CRIAO E QUEDA

Sbado tarde (Ano Bblico: Lv 57) VERSO PARA MEMORIZAR: Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu Lhe ferirs o calcanhar (Gn 3:15). Leituras da semana: Gn 3:1-15; Mt 4:3-10; Cl 2:20-23; Jo 3:17; Ap 14:6, 7 Um comediante costumava interpretar uma personagem feminina chamada Geraldina, esposa de um pastor. Em um monlogo: Ela havia voltado para casa com um vestido novo muito caro. O marido dela (tambm interpretado pelo mesmo comediante) ficou irado. Geraldina, em seguida, gritou em resposta: O diabo me fez comprar esse vestido! Eu no queria compr-lo, mas o diabo insistiu tanto! Isso devia ser engraado. Mas nosso mundo e o mal que nele existe mostram que Satans no nada engraado. Para algumas pessoas, a ideia do diabo uma antiga superstio que no deve ser levada a srio. A Escritura, no entanto, inequvoca: embora Satans seja um inimigo derrotado (Ap 12:12; 1Jo 3:8), ele est aqui na Terra, determinado a causar tanto caos e destruio quanto possvel contra a criao de Deus. Nesta semana, consideraremos o ataque original de Satans e o que podemos aprender com isso, de modo que, enquanto estamos ainda sob seus assaltos, possamos suplicar a vitria que nossa em Cristo.

Domingo (Ano Bblico: Lv 810) A serpente foi mais astuta 1. Leia Gnesis 3:1. Como descrito o carter de Satans? Como a verdade dessa representao revelada nesse verso? A astcia da serpente vista na sua forma de introduzir a tentao. O inimigo no fez um ataque direto, mas tentou envolver a mulher na conversa. Observe que as palavras da serpente incluem pelo menos dois aspectos problemticos. Primeiro, ela perguntou se Deus realmente fez uma declarao especfica. Ao mesmo tempo, apresentou sua pergunta para levantar dvidas sobre a generosidade de Deus. Ser que Deus realmente negou a voc todas as coisas? Ele no lhe deu permisso para comer de toda rvore do jardim? Ao citar de modo intencional e incorreto as instrues divinas, a serpente incitou a mulher a corrigir sua declarao, e conseguiu atra-la para a conversa. A estratgia da serpente certamente foi astuta. Nada disso deveria ser surpreendente. Jesus chamou o diabo de mentiroso e pai da mentira (Jo 8:44). Em Apocalipse 12:9, o diabo engana todo o mundo, o que significa que nenhum de ns est seguro, mesmo entre os adventistas do stimo dia. Satans, obviamente, no perdeu nada de sua astcia e engano. Ele ainda usa a estratgia que foi bem-sucedida com Eva. Ele levanta questes sobre a Palavra e as intenes de Deus, esperando suscitar dvidas e nos envolver em sua conversa. Devemos ser vigilantes (1Pe 5:8) a fim de resistir aos seus enganos.

2. Compare Mateus 4:3-10 com Gnesis 3:1. Que estratagema semelhante Satans utilizou com Jesus, e por que falhou? Que lies aprendemos com a resposta de Jesus aos ataques do inimigo? De que forma Satans nos tenta? Segunda (Ano Bblico: Lv 11, 12) A mulher e a serpente 3. Como a mulher respondeu serpente? Que erros ela cometeu? Gn 3:2, 3 Embora Eva conhecesse claramente a ordem de Deus, o que reala sua culpa, ela fez uma declarao que foi alm do que Deus havia dito, pelo menos conforme o registro bblico. Deus tinha instrudo Ado e Eva claramente a no comer da rvore. Nada havia sido dito sobre no toc-la. Visto que no sabemos o que a levou a dizer isso, melhor no especular sobre suas causas. No entanto, no h dvida de que, ao pensar que no deveria tocar no fruto, ela estaria menos inclinada a com-lo, porque ela no poderia comer o que no pudesse tocar. Muitas vezes nos deparamos com a mesma situao: algum apresenta ensinamentos que, na maioria dos pontos, esto em harmonia com as Escrituras. Os poucos pontos que no esto de acordo com a Bblia podem arruinar tudo. O erro, mesmo misturado com a verdade, ainda erro. 4. Que repreenso Jesus deu aos escribas e fariseus sobre a adio de pensamento humano Palavra de Deus? Quais so os perigos de criar regras que supostamente nos protegero contra o pecado? Mt 15:7-9; compare com Ap 22:18; Cl 2:20-23 O problema com o pecado no a falta de regras, mas um corao depravado. Mesmo na sociedade secular, muitas vezes ouvimos pedidos de mais leis contra o crime, quando j existem leis suficientes. No precisamos tanto de novas leis quanto de novos coraes. De que forma poderamos estar em perigo de seguir as coisas sobre as quais somos alertados aqui? Normas baseadas em princpios bblicos so essenciais. A questo : Como podemos ter certeza de que as normas e regras que aplicamos no nos desviaro do caminho? Comente com a classe.

Tera (Ano Bblico: Lv 12, 13) Enganados pela evidncia 5. Leia Gnesis 3:4-6. Que princpios levaram Ado e Eva queda? O que aprendemos com sua experincia que pode nos ajudar a lidar com as tentaes que enfrentamos? Satans foi bem-sucedido em envolver Eva no dilogo e em levantar dvidas sobre o que Deus havia dito e por qu. Depois, ele disse a Eva que Deus no estava dizendo a verdade e apresentou uma suposta explicao para o motivo pelo qual Deus os havia proibido de comer do fruto. De acordo com Satans, Deus estava negando algo bom para manter Ado e Eva abaixo de seu pleno potencial. Ao fazer isso, Satans desenvolveu sua questo anterior quando perguntou se Deus havia negado a eles todas as rvores. Eva utilizou trs linhas de evidncia que a levaram concluso de que ela se beneficiaria ao comer do fruto. Primeiro, ela viu que a rvore era boa para se comer. Talvez ela tivesse observado a serpente comendo o fruto e comentando sobre seu sabor agradvel. interessante que, apesar da orientao para que Ado e Eva no

comessem, ela percebeu que o fruto era bom para se comer. Que tremendo conflito entre os sentidos e um claro Assim diz o Senhor! Uma segunda linha de evidncia que convenceu Eva a comer do fruto foi que ele era agradvel aos olhos. Sem dvida, todos os frutos do jardim eram bonitos, mas por alguma razo, Eva foi especialmente atrada para o fruto que Satans ofereceu a ela. O suposto poder do fruto para trazer sabedoria foi uma terceira razo que levou Eva a desejar com-lo. A serpente assegurou que, ao comer do fruto, ela teria seu conhecimento ampliado e se tornaria igual a Deus. A triste ironia foi que, de acordo com a Bblia, ela j era igual a Deus (Gn 1:27). Somos informados de que Eva foi enganada, mas Ado no (1Tm 2:14). Se Ado no foi enganado, por que ele comeu? Ado desobedeceu a Deus conscientemente, escolhendo seguir Eva, em vez de Deus. Quantas vezes esse mesmo tipo de comportamento visto hoje? Muito facilmente podemos ser tentados pelo que os outros dizem e fazem, ainda que suas palavras e aes sejam contrrias Palavra de Deus. Ado deu ouvidos a Eva em vez de dar ouvidos a Deus, e o resto o pesadelo conhecido como histria humana (Rm 5:12-21).

Quarta (Ano Bblico: Lv 1416) Graa e julgamento no den parte 1 Em Gnesis 3, depois da queda, as palavras iniciais do Senhor so perguntas: Onde ests? *...+ Quem te fez saber que estavas nu? Comeste da rvore de que te ordenei que no comesses? *...+ Que isso que fizeste? (Gn 3:9, 11, 13). 6. Em contraste com isso, a primeira afirmao de Deus no captulo 3, Sua primeira declarao de fato, segue essas perguntas. Ao falar com a serpente, o que Deus disse, e qual o significado de Suas palavras? Gn 3:14, 15 Pense nas implicaes do que aconteceu ali. A primeira declarao de Deus para o mundo cado foi, de fato, uma condenao a Satans, e no humanidade. Na verdade, mesmo nessa condenao de Satans, Deus deu humanidade a esperana e a promessa do evangelho (v. 15). Ao declarar a condenao de Satans, Ele proclamou a esperana da humanidade. Apesar do pecado de Ado e Eva, o Senhor lhes revelou imediatamente a promessa de redeno. Note igualmente que, somente aps essa promessa, s depois que a esperana da graa e da salvao foi dada no verso 15 (conhecido tambm como a primeira promessa evanglica), o Senhor pronunciou o juzo sobre Ado e Eva: E mulher disse: Multiplicarei sobremodo os sofrimentos da tua gravidez; em meio de dores dars luz filhos *...+ E a Ado disse: Visto que atendeste a voz de tua mulher *...+ (Gn 3:16, 17). No deixe de entender este ponto: a promessa da salvao vem primeiro, e depois o juzo. O juzo apresentado unicamente no contexto do evangelho. Caso contrrio, o juzo no significaria nada, exceto condenao, mas as Escrituras so claras: Deus enviou o Seu Filho ao mundo no para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por Ele (Jo 3:17, RC). Por que to importante sempre meditar no fato de que o propsito de Deus nos salvar, no nos condenar? Como o pecado nos leva a perder de vista essa verdade fundamental? Isto , como o pecado nos afasta de Deus?

Quinta (Ano Bblico: Lv 1719) Graa e julgamento no den parte 2 Em Gnesis 1 e 2, Deus pronuncia declaraes (ou imperativos), como: Haja luzeiros no firmamento dos cus *...+ Produza a terra seres viventes *...+ No bom que o homem esteja s. Todas essas declaraes tratam da criao e do estabelecimento da humanidade nessa criao. Como vimos ontem, a declarao seguinte registrada na Bblia ocorre em Gnesis 3:14, 15, na qual o Senhor oferece o evangelho humanidade. Assim, nas Escrituras, as declaraes iniciais de Deus lidam com a criao e com a redeno. Essa redeno ocorre no contexto do prprio juzo. Teria que ser assim. Afinal, qual seria o propsito do evangelho, quais seriam as boas-novas, se no houvesse juzo, nenhuma condenao da qual pudssemos ser salvos? O prprio conceito do evangelho traz em si mesmo a noo de condenao, uma condenao que no precisamos enfrentar. Essa a boa-nova! Embora tenhamos violado a lei de Deus e apesar de sabermos que Deus julgar essas violaes, em Cristo Jesus somos poupados da condenao que esse juzo, inevitavelmente, traria. 7. Criao, evangelho e juzo aparecem no apenas nas primeiras pginas da Bblia, mas nas ltimas tambm. Leia Apocalipse 14:6, 7. De que maneira esses versos esto relacionados com os trs primeiros captulos de Gnesis? Isto , que ideias paralelas so encontradas nesses versos? Em Apocalipse 14:6, 7, vemos uma declarao de Deus como Criador, um tema fundamental nas pginas iniciais de Gnesis. Em Apocalipse 14, no entanto, o evangelho eterno vem em primeiro lugar, sendo seguido pelo anncio do juzo, como em Gnesis 3. O juzo est ali, mas no antes do evangelho. Assim, o fundamento da nossa mensagem da verdade presente tem que ser a graa, a boa-nova de que, apesar de merecermos a condenao, podemos ser perdoados, purificados e justificados por meio de Jesus. Sem o evangelho, nosso destino seria o mesmo da serpente e de sua descendncia, diferente do destino da mulher e de sua semente. E algo maravilhoso: Essa grande notcia j apareceu no den, na primeira declarao de Deus ao mundo cado.

Sexta (Ano Bblico: Lv 2022) Estudo adicional Deus deu aos nossos primeiros pais o alimento que pretendia que a humanidade comesse. Era contrrio ao Seu plano que se tirasse a vida a qualquer criatura. No devia haver morte no den (Ellen G. White, Conselhos para a Igreja, p. 228). Satans apresenta a divina lei de amor como uma lei de egosmo. Declara que nos impossvel obedecer-lhe aos preceitos. A queda de nossos primeiros pais, com toda a misria resultante, ele a atribui ao Criador, levando os seres humanos a olhar a Deus como autor do pecado, do sofrimento e da morte. Jesus devia patentear esse engano (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 24). Entretanto o homem no ficou abandonado aos resultados do mal que havia escolhido. Na sentena pronunciada sobre Satans era j sugerida uma redeno. [...] Essa sentena proferida aos ouvidos de nossos primeiros pais foi para eles uma promessa. Antes de ouvirem acerca dos espinhos e cardos, de trabalhos e tristezas que deveriam ser o seu quinho, ou do p a que deveriam voltar, ouviram palavras que no poderiam

deixar de lhes dar esperana. Tudo que se havia perdido, rendendo-se a Satans, poderia ser recuperado por meio de Cristo (Ellen G. White, Educao, p. 27). Perguntas para reflexo 1. Temos criado regras e tradies que podem nos tornar semelhantes s pessoas que Jesus condenou? Ao mesmo tempo, que compromissos podemos assumir para seguir mais intensamente os princpios da verdade? 2. Eva confiou nos prprios sentidos, em vez de confiar numa ordem muito clara de Deus. Por que para ns to fcil fazer a mesma coisa? 3. Algumas culturas julgam ser tolice a ideia de um diabo literal; outras, em contrapartida, podem ser obcecadas com o poder do mal e dos espritos malignos. Como em sua cultura? Como voc pode aprender a encontrar equilbrio ao lidar com a realidade das batalhas sobrenaturais em que nos encontramos? Respostas sugestivas: 1. Ele astuto, por isso distorceu as palavras de Deus. 2. Seduzir Jesus a no depender do Pai, pelo ato de transformar pedras em pes e usar um milagre em proveito pessoal, pela sugesto para que Ele Se lanasse do pinculo do templo e pelo convite para adorar ao diabo. O inimigo foi vencido porque Jesus enfrentou as tentaes com a Palavra de Deus. 3. A mulher disse que podia comer do fruto de todas as rvores, exceto da rvore que estava no meio do jardim, mas disse que no podia tocar na rvore, o que Deus no havia dito. O principal erro dela foi se deter na conversa com Satans e desconfiar do Senhor. 4. Chamou-os de hipcritas, porque adoravam ao Senhor apenas com palavras e no com o corao. Cumpriam mandamentos de homens e no a lei de Deus. H uma maldio para quem acrescenta ou tira partes da revelao de Deus. As tradies humanas podem prejudicar nossa vida espiritual. 5. Creram na mentira de Satans: podiam pecar e no morreriam. Duvidaram de Deus, desejaram ser iguais a Ele e conhecer os segredos do Senhor. Cobiaram a beleza e o sabor do fruto. 6. A serpente recebeu uma maldio maior do que todos os animais: ela teria que rastejar e comer p. Deus colocaria inimizade entre a serpente e a mulher, o Descendente da mulher feriria a cabea da serpente e a serpente feriria o calcanhar do Descendente da mulher. 7. O evangelho eterno chama todas as naes da Terra a temer, glorificar e adorar o Criador, evitando assim a condenao do juzo. O evangelho, o Criador e o juzo de Apocalipse so os mesmos de Gnesis.