Los valores ancestrales de las comunidades indgenas son secundarios a la explotacin de recursos naturales.

El occidental prefiere lo general porque eso lo acerca al conocimiento de leyes o regularidades universales que le permiten el control y el dominio de la realidad. El andino busca ms bien la convivencia con la naturaleza y la inmersin en su seno como fuente de vida y renovacin.

LOS PUEBLOS INDGENAS Y LA INTEGRACIN ANDINA1 Racionalidad occidental y racionalidad andina

Antonio Pea Cabrera*

Posible contrargumento. Las crnicas de la Conquista y otros testimonios nos informan que en esta regin del mundo no hubo hambre antes de la llegada de los espaoles, no obstante la densidad demogrfica. Se calcula entre 10 y 12 millones el nmero de habitantes en el Tawantinsuyo. En ninguna otra regin del planeta ha vivido y vive tanta gente entre los 3.000 y 4.500 metros de altura. Pero no solo no hubo hambre sino que incluso hubo excedentes, que se almacenaban adecuadamente en previsin de posibles catstrofes o para el avituallamiento de gentes en trnsito. Los tambos y qollqas estaban bien provistos de alimentos y otras vituallas, segn testimonios de gente de la conquista. Para alimentar 2.000 soldados durante siete semanas que estuvieron estacionadas en Xauxa, Polo (de Ondegardo) se sirvi de los depsitos incaicos, que en 1547 todava contenan vveres y dems necesidades2. Arg. 1(ecologa). El hombre andino tiene preferencia por lo concreto antes que por el modelo universal y el proyecto, por la variedad antes que por la uniformidad. Esto explica que en los Andes tropicales se haya domesticado un nmero de plantas que en todo el mundo representan una proporcin significativa. El Consejo Nacional de Investigaciones de los Estados Unidos, en su publicacin The lost crops of the Incas, afirma que los antiguos peruanos domesticaron ms de 70 plantas, igual cantidad que las que se domesticaron en Europa y Asia juntas. Conocedores peruanos ms acuciosos sostienen que las plantas domesticadas en el espacio andino fueron muchas ms: 150, segn scar Blanco3. Argumento 1 (ecologa). Hoy son los Andes la reserva ms rica de variedades genticas y la despensa preferida de los bancos de germoplasmas establecidos en los pases industrializados, preocupados por el empobrecimiento gentico en el mundo, a causa del perfeccionamiento continuo de algunas especies o variedades intraespecficas a expensas del resto, lo cual es resultado de la preferencia del criterio de rentabilidad y ganancia sobre el equilibrio ecolgico. El hombre andino prehispnico tena conciencia ecolgica, sin duda. Pero esta conciencia era la luz de un sentimiento de responsabilidad colectiva y de percepcin de un orden csmico. Lo que no supone pensamiento abstracto y totalizante ni menos conciencia abstracta de la totalidad, como lo piensa John Earls.
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Primer Foro de Intelectuales e Investigadores Indgenas Lima 4,5 y 6 de Julio de 2007 John Murra, Formaciones econmicas y polticas del mundo andino. Lima, IEP, pg. 309.

scar Blanco Galdos, op. cit. afirma que en la regin andina el hombre ha domesticado ms de ciento cincuenta entre las plantas y cinco entre los animales.

Finalmente, contrastemos los procedimientos y actitudes mentales descritos, para poner de relieve las diferencias radicales de las dos racionalidades: Arg El hombre occidental tiene conocimientos generales y totalizantes que le permiten seleccionar las especies propicias para el monocultivo y la produccin masiva, pero a costa de la extincin de las especies restantes. La tendencia es a homogeneizar la naturaleza. El andino por el contrario tiende a la diversificacin y la variedad, no slo respetando la pluralidad existente sino enriquecindola.

El retorno a lo propio implica pensar con cabeza propia, porque estamos acostumbrados a pensar con cabeza ajena.

Identidad y saberes indgenas

Mara Eugenia Choque* Aymara - Bolivia

Referirnos a identidad y saberes es tratar el tema de la espiritualidad. Y ello nos lleva al asunto territorio, porque la identidad para los aymaras o los pueblos indgenas en Bolivia y el mundo se desarrolla en su territorio que es su vida, su pensamiento y su filosofa. Argumento 1 ecologa Qu saberes poseen los pueblos? Lo vivido y desarrollado a lo largo de la experiencia y adoptado como cultura respecto de la vida y el medio ambiente, transmitido de generacin en generacin. Son valores culturales, rituales, leyes y normas de la comunidad o ayllu; son los idiomas, mitos y leyendas; son las prcticas agrcolas, incluyendo el desarrollo de plantas y animales. Estn en la agricultura, la industria pesquera, la salud, la horticultura, la selvicultura y todo lo que implica el quehacer de los pueblos. Cul es el aporte del conocimiento indgena? Es la contribucin al desarrollo sostenible. La mayora de comunidades est situada en reas de recursos genticos; es decir, la biodiversidad est en sus territorios. Muchas de ellas cultivaron y utilizaron la diversidad biolgica de modo sostenible durante miles de aos. Sus habilidades y tcnicas dieron informacin valiosa a la comunidad global y un modelo para su manejo y conservacin. BUSCAR CONVENIO DE BIODIVERSIDAD El tema de conocimiento tradicional en lo que es el marco internacional est reconocido en el artculo 8, inciso j: Con arreglo a su legislacin nacional, respetar, preservar y mantendr los conocimientos, las innovaciones y las prcticas de las comunidades indgenas y locales que entraen estilos tradicionales de vida pertinentes para la conservacin y la utilizacin sostenible de la diversidad biolgica y promover su aplicacin ms amplia, con la aprobacin y la participacin de quienes posean esos conocimientos, innovaciones y prcticas, y fomentar que los beneficios derivados de la utilizacin de esos conocimientos, innovaciones y prcticas se compartan equitativamente. Muchos pases, incluidos los de la Comunidad Andina, forman parte de un acuerdo que es el convenio de la biodiversidad y el artculo 8, inciso j.

Dnde estn los acuerdos? En aquello que es respetar, preservar y mantener el conocimiento tradicional para la conservacin y el uso sostenible de la diversidad biolgica; en promover su aplicacin amplia con la aprobacin y la participacin de quienes poseen esos conocimientos, que son los pueblos indgenas; en fomentar la participacin justa y equitativa en los beneficios que se derivan de la utilizacin de esos conocimientos. El citado convenio internacional incluye en lo que se refiere a conocimientos y saberes indgenas un acuerdo y un principio para que podamos empezar. De otro lado, entre las preocupaciones de los indgenas en Bolivia podemos mencionar las siguientes: Falta de reconocimiento de los pueblos indgenas como tales. Falta de control de los pueblos indgenas sobre sus tierras, territorios y recursos a pesar de existir acuerdos con los estados. Los pueblos son desalojados de sus dominios y reas protegidas que fueron mal utilizadas por la militarizacin. Falta de preocupacin de las partes de la convencin y sus acciones para tratar el tema de la biopiratera. Falta de control en el acceso a los recursos genticos en tierra y territorios. Falta de reconocimiento de la importancia del conocimiento en relacin con la diversidad biolgica. Falta de vinculacin del artvulo 8, inciso j, y otros relacionados con instrumentos internacionales sobre los derechos de los pueblos indgenas. Falta de cumplimiento de los estados miembros con los trminos y condiciones de la CDB y otros instrumentos internacionales relacionados. Finalmente, qu es el saber indgena? El conocimiento que es vida para los pueblos, la base de su espiritualidad: alma, futuro, territorio, as como su organizacin econmica, poltica y social. Es el derecho al respeto de la libre determinacin, el ejercicio a los derechos territoriales, saberes, espiritualidad, etc.

Los aymaras estamos en Per, Bolivia y Chile, pero al crearse los Estados nos dividieron.

Los aymaras en los estados andinos

Roberto Choque* Aymara Bolivia

(Argumento concepcin de territorio y de Nacin) Hemos luchado contra las leyes de reforma agraria en Bolivia, porque nos individualizaron y favorecieron a otros; hemos bregado para no ser escalera de los partidos polticos y luchado por el reconocimiento y oficializacin de los idiomas originarios. De ah la propuesta de la interculturalidad. Los aymaras estamos en Per, Bolivia y Chile. Pero al crearse el Estado Peruano, el Estado Boliviano y el Estado Chileno nos dividieron. Lo mismo ocurri con los guaranes y otros pueblos: estamos descuartizados, unos sometidos a un Estado y otros, a otro Estado.

El sistema legal indgena se adapta a diferentes lugares y tiempos de acuerdo con el modo de vida de cada pueblo y sus particularidades.

Prctica milenaria del sistema legal indgena

Bolvar Beltrn* Ecuador

(Posible contra-argumento) El tema de la administracin de justicia indgena ha sido reconocido en distintas pocas y una de las primeras referencias de la Conquista est en Bartolom de las Casas. En una de sus crnicas al rey escribe: Mire, en este continente hay sociedades organizadas que tienen todos los sistemas constituidos y uno de ellos es el sistema legal indgena. Qu sucede hoy en Amrica Latina con los sistemas legales de los estados uninacionales? En el 2001, el Departamento de Estado de Estados Unidos hizo un sondeo de lo que sucede en la administracin de justicia de nuestros pases. Su conclusin: las ramas judiciales son dbiles e incapaces, deficientes; los equipos y el entrenamiento tambin son deficientes; muy bajos salarios y corrupcin generalizada. En el caso de Colombia, intimidacin. Los sistemas legales de Amrica Latina han colapsado: el 70% de presos est sin sentencia, la gente que intenta acceder a recibir justicia tiene sus procesos archivados. Hoy en Amrica Latina un juicio demora tres o cuatro aos, y la condena, varios aos. Y al final podra resultar que el acusado es inocente. Cunta gente nuestra est en las crceles? En el caso de Ecuador, donde hay 34 crceles, entre diez mil y quince mil personas. En la administracin de justicia indgena un caso se resuelve en tres, cuatro o cinco das; luego dan la resolucin, que es oral, justa.

Para el Estado la tierra es el derecho a la propiedad privada, el derecho de las personas que no son los pueblos, las personas individuales y la gran diferencia con nosotros es que no vamos a reclamar nunca una propiedad individual si no colectiva.

Derechos fundamentales de los pueblos indgenas

Vengo del Qollasuyo Argentino, la parte sur del Tawaintisuyu4, una de las cuatro regiones del sol, pertenezco al pueblo Qolla y soy abogada. Voy a exponer el tema Los derechos fundamentales de los pueblos indgenas. Estos son: el derecho a la identidad cultural, el de ser pueblos, el derecho al territorio, el derecho de los pueblos originarios que lo llaman el consuetudinario y para nosotros es el verdadero derecho, y tambin el derecho a la libre determinacin. Derecho a la identidad cultural (Argumento de oratoria, Kurakas, somos todos, no daamos al hermano) Quiero referirme a un evento sobre derechos de los pueblos originarios, realizado en Mxico, en 1993, y por eso las definiciones que expongo son expresiones de nuestros hermanos de Amrica: Cul es nuestra identidad? Nuestra identidad cultural est

Nimia Apaza* Pueblo Colla Argentina

formada por todas las distintas manifestaciones que tenemos al relacionarnos con nuestra madre tierra y las relaciones entre nosotros mismos como seres humanos colectivos. Nuestras culturas son diferentes y confieren una identidad particular a
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Los espaoles llamaron Imperio Incaico al Tawaintisuyu.

cada uno de nuestros pueblos. Como indgenas tenemos el derecho de desarrollar libremente nuestra personalidad e identidad. Un derecho fundamental de nuestros pueblos indgenas es el de desarrollar nuestra vida cultural, profesar nuestra propia religin y emplear nuestro propio idioma. Nuestra cultura es nuestra identidad, es vida fundamentalmente.
Nosotros estamos unidos desde el rtico hasta Tierra del Fuego por esta misma forma de ver el mundo, nuestra tierra, nuestro fuego, nuestra agua, nuestro aire, o sea nuestra relacin con el cosmos, Tata Inti, y Mama Quilla, y nuestros dems seres tutelares que nos permiten tener este derecho basado en la naturaleza.

Quiz lo ms importante que tenemos en nuestra cosmovisin es nuestra relacin con la madre tierra, porque ella es sagrada. As decimos: De ella venimos y a ella vamos. Tenemos esta relacin en la cual no somos ms que hermanos con los animales y las plantas, por eso decimos: Acabando con nuestra tierra, acabarn con nosotros.5

Kurakas, ayllu

Argumento: respetar a la madre tierra Al respecto har una reflexin sobre los cdigos civiles que rigen en Amrica, cuando se define el derecho de dominio, el derecho privado en el cual Occidente se afirma como en la columna vertebral. Es el derecho del uso y del abuso, es ejercer el dominio sobre la cosa o cuando se habla en el derecho minero de la explotacin Obviamente no podemos dominar ni explotar a nuestra madre, por eso decimos que nuestro derecho es diferente, basado en nuestra cosmovisin, en nuestra vida comunitaria, en principios como la solidaridad, la reciprocidad, la complementariedad. Estos principios son los que hacen a nuestra identidad cultural. El derecho a la identidad ha sido reconocido por distintos documentos internacionales como la Declaracin Interamericana de los Derechos de los Pueblos Indgenas de la OEA, (art.V)6, que est en preparacin permanente desde hace tantos aos al igual que la de la ONU, (artculo 8)7, y realmente es lo que all se denomina el derecho a no ser asimilados. Por eso la identidad es un derecho humano fundamental, porque es la subsistencia misma del pueblo: si el pueblo pierde su identidad, habr perdido su condicin de ser pueblo indgena. La identidad es lo que marca la diferencia. Somos los pueblos quechuas, aymaras en Bolivia; tobas, mapuches, guaranes, qollas en Argentina, etc. Nosotros hablamos tanto de la diversidad porque esta desaparecera si nos homogenizaran como pretenden los estados, que todos seamos chilenos, argentinos, colombianos, peruanos, etc. Porque hay diversidad queremos la unidad de los pueblos originarios.
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Cada partcula de esta tierra es sagrada para mi pueblo, cada hoja resplandeciente, cada playa arenosa, cada neblina en el oscuro bosque, cada claro y cada insecto con su zumbido son sagrados en la memoria y en la experiencia de mi pueblo (Cacique Seattle - Carta al Presidente Franklin de Estados Unidos).
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Los pueblos indgenas tendrn derecho a preservar, expresar y desarrollar libremente su identidad cultural, en todos sus aspectos, libre de todo intento de asimilacin. 7 Los pueblos y las personas indgenas tienen derecho a no sufrir la asimilacin forzada o la destruccin de su cultura.

Derecho al territorio Argumento Es nuestra tierra ancestral, es el espacio de la naturaleza en el cual estamos ejerciendo nuestra influencia cultural y de la cual estamos recibiendo toda nuestra sabidura porque nos transmite todo lo que somos, lo que tenemos. Esta madre tierra con toda su biodiversidad es el lugar donde desarrollamos la cultura, la espiritualidad, nuestra lengua y la forma de organizacin social. Por eso, este territorio es para nosotros el aire, el suelo, el subsuelo, mientras que para los estados de toda Amrica del Sur, el subsuelo es suyo y no pertenece a los pueblos indgenas. Nosotros tenemos un concepto ms profundo que tiene que ver con la totalidad del cosmos y por eso no podemos entender ese derecho, especialmente el minero. Los hermanos de los salares que tenemos en Jujuy dicen: Vamos a cosechar la sal, la sal es lo que nos da la madre tierra. Cmo entendemos que eso no nos pertenece? Hay profundas contradicciones entre nuestra cosmovisin y un derecho que est concebido desde el punto de vista econmico. Derecho a la libre determinacin Finalmente, agradezco a los hermanos presentes en el Foro, a la CAN, por esta posibilidad que nos dan del encuentro de los que estamos trabajando con el recurso ms grande que nos dio la madre tierra que es nuestro entendimiento, siempre teniendo en cuenta que para nosotros no es pienso, luego existo, sino siento, luego existo.

La crianza de las plantas y animales las realizamos al amparo de la pachamama (madre tierra) y de los apuk, por eso siempre antes de cada prctica agrcola les pedimos permiso con los ritos.
(Argumento, manejo de la tierra sostenible vs productividad, hectreas perdidas del amazonas?) scar Blanco, un amigo cusqueo, que muri hace veinte aos, dio la definicin ms clara sobre la diferencia entre la agricultura tcnica moderna con fines de productividad y rentabilidad y la agricultura andina o, ms propiamente, la agricultura andinoamaznica. Qu es la agricultura andina?, le pregunt. Se arrodill, tom un puado de tierra y la bes. Esta es la agricultura andina!, exclam. Eso nos hizo reflexionar y de ah nuestra preocupacin por acercarnos a la agricultura campesina, andina; ah entend que yo no era el experto que llevaba propuestas para cambiar a los campesinos, sino un acompaante y tena que aprender de ellos, que eran los expertos. Crianza no es igual que manejo. Como agrnomo, manejo plantas con criterios de eficiencia y rentabilidad en funcin del mercado, porque ese es el negocio. Pero en la agricultura andina, el campesino no maneja plantas: las cra con respeto y cario. Esta crianza es una relacin afectuosa con la planta. Por eso la crianza de las plantas est llena de manifestaciones que llamamos rituales. Se hace un ritual antes de roturar la tierra para la primera siembra, antes de los aporques, antes de la cosecha, antes del
Julio Valladolid* Per

Sabidura en la crianza de la chacra

almacenamiento. Si falta lluvia, se realiza un ritual para pedir lluvia; si cae una granizada, ritualizamos, para volvernos a armonizar, porque el granizo avisa que estamos desarmonizados. A estas expresiones de cario las llamamos rituales. Vistas desde Occidente son costumbres, creencias, supersticiones. Para quienes consideramos que todo es vivo, decimos tambin que todos vivimos en ayllu, (en familia). As tenemos comunidades de los runas o los humanos, comunidades de las sallqas o de la naturaleza y comunidades de las deidades andinas o de las huacas. Todos somos parientes y vivimos haciendo chacra: en los Andes hacemos chacras y en la selva criamos el monte juntamente con las chacras; el ayllu es nuestra familia, vivimos en nuestra casa que es el pacha, en trminos simples, es la casa del ayllu. Vivimos conversando entre todos, compartiendo el trabajo comunitariamente: trabajamos en ayni, minga, choba choba, paqalqu. ayllu Priman el respeto y el cario. Todos somos personas equivalentes y el trmino equivalencia lo empleamos para decir que nadie es ms que nadie y vivimos en suficiencia, no en abundancia; es decir, criando de todo para comer de todo. Diversidad y variabilidad de plantas nativas cultivadas andino-amaznica (contra argumento) Cuando hablamos de diversidad, nos referimos a las diferentes especies de plantas: papa, maz, quinua, maca, etc. La variabilidad se refiere a las variedades dentro de cada especie. En cada chacra criamos diversas especies y variedades. Este es un saber del que generalmente no nos damos cuenta pese a que nos permite comer. Tenemos 1.600 accesiones de maz agrupados en 50 razas de maz, lo cual nos coloca como el centro con mayor variabilidad de maces en el mundo, ms que Mxico o Guatemala, que se supone fueron la cuna del maz. El Centro Internacional de la Papa mantiene 3.500 variedades nativas cultivadas de este tubrculo. Igualmente los otros tubrculos andinos como la oca, el olluco, la mashua tienen una amplia variabilidad y podemos decir que tenemos variabilidad en los granos, races y frutos andinos. Todos en conjunto tienen propiedades de alta calidad nutracutica, es decir que son alimentos que nutren y curan. Nosotros participamos durante cinco aos (2001- 2005) en un proyecto de conservacin in situ de la agrobiodiversidad con otras instituciones del pas. Importante Otra sabidura es el cultivo en mezcla de especies y variedades en una misma parcela. En una chacra siembran maz, quinua, achita (kiwicha) y calabaza: en cada una de estas especies hay variabilidad. Esto es una sabidura que permite comer, porque en esa mezcla hay variedades que son resistentes a las condiciones de sequa y otras a los excesos de lluvia. De esta forma, ya sea un ao seco o lluvioso, siempre vamos a tener que comer. Importante Otra sabidura: sembramos varias chacras con el mismo cultivo en diversos momentos y a diversa altura, son pequeas, porque criamos la chacra planta por planta e individualmente; no criamos hectreas de hectreas como la agricultura comercial. Esto permite que cuando cae un granizo, por ejemplo, afecte a unas chacras pero no a otras; de manera que siempre vamos a tener comida.

Concepto de propiedad colectiva vs individual: Tambin es necesario fortalecer el

trabajo comunitario. Es costumbre que las familias se agrupen para comunitariamente criar las chacras. A estos grupos se les denomina grupos de ayni, minga, choba choba, paqalqu, etc. Solo as podemos criar y mejorar la infraestructura de las chacras (andenes, waru warus, cochas, etc.).

El desarrollo para los pueblos indgenas significa una alianza con la madre tierra y con todos los seres que la habitan.

Mantener un equilibrio armonioso para la vida

Hilda Domic* Pueblo Embera Oibid Colombia

Los pueblos indgenas del continente americano han conservado en su mayora el medio ambiente desde tiempos milenarios, mediante el desarrollo de tecnologas que armonizan y encajan en su entorno. De esta manera, se han distinguido por tratar de adecuarse al medio y no dominar a la naturaleza, como ha sido la ideologa del no indgena ccaapunia, como decimos en Embera (Urab, Antioquia, Colombia), pues la sociedad occidental est cimentada en la dominacin del hombre sobre la naturaleza. (Argumento de provocacin) Para los pueblos indgenas, el desarrollo no est pensado en dominar la geografa, ni en tratar de controlar las condiciones climticas para declarar el triunfo del ser humano como dominante de la naturaleza. Est pensado en funcin de una alianza estratgica permanente con la madre tierra y con todos los seres que en ella habitan; es una relacin horizontal de cooperacin entre el hombre y la naturaleza, en la que deben ganar ambos para mantener un equilibrio que haga posible la vida sobre la pachamama o dayidrua. Colombia cuenta con 87 pueblos indgenas diferentes, de los cuales 84 tienen sistemas de creencias diferentes, lo que nos hace uno de los pases culturalmente ms diversos del mundo; sin embargo, hay un eje que atraviesa estas culturas y que es unificador de estos pueblos. El punto de convergencia es el desarrollo en armona con el medio ambiente.

Valle del Cauca: de las encomiendas a las haciendas ganaderas. Origen de la clase terrateniente e inicio de la lucha por la recuperacin de tierras.

Explotacin de indgenas en Colombia

Marino Ausecha* Colombia

Los departamentos del Cauca, Valle del Cauca, Nario, en Colombia, forman parte de una regin minera como muchas en Amrica, donde, adems de la extraccin de oro, se estableci el sistema de encomiendas para explotar la mano de obra indgena, recluida en encomiendas asignadas a determinados miembros de la sociedad espaola. Se les daba un territorio y un nmero determinado de indgenas para producir alimentos que requera la minera; y para la explotacin en la agricultura. Argumento

CONVENIO SOBRE LA DIVERSIDAD BIOLGICA8

Reconociendo la estrecha y tradicional dependencia de muchas comunidades locales y

poblaciones indgenas que tienen sistemas de vida tradicionales basados en los recursos biolgicos, y la conveniencia de compartir equitativamente los beneficios que se derivan de la utilizacin de los conocimientos tradicionales, las innovaciones y las prcticas pertinentes para la conservacin de la diversidad biolgica y la utilizacin sostenible de sus componentes,

Los objetivos del presente Convenio, que se han de perseguir de conformidad con sus disposiciones pertinentes, son la conservacin de la diversidad biolgica, la utilizacin sostenible de sus componentes y la participacin justa y equitativa en los beneficios que se deriven de la utilizacin de los recursos genticos, mediante, entre otras cosas, un acceso adecuado a esos recursos y una transferencia apropiada de las tecnologas pertinentes, teniendo en cuenta todos los derechos sobre esos recursos y a esas tecnologas, as como mediante una financiacin apropiada.
MOVIMIENTO DE UNIDAD PLURINACIONAL PACHAKUTIK Guia Para Comprender La Minka Por El Estado Plurinacional Del Sumak Kawsay Qu es el Movimiento de Unidad Plurinacional Pachakutik? Es un movimiento poltico integrado por seres humanos colectivos e individuales, que reconocen la unidad en la diversidad de saberes, capacidades, culturas, lenguas, formas de gobierno, pluralidad jurdica, la democracia participativa comunitaria y de consensos, la armona entre los seres humanos con la Pachamama, el conjunto de acciones y seres que procuran el Sumak Kawsay del todo. Movimiento se refiere a la constante accin de individuos y colectivos para erradicar toda forma de violencia e inequidad; Plurinacional refiere a la superacin del estado colonial uninacional y recuperar la pluralidad de colectivos, pueblos y nacionalidades; Pachakutik es el retorno, la recreacin del tiempo espacio, el tiempo espacio como posibilidad de armona con el todo. Su emblema es la Wipala (bandera) de los colores del arco iris, que es la expresin csmica de la organizacin comunitaria, que an siendo diversos y de profundos colores, por s mismos son interdependientes e iguales, su unidad hace posible el tejido de colores que confluyen en el ser wipala, entre tanto unificados hacen que los colores se hagan visibles y flameen con rebelda. Autodeterminacin Frente a la violencia impositiva del estado uninacional burgus, con la pretensin de imponer las normas, formas de gobierno, lengua, espiritualidad y comprensin del mundo; la autodeterminacin constituye el derecho que tienen todas las personas y colectivos a la libre determinacin, a elegir y ejercer libremente su propio sistema poltico, formas de vida, social, cultural y cientfico tecnolgico, en un territorio plenamente definido dentro del marco del Nuevo Estado Plurinacional.
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Naciones Unidas 1992

Curacas: German Arciniegas en su texto El continente de siete colores Aclara que tiene sirve para dos definiciones, por una parte significa Indigena y a su vez contempla la definicin de hermano pues para los indgenas todas las personas son curacas CAPTULO I: PROPSITOS Y PRINCIPIOS de la carta de las Naciones Unidas Artculo 1 Los propsitos de las Naciones Unidas son:
2. Fomentar entre las naciones relaciones de amistad basadas en el respeto al principio de la igualdad de derechos y al de la libre determinacin de los pueblos, y tomar otros medidas adecuadas para fortalecer la paz universal;

A favor de la explotacin Derecho comn y derecho colectivo posibilidad de patentes en Colombia descubrimientos para todos indgenas y narcotrfico Desarrollo http://www.minagricultura.gov.co/archivos/ministro_jc_restrepo_tierras_2.pdf

ZONA DE RESERVA FORESTAL LEY 2a. 1959 Pacfico Amaznica Magdalena Central Reserva Forestal Los Motilones Sierra Nevada de Santa Marta Reserva Forestal El Cocuy TOTAL

TTULOS 1458 828 914 527 207 141 150 4225

REA (Ha) 2.122.426 1.839.101 1.286.276 630.335 410.462 244.520 152.436 6.685.556

Datos a tener en cuenta para la siguiente reflexin

Habitantes en Colombia: 44725.543 personas Territorio Colombiano en hectreas es de: 114174.800 Indgenas habitando en resguardo: 1.063.448 Resguardos en hectreas: 30554.254 Tierra protegida por reserva natural: 6685.556 hectrea

Entonces, sabemos que en Colombia hay 44725.543 personas, las cuales viven en 83620.546 hectreas (se le restaron las hectreas de resguardos), por lo tanto tenemos una densidad poblacional de 1,86 hectreas por persona, mientras que hay 1063.448 indgenas que habitan en 30554.254 hectreas, con una densidad poblacional de 28,7 hectreas por persona, a qu se debe esa preferencia con la comunidad indgena? Ahora bien, si se suma la cantidad de territorio protegido que tambin tiene diferentes proyectos propuestos, estaramos hablando de una gran cantidad de tierra sin poderse aprovechar para el desarrollo, es importante sacrificar una de las dos para poder contar con un mejor crecimiento del pas (es una trampa, el mensaje indgena es proteger toda la tierra no solo su resguardo, si el grupo escoge alguno de los dos hay que hacerle esa reflexin para que el jurado sepa qu est pasando) Adems muchos de los proyectos que traeran recursos parta los 44725.543 habitantes del pas necesitan esas zonas por sus recursos, proyectos que han sido negados atrasando las condiciones de inversin y de progreso. Segn el ministerio de Agricultura y desarrollo rural, en Colombia se est haciendo el siguiente uso de la tierra y podra tener la posibilidad de potenciarse si se pudiera implementar en todo el territorio nacional

El peridico el pas emiti un artculo en Febrero de 2012 titulado Perspectivas mineras de Colombia son buenas para este 2012

Colombia se consolida, junto con Chile y Mxico, como los pases con mejores condiciones de desarrollo dentro del sector minero en Amrica Latina. Durante el 2012, la produccin de carbn del pas crecer 14%, hasta 97 millones de toneladas, y ms del 10% en la produccin de oro, para llegar a 62.000 toneladas. Las estimaciones, reveladas durante el congreso minero nacional que se celebra actualmente en Cartagena, dan muestra del boom que vive el sector, considerado como la locomotora que a mejor ritmo marcha dentro del Gobierno de Santos . Ese rengln de la economa, que genera 700.000 empleos, aport el 24% de las exportaciones totales en 2011 y represent el 2,4% del Producto Interno Bruto, PIB. El Congreso de la Asociacin del Sector de la Minera a Gran Escala agrupa a las trece principales empresas del pas, las cuales firmaron ayer un acuerdo de autorregulacin para que sus empresas mantengan o incorporen las mejores prcticas en paz con el medio ambiente y con las comunidades. En 2011, este sector gir al Gobierno $1,6 billones por concepto de regalas para obras de inversin, factur $2,6 billones en compras a proveedores nacionales y concentr el 20% de la inversin extranjera directa, que el ao pasado cerr en US$15.000 millones. Asimismo, invirti $178.000 millones en programas de responsabilidad ambiental y otros $65.000 millones en acciones de responsabilidad social empresarial. Slo estas grandes empresas planean invertir cerca de US$9.000 millones hasta 2014 en la ejecucin y expansin de proyectos de minera responsable, explic Claudia Jimnez Jaramillo, directora de la asociacin.
http://www.elpais.com.co/elpais/economia/noticias/perspectivas-mineras-colombia-son-buenaspara-este-2012 Este artculo muestra un posible ingreso para el pas, el cual puede verse seriamente afectado por las polticas de resguardos indgenas, la economa actual, con las crisis de Europa y EEUU le dan la posibilidad alas economas emergentes de posesionarse en el mercado, de adquirir relevancia internacional, pero esas polticas de proteccin de tierras para pocos limitan el crecimiento y la posibilidad de ser considerados lugares de inversin. Averiguar cuantas regalas gener la minera en 2011 y qu proyectos comenzaron a hacerse con ellas. En el ao 2010 la Oficina de Patentes Europeas entreg un informe de las patentes encontradas a nivel mundial, en Colombia se encontraron 47 patentes porque diferentes territorios protegidos no son espacios para hacer dichas investigaciones. La selva del Choc, la cual tiene reserva forestal y resguardos indgenas, esta registrado por la Organizacin Meteorolgica Mundial como uno de los sitios con ms lluvia del mundo lo que garantiza su biodiversidad y es uno de los lugares con mayores posibilidades para encontrar patentes frente a cualquier tipo de enfermedades,

igualmente Colombia tiene registrados 58 sitios endmicos, es decir, hay (en lo que se ha encontrado) 58 sitios que tienen especies de flora y fauna nicos en el mundo, muchos de los cuales se encuentran dentro de zonas de resguardo, inalcanzables para la investigacin cientfica. Estas negaciones a la investigacin le niegan la posibilidad de encontrar curas para enfermedades al mundo entero.

Ideas

Artculo 120.- El aprovechamiento de los recursos naturales en los hbitat indgenas por parte del Estado se har sin lesionar la integridad cultural, social y econmica de los mismos e, igualmente, est sujeto a previa informacin y consulta a las comunidades indgenas respectivas. Los beneficios de este aprovechamiento por parte de los pueblos indgenas estn sujetos a la Constitucin y a la ley. ARGUMENTOS: Segun la constitucion politica del estado de Venezuela y la mayoria de paises de latinoamercia el aprovechamiento de los recursos naturales en el habitad de los indigenas por parte de empresas extranjeras o del mismo estado lo hara sin lesionar la integridad cultural, social y economica de los mismos ya que estas El da 13 de septiembre de 2007, la Asamblea General de las Naciones Unidas dio un nuevo impulso a la proteccin de los Derechos Humanos de los Pueblos Indgenas, mediante la adopcin de una declaracin que concluy con ms de 25 aos de negociaciones sobre los derechos de pueblos nativos a proteger sus tierras y recursos, y a mantener sus culturas y tradiciones nicas.

El Estado reconocer la existencia de los pueblos y comunidades indgenas, su organizacin social, poltica y econmica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, as como su hbitat y derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que son necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida. Corresponder al Ejecutivo Nacional, con la participacin de los pueblos indgenas, demarcar y garantizar el derecho a la propiedad colectiva de sus tierras, las cuales sern inalienables, imprescriptibles, inembargables e intransferibles de acuerdo con lo establecido en esta Constitucin y la ley. Explicacin: Los indgenas fueron reconocidos por el Estado y este los va a ayudar a una mejor cultura.

Para los Estados la reivindicacin de autonoma de los indgenas excede lo posible, para los pueblos indgenas el grado de autonoma que ofrece el Estado no es suficiente.El antagonismo de las posturas encontradas afecta la identidad del Estado constitucional latinoamericano y sus cimientos. COLOMBIA

En Colombia, en cambio, la cuestin indgena desempea un papel secundario en general. En buena medida ello guarda relacin con el hecho de que la participacin de los sectores indgenas en el total de la poblacin no supera el 2%. De all que la Asamblea Constituyente no tuvo mayores problemas en concederle amplios derechos n la Constitucin Poltica de Colombia del 20 de julio de 1991,los indgenas gozan de una efectiva proteccin jurdica. La cuestin indgena est estrechamente relacionada con la problemtica general de los derechos humanos, aunque no se limita a ella. ARTCULO 7 El Estado reconoce y protege la diversidad tnica y cultural de la nacin colombiana. El artculo 7 de la CP fue introducido con el propsito de poner oficialmente fin a la poltica de asimilacin del Estado frente a los indgenas que desde la dcada de 1980 suscit el rechazo internacional la corte constitucional, Ubica el principio de la diversidad tnica y cultural en una relacin directa con los principios de democracia y pluralismo identidad , eso es lo que tiene colombia con sus indgenas, identidad es lo que nos dan estas personas y pues las compaas explotan los recursos naturales pero las ganancias no son todas para colombia y los demas paises latinoamericanos son para las multinacionales ,( igualdad es lo que se busca tener protegiendo a los indgenas , protegiendo sus valores ancestrales porque no se le puede dar derechos a los indgenas y si a las mujeres , personas de la 3 edad pues la igualdad y la proteccin de los colombianos tienen que ser para todos(no priman los derechos de los indgenas pero si los de otros ) y esto no solo lo respalda la constitucin sino tambin la organizacin de las naciones unidas en la cual todos los pases hacen parte . si esa ayuda se vuelve una dominacin , entonces volvamos a la poca de la conquista hay si que nos vemos mas degradados y discriminados de los que somos de lo que ya somos y lo que nos consideran y si te recuerdo los pases desarrollados son conscientes de que la globalizacin acaba con el mundo y que es lo que hacen venir a pases tercermundistas para que nos exploten y nos quiten los recursos , pensemos en nosotros en nuestro futuro. dejame decirte que por experiencia propia en la guajira si se hablan las dos lenguas la de ellos y el castellano el progreso que tienen es lento pero constante

ARGUMENTO : LOS INDGENAS SON PROTEGIDOS Y RECONOCIDOS POR SUS PASES , EJEMPLO COLOMBIA SI LO RECONOCE LA CONSTITUCIN DE ESTOS PASES QUE ES LA BASE DE LA SOCIEDAD NO SE DEBE PERMITIR QUE SE

ERRADIQUEN

SUS

DERECHOS

LA GLOBALIZACIN SI ES UN MOVIMIENTO QUE EST ACOGIENDO A TODOS LOS PASES DEL MUNDO Y SI BUSCA SALIR DE SUBDESARROLLO PERO POR ESO NO SE DEBEN ACABAR CON LOS INDGENAS Y MUCHO MENOS SEGUIR LOS PASOS DE UNA PAS COMO ESTADOS UNIDOS , TENDENCIAS QUE SOLO LLEVAN A LA DESTRUCCIN http://www.sebra.de/aktuelles/los_derechos.pdf El Programa 21 y el Convenio sobre la diversidad biolgica, establecieron normas jurdicas internacionales para proteger los derechos de los pueblos indgenas a sus conocimientos y prcticas tradicionales en materia de gestin y conservacin del medio ambiente. no obstante a que los paises buscan un constante desarrollo economico , el cual se logra en gran parte por la explotacion y produccion de diversas materias primas...estamos totalmente en desacuerdo en que induastrias exploten los recursos naturales que se encuentren en territorio indigena, ya que esto no solo los convertiria en desplazados sino que al daar el habitad en el que viven pueden estar afectando sus creencias. ademas de esto los grupos indigenas tienen derecho a ser informadossobre las problematicas que puedan afectarlos en todos los aspectos. El artculo 23 reconoce el derecho de [t]odos los ciudadanos a participar en la direccin de los asuntos pblicos, directamente o por medio de representantes libremente elegidos. En el contexto de los pueblos indgenas, el derecho a la participacin poltica incluye el derecho a participar en la toma de decisiones sobre asuntos y polticas que inciden o pueden incidir en sus derechosdesde sus propias instituciones y de acuerdo a sus valores, usos, costumbres y formas de organizacin

MULTINACIONALES: En este contexto, resulta oportuno desvelar la existencia de los conflictos que estn siendo causados por la expansin de empresas multinacionales: daos medioambientales, desplazamientos de comunidades, alzas de tarifas y deficiencias de los servicios pblicos privatizados, deterioro de los derechos laborales, expolio de los recursos naturales, persecuciones a las organizaciones sociales y sindicales y, en general, una sucesin de abusos cometidos y de violaciones de los derechos humanos. las empresas transnacionales se aprovechan del vaco prctico de esfera pblica para actuar al margen de la legalidad, y por eso puede decirse que hay una asimetra absoluta entre las posiciones de las vctimas y las posiciones de quienes

estn detrs, lejos, moviendo hilos por beneficios econmicos o intereses.

En el momento en el cual una empresa use territorio indigena para extraer recursos

naturales, esta atentando contra los derechos humanos tales como el derecho del articulo numero 25 que dice:

1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de prdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad. Es decir que a las empresas al sacar recursos de estos territorios estan poniendo en riesgo las pblaciones indigenas ya que si las empresas violan los derechos humanos de los indgenas, como es posible que estos permitan que empresas nacionales y multinacionales interfieran en su territio? Muchas zonas en territorio indigena son sagradas, es por esto que no quieren moverse y no quieren permitir que se de una explotacion en su territorio. La biodiversidad es una de las principales caracteristicas de los territorios indigenas, la explotacion de las empresas solo esta deteriorando en medio ambiente y la naturaleza.