As sete plantas do mau-olhado Edio 274 - Ago/08 Pra fazer esta reportagem para o programa Globo RuralTV, fomos

a uma rua central de So Paulo, onde passam milhares de pessoas por hora, perguntar sobre quem acredita em mau-olhado. A maioria dizia seco: Acredito! De cada cinco pessoas, s uma tinha alguma dvida; as outras quatro acreditavam tanto no mauolhado quanto nos seus efeitos danosos. Vamos para a Bblia (Mateus, 21, 18-22). Jesus est com fome, v uma bonita figueira, segue at ela para comer alguns figos. V, ento, surpreso, que ela s tem folhas. E diz-lhe: "Nunca mais nasa fruto de ti". E a figueira secou imediatamente. Mais adiante: "Em verdade vos digo que, se tiverdes f, e no duvidar-des, no s fareis o que foi feito O PAI-DEfigueira", mas muito mais. Outra coisa: usam-se contra SANTOFrancisco mau-olhado amuletos (o principal deles, a figa), sal Tenente, o Francisco grosso, simpatias, rezas, fitinhas e outros DXang, entre procedimentos. Mas o mais eficaz para curar os efeitos auxiliares: "Preveno do olho gordo so as plantas, basicamente as sete ajuda a evitar mauervas, em rituais religiosos ou no, e sob trs modos: a) olhado" exposio; b) banho; c) defumao. Quanto mais fumaa, melhor. #Q:De onde vem o mau-olhado?: # Mau-olhado vem da inveja, que um dos sete pecados capitais, e irm gmea do cime. Ambos so fontes de dor e frustrao e ambos, quando levados a extremo, implicam tal sofrimento e desconforto que tanto ciumento quanto invejoso acabam eles prprios ficando doentes, antes mesmo de a "vtima" ser afetada. Quem diz o mdico-psiquiatra Eduardo Ferreira Santos, do Hospital das Clnicas Silvia de azevedo: "J que o vaso de So Paulo, autor de um livro sobre um compromisso pessoal, nada cime e sndromes correlatas, cujo melhor que a prpria 'vtima' cuidar consultrio vive cheio de gente com "dor dele" psicolgica". O ciumento no quer perder o que tem (ou o que acha que tem); o invejoso quer ter o que o outro tem, mas sem lutar por isso. Nos dois casos, quando no conseguem, tanto ciumento quanto invejoso preferem destruir o objeto de seu desejo, advindo da a inteno de fazer o mal e prejudicar, envolvendo-se em energias negativas e deletrias para si prprios. Segundo o doutor Eduardo, a medicina ainda no aceita oficialmente que uma "troca de energias" entre pessoas gere um problema mdico, mas observa que, em termos de pesquisa, a cada dia surgem novas explicaes para a origem de

doenas e sofrimentos fora dos "parmetros oficiais".

arruda

espada-de-SoJorge

#Q:Desde quando existe mau-olhado?: # Existe um ramo da cincia, a Etno-Botnica, que estuda a relao das pessoas com as plantas. Perguntamos a uma etno-botnica: de onde vem essa idia de que uma planta (ou vrias plantas) podem curar uma dor psicolgica ou um problema da mente? "Isso vem do homem das cavernas", diz a professora Eliana Rodrigues, da Unifesp - Universidade Federal de So Paulo, campus de Diadema, municpio da chamada Grande So Paulo. "Tanto para os problemas do corpo quanto do esprito, o homem primitivo usava os recursos da natureza, era tudo o que ele tinha." Quanto ao mau-olhado, a doutora Eliana conta que ele foi observado j entre os sumerianos, que foi a primeira civilizao humana conhecida, bem antes do antigo Egito ou da China. Os sumerianos acreditavam que um estranho, passando pela aldeia, deixava algo ruim e crianas adoeciam. Atribuam isso ao olho gordo. Na Grcia antiga, havia uma deusa, a Medusa, dona de um olhar to forte que bastava uma pessoa encar-la para tornar-se pedra. Para evitar o mau-olhado da Medusa, devia usar-se um amuleto, o "olho grego"-a figura de um olho sobre uma base de pedra ou metal - como proteo. Depois de ter surgido na primeira civilizao, o mau-olhado hoje est presente em todas as nacionalidades, havendo, em cada lngua, uma expresso equivalente: "mal'occhio" , para os italianos, "malos ojos", em castelhano, "evil eye", em ingls. Sempre significando uma coisa ruim que foi colocada pelo olhar de outra pessoa. No tendo uma causa material, a cura do mau-olhado tambm no est no mundo fsico e logo alcana a religio. Em muitos ritos - catolicismo, budismo, induismo, religies africanas, xamanismo (dos povos primitivos) -associa-se proteo espiritual fumaa, em vrios tipos de defumao, quase todas conseguidas com a queima de ervas secas, preferencialmente aromticas. "E a acontece uma coisa muito interessante" , diz a etno-botnica. "A cincia oficial est descobrindo agora que as plantas que so usadas para a defumao - as aromticas, sobretudo - tm em seu leo essencial um efeito ansioltico, acalmando as pessoas e devolvendo a elas o equilbrio perdido ou prejudicado por uma dor psicolgica ou uma aflio." Quer dizer, as pessoas angustiadas que vo atrs de uma defumao de fundo religioso para se aliviar de um sofrimento de causa espiritual (tipo mau-olhado) acabam recebendo, junto com sua f, uma medicao ansioltica equivalente quela que o psiquiatria lhes daria no consultrio. E mais barato, se no for de graa... E sem precisar engolir um comprimido que pode fazer mal ao estmago e at produzir lcera.

alecrim

pimenta

A herborista Silvia Bueno de Azevedo d o passo a passo para quem quer fazer o prprio vaso. A primeira condio reunir as sete mudinhas bem saudveis, de preferncia com o mesmo tamanho.

1>>>Pegar um bom vaso de barro, revestido de plstico por dentro, com um furo no fundo (para drenagem da gua); 2>>>Cobrir esse furo com um caco de telha, para ele no entupir; 3>>>Pr uma camada (de uns trs centmetros) de pedregulho de pedreiro (ou pedra parecida); 4>>>Uma camada de areia de construo para cobrir as pedras; 5>>>A camada de terra que vem em seguida deve ser bastante porosa e frtil (de preferncia orgnica ou com hmus de minhoca) e ter um pouco de areia para no haver compactao; 6>>>Colocar as mudas, que devem ficar pelo menos um dedo abaixo da borda do vaso; 7>>>A "arquitetura" , com a posio das ervas, deve levar em conta que a comigo-ningu m-pode, bem invasiva, tende a crescer para os lados. Deve ento ficar do lado oposto espada-de-so- jorge, que tambm invasiva e precisa ser sempre desbastada. Arruda vai no meio do vaso. Se a gente imaginar uma cruz atravessando o vaso, num ponto da cruz vai o comigo, no lado oposto, a espada. Na outra linha da cruz, num ponto vai o alecrim, que gosta pouco de gua. No outro, o manjerico, mais favorvel umidade. A

pimenta deve ficar entre o alecrim e a espada, enquanto a guin se coloca entre a espada e o manjerico. Colocar terra s at o nvel da raiz (sem encobrir o caule), regar bastante e cuidar. Um vaso de 7 ervas bem cuidado dura de um ano e meio a dois anos, e pode ir sendo renovado com substituio das mudas que vo fenecendo (como pimenta). Deixado vontade, depois de certo tempo um vaso-7 fica s com trs plantas: espada, comigo e guin (ou alecrim). As outras desaparecem. A agrnoma Sandra Rossino ganha sua vida no meio das flores. Ela uma das pessoas que cuidam, sob orientao do doutor Catarino, da coleo de 18 mil orqudeas do Jardim Botnico de So Paulo - este, sempre limpo e bonito. Mas a doutora Sandra tem um gosto especial: criar "canteiros espirituais" , como ela chama a plantao de uma rea com as sete ervas que curam mau-olhado. Ultimamente, porm, ela mudou o conceito para uma "mini-horta de cura". "Se a pessoa tem terreno para plantar as sete ervas, basta um pequeno esforo adicional para ter em casa uma coleo muito til de plantas medicinais, acrescentando s sete pelo menos trs espcies de uso quase dirio: boldo, capim-limo e melissa", diz. Boldo aquela coisa boa para se tomar, num macerado com gua fria ou gelada, aps uma refeio pesada ou depois de ter comido alguma coisa que se est mostrando incmoda no estmago ou de difcil digesto. Capim-limo, em alguns lugares tambm chamado de erva cidreira de folha fina, bom para ch, aromtico, purificador, deixando sempre uma sensao de bem estar. E a melissa, tambm para ch, tem efeito calmante e tranqilizador. Na hora de fazer o canteiro, Sandra recomenda um bom preparo da cova (j com esterco de gado ou terra orgnica), distncia de 80 centmetros entre uma muda e outra e s deixar terra at a altura da raiz, sem encobrir o caule. Regar bastante no primeiro dia, seguir com gua depois, renovar adubao em 15 dias e cuidar bem, evitando as plantas invasoras. Com essa hortinha no terreiro, diz ela, a pessoa estar se protegendo do olho gordo e ainda ter pelo menos essas trs espcies medicinais to teis.

manjerico

comigo-ningu mpode

Vai, porm, que a pessoa no tenha espao para um canteiro e, ainda assim, queira ter em casa as sete ervas ou algumas delas individualmente. Nas cidades grandes e mdias, os viveiros de mudas, os grandes supermercados e os "garden center" tm, para venda, tanto os vasos prontos quanto as mudas, uma por uma. Jade Andrade, gerente do Garden Center Tatuap, em So Paulo, diz que saem, por semana, de seu estabelecimento, de 250 a 300 vasos prontos (com as sete ervas) e de 1,5 mil a 2 mil mudinhas individuais. Mudas a 1 ou 1,50 real. Vasos, dependendo do tamanho e da altura das mudas, de 11 a 60 reais. Ativa e bonita, Silvia Bueno de Azevedo dona de um viveiro de mudas "espirituais" ao lado da Marginal do Tiet, SP. Alm de seu trabalho, conta com trs empregados para dar conta de produzir as plantas, que fornece semanalmente a um "garden center" da capital paulista . Ela diz que as pessoas tm um gosto particular em fazer, elas mesmas, seu vaso de 7 ervas, e se

dispe a ensinar (veja quadro abaixo). "J que o vaso um compromisso pessoal, nada melhor que a prpria 'vtima' para cuidar dele", comenta Silvia. A botnica mgica das 7 ervas 1>>>COMIGO-NINGU M-PODE H mais de 100 variedades de plantas (tipo um antrio) com esse nome. No Brasil, a planta bsica das 7 ervas; em Belm do Par, segundo pesquisa recente, est presente em quase 50% das casas. As manchas brancas no meio das folhas so um aviso de perigo aos herbvoros: "No me coma". Comigo-ningu m-pode planta txica, com efeitos dolorosos caso algum ponha na boca, no precisando nem engolir. Basta a mastigao de um pedao para provocar imediata reao. Em pessoas alrgicas, o simples contato com a folha suficiente para fazer mal. Particularmente perigosa em local com criana. " o tipo da planta para no se ter em casa", diz o professor Marcos Furlan. 2>>>ESPADA-DE-SO- JORGE Se a primeira contm risco, essa espada no faz mal a ningum. Muitos at a utilizam com fins medicinais, pondo-a como escora em baixo do colcho para corrigir defeito de coluna. Embora no seja de origem africana, foi de tal modo adotada nos ritos afros que hoje , neles, presena obrigatria. Planta rstica, d-se bem em qualquer lugar e nos vasos vai tomando espao, dependendo de contnuo desbaste para ser contida e no sufocar as outras. 3>>>GUIN (PITI) Originria da floresta amaznica, a guin acabou sendo levada para a frica, onde ganhou o nome de "planta do Congo". Os escravos, no Brasil, cedo notaram que a guin contem um princpio venenoso, que acabaram usando em poes para enfraquecer senhores que se mostravam especialmente cruis ou que abusavam da mulher ou das filhas dos cativos. Esse uso deu guin um apelido: "amansa patro". O veneno muito fraquinho, de forma que, para fazer efeito, devia ser ministrado por muito tempo, o que levava a uma observao contnua do estado fsico do senhor para ver se ele j estava emagrecendo, ficando amarelo, fraco, para confirmar que a poo estava funcionando direito... 4>>>ARRUDA Das sete ervas rituais, a arruda , ao lado do alecrim, a mais antiga. Nativa da regio do Mediterrneo, tem vrias citaes na Bblia, como em Lucas (cap. 12, vers. 42) em que tratada como moeda, servindo - junto com a hortel - para pagar dzimo. Diz um samba antigo: "Se eu fosse voc/punha um galhinho de arruda atrs da orelha/pra no matar esse encanto/que doce como mel de abelha/Todo mundo lhe olha,/voc pega um mauolhado.. .". Se veio da Europa, a arruda ganhou no Brasil esse costume de ser colocada na orelha. No tempo do Imprio, havia, como pode ser visto num quadro de Debret, um forte comrcio

de arruda no Rio de Janeiro, ento capital federal. Esse uso espalhou-se pelo Brasil. 5>>>MANJERICO Vindas da sia e da Europa, h no Brasil perto de 100 variedades de manjerico, tambm chamado de alfavaca ou baslico. uma planta aromtica e comestvel, muito valorizada em certo molho de macarro (al pesto). Todos os manjerices do flores com muito nctar, o que faz a festa das abelhas. 6>>>ALECRIM Como a arruda, muito referido em textos antigos, antes at da Bblia. Evangelhos no reconhecidos afirmam que o alecrim tem trs "coincidncias" com a vida de Jesus: 1. a planta s vive 33 anos, idade de Cristo; 2. sua altura mxima tambm a do messias; 3. os olhos de Jesus, de um tom azul-claro, so da cor da flor do alecrim. O botnico Marcos Furlan diz que, em sua experincia como pesquisador, nunca viu um p de alecrim durar mais de 20 anos, j viu planta com dois metros e meio de altura e, quanto aos olhos de Cristo, nunca soube de fonte segura de que cor eles eram. Planta aromtica, o alecrim j serviu para dar sabor especial a vinhos e uma das preferidas para produzir fumaa em defumaes rituais. 7>>>PIMENTA A pimenta retoricamente o ltimo bastio de um conjunto de sete ervas, de tal modo que, para morrer, preciso que a mandinga seja mesmo forte. S um mau-olhado excepcional seria assim to nefasto para se transformar num "secapimenteira" . Rstica e resistente, a pimenteira no , no entanto, a ltima a morrer num vaso de sete. Ela tem um ciclo vital determinado e, cumprido esse tempo, ela fenece, enquanto, a seu lado, esto ainda vigorosos o alecrim, a comigo e a espada-de-so- jorge, que normalmente so as trs sobreviventes de um vaso originalmente com sete mudas. H uma grande variedade de pimentas, mas as que mais se usam num vaso 7 ervas so cumari, dedo-de-moa e pimenta-debode.

A benzedeira Mailde F. de Jesus, de Buritis, no Vale do Urucuia, Minas Gerais , diz que tem enfrentado com xito os casos de mau-olhado. Mais em crianas, onde vem com nome de quebrante. Em gente adulta, dizem olho gordo, quebreira, quebradeira de vontade, quebra-de-olho. Dona Mailde, que tem um irmo, o Seu Deco, que benze fazenda para as cobras se afastarem, usa um raminho de uma das sete ervas (geralmente alecrim) para fazer MAILDE DE JESUS , diante de sua com ele o sinal da cruz na pessoa em casa em Buritis, MG, tirando benzimento. E reza esta orao, que ela "quebrante" de uma menina prpria criou (ou adaptou):

"Quebrante sai do tutano/Do tutano sai pro osso/Do osso sai pro sangue/Do sangue sai pro couro/Do couro sai pro cabelo/Sai quebrante de [nome da pessoa]/Vai pras guas do mar/Pra onde no canta galo nem galinha/E nem ser vivente nenhum a falar." Seguem-se trs pais-nossos e trs ave-marias, sendo a benzedura, ela inteira, repetida trs vezes.

manjerico "Geralmente no cura na primeira vez", diz D. Mailde. "Mas da terceira no passa." Nos rituais afro (umbanda, candombl) as plantas so usadas ou para banho ou para defumao. No banho, a pessoa macera a erva fresca numa gua fria e esparge pelo corpo, do pescoo para baixo. Uma boa condio no se enxugar com toalha, deixando o banho secar por si prprio no corpo. A defumao mais animada, pois feita por um pai-de-santo, devidamente "incorporado" e sob ritmado som de atabaques e coral das "filhas da roa". Porm, tudo depende, dizem os entendidos, da f da pessoa. O pai-de-santo Francisco Tenente, de Santo Amaro, So Paulo, afirma que h trs condies para que um mau-olhado faa mal a um inocente. Dessas trs condies, s uma - a "preveno"-depende da vtima, que a obtm atravs de banho, defumao e reza. As outras duas esto na mo do inimigo. Diz ele: "As trs condies para um olho gordo pegar so: 1. a pessoa que vai mandar o mauolhado estar "bastante carregada" de energia negativa; 2. ter inteno de fazer o mal; 3. a pessoa que vai receber o olho-gordo estar desprotegida, desamparada, sem apoio das entidades ("A, o feitio pega mesmo"). Assim, diz Francisco Tenente, cabe a cada um de ns cuidar de nos fortalecer espiritualmente, para evitar o efeito de qualquer mandinga, independente da m inteno dos outros. como diz o velho ditado, afirma ele: "Praga de urubu no mata boi gordo...".

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