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Universidade do Estado do Rio de Janeiro IFCH- Departamento de Histria Disciplina:Top. Esp. em Hist.

Cultural III

Alunos: Vinicius M. Zavalis .: Matricula: 201210350711

BURKERT, Walter. Mito e Mitologia. Lisboa: Ed. 70, 1991. A resenha que se segue visa discutir as perspectivas do autor Walter Burkert1 p s t s b Mito e Mitologia, onde o mesmo aborda o mito na sua essncia e funo, traando o seu desenvolvimento desde o mundo clssico at o cristianismo.
Segundo o autor, o mito que vem da palavra grega mythos uma narrativa tradicional. Nesse sentido, a mitologia o campo cientifico que est encarregado de investigar tais narrativas. Mas qual seria a funo do mito? De acordo com Burkert, o mito como uma narrativa aplicada possuiria diversas funes, como por exemplo: explicar rituais, esboar reivindicaes familiares, orientar o cominho no mundo dos vivos e dos mortos, assim como, estabelecer o sentimento de unidade em instituies recm fundadas. Dessa forma, os mitos so estruturas que possuem um sentido. Com efeito, o mito na Antiguidade transmitia ensinamento e costumes de forma ldica, medida que por traz daquelas historias fantsticas existiria uma funo social. Especialmente em uma sociedade como a grega, em que se pregava a virtude (aret), tais narrativas era de extrema importncia a medida que associar as suas origens a figuras mticas, nomeando os seus antepassados, era essencial para as famlias ricas, pois destacava o prestigio das mesmas. Alm disso, os esquemas mticos gostavam de narrar geraes e nascimento. O mito, tambm se manifestaria para explicar o inexplicvel, a medida que por no saber como determinadas coisas aconteceram os antigo estabeleciam estria a fim de descrever acontecimentos remotos. A origem do mundo, tal qual como conhecemos, um exemplo da tentativa humana de explicar o desconhecido.

Walter Burkert, nascido em 1931 em Neuendettelsau, um estudioso alemo de mitologia grega. Desde 1969 ele tem sido professor de Filologia Clssica (em grego) na Universidade de Zurique. Alem disso, Burkert professor visitante em diversas universidades, incluindo Harvard e da Califrnia. Suas obras influenciaram muitas geraes de estudantes de religio desde a dcada de 1960, combinando as descobertas modernas da arqueologia e epigrafia com o trabalho de poetas, historiadores e filsofos.

Segundo o autor, o mito, na Grcia antiga se tornar contedo principal da representao artstica a medida que a partir destas narrativas iram se desenvolver poesias no estilo de Homero e Hesodo, assim como, gravuras e cermicas que buscavam transmitir tal contedo. A difuso literria dos mitos tomou, entretanto um impulso mais vasto. Recitadores ambulantes atravessavam o pas, recitando os seus textos em festivais dos deuses. J na metade do sculo VI, aparecem ao seu lado recitaes em forma de canes. O importante que eles no estavam confinados a tradies locais, mas eram difundidos em toda a Grcia por trupes de cantores ambulantes. Contudo o mito no se limita apenas ao mbito da poesia, sua transmisso, como j foi dito anteriormente, podia-se manifestar atravs da arte, como a cermica e as gravuras. Por sua vez, a renovao espiritual que ocorreu prximo do final do sculo VI, resultou na saturao do mito e na forma de uma critica radical do mesmo. Foi a Xenofanes, que se atribuiu a tarefa de popularizar o pensamento contra a tradio dos poetas. A crtica estabelecida pelo mesmo no se baseava sobre o mito em si, mas contra a forma fantasiosa que as narrativas explicavam os acontecimentos. Comea-se, portanto, a imprimir uma viso realista, nas histrias mticas. Ou simplesmente, tenta-se interpretar qual seria o contedo real do mesmo. Como resultado da crise do mito, ir surgir a tragdia tica. A tragdia considera as situaes mticas quase exclusivamente sob o aspecto da catstrofe, que evoca o lamento, o terno e a compaixo. Ser na tragdia que o mundo heroico do mito concilia-se com as primeiras exigncias da realidade. Dessa forma o mito perde a sua posio entre os Gregos, alem disso, cessa a sua fora criativa. Se at ento a poesia tinha delineado a compreenso do mundo, agora pasara para o plano da formao retrica e filosfica. Nela ficou sem duvida preservado a poesia e com ela a tradio mtica, mas como instruo. Posteriormente, com a emergncia do cristianismo os mitos pagos sero ignorados pelos seus seguidores a medida que tais narrativas se contrapunham a mensagem crist de verdade. No centro dessa nova doutrina iram se desenvolver os seus prprios mito, que justificariam a sua ideologia, como por exemplo: a crena no conceito do Filho de Deus, a queda de Ado do paraso e o relato da crucificao de Cristo.

Em suma, pode-se concluir aps a anlise do texto supracitado que o mito, narrativa de acontecimentos longnquos, possua uma funo social que, possivelmente, seria a transmisso a paedeia grega. Dessa forma o estudo das narrativas mticas pode significar um ponto fundamental para se estabelecer a compreenso da histria, pois permitem aos estudiosos analisar a sociedade que construiu tais narrativas, assim como, obter indcios de seus costumes, hbitos, religio e principalmente qual a importncia que o sagrado exercia sobre os indivduos que compunham as mesmas.