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Les origines religieuses du mondialisme

Les Esprances plantariennes


Entretien avec Herv RYSSEN 2006 Herv Ryssen, vous venez de publier un livre qui met enfin en pleine lumire la logique mondialiste et ses soubassements religieux. Depuis trop longtemps, en effet, les intellectuels de la mouvance nationale nosent pas aborder les sujets qui fchent et sinterdisent de dnoncer la propagande cosmopolite. Pourriez-vous tout dabord expliciter le titre de votre livre pour nos lecteurs ? HR : Je me suis pench sur la production crite des intellectuels juifs afin de tenter de comprendre leur vision du monde. Aprs avoir lu des dizaines dessais politiques, de romans et de rcits en tout genre, je me suis aperu que le mot esprance apparaissait rgulirement dans les textes. Il sagit bien entendu pour eux de lattente dun monde meilleur, du messie et de la terre promise . Rappelons que si les chrtiens ont reconnu leur messie, les juifs attendent toujours le leur. Cette attente messianique est au cur de la religion hbraque et de la mentalit juive en gnral, y compris chez les juifs athes. Cest le point fondamental. Quant au terme plantarien , cest un nologisme qui ne signifie rien dautre que laspiration un monde sans frontire. Mon travail est exclusivement centr sur les intellectuels juifs. Contrairement ce que beaucoup de gens peuvent penser, lutilisation du mot juif ne tombe pas encore sous le coup de la loi. Je sais bien que nombreux sont ceux dans le milieu nationaliste qui se mettent avoir des sueurs la simple vocation de ce mot, mais cest probablement parce quils craignent de tenir des propos antismites, qui sont effectivement aujourdhui lourdement condamns. Personnellement, je nprouve nullement cette crainte, puisque mes travaux sont exclusivement bass sur la recherche travers les sources hbraques. Disons que jai une approche rationnelle du sujet, et, osons le dire, totalement dpassionne. On entend effectivement souvent parler chez les juifs de terre promise et de messie , mais nous avons toujours du mal comprendre ce que ces concepts signifient. La terre promise , nestce pas lEtat dIsral ? HR : Historiquement, cest bien la terre du pays de Canaan, que Yahv donn Abraham, ainsi quon peut le lire dans la Gense, le premier livre de la Torah. Mais avant mme la destruction du second Temple par les lgions romaines de Titus et la dispersion, de nombreux juifs vivaient dj dans la diaspora. Il nen demeure pas moins quen 1917, avec la dclaration Balfour qui crait un foyer juif en Palestine , certains juifs ont pu penser quen rcuprant la terre promise , les temps messianiques taient enfin proches. Mais il ne faut pas oublier que dautres juifs, beaucoup plus nombreux, pensaient alors la mme poque que cette terre promise se situait plus au Nord, dans cette immense Union sovitique o, aprs la
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rvolution dOctobre 1917, tant de juifs apparaissaient aux plus hauts chelons du pouvoir. Cependant, il suffit de lire des textes un peu plus anciens pour sapercevoir quau XIXe sicle, ctait la France le pays des droits de lhomme qui soulevait tous les espoirs et constituait aux yeux des juifs du monde entier la terre promise . La Vienne du dbut du XXe sicle, ou lAllemagne de Weimar durant lentre-deux guerres ont aussi pu tre considres comme des terres promises , tant la culture et la finance, notamment, taient ce moment-l trs largement influences par les banquiers, les intellectuels et les artistes dorigine juive. On notera que cet espoir se termine toujours par une cruelle dsillusion. Le fait est que lEtat dIsral ne constitue pas un havre de paix, cest le moins que lon puisse dire. Quant la Russie judo-bolchevique, elle sest retourne contre les juifs qui ont t vincs du pouvoir aprs la Seconde Guerre mondiale. La France des droits de lhomme est aujourdhui en voie de tiers-mondisation, et lon entend depuis 2001 certains juifs appeler fuir ce pays antismite , o les juifs subissent de plus en plus la colre des jeunes Arabes. Bref, pour les juifs, tout semble se finir toujours trs mal, o quils aillent, quoi quils fassent. La terre promise sest aussi pendant longtemps incarne dans le rve amricain. Ds les annes 1880, des dizaines de milliers de juifs dEurope centrale partent pour les Etats-Unis o ils esprent une vie meilleure, loin des Cosaques, des pogroms et de ce tsar honni. Mais la terre promise la plus rcente fut videmment la Russie aprs leffondrement du sovitisme. En quelques annes, une poigne d oligarques avait russi mettre le grappin sur une grande partie des richesses russes privatises. Le plus connu dentre eux, le milliardaire Khodorkovski, dort aujourdhui dans les prisons de la nouvelle Russie de Vladimir Poutine. Manifestement, cette nouvelle terre promise na pas non plus t la bonne ! Bref, vous lavez compris, depuis la sortie du ghetto, les juifs ne cessent de changer de terre promise , et leur errance se termine systmatiquement par une dception. Seuls les Etats-Unis reprsentent toujours leurs yeux cet Eldorado et nourrissent encore leurs esprances. Mais pour combien de temps ? Vous nous entretenez ici dhistoire et de gographie, mais le messianisme et lide de terre promise ne sont-ils pas plutt des concepts religieux ? HR : Nous rentrons ici au cur du sujet. Si vous allez discuter avec un rabbin dans la rue des Rosiers, il va immdiatement vous dire que les juifs aspirent par-dessus tout linstauration dun monde de Paix, un monde dans lequel tous les conflits auront disparu, quil sagisse des conflits sociaux, ou quil sagisse des conflits entre races ou nations. Cest ce monde de Paix universelle quil faut parvenir, parce que ce monde de Paix se confond pour eux avec les temps messianiques. Les auteurs sont ici assez clairs. Voici ce qucrit le philosophe Emmanuel Lvinas ce sujet : On peut grouper les promesses des prophtes en deux catgories : politique et sociale. Lalination quintroduit larbitraire des puissances politiques dans toute entreprise humaine, disparatra ; mais linjustice sociale, lemprise des riches sur les pauvres disparatra en mme temps que la violence politique Quant au monde futur, poursuit-il, notre texte le dfinit comme humanit unie dans un destin collectif . (Difficile libert, 1963, pp. 85-86.) Le Grand Rabbin du Consistoire central, Jacob Kaplan a rappel lui aussi dans Le vrai Visage du judasme (Stock, 1987) le passage clbre qui est lune des sources du messianisme juif : le loup habitera avec la brebis, le tigre reposera avec le chevreau ; veau, lionceau, blier vivront ensemble
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et un jeune enfant les conduira. (Isae, XI, 6 9). Cest videmment une image, ajoute Kaplan, des relations qui stabliront entre les nations, heureuses de maintenir entre elles lunion et la concorde. Dans son livre sur le messianisme, David Banon confirme bien cette vision du monde : Lre messianique telle quelle a t dcrite par lensemble des prophtes consiste en la suppression de la violence politique et de linjustice sociale1 (1). Les prophties hbraques nous promettent donc la fois une progression de lhumanit vers un monde unifi, et paralllement cela, la suppression des ingalits sociales. On reconnat l videmment aussi bien les sources primitives du marxisme que celles qui inspirent aujourdhui notre idologie plantarienne en ce dbut de troisime millnaire, et qui, publicit aidant, fait rver tant de nos concitoyens. Voil le point central de la vision juive du monde. Cest de l quil faut partir si lon veut comprendre lunivers mental des juifs. Et cest ce qui explique que les juifs ont toujours le mot paix plein la bouche. Leur combat pour la paix est incessant. Un exemple : En mars 2000, Chirac inaugura un Mur pour la paix sur le Champ de Mars, conu par Clara Halter, lpouse de lcrivain Marek Halter : cest une sorte de vestibule de verre, o la petite Clara a crit le mot Paix en trente-deux langues, pour narguer, on imagine, les lvesofficiers de lcole militaire installs juste en face. Ces uvres ont une signification religieuse que bien peu de goys peuvent dceler. On peut donc avancer que le concept de terre promise ne signifie rien dautre quun espoir de dimension plantaire, o toutes les nations auront disparu. Cest bien ce que nous dit le philosophe Edgar Morin, lorsquil crit : Nous navons pas la Terre promise, mais nous avons une aspiration, un vouloir, un mythe, un rve : raliser la Terre patrie2. Et cest aussi ce dont parle Jacques Attali, dans LHomme nomade : faire du monde une terre promise3. Cest donc ce monde unifi, pacifi, qui sera la terre promise . Mais les textes nous laissent parfois penser que dans lesprit de certains intellectuels, lide est prise au sens littral : ce serait bien toute la Terre qui leur serait promise ! Do certains comportement parfois un peu envahissants A en juger par la politique du prsident amricain George Bush, il napparat pas que les conseillers sionistes, qui sont nombreux ses cts, agissent en faveur du monde de paix dont vous parlez. Comment expliquez vous ces contradictions ? HR : Il est indniable que les chefs de la communaut juive amricaine ont une bonne part de responsabilit dans la guerre en Irak. Il faut tre aveugle pour ne pas le voir ; il faut tre de mauvaise foi pour le nier. Leur poids politique dans les gouvernements amricains successifs a dailleurs toujours t important depuis le dbut du XXe sicle. Les nationalistes amricains comme le fameux aviateur Charles Lindbergh dnonait en son temps les pressions du lobby juif (aux Etats-Unis, cest un lobby parmi dautres) pour pousser un peuple trop isolationniste la guerre contre lAllemagne nazie. Dj, dans les annes vingt, le constructeur Henry Ford avait pris la mesure du problme et faisait largement diffuser ce type dinformations dans un journal cr cet effet. On rappellera encore que Madeleine Albright et les faucons du dpartement dEtat amricain ont
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David Banon, Le Messianisme, Presses universitaires de France, 1998, pp. 15-16. Edgar Morin, Un nouveau commencement, Seuil, 1991, p. 9. 3 Jacques Attali, LHomme nomade, Fayard, 2003, Livre de poche, p. 34.

pes aussi de tout leur poids dans la guerre contre la Serbie en 1999. Vous avez donc parfaitement raison en soulignant cette contradiction entre la foi messianique et les oprations terrestres , si je puis dire. Mais cest trs sincrement que lon vous dclarera alors que ces guerres sont uvre de paix ! coutez un peu Elie Wiesel, un prix Nobel de la paix , justement, qui tait naturellement un ultra-belliciste en 1991, quand il sagissait, daller bombarder lIrak : Il ne sagit pas seulement daider le Kowet, disait-il alors, il sagit de protger le monde arabe tout entier. Tout les Occidentaux devaient donc se mobiliser contre le tueur de Bagdad , coupable de faire peser une menace sur lEtat dIsral : A sa guerre, crit Elie Wiesel, il est impratif de faire la guerre. A la force destructrice quil emploie contre lhumanit, il faut opposer une force plus grande pour que lhumanit reste en vie. Car il y va de la scurit du monde civilis, de son droit la paix, et non seulement de lavenir dIsral Soif de vengeance ? Non : soif de justice. Et de paix4. Vous constatez ici que lon nhsite pas se draper dans les grands idaux de paix et damour quand il sagit danantir son ennemi. Mais il est bien entendu hors de question que lEtat juif soccupe lui-mme de ces basses uvres militaires. Cest l le travail des Occidentaux, quil sagit donc de convaincre, par des campagnes de sensibilisation , daller dboulonner le dictateur. Une fois votre ennemi vaincu, votre inlassable combat pour la dmocratie et pour la Paix se retrouve nouveau en phase avec la situation politique. Aprs avoir cras ses ennemis, effectivement, on est toujours pour la paix . Vous parlez de dmocratie Quel rapport peut-il y avoir entre un systme politique et la foi messianique ? La dmocratie est-elle ncessaire larrive du messie ? HR : La dmocratie na pas toujours t le seul cheval de bataille des esprances plantariennes. Pendant longtemps, lidal marxiste a aussi jou ce rle. On sait que Marx lui-mme, et la grande majorit des principaux doctrinaires et des chefs marxistes taient juifs : Lnine avait des origines juives, Lon Trotsky, Rosa Luxemburg, Georg Lukacks, Ernest Mandel, etc., de mme que la quasi totalit des leaders de mai 68. Ce nest pas un hasard, et il ny a gure que le petit militant communiste de base qui ne sen rende pas compte. Le marxisme aspire ltablissement dun monde parfait, o les religions, comme les nations, auront disparu en mme temps que les conflits sociaux. Ce schma, on le constate, entre parfaitement dans le cadre messianique. La pense de Marx nest finalement que la scularisation de leschatologie juive traditionnelle. George Steiner a pu prsenter le marxisme dans la perspective des prophties bibliques : Le marxisme, dit-il, est au fond un judasme qui simpatiente. Le Messie a trop tard venir ou, plus prcisment, ne pas venir. Cest lhomme lui-mme dinstaurer le royaume de la justice, sur cette terre, ici et maintenant prche Karl Marx dans ses manuscrits de 1844, o lon reconnat lcho transparent de la phrasologie des Psaumes et des prophtes5. Ni Marx, Ni Lnine, Ni Trotsky ne croyaient en Dieu, et pourtant, leurs origines juives apparaissent en pleine lumire travers la grille de lecture du messianisme juif. Le marxisme politique a nanmoins t marginalis en Europe depuis la chute du Mur de Berlin. Le fait est que, dans les projets dunification plantaire, la dmocratie a triomph partout o le
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Elie Wiesel, Mmoires 2, Editions du Seuil, 1996, pp. 144, 146, 152. George Steiner, De la Bible Kafka, 1996, Bayard, 2002, pour ldition franaise.

communisme a chou. On constate cependant que les groupes dextrme gauche continuent de bnficier de toute lattention mdiatique dans les socits occidentales : cest parce quils reprsentent le fer de lance du projet de socit galitaire et multiraciale et canalisent dans un sens mondialiste les oppositions radicales que suscite le systme libral. Cette utopie mobilisatrice est toujours ncessaire un systme dmocratique dsesprant, qui ne propose sa jeunesse que de dambuler dans les supermarchs. Cest donc nich lintrieur mme de la dmocratie que le marxisme rend finalement ses meilleurs services. Marxisme et dmocratie sont deux forces absolument complmentaires et indispensables lune lautre dans le projet ddification de lEmpire global. Sans le communisme, les opposants se dirigeraient immanquablement vers les courants nationalistes, et le Systme ny survivrait pas. Aprs lchec du communisme dEtat, la dmocratie multiraciale et les droits de lhomme seraient donc larme absolue des forces plantariennes ? HR : Lobjectif des mondialistes est de dtruire les cultures traditionnelles enracines pour parvenir un monde uniforme. Cette aspiration lunit a t exprim par le philosophe hassidique Martin Buber, qui ne parat pas vraiment se rendre compte quil nous donne ici la dfinition exacte du totalitarisme : Partout, crit-il, on trouvera [dans le judasme] laspiration vers lunit. Vers lunit au sein de lindividu. Vers lunit entre les membres diviss du peuple, et entre les nations. Vers lunit de lhomme et de toute chose vivante, vers lunit de Dieu et du monde. (Judasme, 1982, p. 35). Pour parvenir ce monde parfait, il faut donc broyer, concasser, dissoudre toutes les rsistances nationales et les identits ethniques ou religieuses. L unit ne pourra se faire qu partir de la poudre humaine et des rsidus des grandes civilisations, et dans cette entreprise de destruction des civilisations traditionnelles, limmigration joue un rle essentiel. La doctrine des Droits de lhomme est ici une arme de guerre dune terrible efficacit. Voici ce quen dit le Grand Rabbin Kaplan : Pour lavnement dune re sans menace pour le genre humain, nous devrions pouvoir compter beaucoup sur la dclaration universelle des Droits de lhomme Le respect de la Dclaration universelle des droits de lhomme est une obligation si imprieuse quil est du devoir de chacun de contribuer toutes les actions tendant la faire appliquer universellement et intgralement. Lhumanit tout entire doit sy soumettre. Autant dire que les Droits de lhomme sont loutil privilgi pour voir se raliser les promesses de Yahv. L encore, ce nest pas un hasard si Ren Cassin, linspirateur de la dclaration de 1948, tait aussi le secrtaire gnral de lAlliance isralite universelle. En 1945, le gnral de Gaulle le nomma la tte du Conseil dEtat. Son corps repose au Panthon, dans le temple des grands hommes de la rpublique. Peut-on dire quil y a une homognit de pense des intellectuels juifs sur la question de limmigration ? HR : Les intellectuels juifs peuvent tre libraux, marxistes, sionistes, religieux ou athes. Mais toutes ces divergences ninvalident en rien le fondement messianique de leurs aspirations. Et sur limmigration, justement, je puis vous confirmer quil y a chez eux une unanimit. Voici par exemple ce que nous dit Daniel Cohn-Bendit, ancien leader de mai 68 et
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maire-adjoint de Francfort : A Francfort-sur-le-Main, la population rsidente est compose dtrangers pour plus de 25 %, mais on peut dire que Francfort ne seffondrerait pas si le pourcentage dtrangers atteignait un jour le tiers de la population globale. (Xnophobies, 1998, p. 14.) Il est en cela parfaitement en phase avec le socialiste Jacques Attali, qui crit, au sujet de lAllemagne, confronte au vieillissement de sa population : Il faudrait en effet que la part de la population trangre naturalise atteigne un tiers de la population globale, et la moiti de celle des villes. (Dictionnaire du XXIe sicle, 1998). Il y aurait aussi une autre solution, qui serait dencourager la natalit allemande, mais Jacques Attali ne lenvisage pas, car seule une socit multiraciale est garante de la ralisation des projets plantariens. Pour la France, Attali prsente la mme solution : Il lui faudra tout la fois se donner les moyens dun net rajeunissement, accepter lentre dun grand nombre dtrangers. (LHomme nomade, 2003, p. 436). Un rapport rcent de la Banque mondiale (novembre 2005) encourage aussi la Russie ouvrir ses frontires et entreprendre une grande politique dimmigration, qui serait lune des principales conditions dune croissance conomique stable et permettrait de faire face au vieillissement de la population. Notons tout de mme que Paul Wolfowitz, le prsident de la Banque mondiale, na jamais encourag limmigration arabe en Isral pour soutenir la dmographie vacillante de ce pays. Les propos allant dans ce sens se retrouvent systmatiquement chez la quasi totalit des intellectuels juifs, quils soit marxistes, comme Jacques Derrida, socialiste, comme Guy Konopnicki, ou libraux, comme Guy Sorman ou Alain Minc. Les uns et les autres prsentent de surcrot une fcheuse tendance nous prendre pour des demeurs, en nous faisant accroire, par exemple, que limmigration na pas augment depuis vingt ans ou encore que linscurit ne serait en aucun cas lie ce phnomne. Cohn-Bendit nous assure carrment que pour enrayer le racisme, le mieux serait encore daugmenter le nombre dtrangers ! Leurs propos ce sujet sont hallucinants de culot. Voyez encore Guy Sorman qui nous explique tranquillement que la France dantan, avec ses dialectes et ses patois, tait somme toute plus multiculturelle quelle lest aujourdhui ? (En attendant les barbares, pp. 174-179). Cest un exemple parmi dautres de ce culot toute preuve, dont ils sont trs fiers, et quils appellent houtzpah , ou chutzpah (avec la graphie allemande, en raclant la gorge). Lobjectif est de dtruire le monde blanc, et, de manire plus gnrale, toutes les socits enracines. Tous ces intellectuels nous assurent que cette volution est inluctable, et que par consquent, rien ne sert de sy opposer. On rappellera ici que dans le schma marxiste, ctait dj la socit sans classe qui devait tre inluctable . Ecoutons le directeur de presse Jean Daniel : Rien narrtera les mouvements des populations misrables vers un Occident vieux et riche Cest pourquoi la sagesse, la raison, consiste dsormais faire comme si nous allions recevoir de plus en plus dmigrs dont il faut prparer laccueil. (Le Nouvel Observateur du 13 octobre 2005). Vous lavez compris, il sagit de nous interdire lide mme de nous dfendre. Lhomognit du discours cosmopolite est ce sujet vraiment tonnante. On entend souvent dire que les juifs taient considrs par les nazis comme une race infrieure . Vos recherches, je crois, tendent dmontrer quils auraient plutt tendance se considrer eux-mmes comme la race suprieure . Quen est-il ?
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HR : Je puis vous assurer quil existe un orgueil immense dappartenir au peuple lu . Et cet orgueil se combine chez les intellectuels, avec un mpris non moins grand pour les nations sdentaires, considrs, comme trs nettement infrieures. Les propos ce sujet sont innombrables. Voici ce qucrivait par exemple Bernard-Henri Lvy, dans le premier numro du journal Globe en 1985 : Bien sr, nous sommes rsolument cosmopolites. Bien sr, tout ce qui est terroir, bourres, binious, bref franchouillard ou cocardier, nous est tranger, voire odieux . Les patries en tout genre et leurs cortges de vieilleries le dgote au dernier degr : tout cela nest quun repli frileux et crisp sur les identits les plus pauvres . Parler patois, danser au rythme des bourres, marcher au son des binious tant dpaisse sottise l cure . (LIdologie franaise, 1981, pp. 212-216). Le philosophe Emmanuel Lvinas a exprim lui aussi sa foi dans les vertus du dracinement et du nomadisme. Pour lui, la plus grande arriration, assurment, est celle que reprsentent les civilisations paennes de lantiquit : Le paganisme, crit-il, cest lesprit local : le nationalisme dans ce quil a de cruel et dimpitoyable. Une humanit fort, une humanit pr-humaine. Assurment, tout cela ne vaut pas le gnie des bdouins du dsert : Cest sur le sol aride du dsert o rien ne se fixe, que le vrai esprit descendit dans un texte pour saccomplir universellement La foi en la libration de lhomme ne fait quun avec lbranlement des civilisations sdentaires, avec leffritement des lourdes paisseurs du pass Il faut tre sous-dvelopp pour les revendiquer comme raison dtre et lutter en leur nom pour une place dans le monde moderne6. Il ne suffit donc pas ces intellectuels de nous raconter nimporte quoi, de nous endormir avec les droits de lhomme, de nous ligoter les mains dans le dos avec les lois rpressives, et de nous injecter dans les veines un corps tranger. Il faut aussi quils nous glissent loreille leur mpris pour nos vieilles cultures. Mais le mpris ne semble pas apaiser compltement leur esprit de vengeance. Il faut encore quils nous insultent et nous crachent au visage : ignorants, xnophobes, paranoaques, stupides, dlirants, etc. : voil ce que nous sommes. Dans La Vengeance des Nations (1990), Alain Minc, qui nous explique les bienfaits de limmigration, nous assure que cest lignorance qui alimente la xnophobie (p. 154), quil faut donc lutter contre le dlire xnophobe et en finir avec cette paranoa franaise (pp. 208). Et pour ce faire, Alain Minc propose de favoriser systmatiquement les immigrs par rapport aux Franais sur le modle amricain. Comme le proclame le trs mdiatique Michael Moore, aux Etats-Unis, dans son livre sorti en 2002, ce nest plus vraiment la peine de prendre de gants avec ces Stupid White Men (cest le titre du livre), puisquils ne comprennent rien rien ce qui leur arrive. Et je ne vous rcapitulerai pas ici de tous ces films innombrables dans lesquels les cinastes cosmopolites semblent assouvir leur vengeance contre la civilisation chrtienne et lhomme blanc en gnral. Il me parat vident, au regard de toute cette logorrhe, que ces gens-l nous hassent. Sils taient fluorescents, clignotants ou sils portaient un gyrophare sur le tte, on y verrait un peu plus clair ! Comment expliquez-vous ce sentiment manifeste de vengeance, alors que les textes religieux tendent vers la paix universelle ? Do vient cette vengeance dont vous parlez ?

Emmanuel Lvinas, Difficile libert, Albin Michel, 1963, ditions de 1995, p. 299.

HR : Lesprit de vengeance se retrouve dans de trs nombreux textes. Il transparat sous la plume de romanciers comme Albert Cohen, dans Frres humains, ou chez Patrick Modiano (La Place de lEtoile). Le grand Gourou amricain du courant afro-centriste, Martin Bernal, qui est un blanc , lui aussi, a lui aussi voqu ce sentiment : Mon but est de rduire larrogance intellectuelle des Europens. Maintenant, si lon se plonge dans un pass plus lointain, on peut se rendre compte que ces permanences ont travers les sicles sans prendre une seule ride. Au dbut du XVIe sicle, par exemple, Rabbi Chlomo Molkho, qui tait considr par de nombreux juifs comme une figure messianique, crivit ses visions prophtiques trs rvlatrices dans lesquelles on retrouve lide dune vengeance contre les peuples qui va saccomplir. Il nous assure aussi que les trangers seront briss et que les nations trembleront. (Moshe Idel, Messianisme et mystique, 1994, pp. 65-66). Et Moshe Idel fait ce commentaire : le pome de Molkho voque clairement lavnement dune double vengeance : contre Edom et contre Ismal , cest--dire contre la chrtient et lislam, puis ajoute un peu plus loin : Dieu rvle non seulement comment lutter contre le christianisme mais encore comment briser la force du christianisme pour quadvienne la Rdemption. (page 48). Cest clair, non ? On peut trouver ce type de dlire prophtique chez bien dautres personnages historiques juifs, tel cet Isaac Abravanel (Editions du Cerf, Paris, 1992), qui tait le chef de la communaut juive dEspagne avant lexpulsion de 1492, et qui devint un des hros mythique des Juifs dorigine ibrique. Il a lui aussi exprim trs explicitement la vengeance du peuple dIsral contre la chrtient et appelait dj toutes les nations monter vers la guerre contre le pays dEdom (vision dObadia, dans la Gense 20, 13) (page 256). Pour ceux qui sinterrogent encore sur les raisons de cette haine sculaire, voici une petite explication : Il est proche le jour o lternel tirera vengeance de toutes les nations qui ont dtruit le Premier Temple et qui ont asservi Isral dans lexil. Et toi aussi, Edom, comme tu as fait lors de la destruction du Second Temple, tu connatras le glaive et la vengeance. (Obadia) Toute dlivrance promise par Isral et associ la chute dEdom. [Lamentations 4, 22] (page 276). Cette haine vengeresse de vingt sicles a t aussi exprime par le philosophe Jacob Talmon, qui crit aussi en 1965 : Les Juifs ont des comptes sanglants et trs anciens rgler avec lOccident chrtien7. Pierre Paraf, lancien prsident de la LICA (Ligue contre lantismitisme), rappelle, par la voix dun personnage de son roman rdit en lan 2000 : Tant de nos frres, marqus de la rouelle, gmissent sous le fouet du chrtien. Gloire Dieu ! Jrusalem les runira un jour ; ils auront leur revanche8 ! 2000 ans de haine ! Il faut croire que ces gens-l ont la rancune tenace ! On est effectivement assez loin des clichs du pauvre petit juif perscut vhicul au cinma. Peut-on accrditer finalement lide communment admise, ou le prjug , que les Juifs veulent dominer le monde ? HR : Vous savez, je nai pas dides personnelles ce sujet, et je me contente danalyser ce qui est crit. Par consquent, je ne puis affirmer quil sagit dune disposition gnrale de lensemble des intellectuels juifs. Mais
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J.-L. Talmon, Destin dIsral, 1965, Calmann-Lvy, 1967, p. 18. Pierre Paraf, Quand Isral aima, 1929, Les belles lettres, 2000, p. 19.

cette ide a t exprime par certains dentre eux. Le livre sur Abravanel confirme cette interprtation, sur la base des textes bibliques : A lpoque messianique, crit-il, Schmouel a pens que toutes les nations seraient soumises Isral, conformment ce qui est crit : Son empire stendra dune mre lautre et du fleuve aux extrmits de la terre [Zacharie 9, 10] (page 181). Lors de la dlivrance venir, un roi de la maison de David rgnera. (page 228). Ce sera la grande paix qui rgnera sur la terre lpoque du Roi-Messie. (page 198). Nous avons bien ici la confirmation quIsral milite pour la paix ! Dans Flammes juives9, un roman paru en 1936, et rdit en 1999 par Les Belles Lettres, Camille Marbo raconte encore lhistoire de jeunes Juifs marocains qui quittent leur mellah dans les annes 20 pour sinstaller en France. On y parle explicitement de conqute du monde par Isral. (page 10). On trouve plus loin ces passages : Isral doit gouverner le monde, dit Daniel On a peur de nous, rptait le vieux Benatar, parce que nous sommes de la race des Prophtes (page 18) ; Ce nest pas encore notre gnration qui peut conqurir la chrtient. Vous pourrez, vous, jeter les fondements et vos enfants seront pied duvre. Ils se mleront aux chrtiens. Isral mnera le monde ainsi quil le doit. (page 126). Il existe encore bien dautres textes sur le sujet. Les accusations antismites contre la volont dinstaurer un gouvernement mondial ne seraient donc pas un dlire d illumins , comme le dirait Taguieff ? HR : Il est bien certain que tout est mis en uvre pour nous faire renier nos racines, nos traditions, notre histoire, nos familles et nos patries, afin de mieux nous faire accepter la socit ouverte chre aux esprits cosmopolites et lide dun gouvernement mondial. Alain Finkielkraut a insist sur ce point : Le Mal, crit-il, vient au monde par les patries et par les patronymes10. Lhomme post-moderne doit cesser de pourchasser les traces du pass en lui-mme comme dans les autres. Son titre de gloire, cest dtre cosmopolite, et de partir en guerre contre lesprit de clocher11. A partir de l, on peut enfin admettre lide dune confdration plantaire , comme le souhaite le sociologue Edgar Morin dans tous ses livres, ou mieux encore, uvrer pour linstauration du gouvernement mondial, ainsi que lexprime Jacques Attali : Aprs la mise en place dinstitutions continentales europennes, apparatra peut-tre lurgente ncessit dun gouvernement mondial. (Dictionnaire du XXIe sicle). Tout cela, bien videmment, nempchera pas le clbre trappeur antifasciste Pierre-Andr Taguieff de sindigner des lucubrations antismites et de prtendre que lide domination mondiale est une aberration ou une supercherie . On ne peut nier cependant que les juifs ont connu datroces perscutions au fil des sicles. Comment eux-mmes expliquent-ils leurs malheurs ? HR : Cest probablement le chapitre le plus tonnant de la question. Sur ce point, l encore, les explications sont tous concordantes et reposent la plupart du temps sur la thorie du bouc-missaire , qui voudrait quen priode difficile, le gouvernement ou le peuple se retournent contre une
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Camille Marbo, Flammes juives, 1936, Les Belles Lettres, 1999. Alain Finkielkraut, LHumanit perdue, p.154. 11 Alain Finkielkraut, Le Mcontemporain, Gallimard, 1991, pp. 174-177.
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victime toute dsigne que lon charge de toutes les fautes passes, prsentes ou venir . Mais les principaux intresss manifestent souvent aussi une incomprhension totale du phnomne. Ainsi, pour Clara Malraux (lpouse de lcrivain) la haine antismite est moins dure supporter quand on la sait totalement et absolument injustifie et que, de ce fait, lennemi se transforme en ennemi de lhumanit12. Lennemi des juifs est lennemi de lhumanit toute entire. Cest aussi ce quexprime Elie Wiesel, qui crit dans le tome 2 de ses Mmoires : Cest ainsi et lon ny peut rien : lennemi des Juifs est lennemi de lhumanit En tuant les Juifs, les tueurs entreprenaient dassassiner lhumanit tout entire13. En effet, tuer un juif, pour ainsi dire, par nature innocent, cest forcment sen prendre toute personne innocente ou tout autre communaut. Cest donc bien se dfinir comme lennemi de lhumanit. Il y a aussi une autre interprtation, plus classique, qui se base sur lide que les juifs seuls se dfinissent comme lhumanit, les autres nations ntant, selon une soi-disant formule du Talmud, que la semence du btail. Dans son livre intitul Le Discours de la haine, paru en 2004, le philosophe Andr Glucksmann assure que la haine des Juifs est lnigme entre les nigmes Le juif nest aucunement la source de lantismitisme ; il faut penser cette passion en elle-mme et par elle-mme, comme si ce juif quelle poursuit, sans le connatre, nexistait pas Deux millnaires que le juif embarrasse. Deux millnaires quil est une question vivante pour son entourage. Deux millnaires quil ny est pour rien14. Vous lavez compris, le juif est toujours innocent. L encore, ce ne sont pas de tmoignages isols, et cette attitude semble tre celle dune majorit des intellectuels juifs. Emmanuel Lvinas a aussi exprim cette opinion, tout comme un autre philosophe juif, Shmuel Trigano pour qui le phnomne antismite est rest inexpliqu malgr une bibliothque immense sur le sujet15. On entend aussi souvent dire que lantismitisme est une maladie mentale HR : Puisque le phnomne est inexpliqu, et que les juifs sont innocents, le problme ne peut logiquement venir que des goys. Ecoutons ce tmoignage de Yeshayahu Leibowitz, philosophe des religions, trouv dans le livre intitul Portraits juifs : Cest un phnomne qui est historiquement incomprhensible. Lantismitisme nest pas pour moi le problme des Juifs mais des goyim16 ! Dans le premier tome de ses Mmoires, Elie Wiesel crit lui aussi : Je ntais pas loin de me dire : cest leur problme, pas le ntre17. Lexplication par le drangement mental des antismites se retrouve trs frquemment sous la plume des intellectuels juifs. Le livre de Raphal Dra, Identit juive, identit humaine, publi en 1995, reprend cette ide : Lantismite prte au Juif les intentions quil nourrit lui-mme son endroit La dimension psychopathologique dune telle construction doit

Clara Malraux, Rahel, Ma grande sur, Editions Ramsay, Paris, 1980, p. 15. Elie Wiesel, Mmoires 2, Editions du Seuil, 1996, p. 72, 319. 14 Andr Glucksmann, Le Discours de la haine, Plon 2004, pp. 73, 86, 88. 15 Shmuel Trigano, LIdal dmocratique lpreuve de la shoah, Editions Odile Jacob, 1999, p. 17. 16 Herlinde Loelbl, Portraits juifs, LArche diteur, Francfort-sur-le Main 1989, 2003 pour la version franaise. 17 Elie Wiesel, Mmoires, tome I, Le Seuil, 1994, pp. 30, 31
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retenir lattention Les Juifs mis en scne sont des Juifs projectifs ; limage judase est propre au dlire des antismites18. Lcrivain russe Vassili Grossman, a exprim la mme ide : Lantismitisme, dit-il, est le miroir des dfauts dun homme pris individuellement, des socits civiles, des systmes tatiques. Dis-moi ce dont tu accuses les Juifs et je te dirai ce dont tu es toi-mme coupable. Le national-socialisme, quand il prtait un peuple juif quil avait lui-mme invent des traits comme le racisme, la volont de dominer le monde ou lindiffrence cosmopolite pour sa patrie allemande, a en fait dot les Juifs de ses propres caractristiques19. En somme, vous lavez compris, lantismite rejette sur les juifs ses propres tares. A ce niveau-l, cela relve effectivement du domaine de la psychothrapie. Reste savoir si cest vraiment le goy qui en a le plus besoin ! Vous avez conscience, jespre, que vos propos sont assez dconcertants, et que vous vous attaquez forte partie ? Vous ne craigniez pas quelques ennuis judiciaires ? Mes analyses sont suffisamment honntes et scrupuleuses pour ne rien craindre du ct judiciaire. Vous savez, je ne mattaque personne. Je me borne analyser ce que je dcouvre ici et l. Si la vrit tombe aujourdhui sous le coup de la loi, le devoir du juge, en tant quhomme de loi, est assurment de la condamner. Mon devoir moi, en tant quhomme de lettres, est de lcrire. Noubliez pas non plus que jai quelques sicles dimpertinence bien franaise derrire mois. a aide ! Herv Ryssen, 2006 Les Esprances plantariennes, 2005, 432 pages, 26 . Psychanalyse du judasme, 2006, 400 pages, 26 . Le Fanatisme juif, 2007, 400 pages, 26 . La Mafia juive, 2008, 400 pages, 26 Le Miroir du judasme, 2009, 400 pages, 26

Raphal Dra, Identit juive, identit humaine, Armand Colin 1995, pp. 390-392. Vassili Grossman, Vie et destin, 1960, Editions Julliard, Pocket, 1983 pour la traduction franaise, pp. 456-8.
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