La historiografa oficial de Mxico presente el acceso de Daz al poder como un hecho a partir del cual se ejerca en el pas una

dictadura profundamente antidemocrtica y cuya poltica represiva y antipopular constituye una traicin a las luchas liberales y a la constitucin de 1857. Una especie de vuelta de espaldas al juarismo, de cuyas filas haba salido. Algunas veces se describa a la tierra del sur del rio bravo como un pas regido por un paternalismo benevolente, en el que un hombre grande y bueno todo lo ordenaba para su tonto pero adorado pueblo. Mxico no era ninguna de esas cosas, el verdadero Mxico era un pas donde la constitucin y las leyes no se cumplan, era un pas sin libertad poltica, sin libertad de palabra, sin prensa libre, sin elecciones libres, sin sistema judicial, sin partidos polticos, y lo ms importante sin garantas individuales y sin libertad de conseguir la felicidad. Era una tierra donde durante ms de una generacin no hubo lucha electoral para ocupar la presidencia; donde el poder Ejecutivo lo gobernaba todo por medio de un ejrcito permanente. La gente era pobre porque no tenia derechos, el peonaje era comn para las grandes masas, exista la esclavitud efectiva para cientos de miles de personas. Por dichas circunstancias comenzaron a surgir crculos obreros y polticos que criticaban el rgimen de Daz surgiendo el Partido liberal Mexicano, al que acudan periodistas , abogados, obreros, que integraron al partido bajo la direccin de conocidos lideres como Camilo Arriaga, Ricardo Flores Magn, Juan Sarabia, entre otros. Aunque su influencia sobre los obreros y los dirigentes campesinos fue muy grande, no fue suficiente para cambiar el rumbo de una revolucin. A la conclusin de la Revolucin de 1917 se dejo el campo abierto a la consolidacin del sistema capitalita. Se intentaban resolver los problemas econmicos inmediatos de la gente pobre y se relegaba todo el poder a la figura del Presidente de la Repblica. Con el triunfo de la clase media quedaban la vieja clase alta que segua intentando (sin xito) recuperar sus antiguos privilegios, y la clase obrera, bajo el mando de Villa y Zapata, quienes dictaron la organizacin del nuevo sistema. As pues, recae en la figura del Caudillo la nica persona capaz de

gobernar al ejrcito y a la repblica. Los caudillos y su poder poltico/militar surgan de su gran capacidad para poder manipular a las masas. Carranza, con su estilo autoritario y sin concebir que las masas formaran parte de la poltica, iba perdiendo popularidad con las mismas. Al tiempo que Obregn tom el poder, era el nico jefe militar capaz de hacer tal cosa, ningn otro tena la clase de poder y popularidad que el gozaba. Ms an, fue el nico caudillo que subi al poder, estableciendo una poltica populista en su gobierno. Conciente de que su poder vena de las masas populares, Obregn llev a cabo un gobierno cuyo nico fin era mantenerse en el poder. Esto se obtena resolviendo las demandas de las masas populares y dando soluciones momentneas a los problemas conforme se iban presentando. En este mismo periodo se busca llevar a cabo una conciliacin de las clases del pas. Al mismo tiempo Obregn empieza a cambiar el significado de la Revolucin para hacerlo un movimiento pacfico e intelectual que lleve a la ilustracin de las clases bajas y con ello al crecimiento del pas. As pues, Obregn comienza a hablar del socialismo en el pas como una forma de dar a cada quien lo suyo. Tambin pensaba que del capital dependa la reconstruccin nacional, de tal forma que buscaba alterar la entrada de capital al pas y su circulacin mediante facilidades Los conceptos que le dan hueso y carne al cuerpo ideolgico tienen siempre alguna relacin con la realidad, de una u otra forma estn arraigados en ella. Son construcciones histricas levantadas a partir de anhelos y afanes colectivos. Tal es el caso de la educacin obligatoria, laica y gratuita, la primaca del inters nacional sobre el particular, las disposiciones agrarias y las normas que regulan la relacin laboral, entre varias ms. Para el caso, poco importa que la educacin tardar en abarcar a toda la poblacin escolar o que ahora mismo casi seis millones de mexicanos sean analfabetas o que no haya terminado la primaria uno de cada diez mayores de 15 aos. El enunciado constitucional sobre educacin ha sido propsito deseable, no imperativo de gobierno. Tan es as, que durante sexenios, ante el temor de que la

bandera de la educacin popular movilizara a los profesores, desde el gobierno se estimul la corrupcin laboral, se fortalecieron cacicazgos sindicales y poco import el destino de los nios y jvenes, al extremo de convertir la enseanza escolar en zona de desastre e impedir que siguiera siendo medio de movilidad social, pues hoy estudiar no abre la posibilidad de mejorar el nivel de vida y el porvenir de los egresados de la educacin superior es, en el mejor de los casos, convertirse en empleados mal pagados, ya sin el prestigio social que implicaba poseer un ttulo. Millones de muchachos estn en las filas de los llamados ninis, seres que no estudian ni trabajan porque para ellos no hay escuelas ni empleos. Antes que ir a la universidad, a muchos jvenes les resulta ms atractivo el ejemplo de un comerciante de xito, un poltico ladrn o un narco ostentoso. La vieja ideologa gener un marcado orgullo nacional que tuvo su expresin ms alta con Lzaro Crdenas, especialmente con la expropiacin petrolera de 1938. Tan trascendental fue aquel acto, que todava hoy el pas se beneficia del monopolio sobre la extraccin del crudo, pese a los progresivos avances de la casta neoliberal, que lo ha intentado todo en su afn de privatizar por completo ese recurso, pues intereses privados han controlado siempre la comercializacin y el transporte, ya tienen las manos metidas en la refinacin incluso en plantas extranjeras- y cada da es mayor la presencia de particulares en la exploracin. El trmino expropiacin ofende a los castos odos de las lites agringadas, de ah que esa palabrota se haya desterrado del lenguaje oficial y se prefiera nacionalizacin, termino ms suave que fue el empleado por Adolfo Lpez Mateos cuando la industria elctrica pas a manos del Estado. Pese a todo, en la memoria colectiva qued la expropiacin petrolera como una de las ms relevantes afirmaciones de soberana y durante dcadas fue comn que se dijera el petrleo es nuestro, pues la comunidad consideraba suyo el logro y se saba o se crea su beneficiaria. Muy eficaz fue la referencia agraria como canalizadora de la esperanza. Hace un siglo Mxico era un pas eminentemente campesino y no sera sino hasta los aos

setenta cuando los habitantes de las ciudades sumaran un nmero mayor que los pobladores de las reas rurales, que en la actualidad todava representan una cuarta parte del total de personas que viven en la Repblica. En esas condiciones, el agrarismo fue una bandera generosa para los gobernantes y sus partidos. El natural inters campesino por poseer tierra reciba el estmulo del Estados, que de esa manera controlaba organizaciones enteras cuyos integrantes fueron primero carne de can y luego hueste dispuesta al acarreo, tropa civil al servicio de la politiquera. Pero lo que estaba en juego era un bien finito y lleg el momento en que ya no hubo ms tierra que repartir y la esperanza se troc en desilusin. Millones de campesinos emigraron a las ciudades en busca de empleo o pusieron proa al norte, donde se convirtieron en piscadores estacionales y ms frecuentemente en habitantes definitivos e indocumentados en el pas vecino. Si algo faltara, al permitirse la venta de parcelas ejidales se acab por desarraigar a los campesinos y en el agro se dio el golpe de muerte a la vieja ideologa. La poltica laboral del viejo rgimen, con su Ley Federal del Trabajo, el Instituto Mexicano del Seguro Social, el ISSSTE, el Infonavit, el Fonacot, los tribunales especializados y una onerosa burocracia, fue un entramado jurdico-polticoasistencial muy apto para mediar entre los factores de la produccin, siempre y cuando las peticiones y los conflictos se limitaran a asuntos individualistas o a temas de segundo orden. Pero otra cosa eran las demandas colectivas. Ah lo que reinaba era la voluntad del Estado, que poda reconocer o ignorar en la prctica a un sindicato o la eleccin de una mesa directiva. En el colmo del surrealismo, poda declarar que una huelga era inexistente si no convena al Estado o a los gobernantes en turno, que han solido actuar en connivencia con los grandes capitales. Por cierto, todo este aparato se mantiene en pie y todava se emplea para aplastar a los trabajadores, aunque las instituciones asistenciales caminen hacia la quiebra, entre otras razones porque no aumentan la planta laboral con derechos, por el deterioro constante de los salarios reales y la baja relativa y hasta absoluta de la cotizacin.

En el sexenio de Lzaro Crdenas se constituyeron las ms importantes organizaciones sindicales, pero su condicin de existencia era la subordinacin al Estado asistencial que encarnaba la ideologa de la revolucin. Durante los aos cuarenta y cincuenta los sindicatos que pretendieron manejarse con independencia fueron golpeados sin contemplaciones y acabaron cayendo uno a uno durante un ciclo que se cerr con la gran represin ferrocarrilera. El Estado actuaba como padre benevolente con los sindicatos sumisos o charros, pero aplastaba brutalmente todo asomo de rebelda. Pese a todo, sera inexacto atribuir la permanencia del charrismo a la amenaza de represin. Es la conciencia de que bien o mal, la organizacin ofrece beneficios que no se tendran si cada obrero o empleado actuara por su cuenta. Adems, por ley y por conveniencia poltica del rgimen, los trabajadores organizados tenan y tienen prestaciones superiores a las de quienes laboran por su cuenta, y en este hecho se basaba la conviccin de que un trabajador de base tena el futuro asegurado y de que todos los beneficios alcanzables se deban al rgimen, lo que reforzaba el predominio de la ideologa prista. Fue en los aos setenta cuando grandes contingentes sindicales se sacudieron el dominio charro. En esos aos los telefonistas se dieron a s mismos los dirigentes que han considerado ms convenientes, surgieron el sindicalismo universitario y el bancario y se liberaron diversos sectores de los asalariados. Hoy, la CTM y el Congreso del Trabajo representan algo menos que cascarones vacos y si no han desaparecido del todo es porque se mantienen en pie la estructura charra del Sindicato nico de Trabajadores Electricistas de la Repblica Mexicana y la poderosa mafia que domina el sindicato petrolero, pero el control ideolgico es cosa del pasado. Si antes los sindicatos corporativos representaban una inmensa reserva de votos pristas, hoy el destino del sufragio es incierto. Un factor de realidad que incida en el reforzamiento de la ideologa oficial era la existencia de un amplio y poderoso sector pblico de la economa, fuente infinita de corruptelas para los funcionarios, inacabable ro de subsidios al capital privado,

impulsor de carreras polticas, generoso creador de empleos y fuente de favores y dineros para apaciguar inconformidades. ramos, decan algunos tericos de banqueta, un pas que combinaba sabiamente la propiedad estatal y la privada, el socialismo y el capitalismo. El fundador de la CTM y del supuestamente marxista PPS, Vicente Lombardo Toledano, hizo un aporte considerable a la ideologa dominante, pues para l las empresas paraestatales eran avances del socialismo al que inexorablemente nos llevara la Revolucin Mexicana, con maysculas, como feliz, inevitable y forzosa concrecin de la idea absoluta de Hegel. Pero lleg Carlos Salinas de Gortari y entre aplausos de los empresarios y sus paniagudos acab por decreto con el sueo lombardista. Decenas, centenares y miles de empresas pblicas fueron transferidas a manos privadas, con frecuencia a precios de regalo. De este modo la ideologa perdi otra pata que la sostena e incluso se dej de hablar de la Revolucin Mexicana como origen legitimador del Estado, del rgimen y de los sucesivos gobiernos. En una especie de marometa ahistrica, Salinas intent suplir la ideologa desechada creando un fantasmn sustituto: Solidaridad, el programa que ofreca ddivas pero exiga colaboracin, que mediante la dotacin de obras pblicas buscaba controlar a los grupos sociales real y presuntamente beneficiados. Como la retrica prista era para entonces un cacharro inservible, Salinas ech mano de numerosos militantes de izquierda, veteranos del 68, ex presos polticos, guerrilleros del da anterior y los traidores que nunca faltan. Era gente que hablaba otro lenguaje, tena experiencia organizativa y un aceptable nivel intelectual. El salinismo le dio cauce y medios a su mesianismo y todos o al menos muchos de los nuevos conversos se sintieron realizados en aquella cruzada burocrtica de la que con los aos slo quedara el populismo regalador, pero cada vez ms mezquino y menos imaginativo, al extremo que Andrs Manuel Lpez Obrador acabara rebasando a los pristas por la izquierda y hasta el PAN, con Josefina Vzquez Mota en la Secretara de Desarrollo Social, hara de los subsidios directos una eficaz frmula de reclutamiento y pesca de votos.

Vistas las cosas en perspectiva, sorprende la ligereza con que Salinas pretendi desprenderse de la vieja ideologa oficial para sustituirla por una campaa filantrpica de corte de populista. La ideologa, al menos en la imaginacin, nos iguala en tanto individuos y nos cohesiona socialmente. Es una construccin histrica que surge de la realidad y, para ser socialmente eficaz, debe ser asumida por sectores mayoritarios de la comunidad, y stos han de verse reflejados en ella para que ese tejido de creencias, representaciones, medias verdades y mentiras completas se acomode con el discurso en el poder. Las ideologas no son algo que se pueda sacar de un sombrero, como lo intent Salinas con aparente buena fortuna en los primeros cinco aos de su gobierno. Pero tan estaba equivocado, que en el ltimo tramo de su sexenio le estallaron en la cara todos los problemas. Precisamente cuando brindaba por el xito con que nos endilg el TLC le informaron que en Chiapas haba estallado la rebelin zapatista, luego fue asesinado el candidato a sucederlo en la Presidencia de la Repblica, despus tuvo que ceder el control del aparto electoral y para colmo le mataron a quin iba a ser el lder de los diputados mientras que, para hacer ms evidente su fracaso, los cuadro reclutados por Solidaridad acabaron por incorporarse a las peregrinaciones que iban a postrarse ante el santo encapuchado. Carlos Salinas fue el gran enterrador de la ideologa de la revolucin mexicana o de lo que restaba de ella. Fue un buen servicio al pas, pero dej descobijado a su partido, que ya sin aquel cemento cohesionador, sin la ilusin del progreso necesario ni la fe de las mayoras, aceler su cada, al extremo de perder el poder presidencial y la mitad de las gubernaturas. Hoy, cuando los pristas se frotan las manos por considerar prximo su regreso a Los Pinos, les convendra considerar algunos factores que no operan a su favor. Si regresan, lo que est por verse, ya no habr un sector pblico de la economa que permita el populismo dadivoso, tendrn que lidiar con una economa que no crece, con un sistema fiscal ineficiente e insuficiente y con un pas ms informado,

ms maduro y exigente en lo poltico. Afrontarn los inconvenientes de una oposicin fuerte y machacona y, sobre todo, se hallarn desnudos ideolgicamente, proclamando con ms o menos brillantez lo mismo que sus adversarios de izquierda y derecha, pues resulta difcil saber qu hace distintos hoy a los pristas de los panistas y de no pocos perredistas. Las ideologas pueden ser representaciones falsas de la realidad, lastres para el progreso, coartada para los abusos y todo lo que se quiera, pero siguen siendo indispensables. Muerta la ideologa de la revolucin mexicana, el PRI no ha sido capaz de hacerse de una nueva. Como lo debe de haber aprendido el PAN en los ltimos diez aos, sin una ideologa que prenda en las masas se pueden ganar elecciones, pero no se puede hacer historia.