As Contribuies da NbiaEtipia e Egito1

CHEIKH ANTA DIOP

Traduo por Pedro Sobrinho

De acordo com testemunhos unnimes entre os Antigos, primeiro vieram os Etopes e, posteriormente, os Egpcios, que criaram e se alaram a um extraordinrio estgio de desenvolvimento de todos os elementos civilizatrios, enquanto que os outros povos, especialmente aqueles da Eursia, viviam em profunda barbrie. A explicao para isso pode ser encontrada nas condies materiais postas a sua frente pelos acidentes geogrficos, no comeo dos tempos. Para que o homem se adaptasse a essas condies foi necessria a inveno das cincias, complementada pela criao das artes e religio. impossvel esgotar tudo o que o mundo, particularmente o mundo Helnico, deve aos Egpcios. Os Gregos meramente continuaram e desenvolveram, algumas vezes parcialmente, o que os Egpcios inventaram. Em virtude de suas tendncias materialistas, os Gregos retiraram a roupagem religiosa e idealista na qual aquelas invenes estavam envoltas. Por um lado, a precria vida nas plancies da Eursia intensificou, aparentemente, o instinto materialista dos povos que l viviam; por outro lado, ela forjou valores morais diametralmente opostos aos valores morais Egpcios, que eram resultado de uma vida pacfica, coletiva, sedentria e relativamente tranquila, uma vez que reguladas por algumas poucas leis sociais. Ao passo que chocava aos Egpcios o roubo, o nomadismo e a guerra, essas prticas eram altamente morais nas plancies da Eursia. Somente um guerreiro que havia sido morto em batalha quem podia adentrar Valhalla, o paraso Germnico. Dentre os Egpcios, a felicidade no era possvel, a no ser para os recm-mortos que pudessem provar, no Tribunal de Osris, que havia sido caridoso com os pobres e no havia cometido sacrilgios. Isto constiua a anttese do esprito de rapina e conquista que, de maneira geral, caracterizara os povos do norte, advindo, num certo sentido, de uma terra desfavorecida pela Natureza. Em contrapartida, a existncia era to tranquila no vale do Nilo, um verdadeiro jardim do den entre dois desertos, que os Egpcios tendiam a acreditar que os benefcios da Natureza caam do cu. Eles a adoravam na forma de um Ser onipotente, Criador de Tudo o que Existe e Provedor da Bondade. Seu materialismo precoce em outras palavras, seu vitalismo seria, assim, um materialismo transposto para o cu, um
1 Texto extrado do livro African Origins of Civilization.

materialismo metafsico, se que podemos cham-lo assim. Ao contrrio, os horizontes dos Gregos nunca passaram do homem visvel, material, conquistador da Natureza hostil. Na terra, tudo girava em torno de si; o objetivo supremo da arte era reproduzir sua exata similaridade. Nos cus, paradoxicalmente, esse mesmo homem se encontrava sozinho, com seus erros e fraquezas terrenos, abaixo do panteo de deuses, que se distinguiam dos reles mortais apenas por sua fora fsica. Assim, quando os Gregos fizeram uso do deus Egpcio, um deus real no sentido pleno da palavra, dotado de todas as perfeies morais advindas da vida sedentria, a nica maneira de entender aquela deidade foi rebaixando-a ao nvel de um homem. Consequentemente, o adotado Panteo dos Gregos era meramente uma outra humanidade. Esse antropomorfismo, nesse caso particular, era nada mais que um materialismo acurado, caracterstico da mentalidade Grega. Claramente falando, o milagre Grego no existe, pois se tentamos analisar o processo de adaptao dos valores Egpcios Grcia, no h nada milagroso sobre isso, no sentido intelectual do termo. No mximo podemos dizer que esta tendncia ao materialismo, que caracterizaria o Ocidente, foi favorvel para o desenvolvimento cientfico. Uma vez tomados os valores dos Egpcios, o gnio mundial Grego, emanado basicamente a partir das plancies da Eursia e de sua indiferena religiosa, favoreceu a existncia de uma cincia mundial e secular. Ensinada publicamente por filsofos, essa cincia no era mais monoplio de um grupo sacerdotal e que devesse permanecer oculta ao povo, a no ser que fosse perdida em reviravoltas sociais: O poder e prestgio da mente que, em qualquer outro lugar, exerceu seu imprio invisvel, ao lado da fora militar, no estavam nas mos dos sacerdotes, nem de oficiais do governo dentre os Gregos, mas nas mos do pensador e pesquisador. Como j visto nos casos de Tales, Pitgoras e Empdocles, o intelectual se tornou o centro de um crculo numa escola, academia ou na comunidade de uma ordem, se aproximando primeiro de uma, depois da outra, estabelecendo metas morais, polticas e cientficas, e amarrando-as todas juntas para formar uma tradio filosfica.2 Os ensinamentos cientfico e filosfico eram oferecidos por leigos que se distinguam das pessoas comuns apenas por seus nveis intelectuais ou status social. No havia santidade sobre eles. Em sis e Osris, Plutarco conta que, de acordo com o testemunho dos estudiosos e filsofos Gregos educados pelos Egpcios, estes eram cautelosos sobre a secularizao de seu conhecimento. Slon, Tales, Plato, Licurgo e Pitgoras encontraram dificuldades antes de serem aceitos como estudantes pelos Egpcios. Ainda de acordo com Plutarco, os Egpcios preferiam Pitgoras por conta de seu temperamento mstico. Reciprocamente, Pitgoras era um dos Gregos que mais reverenciava os Egpcios. O que se segue a concluso de uma passagem em que Plutarco explica o significado
2 Ernst von Aster, Histoire de la philosophie, Paris: Payot, 1952, p. 48.

esotrico do nome Amon: aquilo que oculto, invisvel. Como Amlineau observa, estranho que no enfatizemos o bastante a contribuio Egpcia para a civilizao: Eu ento entendi, e entendi claramente, que os mais famosos sistemas Gregos, especialmente os de Plato e Aristteles, se originaram no Egito. Tambm compreendi que o alto gnio dos Gregos tem sido capaz de apresentar as ideias Egpcias de maneira imcomparvel, especialmente com Plato; e acho que aquilo que amamos nos Gregos no devemos desconsiderar ou simplesmente desdenhar dos Egpcios. Atualmente, quando dois autores trabalham em colaborao o crdito de seu trabalho divido igualmente para os dois. No consigo entender porque a Antiga Grcia recebeu todas as honras por ideias que tomou do Egito.3 Amlineau tambm destaca que se algumas das ideias de Plato se tornaram obscuras, isso acontece porque falhamos ao deixar de localiz-las no contexto de sua fonte Egpcia. Este o caso, por exemplo, com as ideias de Plato sobre a criao do mundo pelo Demiurgo. Mais, sabemos que Pitgoras, Tales, Slon, Arquimedes e Eraststenes, dentre outros, foram treinados no Egito. O Egito era, de fato, o lugar clssico em que dois teros dos estudiosos Gregos foram estudar. Na verdade, podemos dizer que, durante a poca Helnica, Alexandria era o centro intelectual do mundo. L estavam reunidos todos os sbios Gregos que hoje conhecemos. O fato de que estudaram fora da Grcia, no Egito, nunca pde ser enfatizado. Mesmo a arquitetura Grega tem suas razes no Egito. J na Dcima Segunda Dinastia foram encontradas colunas proto-Dricas (cliff tombs Egpcios de Beni Hasan). Os monumentos GrecoRomanos so meras miniaturas se comparadas com os monumentos Egpcios. A Catedral de Notre Dame, em Paris, com todas as suas torres, poderia facilmente ser posta dentro do hall hispostilo* do templo de Karnak; o Partenon Grego caberia entre aquelas paredes ainda mais facilmente.4 A fbula tipicamente Negra ou Kushita, como escreve Lenormant -, com animais como personagens, foi introduzida na Grcia pelo Negro Egpcio sopo, quem inspiraria as fbulas do Francs La Fointaine. Edgar Allan Poe, em Some Words with a Mummy, apresenta uma ideia simblica do alcance do conhecimento tcnico e cientfico no antigo Egito. Dentres os sacerdotes Egpcios Herdoto recebeu as informaes que revelavam os dados bsicos da Grande Pirmide de Quops. Diversos matemticos e astrnomos tm produzido trabalhos sobre aquela pirmide; suas sensacionais revelaes desencadearam uma srie de argumentos que, como era de se esperar, no so expressos de forma coerente nem cientfica. Sem
3 Amlineau, Prolgomnes, Introduction, pp. 8-9. * Hipostilo. adj. Arquitetura. Diz-se de uma sala cujo teto sustentado por colunas. 4 Apesar da anatomia dos membros, a rigidez facial de uma esttua Grega difere do subsequente realismo Latino e est mais prxima da serenidade da arte Egpcia.

nos aventurarmos no que poderia ser considerado uma piramidologia excessiva, podemos citrar o que se segue: Os astrnomos descubriram na Grande Ppirmide indicaes do ano sideral, o ano anmalo, as precesses dos equincios para 6.000 anos, ainda que a moderna astronomia as conhea apenas por volta de 400 anos.5 Os matemticos nela detectaram o valor exato de pi, a distmcia mdia exata entre a Terra e o Sol, o dimetro polar da Terra, e da por diante. Podemos prolongar a lista citando estatsticas ainda mais impressionantes. Poderiam elas resultar de mera sorte? Como Matila C. Ghyka escreve, o que seria inconcebvel: Qualquer um desses itens poderia ser uma coincidncia; mas para que todos fossem fortuitos seria quase improvvel como uma reviso temporria do segundo princpio da termodinmica (a gua congelando sobre o fogo) imaginada pelos fsicos, ou o milagre dos macacos digitadores... No obstante, assim completo e perfeito, graas pesquisa de Dieulafoy, E. Mle, e Lun, a hiptese de Viollet-le-Duc sobre a transmisso de certos diagramas Egpcios aos rabes, depois aos Clusinianos, atravs do intermdio da escola Greco-Nestoriana de Alexandria, muito plausvel. Astronomicamente, a Grande Pirmide pode ser a gnomon do Grande Ano, bem como o metrnomo cuja harmonia, geralmente mal-compreendido, ecoa atravs da arte Grega, arquitetura Gtica, o primeiro Renascimento, e em qualquer arte que redescobre a divina proporo e a pulsao da vida.6 O autor cita tambm a opinio de Abb Moreux de que a Grande Pirmide no representa o perceptvel comeo da civilizao e cincia Egpcias, mas sim a coroao de uma cultura que havia atingido seu apogeu e que, antes de desaparecerem, provavelmente queriam deixar para as futuras geraes um orgulhoso testemunho de sua superioridade. Este conhecimento matemtico e astronmico, ao invs de sumir da frica Negra, ao contrrio, l deixou suas marcas, no que Marcel Griaule foi astuto o bastante para detect-las dentre os Dogon, ainda que isso hoje possa soar como surpresa. Em diversas ocasies referncias tm sido feitas sobre o fato de que os Gregos tomaram seus deuses dos Egpcios; aqui est a prova: Quase todos os nomes dos deuses chegaram na Grcia a partir do Egito. Minhas pesquisas provam que todos derivam de uma fonte estrangeira, e minha opinio de que o Egito forneceu o maior nmero deles.7 A partir dos fatos de que a origem Egcpia da civilizao, bem como de que a extensa pilhagem
5 George R. Riffert, Great Pyramid, Proof of God. Haverhill, Mass.: Destiny Publishers, 1944, p. 90. 6 Matila C. Ghyka, Esthtique des propotions dans la nature et dans les arts. Paris: Gallimard, 1927, pp. 345, 367368. 7 Herodotus, History, Book II. Trad. George Rawlinson. New York: Tudor, 1928. p. 99.

dos Gregos sobre os Egpcios so historicamente evidentes, poderamos muito bem, assim como Amlineau, perguntarmos o porqu, mesmo com estes fatos, a maioria das pessoas enfatiza o papel dos Gregos e minimiza o dos Egpcios. A razo de tal atitude pode ser facilmente detectada ao lembrarmos a raiz da questo. Como o Egito um pas Negro, com uma civilizao criada por Negros, e qualquer tese que se propusesse a dizer o contrrio no teria xito. Os protagonistas de tais teorias no so desavisados quanto a isto. Ento, muito mais sbio e safo retirar do Egito, simples e mais ainda discretamente, todas as suas criaes em favor de uma nao verdadeiramente Branca (Grcia). Esta falsa atribuio Grcia dos valores de um Egito dito Branco revela a profunda contradio que no uma prova pequena da origem Negra do Egito. A despeito da opinio de Andr Siegfried, o Negro claramente capaz de criar tcnicas. Ele foi o primeiro a cri-las numa poca em que todas as raas brancas, relegadas ao barbarismo, apenas acabavam de chegar ao estado de civilizao. Quando dizemos que os ancestrais dos Negros, que hoje em sua maioria vivem na frica Negra, foram os primeiros a inventar a matemtica, a astronomia, o calendrio, as cincias em geral, as artes, religio, agricultura, organizao social, a medicina, a escrita, a tcnica, a arquitetura; que eles foram os primeiros a ergurem construes de mais de 6 milhes de toneladas de pedra (a Grande Pirmide) como arquitetos e engenheiros no como simples trabalhadores sem conhecimento; que construram o imenso templo de Karnak; que a floresta de colunas com seu famoso hall hipostilo grande o bastante para abrigar Notre Dame e suas torres; que eles esculpiram as primeiras esttuas colossais (Colosso de Memnon, etc.) - quando dizemos tudo isso estamos apenas expressando a bvia verdade ocultada que ningum hoje pode refutar por argumentos dignos. Consequentemente, o homem Negro deve se tornar capaz de reestabelecer a continuidade de seu passado histrico nacional, para, a partir da, retomar sua integridade vantagem moral e reconquistar seu lugar no mundo moderno, sem cair nos excessos de um Nazismo ao inverso uma vez que, at onde podemos falar sobre raa, a civilizao de que falamos poderia ter sido criada por qualquer outra raa humana postas em condies to favorveis e nicas.