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Facultad de Ciencias Sociales. Escuela de Sociologa. Ciencias Polticas y Gobernabilidad. Prof. Sixto Carrasco. Ayudante: Javier Ugarte.

Reflexiones sobre Ciencia Poltica a partir del Anarquismo

Nombre: Gino Bustos S.

Fecha: Viernes 23 de Abril del 2010.

1- Hibridacin del mtodo en ciencia poltica. la ciencia poltica contempornea no ha encontrado an el modo de <<recuperar>> a fondo el pensamiento de los clsicos. Ni, por otra parte, los historiadores del pensamiento poltico ni los filsofos polticos contemporneos han logrado reformular las contribuciones de los clsicos de modo que las hagan importantes y utilizables (Pasquino, G. 1996, p. 32). Para comenzar este anlisis sobre una ideologa poltica en particular, creo fundamental exponer mi posicin con respecto al mtodo, en la ciencia poltica, utilizado para la explicacin de los fenmenos polticos. Si bien, se manifiestan posiciones tanto pre-cientficas como cientficas para el estudio de las ciencias polticas, no creo que haya una ruptura epistemolgica ni mucho menos un divorcio de tales nociones. Ms bien, creo que mi perspectiva se encamina hacia una hibridacin del mtodo, es decir, un cuerpo terico comn donde se reincorporen los aportes clsicos ms las fundamentaciones que ofrecen los politlogos actuales sobre los fenmenos polticos para as tener una perspectiva integrada y holstica de la realidad poltica. Creo que esto es fundamental, ya que stas aportaciones pueden ser consideradas desde un plano hermenutico y bajo una lgica objetiva (pero, no dejando de lado el hiperfactualismo), y adems ofrecen una panormica totalmente diferente que aporta a la heurstica en el plano del anlisis poltico. Con esto, no quiero dejar de lado los criterios de validez a los que se expone un anlisis poltico de tales caractersticas; ya que el mtodo empleado en ciencias polticas se ajusta y no debe dejar escapar la interdisciplinariedad (por ejemplo, en el empleamiento de metodologas de anlisis observacin y/o diacronismo de otras disciplinas) y la proliferacin de factores para la explicacin poltica (aportes desde diferentes subsistemas). Por ende, un anlisis de una ideologa poltica en particular, a partir de sta caracterizacin en ciencias polticas, necesita como primer paso un anlisis de los

distintos presupuestos que sustentan a esa ideologa para relacionarlos con los fundamentos tericos, por parte, del mtodo hbrido; para formalizar, finalmente, el cuerpo terico comn sobre aquella ideologa (como fenmeno poltico en particular) en base, predominantemente, a un desarrollo poltico. 2- Anarquismo. Luego del desarrollo de la primera parte sobre el mtodo, pasamos a conceptualizar y verificar los postulados de la ideologa anarquista. El anarquismo se define como una doctrina poltica que se opone a toda forma de gobierno o coaccin, por tanto, busca conseguir la emancipacin del hombre de todo tipo de organizacin jerrquica que limite coactivamente la libertad del ser humano. Surgi en Europa durante la segunda mitad del siglo XIX, en un escenario de profundas desigualdades sociales provocadas por la expansin del capitalismo industrial y la proletarizacin de las clases obreras. Las ideas cratas o anarquistas se expandieron con rapidez por todo el mundo industrializado y a fines del siglo XIX se introdujeron en Amrica Latina, potenciando los movimientos laborales con un agresivo discurso anticapitalista que propugn la revolucin social. Para ello, propiciaron la organizacin de los trabajadores y el combate frontal al estado burgus a travs de la propaganda y la accin directa.1 Como primera reflexin, la teora sistmica de Easton posee 2 relevancias fundamentales de ajuste al anarquismo. La primera, es que encuentro un punto de inflexin sobre la definicin de poltica como asignacin imperativa de valores para una sociedad (Pasquino, G. 1996, p. 19) y el anarquismo; ya que stos valores deben estar definidos, en consecucin discursiva, en base a la equidad social. El anarquismo, a pesar de que se ajusta a las nociones polticas de interaccin y organizacin (como movimiento social entre sus constituyentes, es decir, al interior del movimiento), constata una desafeccin en la ejecucin de esta forma de poltica debido a las desigualdades sociales que provoca el modelo
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Fuente: http://www.memoriachilena.cl/temas/index.asp?id_ut=elanarquismoenchile,1890-1953.

capitalista (al exterior; esto es clave, ya que este ltimo enunciado constata la relacin del fenmeno poltico con la proliferacin de factores y la misma interdisciplinariedad nombradas anteriormente). Adems, apoyo mis fundamentos en base a lo que Gabriel Salazar denomina como revolucin poltica para explicar la situacin de la anarqua. Por ejemplo, la revolucin pingina en el ao 2006, fue un giro clave en el concepto de gobernabilidad y gobernanza, prioritarios para ste anlisis. Los pinginos demuestran una importante ejecucin del poder (gobernanza) no sin ser reprimidos por la gobernabilidad (en sus respectivos colegios) atingente a la elite gobernante. Creo que este concepto de la gobernanza es a lo que la anarqua refiere como fundamental en sus postulados, escapando de la gobernabilidad, por ende, de un sistema poltico-jurdico que coacciona a los individuos. Esto s, no est exento de polmica, ya que la emancipacin a la que conduce, puede desarrollar focos de oligarquizacin (Hobbes: el hombre lobo del hombre) a lo que el anarquismo responde bajo sus polticas de organizacin interna (a partir de esto ltimo queda demostrado en como los enfoques tericos clsicos poseen consistencia, en este caso, en el anarquismo en conclusin, la hibridacin mencionada anteriormente). A partir de esto, es posible desligar la segunda relevancia desde el conductismo poltico de Easton; ya que el autor considera que la vida poltica en su conjunto debe ser considerada como un proceso de inputs (demandas) que provienen del ambiente externo (econmico, religioso, natural, etc.) y que se transforman en outputs (respuestas), como son las decisiones polticas a todos los niveles, que a su vez retroactan sobre el ambiente circundante provocando nuevas demandas, y as sucesivamente (Bobbio, N. 2004. p. 221). Desde luego, el sistema coarta las capacidades individuales y las direcciona a partir de este sistema demanda respuesta (comportamentismo en referencia a las polticas pblicas) a lo que el anarquismo responde duramente (o en otra lnea, la vida poltica no responde, en base a la equidad social, como debiese ser). Nuevamente me apoyo en los fundamentos de Salazar al expresar que no hay participacin ciudadana en la construccin del Estado, no hay memoria ni mucho

menos informacin al respecto, debido a que no se educa a los nios a ejercer soberana (es decir se prioriza slo la gobernabilidad) ya que no se ha enseado la gobernanza, o sea, controlar a los gobernadores desde abajo; desde otro punto de vista, se ensea a obedecer la ley y no a cambiarla (es por esto que hay protestas y violencia como caractersticas de la anarqua). En conclusin, existe una ciudadana peticionista mendicante que protesta y pide pero no propone y decide. Esta pobreza ciudadana, la nula capacidad soberana y creativa (emancipatoria a nivel anarquista) es la que disfraza la educacin. Disfraza una modernidad comprada y no soluciona los verdaderos problemas de fondo. Y la anarqua es fundamental aqu, ya que es la juventud popular la que percibe estos problemas de fondo, por ejemplo, con formas autoeducativas al margen del sistema que no se institucionalizan (un ejemplo claro es el movimiento OKUPA, sin considerar lgicamente el aspecto de la violencia). Esto ltimo es fundamental para pasar a la segunda y ltima reflexin a partir de Almond y Powell; en la cual me limitar nicamente a slo 2 aspectos relevantes. Por una parte, se reprocha el eurocentrismo de los anlisis polticos que puede ser adjudicado a la misma anarqua en el sentido de que surgen en Europa y llegan a Amrica Latina a fines del siglo XIX. La cultura en Chile se ha importado desde Europa (revoluciones e identidad); es por esto que nuestra civilizacin es imitada, emulada y no nuestra. Y queda claro que no solamente a partir del anarquismo es posible de relacionar, si no que con muchos fenmenos del espectro poltico, cultural, social y sobre todo, econmico. Es a partir de esto que se deben considerar los contextos especficos y no exclusivamente desde Europa (relativizando a partir de la idiosincrasia especfica). Por ejemplo en Chile, las primeras formas anrquicas a partir de la cuestin social y el movimiento obrero. Por otro lado, el segundo aspecto a considerar es el formalismo, porque en el anarquismo, se configura (en palabras de la tradicin analtica) una tradicin tanto anglosajona como continental. En palabras simples, el anarquismo presenta

una desafeccin como protesta de esta tradicin continental, es decir, en la concentracin del derecho como elemento central de los procesos polticos, reifica y cristaliza los anlisis polticos y, a la postre, los constrie dentro de los confines nacionales (Pasquino, G. 1996, p. 17). Mientras que es posible prestar gran inters a los procesos sociales (la prctica, las costumbres, etc.) que se originan a partir del anarquismo en consideracin con las configuraciones estatales. En conclusin, a partir de este fenmeno poltico en concreto es posible de corroborar los aspectos fundamentales sealados anteriormente sobre el mtodo hbrido a emplearse en las ciencias polticas, donde queda explcito el aspecto del desarrollo poltico (en torno a la diacrona y/o evolucin de los postulados anarquistas) para poder luego, pasar a un anlisis ms exhaustivo sobre la poltica comparada e ir avanzando en la construccin del conocimiento heurstico en la ciencia poltica.

Bibliografa.-

Pasquino, G. 1996. Manual de Ciencia Poltica. Madrid: Ed. Alianza.

Bobbio, N. 2004. Diccionario de Sociologa. Espaa: Ed. Akal.