UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA TALLER DE ESCRITURA 2012 FICHA TERICA 1.

LOS DISCURSOS SOCIALES Como sabemos, entre los objetivos del taller podemos mencionar el de escribir un libro en donde se vean representadas una serie de experiencias que compartimos con nuestros compaeros universitarios provenientes de comunidades originarias, es decir representar los vnculos que nos permiten constituirnos como grupo. Otro guarda relacin con reflexionar sobre las condiciones de la escritura como prctica social y como posibilidad de participacin poltica en la realidad. Finalmente, tambin consideramos la reflexin acerca de las condiciones textuales, sociales y cognitivas que generan y producen determinadas interpretaciones y, sobre todo, los mecanismos de la interaccin social que suponen estrategias habilitantes para la participacin ciudadana y los juegos del poder. Algo que debemos tener en cuenta antes de empezar es que los discursos sociales constituyen, por un lado, el producto de ciertos sentidos y representaciones estables en la sociedad (por ejemplo, el discurso poltico de Urtubey sobre la situacin de los pueblos originarios en la provincia es el producto de sentidos y representaciones de corte liberal de derecha, que sustenta valores como el progreso ligado a la tecnificacin, la dominacin como estrategia de reconocimiento del otro, la percepcin de que las diferencias culturales pueden amenazar el estilo de vida mayoritario); por otro lado, los discursos sociales producen nuevos sentidos, representaciones y prcticas (por ejemplo, los discursos de Evo Morales acerca de la poltica exterior de su pas, sobre todo con los Estados Unidos, su valoracin de los beneficios de ciertas prcticas econmicas como la explotacin de la coca o la nacionalizacin de los recursos hidrocarburferos, la implementacin de polticas pblicas tendientes a saldar deudas histricas con las comunidades originarias, son discursos claramente de izquierda, pero fundamentalmente, son discursos que generan prcticas sociales nuevas e inditas en ese pas, tales como la integracin social de grupos marginados, una creciente politizacin de las clases tradicionalmente apolitizadas y dominadas campesinos, indgenas y jvenes que ahora no solo se asumen como sujetos de derecho sino que participan en la toma de decisiones que afectan directamente a sus situaciones vitales, finalmente, a nivel de poltica exterior genera la prctica del cooperativismo con los pases latinoamericanos a los que ya no se ve como destinos de fuga sino como regiones que comparten ciertos sentidos fundantes de la identidad). Pues bien, los discursos sociales son el producto de sentidos, representaciones y prcticas anteriores y al mismo tiempo producen o reproducen sentidos, representaciones y prcticas que afectan al futuro. Por otra parte, es posible advertir en ellos los mecanismos con que el poder es representado y sus efectos sobre las sujetos, sobre todo en lo que respecta a la fundacin del sentido comn. Por ejemplo, un elemento propio del sentido comn occidental es el de considerar que el cristianismo es una creencia universal y universalizable. En nuestras sociedades, hasta no hace mucho tiempo, resultaba extraa aquella persona que profesaba una religin diferente a la oficial, en la mayora de los casos, el catolicismo. Ms all de si somos o no creyentes, lo cierto es que en realidad cualquier religin es una construccin cultural y de ninguna manera un organismo natural que pre existe a las formaciones sociales. Con lo cual, ante un discurso social, como el de la Iglesia, debemos preguntarnos quin nos habla, qu nos quiere decir, cules son sus motivos y, acaso lo ms importante, qu espera obtener de nosotros.

2. LA LECTURA1 Vamos a resumir brevemente algunas cuestiones acerca de la lectura. En primer lugar, no es una tcnica sino un proceso cognitivo. Esto significa que requiere del lector la puesta en accin de ciertas competencias cognitivas como la inferencia, la sntesis, el sobre entendido y la memoria a largo plazo y de estrategias como la comparacin o la analoga, la sustitucin (metafrica o conceptual), la anticipacin de sentido y la seleccin de ncleos significativos (es decir la seleccin de la informacin ms relevante). Luego existen competencias lingsticas como las relativas al conocimiento de la lengua y de los significados lxicos de las palabras (es decir las definiciones de diccionario). Otra cuestin a tener en cuenta es la relativa a las competencias enciclopdicas del lector, referidas a la puesta en accin de esquemas y conocimientos socioculturales acerca de la realidad y de las significaciones. Cuando leemos el texto, de alguna manera, nos demanda reponer informacin que no est explcita o que se supone que debemos conocer, para ellos tendremos que recurrir a nuestros conocimientos previos acerca del mundo, de lo que conocemos del mundo. Por ejemplo, en uno de los textos apareci el trmino chuspa. Si nosotros recurrisemos al diccionario, nos daramos cuenta de dos cosas: que no todas las palabras que usamos a diario figuran en los diccionarios generales y que no todas las definiciones que nos aportan los diccionarios coinciden exactamente con lo que nosotros entendemos que significa un trmino. En el caso de chuspa no es necesario buscar en un diccionario (por otra parte slo figura en ciertos diccionarios especializados en el dialecto de la regin del noroeste del pas), sino que debemos apelar a conocimientos que nosotros ya tenemos incorporados sobre la realidad gracias a nuestras experiencias como hablantes de un dialecto y participantes activos de una cultura. De esta manera podemos reponer el sentido de chuspa como una especie de bolso pequeo utilizado en el mundo andino para llevar una cantidad reducida de objetos. Luego, debemos observar que los textos no circulan en el vaco sino que, muchas veces, existen como respuesta a otros que tambin circulan en la sociedad. As pues, si cada texto representa una manera particular de percibir, interpretar y valorar el mundo y lo vuelve a presentar bajo ciertos aspectos, esto quiere decir que habr textos que se opondrn en los sentidos que ponen a circular. De esta manera, como lectores, debemos ser conscientes de que los textos tambin son interpelaciones, porque nos demandan que realicemos determinadas decisiones a favor o en contra de unos sentidos por sobre otros. Por ejemplo, un texto que habla de la esclavitud y del trafico de africanos de una manera positiva nos est pidiendo que tomemos una decisin respecto del sentido que nos est entregando: si vamos a considerar que la esclavitud es un factor econmico decisivo para el desarrollo de economas de base agraria y por lo tanto un procedimiento aceptable e incluso deseable o si, por el contrario, vamos a considerar que ms all del aspecto material existen aspectos intangibles, inmateriales, como la dignidad de las personas y sus derechos a no ser objeto de discriminacin y sometimiento. Con esto quiero decir que la lectura, es decir cuando somos capaces de dotar de un sentido a un texto, significa tomar una posicin ante ciertos valores y representaciones puestas en juego por los discursos y tambin participar en la construccin de otros sentidos a partir de los existentes, ya sea para superarlos (es decir para criticarlos y mostrar que no estn en lo cierto), ya sea para reproducirlos (es
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Tanto la lectura como la escritura deben percibirse como procesos integrados en la construccin de sentido. As, si en la lectura hay una apropiacin de sentidos, es gracias a la escritura como estas apropiaciones se convierten en sentido pblico en nuestras sociedades urbanas. 2

decir para retomar los sentidos all puestos con el fin de provocar su perpetuacin). Cualquiera sea la decisin asumida en cada caso particular, la lectura construye sentidos en el mundo, es necesariamente una accin poltica en el seno de la diversidad, pues el acto de interpretar estabiliza ciertos sentidos que luego tendrn diferentes grados de distribucin social de acuerdo a las estrategias de poder puestas en juego. Estas estrategias nada tienen de inocente, para que esto suceda antes los sujetos deben generar conversaciones alrededor de un sentido, luego esas conversaciones deben conducir a disputas y despus alguna de las voces involucradas podr o no prevalecer por encima del resto. En consecuencia, la atribucin y distribucin de sentido que realizamos en nuestras vidas no tiene que ver con la ideologa sino con las estrategias de manipulacin del sentido y los efectos de poder sobre los discursos y los sujetos. Es nuestra tarea volverlos evidentes en la lectura y, en tanto escritores, proponer nuestros propios sentidos y representaciones como estrategia de lucha contra los sentidos hegemnicos2. Para resumir, leer un texto significa siempre dotarlo de sentido, lo cual sucede a partir de interacciones sociales en el seno de la diversidad. A su vez, las condiciones del sentido residen: a) en la circulacin social de los textos: los textos, como vehculos que materializan a los discursos sociales, son fenmenos sociales, formados culturalmente, en donde es posible advertir las huellas de ciertas prcticas compartidas de manera comunitaria en coordenadas espaciales y temporales ms o menos reconocibles; b) en la interaccin de los lectores con los textos y de los lectores entre s: los lectores generan interpretaciones personales que pueden socializarse en instancias diversas (crtica, reformulacin, reinterpretacin, interpretacin aberrante) y producen hiptesis de sentido que pueden ser o no aceptadas como legtimas o, para decirlo en otros trminos, el sentido tambin surge de las disputas entre los diferentes intrpretes para decidir qu sentidos prevalecen en una comunidad determinada, de all que podamos decir que el sentido resulta de una masa de conversaciones; c) en la relacin que los textos establecen entre ellos: un texto no es un hecho aislado, adems de un fenmeno lingstico, es un fenmeno social que produce o reproduce, de diversas maneras, tradiciones y formas culturalmente construidas de escritura, as los textos pueden relacionarse en cuanto a la forma (por ejemplo que sean cuentos), por el contenido (por ejemplo que hablen de la muerte), por el perodo en que fueron producidos (por ejemplo los aos de la dictadura). Estos elementos pueden colaborar para que podamos llegar a la construccin de un sentido ms o menos plausible (plausible significa que algo, en este caso una interpretacin, es aceptable, probable, admisible). 3. LA NARRACIN En cuanto a la produccin de textos escritos, nos concentraremos en aquellos de carcter narrativo. Entendemos la narracin en trminos de construccin de mundos posibles en donde unos personajes participan realizando acciones que los transforman. Los textos narrativos pueden leerse de diferentes formas. Podemos atender a su estructura, a su contenido semntico, a su relacin con otros textos, a su insercin dentro de determinadas tradiciones. Para empezar, un texto narrativo elabora una imagen del mundo que no coincide con la realidad tal y como la conocemos sino que la presenta bajo una serie de distorsiones y manipulaciones. Por ejemplo, si recuperamos la leyenda del quirquincho leda en encuentros anteriores nos daremos cuenta de que all aparece un indio artesano que luego es transformado en animal, lo cual en la realidad no podra suceder. Estas distorsiones y manipulaciones son denominadas pacto
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A la estrategia de escritura que pretende combatir los sentidos sociales hegemnicos que encubren procesos de dominacin y exclusin la llamo interpretacin aberrante, se trata en realidad de una apropiacin desobediente de esos sentidos. 3

ficcional y define la relacin que establece un lector con el texto de no tomar por verdadero o falso lo que se le cuenta sino como verosmil. Por verosmil entenderemos las reglas que dentro del mundo narrado tienen validez y hacen que sea congruente (adecuado, coherente). As, podemos decir que en el mundo representado por el texto los dioses observan a las personas todo el tiempo con la intencin de juzgarlos. Al mismo tiempo, dentro de esta realidad imaginada existen normas, figuras de poder, valores ticos y morales particulares, representaciones y anlisis de sujetos sociales. En el caso de la leyenda, las reglas de ese mundo permiten que Dios convierta a un indio telero en quirquincho para que no contine viviendo de acuerdo con sus valores y ritmo de trabajo, es decir, dentro de ese mundo, el indio no es un buen ejemplo de ser humano. Los textos presentan unidades de sentido que se relacionan entre s produciendo una dinmica en la cual siempre hay una continuidad entre lo ya dicho y la nueva informacin, a esta relacin se la denomina isotopa e intenta explicar la existencia en un texto de informacin que se repite, aunque de modos diversos, a lo largo de l. Si bien en la actualidad no se utiliza el trmino tema, podemos asociarlo al de isotopa para referirnos a esta regularidad semntica (es decir, a la aparicin constante de ciertas unidades de sentido a lo largo del texto). Podemos distinguir entre indicios e informantes, los primeros aluden a la informacin implcita que es necesario interpretar (las metforas), los segundos son datos puros que por lo general sitan en el tiempo y el espacio, es decir que son explcitos. En el texto narrativo tpico las acciones aparecen, la mayora de las veces, en orden cronolgico (es decir que se despliegan en el tiempo segn el orden en que sucedieron); contadas por un narrador omnisciente (es decir un narrador que utiliza la tercera persona gramatical para referirse a las acciones de la historia y que puede acceder a informacin privilegiada respecto de sus personajes, por ejemplo, puede saber lo que piensan y sienten sin necesidad de que ellos hablen); y construyen una intriga (es decir un encadenamiento de las acciones segn relaciones de causa y efecto) de acuerdo con tres fases de desarrollo, una situacin inicial donde predomina cierto orden y equilibrio, una situacin de conflicto o crisis generada por la irrupcin de un elemento desestabilizador que puede conducir a otros conflictos y una situacin de reconciliacin en donde el conflicto logra ser resuelto y el equilibrio recuperado, si bien ya no es idntico al del inicio. La pedagoga escolar se ha encargado de llamar presentacin, nudo y desenlace a estas fases del desarrollo de la intriga o historia narrada. Como vemos, el conflicto motiva a los personajes a abandonar su estado inicial de calma para efectuar acciones que inevitablemente terminarn por transformarlos. La narracin puede ser entendida, desde este punto de vista, como la puesta en discurso (ya sea oral, escrito o multimedial) de las transformaciones de los personajes. En cuanto a estos ltimos, si bien es cierto que realizan acciones diferentes en cada texto particular, esas acciones pueden ser entendidas como funciones comunes a la gran mayora de los textos. Una hiptesis generalmente aceptada al respecto hace partir la nocin de funcin de los cuentos de tradicin oral y sugiere que no eran invenciones espontneas sino que, en realidad, recuperaban en sus estructuras discursivas las formas en que funcionaban los rituales, las representaciones y las prcticas sociales de las comunidades en que se originaron. Por lo tanto la repeticin de las funciones respondera a la necesidad de favorecer la preservacin en la memoria cultural de esos rituales, prcticas y representaciones3. Debido a la importancia asignada a las acciones, algunos tericos han propuesto clasificar a los personajes por lo que hacen y no por lo que son, as pues, se habla de participantes
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En reuniones posteriores profundizaremos acerca de las relaciones entre oralidad, escritura y contextos sociales. 4

y no de seres y suele denominrselos bajo el concepto de actante. El actante es una categora que engloba las acciones de los personajes a partir de los objetivos que cada uno de ellos persigue y se define como el que realiza o el que sufre el acto, independientemente de cualquier otra determinacin4. Debido a que puede designar seres humanos, animales, objetos y conceptos supone una superacin del concepto de personaje. As, obtenemos una clasificacin en parejas de opuestos: Sujeto/ Objeto, Donante/ Destinatario, Ayudante/ Oponente. Su representacin grfica es la siguiente: DESTINADOR OBJETO DESTINATARIO

AYUDANTE

SUJETO

OPONENTE

As explican el cuadro Marchese y Forradellas en su Diccionario de crtica y terminologa literaria: El ayudante socorre al sujeto en las pruebas que debe superar para conseguir el objeto anhelado y en las que es obstaculizado por el oponente; el destinador plantea el objeto como trmino de deseo y de comunicacin, mientras que el destinatario es el que se beneficia de aqul. En relacin al tiempo existen diferentes modos de representacin, cada uno con grados variables de complejidad y distorsin: el orden, la velocidad y la frecuencia. El orden se refiere, para empezar, a si una historia est contada cronolgicamente o no y luego a cmo afectan al sentido las estrategias de distorsin que se le pueden aplicar, as pues un texto puede comenzar por contar el final para luego saltar al principio de la historia y de all a eventos anteriores (analepsis o flashback) o posteriores (prolepsis o flash forward). La velocidad se refiere a la duracin que tienen las acciones en la historia narrada y el lugar que el narrador le otorga a esa accin para contarla, por ejemplo el narrador puede demorar varias pginas en relatar cmo un personaje abotona su camisa y tambin puede decir al cabo de diez aos sucedi tal cosa (SARCHIONE, 1999: 39). Los tericos de la narracin reconocen cuatro tipos de alteraciones de la velocidad: escena, pausa, resumen y elipsis. Estas alteraciones dinamizan o lentifican la historia narrada. En la escena coinciden la duracin de la accin con el tiempo que se toma el narrador para contarlo, un ejemplo tpico es el dilogo. En la pausa los hechos principales de la historia estn detenidos. El relato abunda en indicios de lugar o tiempo o merodea en la caracterizacin de algn personaje (Ib.: 41). Un ejemplo tpico de pausa es la descripcin. El resumen condensa el tiempo en pocas lneas, lo cual hace avanzar notablemente la historia en meses e incluso en aos, por ejemplo supongamos que el narrador de una historia de amor dice Esa noche Horacio decidi abandonarla. Pasaron dos aos y volvieron a encontrarse de casualidad en la calle. Por ltimo la elipsis refiere a la omisin de acontecimientos que han sucedido en la historia pero que no se narran, en el ejemplo anterior todo lo que sucede desde que el personaje toma su decisin hasta que la vuelve a ver corresponde a una elipsis, de esa manera el texto gana en agilidad. La frecuencia, por su parte, es un tipo de alteracin del tratamiento del tiempo relacionada con la cantidad de veces que un dato aparece narrado y las veces en que sucede en la historia. As, podemos contemplar tres manifestaciones: singular, cuando un solo hecho es mencionado una sola vez, que es lo ms frecuente; repetitiva,
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Esta es la definicin de actante proporcionada por el Diccionario de Semitica de Greimas y Courts (ver bibliografa). 5

cuando el narrador cuenta varias veces un mismo acontecimiento; iterativa, cuando un hecho que se repite en la historia solo es narrado (aparece mencionado) una sola vez, sobre todo se refiere a las acciones cuya repeticin no son relevantes para el desarrollo de la historia tales como las rutinas cotidianas, por ejemplo cuando alguien dice como todas las maanas, ese da sal a comprar el pan, no hace falta luego que el narrador mencione esta accin cada vez que habla del amanecer. Otra categora a tener en cuenta es la de focalizacin, es decir la manera en que el narrador elige percibir los hechos y el mundo construido en el texto. Aqu nos encontraremos con tres tipos de focalizacin: el narrador conoce ms que el personaje (visin por detrs); el narrador conoce lo mismo que el personaje (visin con); el narrador conoce menos que el personaje (visin de afuera). La visin por detrs es tpica de los relatos clsicos y construye una superioridad del narrador porque se convierte en el sujeto de todas las percepciones. Puede percibir acciones que suceden simultneamente en diferentes lugares, sabe lo que sus personajes piensan y sienten constantemente (ib.: 51). La visin con aparece con mayor frecuencia en la literatura moderna y corresponde a un narrador que percibe las cosas del mundo con las mismas limitaciones que podra tener una persona real que intentara contar algo a alguien (ib.: 52). La visin desde afuera corresponde a un narrador que ignora mucho de lo que sucede en el mundo narrado, abunda en indicios porque es casi lo nico con que cuenta. El narrador puede coincidir con el personaje solamente en los ltimos dos tipos de focalizacin. El anlisis de la voz narrativa lleva a darle cuerpo a esta voz, a imaginarla como una persona ficticia que habla dentro o fuera- de los hechos del relato: el narrador. Esta metfora personalizador, aparece dentro del relato como la voz que organiza el mundo que narra. l es quien revela los pensamientos de los personajes o quien, deliberadamente, elige esconderlos porque as conviene a la economa del relato. l decide entre el discurso directo o el discurso citado, l es tambin quien elige el orden, la velocidad y la frecuencia con que va a narrar cada acontecimiento de la historia. Cada texto tiene una forma especfica a travs de la cual el narrador se hace evidente y narra. El narrador tiene una identidad que podemos describir a partir de las seales que deja en el texto. (ib.: 56). Aqu tenemos dos posibilidades, en la primera la voz del narrador pertenece al universo que narra, en la segunda, se encuentra distanciada del mundo narrado. En el primer caso utiliza la primera persona gramatical (yo) y se clasifica en protagonista y testigo. En el segundo caso se presume que, como habla de alguien o algo que no es l mismo, utiliza la tercera persona (l). Este punto es importante porque nos permite descubrir los momentos en los que se hace presente la ideologa del texto. El narrador va dejando huellas de su presencia a lo largo de su relato que podemos relevar para reconstruir la visin del mundo que pretende transmitir. Tambin podemos construir el sentido de un texto atendiendo a su nivel semntico (es decir a los significados que portan algunas palabras), sobre todo si procedemos a realizar campos semnticos. Este concepto alude a la elaboracin de redes y al establecimiento de vnculos entre los significados de determinadas palabras. As por ejemplo, en la leyenda del quirquincho, tenemos el campo semntico del trabajo y especficamente el del tejido de ponchos: palabras como telero, tejedor, tejido, ponchito, hilitos, hilos, urdimbre, puntos. Este campo interacta con otros significados como los del ritmo del trabajo (la temporalidad antes mencionada) y con el campo semntico de la prolijidad /prolijidad/ desprolijidad/ flojito/ grueso/ hilos gruesos y retorcidos/ que apoyan el sentido de que el indio, de algn modo, es merecedor de lo que le sucede al final. Otro recurso al que podemos apelar para ingresar al nivel semntico es seleccionar ciertos fragmentos que consideremos claves, analizarlos en su
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particularidad y luego en su relacin con el resto del texto. En el texto del quirquincho figuran muchos enunciados relevantes pero hay algunos que son particularmente productivos a la hora de construir el sentido. Los del indio: Oh, maana lo vu termin! y Mejor me apuro y lo termino, que dan cuenta del carcter del indio, promete sin intencin de cumplir. Lo que dice Dios: Malo, malo, no tiene condiciones pa ser hombre. Con tan poca volunt pal trabajo se ha de morir de hambre. Lo voy a transformar en animalito, as se las va a arreglar mejor, que permite reflexionar acerca del poder que tiene la posicin dominante para decidir sobre el destino de los que estn en una posicin dominada. En cuanto a la relacin con otros textos, esta puede advertirse en numerosos procedimientos conocidos habitualmente bajo la denominacin de intertextualidad como la cita, el plagio, el pastiche, la parodia, la reformulacin o reescritura. En el caso del quirquincho podemos advertir ciertas relaciones con textos que tratan de la conquista y colonizacin de Amrica, particularmente aquellos que discuten el estatuto del indio en tanto sujeto de derecho frente a estrategias de dominacin como la evangelizacin y frente a instituciones que planifican y colaboran con ese proceso como la Iglesia catlica. En lo que respecta a la insercin dentro de tradiciones podemos mencionar que los gneros literarios representan una tradicin en tanto forma culturalmente elaborada y aceptada de producir textos. En este punto, la adscripcin ms evidente es a la tradicin de narrar ciertos fenmenos bajo la forma de leyendas. Una adscripcin de un orden ms complejo tiene relacin con la tradicin indigenista literaria latinoamericana, por cuanto en la narracin predomina la representacin del indio. Adems, podemos incluir este relato en tradiciones orales de narracin, lo cual nos ayuda a pensar nociones como la de autora bajo la perspectiva de una presencia efmera que participa del acontecimiento de narrar para luego dar paso al otro, al siguiente que narrar esa misma historia, tal y como sucedi cuando nos hicimos cargo de volver a contar la leyenda que elegimos5.

BIBLIOGRAFA: ALVARADO, Maite y Alicia YEANNOTEGUY (1999) La escritura y sus formas discursivas, Buenos Aires: EUDEBA. ECO, Umberto (1981) Lector in fabula. La cooperacin interpretativa en el texto narrativo, Barcelona: Lumen. _______________ (1992 [2 ed.]) Los lmites de la interpretacin, Barcelona: Lumen. FILINICH, Mara Isabel (1999) La voz y la mirada. Teora y anlisis de la enunciacin literaria, Puebla: Plaza y Valds Editores.
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Para reflexionar sobre los sentidos que adquiere esta especial relacin de los relatos con la construccin de una identidad y una comunidad leamos la siguiente cita: Este enredo de memoria individual y colectiva alarga nuestra vida, aunque no sea ms que hacia atrs, y nos hace resplandecer ante los ojos de la mente una promesa de inmortalidad. Si algo ha sido, es probable que algo sea todava; si el pasado dura en el presente es probable que de algn modo mi presente dure en el pasado y, por mal que vaya, si yo soy el testimonio viviente de que los otros sobreviven en m, tal vez, por lo menos en la misma medida, yo sobreviva en los otros. El ser un animal histrico es para el hombre un modo de hacer cuentas con su propia muerte. Umberto Eco, Prlogo en Jorge Lozano, El discurso histrico, Madrid: Editorial Alianza Universidad, p. 13. 7

FORRADELLAS, J. Y A. MARCHESE (1994 [4 ed.]) Diccionario de retrica, crtica y terminologa literaria, Barcelona: Ariel. GREIMAS, A. J. y J. COURTS (1990) Semitica. Diccionario razonado de las ciencias del lenguaje, Madrid: Gredos. REYES, Graciela (1984) Polifona textual. La citacin en el relato literario, Madrid: Gredos. SARCHIONE, Ana, Captulo 1. La narratologa literaria en PAMPILLO, Gloria et al. (2001) Permtanme contarle una historia, Buenos Aires: EUDEBA, pp. 17- 60.

PLAN TEXTUAL (para textos argumentativos) 1. Eleccin del tema: las relaciones entre poder, territorio y pueblos originarios. 2. Bsqueda de informacin: recopilacin, evaluacin y seleccin crtica de fuentes. 3. Formulacin de hiptesis: enunciadas como posibilidad (verbos en tiempo futuro del modo subjuntivo: las relaciones entre poder, territorio y
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pueblos originarios estaran atravesadas por tensiones y conflictos propios de situaciones histricas de dominacin). 4. Enunciacin de argumentos. Estrategias: exposicin, ejemplificacin, narracin, argumentos de autoridad. 5. Conclusin: las premisas se vuelven tesis y se enuncian utilizando tiempos verbales propios del modo indicativo bajo la forma de oraciones afirmativas. 6. Escritura. Superestructura retrica: Exordio: - [seduccin del auditorio] - presentacin del tema Narratio: - descripcin - hechos - proposicin Argumentatio: - probatio: los argumentos a favor son puestos a consideracin -refutatio: los posibles argumentos en contra que podran esgrimirse desde una posicin opuesta son sometidos a evaluacin - Eplogo: sntesis y refuerzo de los argumentos 7. Ttulo: debe condensar de alguna manera el contenido del texto 8. Lectura detallada y crtica: se repasan y se consideran los posibles errores de planificacin y estructuracin del texto adems del manejo de la lengua 9. Edicin 10. Reescritura 11. Prrafos de introduccin y cierre: se deben escribir al finalizar todo el proceso porque en este momento ya somos capaces de tener una idea global de nuestro texto. De este modo, podremos realizar una sntesis que nos permitir darle mayor eficacia a nuestra argumentacin, sobre todo el cierre debe ser contundente. [Con modificaciones y adaptaciones, este texto ha sido tomado de Blanco et al (1999) Lengua y literatura I, Buenos Aires: EUDEBA.]