Cambridge que fomentaron la aspiracin del crculo para convertir al positivismo lgico en un movimiento internacional.

Las bases del positivismos lgico en Russell y Wittegenstein

Las investigaciones del bertrande Russell Russelll y Ludwing Wittegrnstein, constituyeron la base que permiti sintetizar las inquietudes epistemolgicas de la tradicin positiva del siglo XX y las investigaciones lgicas realizada en el paso del siglo XIX al XX para la creacin de los neopositivismos lgico.

Para Ressell el leguaje lgico queda reducido a uno tomos o elementos lgicamente irreducible a partir de los cuales se constituye un lenguajes lgico de propensiones atmico que expresan las experiencia

El proceso de inducciones es para RUSSELL la pieza esencial explicativa del proceso cognitivo el conocimiento se construye a partir de las sensaciones y de las percepciones ntimamente relacionadas con la estructura de la materia.

Ludwig Wittgenstein, fue uno de los filsofos que ms influyeron en este movimiento positivista del siglo XX, trato de dar forma lgica al lenguaje la lgica es para Wittgenstein la forma que debe tener el lenguaje para poder ser expresin correcta

La posmodernidad : Lyotard, Vattimo, Marvey, Deleuze, Cioran.

La posmodernidad se trata de una moda , o de algo efmero y pasajero como todas las modas el post que se le atepone seria algo tan impreciso que prcticamente no significa nada tambien se dice que la posmodernidad, es su negacin o rechazo.

En realidad la posmodernidad es un termino con varios sognificados nos hablas de un fin de la historia el francs Jean Baudrillard ataca esa opinin diciendo que la ilucion del fin es la mas grande de las iluciones, puesto que en el fondo mi siquiera se puede hablar del fin de la historia ya que nos tendra tiempo de alcanzar su propio fin.

La Hermenutica: Que significa expresar i enunciar un pensamiento, descifrar e interpretar un mensajes o un texto.

La Complejidad:

Las prcticas clsicas del conocimiento son insuficientes. Mientras que las ciencias de inspiracin conteciona iba muy lgicamente de la complejo a los simple, pensamiento cientfico contemporneo intento leer la complejidad de lo real bajo la apariencia simple de los fenmenos de hecho no hay fenmenos simple.