Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
http://revista.filozofie.eu/
ISSN 2100-0069
1
Revista Vox Philosophiae
http://revista.filozofie.eu/
ISSN 2100-0069
Cuprins
I Status Quaestiones
Delimitări în filosofia dreptului
Consideraţii tematice
II Introducere în temă
Obiectul filosofiei dreptului
Dreptul pozitiv ca drept normativ
IV Concluzii
Valoarea legii
Normativitatea legii
Bibliografie
2
Revista Vox Philosophiae
http://revista.filozofie.eu/
ISSN 2100-0069
Dreptul (din lat directus = fără curbură) reprezintă o disciplină născută din
necesitatea de a regla şi ordona relaţiile dintre oameni.
În opera antică a lui Platon şi Aristotel, în filosofia creştină aparţinând lui
Augustin şi Thomas D' Aquino dar şi în scrierile jurisconsulţilor dreptului naural
precum şi ale gânditorilor moderni, de la Grotius până la Montesquieu şi Tocqueuille,
o problemă majoră a fost elaborarea unor concepte care să asigure funcţionarea
dreaptă a societăţii şi responsabilitatea deplină a omului. Aceste cercetări sunt grupate
în disciplina numită filosofia dreptului care studiază:
- ,,conceptul universal al dreptului”1 ;
- ,,ideea dreptului, conceptul dreptului şi realizarea acestuia”2.
Una dintre abordările cele mai interesante în filosofia dreptului o reprezintă filosofia
dreptului pozitiv care descrie relaţia dintre filosofia dreptului şi jurisprudenţă.
Motivul e acela că filosofia dreptului pozitiv încearcă o abordare obiectivă realizând
o legătură între dreptul universal şi aplicarea acestuia în prcatica judiciară.
Interpretarea pozitivistă a fost aleasă tocmai pentru că este ştiinţifică şi urmăreşte
fenomenul juridic în societate. ,, Pozitivismul abordat în teze este că existenţa şi
conţinutul legii depind de faptele sociale şi nu de meritele sale”3. Studiul acestei
interpretări devine atunci necesar pentru că este normativ pentru fenomenologia vieţii
sociale.
1
Giorgio del Vechio, Lezione di Filosofia de Diritto , Societata Anonimo Tipographica Leonardo Da Vinci
www.jstor.org
2
G.M.Hegel, Principiile filosofiei dreptului, Editura IRI, Bucureşti, 1996, www.cna.acad/thesis
3
Stanford Enciclopedy of Philosophy, www.stanfordenciclopedy.com , legal- pozitivism,22-05- 2008
3
Revista Vox Philosophiae
http://revista.filozofie.eu/
ISSN 2100-0069
4
Revista Vox Philosophiae
http://revista.filozofie.eu/
ISSN 2100-0069
II Introducere în temă
1. Obiectivul filosofiei dreptului
4
Immanuel, Kant, Logică generală, Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică Bucureşti, 1985,
ro.wikepedia.org, 22-05-2008
5
ibidem 1
5
Revista Vox Philosophiae
http://revista.filozofie.eu/
ISSN 2100-0069
6
ibidem 1
7
ibidem 1
6
Revista Vox Philosophiae
http://revista.filozofie.eu/
ISSN 2100-0069
- dreptul la presă libera iar statul este garantul acestor drepturi ( un rol
important în acest sens avându-l Revoluţia Franceză de la 1789 şi teoria
contractului social al J:J. Rousseau).
Filosofia secolului XX fundamentează dreptul pozitivist. Dreptul pozitiv este,
din punctul de vedere al modului specific de prezentare, o abordare normativă.
Raţiunea sistemelor de drept urmăreşte stabilirea normelor de acţiune ( în acest caz
acţiunea fiind văzută ca fapt natural şi fapt de voinţă8 ) şi veghează apoi la
respectarea acestora. Întrebarea ce trebuie să fac este orientătă tocmai spre aceste
norme. Din perspectiva logicii deontice ( definită precum cercetarea logică a
normelor) se stabilesc patru modalităţi deontice:
- obligaţie,
- interdicţie,
- permisiune,
- indiferenţă.
Specificitatea domeniului juridic o reprezintă tocmai acţiunea interpretată în
raport cu aceste modalităţi deontice care respectă regulă pătratului logic, fiind
interdefinibile
Criteriul justului face distincţia dintre dreptul natural şi dreptul pozitiv. Dreptul
natural se află la baza dreptului civil al unui popor dar numai dreptul pozitiv poate fi
normativ pentru că reprezintă acel sistem de norme juridice care reglementeză viaţa
acelui popor într – un anume moment istoric.9
7
Revista Vox Philosophiae
http://revista.filozofie.eu/
ISSN 2100-0069
- filosofie teoretică,
- sociologie,
- economie politică.
Dar, aşa cum s- a mai precizat abordarea normativă din filosofia dreptului şi
impicit cea mai interesantă, o reprezintă studiul relaţiei dintre filosofia dreptului şi
jurisprudenţă. Motivul este că aceasta interpretare numită pozitivistă studiază
fenomenul juridic ancorat în viaţa socială şi politică. În acest sens,filosofia dreptului
reprezintă aparatul conceptual iar jurisprudenţa este tocmai o aplicaţie a cestei
conceptualizări.
De remarcat, că filosofia dreptului nu trebuie confundată cu ştiinţa dreptului
pentru că filosofia dreptului defineşte idealul de justiţie pe când ştiinţa dreptului
reprezintă o doctrină juridică asumată de către o organizare statală.
Curentele pozitiviste constituie atitudinea majorităţii juriştilor contemporani şi
se grupează în două valenţe:
- concepţia lui Auguste Comte ( 1789- 1857 ) care fundamentează prin opera
sa principală, Tratat de filosofie pozitivă, sistemul pozitivismului în care scopul
cercetărilor ştiinţifice şi teoretice constădin întrebarea cu privire la dezvoltarea,
structura şi funcţia în societate.10
- atitudinea lui Thomas Hobles ( 1588 – 1679 ), conturată în operele sale
Leviathan şi Elemente de Filosofie în care propune concepţii eliberate e
prejudecăţi metafizice dar care este conceptualizată de abia în secolul XX
direcţia filosofia orientată spre cercetare a cauzelor 11
Până la Revoluţia Franceză, juriştii considerau că dreptul pozitiv are
fundamentul într – un drept material care poate fi perceput prin intermediul raţiunii.
Rezultă că fundamentul dreptului nu era atunci suficient fundamentat de către jurişti.
Adoptarea Codului lui Napoleon aduce însă posibilitatea juristului explicări textelor
10
Atlas de Filosofie, Editura Rao, Bucureşti, 2004, p 165
11
ibidem 10
8
Revista Vox Philosophiae
http://revista.filozofie.eu/
ISSN 2100-0069
normative şi ia naştere, în acest mod, aşa numita Scoală Exegetică definită prin
trăsătura de a nu ,, respinge dreptul natural ci doar exclude critica legii pozitive” 12
Dezvoltarea ştiinţelor naturale din secolul al - XIX -lea determină în lumea filosofică
nouă fundamentare prin analogia cu ştiinţele naturale. În acest sens, precizează
programatic Franz Bretano adevărata filofie naturală nu este alta decât cea a filosofiei
naturale.13
Progresul ştiinţific vine să arate, prin interprtetarea pozitivistă, că trebuie să
existe o observare a fenomenelor în timp şi spaţiu iar aplicată la fiinţa dreptului
această concepţie duce la interpretări normative fără speculaţii metafizice. Atunci se
poate spune că legislaţiile pozitive sunt fenomene ce au loc în timp şi spaţiu iar
această evoluţie spaţio – temporală poate fi analizată.
Punctul e plecare al pozitivismului este însă kantian pentru că lucrurile nu
cunoscute prin ele însele ci doar prin studierea fenomenelor care le produc.,, Influenţa
criticismului kantian e evidentă. Nu putem cunoaşte lucrurile prin ele însele, nu
atingem decât fenomenele. A deduce regulile de drept prin natura omului şi a
lucrurilor ar presupune că noi nu cunoaştem această natură şi locul omului în
Univers. Dar, acest lucru este imposibil. Astfel, ideile lui Kant au justificat critic
pozitivismul filosofic.”14 Rezultă că o interpetare viabilă a ştiinţei dreptului este o
ştiinţă pozitivă care priveşte evoluţia fenomenului dreptului ancorată în timp şi
spaţiu.
O contribuţie importantă este adusă în concetualizarea pozitivistă şi de către Şcoala
Sociologică de la sfârşitul secolului al - XIX - lea. Ambiţia fondatorilor acestei
direcţii de cercetare ( Auguste Compte, Emile Durkeim, Max Weber) o constituie
stabilirea bazelor ştiinţifice a fenomenelor sociale. Se împrumută astfel metode de
investigaţie tipice ştiinţelor exacte şi se urmăreşte circumscrierea faptelor spre a
delimita câmpul de investigaţie, apoi prin observaţie să e stabilească legile
12
Radu Mogoş, Filosofia Dreptului, Universitatea Petru Andrei, Iaşi, Facultatea de Drept, suport de curs
13
F., Bretano, apud Atlas de Filosofie, idem 10, p 159
14
Ibidem 12
9
Revista Vox Philosophiae
http://revista.filozofie.eu/
ISSN 2100-0069
guvernante.
Asfel se constituie metoda utilizată de către Durkeim pentru stabilirea
factorilor determinanţi ai unor fenomene precum: sinuciderea, morala, practicile
religioase. De menţionat că este Comte el care utilizează pentru prima dată termenul
de socilogie spre a defini studiul pozitiv al fenomenelor sociale care constituie în
accepţia lui fizica socială. Max Weber dezvoltă apoi specificitatea elaţiilor sociale ce
sunt pe cale a se institui în societăţile occidentale aflate la debutul industralizării şi al
capitalismului modern. ( 1920).15
Aplicându- se metoda observaţiei, faptul social devine astfel explicat prin
raportarea la societate şi nu la un utopic ideal moral. Dreptul este şi el o componentă
a faptului social rezultând că poate fi studiat numai prin raportarea la viaţa socială şi
astfel se constituie sistemul universale pozitiv de drept.16
Există două direcţii de manifestare a dreptului pozitiv:
- voluntarismul în care dreptul este un act de voinţă, din timp şi spaţiu,
aparţinînd unui organ legislative ( Rege, Principe, Demnitar Eclezial,
Parlament etc),
- formalismul care identifică regimul de drept în voinţa statului.
Conform Şcolii Voluntariste fenomenul juridic este redus la actele de voinţă ale
guvernanţilor iar dreptul pozitiv devine actul voinţei unui organism legislativ ( Rege,
Preşedinte, Parlament).
15
Dicţionar Enciclopedi de Filosofie, Editura All Internaţional, 1999/2000, p 483
16
Începe să decadă Şcoala Exegetică iar prăbuşirea acestei concepţii este marcată e către
juristul francez Fr. Gery în lucrarea Metoda de Interpretare a izvoarelor în dreptul pozitiv privat ( 1899)
10
Revista Vox Philosophiae
http://revista.filozofie.eu/
ISSN 2100-0069
17
ibidem 12
18
ibidem 12
11
Revista Vox Philosophiae
http://revista.filozofie.eu/
ISSN 2100-0069
12
Revista Vox Philosophiae
http://revista.filozofie.eu/
ISSN 2100-0069
13
Revista Vox Philosophiae
http://revista.filozofie.eu/
ISSN 2100-0069
IV Concluzii
IV.1. Valoarea legii
Intepretarea pozitivistă lasă în urmă întrebări complexe. Din punct de vedere al
legalităţii, se poate spune că pozitivismul nu este o evaluare a subiectului ci o
evaluare a legii. A spune că legea depinde de factori sociali şi politici poate să nu fie
însă un lucru bun. Teza pozitivistă nu spune că meritele legii sunt neinteligibile,
neimportante pentru filosofia dreptului. Acest factori însă nu pot să determine
existenţa legii şi a sistemelor legale. Pentru ca o societate să aibă un sistem legal
depinde de prezenţa unor structuri de guvernare dar care nu este neapărat legat de
faptul că ca guvernarea satisface idealul de justiţie, democraţia sau regula legii. Forţa
legii în sistem depinde de ceea standardele oficiale recunosc ca autoritate: de
exemplu, acte legislative, decizii judiciare, cutume sociale.
În acord cu pozitivismul, legea reprezintă o materia a tot ceea ce a fost precizat
( ordonat, decis, practicat, tolerat etc) ceea e în idiomul modern se numeşte
pozitivism ca o interpretare a legii într- o construcţie socială. Dar, acest tip de legală
se referă doar la valori sociale generale deci se poate spune că subiectul este obiectul
unei evaluări indirecte. 30
Legea nu este un subiect antropentric, în accepţie pozitivistă şi astfel deciziile
legale nu apar ca descrieri pur fizice din univers şi nu sunt neapărat prezente în orice
29
Ibidem 12
30
Julie, Dickson, The Practice of Principle, Oxford:Clarendon Press, 2001, apud Stanford Enciclopedy of Philosophy
on line,htpp:// plato.edu.stadford.edu, 22-05-2008
14
Revista Vox Philosophiae
http://revista.filozofie.eu/
ISSN 2100-0069
IV.2.Normativitatea Legii
15
Revista Vox Philosophiae
http://revista.filozofie.eu/
ISSN 2100-0069
Bibliografie
Dicţionare
Atlas de Filosofie, Editura Rao, Bucureşti, 2004
Dicţionar Enciclopedic de Filosofie, Editura All Internaţional, Bucureşti,
1999/2000Stanford Enciclopedy on line
Articole
Perry, S., Second Order, Uncertainity and Legal Theorie, 62, Southern,
California, Law Review.
16