Estamos ac para celebrar la aparicin del libro

Metfotas del agua, de

nuestro amigo Jorge Gonzalez Perrrin. Y los que no estaban al tanto ya se han ambientado con el fondo sonoro acuoso que han compaginado Sergio Caruccio y Silvio Killian, ambos colaboradores del Centro. A este libro lo hace hermoso su diseo, ms bello an los dibujos de Perrin, y si nos remontamos a la poca griega, cuando lo bueno y lo bello no estaban escindidos, es mejor todava por su contenido, porque es una invitacin a reflexionar sobre la presencia omnipresente del agua y su significacin, su importancia. La misma idea de agua se mete, se filtra en las curvas mrgenes de muchas de sus tintas, gnero de por s acuoso. Y as como en el prlogo Fortunato Mallimacci. hace una lectura poltica de las metforas del agua tratando los temas preocupantes en torno a ella ,en vez de la metfora del agua tomemos el agua como metfora: de la fluencia, de la versatilidad, de la adaptabilidad, de la permeabilidad, del cambio y del cambio en la permanencia, en fin, de la vida. No podemos pensar el agua sin pensar en la naturaleza. Motivo de veneracin para los griegos, la Physis lo gobernaba todo. De ah que el agua no fuera ajena a los primeros intentos del pensamiento racional. Fue Tales de Mileto, el filsofo presocrtico que la historia seala como el iniciador de la filosofa occidental en el siglo VII ac, que busc como arkhe, como causa primera, el agua. Pero justamente la bsqueda de un fundamento ltimo marc la evolucin de la metafsica, la filosofa de Occidente dejando al agua muy atrs. En el siglo XX esa racionalidad que sostuvo y marc el crecimiento humano entr por su desmesura, en crisis. Adorno y Horkheimer. la escuela de Frankfurt, sealaron las limitaciones y apoyados en el aporte freudiano vieron la situacin trgica de un logos crecido a expensas de la represin de lo natural. Porque es cuando se hace violencia sobre la propia naturaleza que se puede ejercer violencia sobre la realidad. Desde otro ngulo Heidegger arriba a la misma conclusin. Denuncia del y contracurvas sinuosas y mviles de sus dibujos, en sus interpenetraciones y en falta de

desarrollo del mundo tcnico, que avasallando al ser, procede a congelar , calcular, dominar para sacar el mximo provecho de una vida condenada a la mxima entificacin. En sus ensayo de la dcada de 30, seala que el sujeto moderno, con la tcnica, hija privilegiada de esa misma racionalidad, se ha convertido en amo desconsiderado de un planeta del que quiere extraer -y viene exacto para el caso- hasta la ltima gota. El ro que cantaran los poemas de Hlderlin, sus aguas, no son las mismas que ve el turista en un paseo planificado o el ingeniero que proyecta una usina para una multinacional. Y a pesar del costado beneficioso, innegable del avance tcnico, la bsqueda del mximo beneficio a corto plazo no pudo o no quiso ver los peligros de la contaminacin y del saqueo del planeta. El agua va faltar y es grave. Como dijo Ganghi: La tierra da para todos pero no para la codicia de todos. Dos excursos ms para terminar: la filosofa del siglo XX denuncia pero tambin recupera el cuerpo. Somos tambin y bsicamente, cuerpo. Y si pensamos que compartimos el mismo porcentaje de agua que la naturaleza, eso no es una coincidencia, es porque somos naturaleza. Sin agua, sin naturaleza, sin cuerpo no hay mundo, ni historia, ni arte, ni nada es posible Metforas del agua, el libro del querido Jorge viene a hacernos pensar en el agua y en nuestra frgil condicin. Y si volvemos al campo semntico y pasamos de las metforas a los refranes, podemos obviar el tono apocalptico de lo que dije, aunque permanezca la advertencia: No es cuestin de echar agua al vino, o de estar entre dos aguas, estamos con el agua al cuello. vamos a hacer agua sin decir agua va?

Ana Aldaburu Noviembre de 2005.