UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PATAGONIA SAN JUAN BOSCO FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES CATEDRA: PEDAGOGIA - SEDE: TRELEW AO ACADEMICO:

2002

FICHA DE CATEDRA Exclusivamente de circulacin interna. Versin sujeta a revisin.

EDUCACIN INTERCULTURAL, ESCUELA EN Y PARA LA DIVERSIDAD. VARIOS CONCEPTOS, UN PROBLEMA: IGUALDAD DE OPORTUNIDADES EN EDUCACIN.

El aula constituye, para docentes y alumnos, el espacio privilegiado para el encuentro y el aprendizaje, es donde descubrimos a los otros, esos otros que reclaman ser no slo uno ms en una larga lista de asistencia. De acuerdo con una sencilla experiencia que realizamos con los alumnos y docentes de la ctedra, a quienes les solicitamos que intercambiaran informacin respecto de los factores histricos, familiares, culturales que los asemejaban y los diferenciaban, concluiramos por ejemplo que los nacidos y criados en Trelew eran pocos. La mayora provena de provincias del norte argentino, de Buenos Aires, del sur o simplemente eran del interior provincial. Descubrimos tambin que entre ellos existan descendientes de los dueos originarios de Amrica (tehuelches, mapuches), otros de los inmigrantes europeos o asiticos (italianos, espaoles, rabes, galeses, vascos, etc.) o provenientes de pases limtrofes (Chile). Las edades oscilan entre los 18 y los 45 aos, algunos trabajan otros no, poseen distintas experiencias familiares, escolares, de integracin a la Patagonia. La mayora vive en Trelew, pero tambin cursan la materia alumnos de Puerto Madryn, y de Rawson. Como se podr observar los alumnos de la ctedra Pedagoga son el fiel reflejo de la diversidad cultural que histricamente ha poblado las aulas de nuestro pas y que desde un modelo de escuela asimilacionista, etnocntrica, homogeiniza y excluye. A quienes nos preocupa la problemtica de la diversidad cultural, la necesidad de generar espacios para la construccin del conocimiento sin que implique exclusin, discriminacin, inevitablemente nos lleva a bucear en numerosos textos en los cuales los autores plasman sus discursos respecto de la diversidad. Los discursos de la diversidad son tan diversos como la diversidad cultural misma. En este punto los distintos autores que hemos consultado coinciden en afirmar que los docentes no pueden esperar un modelo de educacin intercultural, pero podemos reflexionar en forma crtica respecto de nuestras prcticas. Cabe preguntarnos si esta necesidad de construir teoras de la diversidad cultural, modelos de educacin multicultural es una moda pasajera o es una problemtica con historia. El acelerado proceso de mundializacin econmica y cultural (conocido como Globalizacin), especialmente favorecido por los medios de comunicacin, provoca, al mismo tiempo, actitudes de reaccin (xenofobia y racismo), introspeccin y defensa de las identidades tnicas y culturales en el nuevo pas receptor1, esta situacin parece haber puesto nuevamente en debate la necesidad de considerar aquellos actores sociales que no se identifican con las pautas socioculturales dominantes. La perspectiva intercultural en educacin no es un tema que surge slo por razones pedaggicas, sino como lo afirman Jordan (1996) y Candau (2000) tiene motivaciones sociales, polticas, econmicas y culturales. En los aos 30 proliferaron en los Estados Unidos los movimientos de derechos civiles de la comunidad negra . La atmsfera liberal de los aos 60 impuls an ms dicho movimiento y se ampli a otros grupos minoritarios discriminados de la vida democrtica norteamericana. En dichos contexto se dieron los primeros movimientos en defensa de los derechos de la mujer.
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Pag. 92 Carbonell, J.La escuela: entre la utopa y la realidad. Diez temas de la Sociologa de la Educacin , Eumo Editorial, Barcelona, Espaa, 1996.

En los `70 otros actores sociales se sumaron a los reclamos; homosexuales, discapacitados, tercera edad, etc. Este movimiento se expandi a otros pases como Inglaterra, Canad, Australia, Pases Bajos, etc., donde los grupos minoritarios se enfrentaban a la ideologa monocultural y asimilacionista de los Estados Nacionales nacidos en la Modernidad. Centrados en estas demandas desde el campo educativo aparecieron los primeros programas educativos que contemplan la realidad de las minoras. A fines del Siglo XX la comunidad Europea ya no slo recibir el grupo migratorio del Este Europeo, sino tambin de inmigrantes del cada vez ms empobrecido Tercer Mundo, haciendo ms complejo an el panorama sociocultural y acentuando los movimientos xenfobos. Para Candau (2000) en Amrica Latina la preocupacin cultural nace desde otro horizonte: el de la masa popular indgena, por lo que en la dcada de los `50 surge el llamado Movimiento de Educacin Popular. La preocupacin por una educacin que respete la diversidad cultural emerge de modo original en Amrica Latina mucho antes que el actual movimiento de valorizacin de esta perspectiva que se desenvuelve en el plano internacional. Valdra la pena investigar detalladamente este proceso, rescatar sus mejores experiencias y profundizar en su anlisis para enriquecer las actuales reflexiones y discusiones en esta rea2 (fundamentalmente por que se analizan las experiencias europeas o norteamericanas). El movimiento multicultural es un fenmeno poltico y social que procura reivindicar los derechos humanos y civiles, pero de acuerdo con el pas y el contexto histrico podemos decir que son distintas las posiciones ideolgicas y polticas que se han esgrimido al respecto. Si nos referimos a los fundamentos ideolgicos del movimiento multicultural tres son las corrientes ideolgico-polticas , que en lneas muy generales se pueden sealar: 1- EL ASIMILACIONISMO: su objetivo es que las minoras (inmigrantes, indgenas, etc.) sean absorbidas y asimiladas a una cultura dominante. Sustenta un enfoque etnocntrico y pretende una sociedad monocultural, con minoras aculturadas. La Escuela Asimilacionista excluye toda diversidad cultural y contribuye a la prdida de las identidades originarias. Para las dificultades que pudieran presentar los estudiantes en el proceso de asimilacin, se desarrolla la llamada Educacin Compensatoria (o enseanza especfica y suplementaria). 2- EL RELATIVISMO CULTURAL (concepto tambin asociado al Pluralismo Cultural por Sales Ciges y Duschatzky) acepta la diversidad cultural y el desarrollo por separado de las distintas culturas. Esta postura plantea que todas las culturas tienen igual valor y todas tienen derecho a desarrollarse en plenitud, pero como el contacto entre las culturas se da en condiciones de lucha por el poder, la cultura mayoritaria es considerada superior. Por ello la separacin, el aislamiento cultural permitira preservar los derechos de las culturas minoritarias y garantizar la pluralidad cultural. Lo peligroso de esta postura, de igual forma que en el caso de los asimilacionistas, es que plantea una concepcin de cultura cerrada, ahistrica, acabada, esttica y fragmentada, que en ltima instancia lleva a segregar a las minoras culturales (a crear guetos culturales). La separacin es, pues, una aceptacin negativa de la diferencia. ...Este modelo de escuela que algunos llaman multicultural, sustituye el monoculturalismo por el biculturalismo.3 En este contexto la Enseanza Compensatoria de los asimilacionistas es reemplazada por la Enseanza Complementaria sobre su cultura de origen, a cargo de la escuela de acogida o de las minoras tnicas, situacin que los escolares la viven como un proceso de fragmentacin curricular. Esta postura es, para Carbonell (1996), una aceptacin negativa de la diversidad cultural. 3.- EL INTERCULTURALISMO o LA ACEPTACION POSITIVA DE LA DIVERSIDAD: Para el Interculturalismo la cultura es dinmica, cambiante valora y garantiza la pluralidad cultural ms amplia en la medida que contribuye al enriquecimiento mutuo entre las culturas en contacto. Se trata, pues, de un reconocimiento positivo y activo de la diversidad y del mestizaje.4 No existe espacio para las miradas etnocntricas, ya que todas las culturas estn en un mismo plano de igualdad. La Educacin Intercultural (o como la denomina Duschatzky Escuela de la Diversidad; o Devalle y Vegas Escuela en y para la Diversidad) se corresponde con una escuela que se reconoce en una condicin fronteriza donde distintas manifestaciones culturales se entrecruzan, en un estado de
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Pag.51 Candau, V. (org.) Reinventar a Escola Ed. Vozes Brasil, 2000. Cap. 3 Interculturalidade e Educaao Escolaar. (la traduccin es ma.) 3 Pag. 98 Carbonell, Jaume, op. cit. 4 Pag. 99 Carbonell, Jaume, op. cit.

hibridacin en el que ninguna autoridad universal representa la verdad absoluta, en la que el dilogo, la cooperacin, el intercambio y la solidaridad constituyen los conceptos estructurantes del proceso de aprendizaje. El dilogo intercultural tiene por objeto considerar, en forma dialctica, los valores universales y el conocimiento cientfico vlido, pero tambin las incertidumbres, ambigedades, el conocimiento cotidiano, los conflictos con los que llegan los alumnos a la escuela. En la educacin intercultural tampoco hay lugar para la educacin compensatoria (asimilacionismo) o complementaria (del Relativismo Cultural), as el currculum adquiere un tono de globalidad y diversidad que afecta a todos los nios. De esta manera, las aportaciones culturales especficas de cada minora estn incluidas en los proyectos educativos y curriculares de todas las escuelas del pas, y no solamente en aquellas que acogen nios de minoras. Por que la propuesta cultural va dirigida a todos: al que llega y al que recibe.5 Parece oportuno aclarar (y coincidiendo con Sales Ciges y Garca Lpez) que al hablar de Diversidad Cultural aparecen otros conceptos asociados dado la complejidad de la problemtica, es as que el concepto Educacin Multicultural ha sido postulado fundamentalmente en el Reino Unido, Estados Unidos, Australia, Canad, para quienes optan por el de Educacin Intercultural y Educacin en y para la Diversidad (conceptos ms difundidos en Europa continental y Amrica Latina) argumentan que el concepto Multicultural es de carcter descriptivo, indica lo que es y conlleva a la idea de yuxtaposicin de culturas y est ms asociado al concepto de Pluralismo Cultural que sustenta el Relativismo Cultural, a modelos curriculares demasiado asimilacionistas. En tanto que Intercultural se lo asocia a lo que debe ser de all su componente normativo, y a la yuxtaposicin cultural contrapone la idea de interrelacin, reciprocidad cultural. El concepto Diversidad tiene un carcter descriptivo an ms amplio que el de Multiculturalidad, pues no slo hace referencia a la problemtica cultural sino que puede estar implicando otras situaciones a las que en el mbito educativo Jordan denomina especiales, como por ejemplo los discapacitados, los ancianos. As la expresin Escuela en y para la Diversidad (difundida en Argentina y en Espaa) proporciona un marco conceptual que contempla no solo la cuestin cultural, ya que incorpora al debate a actores sociales que son tambin discriminados, y en dicho contexto pasa a ser un concepto descriptivo y normativo. De modo que la problemtica de la diversidad en educacin adoptan denominaciones distintas de acuerdo con el desarrollo histrico y el mbito geogrfico en que fueron gestados los conceptos: Educacin Multicultural entre los anglosajones, Escuela en y para la Diversidad y Educacin Intercultural en Argentina, Brasil y Espaa. Para ir concluyendo, y considerando que la diversidad cultural en educacin es un tema abierto y muy complejo, enunciaremos algunos criterios bsicos a tener presente a la hora de proyectar prcticas educativas que impliquen una toma de posicin frente a la diversidad: -Comenzar por considerar que la educacin es una prctica social ntimamente ligada al contexto histrico y cultural en el que se inscriben. -Es importante que se reconozca a nivel de las polticas educativas, como en las prcticas pedaggicas que todas la culturas deben ser consideradas de igual manera, con plenos derechos, en igualdad de oportunidad para acceder a la educacin. -La Escuela de la Diversidad no puede quedar reducida a plantear polticas educativas compensatorias y/o complementarias para los grupos culturales segregados o no asimilados an. -En el curriculum la diversidad no tiene que ser un tema de reas especficas (las Ciencias Sociales, por ejemplo) o de actos conmemorativos, sino que debe responder a un enfoque global que implique a la escuela y al sistema educativo. -Se tiene que cuestionar en forma radical toda postura etnocntrica, asimilacionista y/o segregacionista. -Los proyectos de Educacin Intercultural requieren revisar no solo el curriculum explcito sino tambin el oculto (la relaciones entre los distintos agentes del proceso educativo como as tambin los ritos, smbolos escolares). Los aportes de las distintas Ciencias Sociales constituyen tambin un componente fundamental a la hora de analizar la diversidad cultural y promover la Educacin Intercultural. As la Antropologa Crtica analiza la cultura no solo desde su manifestacin material, sino que pondera el componente subjetivo y dinmico de la misma (los valores, las normas, los comportamientos, etc.) el cual constituye el conjunto de significados aprendidos y transmitidos que son propios de cada cultura.

Pag.100 Carbonell, Jaume, op. cit.

Por su parte la Psicologa aborda las dificultades cognitivas que experimentan los representantes de culturas minoritarias cuando se inscriben en un modelo educativo asimilacionista, la relacin entre identidad cultural y el autoconcepto o autoimagen6. La Lingstica permite considerar el problema del idioma en la escuela de la diversidad y reconoce tres tipos de programas de educacin bilinge: de Inmersin y de Transicin asociados a las perspectivas asimilacionistas o de relativismo cultural en educacin, y un tercer programa de Mantenimiento, que procura un bilingismo ms equilibrado que sustenta la posibilidad de mantener dos lenguas a lo largo de toda su escolaridad. Sin duda la Sociologa Crtica de la Educacin nos aporta una mirada an ms amplia del hecho que nos ocupa al sealar la necesidad de incluir teoras culturales sobre la desigualdad en la escolarizacin (que tienen que ver con los conflictos de clases, raciales, sexuales, etc.), el concepto de conflicto y de conciencia histrica que permite conocer las conexiones que a lo largo de la historia se han dado entre los grupos que ostentaban el poder y la cultura que se ha seleccionado y distribuido en la escuela7. Esta ficha no ha intentado plantear los modelos de educacin intercultural ya experimentados en otros pases como el modelo o la solucin al problema de la diversidad cultural en la escuela. Solo se ha procurado rescatar algunos de los supuestos tericos que se debaten respecto de esta problemtica. Soluciones mgicas no hay, por la distancia que media entre la teora y la prctica todo suena a una gran utopa, pero que sera de la educacin si dejara de ser un desafo cotidiano a las polticas que discriminan, a una economa que margina, a una sociedad que cada vez exterioriza ms sus conflictos. El atrevernos a pensar una escuela de la diversidad implica repensar los principios filosficos, antropolgicos, pedaggicos que sustentan nuestras prcticas educativas, reflexionar con mis pares respecto de las mismas, con la institucin, con la sociedad, por que evidentemente si no es en conjunto el cambio no sobreviene. En pocas palabras intentar con nuestra prcticas poder aproximarnos lo mejor posible (sin perder la radicalidad del reclamo) a la igualdad de oportunidades de acceder a una educacin digna por parte de todas las culturas, para que deje de ser un artculo ms de las constituciones y comience a ser una realidad.-

Auxiliar Docente : Prof. Zulma N. Araya Junio de 2002.

Sales Ciges y Garca Lpez (Programas de Educacin Intercultural. Ed. Descle de Brouwer S.A. Bilbao Espaa, 1997), sealan el peligro de psicologizar los conflictos multiculturales y que se los transformen en un problema de autoconcepto, de autoimagen, en el que el individuo corre el riesgo de ser analizado sin considerar factores sociales, polticos o econmicos. 7 Pag. 28 Sales Ciges-Garga Lpez, op.cit.

MATERIAL BIBLIOGRAFICO CONSULTADO:

Sales Ciges, A. -Garca Lpez, R. Programas de Educacin Intercultural. Ed. Descle de Brouwer S.A. Bilbao Espaa, 1997. Candau, V. (org.) Reinventar a Escola Ed. Vozes Brasil, 2000. Educaao Escolaar.

Cap. 3 Interculturalidade e

Devalle de Rendo, A. Vega, V. Una Escuela En y Para La Diversidad. El entramado de la diversidad. Ed. Aique Brasil 1999.

Jordn A. "La escuela multicultural, un reto para el profesorado." Ediciones Paids - Barcelona, 1994. Nassif, R. Teora de la Educacin. Problemtica pedaggica contempornea Ed. Cincel - Kapeluz Madrid, 2 ed., 1984. Cap. 3. La educacin en la perspectiva cultural general. Duschatzky, S., De la diversidad en la escuela a la escuela de la diversidad. Propuesta Educativa. 1996. Dubroff, D., Diversidad en la Escuela , Novedades Educativas. N 123, 2001. Gojman, S y Gurevich, R., Globalizacin, Programa de Prociencia (C.O.N.I.C.E.T.), Buenos Aires, 1999. Carbonell, Jaume, La escuela: entre la utopa y la realidad. Diez temas de la Sociologa de la Educacin , Eumo Editorial, Barcelona, Espaa, 1996.