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La traduction des Catchses de St Cyrille de Jrusalem par A.

Faivre, 1844 Note critique par Albocicade, 2013 En traduisant les catchses de St Cyrille, A. Faivre a employ cinq reprises ( savoir en Catchse 10.12 ; 12.21 ; 12.24 ; 13.12 ; 17.21) le terme "dicide", correspondant au grec "". Aprs vrification, ces cinq emplois se sont rvls la fois injustifis et abusifs. Aussi convient-il de corriger ces cinq passages, en rtablissant une traduction conforme au texte de St Cyrille. Pour ce faire, j'ai non seulement employ le texte grec (dition de Migne) mais en outre la traduction franaise de Grancolas (1715) ainsi que la traduction anglaise publie dans les Early Church Fathers la fin du XIXe sicle. Je note ci-aprs, et dans cet ordre, la traduction de Faivre, le texte grec et la traduction que je propose en remplacement de celle de Faivre. Catchse 10.12 Faivre. Or, dans la langue hbraque, le nom de Jsus signifie Sauveur. Mais la grce prophtique a voil ce vrai nom aux yeux des Juifs qu'il prvoyait devoir tre un jour dicides, pour ne leur pas donner l'occasion d'anticiper sur l'heure marque dans les dcrets ternels. PG. . , , . Traduction corrige. Car Jsus, en hbreu, veut dire Sauveur. Mais la grce prophtique, prvoyant que les juifs seraient meurtriers du Seigneur, a voil son nom afin que ne le sachant pas pleinement l'avance, ils ne complotent pas contre lui. Catchse 12.21 Faivre. De qui natra-t-il, et comment natra-t-il ? C'est ce qu'Isae va nous apprendre : Voil que la Vierge concevra et enfantera un Fils dont le nom sera Emmanuel. Voil un texte qui froisse et qui irrite le peuple dicide ; mais de tout temps il s'est cabr contre la vrit. Le mot "Vierge" n'est pas dans le texte, disent les Rabbins ; on doit lire : "une jeune fille". PG. , , . , . ( ) , , ' . ****, Traduction corrige. Nous disons : de qui provient-il, et comment vient-il ? C'est ce que nous dit Esae : "Voici , la vierge sera enceinte et accouchera un fils, et son nom sera Emmanuel". Ce que les Juifs contestent (c'est leur habitude de toujours s'opposer obstinment la vrit) en disant qu'il n'est pas crit "la vierge" mais "la jeune fille" Catchse 12.24 Faivre. Voil ce qui irrite la nation dicide, voil le texte qui la met en fureur ; et le Prophte l'a prvu, lorsqu'il a dit PG. . Traduction corrige. Mais les Juifs sont irrits par ceci ; et Esae l'avait prvu, lorsqu'il disait Catchse 13.12 Faivre. Ecoutez le prophte Isae : Malheur leur me, parce qu'ils ont pris une dlibration pernicieuse et se sont dit entre eux : lions, garrottons le Juste, parce qu'il nous incommode.

(Isa. 3.9-10 selon LXX) Oui, en vrit, malheur leur me. De quel juste le Prophte entendil parler ? Nous voyons qu'Isae est mort sous les dents d'une scie ; mais le peuple dans la suite rentra en grces avec le Seigneur. Jrmie fut jet dans un cloaque infect ; mais la plaie que ce crime avait faite la nation, se cicatrisa dans la suite. Tout norme qu'tait ce crime, il tait encore susceptible de pardon, puisqu'il n'avait eu qu'un homme pour objet. Mais aujourd'hui, malheur leur me, parce que ce n'est plus sur un homme, mais sur l'HommeDieu qu'ils ont exerc leur fureur. Ce ne fut plus un homicide, mais un dicide. Lions le juste PG. 13.12 , ' , , . , . . , ' . , . , ' , . . Traduction corrige. Esae dit : malheur leurs mes, car ils ont pris une rsolution funeste contre eux-mme, disant Enchanons le juste parce qu'il nous est insupportable. Et vritablement, malheur leurs mes. Regardons : Esae fut scie, mais le peuple fut ensuite rtabli ; Jrmie fut prcipit dans le bourbier d'une citerne, mais par la suite la blessure des Juifs fut gurie : la faute tait moindre, ne visant qu'un homme. Mais l, ce n'tait pas contre un homme, mais contre Dieu fait homme que les Juifs ont pch. Malheur leurs mes. Enchanons le juste Catchse 17.21 Faivre. La grce qui agissait alors dans tous les Aptres, fut si nergique qu'on vit une multitude de Juifs, mme dicides, qui avaient tremp leurs mains dans le sang du Christ, recevoir le baptme au nom de ce mme Christ, persvrer dans sa doctrine et dans la communion des Aptres. PG. , . Traduction corrige. La grce qui oprait dans les aptres runis tait si puissante que mme parmi les Juifs qui avaient crucifi le Christ il s'en est trouv un grand nombre pour croire et tre baptiss au nom du Christ et qui persvrrent dans l'enseignement des aptres et dans la prire