Vous êtes sur la page 1sur 247

Annuar Publication annuelle

Approuv par le Conseil scientifique de lInstitut de Recherches philologiques et interculturelles (procs-verbal nr. 5 du 28 janvier 2009) / Recomandat spre publicare de Consiliul tiinific al Institutului de Cercetri filologice i interculturale (proces-verbal nr. 5 din 2 ianuarie 2009) Coordonnateurs scientifiques / Coordonatori tiinifici : Pierre MOREL, conf. univ. dr., ULIM Elena PRUS, prof. univ. dr. hab., ULIM Collge de rdaction / Colegiul de redacie Catherine DURANDIN, INALCO, Paris Luc BARBULESCO, Universit Paris III Sorbonne Nouvelle, France Raia ZAIMOVA, Acadmie bulgare des Sciences, Sofia Sergiu PAVLICENCU, Universit dtat de Moldova Dumitru CHIOARU, Universit Lucian Blaga, Sibiu, Roumanie Constantin FROSIN, Universit Danubius, Galati, Roumanie Elena DRAGAN, Universit Aleco Russo, Balti, Moldavie Elena-Brandusa STEICIUC, Universit Stefan cel Mare, Suceava, Roumanie Ana GUU, Universit Libre Internationale de Moldova Elena PRUS, Universit Libre Internationale de Moldova Ion MANOLI, Universit Libre Internationale de Moldova

Rdaction / Redactare Pierre Morel, conf. univ. dr., ULIM Elena Prus, prof. univ. dr. hab., ULIM Ion Manoli, prof. univ. dr. hab., ULIM Alexei Cenu, conf. univ. dr., ULIM Directeur de ldition / Director de ediie : Andrei GALBEN, academician, rector ULIM

ISSN1857-1883

ULIM, 2009 Institutul de Cercetri filologice i interculturale

TABLE DES MATIRES / CUPRINS

Avant-propos Sance inaugurale Catherine DURANDIN, La Francophonie et ses rivaux, mise en perspective Pierre MOREL, Que faire du franais en Europe du Sud-Est au XXIme sicle ? Ana GUU, La cration littraire francophone en Rpublique de Moldova

9 14 24

Influences et changes / Espaces littraires Maria ALEXE, Impresii occidentale despre lumea balcanic 39 Luc BARBULESCO, Umbra uoar a salcmului - Lombre lgre de lA/acacia. 46 Ludmila CABAC, Prsences roumaines dans la Provence de Mistral 51 Maria COTLU, Conception dun programme plurilingue sur objectifs spcifiques 56 Dumitru CHIOARU, Tristan Tzara - origini romneti i franuzeti ale dadaismului 60 Carolina DODU-SAVCA, Qute de Soi, historiographie et temporalit dans lessai historique yourcenarien 65 Alin Mihai GHERMAN, Aventurile lui Fnelon n cultura romn 71 Victor GHILA, Relaii cultural-artistice ale dinastiei Cantemir cu Frana 78 Ludmila LAZR, Etic i deontologie n jurnalism: experiena francez 88 Mara Magda MAFTEI, Un Cioran ntre Est si Vest. Scrierile sale franceze, prelungire a celor romneti 94 Ion MANOLI, Anthologies littraires, recueils de pomes et morceaux choisis dans le contexte de la francopolyphonie moderne 103 Maia MOREL, La dmocratisation par laccs lart et la culture. Lexemple de la France 111 Ioana-Iulia OLARU, Mitul romnesc ntre confluena genezic i influena cultural 116 Sergiu PAVLICENCU, Frana ca intermediar n receptarea literaturii spaniole n spaiul cultural romnesc 121 Elena PETREA, La rception de la posie de Victor Hugo dans lespace culturel roumain 126 Elena PRUS, L`incertitude, marqueur emblmatique de l criture de Cioran 140 Elena-Brandusa STEICIUC, Irina Mavrodin ou la francophilie en hritage 145 Olga URCAN, La promotion de la francophonie en Moldavie par la coopration dcentralise (franco-moldave) 151 Diana VRABIE, Michel Bnard i spaiul valahofon 161 Raia ZAIMOVA, Les activits francophones de Krastju Kratchounov en Bulgarie (dbut du XXe s.) 166

Langue et didactique .., 175 Nicoleta BAGHICI, Reflectii asupra limbajului juridic modern (franceza/engleza) 179 Elena DRAGAN, La comparaison dtaille comme moyen de ralisation de la cohsion lexicale du texte 184 Jean FIRIC, Manuel Cristian FIRIC, Locul ocupat de limba francez pe Internet 191 Constantin FROSIN, Trop de bruit pour rien ! 197 Valentin JITARU, Lucian JITARU, Prezene romneti n dicionarele i enciclopediile franceze 205 Constantin MLADIN, Observations diachroniques sur linfluence de la langue franaise sur le lexique de la langue roumaine 210 Mariana PITAR, Linfluence franaise sur la cuisine et le vocabulaire gastronomique roumain 219 Nicolae SELAGE, Adriana VIZENTAL, LInternet moyen universalis dimmersion linguistique et culturelle dans la francophonie 229 Inga STOIANOVA, Language dilemma in France 235 Angelica VLCU, Le franais sur objectifs spcifiques (FOS) et la formation des traducteurs professionnels 241

Avant-propos Limportance de linfluence franaise en Europe du Sud-Est est un fait historique connu. Hritage du XIXme sicle, elle saffirme au dbut du XXme avant de connatre un certain dclin dans la seconde moiti du sicle. Cette prsence a eu dans certains domaines juridique et culturel par exemple, mais galement linguistique - des effets qui en font aujourdhui encore un facteur structurant des pays mergents du Sud-Est du continent au sein de lEurope nouvelle. La quatrime dition du colloque Francopolyphonie, organis par lInstitut de Recherches philologiques et interculturelles de lUniversit Libre Internationale de Moldova (ULIM) Chisinau et dont le numro prsent de La Francopolyphonie prsente le premier volume dactes, visait contribuer la rvaluation ncessaire de la place et du rle de la langue et de la culture franaises en Europe du Sud-Est. Dans le domaine culturel, et en particulier en ce qui concerne la littrature, de nombreuses tudes ont permis dexplorer les relations qui se sont tablies entre la France et les pays du Sud-Est europen. Ltape dun bilan, dune rflexion gnrale aussi sur la notion dinfluence, tait sans doute arrive. Plusieurs groupes y travaillent : nous avons souhait leur donner la parole. Dans le domaine linguistique, le statut et les fonctions du franais dans la rgion donnent lieu la fois des tudes spcialises, en terminologie par exemple, et des considrations plus gnrales de politique ou de gographie linguistique, commencer par celles touchant au rle que peut jouer la Francophonie. De nombreuses contributions sur ces diffrents sujets ont t proposes. Toutes ces considrations sinscrivent dans un contexte o les relations entre aires culturelles, entre local et global, se font chaque jour plus nombreuses et parfois plus pres, ce qui a permis douvrir galement les travaux des considrations plus gnrales lies aux divers domaines culturels touchs par ces volutions. Le colloque La Francopolyphonie 4 - Langue et culture franaises en Europe du Sud-Est sinscrit dans le cadre des activits de lInstitut de Recherches philologiques et interculturelles, dont il constitue un temps fort, et fait suite aux colloques Francopolyphonie 1 - La Francopolyphonie comme vecteur de la communication (mars 2006), Francopolyphonie 2 - La Francopolyphonie : langues et identits (mars 2007) et Francopolyphonie 3 : les valeurs de la Francophonie (mars 2008).

Le comit dorganisation du colloque

SANCE INAUGURALE

SAnCE InAUgURALE

La Francophonie et ses rivaux, mise en perspective


Catherine DURANDIN
Institut national des Langues et Civilisations Orientales (InALCO) Paris, France

Rflchir sur les enjeux de la francophonie contemporaine en Roumanie et en Moldavie incite remonter le temps, retrouver lhistoire, les clichs quelle laisse en hritage et les donnes quelle offre lanalyste. Sans aller jusquaux moments intressants mais surtout marqus par des aventures individuelles et ponctuelles de lpoque napolonienne qui vit quelques Franais sinstaller Iassi et Bucarest comme prcepteurs et conseillers, situons-nous en pleine poque romantique, celle des quarantuitards . Ce mouvement des voyages et tudes en France de la gnration des frres Bratianu, de Vasile Alecsandri, de Balcescu et de Kogalniceanu est connu, a t orchestr ds les annes 1846, tudi dans lentre-deux-guerres, analys de nouveau dans les annes 1960, par les historiens et critiques littraires de la Roumanie de Ceausescu. Quelques fils de famille - les pres sont grands propritaires, administrateurs des princes - , originaires de Moldavie et de Valachie se retrouvent Paris, comme roumains et non pas moldovalaques , tudiants/ auditeurs au Collge de France pour suivre les confrences de Jules Michelet et de son ami Edgar Quinet. Ils sont les lecteurs du livre Le Peuple de Michelet, sorti en 1846. Les exils russes, Alexandre Herzen par exemple, connaissaient et apprciaient cet ouvrage. Dimitru Bratianu est entr en correspondance de disciple admiratif avec son matre Michelet. Dimitru crit en franais Michelet, de longues missives o la France de Michelet est vue comme une sorte de ple de rayonnement des Lumires1. Les tudiants roumains montent une socit dont Lamartine est le parrain, frquentent les salons de lhtel de Lambert o ils ctoient les exils polonais, trs en vogue en France depuis quils ont fui la rpression russe de 1830. En deux ans peu prs, ces jeunes militants vont construire un projet politique rvolutionnaire quils essaient dexporter en Valachie en juin 1848. Aprs avoir manifest Paris lors des journes rvolutionnaires de fvrier, organis une aide et des secours pour les blesss franais de ces journes, ils repartent vers Iassi et, surtout, Bucarest. La conspiration rvolutionnaire Iassi se solde par un chec piteux quAlecsandri a racont dans une lettre pleine dhumour et de colre adresse sa cousine Zulnia. Par contre, Bucarest et aux alentours, il faut lintervention de troupes russes et ottomanes pour casser linsurrection. Les rvolutionnaires valaques avaient vainement tent de ngocier avec Constantinople, non pas lindpendance, mais une autonomie substantielle. Deux textes majeurs de cette rencontre franco-roumaine sont demeurs : la proclamation dIslaz , bourgade proche de Bucarest, et les Lgendes Dmocratiques du Nord de Michelet, sorties en 1852. La proclamation dIslaz est un programme touffu et long, une expression idalise de lavenir de la Roumanie travers les aspirations des jeunes militants ptris de la culture franaise de 1848 : les lans
9

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

fraternels lamartiniens, les projets galitaires des socialistes utopiques, les rminiscences de 1792 dans la reprsentation du rle du peuple souverain fondateur de lEtat/ Nation, sy ctoient. Les jeunes roumains ont mme insr quelques lignes concernant lgalit des femmes, lignes peut-tre inspires par les rencontres avec George Sand qui frquentait le Collge de France. Ce texte apparat comme un pot-pourri, calque de tous les lments de la pense rvolutionnaire franaise en un trac qui va de 1789 1848. De son ct, Michelet a t mobilis par C. Rosetti et Vasile Alecsandri qui, effondrs par la rpression qui frappe les capitales europennes en 1849, demandent au matre dintgrer les Moldo-Valaques dans le grand livre dappel la libert quil rdige, la hte. Les Lgendes Dmocratiques du Nord sont voulues par un Michelet, du de 1848 et boulevers par les journes de combats dans les faubourgs parisiens en juin 48, comme un brviaire de la dmocratie et des liberts des peuples en Europe. Louvrage est marqu au sceau de lanti-russisme romantique. Les peuples voqus sont donc les Russes crass par le despotisme de leur tsar et de ses bureaucrates, les Polonais et les Roumains. Pour mettre en scne la Roumanie souffrante sous le joug des Russes et des Ottomans, Michelet a utilis la biographie de lun de ses disciples, C. Rosetti, dont la femme accouche dune petite fille Liby, Libertate, en juin 1848. Sur cet vnement, il greffe les documents fournis par Vasile Alecsandri, rfrences au Danube, aux lgendes, aux doinas, une posie suppose populaire. Lensemble est un peu chaotique mais des images fortes vont rester : celle de la Roumanie comme femme souffrante, victime et rebelle. Celle dune Roumanie latine prouve, une Roumanie sentimentale qui pleureLes souvenirs de ces thmes reviendront chez les Franais, diplomates et experts, lors du congrs de Versailles en 1919. Lpreuve roumaine crite par Michelet deviendra le martyre de la Roumanie, abandonne par les Russes, leurs allis, qui quittent la guerre lappel de Lnine et entrent en rvolution. Ces images de la trahison russe puis de la menace bolchevique entrent dans la mobilisation franaise contre lexpansion bolchevique, en 1919/1920. A cette date, nombre dexperts franais se passionnent pour la cause roumaine : ce fut le cas du gographe Emmanuel de Martonne qui sjourne bientt Cluj, de nombreuses reprises, pour participer la roumanisation de luniversit, ex hongroise, avec des collgues de Bucarest. Le moment 1848 fonde une tradition et nourrit relations et discours franco-roumains. Le parcours est ainsi ouvert de 1848 aux annes du Second Empire. Vasile Alecsandri volue de la rvolte romantique vers un pragmatisme diplomatique. Il devient le porte-parole des Roumains auprs de la cour des Tuileries, il a - pour toucher Napolon III- loreille de Jrme Bonaparte et dune parente de lempereur, Madame Cornu. La France est influente au temps de la guerre de Crime contre la Russie. Les lobbyists pro-roumains et roumains se montrent actifs lors du congrs de Paris de 1856, puis en 1858. Elu comme prince des deux principauts unies en 1859, Ion Cuza est un ancien de 1848. Quil sagisse de Cuza, prince moderne et assez audacieux en ses rformes, quil sagisse du prince Charles de Hohenzollern qui prend la relve aprs le renversement de Cuza en 1866, le suivi de la destine politique et gopolitique des principauts importe Paris. Les principauts sont au carrefour de lhistoire de la Question dOrient, les liens nous en 1846/1848 demeurent. Les frres Bratianu ont conserv des amis influents en France tel que le publiciste Paul Bataillard.
10

SAnCE InAUgURALE

Il semblerait que si la question du poids de linfluence franaise, en rivalit avec les affinits prussiennes de Charles de Hohenzollern, se pose, celle de lutilisation de la langue franaise, instrument de la diplomatie et des changes culturels ne se pose pas. Comme si lusage du franais par les lites politiques et culturelles tait une donne naturelle, non remise en question. Et pourtant, ds le dbut des annes 1860, autour du groupe dune nouvelle droite conservatrice conduite par le philosophe et politique Titu Maiorescu, le problme est nonc : quelle est la langue, quelle est la culture spcifique du peuple roumain ? Les hommes de 1848 nont-ils pas impos en Roumanie un modle tranger la tradition locale, des formes sans fond, selon la formule de Maiorescu ? Cette interrogation pose la vraie question du rapport dune culture des influences trangres, de lespace juste, adquat o situer linfluence culturelle franaise. Certains analystes voient dans le mouvement de rflexion de Maiorescu et de son groupe, nomm Junimea (la Jeunesse), lviction de linfluence franaise par les dbuts de lhgmonie allemande. Maiorescu est, il est vrai, marqu par la lecture de Kierkegaard. Mais il tudie galement Auguste Comte, lit Zola, est inform des nouveauts du thtre de boulevard Paris. Les contacts avec Berlin et Vienne sont nourris dans les annes 1880 : nest-ce pas simplement le fait de la dfaite franaise de 1870 et des difficults de la Troisime Rpublique sinstaller au moins jusquen 1877, cest--dire du dclin de la puissance franaise ? Le mouvement Junimea est comprendre dans le contexte local de rivalits entre groupes politiques et culturels qui entendent investir le Parlement, les chaires des universits de Bucarest et de Iassi, les grandes revues : lobjectif de Junimea est de se poser sur le terrain et de sinterroger sur les modalits dun dveloppement national, au-del des mimtismes, des imitations des modles trangers. La lgitimit, pour lintellectuel, rside dans la captation du public roumain et non dans le suivisme de modles extrieurs, que ces derniers soient franais ou allemand. Lun des premiers pchs des agents de linfluence franaise en Roumanie, pour cause de comptition forte avec la Prusse puis avec lEmpire allemand, est de navoir pas pris la mesure des aspirations identitaires locales, roumaines. De leur ct, les acteurs roumains de 1848 Paris auprs de Michelet ont ainsi gomm lappartenance de leur pays lorthodoxie. Ils se sont prsents comme distes ou, pour certains, se sont engags dans la Franc-Maonnerie. Cet vitement leur sera reproch par les fondateurs de Junimea et, surtout, par les philosophes et intellectuels des droites roumaines du dbut du XX-me sicle et de lentre-deux-guerres. De N.Iorga qui recherche les repres de la culture roumaine dans son hritage byzantin, Nae Ionescu ou Nichifor Crainic jusqu Noica qui posent ltre de la Roumanie dans le neam orthodoxe, tous condamnent la trame librale francophone et francophile issue de Michelet relisant 1789. Ce nest pas la puissance allemande qui entame, en concurrence, linfluence franaise, cest une France post-rvolutionnaire et hritire de lEmpire et de la Troisime Rpublique qui ne saisit pas, ne conoit pas une culture autre. Lon peut dire schmatiquement que la vision de lOccident et de son dclin que propose O. Spengler, dont luvre fut trs influente, est la racine du recul de lattraction de la dmocratie franaise. La force de lAllemagne des annes trente sera de rcuprer son profit la philosophie des droites roumaines orthodoxes, de sattacher la loyaut
11

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

pro-hitlrienne dun Nae Ionescu et dun Crainic. Avec le rgne de Carol II, puis avec le rgime conduit par le marchal Antonescu, si influence franaise il y a, elle sinscrit alors dans la vision allemande de la Nouvelle Europe anti-bolchevique. Les lites distingues du Bucarest des annes 1940 parlent franais, sans doute, et allemand aussi. Mais au profit dun message dnatur qui sest moul dans les pas de la propagande allemande. Lusage de la langue franaise se maintient dans une ambiance domine par une vision allemande de lavenir de lEurope. De ces pisodes historiques, des affinits lectives romantiques, des habitudes de correspondance, de la tradition litiste qui est devenue celle du parler franais, que retenir ? Un correctif, en premier lieu. Une ouverture pour le futur, en second point. La proposition selon laquelle le parler franais est litiste doit tre nuance. Rappelons, en effet, que les diplomates du temps de Ceausescu, les agents dinfluence au service des intrts de la Roumanie communiste, ont - lorsquils travaillaient sur un champ europen - parl parfaitement franais. Soit parce que ces porte-parole de la Roumanie communiste appartenaient une grande bourgeoisie recycle en nomenklatura, soit parce quils avaient t bien forms via lInstitut Stefan Gheorghiu et ses annexes. Le grand leurre des enthousiasmes francophones dans la relation de Paris avec Bucarest, durant les annes 1960, leurre qui trouve son apoge lors du voyage de de Gaulle en Roumanie en mai 1968, a t de croire ou de vouloir se persuader que sexprimer en franais de la part de nos interlocuteurs supposait de reconnatre les valeurs de la dmocratie franaise et de la Cinquime Rpublique. Quel glissement plein dorgueil ! En tant quhistorienne franaise amene des contacts avec les directeurs de revues roumaines telle que Pages dHistoire , instrument de la propagande du rgime, je nai jamais suppos que le simple usage et maniement parfait de ma langue impliquait une rencontre fusionnelle avec mes principes de la part des reprsentants du rgime de Ceausescu. Lusage du franais aidait la diffusion de la propagande de ce rgime. Aprs tout, noublions pas quHo Chi Min parlait parfaitement franais ! Si la Roumanie de Ceausescu a maintenu lusage du franais, cest pour deux raisons. Dun ct, les familles ex bourgeoises saccrochaient un style et une culture occidentale davant-guerre et sefforaient de conserver cet hritage pour leurs enfants qui les distinguait socialement. De lautre, les apparatchiks de la propagande communiste avaient mesur limportance de la pntration des milieux conomiques et intellectuels franais. Cette francophonie fut savamment entretenue et joue. Elle fut, notamment, un bon outil pour le vol et les transferts des technologies de la France vers le bloc de lEst. Quand il sagit de penser le futur, de cerner le sort de la francophonie des temps post-1989, et des annes venir, la question devient plus complexe. En effet, si les crivains et intellectuels - soudain libres en 1990 - se sont beaucoup retrouvs en langue franaise, pour avoir t des ex bourgeois ou des ex nomenclaturistes cultivs, reconvertis la dmocratie librale aprs les journes de dcembre 89, cest que le dbat culturel, la brve passion ditoriale pour leurs uvres qui saisit les grandes maisons ddition de ces premires annes de la dcennie 1990, se joue avant tout dans lespace europen et dans les cercles parisiens. LAutre Europe rejoint lEurope
12

SAnCE InAUgURALE

occidentale de Maastricht, largement domine par le couple France Allemagne. Il y eut une vogue de traduction des textes franais Bucarest, une mode phmre de traduction des romanciers roumains en France. Trs vite cependant, la ralit de la globalisation et de lexercice de la puissance et du besoin de scurit lEst, alors que la Russie gre un chaos nationaliste et que lex Yougoslavie est en guerre civile, sest impose avec le mouvement dintgration dans lOTAN. Ds 1994, la Roumanie signe le partenariat pour la paix. Le prsident Ion Iliescu volue vers la demande dintgration euro-atlantique. La candidature de la Roumanie lOTAN est pose au sommet de Madrid en juillet 1997. LOTAN parle anglais, lUE suit dans un mouvement dlargissement synchronique de celui de lOTAN, en anglais. Face cette force du rouleau compresseur, sagit-il de se plonger dans la plainte, dans la rprobation, dans des propos ahurissants qui feraient de la culture anglosaxonne une sous-culture, de considrer lextension de lusage de langlais comme une perte de civilisation au profit dune homognisation bas de gamme ? En aucun cas. Il importe dvaluer la puissance qui est, pour lEurope, euro-atlantique, aujourdhui : scurit, conomie et culture sont lies. Cest Berlin en juillet 2008 quObama, alors candidat la prsidence, a prononc son discours/programme de politique trangre. Avec cette interpntration, et du fait de la puissance des Etats-Unis, en dpit de la crise prsente, la langue de circulation, de communication durgence est langlais. Il sagit dun anglais minimal assez pauvre, loin de Shakespeare ou de Paul Auster. Il sagit dun parler de survie des changes. Sur ce terrain, le franais a depuis longtemps perdu pied. La langue franaise est une langue de culture : cette exigence de niveau dans lemploi du franais explique pourquoi des locuteurs maladroits tant en anglais quen franais, choisissent de recourir langlais dont tout le monde accepte une expression approximative et malhabile. Nous ne devrions pas avoir pour objectif de combattre en un pugilat perdu davance avec langlais de communication minimale. Tentons de faire une distinction entre langue et culture, daccepter que laccs la connaissance de la culture franaise passe par le roumain, par le roumain et par le russe en Moldavie, afin que le got de ltude de la langue franaise soit entretenu et dvelopp. Lire Marguerite Duras en roumain me semble dun grand bonheur. Pourquoi ne pas diffuser des textes dauteurs franais traduits en audio-cassettes ? Cette transmission crerait un espace dimaginaire qui peut dboucher sur lenvie de connatre, ensuite, le son et la tonalit de la langue franaise. Travailler sur la diffusion de la chanson franaise me semble, dans cet esprit de mise en familiarit musicale, essentiel. Cette musicalit cre un environnement de plaisir, et pourquoi pas, de dsir. Il en est de mme pour les films distribus en langue franaise, avec sous-titres. Et perdons enfin cet orgueil dex puissance vocation universelle qui fait de nous des auditeurs impatients, sinon mprisants, face des locuteurs trangers qui ne matrisent pas tout fait notre langue. Rappelons ce fait : Dimitru Bratianu crivait en franais Jules Bratianu : il commettait des fautes que Michelet ne lui a pas reproches.
Notes
1 Sur cet pisode, Catherine Durandin, Rvolution la franaise ou la russe, PUF 1989

13

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Que faire du franais en Europe du Sud-Est au XXIme sicle ?


Pierre MOREL
Universit Libre Internationale de Moldova, Chisinau

Les relations entre la France et la Roumanie (au sens large) font parfois penser une histoire damour qui tourne laigre. En vrit, les liens qui se sont tablis entre les deux pays au milieu du XIXme sicle et qui auront dur plus de cent ans, sils ne sont sans doute pas uniques dans les annales, ont quelque chose dexceptionnel. Comment les qualifier autrement que de fraternels, ou sororaux plutt ? Grande sur, petite sur, non sans nuages, sans rvoltes parfois, mais profondment. Le colloque Francopolyphonie en est sa quatrime dition et chaque anne lInstitut reoit des contributions mettant en vidence tel ou tel aspect plus ou moins mconnu de cette relation. Ajoutons que le romantisme nationaliste na pas manqu dexalter cette amiti en de vibrants hommages, la transformant en une sorte didal de compagnonnage intellectuel et spirituel. Depuis vingt ans pourtant la situation a bien chang. En 1989, les Roumains se sont tonns de ne pas trouver dans la France le secours quils attendaient si avidement : ne pouvait-elle faire pour la Roumanie ce que lAllemagne de lOuest avait fait pour lAllemagne de lEst ? O tait donc la France gnreuse et protectrice ? Les Franais, quant eux, aprs stre merveills de ce qui pour nombre dentre eux tait la dcouverte dun pays authentiquement francophone (et sans aucune trace de remords colonialiste), se sont assombris de voir la Roumanie devenir une grande nation indpendante. En particulier, ils ont assist impuissants au dveloppement fulgurant dune vritable amricanoltrie qui, dans le domaine linguistique, rend difficile lusage mme du roumain (ne parlons pas du franais) pour un tranger tant on sobstine en tous lieux et en toutes circonstances sadresser lui en anglais. Sans doute sur ce dernier point les Roumains pourraient-ils rpondre que les Franais sont les premiers manifester en de nombreuses occasions une prfrence injustifie pour la langue anglaise, mais ce serait l oublier que rien ninterdit de critiquer chez les autres ce que lon pratique soi-mme. Mme si, comme le rappelle le Professeur C. Mladin dans sa communication, linfluence de la langue franaise sur le roumain est loin davoir disparu, les rapports entre les deux pays ont donc bien volu, au point que lon sinterroge parfois sur lavenir de la langue franaise en Roumanie et dans la rgion en gnral. Quels sont donc les arguments qui peuvent aujourdhui faire pencher en faveur de ltude du franais en Europe du Sud-Est ? En quoi le franais rpond-il certains besoins ? Lorsquon voque la notion de besoin, on songe souvent lchelle de motivation de Maslow1, usuellement prsente sous forme de pyramide (mme si son auteur
1 A. H. Maslow. (1943). A Theory of Human Motivation. Psychological Review, 50, 370-396. Republi in Classics in the History of Psychology. http://psychclassics.yorku.ca/Maslow/motivation.htm (consult le 2009-2009).

14

SAnCE InAUgURALE

na pas utilis cette reprsentation). Cette chelle met en vidence une rgle de base : il existe une hirarchie des besoins et un besoin donn ne peut apparatre que si ceux qui sont plus importants que lui ont reu une rponse satisfaisante. Le premier de ces besoins correspond aux exigences physiologiques de survie, et avant tout la ncessit de se nourrir afin dassurer sa subsistance. Il est suivi par le besoin de scurit. Ce qui signifie quun tre humain pourra mettre sa scurit en danger pour se nourrir. Aprs les besoins de survivance et de scurit viennent les besoins de reconnaissance, cest-dire le fait dtre considr comme faisant partie dun groupe, le besoin destime, cr par la reconnaissance positive et qui permet de sattribuer une certaine valeur, et le besoin de ralisation personnelle, qui correspond laccomplissement conscient dun destin original et unique. Lchelle de Maslow nest videmment quune gnralisation et un point de repre. On pourra ainsi citer de nombreux exemples de personnes, artistes en particulier ou adeptes de telle croyance ou religion, qui ont fait passer leurs besoins spirituels ou de cration avant leurs besoins essentiels, mais le fait quon les mentionne indique justement le caractre exceptionnel de leur conduite.

Ralisation de soi _________________ Estime _________________________ Reconnaissance _________________________________ Scurit _________________________________________ Survie _________________________________________________ La pyramide de Maslow2 Dans le contexte qui est le ntre, les besoins essentiels touchent avant tout la ncessit de trouver un emploi qui permette dassurer une vie dcente. Cet aspect de lutilit des langues est dailleurs souvent mis en avant dans les argumentaires en faveur de lenseignement de telle ou telle langue. Un rappel de la place quoccupent les pays francophones ou partiellement francophones europens dans le commerce extrieur de la Moldavie et de la Roumanie pourra ici nous tre utile. On trouvera en
2 Daprs http://www.psychotherapeutes.net/pyramide-de-maslow.htm (consult le 20-02-2009).

15

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

annexe : - Le rcapitulatif des importations par pays de la Moldavie en 2008 avec indication de lvolution par rapport 2007, en milliers de dollars US (1re colonne), en pourcentage (2me colonne) et en degr dinfluence sur la variation (annexe 1). - Le rcapitulatif des exportations par pays de la Moldavie en 2008 avec indication de lvolution par rapport 2007, en milliers de dollars US (1re colonne), en pourcentage (2me colonne) et en degr dinfluence sur la variation (annexe 2). - Le rcapitulatif des importations par pays de la Roumanie dans la priode du 1er janvier au 30 novembre 2008 (annexe 3). - Le rcapitulatif des exportations par pays de la Roumanie dans la priode du er 1 janvier au 30 novembre 2008 (annexe 4). La consultation de ces tableaux appelle quelques remarques : - La France est un partenaire commercial important pour la Roumanie mais elle narrive que trs loin dans la liste des partenaires de la Moldavie. - Si les ressortissants dun pays devaient apprendre prioritairement la langue des partenaires commerciaux de ce pays, lallemand, le turc et le russe figureraient au programme de tous les tablissements denseignement. Il est clair que langlais sest impos comme langue de communication (du moins de premier contact) dans les relations commerciales internationales et que nulle autre langue ne peut sur ce plan le concurrencer dans la rgion. Sans doute sagit-il l dun usage rudimentaire de la langue mais il correspond bien sa fonction et nous ne pensons pas quil y ait matire sen indigner. - Il ne suffit pas quune entreprise soit franaise pour quon y utilise le franais. Cest dailleurs un reproche qui est souvent fait aux entreprises franaises, notamment les multinationales, que de dlaisser leur langue dorigine. Au demeurant, ajoutons que lon sait trs peu et trs mal ce qui se passe rellement du point de vue linguistique dans les entreprises (ainsi arriver un poste de responsabilit sans connatre le franais reste-t-il probablement trs difficile). - La problmatique de recherche demploi doit galement prendre en compte le facteur dlocalisation savoir la recherche de travail lextrieur du pays par de potentiels migrants. cet gard, la France continue dattirer de nombreux Roumains ou Bulgares, dsormais ressortissants de lUnion europenne. Si en Moldavie elle apparat comme un pays ferm, le Canada en revanche, et particulirement le Qubec, qui a sa propre politique dimmigration, attire - comme dans lEst de lEurope en gnral - de nombreux candidats. Ajoutons deux autres facteurs qui ont dans les dernires annes considrablement chang la carte linguistique rgionale. La mondialisation, et particulirement la mondialisation politique et culturelle, a largement rpandu lusage de langlais. Comme lcrit David Graddol dans English next3, mondialisation et diffusion de langlais sont troitement lies : Langlais com3 David Graddol. (2006). English next. Londres: British Council. 22. Disponible sur http://www.britishcouncil.

16

SAnCE InAUgURALE

me langue globale acclre la mondialisation. Dautre part, la mondialisation accrot lusage de langlais. Encore conviendrait-il dintroduire quelques correctifs. Le terme culturel dsigne plutt ici tout ce qui relve du divertissement, et, mme dans ce domaine, les rpercussions de la mondialisation ne sont pas ncessairement linguistiques : par exemple, limportation dmissions amricaines doubles en franais est peut-tre problmatique sur le plan culturel, mais elle ne lest pas sur le plan linguistique. 4 En revanche, langlicisation de lenseignement suprieur et de la recherche au niveau mondial est bien une ralit. LEurope, malgr ses ptitions de principe en faveur de la pluralit linguistique, impose de facto un monolinguisme anglais. De fait on a ltrange impression, lorsque lon observe la politique et la pratique de lEurope dans le domaine des langues, de se trouver en prsence dun double langage permanent. Officiellement lEurope se prsente comme la championne de la diversit linguistique. Ceci tient avant tout la politique de langues officielles de lUnion europenne. La pluralit des langues officielles est en effet inscrite dans le rglement n 1 du 15 avril 1958 de lUnion et a toujours t raffirme depuis, garantissant lgal accs des citoyens au droit et aux financements communautaires. Un certain nombre de faits conduisent pourtant `sinterroger sur le caractre effectif de ces prises de position. On pourra en citer comme exemple larrt Geoffroy qui a condamn la France alors quelle voulait exiger un tiquetage en franais pour les produits commercialiss sur son territoire.
Larrt geffroy de septembre 2000 tablit que la rglementation hexagonale forant lusage du franais en matire demballage est illgale en vertu du droit europen. En effet, ce dernier soppose ce quune rglementation nationale impose lutilisation dune langue dtermine pour ltiquetage des denres alimentaires sans retenir la possibilit quune autre langue facilement comprise par les acheteurs soit utilise ou que linformation de lacheteur soit assure par dautres mesures (Bergerat et Meynier, 2003). Selon Bergerat et Meynier (2003), la Commission se montre ainsi favorable lacceptation de la diffusion dinformations commerciales auprs des consommateurs dans une langue qui pourrait galement ne pas tre la langue officielle du pays de diffusion . En fait, la fin de lutilisation de la langue indigne sur les tiquettes, que marque larrt geffroy, revient simplement faire passer la libre circulation des marchandises au-dessus de la Constitution [franaise] et des lois nationales 5.

Dans la pratique, en effet, la situation europenne est trs loin dvoluer vers un multilinguisme gnralis et nul ne doute lheure actuelle que lon sachemine vers une Europe dont langlais sera lunique langue de travail et peut-tre de communication. Cet aspect est particulirement sensible dans un domaine qui, au-del
org/learning-research-english-next.pdf (consult le 20-02-2009). English as a global language is accelerating globalisation. On the other, the globalisation is accelerating the use of English. (nous traduisons) 4 Rjean Roy. (2007). Avec la collaboration de Pierre Georgeault. Franais, diversit culturelle et diversit linguistique. Qubec: Conseil suprieur de la langue franaise. 22. 5 Rjean Roy. Op. cit. 4.

17

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

de tout ce qui est lgislatif et rglementaire, intresse la vie de nombreux citoyens, et en particulier des milieux universitaires : les programmes. Qui en effet ose encore en France mme rdiger un projet europen dans une autre langue que langlais ? Linformation en anglais est privilgie, lensemble des utilisateurs est persuad, tort ou raison, que prsenter un projet dans une autre langue revient pratiquement le condamner et, en quelques annes, langlais sest impos comme langue presque unique. Dans le domaine de lenseignement des langues, on doit galement constater que, si cet enseignement fait lobjet, de la part de lUnion europenne comme du Conseil de lEurope, dune attention particulire, lEurope est impuissante face lextension de langlais. On ne doit pas oublier en effet que lenseignement est du domaine de comptence des pays ou des entits rgionales et que son action est donc ncessairement limite. Quant lobjectif devenu une sorte de mot dordre europen de lapprentissage de deux langues trangres lcole, le rapport sur La diversit de lenseignement des langues dans lUnion europenne6 remis en septembre 2007 la Direction gnrale ducation et Culture de la Commission europenne fait bien apparatre une progression de lenseignement des langues, notamment au niveau de lenseignement primaire, mais ingalement rpartie selon les pays, en relevant le fait que cette augmentation touche surtout langlais. Constat que lon retrouve dans ldition 2008 des Chiffres cls de lenseignement des langues lcole en Europe7 :
Langlais est la langue la plus apprise dans pratiquement tous les pays []. De plus, tant au niveau primaire quau niveau secondaire, le pourcentage des lves qui lapprennent est en augmentation, et ce particulirement dans la plupart des pays dEurope centrale et orientale ainsi que dans les pays latins du sud de lEurope []. Dans ces derniers pays, cette tendance est particulirement marque au niveau primaire o lenseignement obligatoire dune langue trangre, voire de langlais lui-mme, comme matire impose, seffectue de plus en plus tt [].

Le destin des langues que la technocratie europenne appelle dsormais les FLOTE (Foreign Languages other than English) est-il donc de vivre lombre dune langue hgmonique ? On peut se le demander dans un contexte o domine une approche fonctionnelle et utilitaire des langues, souvent lie des espoirs, individuels ou collectifs, de gains conomiques. Notons au passage que cette tendance est loin dtre leffet dune volution qui serait en quelque sorte naturelle, mais quelle correspond la dfense et lexpansion dintrts conomiques clairement identifiables. Pour la seule Europe, le rapport remis en septembre 2005 par Franois Grin, professeur luniversit de Genve, au Haut Conseil franais de lvaluation de lcole sur Lenseignement des langues trangres comme politique publique8 estime le gain net que ralise le Royaume-Uni du fait de la domination actuelle de langlais 10 milliards deuros, et 17 ou 18 milliards si lon
6 http://ec.europa.eu/education/policies/lang/doc/divlang_fr.pdf (consult le 20-09-2009). 7 Bruxelles : Agence excutive ducation, Audiovisuel et Culture, 2008. 11. http://epp.eurostat. ec.europa.eu/cache/ITY_OFFPUB/978-92-9201-003-4/FR/978-92-9201-003-4-FR.PDF (consult le 20-092009). 8 http://cisad.adc.education.fr/hcee/documents/rapport_Grin.pdf (consult le 20-09-2009).

18

SAnCE InAUgURALE

tient compte des sommes libres qui peuvent tre investies ailleurs, sans oublier les profits symboliques importants quapporte le fait d`tre locuteur natif de la langue hgmonique. On imagine ainsi le profit global que peut reprsenter pour les pays anglophones la puissance de leur langue. Faut-il en conclure que le franais, non plus quaucune autre langue, ne peut rsister cette hgmonie ? Bien sr que non. Dabord parce que le paysage linguistique mondial est en constante volution, au point que David Graddol considre dans son rapport que langlais est aujourdhui son apoge et devrait prsent laisser leur place dautres langues, et dautre part parce que chaque langue a quelque chose apporter qui lui est propre et que les besoins humains sont loin de se limiter au monde conomique ou celui du divertissement. Dans le premier domaine le partage du territoire il faut admette que le franais reste une langue parmi les plus importantes : langue officielle de nombreux pays, langue de travail de lONU, de lUnion europenne, etc. le franais reste utilis et appris (car ce qui fait limportance dune langue est le fait quelle soit apprise par des allophones tout autant que son nombre de locuteurs natifs) par un nombre considrable de personnes. Il est donc loin dtre inutile et il est parfois indispensable, y compris dans le domaine conomique. En ce qui concerne les besoins non-essentiels de lhomme, et nous revenons ici la pyramide de Maslow, la langue franaise occupe galement une place enviable. La production culturelle en franais reste dune richesse et dune originalit irremplaables et elle constitue probablement lun des attraits les plus puissants de cette langue. On doit ici se garder de deux cueils. Le premier est llitisme, la complaisance douce-amre dans une sorte de fraternit secrte dune langue qui ne tolrerait que lexcellence. Cet litisme est un trait rcurrent de certains dfenseurs du franais :
Quon le veuille ou non, crit ainsi Marc Fumaroli9, au XXIe comme au XVIIIe sicle, quiconque de par le monde veut secouer la chape de plomb du conformisme et de la communication de masse, quiconque dcouvre quil veut avant de mourir prendre part une conversation civilise, image sur terre de nostra conversatio quae est in clis, se met au franais, et certainement pas au franais dont se contentent les consommateurs du systme de communication no-franais et que les publicitaires se sont mis eux-mmes ddaigner en lui prfrant langlais.

Lautre cueil se situe loppos et reprsenterait ce que rejette prcisment Marc Fumaroli, savoir la copie, le calque, la singerie dune production anglo-saxonne. Bien videmment, les productions en franais participent de la culture mondialise et il est normal quelles comprennent ce qui pourra se retrouver lidentique, la langue prs, dans le monde entier. Mais lhistoire a galement conduit la constitution dun capital culturel en langue franaise qui reprsente un terreau dont la fertilit reste exceptionnelle. Ce terreau est divers et il sest enrichi des innombrables contacts quont occasionns les conqutes, les changes, les rencontres, tout un capital en franais do est ne la langue daujourdhui. Dans cette histoire lEurope de lEst a une place
9 (2001). Quand lEurope parlait franais. Paris: Ed. de Fallois. 21.

19

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

bien elle et cest pourquoi le franais, qui a pu acqurir une certaine poque une dimension presque identitaire en Roumanie, ny est pas une langue comme les autres, et quil y rpond des attentes spcifiques. Cest l ce quil faut bien appeler une force de la langue franaise puisque, comme nous le rappelle opportunment Luc Barbulesco ici mme, si le franais a connu une telle fortune en Roumanie au XIXme sicle cest la force dexpansion des valeurs quil portait quil le doit, et non un quelconque caractre duniversalit. Dans le mouvement perptuel qui veut que nous nourrissions la culture qui nous nourrit, nous sommes, tous ici, directement impliqus dans lhistoire de cette langue, et cest en lutilisant et en la faisant vivre que nous nous enrichirons nousmmes. Que ce soit donc loccasion pour nous, en conclusion, dmettre ou de renouveler un vu qui nous tient cur : que la langue franaise se fasse rellement celle de la francophonie en accueillant plus largement les productions venant dautres horizons que les seuls horizons franais, europens ou qubcois. Ce nest sans doute qu ce prix quelle russira sa mondialisation et pourra continuer dapporter au monde sa contribution originale.

20

SAnCE InAUgURALE

Annexe 1. Moldavie. Importations en 2008 et volution par rapport 2007, en milliers de dollars US (1re colonne), en pourcentage (2me colonne) et en degr dinfluence sur la variation.

Source : Statistica Moldovei. Activitatea de comer exterior a Republicii Moldova n anul 2008, 09-02-2009, p. 2 http://www.statistica.md/print.php?l=ro&idc=168&id=2497 (consult le 20-02-2009)

Annexe 2. Moldavie. Exportations en 2008 et volution par rapport 2007, en milliers de dollars US (1re colonne), en pourcentage (2me colonne) et en degr dinfluence sur la variation .

Source : Statistica Moldovei. Activitatea de comer exterior a Republicii Moldova n anul 2008, 09-02-2009, p. 3 http://www.statistica.md/print.php?l=ro&idc=168&id=2497 (consult le 20-02-2009)

21

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Annexe 3. Roumanie. Importations dans la priode du 1er janvier au 30 novembre 2008.

Source : Institutul National de Statistica, Bucarest. Buletinul statistic de comer internaional, n 11. p. 18. www.insse.ro/cms/rw/resource/bsci.pdf?download=true (consult le 20-02-2009)

22

SAnCE InAUgURALE

Annexe 4. Roumanie. Exportations dans la priode du 1 janvier au 30 novembre 2008.


er

Source : Institutul National de Statistica, Bucarest. Buletinul statistic de comer internaional, n 11. p. 17. www.insse.ro/cms/rw/resource/bsci.pdf?download=true (consult le 20-02-2009)

23

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

La cration littraire francophone en Rpublique de Moldova


Ana GUU
Universit Libre Internationale de Moldova, Chiinu

La francophonie en tant quespace institutionnalis existe depuis les annes quatre-vingts du sicle pass, mais la langue franaise en tant quunivers gnreux pour les esprits crateurs a t depuis longtemps un refuge de prdilection pour les potes et crivains, toujours la recherche dun monde meilleur qui soit capable dassouvir leur soif ternelle de libert, leurs dsirs irrsistibles dincarner en art la beaut, lamour et la flicit. Il ny a jamais eu de prsence gopolitique franaise dans les Balkans au cours des sicles, la culture franaise, exporte par le biais de la langue franaise, bnficiant plutt dune marque de noblesse vers laquelle se lanaient les esprits crateurs des savants, hommes de culture, politiciens, philosophes, peintres et sculpteurs. Les hommes de culture roumains qui ont greff une formation linguistique en franais ou bien ont quitt la Roumanie pour sinstaller en France sont nombreux. Leurs noms sont devenus des symboles de rfrence pour luniversalit du gnie crateur : Mircea Eliade, Nicolae Iorga, Tristan Tzara, Hlne Vacaresco, Marthe Bibesco, Constantin Brancusi, Emil Cioran, Panait Istrati et autres. La Bessarabie, terra grata, a donn de remarquables intellectuels qui ont pouss la Roumanie sur la voie du progrs du patrimoine idatique roumain. Ainsi, les noms de Bogdan Petriceicu Hasdeu, ressortissant du Sud de la Bessarabie, est bien connu par lampleur de ses activits culturelles, politiques, scientifiques et cratrices. Cest surtout sa fille que nous allons mentionner dans notre dossier crivains-potes, mme si elle est ne Bucarest et non pas en Bessarabie. Iulia Hasdeu (1969-1988), la fille du savant, a vcu seulement 19 ans, mais elle est considre un vritable gnie, car doue et talentueuse (polyglotte, parlant part le roumain, le franais, lallemand, langlais ds lge de 8 ans), elle a laiss deux volumes duvres potiques posthumes Les Bourgeons davril : Fantaisies et rves et Chevalerie : Confidences et canevas . En lisant les pomes de Julie nous dcouvrons un sens profond dans la perception des lumires, des clats, du rayonnement des eaux et des paysages (Bogdan, Gusic: http://www.dutae.univartois.fr/biennale/biennale1995/bogdan.html). La mondovision potique de Julie Hasdeu est transie de tristesse, de nostalgie, imprgne de rhtorique existentielle, sa posie est pure, vierge, romantique, rvlatrice :
Pauvre feuille perdue. Ah! ton destin nous retrace notre propre destin, notre propre disgrce : nous naissons sans savoir o Dieu nous jettera. Que sommes-nous? - Secret. O courons-nous? Mystre. 24

SAnCE InAUgURALE Et que deviendrons-nous en quittant cette terre? Oh! nul jamais ne le saura.

(La feuille, Paris, 1986). Ses travaux, trs divers, appartenant des formes dexpression varies - elle a crit des uvres potiques et en prose, des uvres de dramaturgie, des rflexions, des ptres, des contes et des nouvelles, des recueils folkloriques - font preuve dune profondeur de pense, dune lvation du message spirituel tout fait exceptionnels, et pas seulement son ge. Le genre lyrique y est reprsent, ainsi que le genre pique et chevaleresque, le reportage de voyage, les confidences, et partout la noblesse des penses et des sentiments blouit le lecteur. Nous quittons le XIX-e sicle qui a constitu pour la Bessarabie une longue tape de dnationalisation aprs la terrible anne 1812, quand la Bessarabie a t annexe la Russie. Par lintermdiaire de la religion un long processus de russification a commenc dans ce territoire spar de la Roumanie par le Prout. Lhistoire plus rcente nous montre que la cration littraire francophone dans lespace entre le Dniestr et le Prout, isol de la matrice linguistique-identitaire roumaine, na pas connu une prolifration importante lors du rgime doccupation sovitique. Le rle croissant de la langue russe en tant quinstrument de communication de lempire a entran la coercition socitale de cette langue et loppression barbare des langues des autres rpubliques de lempire. Pratiquement le russe tait devenu une seconde langue maternelle, la langue de lducation, la langue de traduction des uvres littraires autochtones, la langue dappropriation, avec laquelle on sappropriait la culture, la littrature, la civilisation, les attitudes et les comportements. Entre temps, le roumain en Roumanie a bnfici du patrimoine partag du franais, phnomne qui a t la porte de tous les locuteurs et qui a contribu au dveloppement harmonieux de la langue roumaine dans son apanage latin naturel. Le franais en Moldavie transproutienne, hlas, devenait uniquement une troisime langue trangre, tudie lcole et dans les universits. Comme les intellectuels de Bessarabie ont t contraints se rfugier en Roumanie aprs 1945, la classe intellectuelle de Bessarabie a t compltement vince. Cette puration, due aussi aux dportations en masse vers les terres sibriennes, a laiss la Rpublique pratiquement sans intellectuels. Ce nest quaprs la seconde guerre mondiale que le processus trs lent de rtablissement de la classe des intellectuels commence. La guillotine brutale opre sur lintellectualit bessarabienne, malheureusement, se fait sentir mme aujourdhui. La situation spcifique due la coercition de la langue russe (Gutu, 2008 : p.2633), sa mise en circulation dans les cercles des crivains, a orient les proccupations civilisatrices, au moins celles officielles, exclusivement vers lest. La Bessarabie tait devenue la ligne de dmarcation entre lOuest et lEst, les intrts scientifiques en matire de langue franaise et littrature francophone tant traits surtout partir des positions des coles scientifiques russes/sovitiques, profondment idologises. Et mme aujourdhui les vestiges de cette prdilection donnent des fruits, cest vrai que leur importance est autre : pas mal de potes et crivains traduisent les chef-duvres des crivains russes en roumain pour les faire circuler en Roumanie. Les hommes cul25

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

tivs de la Rpublique de Moldavie continuent dexercer leur mission connecter le monde de la culture slave au monde latin. Quest-il, donc, devenu des littraires francophones de Bessarabie ? Comme le franais ntait que la seconde langue trangre (aprs le russe) lcole et une langue de formation en facult de langues trangres, le nombre de personnes parlant de manire courante le franais (dans la mesure du possible cette poque disolement total de lOuest) tait trs restreint. Dans la plupart des cas ctaient les professeurs de franais - des lyces et des universits. Cest le fonds inestimable qui a su garder et promouvoir la vritable francophonie, y compris la francophonie institutionnelle et celle crative. Une conclusion qui simpose cest que les crivains bessarabiens dans lanthologie rcente qui ont rdig leurs uvres directement sans la mdiation de la traduction en franais (cest tout un sujet part) sont des universitaires, savants, chercheurs en matire de sciences de la langue franaise (linguistique, grammaire, lexicologie etc). Le patrimoine crit de ces ouvrages nest pas volumineux, car la vocation des universitaires rside tout dabord dans le processus denseignement et de recherche. Dans la plupart des cas ces crits littraires se rsument des pomes. Voici quelques noms dcrivains dexpression franaise dj connus dans lespace littraire trs rcent de la Rpublique de Moldavie : Victor Banaru, Simion Railenu, Georges Reabtov, Ana Gutu. Lacan a pu dfinir quatre types de discours qui se partagent notre socit : les discours de lhystrique, de luniversitaire, du matre et de lanalyste. (cit daprs Kristeva, 1985 : p. 85). Comme nous pourrons le voir, le discours universitaire francophone est trs prsent en Rpublique de Moldavie. Les crits scientifiques en franais sont assez rpandus. La dispense de lenseignement en franais dans diffrentes disciplines, telles quconomie, gestion, mdecine, informatique, technologies alimentaires est assez prsente en Rpublique de Moldavie. Les missions denseignement et dassistance linguistique, effectues par les professeurs spcialistes en Algrie, au Maroc, au Burkina Faso et dans dautres pays francophones pendant lpoque sovitique ont form toute une communaut de professeurs universitaires qui aujourdhui uvrent au profit des filires francophones institutionnalises dans les universits moldaves. Plus encore, ils rdigent leurs travaux didactiques et scientifiques en franais. Citons quelques noms : Alexandru Gribincea, Mihai Bradu, Georges Ciumac, Victor ontea, Ion Moldovanu, Valentina Vorojbit. Et, bien sr, les linguistes de Moldavie qui publient leurs travaux galement en franais - Ion Gutu, Elena Prus, Anna Bondarenco, Ana Gutu, Ion Manoli, Ion Moldovanu et autres. Victor Banaru (19411997). Professeur universitaire, savant linguiste, crivain et traducteur, il a essay de conceptualiser le monde (le terme lui appartient) dans son unique recueil de nouvelles, dont trois ont t crites en franais. Son style connotatif-associatif, parfois ironique-allusif imprgn de coloris potique voltairien est le rsultat de.ses qutes bibliques, mythologiques, symboliques, historico-littraires, civilisatrices. Cest aussi la reprsentation de son ego spirituel (Gutu, 2002 : p.10). Emilian Galaicu-Paun. Ecrivain, pote, essayiste, diteur, traducteur prolifique
26

SAnCE InAUgURALE

du franais en roumain. Auteur de trois essais de critique littraire publis en France. Musata Matei, tudiante lUniversit de Cambridge, fille de lcrivain Valeriu Matei, crit des pomes en franais. Elle a obtenu trois prix dans des concours littraires nationaux et internationaux. On dit quen Bessarabie il ny a pas un seul homme qui nait pas crit un pome. Or, [l]a potique est lessai de penser le continu dans le discours. Elle tente datteindre, travers ce que disent les mots, vers ce quils montrent mais ne disent pas, vers ce quils font, qui est plus subtil que ce que la pragmatique contemporaine a cru mettre au jour. (Meschonnic, 1999 : p.140). Nous allons examiner plus en dtails la cration potique de Monsieur Simion Raileanu, docteur s-lettres, matre de confrences, professeur universitaire, qui a publi deux recueils de vers en roumain : Rasarit si apus de soare, versuri , et Eternitatea dragostei . En 2004, lge de 68 ans, aprs plusieurs annes de doutes et dincertitudes, il a publi en franais le recueil de pomes La tendre rose du matin . Pour lui cela a t un vritable acte de courage, car, tant professeur, il a profondment cru dans sa vocation denseignant, sans oser sattribuer par modestie le statut de pote. Les pomes recueillis ont t crits dans diffrentes priodes de sa vie, plus particulirement lors de son sjour en Algrie, o il avait travaill comme traducteur dans les quipes de gologues (comme jai dj remarqu, ctait une ancienne tradition sovitique denvoyer des professeurs, spcialistes en diffrents domaines, travailler dans les pays nord-africains, o le rgime rvait de construire le communisme). Dune sensibilit fine et dbordante, Simion Raileanu apparat comme le produit spirituel dune identit plurielle dun ct cest lidentit roumaine dobdience bessarabienne, et, dun autre ct, cest lidentit francophone, btie sur lexprience algrienne. La deuxime a comme pr-condition la langue franaise acquise en formation universitaire, laquelle sest greffe une formation scientifique complmentaire le doctorat. La trajectoire de ces formations est assez ingrate du point de vue phnomnologique : faire une recherche scientifique en langues romanes dans un pays slave. Je dois noter cette exprience qui tait obligatoire pour tous les chercheurs lpoque. Toute une gnration duniversitaires a suivi ce trajet. Cela ne veut pas dire que je diminue limportance des coles scientifiques russes en matire de langues romanes. Pourquoi des pomes ? Si la narration vit de la sve du pass, du fait accompli et racont, en revanche, le pome instaure le prsent et il souvre vers lavenir. (Miclu, 2001 : p. 13). Le dclenchement de lacte crateur en franais chez Simion Raileanu a t d surtout sa prsence professionnelle dans un milieu francophone maghrbin, quoique la priode de sa formation ait eu aussi un rle jouer dans le lancement des premires posies. Comme tous les universitaires, Simion Raileanu est un homme modeste qui a pris du temps pour publier ses vers. Les doutes qui le rongeaient de lintrieur lont fait accumuler tous ses pomes durant des annes pour les imprimer peine en 2004 dans un recueil o, certainement, pas mal de posies ne se retrouvent pas. Il ne se croit point pote, il ne prtend mme pas ce titre trs pompeux pour lui :
27

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Je ne suis ni Eminescu, ni Alecsandri, (Mon Dieu, aurais-je le droit dy penser au moins ?) Mais tout bonnement un simple amateur de posie,... Rien quun griffonneur ardent de prose en posie. (Moscou, 1973) (Railenau, 2004 : p.40). La posie bessarabienne constitue une source inpuisable de crativit, originalit, marque par la qute ternelle de lide nationale. Citind acum cele mai frumoase poezii scrise de poeii basarabeni n ultimul secol, constatm c populaia luat prizonier, cu teritoriu cu tot, de Uniunea Sovietic n-a disprut - aa cum nclinam din egoism s credem, ca s considerm cazul nchis. Dovezi c n-a disprut ne tot parvin, dup 1989, ns poezia constituie cea mai convingtoare i expresiv dovad. (tefnescu, 2004: p.267-268) En lisant les plus beaux pomes crits par les potes bessarabiens lors du dernier sicle, nous constatons que la population rendue prisonnire, et son territoire avec, par lURSS na pas disparu, comme nous le croyions par gosme, pour classer le dossier. A partir de 1989 les preuves ne cessent pas de parvenir, mais la posie en est la preuve la plus convaincante et la plus expressive . (traduction A.G.). Les pomes de Simion Raileanu sont prcds daphorismes, ce niveau prtextuel lauteur nous communique en fait le leitmotiv de chaque cration potique part, pour rassurer une fois de plus son lecteur dans les supposs du dcodage du texte potique. Les crations potiques de Simion Raileanu peuvent tre attribues au genre moderne, malgr leur altrit crative dans le temps. Nous nous rallions lopinion de Paul Miclu qui affirme : ...le pome moderne est avant tout un pome de lespace. Selon certains chercheurs, cette spatialit est lattribut essentiel du pome moderne, vide en large part de la nature vnementielle. (Miclu, 2001 : p. 9). Rapporte lunivers idatique de Simion Raileanu, cette affirmation semble cadrer parfaitement avec les isotopies que nous avons identifies dans les pomes de Simion Raileanu. Tous ses pomes une soixantaine au total couvrent cinq isotopies magistrales : amour, famille, femme, priple algrien, Dieu.

28

SAnCE InAUgURALE

Les pomes ne sont pas prsents dans le recueil en ordre chronologique (car lauteur mentionne galement lanne de lcriture de tel ou tel pome), mais par faisceaux thmatiques. Il est bien connu que [l]a charge motionnelle est une des caractristiques smantiques de la posie. Cest elle qui fait le lyrisme, autrement dit la prsentation par le pote de sa propre image, lpanchement de ce quil y a eu en lui de plus subjectif. La posie lyrique est celle qui, lorigine, est accompagne de la lyre. Mais le pote est un homme de langage et doit livrer combat sa langue natale pour la plier ses sentiments intimes. (Milly, 1992 : p.225-226). Simion Raileanu livre le combat non pas sa langue maternelle native, mais sa langue maternelle par acquisition le franais - qui, leve au rang dune passion professionnelle, sert dapanage naturel pour ses sentiments, ses histoires, ses expriences. Le discours potique de lauteur est suffisamment transparent. Sans tomber dans la platitude, lauteur a la plume sincre, son recueil de pomes pourrait tre surnomm journal potique . Le je narratif devient chez le pote la parabole invitable de mise en valeur de son micro-univers. Ce je transparat mme dans les titres : Jaime la vie, Je reste ton esclave, Je taime, Je te pardonne, Je ten prie, Je pars, Jespre. Dans ce sens je citerai Paul Miclu, et notamment le passage de son livre o il parle du pome de Baudelaire Rve parisien, la parabole convenant trs bien pour caractriser la totalit des pomes de M.Raileanu : nous constatons [l]a matrice du je du pote vers lternit du prsent, autrement dit, il sagit dune extension, dune massification du je dans le (s) pome(s). (Miclau, 2001 : p. 14). Il est noter que linvocation du je est surtout prsente dans les pomes regroups en deux isotopies : amour et femme. Le premier type de je cest celui personnalis, faisant renvoi aux expriences personnelles dans lamour, les sparations de la personne aime: Isotopie femme Combien de fois je mexpose ton passage,... Combien de fois je tattends la mme place,... Combien de jours et de blanches nuits Je resterai encore inaperu de Toi... (Combien de fois..., Moscou, 1973) Isotopie priple algrien Je suis trs loin de votre noble mtier... Toujours puis-je vous dire tout franchement... Je vous verrais longtemps courbs... Cest vous que je parle mes Beaux Sires ... (Rflexions sur mon contact avec mes gologues, Skikda, Algrie, 1971) Parfois Simion Raileanu se dtache du je personnalis, il prend de la distance
29

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

par rapport ses propres sentiments vcus, ses histoires damour pour se poster en conseiller et prcepteur, invoquant son exprience personnelle, mais au profit dune sentence universalisante. Ce deuxime type de je est un je dtach, selon les propos de Todorov, dans ce cas [l]e narrateur peut dire je sans intervenir dans lunivers fictif, en se reprsentant non comme un personnage, mais un auteur crivant le livre. (Todorov, 1968 : 1968 : p.64). Isotopie Amour On peut tout saccoutumer, Et comme preuve, faisons-en ltude, Je suis certain, vous le verrez, Que lon va prendre lhabitude. (La force de lhabitude, Chisinau, 2000) Un troisime type de je dans les pomes de Simion Raileanu cest le je dissimul de lauteur ; alors, comme dirait Todorov [l]e narrateur vritable, le sujet de lnonciation du texte o un personnage dit je , nen est que plus travesti. Le rcit la premire personne nexplicite pas limage de son narrateur, mais au contraire, le rend plus implicite encore. Et tout essai dexplicitation ne peut mener qu une dissimulation du sujet de lnonciation. (Todorov, 1968 : p. 66). Isotopie Dieu Je vous demande mes frres, amis : Etes-vous ns de Quoi ? De Qui ? Quelle serait pour vous la Lumire Et la Parole dans votre vie ? Tellement brve et singulire ? (Au dbut tait la parole, Chisinau, 2004)

30

SAnCE InAUgURALE

Si on pouvait catgoriser lintentionnalit de lcriture potique, sans doute, on arriverait la mme conclusion que Benedetto Croce qui affirme: Le pote mimtise trois classes de choses et objets : les choses comme elles ont t et comme elles sont, les choses comme on dit quelles sont ou comme elles semblent tre et les choses comme elles doivent tre. (cit daprs Portuondo, 1972 : p. 95, traduction de lespagnol A.G.). Nous croyons que Simion Raileanu structure ses pomes autour des deux premires options. La nature joue le rle principal pour expliciter linamovibilit des choses prennes. Dans lexemple qui suit nous pouvons percevoir des accents alecsandriens, la mlodie pastorale des pomes chantant le paradis de la nature: Le soleil senfonce doucement dans la terre. Lhorizon rougeoyant steint comme un feu Dans leau noire encore frissonnante de la mer, Caresse dun dernier rayon lumineux. (Soir dt, Alger, 1970) Lamour comme isotopie plastique fondamentale dans les pomes de Simion Raileanu fusionne vers la fin du recueil avec lisotopie Dieu, car cest cette conclusion finale que lauteur veut faire entendre au lecteur : lamour cest Dieu. Cette conclusion rsonne comme une sagesse absolue laquelle est venu lauteur des pomes : Lamour cest la force motrice de la vie, Le besoin imprieux et doux de lme,.. Vive lamour Avec sa divinit... (Amour, force divine, Chisinau, 2003) Qui naime, peut-on se dire heureux ? O, Amour, la Sainte Divinit Les Ecritures nous sollicitent : Il faut aimer ! (Le bonheur daimer, Chisinau, 2003) La posie francophone de Simion Raileanu est une condensation dun discours universitaire riche en exprience professionnelle, mais cest aussi la manifestation dune identit seconde, acquise par formation, une identit lorigine de laquelle se trouve invitablement le phnomne de la langue franaise. Le pote russit transposer le monde idatique intrieur dans un moule autre que celui de la langue maternelle roumaine. Cette appropriation transversale dune identit seconde sest produite non pas grce un sjour en France (comme cest lexemple de lexil roumain), mais grce, premirement, la formation linguistique professionnelle (dans ce cas dans un milieu russe) et une exprience professionnelle dans un pays francophone autre que la France lAlgrie.

31

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Dossier exil. Eleonora Hotineanu. Ne en Bessarabie, tudes Bucarest et Paris, auteur dune thse de doctorat soutenue Bucarest en roumain La lyrique interbellique de Bessarabie et la posie franaise moderne , Bucarest, Atos, 2001 (http://www.contrafort.md/2002/90-91/323. html). Dans la prface du livre Dan Grigorescu crit : Le livre de Mme Hotineanu, travaill avec beaucoup dacribie, verse de la lumire sur une zone moins connue de la posie roumaine entre les deux guerres, dcouverte surtout dans les volumes et les revues de Bessarabie, tudis pour la premire fois. Cette posie est place avec une dextrit naturelle et surprenante dans le paysage de notre posie moderne. La corrlation avec la posie franaise dbouche vers un horizon europen, car lauteur de louvrage russit pleinement rvler non seulement la signifiance des sources occidentales, mais aussi le lien profond avec la latinit dans son ensemble (traduction A.G.) (Trifan, http://www.contrafort.md/2002/90-91/323.html). Eleonora Hotineanu publie des tudes de critique littraire Paris, laborant sa deuxime thse de doctorat, elle rdige ses articles en franais, son sujet dintrt scientifique tant la posie bessarabienne et les influences de la posie franaise sur le patrimoine littraire bessarabien. Lauteur collabore avec la revue littraire Europe . Dossier traduction vers le franais. Lexercice de la traduction vers la langue trangre nest pas recommandable aux professionnels de la traduction. La contrainte de traduire vers une langue trangre est due au degr de faible diffusion de certaines langues sur la terre (Gutu, 2008 : p.65). Lexercice du thme est plutt un instrument didactique, mais, dans le cas de la Rpublique de Moldavie, cest un phnomne justifiable, car le besoin dexporter les valeurs dans dautres langues que celle maternelle est un lan propre lesprit humain rudit. Plutt que de laisser des uvres littraires indites renfermes dans lgosme dune nation, il serait judicieux de les traduire afin de leur assurer une circulation internationale. Il existe des cas inverses, o la traduction vers la langue trangre fait renatre les uvres dun crivain dans son propre pays : nous pourrions citer ce propos le cas de Paolo Coelho, qui au Brsil tait quasi-inconnu, mais aprs la traduction de ses uvres littraires du portugais dans dautres langues, il a t pratiquement redcouvert dans son pays natal. Ludmila Cebotarenco (1930). Professeur universitaire de franais, docteur s lettres, 30 ans dexprience lAcadmie des Sciences de Moldavie, mais aussi dans les universits moldaves, professeur de Grigore Vieru lInstitut Pdagogique Ion Creanga de Chisinau, traductrice. Elle a traduit en franais des pomes de Mihai Eminescu, Gr.Vieru, Nicolae Dabija, Ion Hadarca. Trois pices de thtre de Ion Druta : Cervus Divinus, Aptre Paul, Souper chez le camarade Staline, ont t traduites en franais et ont t mises en scne Paris. Les traductions ne sont pas runies dans un recueil part, cette initiative est en voie de parution.

32

SAnCE InAUgURALE

Je suis revenu tard chez nous, Que dirais-tu ? Jai dn peu de tout, Et bien, que dirais-tu ? Une fille ma souri dans la rue, Que dirais-tu ? Je me suis fait disparu une fois, Et tout a Pour voir ce que tu diras. Au fond de la mer je suis descendu, Que dirais-tu ? Avec des pierreries jen suis revenu, Que dirais-tu ? Ple tel un citron je suis devenu, Que dirais-tu ? Je voudrais le premier mourir Et tout a Pour voir ce que tu diras ! (Toi, gr.Vieru) Victor Banaru - traducteur de contes populaires moldaves, de rcits pour les enfants. Vsevolod Grigore - Docteur s lettres, professeur et diplomate de carrire, a traduit les contes populaires moldaves. Ana Gutu, docteur s lettres, professeur universitaire, autotraduction dcrits scientifiques, publicistes (2000, 2005, 2006, 2007, 2008) et potiques (Posies pour les petits, 2003, Fascination, 2008). Sous la direction de Valeriu Rusu, professeur lUniversit dAix-en-Provence, France, ont t traduites plusieurs crations potiques de potes bessarabiens tels que Vasile Romanciuc, Grigore Vieru, Nicolae Dabija, mais aussi des exgses et critiques littraires, telle que Mrul de aur / La pomme dor, Bucureti, Prut Internaional, 2001 par Mihai Cimpoi. Dossier traduction du franais vers le roumain. La traduction en Bessarabie lors de lpoque sovitique a t un phnomne assez intressant, car tous les chefduvres de la littrature universelle ont connu un dtour par la langue russe. Ainsi la censure russissait-elle maintenir sous contrle toute la masse de livres publis en ex-U.R.S.S. Cet empire a t le plus prolifique en matire de traduction. Les ouvrages littraires universels passaient par la langue russe avant dtre traduits dans les 130 langues de lU.R.S.S. Pourtant, il y avait des traducteurs qui connaissaient les langues trangres et qui ont lass un patrimoine solide et fiable grce leur activit. Ce sont surtout Alexandru Gromov, crivain, journaliste, polyglotte (a traduit les romans de Flaubert et Simenon) et Vasile Vasilachi, crivain, traducteur (a traduit parmi dautres uvres Les Misrables de Victor Hugo). Un aspect al beneficii lucrri a traducerilor valoroase n suflete i inteligene receptive inea de valorizarea anumitor experiene istorico-estetice noi, care prin activitatea celor mai buni poei traductori, accelera mprosptarea i asumarea acestor
33

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

practici n propria lor oper. / Un aspect de linfluence bnfique des traductions minentes sur les rcepteurs aux esprits intelligents tait aussi la valorisation de certaines expriences historico-esthtiques, qui grce lactivit des meilleurs potestraducteurs acclrait le rajeunissement et la mise en uvre de leurs propres ouvrages. trad.A.G. (Butnaru, 2004: p.12). Nous prsenterons les noms les plus loquents des personnalits littraires de la Rpublique de Moldavie qui ont contribu vastement la circulation des chefsduvres littraires universels dans la langue dEminescu. Emilian Galaicu-Paun, traducteur, membre de lUnion des crivains de RM et de Roumanie, il a traduit en roumain des romans des auteurs franais contemporains: Jean-Michel Gaillard, Anthony Rowley, Istoria continentului european, Editura Cartier, Chisinau, 2001; Robert Muchembled, O istorie a diavolului, Editura Cartier, Chisinau, 2002; Tirania si tiranicidul, Editura Cartier, Chisinau, 2003; Michel Pastoureau, O istorie simbolica a Evului Mediu occidental, Editura Cartier, Chisinau, 2004; Michel Pastoureau, Albastru. Istoria unei culori, Editura Cartier, 2006; Michel Pastoureau, Ursul. Istoria unui rege deczut, Editura Cartier, 2007. Chiri Georges traducteur duvres littraires de franais en roumain, dont Salvador Dali, Viaa secret a lui Salvador Dali, Chiinu, Cartier, 1996. Igor Cretu traducteur en roumain des pomes de Baudelaire, gagnant du Prix littraire 2002 pour la meilleure traduction en roumain du Petit Prince dAntoine de Saint-Exupry. Cest de lui que notre exgte Mihai Cimpoi disait: Artiste sacrifi au nom de la culture (Cimpoi, 1997: p. 172). Paul Mihnea, pote, traducteur des pomes de Verlaine et Paul Valry. Petru Crare, pote, a traduit les pomes de Villon. Vasile Romanciuc, pote, traducteur des pomes de Ronsard et Chnier. Vlad Druc, pote, a traduit des pomes de Prvert. Dumitru Matcovschi, pote, a traduit les pomes dApollinaire. En guise de conclusion nous pourrions affirmer que la cration littraire francophone en Rpublique de Moldavie, quoique mergeant, nest pas un phnomne de masse, nous pourrions lui attribuer plutt le qualificatif d litiste , ledit phnomne se situant prsent surtout dans le discours potique des universitaires sur les trois axes dcrits: cration potique, traduction vers le franais et traduction du franais. Ce phnomne bnficie dune dimension cratrice ascendante avec les nouvelles ouvertures vers le patrimoine universel, y compris celui francophone. Cette ouverture est survenue tardivement cause du dtour par la coercition de la langue et la culture russes lors du rgime sovitique, coercition ressentie de manire beaucoup plus grossire quen Roumanie, par exemple, o lexpression potique francophone na pas t si opprime pendant le rgime communiste. Les nouvelles opportunits de mobilits acadmiques feront sans doute natre de nouvelles crations en franais, abstraction faite des crits scientifiques francophones qui en Moldavie paraissent avec rgularit, vu la ralit francophone dans les milieux universitaires.
Sources bibliographiques : Bogdan C., Gusic V.I. Luvre de Julie Hasdeu une voie de la spiritualit roumaine ouverte vers la francophonie . In : <http://www.dutae.univ-artois.fr/biennale/biennale1995/bogdqn.

34

SAnCE InAUgURALE htm> Consult le 25.10.2008. Cimpoi M. O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia. Chiinu, Editura Arc, 1997. Groupe . Rhtorique de la posie. Paris, Editions du Seuil, 1990. Guu A. Coerciia limbii expresia falsului intenionat . In: Romna ca limb strin ntre metod i impact cultural. Simpozion internaional. Iai, 23-24 octombrie 2008. pp.26-33. Guu A. Introduction la traductologie franaise. Chiinu, ULIM, 2008. Guu I. Dimensiunea uman complex a universului banarian . In: Conexiuni i perspective n filologia contemporan. Chiinu, USM, 2002. Kristeva J. La rvolution du langage potique. Paris, Editions du Seuil, 1985. Butnaru L. Un oim, o furtun, un cntec imens . In: Literatura din Basarabia n secolul XX. Traduceri din poezia universal. Chiinu, Arc, tiina, 2004. Meschonnic H. Potique du traduire. Paris, Editions Verdiers, 1999. Miclau P. Le pome moderne. Editura Universitatii din Bucuresti, 2001. Milly J. Potique des textes. Paris, Editions Nathan, 1992. Portuondo J.A. Concepto de la poesia. La Habana, Instituto cubano del libro, 1972. Raileanu S. La tendre rose du matin. Chisinau, Pontos, 2004. tefnescu A. Poezia basarabean emoioneaz, deci exist . In : Literatura din Basarabia. Sec. XX. Poezie. Chiinu, Arc, 2004. Todorov T. Potique. Paris, Editions du Seuil, 1968. Trifan C. Variaiuni pe o tem . In: Contrafort, 2002, No 90-91. http://www.contrafort. md/2002/90-91/323, consultat la 25.10.2008.

35

INFLUENCES ET CHANGES / ESPACES LITTRAIRES

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

Impresii occidentale despre lumea balcanic


Maria ALEXE
Universitatea de Arte din Bucureti

Asociat cu multe cliee negative, ingnornd descendena sa bizantin, integrat mai ales n Orient sau n Turcia, lumea balcanic a fost puin cunoscut de occidentali. Aceast zon a ptruns n mentalul occidental n primul rnd datorit scrisorilor i jurnalelor de cltorie publicate de cei care au strbtut regiunea. Impresiile occidentale despre Peninsula Balcanic sunt diferite, n funcie de epoc i de motivaia celui care le scrie. n acest demers critic sunt analizate cteva preri i atitudini pe care le-am socotit semnificative, pentru a dovedi modul diferit n care a fost receptat cultura din aceast zon de ctre Occident. Nu ne-am propus s analizm diferitele cliee i frustrri care au mpiedicat timp de mai muli ani nelegerea i definirea realist a profilului cultural al rilor balcanice, ci s artm care este percepia Occidentului despre Balcani, cu alte cuvinte cum au vzut aceast regiune i aceste culturi cei care au cltorit n regiune. Aa cum se va vedea, viziunea lor nu este unitar i cititorul contemporan are ocazia s observe n aceleai perioade istorice preri entuziaste fa de pitorescul i originalitatea culturilor balcanice, atitudini ironice n faa prezentului ce nu este demn de trecutul glorios al antichitii (mai ales n cazul Greciei), sau negarea total a culturii acestei regiuni care nu ar avea altceva de fcut dect s renune la motenirea ei cultural i s adopte fr reinere i selecie formele culturii occidentale. nceputul secolului XX aduce n mod brusc, chiar violent, pe scena european colorata i diversa lume balcanic. Asasinarea arhiducelui austriac, dincolo de multe alte implicaii politico-istorice, a ntrit imaginea de loc nesigur, generator de conflicte i a adugat imaginii deja negative a zonei clieul Balcanii - butoiul de pulbere al Europei prin care erau identificate aceste ri. Chiar nainte de izbucnirea primului rzboi mondial care are drept consecin redesenarea hrii europene, Occidentul i Orientul (n care era inclus i regiunea balcanic) se aflau pe poziii antagonice, primul reprezentnd progresul, cultura rafinat, ntr-un cuvnt civilizaia, n timp ce Balcanii, vzui ca o parte a Orientului, reprezentau napoierea, lipsa de cultur, violena. Modelul civilizaiei occidentale vzut ca o civilizaie superioar s-a nscut n Europa iluminist i a dus la conturarea unor sub-continente imaginare - Europa Centrala, Europa de Sud-Est i Balcanii. Sunt denumiri care par s aparin unor entiti geografice concrete [Mitu, p. 31], de fapt spaii culturale. ncepnd cu Epoca Luminilor, Occidentul se autodefinete ca singurul reprezentant al lumii civilizate. Locuitorii rilor balcanice vor contribui ei nii la aceast imagine negativ. n dorina lor de a se rupe de Orient, de a recupera distana fa de civilizaia occidental, ei renun la tot ceea ce ine de vechea lor cultur i adopt cu repeziciune formele occidentale. Preluarea se face uneori haotic, genernd ceea ce Titu Maiorescu numete teoria formelor fr fond. Unii scriitori romni ajuni autori cunoscui n lumea occidental i-au exprimat tranant dispreul fa de Balcani. Iat ce scria n anii 40 Eugen Ionescu,
39

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

cel pe care literatura francez l consider printre autorii remarcabili ai secolului XX. Analiznd fenomenele sociale din perioada premergtoare celui de al II-lea Rzboi mondial, atribuie apariia Grzii de Fier unor trsturi negative datorate balcanismului. Iat ce scrie Ionescu: [...] o cultur balcanic original i autentic nu poate fi cu adevrat european. Spiritul balcanic nu este european ci asiatic, n-are nimic de a face cu umanismul occidental. Balcanicii nu cunosc mila. Fenomenul Garda de Fier nu e ceva trector, ci ceva profund balcanic, e ntr-adevr expresia duritii sufletului balcanic fr rafinament [1993, p 94]. Atitudinea negativ a locuitorilor rilor balcanice este remarcat i de occidentalii care viziteaz Romnia. John Reed, corespondent de front la Bucureti n timpul primului rzboi mondial, noteaz c este suficient s consideri Romania un stat balcanic pentru a nfuria pe muli romni [Todorova, p.79]. Ziaristul englez observ c a fi balcanic este o trstur njositoare. Dihotomia OrientOccident se datotreaz unor realiti istorice care au divizat lumea european nc de la nceputul Evului Mediu. Cele dou pri ale Imperiului Roman au avut o soart diferit, n timp ce partea apusean va dispare definitiv din istorie dup o scurt perioad de timp, partea rsritean care preia vechea denumire a coloniei greceti, Bizan, continu s existe nc aproape o mie de ani. Se vor dezvolta dou lumi diferite, civilizaii nrudite, adic doua Europe. Dac ntre secolele al V-lea i al X-lea Constantinopole este centrul lumii civilizate, un loc n care se produc operele de art cele mai importante i o literatur rafinat, treptat acest centru se mut spre Occident i n Epoca Luminilor, Europa Occidental i afirm definitiv superioritatea asupra ntregii lumi. Analiza din perspectiva istoric a evenimentelor care au generat de-a lungul istoriei aceast dihotomie este necesar pentru a nelege cum dou tipuri de culturi avnd o rdcin comun, antichitatea greco-roman, au ajuns s se afle n conflict. Sunt diferene profunde pe care generosul cadru al Uniunii Europene nu a reuit s le nlture, dar va reui poate s le fac mai puin agresive prin conceptul de unitate n diversitate. De-a lungul istoriei falia se adncete. Vor contribui la acest lucru mai multe evenimente istorice importante pe care le amintim n ordinea lor istorc: invazia slavilor, schisma religioas i expansiunea imperiului otoman, n mod deosebit curerirea Constantinopolului, ce devine capitala noului imperiu sub denumirea de Istambul. Marea schism de la 1054 este evenimentul cel mai important din punct de vedere ideologic, cel care va duce la accentuarea diferenelor datorit deosebirilor religioase. Europa apusean este zona catolic, n timp ce coeziunea Europei de Sud-Est este meninut prin religia ortodox. Timp de secole, cnd lumea cunoscut era mai mic dect lumea de azi, partea aceasta a Europei, care azi este Peninsula Balcanic, reprezenta rsritul n opoziie cu Occidentul. nainte de primul rzboi mondial locuitorii ei se considerau ei nii mai aproape de Orient, raportat la spaiul pe care l numim n mod curent Occident. Herbert Vivian scria n 1904 peste tot n Balcani se obinuiete s se spun despre a trece la nord de Dunre i de Sava a merge n Europa [apud Todorova p. 45]. Aceast realitate cultural este menionat i de Elias Canetti, n romanul su autobiografic Limba salvat: Restul lumii se numea acolo Europa i cnd cineva pleca pe Dunre-n sus la
40

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

Viena, se spunea c pleac n Europa. Europa ncepea acolo unde se sfrise cndva Imperiul Otoman [Canetti, p. 16]. n perioada medieval cavalerii cruciai care au ajuns la Constantinopol, capitala imperiului bizantin aflat deja pe o pant descendent, au fost uimii de frumuseea i bogia construciilor i de strlucirea vieii cotidiene. Unul dintre cavalerii cruciai ajuni acolo n anul 1204 noteaz: Niciodat de cnd exist aceast lume, nici n timpul lui Alexandru cel Mare sau al lui Carol cel Mare, nainte de acetia sau dup ei, n cele patrzeci de orae bogate ale lumii, nu a vzut cineva sau a stpnit vreodat atta bogie strlucitoare ct poate fi gsit la Constantinopole.a Uimirea cavalerului cruciat nu este aceea a unui cretin care descoper oraul lui Constantin cel Mare, cel care oficializase religia cretin i transformase oraul ntr-un centru spirtual al cretintii, e mai ales uimirea n faa bogiilor fascinante ale Orientului. Frmntrile din secolul XX au provocat restructurarea zonei care a nceput s se diversifice i s se afirme n cadrul Europei. n a doua parte a secolui XX, perioada comunist, existena cortinei de fier a adncit nc odat falia dintre cele dou Europe. Parcursul UE a schimbat oarecum mprirea tradiional n Est i Vest. Grecia, ar balcanic i ortodox diferit structural de Occident, a fost admis fr mari probleme n Uniune. Nu trebuie s se uite c ea nu a fost o ar comunist i a reprezentat n mod simbolic leagnul civilizaiei occidentale. Prin tradiia bizantin i prestigiul religios al Muntelui Athos, Grecia este profund legat i de est, i de ortodoxie. Lumea sud-est european, att de divers etnic i lingvistic, a cunoscut numeroase fee, rezultate din multiple prefaceri. Relatrile cltorilor, felul n care apare n scrierile lor imaginea celuilalt, constituie dovada faptului c n ciuda unor prejudeci i a circulaiei stereoptipurilor un dialog al culturilor a existat ntotdeauna. Decantrile operate de sensibilitatea omului modern conduc la o imagine a crei complexitate se datoreaz felului n care balcanicii au privit Occidentul i acesta a privit Balcanii, pe parcursul diferitelor epoci istorice. n anul 1636, Henry Blout, cltor occidental prin Balcani scrie n cartea sa Voyage into the Levant c s-a hotrt s nu se lase influenat de gndirea stereotip a epocii i s descrie aceast regiune, este vorba de partea european a Turciei, obiectiv: Felul de a fi turcesc care apare absolut barbar, aa cum suntem lsai s nelegem sau mai curnd reprezint un alt fel de civilizaie, diferit de a noastr, dar nu mai puin trufa.1. Aceast afirmaie nu este doar o ncercare ludabil de a descrie otomanii n propriul lor context, ci i o dovad a felului n care Occidentul percepea Turcia ca o parte integrant a Levantului, denumire folosit adeseori n trecut pentru a denumi Peninsula Balcanic. Interesant este i opinia lui Montesquieu care face o analiza a vieii politice din epoca sa i identific n organizarea Imperiului Otoman o form perfid de putere, despotismul oriental. Eruditul francez consider aceast form de manifestare a puterii vinovat de letargia vieii politice, de lentoarea oriental care se reflect n atitudinea apatic a populaiei. Este de fapt filozofia lui ca i cum ce s-a perpetuat pn azi i pe
1 Aceast atitudine este comentat de Maria Todorova n cartea sa Balcanii i balcanismul, carte scris n limba francez, dar care analizeaz Balcanii din perspectiva unui locuitor al zonei. n aceast carte o parte a societii romneti este acuzat de faptul c refuz motenirea cultural balcanic [2002, p. 146]

41

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

care unii autori balcanici, spre deosebire de Montesquieu o cosider un dar, fiindc este cea care confer balcanicului o mare libertate interioar mbinat cu capacitatea de a pune frn dezamgirii. Este regretabil faptul c analizele occidentale au pus semnul egalitii ntre balcanism i valori negative ca: lipsa de coeren, haosul, minciuna, lipsa de seriozitate. Imaginea stereotipic a Balcanilor a fost folosit cu scop satiric de G. B. Shaw n piesa sa Pleasant and Unpleasant. Fr s cunoasc de fapt rile balcanice, scriitorul preia anumite stereotipuri prin care ncearc s i plasticizeze imaginea, poate s obin succes prin folosirea unor elemente exotice i ocante. Personajele piesei particip la Rzboiul srbo-croat plasat n geografia balcanic. ntrebat cine este eroul piesei, el spune Oricine este erou n Bulgaria. Domnul Gould va ntruchipa cavalerismul Balcanilor. Coninutul piesei la care s-a adugat atitudinea ovin fa de rile balcanice, a strnit reacii imediate n epoc i autorul a fost acuzat de cinism si vulgaritate [Todorova- p. 179]. Cam n aceeai perioad, Agatha Cristie scrie romanul The Secret of Chimneys. Chiar dac numele rii i ale personajelor sunt inventate, ara se numete Heroslovacia, oraele sunt i ele imaginare, este vorba evident de Balcani. Piesa nfieaz o ar a crei populaie e format n majoritate din tlhari. O carte celebr a aceleai autoare Crima din Orient Express, folosete ca fundal imaginea pitoreasc a Balcanilor. Autoarea nu poate fi acuzat c descrie sau c se refer la imaginea violenelor i a instabilitii pe care le sugera regiunea. Titlul induce ideea misterului prin aluzia la Orient i dei trenul strbate regiunea balcanic, scriitoarea ignor aspectul real al zonei. Epoca romantic, n comparaie cu epoca Luminilor, aduce o schimbare n raportul Occident-Orient. Romantismul a nsemnat o manifestare oficial a simpatiei Occidentului, n special a Marii Britanii fa de est, simpatie exprimat n plan ideologic, politic, dar mai ales cultural [Mitu, p. 117]. Este evident n toat literatur englez, simpatia pentru Grecia, vzut nu ca o ar balcanic, ci ca leagn al civilizatiei europene, ar pe care britanicii o sprijin n mod decisiv s-i obin independena. Epoca victorian cu prosperitatea i progresul ei tehnic reprezint nceputul turismului de mas cu destinaia Grecia. nsemnrile de cltorie din secolul XVIII, publicarea poemului lui Byron Child HaroldPilgrimagse, sunt alte elemente care trezesc interesul public i un numr mare de englezi pleac s viziteze Grecia, ar care se afl doar la o zi de mers cu vaporul distan de Anglia. Cei care fac aceast cltorie vd de fapt dou ri diferite. Pe unii Grecia epocii moderne i dezamgete i astfel apare un conflict de imagine ntre trecutul glorios reprezentat de Grecia antic, mreia epocii lui Pericle, frumuseea templelor de pe Acropole i decadena prezentului, lipsa drumurilor practicabile, sracia populaiei, indolena oriental a autoritilor turceti. Sunt i dintre aceia care sunt impresionai de lupta pentru libertate a poporului grec, de crunta asuprire otoman sau de amestecul pitoresc dintre sobrietatea vestigiilor antice i elementele pline de culoare ale Orientului [Mitsi, p. 53]. Britanicii nu sunt ns contieni de faptul c lupta patrioilor greci se regsete n aproape fiecare ar din Balcani i c toate aceste pri ale imperiului otoman au propria lor identitate. Prezena unui numr mare de cltori occidentali are i o consecin literar, se
42

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

scriu i se public multe jurnale de cltorie. Unele dintre ele sunt azi aproape ilizibile, dar au meritul incontestabil de a fi reuit s trezeasc interesul britanicilor pentru rile din Balcani i s i fac pe englezi s se ndrepte n numr din ce n ce mai mare spre Grecia. De la simple notaii ce amintesc de jurnalele de bord ale vapoarelor, se ajunge la comentarii i la ncercri de a prezenta aspecte din viaa cotidian a Greciei contemporane, nu doar ruinele antice. Ceea ce observam citindu-le e o ar real ce ncepe s se formeze i care este att de diferit de imaginea Greciei din antichitate aa cum i-o imaginau cltorii britanici din epoca victorian, cititori ai ghidului Murray Handbook for Travellers in greece, folosit ntre anii 1845-1900. Vizitnd Grecia n anul 1906, tnra prozatoare Virginia Woolf insist asupra necesitii ca toi cei care cltoresc n aceast ar s ncerce s treac dincolo de paginile abstracte i schematice ale unui ghid turistic, orict de precis ar fi acela. n secolul XX, la zece ani dup terminarea primului Rzboi mondial, un ziarist francez, Jules Chopin, face o cltorie n Europa de Sud-Est. Scopul su declarat este acela de a observa modul n care se definesc n raport cu contextul european i cu propria lor istorie rile i naiunile care i-au ctigat independena n urma tratatului de la Trianon. Cartea urmrete cltoria efectuat cu trenul prin Cehoslovacia, Ungaria, Romnia (numit pe tot parcursul Romnia Mare), Iugoslavia (regatul Serbiei, Croaiei i Sloveniei) i se ncheie n vechea capital a imperiului Austro-Ungar, capitala noului stat Austria: Viena. Traseul ales nu este cel al unei cltorii de plcere. Alegerea urmrete s evidenieze evoluia noilor state n contextul Europei moderne. Jules Chopin observ de la nceputul crii, c acest spaiu (Europa Central) caracterizat prin plurilingvism este un spaiu lingvistic preponderent slav i romanic (latin), dar a fost prezentat lumii sub o aparen germanic. Autorul remarc n mod corect c unele din aceste state aparin n egal msur i Balcanilor i Europei Centraleb. Din aceast motiv el gsete denumirea de Europa Central limitativ i n neconcordan cu realitatea din regiune i ncadreaz unele ri n spaiul cultural balcanic [Chopin, p 8]. Ziaristul observ pe parcursul cltoriei efortul de occidentalizare al rilor din Balcani, chiar dac unele orae i se par nc orientale. Bucuretiul pe care l viziteaz este un ora n plin transformare. Ziaristul francez este plcut impresionat de eforturile de occidentalizare i noteaz: dans sa priphrie, dans ses faubourgs, la grande mtropole roumaine garde encore ce caractre de cit orientale (...) le march a lallure des bazars drient. Marchands ambulante de tapis, Juifs, Grecs ou Armniens, paysannes en costumes brods, paysans balanant des paniers des fruits ou des lgumes suspendus un arc de bois [Chopin, p. 128]. Elias Canetti2 este un cunosctor al lumii balcanice n mijlocul crei i-a petrecut copilria, dar cu care a avut puine contacte n perioada maturitii. Canetti a evocat n repetate rnduri imaginea copilriei petrecute pe malul Dunrii, n umbra Balcanilor, ca o lume multietnic, impresionant prin varietatea i n acelai timp prin unitatea sa cultural. Aezat pe Dunrea inferioar, Rusciucul unde am venit pe lume, era un ora minunat pentru un copil i, cnd spun c se afla n Bulgaria, dau o informaie
2 Nscut n Balcani, la Ruse, Elias Canetti a trit cea mai mare parte a vieii sale n Occident, s-a impus n contiina cititorilor ca un scriitor de limb german, a luat premiul Nobel pentru literatur pentru opera sa scris n Occident n limba german i de aceea poate fi considerat un exponent al Occidentului.

43

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

nendestultoare, pentru c acolo triau oameni de cele mai diferite origini ntr-o zi puteai auzi apte sau opt limbi. n afar de bulgari, care veneau adesea de la ar, existau nc muli turci, care aveau un cartier al lor, vecin cu cartierul nostru al sefarzilor. Existau greci, albanezi, armeni, igani. De pe malul cellalt al Dunrii veneau romni, doica mea, de care nu mi amintesc, a fost romnc. Pe alocuri puteai ntlni i rui. [Canetti, p. 15]. Locuind de civa ani la Viena, scriitorul se gndete la aceast lume balcanic pe care i-o imagineaz apoape fabuloas prin bogia ei pitoreasc i aerul misterios. Ca port Rusciucul - atrgea oameni de pretutindeni i Dunrea era un subiect permanent de discuie. Existau numeroase istorii despre iernile deosebite n care Dunrea ngheat, despre cltorii cu sniile pe ghea de partea cealalt, n Romnia; despre lupi, care se ineau pe urmele cinilor de la snii [Canetti, p.16] Cultura care s-a format n Balcani a fost de la nceput o cultur de sintez ce a cunoscut de-a lungul secolelor influene diverse generatoare de schimbri importante prin care a ajuns s i dobndeasc originalitatea [Alexandrescu, p. 25]. Cnd se vorbete despre cultura de tip balcanic, majoritatea cercettorilor au n vedere trei criterii: motenirea bizantin, stpnirea otoman i apartenena la Europa de Est comunist. Cum se poate observa, aceste criterii mbin aspectele culturale cu cele geopolitice i analizeaz mai puin fondul comun existent n zon. Indiferent care au fost factorii care au dus la delimitarea acestui spaiu cultural, el a impresionat ntodeauna prin diversitate. Mircea Muthu remarc existena unor etape istorice ale conceptului [Muthu, p.12], care a evoluat de la un adjectiv cu sens peiorativ la definirea unei atitudini culturale i la nevoia de studiu morfologic al literaturilor sud-est europene. n cartea sa Criza lumii moderne, Ren Gunon consider civilizaiile orientale, n care include parial i balcanismul, pstrtoare ale tradiiilor, deci superioare din acest punct de vedere Occidentului. [Guenon- 2008, 48]. Una dintre cele mai nuanate opinii despre cultura balcanic i aparine lui Roman Herzog, citat de Mircea Crtrescu n eseul su despre imaginarul balcanic Medicul i vrjitorul. Acesta analizeaz n mod obiectiv situaia Balcanilor la sfrit de mileniu. Concluzia sa este tulburtoare pentru orice persoan preocupat de studiile culturale. Hertzog afirm: dup eecul tuturor mijloacelor politico-militare, rmne cooperarea cultural a comunitilor din zon [apud Crtrescu, p. 223]. Roman Herzog crede n funcia culturii ca vector al nelegerii, dar se ntreab n mod retoric dac popoarele din Balcani au contiina forei benefice a culturii. Este greu s se trag o concluzie n ceea ce privete modul n care Occidentul privete Balcanii, fiindc exist o multitudine de puncte de vedere influenate de factori diveri ce se datoreaz modului n care conceptele de diversitate, plurilingvism sau toleran au evoluat n ultimul secol. Balcanii au fost privii pe rnd ca un inut al vrjitoarelor, un loc al continurii tradiiei bizantine sau un inut exotic. Exist desigur multe alte mrturii ale ziaritilor i scriitorilor occidentali, dect cele analizate aici. Acestea sunt doar cteva dintre cele care dovedesc de-a lungul timpului c nu pentru toi spiritul balcanic nseamn neaprat ortodoxie, nici non-europenism, nici levantinism sau o atitudine retardat. Au existat ntotdeauna oameni care au avut rbdare s descifreze componentele unui spirit specific unei regiuni, aa
44

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

cum sunt Balcanii. Balacnismul trebuie neles ca un mod specific de a vedea lumea, o formul cultural, altfel dect cea a Europei de Vest, dar cu o tradiie la fel de bogat, n nici un caz inferioar. nelegerea trebuie s vin din partea Occidentului care ncepe s renune la atitudinea superior-paternalist, atitudinea lui Roman Herzog este o dovad n acest sens. Dar oamenii din Balcani trebuie s neleag n primul rnd ei-nii specificul cultural al zonei. Cultura balcanic n general, literatura balcanic n particular nu sunt forme de limitare a manifestrilor artistice, nu sunt semne ale unui statut cultural inferior, ci ale unui anumit tip de cultur prin care att de moderna formul a unitii n diversitate este pe deplin ilustrat.
Bibliografie 1. Alexandrescu, Sorin, Paradoxul romnesc, Univers, Bucureti, 1988, 2. Boia, Lucian, Occidentul o interpretare istoric, Humanitas, Bucureti, 2007 3. Crtrescu, Mircea, Medicul i vrjitorul, In Pururi tnr nfurat n pixeli, Humanitas, Bucureti, 2003 4. Canetti, Elias, Limba salvata Istoria unei tinerei, Dacia , Cluj-Napoca, 1984 5. Chopin, Jules, De LElbe aux Balans, Baudinire, Paris, 1929 6. Mitsi, Efterpi, Women Travellers and Modern Tourism, In The European English Messenger, XII, Issue1, Spring 2002 7. Gunon, Ren, Criza lumii moderne, Humanitas, Bucureti, 2008 8. Mitu, Sorin, Europa central, Rsritul, Balcanii, Internaional Book Access, Cluj, 2007 9. Muthu, Mircea, Balcanismul literar romnesc, Dacia, Cluj-Napoca, 2002 10. Todorova, Maria, Balcanii i balcanismul, Humanitas, Bucureti, 2000 10. Zamfirescu Ion, Spiritualiti romneti, Vivaldi, Bucureti, 2001

45

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Umbra ushoar a salcmului Lombre lgre de lA/acacia


Luc BARBULESCO
Universit Paris III Sorbonne nouvelle, France

Les valeurs portes par la langue franaise sont-elles universelles ? La rponse cette question semble aller de soi : oui, puisque la langue qui en est le vhicule est ellemme universelle. Mais cette universalit de la langue franaise le mot lui-mme, on le sait, fut propos par Antoine de Rivarol, il y a deux sicles de cela nest-elle pas, son tour, celle dune prsence bi-sculaire de la France aux quatre coins du monde ? Universalit de fait, spontanment perue dans la conscience des francophones comme un trait essentiel, co-extensif semble-t-il la langue franaise elle-mme et ce, bien que lhistoire du franais soit bien plus ancienne. Les romans de Chrtien de Troyes, par exemple, trouvaient des lecteurs bien au-del de la cour de Champagne, mais personne ne songeait lier cette fortune du romancier, cette extension de lespace de la langue franaise, un autre facteur que celui de la beaut intrinsque et la force dexpression dune langue et dune culture particulires. Universel de fait, donc, se formulant en termes spirituels/abstraits : Si lon me demandait, disait Napolon III, quel intrt la France avait dans ces contres lointaines quarrose le Danube, je rpondrais que lintrt de la France est partout o il y a une cause juste. (note 1) Il en est de la langue franaise comme du catholicisme, et cette analogie est assez paradoxale, si lon songe certaines de ces valeurs franaises que nous voquerons tout lheure, comme lanti-clricalisme. La catholicit, elle-mme hritire de la vision romaine dEmpire universel, aura marqu lEurope dune empreinte grcolatine, mais cette affirmation souvent triomphale et splendidement baroque tait dj conteste par un Erasme, critique souriant et subtil de Jules II. Ce sont les Lumires qui proposeront une autre universalit, substitut la catholicit (ou plus exactement : au catholicisme), et de fait les tmoins attentifs de la dernire dcennie du XVIIIme sicle auront pu croire que, les ges de la superstition rvolus disons plutt : rvolutionns , le genre humain entrait dsormais dans une nouvelle re, dont les idaux sexprimaient en langue franaise. 1800 1914 : cest la dure du long XIXme sicle que lon pourrait dailleurs avec plus de prcision faire dbuter au 18 Brumaire 1799, et clore en 1913, au moment des guerres balkaniques . Cest aussi au cours de ces quelque cent annes que se sont vritablement formules, cristallises, ces valeurs que leur porte universelle nempche pas dtre avant tout franaises, dexpression et dorigine. Nous nous proposons ici de les passer en revue, en nous appuyant sur un passage du roman de Claude Simon, lAcacia, paru la fin du XXme sicle (note 2), mais dont les rfrences et les structures fondatrices plongent dans lhumus de ce long XIXme sicle. Le chapitre III du livre, intitul dune simple date : 27 aot 1914, reprend, partir de la vision, en image fixe, de la mort au front du pre du narrateur, toute lhistoire des gnrations antrieures. Cette histoire est moins celle des vnements et
46

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

des changements de rgimes politiques que celle des ides-forces qui auront, littralement, fait vivre et mourir ces gnrations successives. Le narrateur voque dabord le village du Jura un petit hameau de montagne - o son pre tait n, et avait pass son enfance. Afin de permettre au lecteur de sidentifier, mme partiellement, son personnage, il ne donne aucun nom propre, ni toponyme, ne mentionne par son nom aucun personnage historique, mais il ne sagit pas pour autant dune Utopia, il sagit, indubitablement, dun pays particulier, et dune poque particulire, la France des annes 80 du XIXme sicle. Le pre du jeune garon - laeul du narrateur, donc -, un paysan, se voit proposer par le principal du collge de la ville voisine une bourse qui permettra son fils de passer le baccalaurat, afin quil soit mme de poursuivre des tudes suprieures. Il accepte cette proposition, anim quil est, linstar des classes rurales de cette poque, du dsir de mettre ses enfants en mesure datteindre une condition qui placerait dfinitivement le nom de la famille labri des orages de grle, des scheresses, des doryphores, de lergot du seigle ou de la cochylis qui, priodiquement, anantissaient en quelques heures ou quelques jours le fruit de la sueur et de la fatigue dpenses en une anne. Au demeurant, ses deux surs anes sont dj institutrices, et ce sont elles qui vont llever, aprs la mort du pre. Plus tard, lorsque leur frre sera devenu aspirant officier, lcole militaire de St-Cyr, elles lui enverront des mandats, de faon ce qu une mme chair que la leur poursuivt les phases dune mutation qui () constituait une promotion sociale en tout cas la garantie dune existence dfinitivement labri de ce que leurs pre, mre, grands-pres, grands-mres, arrire-grands-pres, arriregrands-mres et elles-mmes avaient endur, continuaient dendurer. Premire valeur franaise , donc : lcole, comme instrument dlvation sociale, comme moyen daccder un statut bourgeois et un mode de vie plus confortable. Les deux surs du pre du narrateur ses tantes donc, dont il parlait dj au premier chapitre du mme livre sont prsentes comme des vierges fortes, irrprochables et impollues , entirement ddies leur mission dinstitutrices rurales et lducation de leur jeune frre ; elles sont ptries de cette orgueilleuse soif de justice, de dcence et de dignit, [de] cet esprit dintraitable insoumission qui caractrise les classes populaires, mancipes, en principe, par la Rvolution, mais toujours en attente, quatre-vingts ans plus tard, dune libration vritable de toutes les servitudes attaches leur condition. Le dmonstratif (cette soif de justice, cet esprit) marque ici, comme chez Balzac, la connivence du narrateur avec son lecteur, la certitude de partager, implicitement, des valeurs associes une histoire commune ; or cette histoire est nationale, elle nest pas universelle , comme ltait celle qui fait lobjet du Discours de Bossuet. Ctait une famille leve dans une tradition rigide et austre . Les deux femmes vivent dans la frugalit, tenant faire en tout des conomies , ne rien devoir [ personne] . Elles prouvent, instinctivement, une confuse mais farouche adhsion aux ides quavait vu natre et se dvelopper le sicle en train de sachever , ces ides de thoriciens barbus aux ttes de matres dcole ou douvriers typogra47

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

phes - allusion probable Proudhon -. Nous retrouvons l ces valeurs tout aussi fondamentales, dailleurs lies lcole, que sont la rfrence la Grande Rvolution, et ses immortels principes ravivs et actualiss au moment du centenaire de 1889, en plein triomphe des Rpublicains dits modrs, lesquels ntaient pas modrment rpublicains -, mais aussi la mfiance instinctive et raisonne tout la fois, lgard de largent, de la spculation, de la capitalisation, et partant, ladhsion confuse et farouche , instinctive l aussi aux ides socialistes, dinspiration proudhonienne et saint-simonienne plutt que proprement marxiste. On retrouvera tout cela (la soif de justice, les origines paysannes, le patriotisme et le socialisme) chez un Charles Pguy, mort en mme temps, et de la mme faon (dune balle en plein front) que le personnage la fois fictif et rel voqu par le narrateur de lAcacia. A ct des bancs de lcole, il y a les bancs de lglise, o ni le pre du narrateur ni ses tantes ne vont jamais sasseoir, car elles associent les prtres ce clerg rabats, barrettes et surplis resurgi la Restauration - aux propritaires de la fabrique, un peu plus bas sur le cours de la rivire , et bien dautres choses encore : [elles mlaient] dans une mme terreur livrognerie, les vipres, la boue, les prtres et la tuberculose. Dans cette association de lEglise catholique au capitalisme, lexploitation, larriration et lobscurantisme, et plus gnralement la droite conservatrice, on reconnat sans peine la thmatique anti-clricale, qui court tout au long du XIXme sicle, et ne disparat mais a-t-elle vraiment disparu ? quau milieu du XXme sicle. A noter que cet anticlricalisme sappuie souvent sur un nationalisme ombrageux, le moindre reproche adress au parti-prtre ntant pas davoir toujours pactis avec ltranger, lorsque les intrts suprieurs de lEglise taient en jeu, par exemple au moment de la Restauration, reproche qui reconduit le soupon dj formul sous lAncien Rgime propos des Jsuites, trop ultramontains pour tre de loyaux serviteurs de leur Roi et de leur pays. Tout se passe comme si luniversalisme proclam de la culture franaise devait au pralable, avant de saffirmer comme tel, carter ce rival plus ancien et plus prestigieux quest le catholicisme. Les valeurs nationales, de leur ct, se ralisent dans le systme des Grandes Ecoles, quil sagisse de Polytechnique ou de Saint-Cyr, o le personnage entre comme en un ordre laque [permettant] laccession aux privilges du labeur et du savoir . Linstitution militaire est associe lexcellence intellectuelle et la promotion sociale, tout autant quau patriotisme. Plus en amont, ce thme militaire renvoie limage semilgendaire de la Grande Arme, et la figure de Bonaparte, figure essentiellement ambivalente. Le personnage, par son ascendance rurale, est issu de ces paysans quun ogre dvorait par bataillons entiers ou envoyait mourir au fond de steppes glaces. Par cette vocation de la campagne de 1812, le narrateur nous reconduit au dbut du sicle, et achve le dessin de la parabole dont les deux limites sont marques par Brumaire an VIII et Aot 14. Lcole de la Rpublique mne aux concours, qui mnent la carrire militaire, qui mne la guerre ; cest donc la guerre qui apparat comme ultima ratio de la Rpublique, laquelle avait dailleurs commenc par l. La guerre aussi bien peut prendre diverses formes, et lon sait qu lpope des soldats de lAn II dans la continuit desquels se trouve malgr tout Napolon ; ceci
48

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

est magnifiquement montr dans un autre roman de Claude Simon : les gorgiques, au travers du personnage de St.-M., gnral dEmpire, aeul du narrateur, lui aussi, mais du ct maternel , succderont les combats moins glorieux du Second Empire, puis, partir des annes 80, dans lattente fivreuse de la revanche , les campagnes coloniales. Le pre du narrateur aura connu les sortilges et les immenses fatigues des territoires lointains, conquis et pacifis par une France rpublicaine, progressiste et expansionniste. Et cest toujours cette pret, cette volont de puissance de la grosse nation (note 3) qui se devine derrire le chatoiement exotique et rimbaldien des pages par lesquelles se clt le chapitre. comme si dun peu partout, arrach de place en place la surface de ces continents quelles parcouraient par procuration (suivant sur la carte la marche des paquebots dont les panaches de fume stiraient et se dissolvaient sur des ocans de papier bleu ple, doublant les caps, franchissant les dtroits entre des les, des terres colories de safran ou damande) parvenait aux deux femmes [les surs du pre du narrateur, dsormais officier dinfanterie de Marine] sous forme de flches, de lances, de porcelaines, dmaux, de paravents brods doiseaux-paradis, de soyeux chrysanthmes, et dune succession de suaves visages fminins, lhtroclite butin arrach des mondes barbares, en mme temps que peu peu, photographie aprs photographie, elles pouvaient voir lancien gamin achever sa mtamorphose, comme barbare lui-mme prsent, avec ses yeux de plus en plus clairs dans son visage brl par le soleil, sa barbe sauvage, ses moustaches de brigand ou de corsaire, comme ces conqurants peu peu assimils par leurs conqutes Une traduction grecque de ce livre a t publie rcemment (note 4), quil peut tre instructif de consulter. La lecture de ce chapitre III, en particulier, produit une impression assez curieuse : la version est tout fait exacte et fidle, certes, mais cette acribie ne va pas sans une sorte de dcalage, de trembl . Le texte grec, lu seul, est difficilement comprhensible, il ne prend sens que rapport loriginal. En outre, certaines traductions sont contestables, ainsi celle de prtres - dans lnumration cite plus haut par le mot papadhes, dont les connotations sont tout fait diffrentes de celles du mot franais, du fait de labsence en pays orthodoxes de cette particularit franaise quest lanti-clricalisme militant. Le traducteur aurait pu choisir un terme plus neutre comme ierefs (pluriel : ieris), mais il semble avoir choisi le terme plus populaire et courant pour mieux suggrer cette impression dunivers dense et cohrent qui se dgage si puissamment du texte franais. Or il se trouve que la prsence de popes dans cet univers ptri de valeurs rpublicaines et anti-clricales parat quelque peu dcale. Ce dcalage son tour jette un doute sur lauthenticit des valeurs patriotiques et progressistes portes par le contexte, et dont on sait par ailleurs quelles se sont largement diffuses dans lEurope du Sud-Est, par le vhicule de la langue franaise. Cette incapacit de la traduction produire un texte qui puisse vraiment tenir, qui ait son autonomie cest l le critre dune version russie , nest-elle pas la preuve indirecte de ce que ces valeurs dites universelles le sont en fait assez peu ? A vrai dire, ces valeurs sont franaises, elles senracinent dans une histoire singulire, et le fait quelles soient proposes au monde lhumanit tout entire comme modle suivre et imiter rvle, bien davantage que leur caractre intrinsque duniversalit, la force dexpansion qui est leur origine. Plus quun message adress
49

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

au monde, cest le dessin dun rve particulier, et par l mme remarquable et prcieux, qui se trouve projet sur le blanc de la page, comme lombre lgre dun acacia.
Note
1 : cit in Eric Anceau napolon III, Tallandier, 2008 2 : le livre est paru aux Editions de Minuit, en 1989, quatre ans aprs lattribution du prix Nobel son auteur. Les passages cits se trouvent aux pp. 62 83 3 : lexpression allemande traduit la grande Nation, dont les hommes de la libert auront port lide partout dans le monde, les Allemands se trouvant les premiers - aprs les Egyptiens, certes - sy trouver exposs. V. ce sujet J.Godechot: La grande nation, lexpansion rvolutionnaire de la France dans le monde 1789 1799, Aubier, Paris 1983 4 : I Akakia ditions Hestia Athnes 2002

50

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

Prsences roumaines dans la Provence de Mistral


Ludmila CABAC
Universit Alecu Russo, Bli, Moldavie

Lart ne fait que des vers, le cur seul est pote. Andr Chnier Dou grand pouto Alecsandri La Prouvno aclamo la glori. Rose et Danbi tan sourri, O grand pouto Alecsandri. Chapoli Guillibert

Frdric Mistral na pas besoin de prsentation. Lhistoire mistralienne se confond avec celle du renouveau de la langue doc et de sa posie. Un grand pote pique est n... Il y a une vertu dans le soleil. Un vrai pote homrique... un pote de 25 ans qui, du premier jet, laisse couler de sa veine, flots purs et mlodieux, une pope agreste... LHomre de Provence ... Son pome cest lui, cest son pays, cest la Provence aride et rocheuse, cest le Rhne jaune, cest la Durance bleue, cest cette plaine basse, moiti cailloux, moiti fange ... la Camargue. Mireille, cest la transfiguration de la nature et du cur humain, en posie, dans toute cette partie entre Alpilles, Avignon, Arles, Salon et la mer de Marseille. Sur chaque page de ce livre de lumire, il y a une haleine du matin qui souffle, il y a une jeunesse de lanne qui respire, il y a un rayon qui jaillit, qui echauffe, qui gaye jusque dans la tristesse de quelques parties du rcit. [...] O pote de Maillane, tu es lalos de la Provence ! ... ton me potique parfume Avignon, Arles, Marseille, Toulon, Hyres et bientt toute la France mais, plus heureux que larbre dHyres, le parfum de ton livre ne svaporera par dans mille ans [Lamartine in : Mistral, Frdric, Mireille, p. 518]. Le vaste mouvement de la mise en valeur de la culture et de la langue provenales, les ftes latines de Forcalquier1, sest cristallis par la runion de 7 rudits provenaux Mistral, Roumanille, Aubanel, Brunet, Mathieu, Gira et Tavan les futurs Flibres2.
1 Camille Arnaud propose de runir tous les Lettrs provenaux et internationaux amoureux de la latinit pour un concours historique, littraire et philologique. En 1875, pendant les ftes qui se droulent Forcalquier, on prend la dcision de se rencontrer tous les 5 ans pour des Jeux dits Floraux au cours desquels les personnes de tous ges pourraient concourir pour la dfense de la latinit dans un esprit fraternel. Les Jeux Floraux se droulent Montpellier (1878), Cannes (1879), Bziers (1881), Forcalquier (1882) .2 Le Flibrige a pour objectif la sauvegarde et la promotion de lidentit des peuples de langue doc dont le provenal fait partie, la dfense de la langue en tant que tmoin dune civilisation, dune culture dans la diversit de ses dialectes et sa diffusion dans le peuple. Voir ce sujet G. Pacotto, LAstrado, revue bilengo di Prouveno, n. 3, SNIP, Toulon, 1967, p. 38, Lexemple de Mistral est la dmonstration la plus haute de

51

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Frdric Mistral, le fondateur du Flibrige, a redonn par ses uvres, par ses travaux linguistiques, par son action, par ses discours, sa vaste correspondance, son Museon Arlaten, ses lettres de noblesse la langue doc, en la ramenant au tout premier rang des plus grandes langues littraires. Frdric Mistral a laiss une littrature provenale de langue doc bien vigoureuse et de nombreux disciples qui soccuperont de la dfense et du dveloppement dune littrature et dune culture qui ne devront pas prir, mais vivre et se dvelopper harmonieusement sur ces terres o il fait bon vivre, Dieu le sait , comme chantaient les troubadours. Les rapports qui se sont tablis entre la Roumanie et la Provence ont t trs chaleureux et plus multiples quon le suppose aujourdhui. Deux personnalits roumaines surtout ont exerc leur attirance sur les esprits provenaux. Dabord Vasile Alecsandri, parce quil tait un peu le symbole vivant de la renaissance roumaine et aussi la grande voix de la Latinit. Et en deuxime place ctait la Reine Elizabeta, parce quelle tait dune certaine manire lhritire orientale des Cours dAmour provenales. Pour un peu, les Flibres, provenaux, eussent proclam Carmen Sylva3 impratrice4 dArles [Marieton, Paul, p. 25]. Les potes lont chante en lui consacrant des sonnets et des pomes5. En avril 1883, Carmen Sylva est honore par le Diplme de Matre s Jeux de lAcadmie des arts Floraux, la plus ancienne acadmie littraire de lEurope, elle est salue comme une incarnation moderne de Clmence Isaure6, la patronne mythique de cette cole. En 1901, au moment de la nomination dAxel Duboul, Mainteneur des Jeux Floraux, on lui a souhait la bienvenue de la part de Clmence Isaure et Carmen Sylva. Les deux pays se sont rapprochs par les voies de la posie, par lamiti qui nat entre les crivains, les artistes et les gens simples. Anna de Brancovan, la future Anna de Noailles, crivait Mistral : Laissez-moi vous dire seulement que jai toujours eu dvotion spciale votre saine et sublime posie, votre royaume de Provence et au souverain bni dont je suis de tout cur, cher Matre, lhumble et admirative sujette... [Astrado, revisto bilengo de Prouveno, 3, p. 28]. Mistral et Alecsandri, le Homre de la Provence et le Colomb de la posie populaire roumaine se sont rencontrs dans le pays des hommes de la Louve . Cest dans
ces ides. Que serait la littrature provenale, ne du peuple indpendamment de la tradition des Troubadours, si Mistral, et Aubanel, et Joseph dArbaud, et Sully-Andr Peyre, ntaient des grands potes, qui par la puret et lautenticit de leur posie justifient la langue quils nont pas arbitrairement choisie, mais qui tout naturellement, au moment de leur cration potique, a chant sur leur lvres comme lunique forme expressive possible de leur inspiration ? Le Capouli (le premier a t Mistral, remplac en 1884 par Roumanille) prend toutes les dcisions : convocation du Consistoire, lorgane directeur du Flibrige, nominations, signature des diplmes. Il est le gardien de la clbre Coupe, symbole de la permanence de la culture par la posie et la fraternit. Lemblme du Flibrige cest ltoile sept rayons. 3 La reine de la Roumanie Elizabeta (en littrature - Carmen SYLVA), bien que ne allemande Elisabeth de Wied -, voue elle-mme la France une vritable passion. [Conrad, Jean-Yves, pp. 171, 201, 305]. 4 La Reine est choisie pour 7 ans par le pote laurat des Jeux. La premire reine a t lpouse de Mistral. Tout en incarnant la fminit, la Reine tmoigne de la volont des Flibriges de maintenir vivantes les rgles de la chevalerie des sicles passs. Voir ce sujet Les Ftes latines de Forcalquier et de gap, Imprimerie Flibrenne de J. C. Richaud , Gap, 1882 : La femme sera Reine toujours, [...] et le jour qui verrait dchoir cette dernire puissance [...] verrait la fin de la socit polie, lgante et chevaleresque de la France . 5 Louis Astruc, A. De Gagnaud, J. H. Huot et dautres. 6 Restauratrice de la posie occitane au XVe sicle.

52

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

ce pays, la Ginta Latina, quils sont devenus frres. Vasile Alecsandri dcrivait la forte impression de sa premire rencontre avec le premier Capouli du Flibrige : Mistral est une personnalit marquante en Provence, et il le serait partout grce son gnie potique. Il a une belle prestance, front large, couronn de mches grises, sourire attrayant et allure franche et de bon aloi. Nous nous sommes vus comme si nous nous connaissions depuis vingt-cinq ans, et nous nous sommes quitts bons amis .7 Le paralllisme du destin de Vasile Alecsandri et de Frdric Mistral est tonnant. Tout en signorant au dbut, les potes cherchent sauver leur langue. En se tournant instinctivement vers le peuple, lhritier naturel et le seul gardien du gnie national, ils choisissent dans un mme esprit des voies identiques qui devaient se rjoindre invitablement. Les liens qui vont les unir uniront de la mme faon la Provence et la Roumanie. A Mircesti comme Maillane cest aux ptres et aux gens de la terre 8 quon sadresse pour demander les mots et les gestes rvlateurs du gnie. Car les paysans et les bergers sont par essence les mainteneurs des valeurs traditionnelles. Les vraies racines dune littrature saine et florissante sont conserves par la fidlit des humbles. Les deux crivains se pntrent et se fortifient des histoires et des chants de leurs mres ou de leurs nourrices. Les jolis contes murmurs dans leur sommeil se mlaient avec des rves charmants. Ils ont eu une heureuse influence sur leur imagination ds leur tendre enfance en contribuant leur formation comme potes. Partant du folklore moldave, luvre de Vasile Alecsandri prend des dimentions europennes et se couronne par le Chant de la gent Latine, en occupant une place bien mrit dans lEmpire du Soleil9 de Mistral. La Latinit, daprs le grand pote de Maillane, cest une tradition de civisme et de libert, cest un ordre, une loi, une vision quilibre de lhomme devant ses devoirs et ses droits : cest Tacite et Snque, cest Caton et Trajan. En 1878, Vasile Alecsandri est couronn aux Ftes du Flibrige Montpellier pour la posie Chant de la gent latine . Le prix attribu par la Socit des Langues Romanes de Montpellier pouvait contribuer une meilleure connaissance de la Roumanie dans le monde. Je tavoue, crivait-il un ami, que je me suis grandement rjoui de ce triomphe dautant plus quil a contribu veiller de nouveau les sympathies de nos confrres latins lgard de notre pays [Astrado, p. 60]. Le Chant de la gent latine a connu plusieurs traductions, il a t mis en musique par le compositeur italien Marchetti. Dans la lettre adresse Frdric Mistral, Vasile Alecsandri attribuait, de nouveau, tout lhonneur son peuple : Je mabstiens, cher Monsieur et confrre, de vous remercier de la part bienveillante que vous avez prise au jugement dont jai t favoris : vous serez, jen suis sr, plus sensible en apprenant que la Roumanie a tressailli de joie en voyant ses surs latines lui envoyer, sous la forme dun succs littraire, la manifestation inapprciable de leurs sympathies dans les circonstances o elle se
7 Alecsandri, Vasile, Lettre Ianco Alecsandri, Gap, 16 mai, 1882, Bibliothque de lAcadmie Roumaine, corresp. N. 27504. 8 Mistral, Mireille, chant 1, Marcel Petit, C.P.M., 1994, p. 5. 9 LEmpire du Soleil, cest une vision potique de Mistral dans laquelle sont runis tous les peuples latins.

53

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

trouve [Astrado, revisto bilengo de Prouveno, 3, p. 61]. Charles dIlle, le secrtaire des Ftes latines, notait dans le compte rendu dtaill des Jeux floraux en Provence lexpression de la sincre amiti que le grand patriote Alecsandri a su inspirer aux Franais pour le peuple vaillant quil reprsente . [Astrado, p. 60] Le meilleur artisan de cette amiti provenalo-roumaine a t Frdric Mistral lui-mme. La posie A la Roumanio crite Maillane le 18 mars 1880 en est la meilleure preuve. E li rao latino A ta lengo argentino An couneigu lounour que dins toun sang iavi ; E tapelant germano La Prouno roumano Te mando, o Roumanio, un rampau doulivi.10 Vasile Alecsandri est avec certitude une des figures exceptionnelles de la littrature roumaine. Aujourdhui il continue tre un crivain populaire dans la plus noble acception du terme. Dans sa posie nous trouvons transforms des forts et des rivires, des champs, des toiles et des prairies, un pays entier. Aussi comme pour Mistral le pays est devenu un livre. Et ce prince des potes, toujours jeune et bienheureux, Faisant chanter les feuillages, veillant les contes bleus Et les fltes des complaintes : le joyeux Alecsandri. Il enfile mille perles sur un blond rayon dtoile. Tantt survolant les sicles tel un clair flambeau astral, Tantt, travers les larmes, souriant sa Dridri.11 La situation exceptionnelle de Vasile Alecsandri est galement dtermine par le fait que trs peu de littrateurs ont russi, comme lui, exprimer le caractre spcifique de lme nationale roumaine. Ce trait a t remarqu et soulign par un grand nombre de Roumains mais aussi par de nombreux trangers. En 1848, le journaliste H. Desprez lui a consacr des articles dans la Revue des Deux Mondes . Jules Michelet lui rserve un chapitre dans son livre Lgendes dmocratiques du Nord . Les Franais Prosper Mrime12, Frdric Mistral, Mario Rocque, lAnglais Stanley, lItalien VegezziRuscalla entre autres, lui crivent des lettres et lui consacrent des tudes. Ce trait de son uvre a dtermin la diffusion et le retentissement dont la cration dAlecsandri
10 Et les races latines, A ta langue argentine Ont reconnu lhonneur quil y avait dans ton sang ; Et tappelant ma sur , La Provence romane Tenvoie, Roumanie, un rameau dolivier. 11 Fragment des Epigones de Mihai Eminescu, traduction D. J. Suchianu. 12 Voir la correspondance avec P. Mrime, 11 octobre 1855 : ... Je viens de lire avec le plus grand plaisir vos ballades roumaines. Je nai quun scrupule : Le traducteur a-t-il t fidle ? Na-t-il pas mis de la posie l o il ny en avait gure ? Jai peine croire, je vous lavoue que vos bergers des Carpathes inventent tous (sic) seuls la petite bergerie et quelques autres pices ? Nauriez-vous pas agi lgard de vos potes populaires comme Virgile lgard dEnnius ?

54

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

a bnfici, un certain moment, en Europe. Ctait une recommandation, une voie ouverte pour toute la littrature roumaine, si peu connue en Occident jusqu la fin du XIXe sicle. Tout au long de sa vie, Vasile Alecsandri subit linfluence romantique franaise qui se manifeste pleinement dans son uvre, dans son amour des voyages qui le fit suivre, au moins en observateur, ltat-major Sbastopol, Magenta, Solferino et qui lui inspire de beaux vers. Vasile Alecsandri se servira du franais dans sa correspondance personnelle. Son dernier poste a t : Envoy extraordinaire et ministre plnipotentiaire de Roumanie prs du Gouvernement de la Rpublique Franaise. En 1848, aprs lchec de la rvolution roumaine, il est oblig de quitter la Roumanie et dmigrer, de nouveau, en France. En habitant la France, il ne sest jamais trouv loin de son pays. Les tapes les plus heureuses de sa vie si sereine et si royalement belle taient lies la France. En 1853, les Franais ont eu la possibilit de connatre ses posies grce aux traductions faites par Voinesco Donas - et Antonin Roques13 Lgendes (1864). Le pote est apprci par ses amis de Provence mme aprs sa mort. Le nom dAlecsandri est inscrit dans le ciel des bons gnies de Provence, comme il lest au panthon des plus pures gloires latines et des immortels fondateurs de la nationalit roumaine [Mistral, Frdric, Lettre Paulina Alecsandri].
Bibliographie : 1. Actes du Colloque international Ginta Latina et lEurope daujourdhui organis par Valerie Rusu, Universit de Provence, 2002. 2. Alecsandri, Vasile, Lettre Ianco Alecsandri, Gap, 16 mai, 1882, Bibliothque de lAcadmie Roumaine, corresp. N. 27504. 3. Bertrand, M., Histoire secrte de la Provence, Ed. Albin Michel, Paris, 1997. 4. Clbert, Jean Paul, La Provence de Mistral, Edisud, La Calade, Aix-en-Provence, 1980. 5. Lamartine in : Mistral, Frdric, Mireille, chant 1, Marcel Petit, C.P.M., 1994. 6. Les Ftes latines de Forcalquier et de Gap, Imprimerie Flibrenne de J. C. Richaud , Gap, 1882. 7. Mistral, Mireille, chant 1, Marcel Petit, C.P.M., 1994. 8. Mistral Frdric, Lettre Paulina Alecsandri, Maillane, 12 septembre, 1890, Bibliothque de lAcadmie Roumaine, S. 115/LX. 9. Rusu, Valeriu, Le Roumain. Langue, culture, civilisation. Ed. Ophrys, Gap, 1992. 10. Astrado, revisto bilengo de Prouveno, 3, Toulon, Ed. SNIP, 1967.

13 Les publications dAntonin Roques ont jou un rle important dans le mouvement littraire francoroumain. Antonin Roques a crit des anthologies franco-roumaines, Leons et modles de littrature franaise suivis de Modles de littrature roumaine, augments de Lgendes et Dones, chants roumains, imits des recueils de Vasile Alecsandri. Ctait un ouvrage dune importance norme cette poque pour les Pays Danubiens. Parmi les potes roumains, Antonin Roques apprciait particulirement Vasile Alecsandri. Il a traduit en franais beaucoup de ses pomes. A cette occasion, afin de confirmer ses affinits avec le peuple roumain, avec la culture roumaine, il a romanis son nom en sappelant Rocaresco. Ses traductions de Vasile Alecsandri ont t publies Paris en 1864 et ont connu plusieurs ditions.

55

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Conception dun programme plurilingue sur objectifs spcifiques


Maria COTLU
Universit dtat de Moldavie, Chiinu

De nombreux mtiers dans le commerce, le tourisme, la diplomatie, le droit des affaires sexercent de plus en plus couramment en plusieurs langues. De mme lintrieur de lUnion Europenne il y a une mobilit des Europens qui sexpriment en beaucoup de langues nationales. La question que se posent les enseignants de langues trangres cest comment faire parler ces Europens pour quils se comprennent. Le dfi surmonter consiste en ce quil leur revient de trouver des solutions permettant de contourner lobstacle des langues. En didactique des langues depuis une dizaine dannes apparaissent et se dveloppent des cours plurilingues sur objectifs spcifiques dans des pays tels que la Suisse et le Canada o le plurilinguisme est inscrit dans la tradition et dans la culture universitaire. Il y a plus dune dcennie le Conseil Suprieur de la langue franaise sest propos de mobiliser un certain nombre de spcialistes europens sur ce thme: besoins, finalits, possibilits et conditions de la matrise de la comprhension de lcrit et de loral. Chercheurs linguistiques, didacticiens spcialistes de la formation professionnelle se sont prononcs sur les aspects thoriques, mthodologiques et exprimentaux. Il est revenu Claire Blanche-Benveniste (Universit de Provence) de prsenter lexprience la plus spectaculaire en cours, celle concernant quatre langues dorigine commune et dont lobjectif est de fournir une mthode de comprhension par crit et par oral de trois autres langues. Ce programme dune dure de quarante soixante heures sappuie sur la parent des langues, sur la possibilit dtablir des rgles de passage et sur la mise jour des rcurrences textuelles qui facilitent la lecture. A lAcadmie diplomatique de Vienne on a labor un sminaire intitul Kommunikation in der UE pour les jeunes diplomates en formation du ministre des Affaires trangres, et men en trois langues: anglais, franais, allemand. Ce sminaire nest pas un cursus de formation linguistique proprement parler, cest plutt un module dintroduction aux discours plurilingues europens qui examine les phnomnes du contact des langues, dinterculturalit, tout comme la notion de genre pour lexploration et la production de discours adquats dans chaque langue. Mais la premire lgitimation dune approche rellement plurilingue est le cours pour jeunes diplomates dEurope Centrale et de lEst qui est centr sur lacquisition dune comptence partielle, la comprhension crite en franais, au niveau dbutant. Le cours Comprehensions skills in French part de langlais comme langue de travail et applique des techniques dintercomprhension labores par lquipe de Claire BlancheBenveniste pour les langues romanes et par les travaux dEuro Com Rom, en les prsentant sous une autre forme pour se servir de langlais comme langue de base pour la comprhension crite en franais. Ce cursus est ax sur la communication professionnelle, les valeurs europennes, les rglements et les usages lis la situation multilingue en vigueur dans
56

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

les institutions europennes, une exprimentation des langues en contact dans une ngociation sous la forme dune simulation mene conjointement en anglais et en franais. Le plurilinguisme est privilgi dans la didactique du franais sur objectifs spcifiques lAcadmie de Vienne aprs lanalyse des besoins des apprenants et des discours plurilingues, sous la commande des milieux professionnels et sous lincitation des recherches europennes sur lintercomprhension et la didactique du plurilinguisme. Chantal Cali a fait une esquisse de quelques axes permettant dintgrer lexpertise plurilingue tudiante dans lenseignement et douvrir la classe de franais aux autres langues. Dans ce contexte, il conviendra de modifier les programmes et les supports existants, ainsi que les faons denseigner le FOS relations internationales. Ces principes fondamentaux proposs aboutiraient susciter lactivit mtalinguistique sur la langue et entre les langues non seulement voisines ou apparentes, mais aussi entre les familles indo-europennes, par la construction et lexploration de passerelles. Il serait fort important de dvelopper lactivit mtadiscursive et mtapragmatique ayant pour point dappui la comparaison de types de textes ou dinteractions produites dans les communauts langagires professionnelles plurilingues en milieu international dans ses aspects culturels; il est ncessaire de diffrencier lapprentissage selon la langue maternelle et les langues apprises ensuite. De mme, il faudrait prvoir des moments dchange en cours des bonnes pratiques entre apprenants au niveau des stratgies dapprentissages plurilingues et intgrer le travail sur les reprsentations de la langue et de lapprentissage multiple pour expliciter la dmarche de didactique plurilingue auprs des apprenants. Nous allons prsenter quelques rflexions sur ce sujet particulier de lenseignement du franais et de langlais, langues trangres sur objectifs spcifiques domaine des relations internationales, car lhtrognit des pratiques et des demandes ncessite une redfinition du champ, ainsi quune adaptation des outils didactiques. Il faut prciser que parmi les nombreuses appellations pour dsigner lenseignement du franais langue trangre (FLE) des fins utilitaires et / ou professionnelles nous avons opt pour le terme franais sur objectifs spcifiques (FOS). La dfinition prise du Dictionnaire de didactique du FLE et S, daprs laquelle le FOS est n du souci dadapter lenseignement du FLE des publics adultes souhaitant acqurir ou perfectionner des comptences en franais pour une activit professionnelle ou des tudes suprieures, nous semble la plus approprie pour le milieu acadmique de notre pays. Alors, pour rpondre la demande croissante des formations russies en deux / trois langues europennes sur objectifs spcifiques, nous nous sommes propos de mettre en place un cours plurilingue franais-anglais-roumain des relations internationales. Pourtant, llaboration de ce cursus pose beaucoup de problmes. Premirement, les vises et les pratiques des deux langues trangres cites sont trs diversifies; quant au roumain sur objectifs spcifiques, il nexiste presque pas de didactique labore. La mise au point de notre projet se base sur le principe que dans une vision dapprentissage plurilingue une unification complmentaire de ces pratiques est pos57

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

sible. De mme, notre programme sattache suivre les recommandations formules par le Cadre Europen Commun de Rfrence pour les langues, index au niveau B1. Ainsi, en laborant des cours de franais sur objectifs spcifiques (FOS) et des modules pour langlais English for specific Purposes (ESP) domaine des relations internationales nous avons constat que les deux courants ne se confondent pas. Le FOS est centr sur lapprenant et ses besoins. Un dclencheur sous la forme dun document authentique est suivi dune focalisation sur un point cible (lexical, grammatical, discursif, etc.) qui est ensuite lobjet dun remploi guid pour devenir une production, un jeu de rles. Cette pratique denseignement parat traverse par les questions de dcoupage et de mise en ordre des contenus enseigner; la matire transmettre est dcompose en multiples sous-objectifs de plus en plus htrognes et ensuite ramasss en une progression globale. Lenseignement, lapprentissage et lvaluation du FOS est en rapport avec lart de mettre en place des dmarches curriculaires rigoureuses. LESP suit une tendance plus intgrative et synthtique qui est en lien avec les volutions de la didactique de langlais gnral. Ces pratiques placent lapprentissage au centre de la conception de modules de cours et insistent sur la motivation, limplication et lautonomisation. Les didacticiens de langlais ont mis en place des syllabi centrs sur ce que les tudiants doivent savoir durant leur formation, ensuite ils ont adopt des syllabi dans lesquels des tches sont distribues aux apprenants. Les approches par rsolution de tches et celles par rsolution de problmes se trouvent au centre de la faon denseigner dans les cours dESP. On distribue aux tudiants des tches telles que: rechercher des informations, interviewer des professionnels, rapporter des objets, des photographies personnelles la leon ou bien trouver des solutions dont les rponses sont ignores du professeur lui-mme. Pour rsoudre le problme les apprenants sont tenus de faire le lien entre des informations anciennes connues et des informations nouvelles recueillies sur le terrain. Donc, lESP dfinit le contenu en termes de tches accomplir et de problmes rsoudre, plutt quen termes dunits langagires. Il nexiste pas dopposition essentielle entre les deux modes denseignement du FOS et de lESP sur le plan du matriel pdagogique, en revanche il y a un dcalage en matire de conduite de cours. Le professeur form la tradition franaise, cest-dire habitu une progression soigneusement rdige, assemble en un bloc dobjectifs planifis drouls dans une unique salle de cours, se trouve devant une situation peu habituelle quand son statut denseignant est bouscul. Des pratiques comme les allers-retours de la salle de cours, les tutorats par Internet, les sorties sur le terrain, le fait de confier ses expriences ou de divulguer des histoires de sa vie personnelle peuvent poser des problmes lenseignant de franais langue trangre en gnral, et celui de FOS en particulier. Dans les faits, la conception dun programme plurilingue sur objectifs spcifiques ncessite une complmentarit qui ralise la synthse des dmarches analytiques du FOS et de lactionnel de lESP. Donc, ce cours doit intgrer les traditions didactiques franaises, y compris celles rcentes (simulations globales, tude de cas), et
58

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

les mises en situations problmatiques des dmarches par rsolution des didactiques anglo-amricaines.

Bibliographie : 1. Blanche-Benveniste C. (2001) Comprhension multilingue et connaissance de sa propre langue. Actes du Colloque Pour une modernisation de lapprentissage simultan de plusieurs langues voisines ou apparentes. Nice : Editions de lUniversit de Nice-Sophia Antipolis. 2. Cali C. (2006) Didactique des langues tierces, didactique du plurilinguisme : une nouvelle approche pour optimiser lenseignement / lapprentissage des langues et maintenir la diversit linguistique en Europe . Synergie Europe, no 1. 3. Doy, P. (2005) Lintercomprhension. guide pour llaboration des politiques linguistiques ducatives en Europe de la diversit linguistique lducation plurilingue. tude de rfrence, Division des Politiques linguistiques. Strasbourg : Editions du Conseil de lEurope. 4. Lehnmann D. (1993) Objectifs spcifiques en langue trangre: les programmes en question. Paris : Hachette. 5. Mangiante J.-M., Parpette C. (2004) Le Franais sur Objectifs Spcifiques: de lanalyse des besoins llaboration dun cours. Paris : Hachette. 6. Meissner F.-J., Meissner C., Klein H.G., Stegmann T.D., EuroComRom, Les sept tamis: lire les langues romanes ds le dpart. Avec une introduction la didactique de leurocomprhension et un cdrom. Aix-la-Chapelle: Shaker. 7. Mourlhon-Dallies F. (2004) Vers des programmes plurilingues sur objectifs spcifiques . FDM no 348: p. 25-28. 8. Rastier F. (2007) Plurilinguisme et sciences de la culture . Intertext no 3-4/2007: p. 13-26. 9. Wilkinson R., Geerlings T., Language teaching for specific purposes within a problem-based learning curriculum. dans Barrueco S., Hernandez E., Sierra L. (1994) Lenguas para fines especificos (III). Investigacion y ensenanza.Universidad de Alcala.

59

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Tristan tzara rdcinile romneti ale dadaismului


Dumitru CHIOARU
Universitatea ,,Lucian Blaga, Sibiu, Romnia

Critica i istoria literar vd fie continuitate, fie ruptur n relaia dintre revolta dadaismului i rdcinile romneti ale lui Tristan Tzara. Cnd vorbim de rdcinile romneti, avem n vedere, poemele scrise n anii 1913-1915, rmase dup plecarea lui Tzara n grija prietenului su Ion Vinea i publicate de acesta n diferite reviste avangardiste, n special Contimporanul, mai puin cele de factur simbolist aprute n revista Simbolul, editat de cei doi sub alte nume n patru numere la sfritul anului 1912, care au fost ulterior repudiate chiar de autor. Dup mai bine de 10 ani de la explozia Dada n Cabaretul Voltaire din Zrich, Eugen Lovinescu, n Istoria literaturii romne contemporane, l aeaz pe Tristan Tzara n fruntea curentelor extremiste, semnalnd c poeziile romneti din revistele de avangard sunt de aceeai factur cu cele scrise de inventatorul dadaismului n francez, cu meniunea c acestora nu li se poate nega o influen asupra poeilor mai tineri(1. Zece ani mai trziu, n ediia revizuit a Istoriei sale, Lovinescu, dei nu uit a-l pomeni pe Tzara ca inventator al dadaismului, trece sub tcere poemele scrise n limba romn pe care, ntre timp, Saa Pan le-a editat n placheta cu titlul Primele poeme ale lui Tristan Tzara, n 1934, la editura unu. n acest interval de timp ns, manifestrile extremiste ale altor avangarditi romni au fost sancionate de personaliti de popularitatea lui Nicolae Iorga care, n Istoria literaturii romneti comtemporane din 1934, l amintete ca model al tuturor rebelilor pe arlatanul Tristan Tzara, de european vlv(2, dup ce obscurul critic Const. I. Emilian, n cartea Anarhismul poetic, premiat de Academia Romn n 1932, l respinge n numele exigenelor estetice i etice academice pentru asociaii ciudate i neprevzute de cuvinte sau imagini i stilizri ilogice, reduse la simple jocuri lexicale, prefernd acestei faze de celebritate european faza de nmugurire de la Simbolul, cu argumentul c cel puin atunci se ntrevedea un sim al muzicalitii demn de preuit, cu tot manierismul i superficialitatea lui(3. Acestor judeci de valoare reinute sau chiar negative li se mai adaug n perioada interbelic unele pozitive formulate de George Clinescu care, n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, noteaz c presimirea dadaismului e n aceea c, ocolind raporturile ce duc la o viziune realist, poetul asociaz imagini nenchipuit de disparate surprinznd contiina(4, dovedind o receptare a metodei dadaiste ntr-un limbaj critic adecvat, poziie pstrat i reformulat mai laconic n compendiul din 1963: Presimirea dadaismului st n eterogenitatea imaginilor puse laolalt(5. n primele decenii de comunism, numele lui Tristan Tzara, ca i al celorlali avangarditi romni plecai din ar sau nealiniai realismului socialist, dei aparinea unui militant al stngii politice i membru al PCF, mai era vehiculat doar pentru a exemplifica, aa cum procedeaz Ion Vitner n eseul cu acest titlu, decderea culturii burgheze, susinnd c dadaismul nu era dect o diversiune ideologic menit nu s
60

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

rstoarne concepia despre literatur i art, dar prin complecta detaare a artistului de realitatea social i prin oarba lui supunere unui mecanic hazard, s sustrag adevratei revolte o serie ntreag de intelectuali avizi de ceva nou, de rsturnri, de schimbri a ceea ce era vechi, fcndu-i s se agite n jurul unei pure inutiliti(6. Abia ca urmare a dezgheului ideologic marcat de destalinizarea politic din anii 60, cnd Tristan Tzara deja murise (1963), critica i istoria literar angajat ntr-un program de revalorizare a ceea ce avangarda detesta mai mult, tradiia/ motenirea cultural, regsete un ton normal i un limbaj corespunztor pentru a judeca un fenomen devenit istoric. Schimbarea coincide cu traducerea n 1965 a poemelor romneti ale lui Tzara n limba francez de ctre Claude Sernet (numele de scriitor francez al avangardistului romn Mihail Cosma), prilejuind n critica occidental numeroase analize comparative. Chiar Claude Sernet, n prefaa versiunii franceze a poemelor romneti, susine c Tristan Tzara nu numai c a avut presentimentul unei revoluii necesare, ci s-a i narmat n tain pentru ea(7. Dup nc un deceniu, n 1974, criticul francez Serge Fauchereau, care fcuse o nou traducere a acelorai poeme, apreciaz c poemele dadaiste existau nainte de dada(8, rspunznd negativ n prefaa crii, ca i Claude Sernet la rndul su, ntrebrii dac explozia dadaist ar fi fost posibil n Romnia. Tot n aceast perioad, Saa Pan reediteaz placheta din 1934 la Cartea Romneasc n 1971, nsoit de Insurecia de la Zrich, postfaa sa fiind completat de un post-scriptum din care aflm c, la data primei ediii, Tristan Tzara i-a trimis o scrisoare n care a optat pentru titlul Primele poeme i a respins cealalt propunere, Poeme dinainte de dada, argumentnd persuasiv n favoarea continuitii: Le titre Pomes davant dada laisserait supposer un espce de rupture dans ma personne potique, si je puis mexprimer ainsi, de quelque chose qui se serait produit en dehors de moi (le dchainement dune croyance simili-mystique, pour ainsi dire: dada) qui proprement parler na jamais exist, car il y a en continuit -coups plus ou moins violents et dterminants, si vous voulez, mais continuit et entre-pntration quandmme, lie au plus baut degr ncessit latente(9. Noua ediie a poemelor romneti aprea dup ce critica romneasc eliberat de dogmatismul ideologic se fixase, analiznd cazul lui Tzara n cadrul avangardei autohtone, pe dou poziii ireconciliabile: de o parte, Ion Pop, n Avangardismul poetic romnesc, consider c Tzara se numr, alturi de Urmuz, printre precursorii avangardei romneti, apreciind c aceste poeme anun dadaismul i micrile foarte puin reverenioase fa de tradiie(10, iar de alt parte, Matei Clinescu, ntr-o not la eseul Evoluia avangardei literare n Romnia, afirm categoric c mi se pare interesant de subliniat c, dei evoluia este evident, nu se poate vorbi de o soluie de continuitate ntre versurile juvenile n romnete ale lui Tristan Tzara i cele n francez, ulterioare aa numitei <insurecii de la Zrich>(11 Criticii i istoricii literari se grupeaz de atunci, chiar dac i cu nuane, pe aceste dou poziii: pentru continuitate, se pronun Ov.S.Crohmlniceanu n Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, susinnd c aceste texte snt, nendoios, predadaiste chiar atunci cnd pstreaz o anumit coeren(12, apoi Marin Mincu cel care, n studiul introductiv al antologiei Avangarda literar romneasc, exagereaz importana acestor prime poeme n de-convenionalizarea tuturor artificiilor i clieelor(13, citindu-le ca pe nite texte dadaiste, Mircea Scarlat, pentru care
61

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

primele poeme ale lui Tzara dovedesc c avangarda romneasc are origini autohtone(14 i, recent, Paul Cernat, care apreciaz etapa romneasc a lui Tzara drept o repetiie general pentru aventura Dada(15, iar pentru ruptur, n istoriile lor literare, Ion Negoiescu, concluzionnd c.,,dei nu las cu nimic s se prevad ntr-nsele revoluionarul poeziei universale de mai trziu, se nscriu, de bun seam, ca poezie adevrat n patrimoniul literaturii noastre(16 i Nicolae Manolescu, declarnd sceptic c e greu de prevzut n ele spiritul destructiv al dadaismului, socotindu-le poeme ironice prin intermediul crora autorul mai curnd recicleaz motive i nuclee tradiionale sau simboliste dect le arunc n aer(17. Demersul meu critic, bazat pe lectura comparativ a Primelor poeme i a volumului Vingt-cinq pomes, nu d dreptate nici uneia dintre cele dou poziii ale criticii i istoriei literare. Volumul Vingt-cinq pomes, publicat n 1918 la Zrich cu gravuri de Hans Arp, reprezint aa cum, pe bun dreptate, spune Nicolae one, traductorul i editorul lor n limba romn n ediie bilingv esena literaturii realizate de Tristan Tzara n perioada Dada(18. Structura acestor poeme, n care se amestec versuri ce imit poezia african cu versuri ce reprezint transcrierea n francez a unora memorabile din poemele romneti, indic o interesant dialectic ntre continuitate i ruptur. Iat, ca exemplu concludent, poemul Plamide: a e ou o youyouyou i e ou o/ youyouyou/ drrrrdrrrrdrrrrgrrrrgrrrr/ morceaux de dure verte voltigent dans ma chambre/ a e o i ii i e a ou ii ii ventre/ montre le centre je veux le prendre/ ambran bran bran et rendre centre des quatre/ beng bong beng bang/ ou vas-tu iiiiiiiipft/ machiniste locan a o u ith/ a o u ith i o u ath a o u ith o u ith/ les vers luisants parmi nous/ parmi nos entrailles et nos directions/ mais le capitaine tudie les indications de la boussole/ et la concentration des couleurs devient folle/ cigogne lithophanie il y a ma mmoire [et locarina dans la pharmacie/ sriculture horizontale des btiments plagoscopiques/ la folle du village couve des bouffons pour la cour royale/ lhpital devient canal/ et le canal devient violon/ sur le violon il y a un navire/ et sur le bbord la reine est parmi les migrants [pour mexico, transpus de Nicolae one n romnete, cu titlul Plmid, astfel: a e ou o youyouyou i e ou o/ youyouyou/ drrrrdrrrrdrrrrgrrrrgrrrr/ frme de timp verde-n zig-zag n camera mea/ a e o i ii i e a ou ii ii pntece/ arat centrul vreau s-l iau/ ambran bran bran i s redai centrul cifrelor patru/ beng bong beng bang/ unde mergi iiiiiiiiupft/ mainist oceanul a u ith/ a o u ith i o u ath a o u ith o u ith / licurici printre noi/ printre mruntaile noastre i drumurile noastre/ dar cpitanul citete indicaiile busolei/ i concentraia culorilor devine ameitoare/ barz lithofanie exist memoria mea [i ocarina n farmacie/ sericicultur orizontal de nave pelagoscopice/ nebuna satului clocete bufoni pentru curtea regal/ spitalul devine canal/ i canalul devine vioar/ pe vioar alunec un vapor/ i la babord se afl regina printre emigrani [pentru mexico. Recunoatem n aceste ingenioase jocuri fonetice i lexicale voina declarat n cel apte manifeste Dada de spontaneitate creatoare absolut care trebuie s fac, mai nti, din poezie o tabula rasa, dezarticulnd limbajul prin abolirea legturilor sintactice/ logice i golirea cuvintelor de sensul lor familiar i punndu-l astfel ntr-o libertate creatoare de noi semnificaii. Textul este un colaj ce pare a reproduce delirul verbal al unui copil cocoat pe un clu de lemn (dada, n francez, de unde a spus-o chiar Tzara i-ar trage originea termenul care denumete curentul avangardist), din care
62

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

rzbat din cnd n cnd i versuri de o stranie coeren, cum este i la folle du village couve des bouffons pour la cour royale, reminiscen a versului romnesc nebuna satului clocete mscrici pentru palat din poemul Tristee casnic, tradus cu mici modificri n limba adoptiv. Dar acesta nu-i singurul exemplu, cci tot din Tristee casnic, versul gndurile mele se duc ca oile la pscut n nesfrit a devenit mot mot n francez mes penses sen vont - au pturage les moutons - vers linfini, n poemul Amer aile soir (Amar arip seara). Iar versul francez souvenir senteur de propre pharmacie vieille servante din Le domteur de lions de souvient (Dresorul de lei i amintete) transpune n scriitur dadaist distihul romnesc Amintire cu miros de farmacie curat/ Spune-mi servitoare btrn, unde nc mai pstreaz urmele unei scriituri tradiionale. Toate aceste exemple dovedesc c inseria celor mai frumoase versuri romneti n contexte noi prin schimbarea limbii i a scriiturii reprezint, ca i continuarea diacroniei n sincronie, o practic asumat de autor ntr-un moment de ruptur declarat cu tradiia. Cred c o asemenea voin, mai puin violent, se poate citi i n poemele romneti care trateaz ironic convenia poeziei tradiionaliste i simboliste de la nceputul secolului 20, ndreptind observaia lui Henri Bhar din monografia consacrat lui Tzara c sub semnul ironiei, un ntreg ansamblu de procedee i era deja la ndemn, gata s i serveasc la prima ocazie. Dovad este faptul c aceste poeme romneti, traduse imediat, au devenit poeme dadaiste autentice (Seara, Epiderma nopii, Realiti cosmice n.n: Tzara nsui a tradus aceste poeme citite i publicate n Cabaretul Voltaire, fr s le includ n Vingt-cinq pomes). Putem, aadar, spune c Tristan Tzara pleca la Zrich bine pregtit pentru o insurecie posibil doar ntro literatur cu ndelung tradiie, unde se manifestaser ca iconoclati Rimbaud, Lautramont, Jarry .a., chiar dac remarc tot Bhar nu putem deduce de aici c ar fi fost dadaist nainte de a prsi Romnia sau c avea un program(19. n volumul Vingt-cinq pomes nu mai exist vreo referire la modelele istorice de poezie ironizate de el n poemele romneti. Tristan Taza mai indic, prin reciclarea n scriitur dadaist a unora dintre versurile sale romneti, o continuitate doar cu sine nsui, confirmnd observaiile din scrisoarea trimis lui Saa Pan n 1934. Etapa dada reprezint o ruptur cu tradiia literar, dar nu i cu propria sa poezie. Aceast etap este doar o piatr, extras parc dintr-un meteorit cosmic ornat cu urme aurifere terestre, n conctrucia uneia dintre cele mai originale i interesante opere poetice ale secolului 20, construcie care s-a ridicat s nu uitm! - pe fundamente romneti.
Note i referine bibliografice 1. Eugen Lovinescu, Istoria literaturii romne contemporane, vol. I, Ed. Minerva, Bucureti, 1973, p. 677 2. Nicolae Iorga, Istoria literaturii romneti contemporane, vol. III, Ed. Minerva, Bucureti, p. 292 3. Const. I. Emilian, Anarhismul poetic, Institutul de arte grafice Bucovina, I.E.Torouiu, 1932, p. 124-125 4. George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ed. Minerva, Bucureti, 1982, p. 887 63

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4 5. George Clinescu, Istoria literaturii romne. Compendiu, Editura pentru literatur, Bucureti, 1963, p. 358 6. Ion Vitner, Pasiunea lui Pavel Corceaghin, Editura de Stat, Bucureti, 1949, p.29 7. Claude Sernet, apud. Ion Pop, Avangarda n literatura romn, Ed. Minerva, Bucureti, 1990, p. 38 8. Serge Fauchereau, apud. Tristan Tzara, Douzeci i cinci de poeme, Ed. Vinea, Bucureti, 1998, p.88 9. Saa Pan, nsurecia de la Zurich, n Tristan Tzara, Primele poeme, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1971, p. 121-122 10. Ion Pop, Avangardismul poetic romnesc, Editura pentru literatur, Bucureti, 1969, p. 157 11. Matei Clinescu, Eseuri de literatur universal, Ed. Eminescu, 1970, p. 96 12. Ov. S. Crohmlniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, vol. II, Ed. Minerva, Bucureti, 1974, p. 369 13. Marin Mincu, Avangarda literar romneasc, Ed. Minerva, Bucureti, 1983, p. 27 14. Mircea Scarlat, Istoria poeziei romneti, vol. III, Ed.Minerva, Bucureti, 1986, p. 8 15. Paul Cernat, Avangarda romneasc i complexul periferiei, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 2007, p. 98 16. I. Negoiescu, Istoria literaturii romne, Ed. Minerva, Bucureti, 1991, p. 286 17. Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, Ed. Paralela 45, 2008, p.829 18. Nicolae one, Douzeci i cinci de poeme apogeul perioadei dada, n Tristan Tzara, Douzeci i cinci de poeme, ed. cit, p.12 19. Henri Bhar,Tristan Tzara, Ed. Junimea, Iai, 2005, p.18

64

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

Qute de Soi, historiographie et temporalit dans lessai historique yourcenarien


Carolina DODU-SAVCA
Universit Libre Internationale de Moldova, Chiinu

Marguerite Cleenewerck de Crayencour (1903-1987) alias Marguerite Yourcenar (anagramme du deuxime patronymique) , grand crivain philosophe du XXe sicle, premire femme lue lAcadmie franaise (1980), est un auteur qui intgre tous les domaines du monde littraire. Romancire, essayiste, traductrice, historicienne, pote, chroniqueur gnalogique, critique littraire, universitaire, M. Yourcenar se proccupe d tudier et dexplorer les avatars de lhistoire et de lhumanit, la mythologie versus la mythopoiesis et le mythe/le mythique de lhistoire travers et/ou versus le labyrinthe de la biographie humaine et de lautobiographie. Dans le prsent article nous proposons une incursion dans les lments de potique de lhistoire dans lessai de Marguerite Yourcenar Les visages de lhistoire dans l Histoire Auguste (1958). Lapproche historico-didactique yourcenarienne envers le pass de lhumanit jalonne, dans notre vision, la trinit : mythe - historiographie temporalit. Trinit lance la qute de lhomme entre espace et temps, entre authenticit et vracit, entre manuscrit historique et histoire de vie et surtout de lhomme de/dans larchive yourcenarienne qui se retrouve entre reproche la vrit historique et ddain du sensationnel du pass. Dans une perspective heuristique, nous considrons que le problme central de lessayistique yourcenarienne, en gnral, est celui de la qute du Soi. Dun Soi qui, selon notre dfinition, comporte la globalit de lhomme le non-moi, la nature prenne, immuable et universelle de lhomme et la forme ultime de la connaissance de lEsprit. De cette perspective, il sagit en effet dune qute qui implique un investissement conceptuel des ressorts purement et profondment humains. Nous envisageons, par consquent, un processus dinvestissement-travestissement conceptuel de lauteur dans lobjet culturel de lessai, reprsent par des personnalits historiques ou fictionnelles, par des espaces naturels, par des formes/lments architecturaux ou statuaires, par des uvres dart, tableaux, peintures etc. Selon notre observation, la qute de Soi, chez M. Yourcenar, drive de la qute des origines, de lincipit, de lternel et agit par le biais des catgories philosophiques suprieures qui sensibilisent la formule du fond immuable de lhomme. Pour identifier la formule de limage de lhumain ternel (ou de lternel de lhomme) il faut explorer le parcours de lhumanit, fait qui renvoie directement lanalyse du rle et du degr dimplication des dimensions spatio-temporelles. Approprie ce contexte dinvestissement-travestissement conceptuel et symbolique de lartiste dans le temps (cest--dire dans lhistoire/le pass) et dans lespace (cest--dire dans les formes cres par lhomme) est, selon nous, la conception relativiste dAristote et de Leibniz. Cette conception prsente le temps et lespace comme des catgories corrlatives qui existent par les choses, refltant la relation entre ces choses.
65

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Conformment cette conception, nous observons quau niveau hypotextuel la qute yourcenarienne de Soi sanime dans la dimension temporelle et agit irrfutablement par lAutre ; par un Autre qui est lobjet culturel de lessai en tant que figure historique, dans Les visages de lhistoire dans l Histoire Auguste (1958) ou en tant que personnalit artistique dans Pindare (1932), Humanisme et hermtisme chez Thomas Mann (1956), Prsentation critique de Constantin Cavafy (1958), Le cerveau noir de Piranse (1959-61), Les Tragiques dAgrippa dAubign (1960), Selma Lagerlf, conteuse pique (1975) etc. ou mme en tant que sujet de cet investissement-travestissement, quand il sagit dobjets culturels tels que villes, chapelles, chteaux (Ah, mon beau chteau, 1956 et 1961) etc. Dans ce contexte, au niveau hypertextuel, le modle yourcenarien dsigne lunidimensionnalit du temps et la tridimensionnalit de lespace naturel ou cr par lhomme. Dans cette cohrence, nous pouvons distinguer deux directions cls de la qute de Soi : celle du temps comme une formule de lternit du Soi et celle de lespace comme une formule de la visibilit spatialisation du Soi. En ce sens, il faut prciser que la catgorie spatio-temporelle symbolise, selon Hegel, la catgorie de lEternit ; le philosophe souligne que les hommes sont en partie phmres, mais en totalit lhumanit ils sont ternels. De telle faon, la catgorie du Temps assure la continuit par le devenir continu de lhumanit. LEspace, dans cette conjoncture, signifie la prennit totmique via lunit expressive des formes cres. Ainsi, reflte par le spatio-temporel, lide de lternit relve chez Yourcenar de lthique dun prsent perptuel, conception que lessayiste sest forme sous linfluence de la philosophie orientale. En vertu de cette ide de lternit, le problme de la qute de Soi yourcenarienne repre le syntagme dun pass qui se rinvente et qui volue. On traite ici un syntagme reprsent par une digression optique, qui dvoile une pratique mditative nettement pntre dun prsent historique. Dans ce paradigme, on peut noter quelques motifs corrlatifs. Indubitablement, parmi les motifs omniprsents on retrouve lide omnipotente de la libert yourcenarienne, dbordante, traditionnelle et surprenante en gale mesure ; ide qui rside dans la richesse sensorielle stimule par les voyages. Mentionnons que le voyage pour quelquun qui ntait pas un crivain de chambre signifie ncessairement la recherche du temps dans le Temps aussi bien que dans lespace. Il est vident que le sens littraire yourcenarien du temps peru dans lespace cr par lhomme (comme villes, chteaux, chapelles, cathdrales, planches lithographiques etc.) est plus fort que toutes les autres sensations de lexistence. En plus, le sens potique du temps investi-travesti dans les formes/lespace cr est plus capable plus que la ralit banale du petit moi de susciter et dexprimer lessence humaine : du crateur, cest--dire de lartiste, et dans le cas des uvres littraires, lessence de celui qui crit. Sur ce chapitre, les dimensions biographique et essayistique fusionnent, car justement, en voyage, Marguerite Yourcenar, lcrivain, et ses personnages/objets culturels de son uvre se travestissent les uns dans les autres. Lespace cr et lespace naturel, les lieux-symboles de lhistoire, de la connaissance, de la jeunesse, de la volupt etc. deviennent une seule et mme chose : un
66

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

Soi ternel. Yourcenar, la touriste, prouve lespoir de se retrouver celle dautrefois, de rencontrer les figures fictionnelles et les mes chres dans lesprit du go-esthtique. Lessayiste espre rcuprer leur amiti, amour etc., leur existence mme. A titre dexemple, notre crivain croyait que quelque part en Autriche, Salzbourg ou Innsbruck, il tait possible quelle rencontre son personnage Znon. Justement sous cet aspect, nous pouvons identifier, dans le topos de la qute de Soi dans le temps, une recherche dinvestissement, reprsente par le syntagme du pass qui se rinterprte et qui dessine, en termes conceptuels, une physionomie humaine chronotopique. Particulire et solidaire, la fois, cette ainsi dite physionomie sensibilise le Soi : la formule de lhomme/de lhumanit en tant qume de ltre et du monde, cest--dire de la nature immuable comme image de lunit de lhumain dans la diversit humaine. Prioritaire dans le cadre de la qute essayistique yourcenarienne du temps comme ternit du Soi, le problme du temps traite la formule de la reprsentation de lhomme dans lhistoire. De ce point de vue, Yourcenar met en vidence le fait de la vraisemblance de lhomme racont et de la vracit de son image. La vraisemblance elle-mme nest pas toujours pour le lecteur un critre dcisif, la notion du plausible, en matire historique, dpendant des murs, des prjugs et des ignorances de chaque temps [Les visages de lhistoire dans l Histoire Auguste , p.12], explique lauteur postmoderniste. En essence, lhumanit est lhistoire, la connaissance de lhistoire, ce que veut dire la connaissance de la vrit historique. Lacadmicienne franaise aborde ce problme du ct du crdit quon peut accorder la vrit historique. Dans son essai Les visages de lhistoire dans l Histoire Auguste [p.9-36], Yourcenar dit ce propos que lauthenticit est une chose, la vracit en est une autre [Idem, p.11] et prend comme argument tout au long de cet essai les pauvres sources et les rares copies incompltes et fautives [Ibidem] qui nous sont parvenues sur lAntiquit et le pass de lhumanit en gnral. Lessai Les visages de lHistoire dans l Histoire Auguste souponne limposture des textes qui forment lhistoire : [] cest dans ce texte incertain, et que dminents rudits ont pu raisonnablement souponner dtre une quasi-totale imposture, que nous cherchons faute de mieux une mouture de vrit [Id., p.11]. Le manuscrit Histoire Auguste, que lessai mentionn commente, est un recueil qui comporte vingt-huit portraits dempereurs antiques sans compter ceux de quelques prtendants au trne et de quelques Csars (titre qui signifie ici hritier prsomptif ) morts jeunes [Idem, p.10] de Hadrien et ses successeurs immdiats, Antonin, Marc-Aurle et dautres, jusqu Carin, cest--dire de lapoge de la paix romaine aux temps obscurs (la fin du IIIe sicle). Selon ce que remarque lessayiste, plusieurs aspects et moments concernant lHistoire Auguste constituent matire controverse : les dates, les donnes, les noms des figures historiques invoques et mme les noms des historiens etc. Discutable est encore la priode de la rdaction du manuscrit, quoique dans lensemble elle jalonne une priode qui va de la moiti du IIe sicle jusqu la fin du IVe sicle. Malgr les polmiques des spcialistes, le manuscrit, sign par six auteurs dont les noms de cinq sont connus Spartien, Capitolin, Lampride, Pollion, Vopiscus est une source
67

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

laquelle les historiens modernes reviennent. Yourcenar le confirme ceux mmes qui lui dnient toute valeur sont bon gr mal gr forcs de sen servir [Idem, p.11]. M. Yourcenar souligne que limage de lhomme est frquemment djoue par le facteur de la subjectivit de lnonciateur, principalement cause de la vision synthtique ou superficielle de lhistorien : [...] ces grands historiens, dont plusieurs furent dabord et surtout de grands stylistes, fleurirent tous, pour employer le terme dusage, lintrieur des quelque deux sicles qui vont de la jeunesse de Csar la maturit dHadrien [Les visages de lhistoire dans l Histoire Auguste , p.9-10]. Lessai yourcenarien nous rappelle que lhumanit apprend lhistoire par les historiographes, qui peuvent tre bons ou mdiocres. Dans le premier cas, cest parce que Plutarque nous montre les conjurs se ruant au Snat sur le divin Jules que Csar reste pour nous, et en dpit de tous les meurtres politiques perptrs entre-temps, limage par excellence du dictateur mis mort [Idem, p.9]. Imbattable est largument relatif la gloire de la Rome, non seulement ponctuelle mais aussi bien tout au long de lhistoire : Si, de toutes les Histoires qua enregistres la mmoire humaine, celle de Rome a fait rflchir le plus de philosophes, rver le plus de potes et dclamer le plus de moralistes, cest en partie grce au gnie dun petit nombre dhistoriens romains (et dun couple dhistorien grecs) qui ont puissamment contribu prolonger jusqu nos jours le souvenir et le prestige de Rome [Idem, p.9], selon le commentaire de lessayiste. Un autre exemple de la dextrit de lhistoriographe est mentionn la suite : Cest Tacite que Tibre doit de tenir jamais lemploi du tyran misanthrope et Nron celui de lartiste rat. Cest parce que luvre biographique de Sutone contient douze empereurs que les rayons de nos bibliothques et les faades des palais de la Renaissance sont presque obligatoirement surmonts par douze bustes des Csars [Idem, p.9]. Il faut souligner sur ce chapitre que, dautre part, lhistorienne postmoderniste accuse lidalisation du pass et signale la rcurrence, dans les textes documentaires ou dans les textes littraires, de lintrt passionn pour lhrosme inutile, daprs son opinion dautrefois. Cest pourquoi M. Yourcenar apprcie le mpris et le ddain pour le sensationnel des faits chez dautres crivains. En ce sens, luvre du pote et de lessayiste grec moderne Constantin Cavafy est remarque par M. Yourcenar pour [...] son absence de moralisme, son ddain [...] de lemphase [Prsentation critique de Constantin Cavafy, p.230], des caractristiques qui rendent ces thmes endommags par tant de dclamateurs une criante actualit [Id., p.230]. Dans le second cas, celui de lhistoriographe mdiocre, lauteur choisit dillustrer les fraudes contre la vrit, commises par mgarde, ignorance ou incomptence, en comparant la rdaction effectue par les historiens du manuscrit invoqu avec celle de gens de lettres mdiocrement consciencieux qui nous racontaient dabord lhistoire de Napolon ou celle de Louis XVIII laide dun mlange de pices authentiques et danecdotes prfabriques, anachroniquement colores par les passions de notre propre temps [...] [Idem, p.16]. Vu la platitude des documents historiques et le nombre restreint des sources disponibles, la connaissance exacte du pass ne peut pas tre ni certaine, ni certifie. En concordance avec la position manifeste dans lessai Les visages de lHistoire dans
68

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

l Histoire Auguste , la rdaction documentaire du pass dpend des murs, en gnral, et de la subjectivit de lnonciateur, en particulier. Dun ct, les manuscrits sont, par raction, imprgns des conceptions, des prjugs, des ignorances et de lrudition dune poque donne ; ils gardent lempreinte dune curiosit conventionnelle et conventionnalise. Ainsi, lessai Les visages de lHistoire dans l Histoire Auguste convainc le lecteur que les lgendes, les confusions, les mensonges, les erreurs etc. viennent contribuer la rdaction dune masse de racontars sans valeur mls de quelques informations utiles, une avalanche de littrature de bureaux de propagande et de rvlations sensationnelles de journaux du soir [Id., p.16]. Par des rpliques allusives, M. Yourcenar impute lignorance et surtout la ngligence de ceux qui ne se prcipitent pas la liquider, car ignorant la gravit dun mensonge on favorise le recyclage des erreurs historiques : Les atrocits auxquelles nous avons assist en plein XXe sicle nous ont appris lire avec moins de scepticisme le rcit de crimes dempereurs de la Dcadence [] [Id., p.12]. Il faut prciser que le fait dincriminer les attitudes indolentes des historiens au pass ne disculpe aucunement, dans le primtre de ltude yourcenarienne, les attitudes des historiens modernes. Les incidents ou les accidents de la contemporanit, repris dans son essai, ne seront pas tolrs pour le simple fait dtre considrs comme des erreurs hrditaires. Par contre, son texte prouvera que les erreurs voluent en vices et que la barbarie devient de plus en plus sophistique. Evidente est la conclusion suivante : si lhomme ne veut pas sesquiver dans un pur subjectivisme historique et mme dans un tat dinconscience il devrait apprendre la leon du pass. Dautre part, la qute temporelle du Soi dans lessai Les visages de lHistoire dans l Histoire Auguste incrimine la mdiocrit et la nonchalance des historiens dans la mconnaissance de la vrit historique et des images vridiques de lhomme. En effet, cest le mensonge qui mutile la vrit, o neuf fois sur dix, [il] est bien entendu dict par la haine partisane ou la flagornerie lgard du prince au pouvoir [Idem, p.14], comme le prcise lessayiste. Nous pouvons supposer, par consquent, que la mutilation de la vrit historique relve de ladulation, de la haine, de lenvie, de lintrt, et dautres manifestations des vicissitudes des historiens qui commettent une fraude contre la personnalit historique. Illustratif dans ce cadre est le commentaire de lauteur : le portrait de Gallien nest quun libelle, inspir par la rancune snatoriale ; celui de Claude le Gothique contient peu prs autant de vrit quun discours lectoral de nos jours ou quune oraison funbre du XVIIe sicle [Ibidem]. Le pire dsavantage dune telle attitude superficielle de la part des historiens est la platitude de limage de lintimit et de la profondeur dune personnalit donne. Yourcenar met en vidence le fait que les biographies de lHistoire Auguste ne nous rvle[nt] jamais lhomme dans ses profondeurs ou ses sommets, ce qui est grave, quand lhomme dont il sagit fut de ceux qui ont des sommets et des profondeurs [Idem, p.16]. Lcrivain postmoderniste explique plus loin que ce nest pas seulement la haine politique qui fait du portrait de Gallien une caricature grossire : cet homme cultiv, gagn la cause de la tolrance religieuse, ami et grand protecteur de Plotin, gardant des raffinements dune autre poque aux cours des annes danarchie,
69

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

semble avoir t encore plus mconnu, sil se peut, que calomni par son mdiocre peintre [Idem, p.18]. Dans une ligne idique ascendante, Yourcenar insiste sur le fait que ce qui est plus grave encore, cest que nous ne nous apercevons de cette carence quau cas o dautres documents de lpoque nous apprennent que lhomme ainsi simplifi, rduit ou grossi, tait grand [Idem, p.16]. En effet, en se proccupant de la vrit concrte et particulire dun Hadrien ou dun Gallien, notre essayiste sintresse la vrit gnrale de lhumanit ; et, par le destin dun empereur et dun empire, lcrivain sinquite du bien-tre de la socit contemporaine. Rvolte par la myopie des historiens, lisible dans les documents historiques sur lexemple du manuscrit lHistoire Auguste, et confronte une politique de ladulation ou du silence, dans la grande majorit des cas, Yourcenar y constate quand mme la trouvaille dune lecture bouleversante . Leffet de celle-ci semble tre occasionn par de captivants raisonnements des hommes simples, des acteurs et des martyrs de lvnement. En dpit de la prcarit des donnes ou de la mdiocrit foncire [Idem, p.20], lessayiste avoue que lhistoriographe oscille avec la temprature des foules, partage tantt leur curiosit malpropre et blase et tantt leur hystrie [Ibidem]. Yourcenar numre des exemples et apporte des arguments sur des chuchotements au sujet des adultres, des beuveries et dautres pisodes informes de la vie de lhomme antique, qui colorent et animent limage de lhomme et qui compltent limage de ces profondeurs-l et de ces sommets-l. Dans lensemble, lHistoire Auguste est dune beaut trange et rare, o le verdict dordre psychologique triomphe sur les carences de lexpression documentaire. En plus, nous pouvons dpister par le biais de ce document la manifestation de la connaissance, qui tait, chez lhomme antique, plus quune simple procdure darchivage : lhistoire pour un Tite-Live ou un Plutarque tait un art au moins autant quune science et, plutt quune manire denregistrement des vnements, un moyen davancer dans la connaissance de lhomme [Idem, p.18]. En guise de conclusion nous pouvons donc constater que cest justement grce cette effroyable odeur dhumanit [Idem, p.20], comme la nomme notre essayiste, que la connaissance de la nature humaine touche son essence, et que lhomme acquiert ses profondeurs.
Bibliographie : 1. Les visages de lhistoire dans l Histoire Auguste , (1958) // Sous bnfice dinventaire. Paris : Gallimard, Coll. Folio, 2000. 2. Prsentation critique de Constantin Cavafy (1958) // Sous bnfice dinventaire. Paris : Gallimard, Coll. Folio, 2000.

70

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

Aventurile lui Fnelon n literatura romn


Alin-Mihai GHERMAN
Universitatea 1Decembrie 1918, Alba Iulia

Redactnd la 1694-6 Les Aventures de Tlmaque, fils dUlysse, arhiepiscopul de Cambrai Franois de Salignac de La Mothe-Fnelon, cunoscut mai degrab istoriei literare sub numele de Fnelon, inteniona s compun un text atractiv pentru nobilul su elev, ducele de Bourgogne, fiul lui Ludovic al XV-lea, dar care se dovedea a fi i un real manual de comportament politic, plednd pentru o societate n care raiunea idealul Epocii Luminilor devenea cea care organiza viaa cetenilor. Purtndu-l pe Telemah prin diverse regate, prezentnd diferite forme de guvernmnt, autorul expunea forme ale abuzurilor sociale, insistnd prin prezentarea diferitelor capete ncoronate pe care Telemah ajunge s-i cunoasc n periplul cutrii tatlui su asupra celor ale regalitii, lucrarea fiind, dincolo de neltoarea form a ficiunii i a exotismului, un violent atac mpotriva oricrei forme de despotism. Concluzia afirmat, de altfel, explicit n text prin vocea lui Mentor, alter-egoul lui Fnelon este c sunt puine regate n care coincidena unui conductor nelept i a unei societi bine organizate poate s asigure fericirea deplin a supuilor. Regalitatea era scoas definitiv de sub incidena perspectivei medievale, conform creia regele este un intermediar ntre Dumnezeu i societate, aflndu-se, deci, deasupra acesteia, faptele sale putnd fi, astfel, judecate n termenii dreptului uman. Motiv suficient se pare, pentru a fi hotrt disgraia sa de ctre Ludovic al XV-lea (ncurajat de Bossuet cu argumente teologice greu de neles astzi)1. Atractiv prin subiect, scris ntr-un stil literar ales, purtndu-l pe cititor ntr-un mediu exotic, dar n primul rnd susinnd un amplu eafodaj de idei iluministe, romanul s-a bucurat chiar de la nceput de un succes remarcabil, circulnd, iniial, datorit interdiciei regale, sub form de copii manuscrise sau fiind tiprit fr numele autorului n ediii cu locuri i edituri fictive ale tipririi (de exemplu Bibliopolis, la Moulins). Numrul ediiilor franceze aprute n secolul al XVIII-lea depete 60, la care se adaug numeroase traduceri n limbile moderne europene, dar, datorit subiectului abordat i stilului textului, i n latin i n elin. Scriind acest roman, Fnelon apela la un model celebru al epocii, primul roman modern. E vorba de scrierile lui John Barclay, ale crui romane Euphormionis Lusininis Satyricon i Argenis au marcat dezvoltarea ntregii literaturi europene n secolul al XVIIlea i n cele urmtoare, atta vreme ct literatura scris n limba latin era citit curent de un public larg. Mari spirite ale culturii europene le-au tradus n limbile moderne (Ben Jonson, Martin Opitz, Thomas May, Waclaw Potocki, Vasilij Trediakovskij), alii au ncercat s le continue2, dar i mai muli le folosesc ca text de referin sau de inspiraie
1 Ilustrativ n acest sens, n polemica cu Bossuet, dar, implicit, i cu regele Franei este textul lui Pierre Valentin Faydit, La Tlmacomanie ou la censure et critique du roman intitul. Les avantures de Tlmaque, fils dUlysse (etc.), aprut cu loc fictiv de tiprire, Eleuterople i la o editur fals. Pierre Philalethe n 1700 1700 2 Exist cel puin trei continuri ale textului romanului Argenis, cea mai cunoscut fiind cea francez a

71

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

literar (Hugo Grotius3, Abraham Cowley4, Philipp Sidney5, Joachim Du Bellay, cardinalul Richelieu, Pierre Bayle, Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen6. n cazul lui Fnelon, cercetrile au dovedit c structura romanului, amestecul prozei cu versurile, caracterul de satyricon politic, faptul c suntem n faa unui roman cu cheie, multe din personajele romanului ascund personaliti contemporane lui (Mentor fiind un alter-ego al scriitorului). Acestei liste de mari nume ale literaturii universale i se poate aduga cu certitudine i Dimitrie Cantemir, a crui Istorie ieroglific respect cteva din datele modelului oferit de Barclay: structura epic (la nceputul romanului ne aflm n mijlocul conflictului, o prim seciune a crii fiind dedicat povestirii evenimentelor anterioare), eroul este un personaj superior celorlalte prin calitile sale. Nu n ultimul rnd trebuie amintit amestecul de proz i poezie. Compuse independent la o distan de un deceniu, textele lui Fnelon i Cantemir devin solidare prin sursa comun. O comparaie n detaliu a lor ar putea oferi anse noi n analiza i nelegerea mai ales a Istoriei ieroglifice, prea mult vreme sesizat ca o scriere istoric. Dar textul prelatului de la Cambrai a avut o soart special n literatura noastr. Cunoscut n perioada fanariot printr-o traducere greceasc nc de la mijlocul secolului al XVIII-lea7, el a fost relativ repede tradus i n limba romn, circulnd n numeroase copii manuscrise, cele mai multe provenind din spaiul cultural moldovenesc. Cea mai veche dintre ele este ntmplrile lui Telemah, fiul lui Odisfeus redactat n 1772 (ms. BAR 342)8. Nu mult mai trziu, la 1780, a fost copiat de Isaie ieromonahul din Rdui ntmplrile lui Telemac, fiul lui Odiseu (ms. BAR 743) din care se pstreaz doar crile 6-10, la fel ca manuscrisul copiat nainte de 1775 BAR 262. Tot din mediul crturarilor moldoveni9 dateaz un manuscris intitulat ntmplrile lui Telemac, fiul lui Odiseu (ms.
lui A. Mouchenberg, tradus i n latin i tiprit ca text anonim mpreun cu mai multe ediii ale textului lui Barclay, o alta scris direct n latin de Gabriel Bugnot (Bugnotius), de multe ori tiprit n continuarea majoritii ediiilor latine ale lui Argenis din a doua jumtate a secolului al XVII-lea. 3 m ediia a doua a lui Argenis Hugo Grotius scria sub portretul lui Barclay: Gente Chalcidonius, Gallus natalibus est / Romam Romano qui docet ore loqui, adic Scoian de neam, francez de natere, acesta este omul / Care a nvat Roma s vorbeasc n limba roman. 4 Care considera Argenis ca cel mai frumos (roman) scris vreodat. 5 Care a avut romanul lui Barclay ca model pentru Arcadia. 6 Der abenteuerliche Simplicissimus Teutsch, d.h. die Beschreibung des Lebens eines seltsamen Vaganten, genannt Melchior Sternfels von Fuchsheim, cel mai important roman german al secolului al XVII-lea s-a dovedit a fi inspirat i el n structura epic de Barclay. 7 O traducere greceasc a aprut la Veneia n 1742 la editura lui Antonio Bartoli, ediia avnd o mare circulaie n rsritul Europei, mai multe exemplare din ea gsindu-se i n bibliotecile romneti.. 8 Nu putem s nu citm nsemnrile care o nsoesc: Aceast carti s-au scris, dup cum s vede, cu osrdia i toat chieltuiala robului lui Dumnezu, Iordachie Darie biv vel paharnic, ispravnic nutului Neamului, n anul de la ntruparea Domnului 1772, avgust 2, de Costandin Stnescu i Aceast carte, ce s chiam Tilimah, este a dumnealui Iordache Darie Drmnescu biv vel paharnic i au fost lasat-o la tatl mieu, printele Enache, proinprotopop ot Trgul Ochii, cnd au fost dumnealui nchis n turn den urgia mriei sale, Constandin Dimitrie Moroz voievod 1778, octomvrie 15. 9 Faptul c n spaiul moldovenesc era un interes pentru o astfel de literatur este dovedit i de manuscrisele care conin traduceri din Oxenstierna i c aceasta rspundea unei nevoi reale, este susinut i de programele de reform social i politic redactate la noi n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, care puneau accentul pe o reglementare a relaiei domnitorului cu societatea civil.

72

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

BAR 1576 . n bibliotecile din Romnia se pstreaz alte 8 manuscrise romneti din prima jumtate a secolului al XIX-lea. nc n-a fost stabilit dac ele sunt traduceri diferite sau nu. Numrul relativ mare al copiilor manuscrise exprim i un interes al societii pentru reforme sociale. Unele din acestea erau fcute din interes economic de nii domnitorii fanarioi, n dorina lor de a mri veniturile la visterie, fapt necesar plii tributului tot mai ridicat cerut de Poarta Otoman sau promis de diferiii domnitori fanarioi la nceputul efemerelor lor domnii. Altele, erau ns expresia unor nevoi interne ale societii, fiind ilustrate de programele de reform social redactate de boieri moldoveni n aceast perioad11. Copiile manuscrise ale romanuului pot fi ncadrate cu siguran n schema general a difuzrii ideilor iluministe n mediul romnesc. Cu att mai puin textul lui Fnelon a fost indiferent pentru reprezentanii colii Ardelene, care reprezentau n acel moment faeta cea mai naintat a iluminismului romnesc.
10

mai mare audien a avut traducerea fcut de Petru Maior12 ntmplrile lui Telemah, fiiului lui Ulise, a crei prim parte a fost tiprit la Buda n tipografia Universitii din Pesta n 1818. Privit n contextul activitii lui Maior, traducerea pare la o cercetare superficial ca fiind evident stingher n cadrul operei sale, cci urmrind seria scrierilor sale ea nu se ncadreaz formal nici ntre scrierile omiletice (Propovedanii la ngropciunea oamenilor mori, Buda, 1809; Didahii, adec nvturi pentru creterea fiilor la ngropciunea prunciloor mori, Buda, 1808 i Prediche sau nvturi la toate duminecile i srbtorile anului, partea I-III, Buda, 1810-11), nici ntre cele istorice i istorico-polemice (Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia, Buda, 1812; Istoria bisericei romnilor, Buda, 1813; Animadversiones in recensionem Historiae de origine Valachorum in Dacia, Buda, 1814; Reflexiones in responsum domini recensentis Vienensis..., Pesta, 1815; Contemplatio recensionis..., Buda, 1816), nici ntre scrierile sale lingvistice (Ortographia Romana sive Latino-Valachica..., i Dialog pentru nceputul romnilor n Dachia, Buda, 1819) i cu att mai puin ntre scrierile sale teologice rmase n manuscris (Procanon i Protopopadichia).

Nu se poate stabili dac Petru Maior a ajuns s cunoasc Les Aventures de Tlmaque doar n timp ce se studia teologia i filosofia (1774+1779) la Colegiul De Propagnada Fide din Roma sau mai devreme, cert este c traducerea sa este fcut dup un intermediar italian, fapt dovedit i de limba traducerii n care ntlnim calcuri lingvistice dup italian sau lexic mprumutat din aceast limb. ntlnirea lui Maior cu textul lui Fnelon nu era una ntmpltoare, din moment ce acesta devenise n secolul
10 i nsemnarea de proprietate a acesteia indic proveniena ei moldoveneasc: Aceast carte este de la dumnealui stolnicul Negrei, care carte s s tie de cnd au adus-o la dechevrie 15 i au adus-o un fecior, anume tefan Cantemir). 11 ntre ele menionm momentul congresului de pace de la Focani-Bucureti (1772) la care delegaii din ara Romneasc i Moldova cer autonomia principatelor romne sub protecia Austriei, Prusiei i Rusiei i respectarea capitulaiilor prin care Poarta Otoman garanta autonomia administrativ a acestora n momentul n care fusese acceptat vasalitatea n faa turcilor; memoriul adresat de divanul rii Romneti delegaiilor rus i austriac alflate la itov (Svistov, Bulgaria) prin care cer respectarea autonomiei principatului sub garania acestora etc. De asemenea trebuie amintite un numr mare de proiecte de reform economic, juridic i politic fcute n special de boierii moldoveni. 12 circa 1756 14 februarie 1821.

73

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

al XVIIII-lea o lectur canonic n nvmntul european, inclusiv n colile catolice, cu toat rezerva sau opoziia aripii conservatoare a Bisericii, ea rspunznd ntru totul spiritului timpului. Dar nu era singura motivaie, aa c traducerea i, mai ales, tiprirea ei trebuie s aib o semnificaie deosebit n ansamblul activitii lui. Explicaia trebuie s o cutm n contextul mai larg al epocii lui Petru Maior, multe din evenimentele pe care le-a trit punnd sub semnul ntrebrii imaginea medieval a monarhiei i dimensiunile actului de guvernare. Dintre ele amintim domnia mprtesei austriece Maria Tereza, care contravenea celebrei lex salica fcut n secolul al VI-lea, mult vreme uitat, dar redescoperit de adversarii care contestau dreptul femeii de a conduce, decapitarea lui Ludovic al XVI-lea i a Mariei Antoinette, dispariia medievalului Sfnt Imperiu al Naiunii Germane (1805), ascensiunea lui Napoleon Bonaparte la putere i, mai ales, urcarea sa pe tronul imperial, numeroasele regaliti create de el pentru membri ai familiei, prbuirea sa i Congresul de la Viena care ncerca restaurarea Europei dinaintea Revoluiei Franceze etc., suficiente motive de a pune sub semnul ntrebrii esena instituiei. i suficiente motive pentru a considera textul lui Fnelon ca o lectur necesar publicului romnesc din Transilvania, n situaia n care acesta trise att perioada monarhiei luminate de sub Maria Terez i Iosif al II-lea, dar i cea a anulrii reformelor preconizate de cei doi mprai i ncercrii restaurrii instituiilor feudale care a urmat morii lui Iosif al II-lea. Dincolo de aspectele generale care au facilitat, fr ndoial, efectuarea traducerii, Petru Maior s-a simit atras de acest text i din alte motive, mai intime. Este vorba de febronianismul pe care el l-a profesat explicit n scrierile sale. O bogat bibliografie ne scutete s detaliem aspectele acestui moment n cultura noastr13, mai degrab rememorarea cadrului cultural european ne va ajuta s ncadrm cu mai mare precizie traducerea Aventurilor lui Telemah n ansamblul operei lui Petru Maior. Numele curentului vine de la pseudonimul Febronius pe care l-a luat episcopul auxiliar (vicar) de Trier Johann Nikolaus von Hontheim n lucrarea intitulat Justini Febronii Juris consulti de Stata Ecclesi et legitim potestate Romani Pontificis Liber singularis ad reuniendos dissidentes in religione christianos compositus n 1763 ntr-o localitate i tipografie fals (Bullioni apud Guillelmum Evrardi, 1763), n realitate la Frankfurt pe Main de editorul Esslinger. Dezvoltnd pe teritoriu german i n cadrul noii filosofii a Secolului Luminilor vechea tendin galican, care susinea existena unei biserici naionale n limitele regatului francez, n care autoritatea Romei era echilibrat dac nu chiar pus n inferioritate de autoritatea statului, el o aplica la realitile lumii germane, dar i la ideile Epocii Luminilor. n acelai timp, Febronius se fcea ecou unei mai vechi tendine din Biserica Catolic, concilioarismul, conform creia autoritatea papalitii susinut de Scaunul Papal ca fiind absolut n tot decursul Evului Mediu era inferioar celei a conciliului (sinodului). Corpul bisericii devenea astfel la fel de important ca i centrele ei de autoritate (Scaunul Papal n primul rnd), dar, prin ricoeu, i centrele inferioare de autoritate episcopatele, de exemplu deveneau subiect al unei contestri din partea
13 etc. Teodor-Ghie, Teodor 1974, Teodor 1977, Teodor 1989, Stanciu 2002, Stanciu 2002-3, Stanciu 2003

74

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

forurilor ecleziastice inferioare. Dei blamat de Roma i repudiat de adunarea episcopilor germani, textul lui Febronius a cunoscut un succes remarcabil, o a doua ediie augmentat a fost tiprit n 1765 la Veneia i Zrich, urmat de multe altele; de asemenea mai multe traduceri ale ei au aprut n german, francez, italian, spaniol, portughez etc. O ntreag polemic ntreinut de scrieri care combteau sau susineau ideile profesate de Febronius a meninut un vdit interes pentru subiect n lumea intelectual european n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, acesta nefiind strin de relaiile propriu-zise ale Bisericii cu autoritatea laic (reformismul terezian i iozefin sau relaiile lui Napoleon cu papalitatea fiind ilustrative n acest sens). Ideile lui Febronius, care susineau, de fapt, supremaia statului n problemele religioase au primit o concretizare deosebit n Austria, ele fiind un argument teologic foarte important n dezvoltarea monarhiei absolutiste sub Maria Tereza i, n special, sub Iosif al II-lea. Parte a Sfntului Imperiu Roman al Naiunii Germane, Transilvania a fost i ea profund afectat de spiritul reformist iosefin. Petru Maior a fost ntre cei mai receptivi clerici romni la ideile frobeniene. Alimentat de un conflict personal cu episcopul Ioan Bob, ale crui autoritate i caliti le contesta vehement n Istoria bisericei romnilor, apeleaz la aceste idei n argumentarea poziiei sale. n principal, ideile febroniene se regsesc n lucrarea sa Protopopadichia, rmas n manuscris i tiprit doar n a doua jumtate a secolului al XIX-lea ntr-o ediie fcut cu mult entuziasm, dar lipsit de spirit tiinific (Maior 1865), iar n secolul al XX-lea reprodus cu greeli de un editor grbit i superficial (Maior 1997), ea a cunoscut o ediie corect un an mai trziu (Maior 1998). Dar i alt scriere a sa, rmas n manuscris i trziu tiprit, Procanon ce cuprinde n sine cele ce snt de lips spre nlesul cel deplin i adevrat al canoanelor i a toat bisericeasc spre folosul mai cu seam al romnilor ca i scrierile sale omiletice tiprite n timpul vieii (Propovedanii la ngropciunea oamenilor mori, Buda, 1809; Didahii, adec nvturi pentru creterea fiilor la ngropciunea prunciloor mori, Buda, 1808 i Prediche sau nvturi la toate duminecile i srbtorile anului, partea I-III, Buda, 1810-11), precum i cele istorice i istorico-polemice (Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia, Buda, 1812; Istoria bisericei romnilor, Buda, 1813; Animadversiones in recensionem Historiae de origine Valachorum in Dacia, Buda, 1814; Reflexiones in responsum domini recensentis Vienensis..., Pesta, 1815; Contemplatio recensionis..., Buda, 1816), sau scrierile sale lingvistice (Ortographia Romana sive Latino-Valachica..., i Dialog pentru nceputul romnilor n Dachia, Buda, 1819) snt impregnate masiv de aceste idei sau, cel puin, snt tangente cu acestea. Vzut din aceast perspectiv, traducerea lui Maior nu mai apare ca un corp strin n cadrul operei sale; dimpotriv, ea se dovedete coerent cu ntreaga osatur ideologico-politic a ntregii sale activiti. Punerea sub semnul ntrebrii a dimensiunilor monarhiei se suprapunea cu interogaiile puse asupra autoritii absolute ale ierarhiei bisericeti, ale papalitii n general, iar n cazul Episcopiei greco-catolice din Transilvania a episcopului unit Ioan Bob. Era un gest de ultim opoziie mpotriva episcopului, care ntrerupsese prin autoritatea sa tiprirea n 1813 a Istoriei bisericei romnilor. Atmosfera apstoare care a urmat n imperiu Congresului de la Viena, dar i decesul su care a intervenit doar dup civa ani a mpiedecat tiprirea celei de a
75

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

doua pri a romanului. n 1831 aprea la Craiova ntmplrile lui Telemah fiul lui Ulise /Telemaque) de M. Franisc de Salignac de dela [sic!] Mot-Fenelon, arhiepiscop-dux al Cambra i prin al Sfintei mprii Romneti [sic!], acum nti traduse de g. Pleoianul, profesor al coalelor naionale din Craiova. Ediia era n patru tomuri, mpodobit cu portretul i viaa autorului, cu harta cltoriilor lui Telemah, cu 24 icoane, cu o cuvntare asupra poeziei epice [N.N.: textul i aparine lui La Harpe] i c-un dicsioner mitologic i geografic la sfrit. Grigore Pleoianu (1808-1857) era n acel moment profund implicat n modernizarea nvmntului romnesc, continund direcia preluat de la Gheorghe Lazr i Ion Heliade Rdulescu, pe care i avusese profesor. Traducerea sa era marcat de contextul politic care caracteriza rile romne n urma protocolului ruso-prusac din 1822 ce prevedea restaurarea administraiei autohtone n Moldova i ara Romneasc i restabilirea domniilor pmntene, dar, mai ales, a rzboiului ruso-turc din 1828-9 i a pcii de la Adrianopole (1829), care au schimbat profund cadrele vieii din cele dou principate, rmase formal ca vasale ale Imperiului Otoman, dar aflate sub administraia ruseasc, reorganizate prin Regulamentul organic, un act care, cu scderile i calitile sale, aducea nceputurile modernizrii vieii celor dou principate n domeniul politic, militar, economic i cultural. Evident, G. Pleoianu a nfptuit traducerea romanului n paralel cu dezbaterile asupra formelor de guvernare a principatului care aveau loc n divanul de la Bucureti, ideile lui Fnelon devenind, din nou, germeni ai unor dezbateri contemporane. Implicat n acel moment n dezvoltarea nvmntului romnesc, Pleoianu intea prin aciunea sa un dublu scop: cel de a oferi cititorilor, n general, i tinerei generaii, n special, un text cu o valoare literar confirmat de trecerea timpului, considerat canonic n nvmntul european, dar i unul care s genereze ntr-un nou public, elevii, transformarea psihologic de la statutul de supus, dependent de bunvoina i relei-voine a stpnului, la cel de cetean, individ care are datorii i drepturi bine precizate n relaia sa cu societatea. n ambele direcii, romanul lui Fnelon, se dovedea un suport de excepie. C aa stteau lucrurile este dovedit c lucrarea, masiv n comparaie cu alte tiprituri care apreau n acel moment, este ntre puinele care au aprut n tipografia din Craiova n acea epoc; n plus, ea beneficia de condiii grafice (hart, gravuri, indice de nume proprii (numit dicsioner mitologic i geografic) pe care puine tiprituri romneti din acel moment nu le ntruneau. Personalitatea lui Fnelon devenea din nou actual dup unirea principatelor romne, cnd, sub Alexandru Ioan Cuza se desfoar un amplu proces de modernizare a rii. Creieri unei forme de nvmnt n care s fie cuprinse toate clasele sociale dar i ambele sexe i rspundea, evident, Proiect de educaiunea fetelor. Tradus din capudoperele lui Fnelon de Radu Popescu, fost secretar al repos. Archimandritu Ef. Poteca, Craiova, 1860. innd cont de faptul cu Eufrosin Poteca (cca. 1785-1858) a fost unul dintre actorii principali ai culturii i nvmntului din ara Romneasc din prima jumtate a secolului al XIX-lea, dar i traductor din Claude Fleury, Masillon i Bossuet, lucrarea lui Radu Popescu pare a veni n parte n direcia unui program de rspndire sistematic al literaturii iluministe franceze, dar, acest text devine semnificativ n mod specific din punctul de vedere a reformei nvmntului care se desfura atunci.
76

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

Dup acest moment, n decursul secolului al XIX-lea i al XX-lea, dei numele lui Fnelon este des invocat, el aparinnd aa-numitelor autoriti ale culturii universale, ntlnim relativ puine traduceri din opera sa. Fr a inteniona o bibliografie exhaustiv, menionm Eventurile lui Telemach, fiului lui Ulise urmate de eventurile aristono, traduse dup Fnelon de I. Creescu, Bucureti, 1852; Les Aventures de Tlmaque, suivies des Aventures dArristonas, Iai, 1898; Paniile lui Telemac, vol. I-III, traducere de Hortensia Popescu, Bucureti, 1899; Educaiunea fetelor, traducere de Ioan A. Popescu urmat de o serie de cteva buci de lectur din cele mai frumoase ale literaturii franceze, Bucureti, 1915; Instruciuni indirecte. noiuni de pedagogie, traducere de Dumitru Cluaru, Focani, 1915 etc. Ele se ncadreaz mai degrab n ncercarea de recuperare a unei istorii culturale i literare care nu au fost asimilate la noi, datorit condiiilor istorice. O cercetare obiectiv asupra receptrii operei i ideilor lui Fnelon arat c Aventurile lui Telemah au fost un moment de referin n situaii n care situaia politic reactualiza nevoia de a reveni la gndirea sa politic. Nu putem ns ncheia fr s ne punem ntrebarea n 1979 de ctre Al. Clinescu a unei noi traduceri, Peripeiile lui Telemah (Bucureti, 1979), dac se poate ncadra n reacia unui autentic intelectual n faa abuzurilor i absurditii unei societi care evolua spre dictatur i tiranie. Noi credem c da.
Bibliografie 1. Maior 1865 : Petru Maior, Protopopadichia n Sionul Romnesc. Foaie bisericeasc, literar i scolastic (Viena) 1865-1866 nr. 2, 4, 5, 6, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16. 2. Maior 1997: Petru Maior, Protopopadichia. Ediie ngrijit i studiu introductiv de dr. Ioan Chindri, Cluj-Napoca, 1997 3. Maior 1998: Petru Maior, Protopopadichia, Ediie ngrijit, studiu introductiv, note, glosar, indici, rezumat, bibliografie selectiv de Laura Stanciu, Prefa de Pompiliu Teodor, Alba Iulia, 1998 4. Stanciu 2002: Structur i tip de polemic la Petru Maior, n Annales Universitatis Apulensis. Series Historica, vol. VI/I, 2002 5. Stanciu 2002-3; Laura Stanciu, genealogia problematicii discursului naional la Petru Maior. Premise pentru o discuie, n Annales Universitatis Apulensis. Series Historica, vol. VI/I, 2002, vol. IV i V (2000-2001) 6. Stanciu 2003 etc.: Biografia unei atitudini: Petru Maior. Prefa de Iacob Mrza, Cluj-Napoca, Risoprint, 2003 7. Teodor 1974: Iluminisme roumaine et iluminisme europen, n Roumanian and European civilisation, Cluj-Napoca, 1974 8. Teodor 1977: Echos jansniens et gallicans dans la culture roumaine, n Synthesis, vol. IV, 1977. 9. Teodor 1989: coala ardelean dimensiuni naionale i europene, n Cele trei Criuri, Seria nou, nr. 1. 10. Teodor-Ghie: Pompiliu Teodor i Dumitru Ghie, Fragmentarium iluminist, Cluj-Napoca, 1972.

77

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Relaii cultural-artistice ale dinastiei Cantemir cu Frana


Victor GHILA
Academia de tiine a Moldovei

n viaa familiei Cantemir Frana i cultura francez au avut o pondere substanial, fapt ce s-a manifestat n diferite forme de cunoatere a ei, de apropiere, promovare i de respect fa de valorile civilizaiei franceze. Apropierea fa de latinitatea de vest este, ntr-un fel, explicabil, innd seama de realizrile, maturitatea i influena culturii franceze n Europa n secolele XVII-XVIII. E suficient doar s amintim rolul de frunte pe care l deinea Frana n gndirea tiinific, artistic, literar i filosofic european din acea perioad. ncepnd cu jumtatea a II-a a sec. al XVII-lea, n literatur se afirm cultul raiunii n defavoarea imaginaiei i sensibilitii, se contureaz genurile literare; n contextul tendinelor baroce, romanesce, burlesce se afirm doctrina preclasicismului, succedat de clasicism, definit ca fiind un curent al armoniei artistice, al idealului frumuseii morale, al regulilor i al bunului-sim. Printre personalitile care polarizeaz atenia i ghideaz micarea intelectual din vestul continentului fceau parte fizicianul Edme Marriote (1620-1684), fizicianul, matematicianul i inventatorul Denis Papin (1647-1712), scriitorii Pierre Corneille (1606-1684), Jean-Baptiste Molire (1622-1673), Nicolas Boileau (1636-1711), Jean de la Fontaine (1621-1695), Jean Racine (1639-1699), filosoful Ren Descartes (1596-1650), pictorii Nicolas Poussin (1593-1665), Claude Gele (1602-1674) .a. Tocmai n aceast perioad istoric i cultural ncepe s se afirme n plan naional i internaional familia Cantemir. O prim legtur cu Frana este stabilit de ctre Constantin Cantemir, domn al rii Moldovei n anii 1685-1693. Cu toat modestia culturii sale generale - nu avea mult carte, ci numai strictul necesar, nu era un om cultivat, el totui cunotea trei limbi strine, ntre care turca, ttara i, probabil, polona. L-a cunoscut pe gravorul francez Langlois Franois (1589-1647), originar din Chartres, cu care leag o relaie de prietenie. Acesta, n semn de preuire pentru viitorul domn al rii Moldovei, i graveaz portretul, semnnd monograma prin inscripia F.L.D.Ciartres excudit/Cum Privilegio, iar n perioada anilor 1643-1647 l gzduiete la Paris (Cf. U.Thieme, F.Becker, 1928: 348-349. Apud .B. , 1988: 31). E preioas n sine aceast relaie de prietenie a lui Constantin Vod cu Fr.Langlois, artist de talie european, cunoscut prin lucrri de pictur, stampe, gravuri depozitate n prezent la Paris: Muse de lArme ( spre ex., Mousquetaire des gardes franaises), Muse national des Arts et Traditions Populaires (spre ex., Soldats devant un moulin vent). Tot lui i aparin mai multe sculpturi, instalate i conservate azi n bisericile Saint-Jean ( n Bretagne, Ille-et-Vilaine, La Selleen-Luitr), Saint-Pierre (n Bretagne, Ille-et-Vilaine, Dompierre-du-Chemin), este arhitectul bisericii parohiale Saint-Vnrand (n Pays de la Loire, Mayenne, Laval). Chipul domnitorului de mai trziu al rii Moldovei Constantin Cantemir - este nfiat cu capul acoperit de turban cu pan i agraf, cu musti lungi n form de potcoav, mbrcat ntr-o manta oriental larg, care se ncheie pe partea stng. Imaginea a fost realizat prin tehnica gravrii desenului n adncime. Lucrarea s-a aflat o perioad de
78

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

timp n colecia muzeului de etnografie V.A. Dakov din Rusia, iar din 1924 se afl n Muzeul de Stat de Istorie din Moscova. Contactul lui Dimitrie Cantemir (1673 1723) cu cultura francez se produce mai nti la Iai, prin intermediul familiei tatlui su, pentru ca ulterior, ajuns n capitala Imperiului Otoman, s-i lrgeasc orizontul spiritual, inclusiv pe plan lingvistic (din cte se tie, el era un bun vorbitor de limb francez). n timpul ederii sale n cetatea constantinopolitan stabilete bune realii de prietenie cu mai muli diplomai strini, legnd o relaie special cu Pirre Antoine de Castagner i cu Marquis de Chteauneuf (1644 -1728), ambasadorul Franei n Turcia n anii 1689-1699. Mai trziu, dup ncheierea misiunii diplomatice a acestuia n reedina de pe malul Bosforului, D.Cantemir avea s se adreseze contelui (ex-ambasadorului) printr-un mesaj (scrisoarea din 2 ianuarie 1722), scriindu-i peste ani, din Rusia, spre a-l primi pe fiul su Constantin pentru studii la Paris (Ecaterina arlung, 1989: 61, 371). Pe succesorul lui de Chteauneuf, Marquis Charles de Ferriol (ambasador ntre 1699-1711), de asemenea, l cunoate ndeaproape, ncntndu-l pe acesta prin vastele-i cunotine i prin cultura sa. n pofida caracteristicii date lui M.Ch.de Ferriol ca fiind superb i arogant (n Istoria ieroglifuc Cantemir l mai numete Cocoul galic), crturarul moldovean l consider totui un amic sincer i constant (Dimitrie Cantemir, 1876: 135). Reprezentantul plenipoteniar al Regelui Soarelui (recte Ludovic al XIV-lea) i-a fost de mare folos tnrului prin n momentele de grea cumpn, asugurndu-i refugiu n sediul su i refuznd categoric s-l extrdeze pe Cantemir vizirului, pentru a-l trimite n exil pe insula Chios, la ndemnul lui Constantin Brncoveanu, ex-principele rii Romneti. n alt plan, prin intermediul lui M.Ch. de Ferriol, care avea n raza intereselor sale artistice muzica i pictura, D.Cantemir l cunoate pe pictorul de origine flamand Jean Baptiste van Mour (1671-1737), adept al colii de pictori orientaliti. Discipol al lui Jacques-Albert Grin (1673-1722), van Mour atrage simpatia lui de Ferriol, urmndu-l pe acesta la Constantinopol odat cu numirea sa n funcia de ambasador. Subiectele i personajele cu specific oriental se vor regsi n cele peste 100 de tablouri ale pictorului, executate la solicitarea lui M.Ch. de Ferriol. Devenind ntre timp adevratul inspirator al pictorilor francezi de turqueries i al artitilor germani creatori de bibelouri de porelan, reprezentnd tipuri turceti (Eugenia Popescu-Judetz, 1973: 18), van Mour picteaz portretul tntului Cantemir, n care prinul apare ntr-o dubl ipostaz vestimentar, mbinnd elementele civilizaiilor oriental i occidental. Descoperit ulterior n Rouen (Frana), aceast pnz poate fi considerat printre primele din genul turqueries care va face moda n Frana secolului al XVIII-lea (ibidem: 20). n anul 1714, din iniiativa lui M. Ch. de Ferriol, rentors n patrie la ncheierea misiunii sale diplomatice, la Paris este editat albumul Requiel de cent estampes, reprzentant diffrentes nations du Levant, graves sur les tableaux peints daprs nature en 1707-1708, n care se va regsi piesa muzical Air sur lequel torrnent les derviches de Pera, not par le Sieur Chabert qui tait avec Mr. de Ferriol et qui en a compos le Basse, alturi de stampa ce reprezint o scen muzical-coregrafic cu dervii mevlevii de la mnstirea din Pera. Muli cercettori consider aceast compoziie muzical ca aparinnd lui D.Cantemir. Melodia ns a fost transcris n notaie european (linear) de ctre nsoitorul ambasadorului francez n capitala Porii, Sieur Chabert, tot el
79

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

adugndu-i un bas contrapunctic. Posibil c melodia dansului s fi fost auzit de diplomaii francezi n incinta ambasadei chiar de la Cantemir, care ar fi interpretat-o. Oricum, aceast lucrare i va duce faima lui D.Cantemir n Europa, lund n calcul faptul includerii ei n Letteratura turchesca dellabate giambatista Toderini (Tomo I [-III]. In Venezia, presso Giacomo Storti, 1787), tradus i tiprit doi ani mai trziu n limba francez la Paris. Fr a relua datele problemei, vom remarca doar c exist mai multe argumente n favoarea tezei, conform creia Ch.W.Gluck i W.A.Mozart au cunoscut muzica autentic turceasc graie Ariei Derviilor, din care s-au inspirat mai apoi n crearea celebrelor lor opere La Rencontre imprvue, ou Les plerins de la Mecque (1764) i, respectiv, Die Enfthrung aus dem Serail (1782) (Cf. Victor Ghila, 2007: 24-39). Nu au ncetat contactele cu cultura francez ale lui D.Cantemir i ale descendenilor si nici dup 1711, cnd ei se refugiaz forat n Rusia. Se tie despre statutul privilegiat al fostului domn al rii Moldovei i al membrilor familiei sale la curtea imperial sau despre influena lor asupra lui Petru cel Mare. Atmosfera cultural din anturajul arului era ntreinut permanent prin diferite forme de educaie muzicalartistic, astfel nct acestea permiteau ca i aptitudinile, i pasiunile, i gusturile muzicale s fie stimulate i dezvoltate. n anii 20 ai secolului al XVIII-lea, n apartamentele Cantemirilor din capitala rus deseori erau organizate reuniuni (serate) muzicale, n cadrul crora se produceau muzicienii de la curtea lui Petru I, erau interpretate dansuri la mod, precum cele de origine francez menuetul i gavota, se fcea auzit muzica vest-european, unde, alturi de muzicienii curii, i ddeau concursul i artiti invitai din strintate. Multe dintre aceste manifestri se desfurau, cum spuneam mai sus, chiar n apartamentele familiei Cantemir. Astfel c se poate vorbi despre o pronunat deschidere ctre cultura Occidentului i prin mijlocirea acestei familii. Aa cum i plasticienii fceau parte din angajaii curii, iar pictarea demnitarilor era o practic obinuit, executarea portretelor acestora completa viaa cultural-artistic a aristocraiei. La mare cutare erau pictorii francezi. Este adevrat ns c o parte din portretele lui D.Cantemir (pictate sau gravate) au fost executate dup moartea sa, printre aceti plasticieni figurnd numele unui asemenea maestru precum Franois Morellon La Cave (1700-1766), de origine francez (posibil era o cunotin a lui Antioh Cantemir), autor a dou gravuri, ambele inscripionate prin DEMETRIUS CANTEMIR
PRINCE DE MOLDAVIE ET FAIT PRINCE DU St. EMPIRE RUSSIEN SENATEUR & CONSEILLER PRIVEDE SA MAIESTE LEMPEREUR PIERRE LE GRAND. Una dintre ele urma s prefaeze lucrarea Istoria Imperiului otoman. O alt gravur cu imaginea lui D.Cantemir, realizat de pictorul rus A.A.Osipov n anul 1721, a fost reprodus mai trziu (peste un secol) n anexa variantei franceze a lucrrii strnepotului lui D.Cantemir, D.N.Bantysz-Kamenski Sicle de Pierre le grand (Moscou, 1822), lucru semnalat n 1829 de ast dat de ctre nepotul fostului domnitor, N.N. Bantysz-Kamenski n lucrarea editat n capitala Franei Illustration de la Russie ou gallerie des personnages les plus remarquables de cet empire sous le rgne de Pierre le grand. Se tie despre aportul considerabil al lui D.Cantemir la dezvoltarea muzicii clasice turceti. Aceast contribuie a fost semnalat i elogiat n diferite lucrri de muzicologie, dicionare, enciclopedii, lexicoane de specialitate, ntre primele (i poate cele mai numeroase) figurnd ediiile de limb francez. Astfel, una din primele meniuni

80

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

privind preocuprile principelui moldovean pe fgaul artei muzicale orientale este oferit de ctre Charles Fonton, prim-dragoman (translator) la ambasada Franei din Istanbul (1746-1753). Acesta ntreprinde n 1751 o ncercare de studiu comparat n lucrarea Essay sur la musique orientale compare a la musique europenne.... Manuscrisul nr.4023, care se pstreaz n Biblioteca Naional din Paris, relateaz despre talentul muzical al lui D.Cantemir, menionnd calitile lui excepionale de interpret i compozitor al muzicii orientale. Coninutul textului olograf conine i un document muzical preios, transpus n notaie linear, - piesa intitulat Air de Cantemir, cu grad de micare muzical en allant (alias andante). Meritele crturarului nostru n redactarea unui tratat de muzic i n crearea mai multor compoziii muzicale sunt recunoscute i confirmate de cercettorul Charles Edouard Guys (1721-1799) care observ: Le prince Cantemir, qui avoit bien tudi cette partie qui en a mme, fait un Trait, nous a laiss des Airs de sa composition, na pas hesit a mettre la Musique grecque-Orientale au dessus de la notre (Charles Edouard Guys, 1776: 23. Apud Viorel Cosma, 1973, no 7: 15). Ignace de Mouradja dOhsson (1740-1807) public la Paris (Limprimerie de Monsieur) primele dou volume ale ediiei nti a lucrrii Tableau gnral de lEmpire Othoman ... (1787-1790). Autorul menioneaz n volumul al II-lea despre semiografia muzical elaborat de D.Cantemir pentru notarea melodiilor turceti (Apud Viorel Cosma, 1973, no 11: 24). Literatura de limb francez din sec. al XIX-lea, n care apare numele muzicianului, omului de cultur, savantului D.Cantemir, este mult mai bogat, iar informaiile mult mai consistente. Astfel, scriitorul Antoin-Louis Castellan (1772-1838) arat asupra faptului c notele cu care scriau turcii ariile se datoresc lui Cantemir i c aceast metod, pe care el a inventat-o, era necunoscut pn atunci turcilor (Antoin-Louis Castellan, 1812: 217). Muzicograful francez Guillaume Andr Villoteau (1759-1839), cel care la nsoit pe Napoleon Bonapart n expediia din Egipt, realizeaz un studiu asupra muzicii orientale, fcnd cteva precizri importante privind contribuia lui Demetrius de Cantemir la inventarea semnelor de notare a muzicii cu care se servesc astzi n cteva ri din Orient i, mai cu seam, n Turcia i elaborarea a dou opuri Caiet de arii dup regula muzicii turceti, un volum in 4, i o Introducere la muzica turceasc in 8, n moldovenete (Guillaume Andr Villoteau, 1812: 21. Apud Teodor T. Burada, 1975: 45-46). Un preios citat extragem din ediia francez a lucrrii Biographie universelle, ancienne et moderne, n care, pe lng faptul c D.Cantemir vorbea limbile turc, persan, arab, greac modern, latin, italian, rus, moldoveneasc i nelegea foarte bine greaca veche, slavona i franceza (subl.n.), mai este remarcat c el era versat n arhitectur, muzic, geometrie i n tiinele filosofice (Biographie universelle, ancienne et moderne..., 1813: 35). Aceeai surs mai relev paternitatea cantemirian asupra a dou tratate de muzic turceasc i a sistemului de notaie a muzicii prin semne literare i cifre. Personalitatea muzical a lui D.Cantemir nu este trecut cu vederea de ali doi autori francezi Etienne (Stephen) Alexandre Chron i Franois Fayolle. n Dictionnaire historique des musiciens ... lui D.Cantemir i se rezerv un spaiu tipografic respectabil, comparabil cu cel destinat unor figuri marcante din lumea muzicii universale (spre ex., echivalentul volumului acordat lui L.van Beethoven). Chiar dac cei doi autori vdesc o anumit nesiguran n corectitudinea prezentrii materialului inserat, totui fia
81

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

bibliografic cuprinde principalele elemente necesare pentru cunoaterea muzicianului moldovean, n cea mai mare parte preluate din lexiconul lui Ernst Ludwig Gerber (Cf. Ernst Ludwig Gerber, 1790: 344. Apud Viorel Cosma, 1973, vol.IX: 25-26, 30-31), n care se sublinieaz aportul teoretic important adus muzicii turceti. Un pasaj elocvent despre fostul domn al rii Moldovei public ziarul muzical La Revue et gazette musicale de Paris din 28 octombrie 1838, din care spicuim urmtoarele: Dmtrius de Cantemir, fameux par ses talents pour la musique, sest encore rendu clbre par sa dextrit jouer du tambour. LEmpereur Ahmed III, sous lequel il vivat, en faisait ses plus chres dlices tant quil leut auprs de sa personne (Revue et gazette musicale ..., 1838: 435). Aadar, important este de reinut faptul c revista francez l menioneaz pe D.Cantemir ca pe un exponent strlucit al artei interpretative instrumentale, care i-a ctigat celebritate prin dexteritatea mnuirii tanburului pianofortele artei muzicale clasice turceti. Facultile de poliglot i de muzician ale lui D.Cantemir fac obiectul observaiilor muzicologului, compozitorului, pedagogului, criticului muzical Franois-Joseph Ftis (1784-1871). Discipol al lui Luigi Cherubini (1760-1842) i Franois-Adrien Boieldieu (1775-1834) n clasa de compoziie a conservatorului din Paris Fr.J. Ftis activeaz o perioad de timp (din 1826) n calitate de bibliotecar al instituiei menionate, fondeaz n 1827 primul hebdomadar muzical francez Revue musicale, redacteaz mai multe studii de muzicologie, mai apoi ampla lucrare de sintez lexicografic n 8 volume Biographie universelle des musiciens et bibliographie gnrale de la musique. n cea de-a doua ediie a dicionarului, editat n anii 1860-1865 (prima ediie apare n 1835-1844), autorul publicaiei, avnd ca i criteriu de selectare a personalitilor muzicale valoarea artistic real, l include n paginile lucrrii i pe D.Cantemir care
tait vers dans les scientces, et particulirement dans la musique i a introduit lart denoter la musique chez les Turcs de Constantinopole. (...) crivit en turc un trait de musique, et la ddia au sultan Achmed II (sic !). (...) On a aussi de ce prince Introduction la musique turque, en moldave; manuscrit in-8, qui ce trouve Astrakan. (F.J. Ftis, 1866: 176)

Chiar dac autorul - Fr.J. Ftis reitereaz, n bun parte, aparatul informaional oferit anterior de G.A.Villoteau, totui consemnarea numelui lui D.Cantemir i a contribuiei sale la teoria muzicii turceti n aceast prestigioas ediie lexicografic, fr egal la acea vreme, este destul de preioas, ntruct vorbete despre valoarea, recunoaterea i aprecierea dat n strintate muzicianului nostru, a personalitii sale artistice, dar i rsunetul motenirii cantemiriene n literatura lexicografic i n cultura european din secolul al XIX-lea - la aproape un secol i jumtate de la dispariia sa. Opera artistic cantemirian, lsat culturii muzicale turce, nu va rmne neobservat n izvoarele scrise franceze din secolul urmtor. Putem aminti aici de compoziia lui D.Cantemir aprut n Frana - Perev n patru pri, transcris de ctre muzicologul turc Rauf Yekta Bey n notaie linear i publicat n 1907 la Paris n La Revue Musicale (La Revue Musicale, 1907: 119. Apud Teodor T. Burada, op.cit.: 6061). Asupra erudiiei naintaului nostru, inclusiv a celei muzicale, se poate afla din prestigioasa Encyclopdie da la musique et Dictionnaire du Conservatoire care face urmtoarea precizare:
Ce prince nous dit-il un des savants les plus universels de son temps ... qui fonda pour son 82

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES ami Pierre le grand lAcadmie de Saint-Ptersbourg et fut membre de celle de Berlin, avait tudi fond la musique turque, quil prfrait de beaucoup, comme Lady Montague, la musique italiene, pour la finesse de ses intonations et de ses intervalles, pour la varit rythmique de ses dioum-tek tekka alterns linfini et pour la stricte appropriation des airs aux paroles. (Marcel Montandon, 1922: 2657. Apud Vasile Tomescu, 1973, no 9: 42)

Datele prezentate mai sus scot n eviden intelectul, inteligena, calitile organizatorice, gusturile artistice, recunoaterea meritelor lui D.Cantemir personalitate tiinific, cutural, artistic de notorietate internaional. Relaii strnse cu cultura Franei a stabilit fiul mai mic al lui Dimitrie Cantemir, Antioh. Un prim imbold n acest sens i-au dat studiile la Academia din Petersburg, care aduc n formarea spiritual a lui Antioh elemente de ideologie iluminist, influenndui ntreaga activitate literar (Cornelia Crstea, 1984: 11). Dac iniial el era preocupat de scriitorii antici, ulterior, graie unui cumul de factori (educaia din casa printeasc, reformele petroviene, studiile .a.), se produce reorientarea sa spre literatura clasicist vest-european, n care un loc important i revine celei franceze. A avut o contribuie nsemnat la aceast redirecionare a preferinelor artistice i prietenia cu Petru Apostol (un tnr de origine romn, fiu de hatman din Ucraina) care, pe lng inteligen, era dotat cu bune cunotine n ale limbilor moderne. Astfel c inteligena acestuia, cunoaterea limbilor moderne, inclusiv a celei franceze, apropierea de familia Cantemir, pasiunea pentru lecturi ar fi putut atrage atenia lui Antioh asupra scriitorilor francezi contemporani, supoziie sugerat de traducerile sale fcute n perioada anilor 17261730 din francez Tabloul lui Cebes (Le tableau de Cbs) de un autor anonim, Consideraii asupra pluralitii lumilor (Entretiens sur la pluralit des mondes) de filozoful Bernar le Bovier de Fontenelle (1657-1757), Discursuri ctre rege (Discours au Roi) de scriitorul i istoriograful regelui Nicolas Boileau (1636-1711) .a. (ibidem). Interseul lui Antioh pentru literatura european este susinut i de abatele francez Jacques Jub de la Cour (1674 1745; misionar catolic stabilit la 1728 n Rusia), prezent n anturajul prinilor Cantemir. nceperea misiunilor diplomatice n strintate (mai nti n Anglia n anii 17321738, apoi n Frana n anii 1738-1744) i ofer lui A.Cantemir un teren propice pentru achiziii de carte (unele inaccesibile n Rusia), stabilirea unor relaii n cercurile culturalartistice din Occident, contacte spirituale care, n definitiv, i vor marca convingerile i formarea spiritual n contextul epocii. Dup ncheierea misiunii diplomatice n Anglia, Antioh Cantemir este numit, la 1738, ministru plenipoteniar al arinei ruse pe lng Curtea (Palatul) Versailles (Chteau de Versailles). Ajuns n capitala francez, printre primele aciuni ale lui Antioh au fost acelea de a face cunotin cu minile luminate din Paris, dei contacte cu slujitorii muzelor n i din aceast ar el avuse i mai devreme. Bunoar, n 1736 ntreprinde o vizit la Paris n scopuri medicale, unde avea s cunoasc
un cerc de persoane a cror prezen n viaa literar parizian este incontestabil. Din acest an dateaz cunotina lui Cantemir cu marchiza de Monconseil, persoan de vaz a saloanelor literare franceze, cu ajutorul creia este introdus n lumea literelor i tiinelor pariziene. (Cornelia Crstea, op.cit.: 38) 83

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Printr-o caracteristic elogioas l prezint conaionalilor si pe Antioh, naintea acreditrii diplomatice a acestuia n capitala francez, scriitorul, criticul de art Jean Bernardin le Blanc (1707-1781), recomandndu-l drept scriitor de satire, cunosctor al rii sale adoptive i devotat ei, gentilom care se distinge n tiin, n talentul de a asocia muzele la preocuprile politice etc. Pe parcursul celor ase ani de edere la Paris Antioh reuete s se impun ca o personalitate notorie. De reinut c prinre personalitile cu care face cunotin i stabilete bune realii spirituale se aflau marii cugettori ai micrii filosofice novatoare din sec. al XVIII-lea Charles-Louis de Secondat baron de Montesquieu (16891755) i Franois-Marie Arouet, zis Voltaire (1694-1778).A.Cantemir traduce n limba rus Scrisorile persane (1721) ale lui Montesquieu n care acesta descrie societatea parizian din timpul Regenei, satirizndu-i instituiile. Relaiile cu Voltaire au evoluat de la antipatie la simpatie reciproc. Iniial, Antioh se exprim n termeni destul de duri asupra unor lucrri istorice i filosofice ale iluministului francez Istoria lui Carol al XXII-le (1731), Scrisori engleze (1734), desconsidernd valoarea acestora. Din cte se pare sursa acestor nemulumiri rezid n episodul din lucrarea lui Voltaire n care se vorbete despre Dimitrie Cantemir ca despre un domn trdtor i egoist (ibidem: 40-41). Bineneles c enciclopedistul cunotea opera lui D.Cantemir i multiplele talente ale Prinului, dac e s reproducem fragmentul de nceput al unei fraze a lui Voltaire din epistola sa din 13 martie 1739, trimis lui Antioh. Autorul ei se refer la cei doi Cantemiri deopotriv, afirmnd c i-ar fi bnuit descinznd din vechii greci, din rasa lui Pericle i exprimndu-i toat admiraia pentru mintea i condeiul lor (Al.Dima, 1973, no 120: 3). Apropo, ca i fostul domnitor moldovean, Voltaire era n concepiile sale un deist convins, adept al progresului, partizan al monarhiei luminate i pleda mpotriva despotismului. Ulterior, raporturile umane dintre Antioh i gnditorul francez vor cunoate o linie ascendent, acesta din urm promind s rescrie (cu ajutorul tnrului prin) episodul vis--vis de tatl poetului, lucru care finalmente nu s-a realizat (posibil moartea prematur a ambasadorlui Rusiei la curtea lui Ludovic al XV-lea a suspendat acest act). Prin mediaia contelui Francesco Algarotti (1712-1764), filosof, critic de art, libretist italian ( cel care a semnat libretul variantei franceze a Iphignie en Aulide, servindu-i ca model lui Ch.W. Gluck pentru opera sa omonim), Voltaire obine de la A.Cantemir manuscrisul latin al Istoriei Imperiului Otoman, lucrare care se crede c i-ar fi servit scriitorului francez drept surs de inspiraie n crearea tragediei Le fanatisme, ou Mahomet le prophte, (1741, publ. 1742) i a studiului istoric Essai sur lhistoire gnerale et sur les moeurs et lespirit des nations (1756, 7 vols., rev. ed., 8 vols., 1761-63). Revenind la sentimente mai bune fa de Voltaire, Antioh va traduce din opera acestuia, face trimitere la el n unele din satirele sale i chiar l va recunoate ca model pentru poemul su encomiastic Petrida sau descrierea n stihuri a morii lui Petru cel Mare, mpratul ntregii Rusii, rmas, din nefericire, nefinalizat. Replica lui Voltaire a fost una adecvat. ncepnd cu anul 1739, mbuntirea relaiilor dintre cei doi se confirm prin corespondena lor. Iat un fragment dintr-o scrisoare, datat din 19 aprilie 1739, prin care enciclopedistul francez i dorete o discuie direct cu Antioh, iar mai apoi i recunoate talentul literar:
Jai lhonneur de renvoyer Votre Altesse lHistoire Ottomane quElle a bien voulu 84

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES me prter et cest avec regret que je la rends. Jy ai appris beaucoup de choses. Jen apprendrois encore davantage dans votre conversation, car je sais que vous tes doctus sermones cujuscumque linguae et cujuscumque artis. (...) Je sais que vous faites natre sous vos mains les fruits et les fleurs de touts les climats: les langues modernes et les anciennes, la philosophie et la posie vous sont galement familires. (Apud Vasile Tomescu, op.cit.: 48)

Consideraia i interesul lui Antioh pentru cultura francez n aceti ani vor crete n mod vizibil, el fiind atras de literatura clasic francez i, n primul rnd, de literatura din timpul lui Ludovic al XIV-lea (Corneille, La Fontaine, Molire), achiziioneaz lucrri de: Jean Baptiste Rousseau, zis le grand Rousseau (1671-1741) poet (epigrame, ode, parafraze, poezii, satire), Alain-Ren Lesage (1668-1747) nuvelist (Le Diable Boiteux, 1709) Antoine Franois Prvost dExiles (1697 - 1763) romancier (LHistoire du chevalier Des Grieux et de Manon Lescaut, 1731), Franois Catrou (1659 - 1737) i Pierre Julien Rouill, (1681-1740) - istorici (Histoire romaine, 1725), Charles Rollin (1661- 1741) - istoric (Ancient History, 4 vols, 1730-38) .a. De asemenea, n cmpul ateniei ambasadorului se aflau i unele probleme de ordin teoretic privind artele vizuale, versificaia, cultura popoarelor etc. Dup cum observ C.Crstea, prin titlurile de carte aflate n biblioteca lui Cantemir, de la Paris, se remarc interesul pentru ceea ce provoac i determin schimbri sociale, studiul istoriei vechi i contemporane fiind temei i contur al orizontului tiinific (Cornelia Crstea, op.cit.: 43). Setea de cunoatere l determin pe Antioh s ia lecii particulare n capitala francez. Prin buna sa cunotin Marie Madeleine de Vignerot du Pont de Courlay, Duchesse dAiguillon (1604 1675), fiica surorii cardinalului Richelieu (cea creia Corneille i va dedica tragedia Le Cid), el l cunoate pe Pierre Louis Moreau de Maupertuis (1698-1759), filosof, matematician i geodezist francez cu care, pe parcursul a circa doi ani de zile, studiaz matematica. Aceast conlucrare, care va trece ntr-o strns prietenie, se dovedete a fi una benefic pentru conaionalul nostru, stimulndu-i gndirea naturalist, lucru resimit n tratatul filosofic Scrisori despre natur i om (1743?), unde sunt abordate un cerc larg de probleme din domeniul anatomiei, astronomiei, biologiei, fizicii, fiziologiei, moralei. Prezena lui A.Cantemir la Paris, n ambiana culturii occidentale, i-a prilejuit nu doar momente legate de ndeplinire a protocolului i a misiunii diplomatice, ci i posibilitatea de a promova bunurile culturale, cunotinele sale (prin traduceri) dinspre vest spre est i invers. Un prim moment de referin n acest sens l constituie redactarea n limba rus a unor lucrri ale autorilor francezi, despre care am relatat anterior. Un alt aspect cu aceeai semnificaie ar fi apariia, mai nti a versiunii engleze, n 1734, apoi a celei franceze, n 1743, a monumentalei opere a lui Dimitrie Cantemir Istoria Imperiului Otoman. Prin strdania lui Antioh, lucrarea naintaului nostru este introdus n circuitul valorilor universale. De asemenea, au fost traduse n francez (la Londra), n anul 1749, i satirele lui Antioh Cantemir, nsoite de o biografie a sa (Satyres de monsieur le prince Cantemir. Avec histoire de sa vie traduites en franoise). Spirit inteligent, abil, deschis progresului i cunoaterii, el i-a ndeplinit cu demnitate i pasiune rolul de punte ntre cele dou extreme ale btrnului continent ca veritabil mesager al culturii.
85

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Anastasia Trubekaia-Cantemir, soia din a doua cstorie a lui Dimitrie Cantemir, a fost n contact direct cu Frana i cultura ei. A locuit mai muli ani la Paris, frecventa balurile reginei Maria (fiica lui Stanislav Lescinsky (1677-1766), rege polon n dou rnduri 1704-1711, 1733-1734, cruia i-a fost restabilit scaunul regal de ctre diplomaia francez). Una din gravurile executate n Frana reproduce imaginea Anastasiei, vestimentat n costum spaniol, care danseaz menuetul n Palatul Versailles. Legturile ei cu patria lui Voltaire au continuat i dup dispariia ei n 1755, tiut fiind c placa-i funerar a fost executat tot de un francez - Augustin Pajou (1730-1809), sculptorul curii regale a lui Ludovic al XVI-lea, celebru prin decoraiile slilor lOpra de Versailles, le Palais-Royal i le Palais de Justice din Paris. i ali plasticieni francezi au imortalizat imaginea Anastasiei Trubekaia-Cantemir n iconografia timpului Alexandre Roslin (1718-1793), Jean Daull (1703-1763), Nicolas Gabriel Dupuis (1698-1771), Jean Duvivier (1687-1761). Smaragda (Ecaterina), fiica lui D.Cantemir din a doua cstorie, a fost o mare admiratoare a artelor frumoase, ea prefernd, n special, colectarea tablourilor, inclusiv pe cele ale maetrilor francezi. Fiind o femeie cu caliti fizice notabile, portretul ei a fost pictat sau reprodus de mai muli pictori: Louis-Michel Vanloo (1707-1771), Robert Gaillard (1722-1785), Jacque-Firmin Beauvarlet (1731-1797), Jean-Charles Roettiers (? - ?) .a. Se mai tie de legtura de prietenie pe care Ecaterina o stabilise cu tragediana francez Clairon (pseud.; numele adevrat Claire-Josphe-Hippolyte Lris de la Tude; 1723-1803) dup sosirea-i la Paris n 1757. i n cazul altor descendeni cantemireni filiaia cu arta pictural poate fi urmrit pe parcursul a zeci de ani. Acestea ar fi doar o parte din datele mai concludente care au rostul de a completa cronica relaiilor dintre reprezentanii de seam ai familiei Cantemir cu cultura artistic francez. Indiscutabil, subiectul ofer i alte elemente interesante ale legturilor n discuie. n cadrul studiului de fa am prezentat sintetic cteva aspecte eseniale ale problemei care, credem, demonstreaz cu certitudine c, n cadrul raporturilor spirituale dintre dou popoare ce reprezint dou extremiti ale latinitii europene, momentul Cantemir nsenineaz trecutul nostru artistic, cultural i istoric prin model, semnificaie, valoare, fond de cunotine, sum de idei, mod de gndire, atitudine civic, deschiznd promitoare perspective de cercetare, cu posibilitatea ncadrrii rezultatelor obinute n circuitul tiinific contemporan. Semnalat i apreciat n prestigioase tratate, enciclopedii, dicionare, lexicoane de specialitate de limb francez, ncepnd cu anul 1751 i continund n urmtorii ani, prestaia intelectual a naintailor notri cantemireti constituie un episod remarcabil din istoria naional. Prin filonul francez, ei au fost cei care au contribuit enorm de mult la transferul de valori din est spre vest, dar i n sens opus, nscriind astfel numele lor, numele poporului i al rii lor de origine pe frontispiciul culturii europene.
Bibliografie 1. (1813). Biographie universelle, ancienne et moderne, ou histoire, par ordre alphabtique, de la vie publique et prive de tous les nommes qui se sont distinqus par leurs crit, leurs actions, leurs talents, leurs vertus ou leurs crimes. Tome septime. A Paris: chez Michaud frres, librares, rue des bons-enfants, no 34, de limprimerie de L.G.Michaud. 86

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES 2. Cantemir, Dimtrie. (1876). Istoria Imperiului Otoman, creterea i scderea lui (n traducerea dr. Iosif Hodosiu). Bucureti: Ediiunea Societii Academice Romne, nota 11. 3. Castellan, Antoin-Louis. (1812). Moeurs, usages, coutumes des Othomans et abrg de leurs histoire. T.2, Paris: Nepveu. 4. Cosma, Viorel. (1973). Contribuii inedite la studiul motenirii muzicale a lui Dimitrie Cantemir. n Muzica. Bucureti, no 11: 13-28. 5. Crstea, Cornelia. (1984). Antioh Cantemir. Craiova: Editura Scrisul Romnesc. 6. Dima, Al. (1973). Multiplele talente ale Prinului. n Sptmna, no 120: 3. 7. Ftis, F.J. (1866). Biographie universelle des musiciens et bibliographie gnrale de la musique. Deuxime dition, entirement refondue et augumente de plus de moiti. Tome premiere. Paris: Librairie de Firmin Didot frres, fils et C-ie, Imprimeurs de LInstitut, rue Jacob, 56. 8. Ghila, Victor. (2007). De la Aria Derviilor din Pera la Rpirea din Serai n Art i educaie muzical. Revist de cultur, tiin i practic educaional. Bli, no 1(4): 24-39. 9. Guys, Charles Edouard. (1776). Voyage littraire de la grce, ou Lettres sur les grecs, anciens et modernes, avec un parallle de leurs moeurs. Vol.2, Paris. n Cosma, Viorel. (1973). Contribuii inedite la studiul motenirii muzicale a lui Dimitrie Camtemir (I). Muzica. Bucureti, no 7 (248): 10-23. 10. Historisch-Biographisches Lexicon der Tonknstler .... (1790). Erster Theil, A-M, Leipzig: verlegts Johann Gottlob Immanuel Breitkopft. n Cosma, Viorel. (1973). Muzicianul Dimitrie Cantemir n literatura european din secolele XVIII-XIX, n Studii de muzicologie. Vol.IX, Bucureti: Editura Muzical, 7-43. 11. Montandon, Marcel. (1922). La Musique en Roumanie, Encyclopdie da la musique et Dictionnaire du Conservatoire par A.Lavignac et L de la Laurencie, 1-re Partie, Histoire de la musique, Tome V, Paris: Librairie Delagrave. n Tomescu, Vasile. (1973). Tmoignage historique: Dmtre Cantemir. Muzica, Bucureti: 1973, no 9: 39-48. 12. Popescu-Judetz, Eugenia. (1973). Cartea tiinei muzicii. Bucureti: Editura Muzical. 13. (1838). Revue et gazette musicale de Paris, 5-e anne, no 45: 435, Suite et fin IV Instruments de musique des Orientaux, 2, Le Tambour. 14. Thieme, U., Becker, F. (1928). Allgemeines lexicon der bilbenden knstler Band XXII. Leipzig. n , .B. (1988). . : . 15. arlung, Ecaterina. (1989). Dimitrie Cantemir. Contribuii documentare la un portret. Bucureti: Editura Minerva. 16. Villoteau, Guillaume Andr. (1812). De ltat actuel de lart musical en Egypte, ou relation historique et discriptive des recherches et observations faites sur la musique en ce pays. T.XIV, Paris: C.L.F. Panckoucke. n Burada, Teodor T. Opere. (1975). Vol.II. Bucureti: Editura Muzical, 42-136.

87

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Etic i deontologie n jurnalism: experiena francez


Ludmila LAZR
Universitatea Liber Internaional din Moldova

Fiind definit ca a patra putere n stat, presa are o mare responsabilitate n societatea contemporan. nc n perioada cnd profesia de ziarist era pe cale de devenire, n Frana secolului al XVIII-lea, Denis Diderot redactase n Encyclopedie un prim cod deontologic, n care se meniona c jurnalistul trebuie s iubeasc adevrul i s fie imparial, s aib o consideraie solid i adnc a logicii, gust, ptrundere, mare obinuin a criticii [1]. Diderot a evideniat mai multe principii de care trebuie s se conduc un jurnalist n exercitarea profesiei, principii care sunt actuale i n ziua de azi pentru ziaritii din ntreaga lume. Desigur, o dat cu ascensiunea mijloacelor de informare i a mutaiilor moderne ale informaiei, exigenele fa de aceast profesie au devenit mai insistente. Comportamentul presei poate fi circumscris urmtoarelor domenii: moral, drept, etic i deontologie. Dac dreptul ine de obligaiile legale i sanciunea lor, atunci morala, etica i deontologia proclam principiile, normele i regulile de condiut dincolo de domeniul legal, dar la fel de esenial. Deontologia se aplic n interiorul unei profesii, stabilind pentru respectivii profesioniti ce le esre permis i ce le este interzis s fac. Termenul provine din grecescul deontos (ceea ce este convenabil) i logos (cunoatere), ce ar nsemna o cunoatere a ceea ce este just i convenabil, deontologia reprezentnd o teorie a obligaiilor. Termenul a fost creat de Jeremy Bentham, fondatorul utilitarismului, pentru a defini concepia sa despre moral. Specificul profesiei de jurnalist implic un statut i o deontologie aparte, raportate la rolul i funciile presei n sfera relaiilor sociale. De aceea, activitatea jurnalistic este reglementat nu numai de normele de origine statal, ci i de anumite norme statutare (nejuridice), elaborate conform cadrului juridic legal, dar care particularizeaz acest cadru la specificul jurnalisticii. Aceste norme statutare pot fi cuprinse n statute ori n coduri deontologice ale jurnalitilor, elaborate n cadrul redaciilor ori asociaiilor profesionale. Aadar, deontologia jurnalistic se caracterizeaz prin ndatoriri privite ca obligaii morale i nu ca nite constrngeri legale. n spaiul francez a fost elaborat unul dintre cele mai vechi documente cu valoare deontologic, numit La charte des devoires professionnels des journalistes francais (Carta ndatoririlor profesionale ale jurnalitilor francezi), redactat n1918 i revizuit la 15 ianuarie 1938 sub egida Sindicatului naional al jurnalitilor (SNJ). El rmne i pn astzi un document de referin n normarea i exercitarea profesiei de jurnalist att in Frana, ct i n ntreaga Europ. Aprut ntr-un moment de maxim tensiune istoric, acest cod etic prevedea modalitile i garaniile de participare a presei la actul de putere printr-o informare corect i onest a publicului. Ca i celelalte coduri, alctuite n primele decenii ale secolului trecut n Suedia, Finlanda, La Charte des devoirs apare sub influena concepiei presei libere sau libertariene, concepie aprut la nceput de secol. Avnd la baz ideile lui J. Milton, John Stuart Mill .a.,
88

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

aceast concepie de orientare democratic a influenat pozitiv coninutul primelor coduri jurnalistice. Drept valori supreme erau declarate libertatea cuvntului i dreptul cetenilor de a obine informaii veridice. Carta se inspir nemijlocit din Declaraia drepturilor omului i ceteanuluidin 1789, n articolul 11 al creia este stipulat: Orice cetean poate vorbi, scrie, imprima liber cu condiia s rspund la abuzul acestei liberti, n cazurile strict determinate de lege. Codul etic francez conine un ir de principii care presupun responsabilitate, demnitate profesional i libertate de comunicare. La Charte des devoirs cere jurnalistului s fie responsabil pentru tot ceea ce scrie, s resping calomnia, acuzaiile nefondate, minciuna i deformarea faptelor fiind considerate nclcri grave; s nu accepte bani de la organizaii de stat sau particulare, unde calitatea sa de jurnalist, statutul, influena i relaiile sale profesionale ar putea fi exploatate; s nu comit plagiat; s nu-i permit utilizarea metodelor necinstite pentru a obine informaii. n planul demnitii profesionale codul prevede recunoaterea doar a jurisdiciei egalilor si, suverani n materie de onoare profesional; nu va semna articole ce conin reclam comercial sau financiar; accept doar nsrcinri compatibile cu demnitatea profesional; nu solicit locul colegului i nici nu-i provoac retrogradarea, oferindu-se s lucreze n condiii inferioare [2]. n ceea ce privete libertatea de exprimare, jurnalistul francez nu va folosi libertatea presei ntr-un scop interesat; va considera onestitatea i grija pentru adevr ca reguli primare; va apra secretul profesional; va revendica libertatea de a publica informaiile sale n mod onest. De fapt La Charte des devoirs fixeaz un nceput al ordonrii contiinei profesionale a jurnalitilor, culminat n coduri internaionale, cum ar fi cel de la Munchen, Paris etc. Codul etic este considerat ca o declaraie a valorilor eseniale ale care definesc rolul practicanilor unei profesii. El fixeaza un set de principii cuprinztoare i nal o tachet spre care tindem, dar nu acord o mare importan modului n care aceste principii sunt aplicate n diferite circumstane. Este vorba despre principii i valori precum integritate, responsabilitate, rspundere sau transparen. Codul definete modul n care o persoan creia i se aplic ar trebui s se comporte ntr-o manier moral i etic, fixnd aspiraii nalte spre care tindem n viitor. Este important de a remarca, c principiile deontologice ale codului etic francez din 1918 pot fi regsite, practic, n toate reglementrile profesionale naionale, precum i n cele internaionale. Acest lucru denot, pe de o parte, caracterul fundamental al codului, iar pe de alta - profesionalismul colii franceze de jurnalism. Paradoxul const ns n faptul c acest cod i privete doar pe membrii Sindicatului naional al jurnalitilor francezi i pe cei care au aderat la el; astfel, Frana nu are un cod general valabil al profesiunii de jurnalist [3]. Dei Carta ndatoririlor profesionale ale jurnalitilor francezi din 1918 rmne documentul de baz n ceea ce privete autoregularizarea presei franceze, totui un reper deontologic sugestiv n spaiul francez, i nu numai, reprezint Declaraia datoriilor i drepturilor jurnalitilor, aprobat n 1971 la Munchen. n Declaraia de la Munchen este pus accentul pe obligaii, care constituie 10 articole n raport cu drepturile doar 5 articole. Desigur, exist conexiuni conceptuale cu reglementrile anterioare, inclusiv cele incluse n Carta din 1918, inclusiv la capitolul autonomiei normative
89

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

n aria deontologiei profesionale. Declaraia indic preeminena legii n ordonarea comportamentului profesional i totodat prevede refuzul oricrei ingerine n materie de onoare profesional alta dect a profesionitilor nii. Adevrul i libertatea informaiei rmn punctele- cheie ale codului, fiind completate de ndatorirea de a respecta adevrul oricare ar fi urmrile; publicarea numai a informaiilor a cror origine este cunoscut; rectificarea informaiei publicate care se dovedete a fi inexact. Declaraia de la Munchen stipuleaz accesul nengrdit la sursele de informaii, stabilete limitele subordonrii redacionale i prevede dreptul ziaristului la un contract personal, care s-i asigure securitatea material i moral precum i o retribuie corespunztoare rolului su social, i suficient pentru a-i garanta independena economic. Cteva jurnale franceze de provincie au ncorporat declaraia n carta lor redacional, i ea fiind citat i n regulile deontologice ale jurnalului Le Monde. Normele morale i juridice n vigoare rein n definirea jurnalistului existena unui contract de munc i exigena ca profesionistul s obin veniturile personale din practicarea meseriei. n cazul Franei partea de venituri din practicarea profesiei trebuie s depeasc 50 de procente. Vorbind de de etic i deontologie n spaiul francez, este important a meniona strnsa legtur a lor cu legislaia. nc prin legea din 24 iulie 1881, fiind una dintre legile fundamentale ale Republicii, este introdus rspunderea penal a jurnalistului. Aceast lege a fost completat prin cea din 1 august 1986, care a schimbat statutul juridic al presei i totodat definete clar principii deontologice. De exemplu, articolul 8 interzice de a primi bani sau privilegii n mod direct sau indirect de la guverne strine, iar articolul 10 se interzice jurnalitilor s primeasc bani sau alte bunuri pentru publicitate financiar sub form de informaie. Nerespectarea acestor articole se pedepsete prin amend sau privaiune de libertate. Elemente deontologice se conin i n Codul muncii. Comisia de arbitraj, de exemplu, are obligaia de a constata greelile din activitatea ziaritilor i repetarea lor. n Convenia colectiv naonal a jurnalitilor sunt stipulate un ir de principii ce in de domeniul deontologiei, interdiciile privind plata i avantajele jurnalistului n afara salaruilui, ca i aceea privind publicitatea redacional [4]. n art. 5-1 se menioneaz necesitatea respectrii Crii indatoririlor profesionale ale jurnalitilor francezi din 1918, se declar i alte principii ce garanteaz libertatea de expresie i corectitudinea n exercitarea obligaiunilor . Singularitatea jurnalismului francez rezid n combinarea unui dispozitiv legal de reglementare dintre cele mai greoaie corelat cu absena unei etici profesionale formalizate i cu mecanisme de autoregularizare. Unei judiciarizri i corespunde o autodisciplin uoar, consider specialitii francezi n domeniul mass media J.Leprette i H.Pigeat [5]. Editorii i majoritatea jurnalitilor susin c deontologia este o problem personal sau, cel mult, a fiecrei redacii. n contradicie cu tradiia de raionalism a culturii franceze, deontologia jurnalismului reprezint un demers mai mult pragmatic i nu att de riguros ca n Marea Britanie sau n SUA. O alt contradicie n acest sistem este c, pe de o parte, judectorul este chemat s intervin n enunul deontologic conform legislaiei n vigoare, iar pe de alt parte, jurnalitii profesioniti protesteaz mpotriva acestor incursiuni n domeniul, fcnd apel la libertatea presei, la unul dintre principiile etice cheie ale Sindicatului Naional n privina onoarei profesionale, care
90

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

spune c jurnalitii se vor supune doar jurisdiciei colegilor lor cu excluderea oricrui amestec din partea Guvernului sau a altora. Astfel, nu putem vorbi de o jurisdicie deontologic n spaiul francez. Refuzul oricrei instituionalizri a deontologiei a fost un fenomen al ultimelor decenii din secolul al XX-lea. In anii 90, a vorbi despre etic a devenit o mod n Franta, ns zece ani mai trziu, profesionitii continuau s ascund sau s resping orice initiaiv susceptibil de a impune respectarea deontologiei, acuznd-o, de obicei, c reprezint o ameninare la adresa libertii presei. Paradoxul const n faptul, c dei mijloacele de comunicare ne guverneaz viaa, ne-o monitorizeaz i influeneaz permanent, ele fiind pentru noi un serviciu fundamental de utilitate public, jurnalitii accept totui cu greu, sau chiar resping uneori ideea de moral i deontologie n exercitarea profesiei. Aceast problem exist i n Frana, unde respectarea normelor etice este o tradiie. Ideile cunoscutului sociolog Pierre Bourdieu i ale discipolilor si vin s justifice aceast stare de spirit. Descriind jurnalismul ca total supus constrngerilor social-economice, ei considerau orice autoregularizare drept o iluzie neltoare, bnuindu-se c jurnalistul se bucur de o libertate care nu exist [6]. Contrar poziiilor adoptate de profesie mpotriva organizrii unei autoregularizri, muli intelectuali i specialiti ai mass media pledeaz n favoarea ei, dar pn n prezent fr efecte palpabile. Totui, n cadrul unei autoregularizri la nivelul ntreprinderilor, anumite msuri au fost nreprinse n ultimele decenii . Au fost redactate coduri n presa regional, precum i n presa naional. Cotidianul francez de referin Le Monde a publicat n 2002 Le style du Monde, o culegere de norme profesionale i deontologice, fiind un exerciiu de transparen menit s consolideze relaia dintre cotidian i cititorii si. nc n1994 tot Le Monde ntreprinsese o msur de ordin deontologic: instaurase un mediator. Le style du Monde are la baz pincipiile Declaraiei de la Munchen, fr a se preciza acest lucru, fiind completat de principii specifice presei scrise. Aceasta a fost una dintre rarele iniiative deontologice ale presei cotidiene, care merit toat aprecierea. Ziarul 20 minutes a publicat n acelai an codul su etic, incluznd n el att Carta ndatoririlor jurnalitilor francezi, ct i Declaraia de la Munchen. n partea a doua a codului au fost stipulate regulile de comportament n cadrul companiei, despre munca n afara redaciei, despre cadouri, cltorii, conflict de interese. Este important de a meniona c nc n 1994 canalul de televizine TF1 a aprobat codul su etic, numit 18 principii etice pentru telejurnaliti. El cuprinde principii concrete, axate pe respectul fa de spectator: obiectivitate, imparialitate, tact n prezentarea materialului, respect pentru viaa privat, protecia surselor, prezumia nevinoviei, interdicia de a oferi bani pentru aciuni criminale, svrite n faa camerei video. Dei aceste iniiative rzlee au fost salutate i apreciate n general pozitiv n societatea francez, ele n-au schimbat situaia n domeniul deontologiei, ea continu s rmn subapreciat n mass media. Participarea societii civile la deontologia informaiei, o reflecie etic mai dezvoltat i un plus de analiz critic ar contribui la remedierea situaiei deontologice din Frana, cu att mai mult cu ct jurnalismul francez este o profesie n proces de mutaii profunde, devenind mai numeroas, mai tnr i mai calificat. Politicile redacionale, impuse de anumii acionari, angajatori
91

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Uniunii jurnalitilor a fost o realizare important a tagmei ziaritilor. La baza acestui cod au stat diverse coduri internaionale i, desigur, Carta ndatoririlor profesionale ale jurnalitilor francezi. Aici condiiile de activitate a jurnalitilor sunt diferite de cele din Occident. n Republica Moldova, noiunea libertatea

i ierarhiile unor redacii afecteaz n mod direct materialele jurnalistice i atenteaz la dreptul publicului la o informaie onest, complet, pluralist i independent de presiuni poitice i comerciale. n acest sens, este important de a oferi deontologiei un loc deosebit n exercitarea activitii de jurnalist, ea constituind baza credibilitii pentru aceast profesie. Astzi, specialitii din domeniul mass media sunt preocupai de dezbaterea privind necesitatea consiliilor de pres, organe de autoregularizare care exist acum n ntreaga lume i reprezint organe de mediere ntre pres i public. Claude-Jean Bertrand, specialist recunoscut n domeniul eticii i deontologiei mass media accentueaz avantajul de a crea prin intermediul Consiliilor de Pres o legtur inedit ntre les gens qui ont le pouvoir dinformer, ceux qui possdent le talent dinformer et ceux qui ont le droit dtre informs [7]. Se pare c balana se nclin spre cei care susin ideea crerii unui astfel de consiliu n Frana. Actualmente proiectul unui consiliu francez al presei este n curs de elaborare. Putem afirma c, n ultimele decenii, n spaiul francez are loc o evoluie n mentalitatea breslei jurnalistice, de la ideea despre deontologie ca problem personal la afirmaia c deontologia este afacerea tuturor i totodat a fiecruia, expus de ctre Sindicatul francez al jurnalitilor la Congresul de la Bezanson din octombrie 2006 [8]. Desigur, existena codurilor deontologice n diverse spaii socio-culturale are i conotaii diverse. Spre exemplu, aprobarea Codului principiilor de Etic Profesional al jurnalistului din Republica Moldova la 4 mai 1999 la Congresul extraordinar al

presei este una de natur confuz i din punct de vedere juridic are o interpretare controversat i chiar incoerent. Dac Legea Presei, adoptat de Parlament n 1994, n art. 1 (1) stipuleaz c n Republica Moldova libertatea presei constituie un drept fundamental, consfinit de Constituie, apoi Legea Suprem nu conine o formulare concret, care s garanteze libertatea presei. Creaia jurnalistului din Republica Moldova este ancorat ntr-un mediu moral disconfortabil, fiind influenat de realitile existente ale unui stat cu o democraie ubred. Dac a fi francez, dup spusele jurnalistului Nicolas Don, nseamn a ine la ethichet, la regulile i codurile profesionale [9], apoi respectarea legilor i a reglementrilor de tot felul n Republica Moldova nu reprezint o tradiie i o necesitate n condiiile cnd organele de drept sunt corupte, iar justiia - dependent de puterea politic. n aceste condiii, activitatea jurnalistului care se conduce de nalte principii morale reprezint o permanent provocare, iar existena codului deontologic i-ar putea proteja libertatea de expresie de presiunea din partea diverselor puteri. La ora actual, jurnalitii din rile Europei, utiliznd cele mai puternice instrumente de influenare a opiniei publice oferite de mass media i bazndu-se pe codurile etice profesionale, au de ndeplinit funcii importante n societate i ar putea, n consecin, s reprezinte un model al comportamentului etic.
92

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES Referine: 1. Apud J.Leprette, H. Pigeat. Etica i calitatea informaiei. Bucureti, Editura100+1 GRAMAR, 2006, p.27. 2. http://www.snj.fr/article.php3?id_article=65 3. D.T.Popa.Deontologia profesiunii de ziarist. Bucureti, Ed. Norma, 2000, p.76. 4. www.ruj.ru/international/euu/soviet_eu_3 5. J.Leprette , H. Pigeat. Op. cit., p.107. 6. P.Bourdieu.Journalism et ethique. n : Les cahiers du journalism.Lille,Ecole superieure de journalism, 1996, p.15. 7. Nathalie Doll. La France finira-t-elle par se doter dun Conseil de Presse? n:Les cahiers du journalism, n.18-Printemps, 2008- http://www.alliance-journalistes.net/spip.php?article237 8. http://www.snj.fr/article.php3?id_article=450 9. Ctlina Matei.Nicolas Don - Jurnalist francez, actualmente... i roman. 26.11.2007 http://www.protvmagazin.ro/articole/1061361/pagina-2/

93

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Un Cioran ntre Est si Vest. Scrierile sale franceze, prelungire a celor romneti
Mara Magda MAFTEI
Academia de Studii Economice, Bucureti, Romnia

Cioran s-a splat de toate pcatele tinereii atunci cnd s-a declarat apatrid. Sau cel puin aa a crezut el. Cel care a sprijinit extremismul de dreapta n Romnia, care s-a lsat sedus de una dintre aventurile politice cele mai mortificatoare din istoria omenirii, nazismul, dovedete n scrierile sale franceze ca i n Lettre un ami lointain, inclus ulterior n Histoire et Utopie i adresat lui Noica c angajamentul su ideologic din tineree, pe care ulterior l va numi utopic, nu a fost unul fortuit. Mai mult, Cioran s-a deghizat n semidemocratic de dragul vremurilor occidentale, dar el a rmas robul Ideii din perioada sa romneasc, la fel ca i Noica, de altfel, numai c nu a avut curajul acestuia de a-i pstra fidelitatea n ciuda consecinelor negative. Totui, Cioran nu a nvinuit niciodat Romnia de gzduirea extremismelor, n niciun caz al comunismului. inta atacurilor sale permanente a fost Occidentul, care a alimentat att ideologia oamenilor liberi, ct i pe cea a oamenilor ce pot scpa de sub tirania unei liberti benefice doar pentru unii. Un Occident obosit nu mai putea genera dect idei, pe care rile aprig nfometate la propriu i la figurat le puteau pune n practic, ca, de exemplu, Rusia. Aadar, Occidentul epuizat: alors quil eut t de son devoir de mettre le communisme en pratique, de lajuster a ses traditions, de lhumaniser, de le libraliser et de le proposer ensuite au monde, il a laiss a lOrient le privilge de raliser lirralisable et de tirer puissance et prestige de la plus belle illusion moderne (.) et cependant lOccident refuse den tirer les dernires consquences1. n timpul verii lui 1947 Cioran se decide s pun capt experienei sale romneti, ne referim la cea lingvistic, pentru c pe cea politic o va continua ncifrat n crile sale franceze, unde va relua exact aceleai obsesii ale tinereii, dar nu va mai putea urla contra neputinei romneti de a face istorie, nici mcar de a iei de sub istoria comunist, cci Cioran a fost un exilat cuminte, care nu s-a revoltat deloc n scris sau public mpotriva politicii lui Ceauescu, spre deosebire de un Ionescu, de exemplu. i va pstra aceeai revolt luntric fa de istoria care se face sau nu, dar va ncepe s adopte din nvturile maestrului su, i anume respectarea condiiei istoriei ca dat, n faa cruia voina devine un act artificial i amgitor. n acei ani de nceput, Cioran i pstreaz nc obiceiurile sale romneti, creznd, cu eroare, c statutul lui de exilat i permite aceleai drepturi ca i acela de cetean, c i permite, mai ales, s se implice n viaa cetii, ca i cum problemele sociale i, implicit, istorice ale acesteia sunt lsate la ndemna celor care au, mai mult sau mai puin, o soart de tranzit i parazit teritorial. Se va nscrie n dou organizaii, una catolic i cealalt laic, dar foarte aproape de doctrina partidului comunist. Se va interesa atunci ca i totdeauna de viaa politic francez dans la mesure o elle lui semble conforter ses choix antidmocratiques pour la Roumanie : trs impressionn par Doriot, il vante ainsi, dans une lettre Eliade,
94

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

les aptitudes de chef du fondateur du PPF, capable de promouvoir une authentique rvolution nationale venant dynamiter la dmocratie. Les jeunes nationalistes franais, il les trouve en revanche ternes, timors, vieillots, ractionnaires2, scrie Patrice Bollon n biografia sau eseul lui, care a avut att de mult succes n spaiul occidental, ca i cartea Alexandrei Lavastine, de exemplu, dar care pentru noi, romnii, nu aduce niciun element de noutate, nimic din ceea ce nu tiam deja. Cioran rmne un antidemocratic n convingerile sale politice. Aa cum a remarcat i Patrice Bollon, el nu va iei mai niciodat din cadrul convingerilor sale politice antidemocratice exprimate n publicistica tinereii sale, va adopta poziia indiferentului n faa mediului occidental sensibil la manifestri ideologice pentru a cror creaie ar trebui s se simt de altfel responsabil. n zadar va ncerca el s mimeze reluctana fa de opiunile sale din tineree. El a fost obsedat de schimbarea la fa a Romniei. Nu tim dac a fcut-o mediatic sau chiar a crezut ntr-o astfel de metamorfozare subit. Dup ajungerea pe teritoriul Franei, istoria rmne morbul care l roade. Nu-l mai intereseaz istoria molatic a romnilor, din moment ce acetia au czut prad comunismului, ci trece mai degrab n planul metafizic al istoriei, capacitatea acestei istorii de a intra i iei din degringolada ideologiilor de dreapta sau de stnga. Cioran rmne un elev fidel al delinearitii istoriei, incapabil de a o nelege ca pe un dat. O filosofie sub semnul propriei persoane, a propriilor triri la care se raporteaz ntregul univers, o filozofie a instinctelor, care trebuie uneori pus n masca raiunii, pentru a sluji unor raionamente standard. Filosofia politic a lui Cioran se reduce la dimensiunile integrrii istoriei ntre cei doi poli opui, democraie sau tiranie. Cioran va sta de partea celei de-a doua: un monde sans tyrans serait aussi ennuyeux quun jardin zoologique sans hynes3. Democraia va fi totdeauna urmat de tiranie, cci un regim liberal nu poate fi dect instabil, aadar temporar. Cioran a avut ns tot timpul un raport fantezist cu istoria. A militat pentru autoritarism, dar cnd fratele lui, Aurel a fost nchis n 1948 pentru c a complotat mpotriva regimului, este bulversat i nu nelege de ce tirania care suna att de bine n paginile sale poate lua forme att de hidoase n realitate. Din punct de vedere concret, Cioran nu a fost niciodat pregtit s nfrunte totalitarismul la propriu, precum cazul lui Noica sau Steihardt, de exemplu. Ca s se pun bine cu Occidentul, va deveni n timp un liberal intraitable, pentru care liberalismul nu este mai mult dect triumful unor masses amorphes, sans idoles ni idaux, dangereusement dmunies de fanatisme4. Cioran i va continua n scrierile sale i chiar n publicistica francez foarte srac traseul utopiilor sale revoluionare. n 1972, va trimite chiar spre publicare ctre La nouvelle Revue Francaise un articol despre inutilitatea revoluiilor5; dei va insista asupra acestui discurs care dovedete lipsa de logic a unor aciuni care nu produc dect dezordine, Cioran demonstreaz nc o dat dragostea sa furibund pentru tot ceea ce se numete eec istoric, gaur neagr n linearitatea temporal. Rmne adeptul despotismului iluminat, formul tipic romneasc pe care o traduce n francez prin despotisme clair i pe care o afieaz n De linconvnient dtre n: seul rgime qui puisse sduire un esprit revenu de tout, incapable dtre complice des rvolutions, puisquil ne lest mme pas de lhistoire6. Acest discurs semitotalitar al lui Cioran era foarte bine tolerat n epoc de ctre intelectualitatea de stnga francez, care, dei cunotea crimele lui Stalin, prezenta pentru populaia francez meritele deosebite ale
95

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

comunismului, cel care mplinea, susineau ei, idealurile revoluiei de la 1789. Cioran are, n maniera sa stilistic excepional, curajul de a explica pstrnd, n primul, rnd o armonie la nivelul frazei, de ce omul, n general, se las asuprit, confortabil n ideea sa c din limitele care i-au fost impuse nu poate fugi, dect s i asume greelile pe care libertatea unor limite nedefinite i-o poate da: cest que la tyrannie prcisment on peut y prendre got, car il arrive lhomme daimer mieux le croupier dans la peur que daffronter langoisse dtre lui- mme7. Ce este democraia din punctul de vedere al lui Cioran? Garania unor politicieni mascote, incapabili de a controla istoria. Cnd aceasta scap oricrei previziuni prin definiie anemic, aceast dezordine, aceast turbulen aproape mecanic a timpului, pentru c ea devine sacadat, ritmat, capt numele de tiranie. Cioran face totdeauna apologia normalitii acestui fenomen i are dreptate. Sunt recurene n istorie pe care nimeni nu le poate anticipa sau opri din manifestarea lor. Au i efecte benefice. Ele semnalizeaz intrarea unui corp social ntr-o stare maladiv: les liberts ne prosprent que dans un corps social malade: tolrance et impuissance sont synonymes8. Cioran a rmas fidel lui Spengler i lui Nae Ionescu. De la Spengler, pe lng mult uzitata teorie a oboselii Occidentului, pe care Cioran mizeaz n discursul su filosofic, el a preluat i ideea normalitii apariiei acestor momente de decaden n istorie, a acestor barbaries rgnratrices, care asigur dinamismul istoriei, firescul ei. Va ajunge, dup cum scriam mai sus, n cele din urm, la concluzia profesorului su, aceea a subordonrii individului n faa istoriei, a interpretrii ei ca pe un dat din care nimeni nu poate iei, sau cum nota el: lhistoire, dans son essence, est stupide ..Elle continue, elle avance, parce que les nations liquident leurs prjugs tour de rle. Si elles sen dbarrassaient en mme temps, il ny aurait plus quune bienheureuse dsagrgation universelle9. Istoria nu este, i de aici provine nemulumirea maselor, o alegere individual. Este o integrare voluntar sau nu. O apartenen. Analiza cost/beneficiu nu poate fi dect redundant. Istoria reprezint singurul factor extern pe care omul de-a lungul vieii sale nu-l poate schimba, cu excepia unor cazuri extreme, gen Hitler sau Stalin, oameni care se ridic deasupra istoriei i o decid propriu-zis. n aceste condiii, cine hotrte ce este bun sau ce este ru? Societile liberale sunt de-a dreptul dezamgitoare, scrie Cioran, prin aceast manque de promesse tout court10, injuste, n care unii suntem obligai s iertm aux autres leurs richesses si, en change, ils nous laissent la latitude de mourir de faim notre faon11. Ciudat, dar Cioran care vroia att de mult s-i tearg n Occident urmele trecutului, acel Cioran care va autoriza publicarea Schimbrii la fa, dar numai dup ce o epureaz de toat revolta sa din tineree, acel Cioran care i maturizase relaia cu istoria n Occident, a lsat ca volumul su romnesc intitulat ndreptar ptima, scris n perioada 1941 1944, evident n limba romn, s apar n francez, chiar dac de-abia n 1993, sub tiltul Brviaire des vaincus, dar pstrnd prile sale de revolt la adresa destinului liliputan al rii de la a crei apartene s-a dezis mereu, dei i-a pstrat toat viaa paaportul su romnesc, refuznd cetenia francez. Prizonier al destinului valah, urndu-l pentru c s-a prins de el ca o lepr de care nu are scpare oriunde s-ar duce: O que tu ailles, sa maldiction te poursuivra, il empoisonnera tes veilles, tu te tourmenteras pour lui ; tu haras en vain les mauvaises fes qui ont
96

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

aboli son destin sicle aprs sicle lunivers ne te consolera pas dtre n au pays des sans bonheur12. n plus, Cioran va pstra pentru ochii Occidentului acelai discurs incendiar la adresa unei naiuni incapabile de a face istorie, i, evident, acea naiune nu putea fi dect cea n care s-a nscut: les nations sans orgueil ne vivent ni ne meurent. Leur existence est insipide et nulle, car elles ne dpensent que le nant de leur humilit13. Vinovai de acest eec istoric, care s-ar numi liberalism n perioada interbelic, un liberalism care a adus pe scena politic o debandad de partide fr doctrin, sunt politicienii romni, democrai, care nu au fcut dect s epuizeze naiunea prin gustul lor acerb spre mbogire, rostul tradiional al politicii la romni. Un popor care a conservat n latinitatea sa excesele Imperiului Roman: la soif irrfrne de puissance et de richesse puisa rapidement la nation14. Atta timp ct poporul romn nu vrea s ias din cadrele istoriei sale printr-o revoluie, care s anuleze aa-zisele merite ale unei clase politice corupte, acest popor va rmne un peuple simple et honnte [care] ne se distingue pas des plantes15. Din nou apare obsesia spenglerian a comparrii popoarelor ce nu se afirm n istorie, ce nu ies din biologie, cu plantele! Cioran asist efectiv la epoca previzionat de Spengler, i anume decderea Europei vechi, care iese din cel de-al doilea rzboi mondial sleit de puteri, lsnd locul manifestrii rivalitii i a mpririi scenei politice i economice ntre Rusia i SUA. El i schimb discursul, nu numai Romnia este incapabil de excese, ci i ntreaga Europ, la, se retrage n statutul de spectator, dup ce ncercase, secole de-a rndul, pn n 1945, anul schimbrii raportului de fore pe plan modial, toate frdelegile sociale i economice. Europa atinsese un anumit maxim de evoluie la sfritul celui de-al doilea rzboi mondial, moment n care a nceput s-i ntoarc faa spre problemele sociale pe care le crease de-a lungul secolelor de megalomanie a mbogirii. Aceast nelepciune Cioran o numete oboseal i laitate, dar nici mcar nu este original, pentru c Nietzsche i Spengler naintea sa previzionaser un asemenea destin Europei, la un anumit moment, ceea ce nu reprezint totui o concluzie ocant. Orice organism, fie el politic, social sau bilogic cunoate la un moment dat decadena. Cum Cioran este alergic la orice manifestare anemic a societii, el ajunge s i reproeze Europei exact ceea ce i reproa Romniei n tineree, prea mult luciditate i prea mult amorire: dans sa terrible pondration, lEurope se refuse a elle-mme, au souvenir de ses impertinences et de ses bravades, et jusqu cette passion de linvitable dernier honneur de la dfaite. Rfractaire toute forme dexcs, toute forme de vie, elle dlibre, elle dlibrera toujours, mme aprs avoir cess dexister : ne fait-elle pas dj leffet dun conciliabule de spectres?16. Deja ne-am obinuit cu un Cioran contradictoriu. El creeaz impresia c scrie pentru a oca i n acest sens incrimineaz. n funcie de oportunitile momentului, i acuz propria ar de incapacitate istoric i i menine pn la moarte dezgustul apartenenei, dei n realitate primea cu mare drag pe orice romn care venea la Paris, dup spusele Monici Lovinescu, ale Sandei Stolojan, aadar a celor care au trit n preajma sa. Dup ce Romnia va cdea prad comunismului, cnd nu i mai rmne aadar alt soluie dect cea a comptimirii, critica sa se mut la adresa Occidentului: Mille ans de guerres consolidrent lOccident; un sicle de psychologie la rduit aux abois17 sau LOccident ? Un possible sans lendemain18. Cioran i construiete n tineree acelai discurs, critic i contradictoriu,
97

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

pe care l aplic, mai nti, Romniei, apoi Occidentului. i schimb inta istoriei. La fel va proceda i cu faimoasele invective la adresa evreilor. Atitudinea incriminatorie din Schimbarea la fa, ca i din publicistica sa romneasc se va transforma ntr-una laudativ n eseul Un peuple de solitaire, inclus n volumul La tentation dexister. Un cameleonism literar i pn la urm ideologic de care un Noica sau Steihardt, sau mai actual Goma nu ar fi fost n stare. Aadar, evreul incomod devine singular n suferina sa i reprezentantul ntregii specii: tre homme est un drame ; tre juif en est un autre. Aussi le Juif a-t-il le privilge de vivre deux fois notre condition. Il reprsente lexistence spar par excellence ou, pour employer une expression dont les thologiens qualifient Dieu, le tout autre. Conscient de sa singularit, il y pense sans arrt, et ne soublie jamais ; do cet air contraint, crisp, ou faussement assur, si frquent chez ceux qui portent le fardeau dun secret19. Cioran, cel care va aspira tot timpul la o carier metafizic, arboreaz mai totdeauna o relaie cu istoria care este greu de ncadrat ntr-o structur anume. Cioran teribilistul, cum l numete Philippe Tiffreau, este dificil de categorisit: Cioran le Terrible est difficilement cernable, ses crits font-ils partie dun grand cynisme ou dun dsintrt total ? Quest-ce qui fait courir Cioran?20. Un alt autor francez, prieten de conversaie cu Cioran, Roland Jaccard se ntreab n Cioran et compagnie care este remediul pe care l-a folosit Cioran pentru a ajunge la o asemenea detaare radical, aproape budist n faa a tot ceea ce se ntmpl n exilul su interior i exterior. Din Cioran va rmne totodeauna teribilismul i jenfichismul su la adresa a tot ceea ce se produce n lume. Cu Istoria a avut o relaie special, dar a privit-o totui totdeauna cu ochii unui spectator, mereu pe dinafara ei, din moment ce viaa pe care a trit-o i-a permis sustragerea de la orice contract social i, aadar, lipsa oricrei responsabiliti, de unde i pasivitatea n faa evenimentelor. Lumea ca teatru reprezint formula ideal n care Cioran a conceput universul i propria via. Chaque fois quon lui demandait sa profession, Cioran se retenait pour ne pas rpondre: Escroc en tout genre 21. nsui Cioran va recunoate meritele afrodisiace ale acestui exil interior pe care i l-a asumat ca i condiie sine qua non a exilului real. ntr-o scrisoare trimis prietenului su de suferine metafizice, Roland Jaccard, n 25 noiembrie 1975, Cioran recunoate c se nchide n acest exil interior n faa Occidentului care este mai schizoid dect Orientul n opacitatea tratrii vieii pe care o msoar n funcie de matrici deja existente, atitudine care ea nsi vorbete de la sine: lexil intrieur, malgr lallure impersonnelle, abonde en aveux indirects22. n anii imediat de dup rzboi, intelectualitatea francez se vroia liberal, iar numrul exilailor din America macartist, din Europa de SudEst comunist, din lumea dictaturilor hispanice, era tot mai mare printre colaboratorii publicaiilor liberale precum Preuves sau Libert de lesprit. Foarte muli veneau cu o experien comunist i chiar cu idei comuniste pe care ncercau s le transforme n liberale de dragul integrrii n spaiul parizian, aa c Cioran nu reprezenta un caz ieit din comun la acea dat. Hilar este faptul c ei ncepeau a se preocupa de problemele franceze, dezbaterile i valorile franceze, le asumau ca i cum le-ar aparine. Cioran nu face nici n acest caz abstracie. Obsesia vizavi de istorie era i ea o mod, alimentat mai ales de acel declin ideologic n care intrase nu numai Europa nou, dar i cea veche
98

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

pentru o vreme. Identitatea public trebuia s fie liberal n Frana pentru cei care vroiau o carier aici. Liberalismul francez nu a exclus niciodat intervenia, aadar prezena masiv a statului, n economie i viaa public, ca un garant al drepturilor omului pentru care militaser cei de la 1789. Aceast prezen nu nseamn ns una centralizatoare i intervenionist, ci una care asist i care este reclamat n acest sens de organisme liberale, dar care nu vor s se lase la voia anarhiei pieelor. n anii imediat de dup rzboi n Frana lipseau premisele centrale ale unei viziuni politice liberale, n sensul pur al cuvntului. Predomina un fond republican i proiecii marxiste, care amestecau att capacitile statului ct i interesele individului. Apar preocupri ale scriitorilor de a demasca falsa moral a liberalismului, precum faimoasa publicaie a lui Jean-Paul Sartre Plaidoyer pour les intellectuels, publicat la Editura Gallimard n 1972. Liberalismul atacat din toate prile de vocile comuniste ajunge s pozeze n ipocrizie. De fapt, dou atitudini comuniste se disting n epoc, cea a francezilor care rmn totdeauna la suprafaa comunismului, care aleg din acesta i prezint poporului francez doar aspectele sale egalitariste, ce se regsesc, de altfel, i n lozinca liberalismului de la 1789 i vocile adevrailor comuniti, exilai, care suprasoliciteaz mediul parizian oarecum instabil politic. Aadar, intelectualul liberal situat ntre un viitor incert i un trecut nostalgic. Pierdui ntre dreapta i stnga, intelectualii francezi din epoc, ca i exilaii, i permit aceste oscilaii n cutarea identitii lor ca i creatori, o identitate pe care marele flux al Istoriei la acea epoc nu o putea aloca, nregistra ntr-o manier automat. Multidudinea de posibilitai, ca i haosul de dup rzboi, schimbarea centrului de greutate al lumii, iat cteva exemple care au alimentat aceast obsesie de stabilire a unui raport clar cu istoria, obsesie care n acest context ni se pare absolut fireasc la Cioran, dac ne gndim att la scrierile sale franceze, ct i la cele romneti, redactate n perioada n care Istoria fierbea la maximum n Romnia interbelic. C Cioran nu putea deveni peste noapte liberal n Frana este mai mult dect firesc, n condiiile n care la acea dat n Frana intelectualii liberali autentici, precum Aron erau foarte puini, ceilali erau fie marginali, reacionari sau conservatori. Istoria se prezint aadar, nu numai pentru Cioran, ntr-o manier isteric, delirant. Naionalismul nu este dect o form pe care omul o crede absolut, o alt faet a istoriei. Naionalismul are o for pe care liberalismul, de exemplu, nu o poate nchega, iar tiranii care l fascinau att de mult n tineree pe Cioran, cultul acestora, va mrturisi el n Histoire et utopie, provenea dintr-un fenomen qui nest que trop courant chez les intellectuels mins par la sourde honte de leur infriorit physique: savoir la fascination quexerce sur eux les tres qui, anims dun instinct animal de puissance, se refusent a se justifier ou mme sexpliquer, se bornant a dlivrer des ordres et a prononcer des arrts23. Bestialitatea tiranilor inspir, va scrie el tot n Histoire et utopie, ea reprezint cazuri prin care Istoria cu siguran iese din matca ei i atinge cote maxime de tensiune. Aceast tensiune va exercita totdeauna un farmec aparte pentru Cioran. Istoria pentru Cioran este o anomalie, lipsit de orice sens i Elle manifeste le sens tragique de la conscience expulse de lternit et sloignant progressivement dun tat premier24. Ea, istoria, este n pemanen vzut de ctre Cioran ca supus unui proces de degradare progresiv pn n ziua n care va fi complet epuizat. Echilibrul i armonia caracterizeaz o lume static, cea n micare nu poate fi dect
99

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

dinamic, adesea nefast, inutil uneori, dar, cu siguran, ireversibil. Admirator fidel al lui Joseph de Maistre, s-ar zice c Cioran copiaz de la el gustul pentru exces, cinismul, echivocul, conotaiile odioase pe care el le aplic uneori consideraiilor sale. De la acest maestru al su, Cioran a nvat c plus on examine lunivers et plus on se sent port croire que le mal vient dune certaine division quon ne sait expliquer25. Meritul lui Cioran este acela de a arta c n orice moment al istoriei, ncercarea unui om de a se revolta contra semenilor sau a istoriei se ntoarce fatalmente i, n cele din urm, contra propriei persoane. Singurul progres pe care l nregistreaz fiina uman este cel n luciditate. Istoric vorbind devine tot mai presat, dimensiunea calitativ a timpului s-a schimbat, omul nu mai crede n posibilitile sale infinite, ceea ce i permite i lui Cioran s exclame c nu vede nici progres, nici scop, nici vreo alt cale nou pentru umanitate. Totul s-a produs deja i am ajuns la final nc de la nceput. n timpul unei crize istorice, individul devine martorul neputincios al unei situaii colective il nest nullement improbable quune crise individuelle devienne un jour le fait de tous et quelle acquire, ainsi, non plus une signification psychologique mais historique [.] Aprs avoir gch lternit vraie, lhomme est tomb dans le temps o il a russi, sinon prosprer, du moins vivre ; ce qui est certain, cest quil sen est accommod. Le processus de cette chute et de cet accommodement a nom Histoire. Mais voici que la menace une autre chute dont il est malaise dapprcier lampleur. Cette fois-ci ne sagira plus pour lui de tomber de lternit, mais du temps26. Dup cderea biblic, astzi trim n post-istorie, pe care nu o nelegem i de aceea o trim la ntmplare quand nous en sommes dpossds (du temps), nous nous trouvons sans appui, en pleine irralit ou en plein enfer [.] avoir perdu et lternit et le temps ! Lennui est la rumination de cette double perte27. Umanitatea respins din istorie stagneaz n prezent, ceea ce nseamn, de fapt, pierderea memoriei atemporale, ca i a dimensiunii acesteia. Urmeaz apoi pierderea jusquau souvenir de la vritable ternit28 i degradarea ideii de destin. n faa forrii acestei capaciti limitate a omului, apare o concluzie tragic: celui qui veut tre plus quil nest, ne manquera pas dtre moins29. Post-istoria poate fi considerat ca un destin secundar al omului. Aceast post-istorie este, de fapt, istoria secolului al 20-lea, al omului decepionat: je madonne au plaisir dtre du: cest lessence mme du sicle30. Sfritul istoriei este ns indicat de mai multe semne, printre care apariia nsi a ideii de decaden: le fait nanmoins que le paradis ait t place avant lhistoire jette sur celle-ci des clarts dvastatrices31. Apar apoi attea eecuri pe scara timpului, care dovedesc puterea malefic a acestuia: seul le cauchemar de lhistoire nous laisse deviner le cauchemar de la transmigration32. Concluzia: istoria este prin definiie un proces de degradare. Cioran vede n post-istorie une version aggrave de la Prhistoire33. Altfel spus, el i imagineaz istoria ca pe un proces al epuizrii dinamismului originar. Se alimenteaz aici din nou din teoriile lui Spengler, cele expuse n faimoasa sa lucrare Declinul Occidentului. Epuizat de-a lungul acestui periplu temporal, omul nu vrea dect s se ntoarc n pre-istorie, n timpurile dinaintea cderii, scrie Cioran n De linconvenient dtre n: au plus intime de lui-mme, lhomme aspire rejoindre la condition quil avait avant la conscience. Lhistoire nest que le dtour quil emprunte pour y parvenir34. Cioran mparte aadar Istoria n dou momente eseniale, pre i post-cdere. Profitnd de acest haos pe care nsi cderea
100

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

l-a creat, el are ambiia de a se retrage din lume. Fa n fa cu ostilitatea istoriei, de care fiecare om este contient, neputnd fugi din calea ei nici prin adoptarea unui exil interior, lui Cioran i rmne soluia exilului metafizic: tre arrach au sol, exil dans la dure, coup de ses racines immdiates, cest dsirer la rintgration dans les sources originelles davant la sparation et la dchirure. La nostalgie, cest justement se sentir ternellement loin de soi35.

Notes
1 2 3 4 5 1972 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 E. Cioran, Histoire et Utopie, n uvres, Editions Gallimard, 1995: 988 989 P. Bollon, Cioran lheretique, Editions Galimard, 1997: 124 E. Cioran, Histoire et Utopie, n uvres: 1013 Ibidem: 1014 a se vedea articolul lui E. Cioran, Sur linutilit des rvolutions n La nouvelle Revue Franaise, mai et juin E. Cioran, De linconvnient dtre n, n uvres: 1323 E. Cioran, Histoire et Utopie, n uvres: 1040 Ibidem: 1048 Ididem: 1041 Ibidem: 1010 Ibidem: 1011 E. Cioran, Brviaire des vaincus n uvres : 545 Ibidem: 553 Ibidem: 554 Ibidem E. Cioran, La Tentation dexister n uvres: 842 E. Cioran, Syllogismes de lamertume n uvres: 769 Ibidem : 773 Ibidem : 858 P. Tiffreau, Cioran ou la dissetion du gouffre, Henri Veyrier, 1991: 32 R. Jaccard, Cioran et compagnie, Presses Universitaires de France, 2005 : 109 Ibidem : 30 N. Parfait, Cioran ou le dfi de ltre, Editions Desjonqures, 2001 : 91 E. Cioran, cartlement, Editions Gallimard, 1979 : 45 E. Cioran, Exercices dadmiration, n uvres : 1581 E. Cioran, La Chute dans le temps, n uvres : 1117 Ibidem: 1119 Ibidem: 1115 Ibidem: 1125 Ibidem: 1120 E. Cioran, cartlement : p. 45 Ibidem : 41 Ibidem: 45 46 E. Cioran, De linconvenient dtre n n uvres: 1320 E. Cioran, La Tentation dexister n uvres: 850

101

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Bibliografie Bollon, P., Cioran lheretique, Editions Galimard, 1997. Cioran, E., Sur linutilit des rvolutions n La nouvelle Revue Franaise, mai et juin 1972. Cioran, E., cartlement, Editions Gallimard, 1979. Cioran, E., uvres, Editions Gallimard, 1995. Jaccard, R., Cioran et compagnie, Presses Universitaires de France, 2005. Parfait, N., Cioran ou le dfi de ltre, Editions Desjonqures, 2001. Tiffreau, P., Cioran ou la dissetion du gouffre, Henri Veyrier, 1991.

102

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

Anthologies littraires, recueils de pomes et morceaux choisis dans le contexte de la francopolyphonie moderne
Ion MANOLI
Universit Libre Internationale de Moldova

Etablir une distinction plus ou moins prcise entre anthologie, recueil et morceaux choisis est un acte simple sur le plan lexicographique, mais en ralit pour tracer une frontire tanche entre ces notions si largement utilises, il faut revenir la diachronie et lhistoire des mots. Il demeure que lobservation des dictionnaires, encyclopdies et ouvrages spcialiss montre un certain nombre de divergences dans lapprhension de lanthologie comme terme littraire. Cellesci ne concernent pas seulement le nombre des auteurs admis (non-admis), mais aussi la nature des textes, les modes dorganisation, les publics viss, la place de lauteur et le statut de la compilation. [16, p . 90] Dans le prsent article lobjet dtude est lanthologie potique dans le contexte de la francopolyphonie communicative ; nous voudrions mettre laccent sur le rle de lanthologie dans la construction du discours francophone. On simagine la raction des modernistes et des pragmatistes qui vont sinterroger : quoi bon discuter anthologie au moment o tout le monde parle de lacte de parole dans la conjoncture [7, p.14]. Mais il faut le faire. Nous sommes convaincus suite une longue exprience pdagogique, professionnelle, littraire, quil est impossible dviter un matriel si riche et si important cach tantt sous le titre danthologie, tantt sous le titre de recueil de textes et un peu plus rarement sous le terme morceaux choisis . Une simple dmarche diachronique nous montre que lanthologie parat clairement trouver son expansion et ses caractristiques principales au cours du XIX-me sicle. LEncyclopdie ne retenait larticle Anthologie que lAnthologie grecque. Or ds la sixime dition du Dictionnaire de lAcadmie (1836), on relve un largissement au-del de ce modle initial : Anthologie n.f. Il signifie proprement collection ou choix de fleurs, mais dans ce sens il nest pas usit ; il se dit figurment dun recueil de lAnthologie grecque. Le Dictionnaire Universel de la langue franaise, avec le latin et ltymologie, dans sa XIV-me dition (1857), marque le sens figur du mot : Anthologie n.f. Choix de fleurs, (fig.) de posies, dpigrammes grecques. [13, p.38] Un sicle plus tard Le Larousse explique :
103

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Anthologie n.f. - Recueil de morceaux choisis duvres littraires ou musicales : florilge. [18,p.52] On saperoit que les termes anthologie, recueil et morceaux choisis semploient comme synonymes dans le cadre du mme article. De ce point de vue, Le Robert, par exemple, ne dit pas aujourdhui autre chose que ce que disaient lAcadmie, Larousse ou Quillet : Recueil de pices de vers choisies, de morceaux choisis en prose ou en vers. Morceau danthologie, page brillante digne de figurer dans une anthologie. Voir florilge [18, p.74 ]. A cent cinquante ans de distance, ces deux dfinitions se limitent une conception exclusivement littraire, la seule diffrence notable concernant llargissement de lanthologie aux pices en prose. Aujourdhui nous avons facilement glan les qualificatifs suivants pour le mot anthologie :
anthologie littraire ; des portraits ; de lhumour ; des chansons, des potes (maudits), des modernistes, des laurats (du Prix nobel) ; de lAge classique, des potes Romantiques, des ballades franaises ; des fleurs potiques ; folklorique ; des contes ; des anges (A ), des vins et des wiskies, des mathmatiques, etc.

Chacune relve en outre un sens premier peu usit. Les synonymes classiques du mot anthologie sont morceaux (n.m.pl.) choisis ; recueil n.m. ; florilge n .m. . Mais cette srie synonymique sest enrichie ces derniers temps dautres vocables devenus des synonymes plus rcents :
album (potique); journal (potique) ; almanach n.m. ; magazine n.m. (littraire) ; livre n.m. (dtrennes) ; rpertoire n.m. (des conteurs) ; annuaire n.m. (romantique) ; cahier n.m. (potique, littraire) ; critures n.f.pl. (ordinaires potiques) ; bulletin n.m. ; pomes n.m.pl ( dire) ; livre n.m. ( dor de la prose ; de la posie ) ; choix n.m. pl. (de lettres).

Il y a mme des termes emprunts comme celui de keepsake n.m., utilis dhabitude au pluriel les keepsakes : (1829) ; mot anglais, de to keep garder et sake (for my sake) - pour lamour de moi.
Sorte de livre-album, gnralement illustr de fines gravures, quil tait de mode doffrir en cadeau, comme souvenir lpoque romantique. [19, p.1060]

Le nom keepsake porte le signe lexicographique conventionnel anciennement qui nous signale quil prsente un substantif ou un sens courant qui dsigne une chose du pass, disparue. (N.B. Ne pas confondre avec les conventionnels vieux ou historique). Dans le courant du XIX-me sicle, le keepsake apporte lanthologie personnelle, celle recueillie dans les cahiers et les albums des jeunes filles en particulier, une forme et des lments de contenu : luxe presque solennel de la reliure, pomes ou pot-pourri de textes potiques soigneusement mis en page et glans au hasard sur des thmatiques sentimentales douces et romanesque. [16, p. 87] Les potes prouvent une certaine rticence pour les termes album, florilge et annuaire. Ils sont rarement employs. On se rappelle le jugement de Ch. Baudelaire
104

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

propos du recueil Les Fleurs du Mal :


Dans ce livre atroce, disait Baudelaire, jai mis toute ma pense, tout mon cur , toute ma religion (travestie), toute ma haine. (A.Ancelle, 1866)

A la diffrence des Romantiques, il affectera, il est vrai, de voir dans son recueil un livre de posie pure, et point un simple album. Il avait peur de ce terme. Aujourdhui cest dj devenu une tradition de trouver avant tout un titre plus ou moins original (Les Potes de la nuit. Anthologie) et puis dajouter le mot Anthologie comme dans les titres qui suivent : Nouvelle Posie franaise : Anthologie, 1974 [11] ; La deux cents plus beaux pomes de la langue franaise : Anthologie, 1956 Les [21] ; Glin, Daniel. Pomes dire : Anthologie 1974 [14] ; Bedouin, Jean-Louis. La Posie surraliste : Anthologie, 1975 [8] ; Cosem, Michel. Dcouvrir la posie franaise ! Anthologie, 1975 [10] ; Eluard, Paul. La Posie du pass : Anthologie, 1968 [15], etc. Les anthologies de textes ou de documents historiques, philosophiques, juridiques ou religieux sortent videmment de notre champ de rflexion. Mais elles existent et leur nombre est considrable surtout au XX-me sicle. De mme les anthologies de peintures, de photographies, de partitions ou denregistrements musicaux, mme si leur fonctionnement les apparente lanthologie littraire, forment un problme part et mritent dtre tudies largement et sparment. La priorit actuelle du terme anthologie est vidente. Cest probablement cause des critres dorganisation et de limportance du pritexte qui constituent les principaux lments de dfinition de lanthologie. La prsence de critres dorganisation souligne le fait que lanthologie est lexpression dune conscience critique de la littrature, dune littrature, dun moment ou dun mouvement littraire (Anthologie de la Renaissance ; Anthologie de lge surraliste, etc). D. Pforte relve dans les anthologies trois types de dispositions de textes qui peuvent se combiner dans certains cas : lordre alphabtique, le classement thmatique ou gographique et lorganisation chronologique. Pour tre le plus frquent et pour se prsenter comme lexpression explicite dune conscience de devenir littraire, le classement chronologique ne saurait tre retenu comme le caractre unique de lanthologie. Lanthologie aujourdhui est peut-tre la meilleure forme dorganisation dun besoin individuel ou collectif, national ou international, dun got ou dune esthtique en sloignant par son contenu dun simple catalogue ou album, journal ou almanach. Lanthologie est le lieu dexpression dune vision et dun talent individuels, elle est manifestation cratrice de la lecture, dun choix et dun rapport strictement li la littrature. Presque chaque auteur danthologie crit une introduction, une prface ou une note prliminaire. Et alors les explications et les excuses suivent. Les motifs sont arbitraires. Mais presque chaque auteur oppose le texte anthologique luvre lit105

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

traire. Roland Barthes en opposant le Texte et luvre sinscrit dans une perspective qui relgue luvre dans la finitude matrielle et lve le texte dans le champ dune pratique thorique, pistmologique et existentielle :
Une uvre est un objet fini, computable, qui peut occuper un espace physique (prendre place par exemple sur les rayons dune bibliothque) ; le texte est un champ mthodologique ; on ne peut donc dnombrer (du moins rgulirement) des textes ; tout ce que lon peut dire cest que dans telle ou telle uvre, il y a ou il ny a pas du texte : Luvre se tient dans la main, le texte dans le langage . [ 6, p. 373]

Il faut constater que cest une premire tentation de dfinir pleinement lanthologie comme un recueil de textes , leur ensemble pouvant faire une uvre. Traditionnellement, la critique comme la recherche littraire en France se sont plus volontiers appuyes sur les genres, les coles, les courants, puis sur les textes saisis dans leur dimension abstraite et thorique, que sur les objets concrets que sont les livres et la matrialit des textes quils contiennent. Audel de son caractre normatif, la forme anthologique, quelle soit dicte par les besoins de luniversit, de lcole ou quelle se prsente comme uvre critique dcrivains (Aragon, Arland, Breton, Cendrars, Eluard, Gide, Pret, Soupault), est bien un discours sur la littrature, une thorie de la littrature en action. Si chaque groupe et chaque gnration sont appels constituer leurs anthologies propres, cest que lanthologie peut tre tout la fois un manifeste, un annuaire ou une uvre de mmoire sans cesse renouvele. Lanthologie potique doit tre analyse comme une uvre et comme une lecture cratrices, une mdiation suceptible de dfinir, voire de fonder une identit collective, une littrature ou un aspect du champ littraire. Cest le cas de lAnthologie de la Posie franaise, compose par Georges Pompidou [20]. Les explications faites par lauteur nous aident mieux comprendre lacte individuel de la slection :
Tout dabord, je nai pas cherch faire une anthologie des potes de nationalit franaise, mais des potes de langue franaise. Cela veut dire que jai limin doffice tous les potes de langue doc, des troubadours Mistral. Mais cela veut dire aussi que jai d sacrifier notre posie du Moyen Age dont la langue est si diffrente de la ntre quon ne peut la lire sans traduction. En fait, aucun pome antrieur au XIV-e sicle ne peut tre lu dans son texte par un lecteur non-spcialiste. Cest pourquoi cette anthologie commence avec Eustache Deschamps et Charles dOrlans. Encore ai-je d moderniser lorthographe et la langue chaque fois que le respect du rythme ou de la rime le permettait et ajouter quelques notes indispensables. [20, p. 14]

Le lecteur remarquera facilement combien de fois lauteur a employ le pronom personnel je dans le sens cratif. En 1991 parat chez Robert Laffont lanthologie de Bernard Delvaille Mille et cent ans de Posie Franaise : De la squence de Sainte Eulalie Jean genet. Ctait lpoque, et elle reste encore aujourdhui peut-tre, la plus ample et la plus grande anthologie ddie lhistoire en marche de lide et du culte potique franais. Aujourdhui, en se plaant la hauteur du temps (on nest plus au XX-me sicle), on pourrait affirmer
106

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

sans aucune rticence que cest la plus importante source qui ait fix les plus grandes traces potiques de la posie franaise. Un pote doit laisser des traces de son passage, non des preuves. Seules les traces font rver - aimait rpter Ren Char. Les anthologistes comme P. Delvaille, J. dOrmesson, Jean Dutourd, etc., ont cherch toujours des traceurs . Dans lAvertissement de lanthologie Et toi mon cur pourquoi bats-tu Jean dOrmesson distingue deux catgories danthologies : 1) des anthologies de type universitaire qui passent en revues les coles, les directions, les mouvements littraires, les styles et les courants ; 2) des anthologies dhumeur, de got, qui sefforcent dimposer une conception mtaphysique, thique, esthtique et parfois politique de la littrature. [24, p.7] Quoi quon en dise, une anthologie potique est avant tout lie aux problmes du got et du choix. Le got na jamais t accept comme catgorie esthtique. Voil pourquoi chaque anthologie est avant tout une cration slective strictement individuelle. Pour justifier cette pense nous nous rappelons un entretien de journalistes avec Jean dOrmesson sur la question Comment a-t-il opr son choix pour lanthologie Et toi mon coeur pourquoi bats-tu et Jean dOrmesson dit : ... toute littrature est un choix, voici le mien. On pourra me reprocher de marrter eu dbut du XX-me sicle, et alors ? Ce livre trace mon portrait, cest une autobiographie laide de textes classiques. Mais cest aussi lventuelle biographie des lecteurs qui y trouveraient leur propre existence . [Jean dOrmesson, Entretien publi dans Mdia Publicitaire, 1997, 24 juillet] Chercher et trouver sa propre existence , cest un devoir difficile et noble. Quand le Comit dorganisation du Colloque International La Francopolyphonie comme vecteur de la Communication [Chiinu, 24 mars 2006] dclarait que la francophonie du troisime millnaire se veut ouverte et plurielle, que lEurope de lEst est une de ses terres de mission [17, p.10] nous voudrions y ajouter que les Universits longues et bonnes traditions sont obliges de tenir compte de lducation esthtique, morale, culturelle. La capacit de ltudiant moderne de formation philologique sans prparation ct littrature serait moins intgre, ses rflexions dans la traduction, surtout celle littraire, seraient elles aussi dpourvues de profondeur. Lanthologie potique par opposition dautres recueils vient de lamour de la posie. Celui-ci, en dpit de ce que prtendent les critiques qui ne lui accordent quune place assez rduite, est infiniment plus fervent quon ne le pense gnralement. Cet amour ne se manifeste pas bruyamment. Il entend souvent demeurer secret. Il prtend aussi tre clectique et, parmi la masse norme des pomes qui furent crits, un choix sest peu peu impos. A vrai dire, toute anthologie implique par dfinition un choix, un got personnel et... un amour. En 1955 Philippe Soupault et Jean Chouquet ont prsent un ouvrage fait la suite dun amour profond et contagieux. Ils ont prsent une anthologie de la posie franaise du XIII-me la fin du XIX-me sicle sous un titre significatif Les deux cents plus beaux pomes de la langue franaise . [21]
107

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Louvrage est la consquence dune consultation, la plus large et la plus profonde que les moyens techniques de cette poque permettaient de faire. La RadioTlvision Franaise a organis un rfrendum, qui a sollicit les votes de vingt millions dauditeurs et qui a permis de procder un sondage en profondeur de lopinion publique dans le domaine de la posie franaise. Le temps cest--dire amour et mort en est le thme essentiel [11, p.2]. Voil pourquoi le classement des pomes revendiqu par dOrmesson est le regroupement des textes en quatre saisons : les quatre ges de la vie, bien sr, et les quatre temps de lamour : I. les Matins de printemps ou lmerveillement de la posie ; II. les Flammes de lt ou la brlure de la posie ; III. les Soirs de lautomne ou la sagesse de la posie ; IV. les Nuits dhiver ou le temps de la sparation de la posie. Jean dOrmesson, tant invit dhonneur de plusieurs entretiens, ne se fatigue pas dexpliquer au public les principes quil a prouvs en lcrivant : Mon meilleur livre ! Cela tombe bien, il nest pas de moi ! . Cest ainsi que Jean dOrmesson prsente son dernier ouvrage aux Conversations de Strasbourg. Et alors on se demande pourquoi il faut viter que ltudiant moderne connaisse cette richesse de la langue la plus slectionne, la plus riche et peut-tre la plus profonde. Cette questionrponse confirme encore une fois de plus la stratgie de la Francophonie comme vecteur de la communication : apprenant ou traducteur, professeur ou simple sujet communicant, que lon parle argot ou que lon prfre la haute posie, que lon sintresse aux modernistes ou aux traditionalistes, un domaine de spcialit ou aucun, mieux vaut connatre son sujet et avoir rflchi aux problmes de la structuration des langues et des littratures. Cest l un excellent exercice dinterculturalit qui nous permet de mieux connatre les autres pour mieux pouvoir nous redcouvrir nous-mmes. [17, p.10] Les anthologies potiques franaises sont en mme temps des portes et des fentres qui servent entrer dans le monde, le voir et le dcouvrir. Il y a des anthologies de reconnaissance ; il y a celles de connaissance ; mais il y a celles visionnaires. Il ne faut pas aspirer donner un jour la plus heureuse formule de la posie ; il faut lire tout simplement les anthologies (voir au moins la bibliographie) pour y dcouvrir que la posie est lexpression par le langage humain, ramen son rythme essentiel, du sens mystrieux des aspects de lexistence, elle constitue la seule source spirituelle dlvation, une sorte dappel vers ailleurs . [24, p.11] Cueillir et donner dans un seul bouquet lessentiel de la posie dun auteur, dun courant, dun mouvement ou dune cole de la langue et de la littrature franaises, cest une tche difficile et tourbillonnante. Le nombre de ceux qui ont fait ce boulot est grand, et les auteurs sont remarquables. On peut constater le nombre des crivains, particulirement depuis la fin de la premire guerre mondiale, dAnatole France Alain Bosquet ou Roger Cailliois en passant par Georges Duhamel, Andr Gide, Andr Breton ou Paul Eluard, qui ne rpugnent pas composer des anthologies. Car lanthologie est avant tout une source dinformation, mais encore elle est une source dinspiration.
108

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

Les rapports de la littrature et de la socit dans le cadre de lanthologie, de la littrature et de la psychanalyse, lanalyse du rcit, ltude des genres littraires et lanthologie ne sont pas encore claircis et les chercheurs y ont encore faire srieusement des fouilles. La conclusion gnrale de cet article est simple mais importante pour les enseignants et pour les tudiants en lettres du XXI-me sicle qui vivent et veulent vivre du bon pain - la littrature. Les anthologies quelles quelles soient forment une couche part de la littrature o se runissent les potes qui ne donnent pas tout simplement rver, mais vivre, non pas croire, mais tenter de connatre en profondeur le phnomne littraire en gnral et celui potique en particulier.

Rfrences bibliographiques 1. Anthologie potique franaise : Moyen Age . Choix, Introduction, traduction et notice par A. Mary, Paris, Flammarion, 1967, 446 p. ; Moyen Age 2, 1967, 439 p. 2. Anthologie potique franaise : XVIe sicle. Choix, Introduction, traduction et notice par M. Allen, Paris, Flammarion, 1965, 383 p. 3. Anthologie potique franaise : XVIe sicle. Choix, Introduction, traduction et notice par M. Allen, Paris, Flammarion, 1965, 501 p. 4. Anthologie de la littrature franaise : le XVIIe sicle, par Janine et Jean Dagen, Paris, Le livre de poche classique, 1995, 960 p. 5. Astre, MarieLouise, Colmez, Franoise, Posie Franaise. Anthologie critique prface de Philippe Soupault, Paris, Bordas, 1988, 504 p. 6. Barthes, Roland, Thorie du texte, in Encyclopedia Universalis, Paris, Encyclopedia Universalia, ed ; 1968 1975 ; nouv. d. 1989, t. 22, p. 373, cit daprs [16, p.4] 7. Bourdieu, Pierre, Ce que parler veut dire, Paris, Fayard, 1999, 127 p. 8. Bedouin, Jean-Louis, La Posie surraliste : Anthologie, Paris, Seghers, 1975, 300 p. 9. Cioran, E. M., Antologia portretului : De la Saint Simon la Tocqueville, Bucuresti, Humanitas, 1997, 272 p. 10. Cosem, Michel, Dcouvrir la posie franaise : Anthologie, Paris, Seghers, 1976, 382 p. 11. Delvaille, Bernard, La nouvelle Posie franaise : Anthologie, Paris, Seghers, 1974, 628 p. 12. Delvaille, Bernard, Mille et cent ans de posie franaise : de la squence de Sainte Eulalie Jean genet, Paris, Robert Laffont, 1991, 1929 p. 13. Le Dictionnaire Universel de la langue franaise avec le latin et ltymologie, XIV-me dition, Paris, 1857, 756 p. 14. Glin, Daniel. Pomes dire : Anthologie, Paris, Seghers, 1974, 288 p. 15. Eluard, Paul, La Posie du pass : Anthologie, Paris, Seghers, 1968, 663 p. 16. Fraisse, Emmanuel. Les anthologies en France, Paris, P.U.F. criture, 1997, 284 p. 17. La Francopolyphonie comme vecteur de la communication : Colloque International, Chiinu, ULIM, 2006, 340 p. 18. nouveau Petit Larousse, 1968, Paris, Librairie Larousse, 1968, 1799 p. 19. Le Petit Robert 1 : Dictionnaire alphabtique et analogique de la langue franaise, Paris, Le Robert, 1990, 2174 p. 109

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4 20. Pompidou, Georges : Anthologie de la Posie franaise, Paris, Hachette, 1969, 540 p. 21. Les deux cents plus beaux pomes de la langue franaise (XIIIe au XIXe sicles). Choisis par les auditeurs de la Radio-Tlvision Franaise prsents par Philippe Soupault et Jean Chouquet, Paris, Robert Laffont, 1955, 436 p. 22. Gleize, Jean Marie, La Posie. Textes critiques XIV XX sicles, Paris, Larousse, 1995, 674 p. 23. Orizet, Jean, Les plus beaux pomes de la langue franaise. Anthologie prface de Jean Dutourd, Paris, Le Cherche Midi Editeur, 1991, 128 p. 24. Ormesson, Jean d, Et toi mon coeur pourquoi bats-tu, Paris, Robert Laffont, 2003, 427 p. 25. Potes franais : XIXe XXe sicles. Anthologie. Moscou, Progrs, 1982, 672 p. 26. Seghers, Pierre, Le livre dor de la posie franaise contemporaine en 2 vol., Paris, Marabout Universit, 1969, 382 p. ; vol. II, 379 p.

110

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

La dmocratisation par laccs lart et la culture. Lexemple de la France


Maia MOREL
Universit Perspectiva, Chiinu

Actuellement en France la philosophie de lducation artistique est simple et sarticule sur quelques convictions : - dabord ne plus considrer lart comme le supplment dme du systme ducatif, la matire pratiquer aprs toutes les autres, la matire sacrifie, comme cest trop souvent le cas, aux savoirs plus fondamentaux ; - ensuite, il y a une volont dtendre par lducation artistique laccs de tous la culture, car il ny a pas dautre lieu que lcole pour organiser cette rencontre avec lart qui rduit les ingalits daccs lart et la culture. Lide de base est donc que si lcole nassure pas un accs dmocratique lart, ce sont les logiques sociales qui prvaudront, dans le sens des ingalits, alors que les expriences artistiques sont une occasion pour apprendre vivre en communaut, et que lexploitation ducative de ces possibilits devient indispensable dans le contexte social actuel. Ltude de lvolution de lenseignement franais, notamment dans lducation artistique daprs 1968, dmontre les multiples difficults qui ont t surmontes afin den assurer le progrs. Les chercheurs dans ce domaine remarquent qu cette poque des artistes et des pdagogues sont arrivs adopter un point de vue centr sur lenfant. Notre attention fut attire par certaines expriences pdagogiques, qui ont t mdiatises et sur lesquelles on peut tirer des conclusions dune certaine relation entre lducation et les arts plastiques en France dans la priode qui a suivi les vnements de mai 1968. Ainsi des recherches importantes ont t consacres aux problmes : - du rapport entre lcole et lart - de la place de lart dans le processus pdagogique - du rle de la crativit et de lexpression dans lducation artistique - des questions de comptences du matre dans le domaine. Le passage de lancienne dnomination (dessin) aux Arts visuels signifie pour cette discipline scolaire un changement radical : la pdagogie de limage et par limage prend la place des anciennes didactiques. Le bilan de la situation des Arts Plastiques lcole en France aujourdhui indique le dynamisme de la discipline : - diversit des formations continues pour les matres (tant nationales quacadmiques) dans les domaines de la didactique et de lart contemporain - publication doutils pdagogiques (dossiers pdagogiques, cassettes vido et
111

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

autres matriels trs varis) - existence dun corps dinspecteurs et de conseillers pdagogiques pour les Arts plastiques dont les tches voluent dans le sens de louverture de lcole aux arts - exprimentations sur la relation cole - arts (partenariat avec les muses et avec les administrations locales pour lducation artistique scolaire, classes PAC) - prsence relle (quantitativement et qualitativement) de lEtat dans les actions pour lart lcole : proccupations intellectuelles (rflexions et interventions des hauts fonctionnaires ; actions de cotutelle entre les Ministres) et contributions financires1. Les actions interministrielles en France pour les arts et la culture lcole ont dmontr une asymtrie absolue compares aux activits de leurs homologues moldaves ; labondance des actions de lEtat et des administrations locales franaises dans le mme sens confirment encore une fois les diffrences de priorits des valeurs dans les deux pays. Ces actions confirment quen France il y a une vraie mobilisation pour la mise en uvre dune vritable ducation artistique pour tous. La russite de cette politique dpend de lenthousiasme de plusieurs structures : les diteurs, les artistes, les associations dducation artistique, les entreprises de service publiques ou prives, mais, avant tout, lEtat et les collectivits locales. La contribution des administrations locales la mise en uvre des projets culturels lancs par lEtat a ses traditions. Comme par exemple le colloque Lducation artistique, un enjeu conomique dans le cadre du 79me congrs des maires confirme lintrt et la volont des collectivits pour une collaboration cohrente avec les organismes dEtat dans le sens de lapplication de la loi de 1988 relative aux enseignements artistiques2. Ce document, et bien dautres, relve les avantages principaux de ce partenariat : - accs des lves aux pratiques artistiques, en sappuyant sur les comptences et quipements culturels municipaux (archives, muses, bibliothques etc.) - actions bases sur loffre culturelle locale (environnement, expriences des artistes) - apport des collectivits au budget par un cofinancement - ralisation de manifestations culturelles dans le cadre de lcole3. La mise en uvre du Plan de 5 ans en 2001-2006 a sollicit aussi des efforts en commun de lEtat et des administrations locales. Dans ce contexte, dune part : - lEtat a plac sous son contrle technique, pdagogique et scientifique, les actions, et a assur considrablement les besoins financiers et humains ncessaires, dautre part : - les collectivits territoriales se sont impliques davantage, en disposant
1 Voir par exemple : Lenjeu des moyens budgtaires / Lducation aux arts et la culture. Rapport - Ministre de la Jeunesse, de lEducation nationale et de la Recherche, Ministre de la Culture et de la communication, Inspections gnrales, Paris, janvier 2003, chapitre IV. 2 Les enseignements artistiques lcole primaire - Association des maires de France, Dpartement Action sociale, ducative, culturelle et sportive, Paris, 1996. 3 Lismonde P. Les arts lcole : Le Plan de Jack Lang et Catherine Tasca, Paris, gallimard, 2002, pp 50, 117.

112

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

dune grande part des moyens dagir, qui faisaient delles des partenaires incontournables de toute politique dducation artistique4. Dans le sens large, la dmarche centrale du Plan de 5 ans tait la mise en place dun objectif politique majeur : la dmocratisation de laccs lart et la culture. Selon la stratgie de ce Plan, durant sa scolarit, chaque lve devait participer au moins trois expriences culturelles et dans le meilleur des cas, quatre : une en maternelle, grande section ; une en primaire ; une au collge et une au lyce. Une importante mobilisation des quipes tait prvue pour la ralisation des prvisions du Plan, en sappuyant sur des principes de base : - rduire les ingalits daccs aux arts et la culture - assurer la continuit de lducation artistique de la maternelle lenseignement suprieur - diversifier les domaines artistiques des activits - favoriser lpanouissement de la sensibilit des jeunes. Le Plan se plaait dans la trajectoire des actions inities en commun par le Ministre de la Jeunesse, de lEducation Nationale et de la Recherche et le Ministre de la Culture et de la Communication. Cette collaboration a t fixe par le Protocole daccord interministriel du 14 janvier 2002 qui indiquait les axes prioritaires de cette action5 : - diversifier et valoriser et les enseignements et la recherche dans le champ des arts, du patrimoine et de la culture, - amliorer la formation et linsertion professionnelles des tudiants, - conforter et structurer la formation de formateurs, - dvelopper la vie culturelle dans les tablissements denseignement suprieur, - contribuer au rayonnement culturel local, national et international. Pour la ralisation des prvisions du Plan un important budget tait prvu6. Ce fait confirme que les textes du Plan ntaient pas seulement des dclarations qui proclamaient les vertus et la ncessit de lducation artistique ; nombreux et divers taient galement les moyens7 qui permettaient dinscrire les principes noncs
4 Lducation aux arts et la culture. Rapport - Ministre de la Jeunesse, de lEducation nationale et de la Recherche, Ministre de la Culture et de la communication, Inspections gnrales, Paris, janvier 2003. 5 Le plan de 5 ans pour les arts et la culture de la maternelle lenseignement suprieur - CnDP - CRDP, Paris, 2002, p 202. 6 ibidem, p 267. 7 Une annexe du dossier de presse, consultable sur www.culture.gouv.fr, rcapitulait leffort budgtaire des deux ministres en matire dducation artistique et culturelle. Hors personnel, les crdits de laction soutien lducation artistique et culturelle du programme de la mission culture transmission des savoirs et dmocratisation de la culture (gr par le ministre de la Culture) slvent 28,6 millions deuros en 2005 et 29 millions deuros au projet de loi de finances 2006. Si lon tient compte des crdits consacrs lducation artistique et culturelle qui sont dj inclus dans les subventions verses des oprateurs dans le cadre des programmes patrimoine (services ducatifs des archives, des muses et des ensembles patrimoniaux) et cration (services ducatifs des structures relatives au spectacle vivant, aux arts contemporains, bibliothques et mdiathques), le total des crdits (du ministre de la Culture) hors personnel consacrs lducation artistique et culturelle peut

113

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

dans la ralit. Daprs les documents, de nombreuses structures et personnes qui, des degrs divers, taient concernes par lvolution du concept dducation artistique et de sa modernit transversale taient charges de renforcer la coordination de la ligne arts et culture, pour raliser les ambitions nonces par les deux ministres. Ainsi, lducation artistique ntait plus considre comme une mission complmentaire mais devenait un facteur douverture, denrichissement et des efforts communs taient mis en uvre pour rendre accessibles les arts et la culture lcole. Les croisements entre les efforts administratifs, financiers et pdagogiques, taient particulirement prononcs, et les engagements de lEtat et de la socit trs forts. Le Plan quinquennal pour le dveloppement des arts et de la culture lcole a t mis en place ds la rentre 2001 lcole primaire, au collge et au lyce professionnel. Le Plan prvoyait linstitution de classes projet artistique et culturel (classes PAC). Pendant la dure du Plan, pour les cinq ans, cent mille classes PAC devaient tre actives. Pour la mise en uvre des projets prs dun milliard de francs devait tre consacr au financement des moyens humains et matriels. Les classes projet artistique et culturel avaient comme objectifs : - tablir une cohrence entre lart et la culture et les autres domaines de connaissance (transdisciplinarit) - mettre les artistes (comdiens, crivains, musiciens, plasticiens etc...) au cur du projet - rpercuter ces activits artistiques et culturelles sur le dveloppement de la jeune gnration. Le projet, conu par lenseignant, faisait partie du projet de lcole et tait ralis avec la classe entire de faon obligatoire, dans le temps scolaire et en sappuyant sur les programmes. De multiples supports pdagogiques ont t crs pour accompagner les tapes de llaboration et de la mise en uvre du projet (documents, matriel didactique, assistance de conseillers et experts etc.). Les domaines dexploration et les possibilits taient multiples : - musique et culture musicale sous toutes leurs formes - expression corporelle, cirque, danse - pratique de la langue, thtre, posie et littrature - arts visuels, environnement et patrimoine - arts du got. La nouveaut de cette stratgie tait la reconnaissance de la place centrale des arts dans lacquisition des savoirs fondamentaux. Cest pourquoi la mobilisation autour des projets artistiques et culturels a t dune grande ampleur et pouvait tre considre comme une rvolution silencieuse pour le dveloppement des arts et de la culture lcole.
donc tre estim 39 millions deuros en 2005 et 39,5 millions deuros en 2006, www.L-aef.com.

114

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

Il est vident que lexprience accumule par les chercheurs et les praticiens franais est particulirement importante pour le dveloppement thorique et pratique du processus de lducation artistique dans les coles de Moldavie, car les enseignants/artistes moldaves sont encore coups de linformation et [parce] que lEurope occidentale, et plus particulirement la France, les intressent rellement. Cependant, deux obstacles subsistent pour que la situation volue rapidement dans le bon sens. Lun est conomique : le pays est trs pauvre et lUniversit encore plus. Lautre est culturel : lenseignement des arts est plus technique que conceptuel et mthodologique. Il est fond sur la crativit des tudiants, relle, mais il accorde trop peu de place la rigueur de la dmarche, la verbalisation, lexamen critique, au commentaire argument. Et cela ne favorise ni la progression, ni les progrs8.
Sources 1. Dasen P., Perregaux Ch., Rey M., Educatia intercultural. Experiente, politici, strategii. Selectie: Cucos Constantin, Iasi, Polirom, 1999 2. Dewey J., Democratie si educatie, Bucuresti, E.D.P., 1972 3. Lismonde P., Les arts lcole : Le Plan de Jack Lang et Catherine Tasca, Paris, Gallimard, 2002 4. Brun-Cordier P. (Le), Ca deviendra hrditaire / LArt lcole. Beaux Arts magasine, Numro spcial - CNDP, 2002, p 10 5. Chirac J., Une mme patrie culturelle / Librer lArt, srie Le monde de lducation, n 243, Paris, dcembre, 1996, pp 52-53 6. Education artistique lcole. Les communes toujours plus impliques / La gazette n 29/1799, 25 juillet 2005 7. Le plan de 5 ans pour les arts et la culture de la maternelle lenseignement suprieur - CNDP CRDP, Paris, 2002 8. Marland-Militello M., Les propositions de la Mission parlementaire pour dvelopper lducation artistique et culturelle, Paris, le 30.06.2005, www.L-aef.com, entretien ralis par JCh.Tillet Sites Web - http://www.cndp.fr (Dpartement Arts et culture du Service Culture Education Ressources pour Education Nationale: SCEREN-CNDP, France) - http://www.eduscol.education.fr (Direction de lEnseignement Scolaire du Ministre de lEducation nationale, France) - http://www.artsculture.education.fr

Baqu P. Compte rendu de la mission effectue Chisinu, Moldavie, 27 mai-2juin 2002.

115

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Miturile romneti: confluen genezic i influen cultural


Ioana-Iulia OLARU
Universitatea de Arte george Enescu, Iai, Romnia

Prin nsi existena sa, mitologia romn confirm originea i continuitatea acestui popor, originalitatea lui creatoare. Viaa omului i lucrurile care se ntmpl n Univers sunt stabilite cu ajutorul gndirii mitice, n care satul are un rol deosebit, devenind independent cultural. La un studiu atent al cercetrilor legate de originea sistemului mitologic i de rolul su n contextul manifestrilor culturale romneti, se desprind dou noiuni ce merit a fi considerate: confluena genezic i influena cultural a acestora. Prin articolul de fa ne-am propus s discernem, din tumultul istoric, elementele care conlucreaz la apariia mitului, ct i interferenele mitului cu viaa spiritual i cultural din spaiul romnesc. Ce este (i ce nu este) mitul? Element fundamental al civilizaiei, mitul este o realitate cultural de o plurivalen deosebit, n care i dau mna credina i nscocirea, tiina i supranaturalul, nelepciunea practic i simbolul, n dorina dintotdeauna a omului de a-i furi tipare existeniale pentru a rezolva probleme fr rspuns. Dei nc din Antichitate religia a fost confundat i cu filosofia, i cu superstiia, i cu arta, dar i cu mitologia, totui miturile (opere anonime) au existat anterior religiei (fiind creaia unor reformatori). Unii cercettori consider nu doar c ele prefaeaz religia, ci chiar c ar reprezenta o form paralel i aberant a acesteia, alii le consider inseparabile de religie n gndirea omului arhaic, miticul contopindu-se cu realul. Nendoielnic este ns c, n ceea ce privete folclorul romnesc, diferene importante exist ntre folclorul mitic i cel religios. Distincii trebuie fcute nu doar ntre mit i religie, ci i ntre mit i alte noiuni cu care acesta se intersecteaz. Mitul se deosebete de magie, dar n acest caz primeaz complementaritatea ntre mit, ca istorie trit i rit, ca ipostaz cultic. Dei mitul poate exista i fr magie (cum, de altfel, i magia se poate manifesta fr elemente mitice) i dei, o dat cu apariia religiilor monoteiste, credina religioas s-a desprit de magie, totui aceast separaie nu a fost niciodat fcut n totalitate: amndou se ntemeiaz pe determinismul total ntre toate obiectele i nivelele existenei. Dar mitul dorete s dezvluie un mister, pe cnd magia l duce mai departe. Unii consider c orice idee ireal, impregnat de o credin mistic, ori chiar rmas fr valoare devine mit. De exemplu, teorii (care au dominat tiina timp de secole) ndeprtate ntre timp, dup aceast judecat ar fi trebuit s dobndeasc o calitate mitic, ceea ce este fals: ele aparin n continuare istoriei tiinei. Aadar, ntre mit i ipoteza tiinific exist doar un singur numitor comun analogia , pe care ns mitul o folosete ajungnd la exagerri, dar integrnd totui realul ntr-o viziune multilateral. n general, miturile sunt socotite scenarii ale arhetipurilor: elementele importante pentru toi membrii comunitii se vor acumula n timp, transformndu116

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

se n arhetipuri, socotite de Jung de ordinul instinctelor. Pentru Eliade, mitul conine modelul arhetipal al tuturor creaiilor. Dar Blaga deosebete miturile de arhetipuri: miturile sunt structurate stilistic, fiind primele manifestri ale unei culturi, n timp ce arhetipurile, vise colective, sunt, ca orice fenomen natural, a-stilistice. Totemul este alt concept cu care mitul este tangent. Totemismul pstreaz memoria eroilor, spre binele comunitii, prin obiceiuri, dar el conine i primele reprezentri de religie, care au facilitat mai apoi acceptarea cretinismului: strmoii neamului, eroii divini s-au transformat n sfini venerai. Dup Levi-Strauss, miturile sunt produse directe ale unui mod de gndire de tip totemic. Pstrnd totui arhetipul, mitul poate ns degenera n invenie epic, datorit unui mecansim intern al povestirii, care pune n scen lucruri care au primit valoare de simbol. ncepnd cu grecii antici, cei mai muli mitologi sunt de acord c mitul este o istorie ncnttoare, unii considernd chiar c esena mitului se afl n poveste. O poveste narat cu ajutorul unor procedee expresive de revelare a coninutului mitului, ntre ele distingndu-se simbolul. Dei considerarea mitului numai n plan simbolic a avut adepi nc din Antichitate, nu putem reduce mitologia la un sistem de gndire simbolic, simbolul nu poate fi exclus, dar nici generalizat ca o cauz unic i fundamental a mitogenezei. Unii susin ideea c originea ideii de simbol s-a aflat n sfera religioas, el fiind transferat apoi domeniului artistic i estetic. Dar simbolistica este la fel de veche ca i omul, care percepea mult mai uor, n vremea primelor forme de organizare a societii, valoarea simbolic a imaginilor. Indiferent cum am pune problema, cert este c puine sunt fenomenele magico-religioase care s nu implice un anumit simbolism. n ceea ce privete primele secole cretine, acestea atribuie simbolului o semnificaie aparte (scris cu majuscul, Simbolul reprezenta lucrarea comun a apostolilor, de redactare a unui mesaj accesibil tuturor, care s fie crez, semn distinctiv i indiciu al apartenenei la comunitatea cretin), precum i o mai larg circulaie n spaiul bizantin1. Locul mitologiei romne n mitologia universal. Totalitate a miturilor unei arii etnice sau sociale, mitologia cuprinde, n varianta etnic a comunitilor respective, toate explicaiile la ntrebrile despre om i univers, prin prisma raportului ntre natural i supranatural. Mitologia ia natere o dat cu stadiul culturii primitive i dinuie pn la integrarea ei (a mitologiei) n religie, transmindu-se prin cutume i tradiii cu privire la ceremonii i srbtori. Mitologiile naionale au ca punct de pornire societatea primitiv a crei concepie au reflectat-o n epoca de formare a miturilor, capacitatea de creaie fiind diferit de la popor la popor. Mitologia romn este un fel de religie neoficial aprut n paralel cu cretinismul, denumit de Eliade cretinism cosmic i axat pe ideea comuniunii dintre om i semenii si, dar i cu natura personificat (neglijnd uneori mituri i dogme importante pentru teologie). Dar, de altfel, rspndirea cretinismului s-a fcut prin asimilarea continu a motenirii religioase precretine, prin intermediul imageriei
1 R. Vulcnescu, Mitologie romn, Bucureti, Ed. Academiei R.S.R., 1985, p.44-45; V. Kernbach, Dicionar de mitologie general, Bucureti, Albatros, 1995, p.533-537, s.v. religie; L. Benoist, Semne, simboluri i mituri, Bucureti, Humanitas, 1995, p.120; L. Blaga, Opere, vol. 9, 10, Bucureti, Minerva, 1985, p.365-386; p.217-226; C.G Jung, n lumea arhetipurilor, Bucureti, Jurnalul Literar, 1994, p.21-22; G. Durand, Figuri mitice i chipuri ale operei, Bucureti, Nemira, 1998, p.31-32; P. Bejan, Istoria semnului n patristic i scolastic, Iai, Fundaia Axis, 1999, p.128-132

117

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

mitologice, dezvoltate conform religiozitii cosmice, dar revalorizate biblic. Mitologia dac. Anterior mitologiei dacice, n perioada preistoric (ntre apariia omului pe teritoriul Daciei i nchegarea triburilor etnice) ia natere o gndire mitic relativ unitar. n paleoliticul superior apar practicile magice i tot de atunci dateaz arta parietal n peteri special organizate ca spaii sacre: figurine i picturi n petera Lapo i Cciulai, semne sacre n petera Gura Chindiei, o gravur la Cioclovina, care reflect primele manifestri ale credinelor religioase. n neoliticul dacic, pre-mitologia animist de tip totemic este oglindit de altare i idoli n legtur cu practicile oamenilor primitivi. Migraia triburilor indo-europene aduce un fond magico-mitologic parial asimilat de mitologia autohton, rezultnd o sintez mitologic local reprezentat de demoni i zei, de cultul Soarelui, al leului, al arpelui, al Zeiei-Mame, la care se adaug zeul Tunetului, al fertilitii etc. Ilustrativ este grupul statuar de la Nieni, n care femeia care st pe spatele unui leu o reprezint, probabil, pe Zeia-Mam. Oricum, n aceast perioad de nceput, formele de cult sunt destul de vagi, ca i figurrile divinitilor, asupra simbolismului lor plutind ambiguitatea2. Mitologia dac ne ofer un numr prea mic de izvoare, i acelea insuficient de explicite i foarte puin cunoscute la nivelul scrisului, astfel nct nu putem reconstitui naraiunea faptelor, gsit ns n tradiii i n arta popular. Oricum, panteonul dacogetic este imposibil de stabilit: dacii nu i-au conceput antropomorf divinitile. Cultul lui Zamolxis se confunda uneori cu cel al lui Gebeleizis3 (acesta din urm socotit de unii istorici drept renumitul Cavaler Trac, care este ns considerat de alii nu un zeu, ci un erou dei, dac ar fi fost erou civilizator, memoria l-ar fi conservat). Dacii au adorat i diviniti feminine: pe Hestia, ocrotitoare a focului din cmin, pe zeia Bendis (o replic a lui Gebeleizis), al crei cult a ptruns n Tracia de la nord, protectoare a dragostei (un bust al acesteia cu sni proemineni a fost gsit la Piatra Roie). n ceea ce privete credinele i tradiiile mitologiei dace, se cunosc urmtoarele: faptul c dacii credeau n imortalitatea sufletului, n strmutarea lor vii la Zamolxis (dup linitea cu care ntmpinau moartea) o concepie singular n Antichitate; abstinena i rugciunile erau mijloace de comuniune individual cu divinitatea, iar prin rituri i urcri pe munte se realiza comuniunea public; sacrificiul uman n scop religios, o practic unic n Europa, se ntlnete doar la traci; existena unui cult solar la acest popor de agricultori a facilitat rspndirea cultului lui Mithra adus de romani; incineraia era ritul de nmormntare, nsoit de jertfe i ospee; urcrile pe munte pentru rugciune ale capilor militari sau ai preoimii au dinuit i n cretinism, la marile srbtori calendaristice; de asemenea, este binecunoscut predicarea curajului, dei faptul c dacii i atribuiau supranumele de lupi (un lup stilizat era stindardul lor rzboinic) putea desemna valoarea lui de totem.
2 R. Vulcnescu, op. cit., p.84-105 3 Probabil cei doi s-au contopit prin sincretism lent, rezultnd o divinitate cereasc (nu htonic, iar Eliade nu l consider pe Zamolxis nici zeu al morii), fapt confirmat prin sediul su din muntele Kogaion (n general, n mitologie, piscurile sunt asociate cu zeii cereti), prin trimiterea anual a unui sol aruncat spre cer (!) s cad n suliele tovarilor (sacrificiu fcut aadar n aer, nu pe pmnt), prin preferina dacilor pentru incinerare (nu pentru nhumare, cum ar fi presupus cultul unui zeu suprem htonic). Cf. M. Eliade, De la Zalmoxis la genghis-Han, Bucureti, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1980, p.61; V. Kernbach, op. cit., p.686, s.v. Zamolxis

118

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

Mitologia daco-roman. Dup transformarea Daciei n provincie roman, n timpul convieuirii celor dou popoare, dar i cteva secole dup, mitologia a fost considerat de unii autori o tranziie spre mitologia romn. Dac nu deranjau interesele cultului imperial i al celui sacerdotal, mitologiile locale erau tolerate n Imperiu de ctre religia roman, care permitea, i n Dacia sau n Dobrogea roman, credine dintre cele mai diverse. Aculturaia va duce la o sintez mitologic, n care zeii latini s-au suprapus peste vechii zei (avataruri romneti supravieuind n folclor: Zna transformat din Diana, Snziana din Sancta Diana, Pduroiul din Silvanus, Ielele din Nimfe, Pmntul-Mum din Terra Mater, Baba Gaia din Gaea). Trebuie specificat c mitologia daco-roman cuprinde i mitologia cetilor dobrogene, unde convieuirea cu elenii a avut ca rezultat influene reciproce: pe de o parte, dacii venerau zei tradiionali greci Herakles, Apollo, Demeter, Dionysos, Artemis, Afrodita etc. iar pe de alt parte, grecii recunosc tradiia localnicilor: simboluri ale cultului solar, predominant la gei, au ptruns n cetile pontice. Potenial periculos instrument de revolt social-politic prin mesajul de unitate statal, mitologia dac va intra ns treptat n ilegalitate, divinitile dace (Zamolxis, Bendis) vor disprea, meninnduse doar formele comune cu mitologia roman (cultul pdurilor sacre, al morii, al strmoilor). Dar adevrata fuziune religioas a avut loc abia dup retragerea aurelian: daco-romanii revin pentru scurt timp (pn la adoptarea cretinismului) la miturile ancestrale, transfigurate ns n noi forme de exprimare. Mitologia n cretinismul primitiv pe teritoriul Romniei. Tolerana fa de toate cultele a dus la dezvoltarea cretinismului (aprut n Dacia i n Dobrogea nc din perioada pre-aurelian4) abia din secolul al IV-lea, cnd apar primele mici comuniti de cretini i primele biserici. Factura lui era popular, el fiind propagat mai puin prin misionarii oficiali i mai mult prin contact direct cu populaia cretin din Imperiul Roman5. Ne-au rmas mrturie incintele sacre i altarele din unele aezri fortificate ale cetilor romane, monumentele funerare de la Napoca, Ampullum, obiectele de cult paleocretine de la Porolissum, Potaissa-Turda, inscripia i monograma cretin de la Biertan, opaiele de la Apullum, tezaurul de la Tomis, cu zeia Fortuna i zeul Pontos, precum i arpele fantastic Glykon. Nu exist n Dacia i n Dobrogea basilici cretine pre-constantiniene, dar, n general, lucrri de art paleocretine sunt rare n secolele al II-lea al III-lea n toat lumea roman. Dezvoltarea cretinismului va cunoate ns un alt ritm dup Edictul de la Milan (313): comunitile cretine se nmulesc, iar pgnismul ncepe s piard teren. Din mitologia daco-roman s-au meninut credine i datini filtrate prin concepia mitologic a acestui cretinism primitiv. Tendina spre un zeu unic solar (mai trziu Iisus) i o zei unic lunar (Fecioara Maria mai apoi) demonstreaz dorina de
4 C-tin C. Giurescu, Formarea poporului romn, Craiova, Scrisul Romnesc, 1973, p.116 5 n Dobrogea exist pn astzi o puternic tradiie popular care susine c Apostolul Andrei a fost primul predicator al credinei cretine n Scythia, Tracia i zonele de pn la Dunre. Sf. Andrei este ntlnit n toponimie: petera i prul Sf. Andrei n Dobrogea, Schitul Sf. Andrei, la Nmieti, pe lng Bran, cu legenda sa. Tradiia spune c sfntul s-ar fi adpostit mult vreme ntr-o peter de pe Valea Casimcei, apoi n grotele de la Basarabi, dar cel mai cunoscut sla al su a fost cel de lng localitatea Ion Corvin. Foarte semnificative mitic sunt consemnrile credinei legate de ziua Sf. Andrei (patron al lupilor): interdicia, sub ameninarea lupilor, de a lucra n aceast zi.

119

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

purificare a cultelor. Treptat, se produce sincretismul mitologic, din care ia natere noua mitologie daco-roman cretin. n ceea ce l privete pe Iisus, e posibil ca mitul su s fi avut un nucleu unic, la care diferitele arii mitologice au adugat miturile eroilor civilizatori primordiali. Noul cult al lui Mithra, adus n Dacia de legiunile romane, va concura cretinismul. n ce privete misterele, i n cretinism ntlnim unele tipuri: Sf. Treime, ntruparea lui Iisus Hristos, transformarea miraculoas a vinului i a pinii n sngele i trupul lui Dumnezeu. Aadar, n mitologia autohton rmne o parte de mitologie daco-roman, inaccesibil dogmaticii religiei cretine, n timp ce partea abordabil religiei oficiale de stat devine o variant mitologic popular a cultului cretin-ortodox. Toate aceste evoluii i transformri vor fi reflectate n arta plastic a acestei perioade6, ct i n alte manifestri culturale romneti aspect care merit un studiu aparte. Cu certitudine se poate spune ns, c mitul a fost se tie generator de arhetipuri care au fundamentat comorile spirituale pe parcursul istoriei neamului, i cu care continum s ne delectm pn azi.
Bibliografie selectiv Bejan, Petru, Istoria semnului n patristic i scolastic, Iai, Fundaia Axis, 1999 Benoist, Luc, Semne, simboluri i mituri, Bucureti, Humanitas, 1995, Blaga, Lucian, Opere, vol. 9, 10, Bucureti, Minerva, 1985 Chevalier, Jean, Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri, Bucureti, Artemis, 1994 Durand, Gilbert, Figuri mitice i chipuri ale operei, Bucureti, Nemira, 1998 Eliade, Mircea, De la Zalmoxis la genghis-Han, Bucureti, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1980 Giurescu, C-tin C., Formarea poporului romn, Craiova, Scrisul Romnesc, 1973 Jung, C.G., n lumea arhetipurilor, Bucureti, Jurnalul Literar, 1994 Kernbach, Victor, Dicionar de mitologie general, Bucureti, Albatros, 1995 Vulcnescu, Romulus, Mitologie romn, Bucureti, Ed. Academiei R.S.R., 1985

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

6 Pe lng reprezentri ale mpratului Traian i ale stindardelor romane, pe Columna traian apar i diviniti dace: zeul Danubius, stindardul cu cap de lup, precum i substitute ale Coloanei Cerului, ca nsemne dacice de protecie. i sub metopele Monumentului de la Adamclisi, frunzele terminate cu capete de lup sunt nsemne totemice dace. Dar sunt reflectate n art i mituri ale lui Zeus, Apollo, Hercules. Pe lng mozaicurile de la Ulpia Traiana Sarmizegetusa, sunt cunoscute i alte scene: Ajax i Cassandra, Diomedes. Exist de asemenea chiar mituri pur romane, de exemplu mitul ntemeierii Romei. Imagini ale Lupoaicei capitoline, reprezentate n Dacia i n Dobrogea, demonstreaz aproape ostentativ mndria de a fi cetean al Imperiului. Cf. V. Kernbach, op. cit., Bucureti, Albatros, 1995, p.139, s.v. Danubius; R. Vulcnescu, op. cit., p.122-125

120

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

Frana ca intermediar n receptarea literaturii spaniole n spaiul cultural romnesc


Sergiu PAVLICENCU
Universitatea de Stat din Moldova

Problema receptrii literaturii spaniole n spaiul cultural romnesc ne-a preocupat pe parcursul mai multor decenii, rezultatele cercetrilor materializndu-se n numeroase lucrri publicate (monografii, studii, articole etc.). nceputul interesului spiritualitii noastre pentru literatura i cultura spaniol, pentru civilizaia iberic n ansamblu ar putea fi raportat la secolele XVI-XVII, dei nu este exclus ca anumite contacte ntre cele dou extremiti ale latinitii europene s fi existat i mai nainte. Scriitorii notri clasici, de la cronicari ncoace, au cunoscut marile opere literare de valoare universal dac nu n graiul n care acestea au fost scrise, cel puin prin intermediul uneia dintre limbile de circulaie european n care au fost traduse. Comunicarea noastr se nscrie n domeniul de cercetare comparatist a literaturii numit mezologie. Mezologia, nseamn, dup cum sugereaz i etimologia cuvntului, studierea intermediarilor ce nlesnesc ptrunderea i difuzarea ntr-o anumit literatur, ar sau spaiu cultural a operelor din literaturile strine. Paul van Tieghem [1966: 124] meniona n arhicunoscuta sa lucrare Literatura comparat: Printre modalitile schimburilor literare ntre dou naiuni un loc i nc unul important trebuie s fie acordat intermediarilor care au nlesnit difuzarea ntr-o anume ar i adoptarea, de ctre o literatur, a operelor, ideilor i a formelor aparinnd unei literaturi strine. Intermediarii sunt, n general, foarte diveri. n calitate de intermediari pot interveni traducerile n diferite limbi strine, unele personaliti marcante, cltori n ri strine i notele sau jurnalele de cltorie ale acestora, anumite medii sociale, cenacluri, saloane, societi, publicaii periodice etc. n receptarea literaturii spaniole n spaiul cultural romnesc un loc aparte i revine culturii i literaturii franceze. Nu e cazul s insistm aici asupra rolului literaturii franceze n dezvoltarea literaturii romne. Ceea ce ne intereseaz, n primul rnd, este importana culturii i literaturii franceze ca intermediar n receptarea literaturii spaniole n spaiul nostru cultural. Studierea limbii spaniole a nceput la noi relativ trziu, de aceea literatura spaniol era cunoscut i tradus timp ndelungat prin intermediul versiunilor n alte limbi (latin, greac, francez, german .a.). Dac avem n vedere popularitatea literaturii franceze n rile Romneti, nu e greu de presupus c aceasta a servit i drept un important intermediar n receptarea unor valori artistice spaniole n spaiul nostru literar. n secolul al XVII-lea i n prima jumtate a Secolului Luminilor Frana a fost cuprins, dup cum scria academicianul M. P. Alexeev [1985: 56-57], de o adevrat hispanomanie, interesul pentru Spania i cultura spaniol fiind determinat nu numai de valorile hispanice, demne de a fi cunoscute i nsuite, dar i de inteniile acaparatoare ale regelui francez Ludovic al XIV-lea, care se considera motenitorul legitim al coroanei spaniole. Tendinele hispanizante i ating culmea n Frana ndeosebi dup moartea regelui spaniol Carlos II (1700), cnd ncepe ndelungatul rzboi
121

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

pentru succesiunea spaniol (1701-1713). Pe acest fundal istoric i politic, n literatura francez apare o linie spaniolizant, o literatur ilustrat de numeroase opere originale pe teme spaniole sau de diverse traduceri, adaptri, imitri dup modelele spaniole. Dar a existat i o reacie antispaniol, ncepnd cu Boileau, trecnd prin Voltaire i ajungnd pn n secolul al XIX-lea, bunoar, la Sismondi (Histoire des littratures du Midi de lEurope, 1829), care lansase o serie de atacuri violente la adresa teatrului spaniol clasic, dei n-au lipsit nici reacii inverse, ncercri de reabilitare a teatrului spaniol n ochii europenilor, cum a fost cea a lui Philarte de Chasles (Etudes sur lEspagne et sur les influences de la littrature espagnole en France et en Italie, 1847). Numeroase opere franceze de inspiraie spaniol, dar i diverse traduceri i adaptri ale operelor scriitorilor spanioli se rspndesc i chiar se traduc ulterior n ntreaga Europ. E de ajuns s amintim numele lui Jean-Pierre Claris de Florian (1755-1794), autorul unei ntregi serii de traduceri i adaptri din creaia scriitorilor spanioli, unele cunoscute i n spaiul romnesc. Un adevrat cult pentru Spania i cultura spaniol apare n epoca romantismului, ale crui ecouri se resimt i n creaia unor clasici ai literaturii noastre. n receptarea unei literaturi naionale n alt spaiu cultural pot fi evideniate trei niveluri principale: nivelul informaiei sau al traducerilor, nivelul interpretrii critice i nivelul creaiei originale. Din acest punct de vedere i studiile despre receptarea unei literaturi naionale n alt spaiu cultural pot fi reduse la trei categorii principale: lucrri despre receptare la nivelul traducerilor, lucrri care includ studiile criticilor i cercettorilor din literatura-int (receptoare) despre literatura-surs (emitoare) i lucrri despre operele artistice din literatura-int inspirate de opere din literaturasurs. Importana literaturii franceze ca intermediar n receptarea literaturii spaniole n spaiul cultural romnesc poate fi ilustrat la toate cele trei niveluri menionate. n virtutea faptului c limba spaniol a nceput s fie cunoscut la noi mult mai trziu n comparaie cu alte limbi, mai multe opere literare spaniole au fost traduse, dup cum am menionat, prin intermediul altor limbi n care acestea fuseser transpuse. Intermediarul francez a fost unul dintre cele mai rspndite i cu un impact deosebit asupra procesului literar romnesc. Astfel, capodopera literaturii spaniole, tragicomedia Celestina (1499), aceast mam btrn a dramelor castiliene [Chasles, 1847:15], atribuit lui Fernando de Rojas, a circulat la noi n trei traduceri pariale, realizate n secolul al XIX-lea i rmase toate n manuscris, dintre traductori fiind cunoscut deocamdat doar unul Costache Negruzzi, care, probabil, servindu-se de un intermediar grecesc, a intitulat-o elestina. Celelalte dou versiuni s-au realizat din francez, autorii traducerilor nefiind nc identificai. Avnd un caracter cu adevrat formativ, anunnd drama Secolului de Aur spaniol, dar fiind elaborat dup alte principii dramaturgice dect dramele spaniole clasice, care nu erau pe gustul francezilor, Celestina a fost acceptat mai repede n Frana. Ea a fost tradus i prelucrat n chiar epoca clasicismului, n aceast versiune francez rspndindu-se ulterior i n alte ri europene. S-a susinut c prima versiune romneasc de la sfritul secolului al XVIII-lea (Iai, 1794) a operei lui Baltasar Gracin y Morales (1601-1658) Criticonul (1651-1655), cuprinznd doar nou capitole din prima parte i avnd titlul Critil i Andronius, a fost fcut dup o traducere greceasc, dei s-au emis preri i n favoarea unui intermediar francez. Prima oper picaresc spaniol, Lazarillo de Tormes (1554), a fost tradus la noi,
122

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

de asemenea, din limba francez, Frana fiind un intermediar recunoscut n rspndirea genului picaresc n Europa. Traducerea a aprut n dou volume la Bucureti n 1839, avnd un titlu uor autohtonizat ntmplrile lui Lzril Torma tlmcite dup limba franozeasc n cea rumneasc de Scarlat Barbul Tmpeanul, 3 (lea) logoft. Unui intermediar francez i datorm i prima traducere romneasc a romanului Don Quijote de Cervantes. Este vorba de versiunea lui Heliade Rdulescu, publicat iniial n Curierul romnesc n 1839 (primele 14 capitole ale primei pri a romanului), iar n 1840 n dou volume, cuprinznd ns numai primele cincizeci de capitole ale prii nti a lui Don Quijote. Heliade Rdulescu s-a servit de versiunea francez a lui Florian, prescurtat i adaptat gustului francez, despre care cunoscutul hispanist romn din perioada interbelic Al. Popescu-Telega [1942: 90] scria: Sunt cu att mai de regretat prescurtrile lui Florian, fcute uneori fr nici o noim, cu ct traducerea lui a slujit celor mai muli traductori streini i a contribuit astfel la cunoaterea sclciat a romanului lui Cervantes. Apreciind gestul lui Heliade Rdulescu, Al. Popescu-Telega [1942:95], n urma unei analize detaliate a traducerii, indica asupra unor abateri de la textul francez, constatnd inadvertene de sens, mai ales n traducerea versurilor, n a cror variant romneasc nu rmne aproape nimic din cele spaniole, nici din cele franuzeti. Dintre alte traduceri ale lui Don Quijote realizate prin intermediar francez se deosebete cea a lui Al. Iacobescu, aprut n dou volume la Bucureti n 1936. S-a pretins, de exemplu, c traducerea lui Al. Depreanu a baladei populare spaniole Alhama ar fi o traducere dup un poem al lui Victor Hugo sau inspirat de acesta. Cu att mai mult cu ct Depreanu nsui [1987: 514] spune c Victor Hugo a clcat evidamente pe romana espaniol una din belele sale orientale, intitulat Derviul, i care s-a tradus i n romnete de celebrul nostru Negruzzi, cu toat perfeciunea ce-i caracteriza scrierile, lucru ce dovedete, o dat n plus, c baladele spaniole au ptruns la noi i prin traduceri din francez, nu numai din german. Al. Depreanu evideniaz ce a preluat Hugo i cum a prelucrat aceast balad spaniol n poemul su Derviul, artnd deosebirile n ceea ce privete dezvoltarea aciunii i deznodmntul n originalul spaniol i la poetul francez. irul exemplelor ar putea continua, dar credem c i din cele menionate pn aici se poate afirma c pe parcursul unui timp ndelungat, pn pe la sfritul anilor 40, traducerile n limba francez ale unor opere aparinnd clasicilor literaturii spaniole au servit ca intermediar pentru versiunile n limba romn. Importana intermediarului francez n receptarea literaturii spaniole n spaiul cultural romnesc poate fi ilustrat i la nivelul interpretrii critice. Astfel, primul articol romnesc despre Lope de Vega, pe care i datorm lui Heliade Rdulescu, intitulat Rodnicia lui Lope de Vega, publicat n Curierul romnesc (1838, nr. 51), reprezint nite spicuiri traduse dup gazetele franceze ale vremii. Articolul lui Prez Galds despre Lope de Vega din Tribuna poporului (1904, nr. 155) reprezint o traducere dup Le Temps. Un alt articol, Calicii n Spania, despre prima oper picaresc spaniol, Lazarillo de Tormes, publicat n Comoara tinerimei (1906, nr. 15), este tradus i prelucrat de V. Dumitrescu din Revue des deux mondes din anul 1888. n general, n presa periodic din ultimele decenii ale secolului al XIX-lea i primele decenii ale secolului al XX-lea ntlnim numeroase articole care nu sunt altceva dect traduceri sau prelucrri ale unor materiale
123

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

din presa francez a timpului. i la nivelul receptrii creatoare a literaturii spaniole n spaiul romnesc putem observa c unele creaii ale scriitorilor notri pe teme spaniole, inspirate din literatura spaniol sau coninnd ecouri, reminiscene, prezene spaniole, se datoreaz inclusiv unor intermediari francezi. Un exemplu de receptare creatoare a literaturii spaniole prin intermediar francez considerm c este Istoria unui galbn a lui Vasile Alecsandri, n care, dup cum am mai artat n unele studii anteriore [Pavlicencu, 1990: 89-100; 1999: 214-225], scriitorul nostru valorific creator tradiiile genului picaresc spaniol, n special nuvela lui Cervantes Dialogul cinilor din culegerea nuvele exemplare. Considerm c Vasile Alecsandri a luat cunotin de proza picaresc spaniol, n special de nuvela lui Cervantes Dialogul cinilor prin intermediul traducerilor franceze ale lui Florian. Dup cum se tie, Florian a tradus n francez, pe lng alte opere ale lui Cervantes, i aceast nuvel. Iar Vasile Alescandri a putut citi aceast nuvel, dar i alte opere spaniole, anume n traduceri franceze. Compararea povestirii lui Alecsandri cu nuvela lui Cervantes scoate n eviden un ir de asemnri i coincidene la nivelul poeticii genului picaresc. Apartenena povestirii lui Alecsandri la genul picaresc a fost observat de unii cercettori i naintea noastr. Astfel, G. C. Nicolescu [1965: 96] consider c subiectul povestirii se bazeaz pe o schem de naraiune de larg circulaie european, care este tocmai cea picaresc, iar F. Faifer [1979:21] are perfect dreptate definind Istoria unui galbn ca nuvel de tip picaresc. Nimeni, ns, nu a indicat asupra unui model spaniol concret. Majoritatea cercettorilor creaiei lui Alecsandri invoc prerea lui G. Bogdan-Duic conform creia Alecsandri s-ar fi inspirat dintr-o povestire anonim german, aprut n traducere romneasc n revista Mozaicul din 1838 sub titlul Moneda. Nu cunoatem dac cineva a studiat respectiva povestire anonim german n plan comparat cu operele picareti spaniole, dar credem c o cercetare comparatist ar putea demonstra c i autorul anonim al povestirii germane ar fi putut s porneasc, la rndu-i, de la un model de proz picaresc spaniol. Cu att mai mult cu ct n literatura german s-au mai fcut ncercri de a valorifica nuvela lui Cervantes despre convorbirea celor doi cini, Berganza i Cipion, de exemplu, de ctre Hoffmann n nuvela intitulat tire despre ultimul destin al cinelui Berganza (1813), inclus n volumul doi al Fanteziilor n stilul lui Callot (1814). Alte exemple ce confirm receptarea creatoare a literaturii spaniole n spaiul nostru cultural prin intermediar francez pot fi gsite n lucrarea noastr Tentaia Spaniei. Valori hispanice n spaiul cultural romnesc (1999).
Referine bibliografice 1. ALEXEEV M. P., Russkaia kultura i romanskij mir. Leningrad: Nauka, 1985. 2. CHASLES PH., Etudes sur lEspagne et sur les influences de la littrature espagnole en France et en Italie. Paris: Amyot, 1847. 3. DEPREANU Al., Scrieri. Bucureti: Minerva, 1987. 4. FAIFER F., Alecsandri. n: Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900. Bucureti: Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1979. 5. NICOLESCU G. C., Viaa lui Alecsandri. Bucureti: Editura pentru Literatur, 1965. 6. PAVLICENCU S. Ca dou gemene surori. Chiinu: Hyperion, 1990. 124

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES 7. PAVLICENCU S., Tentaia Spaniei. Valori hispanice n spaiul cultural romnesc. Chiinu: tiina,1999. 8. POPESCU-TELEGA AL., Pe urmele lui Don Quijote. Bucureti: Casa coalelor, 1942. 9. TIEGHEM P. van, Literatura comprat. Bucureti: Editura pentru Literatura Universal, 1966.

125

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

La rception de la posie de Victor Hugo dans lespace culturel roumain


Elena PETREA
Universit Al. I. Cuza, Iai, Roumanie

Le nom dun crivain et son uvre constituent un pont entre les cultures des diffrents espaces et poques, en contribuant linstauration dun dialogue par lequel le facteur metteur, ainsi que le rcepteur, subissent une transformation positive. Laccueil et le devenir des textes dun auteur dans une autre littrature que celle dorigine supposent un processus qui implique mdiation, reflet, cest--dire lexistence des premires consciences rceptrices le critique, le traducteur et lcrivain , auxquelles sajoute le lecteur, chacun ayant un rle bien tabli, tout en participant ensemble et galement la constitution de limage multiples facettes de lintgration dune uvre trangre dans un nouvel espace culturel. Notre communication retient les rsultats de recherches plus amples, qui ont eu le but dtudier le rayonnement particulirement intense de luvre vaste de Victor Hugo dans lespace linguistique et littraire roumain. Aprs avoir consult une importante bibliographie du XIXe sicle jusqu prsent, nous pouvons parler dun phnomne Victor Hugo dans la culture roumaine, un phnomne caractris par une volution propre, initie ds le vivant de lcrivain et qui continue de nos jours et reste ouverte aux gnrations venir. En nous arrtant au volet de la posie, nous proposons non seulement une synthse de la rception roumaine de cette dimension de la cration de Victor Hugo, mais aussi une valuation de son influence sur lvolution de la langue et de la littrature roumaines, ainsi quun regard objectif sur sa place dans la vie culturelle actuelle. Lorsquon envisage la rception dune uvre, dun crivain ou mme dune littrature dans un autre espace culturel, on prend en compte trois axes dtude : lactivit de traduction, celle dinterprtation et les relations avec le modle tranger (le comparatisme moderne emploie, ct de la notion bien connue dinfluence, celles de : rapport, confluence, interfrence, chos, etc.). Au niveau des traductions, ce qui intresse cest la fonctionnalit de luvre traduite dans le cadre dun autre systme littraire (Sergiu Pavlicencu, 2004 : 358) [notre trad.] ; au mme niveau, on formule des rponses une srie de questions : qui, quand, pourquoi, en quelles circonstances a traduit luvre, quelle place et dans quel but elle occupe dans le nouveau systme littraire, quels sont les changements quelle pourrait entraner dans la littrature rceptrice, quels besoins de celle-ci luvre rpond (ibidem). Luvre accomplit de nouvelles fonctions dans lespace littraire o elle est traduite, elle soutient lapparition de nouveaux genres et espces littraires, en modelant le profil de la littrature rceptrice, en agissant aussi parfois par le discours qui accompagne la traduction. La rception cratrice du spcialiste (critique, chercheur littraire, universitaire) est rapproche par Nicolae Manolescu de la traduction, en raison de la fonction dinterprtation du texte, commune aux deux dmarches : Si toute traduction tend vers la critique, selon
126

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

Steiner, cest--dire vers linterprtation, toute critique tend vers la traduction, vers ce rapprochement dangereux de luvre, laquelle, au cas o elle ne fond pas sa propre identit dans celle de la littrature, la rend profondment semblable, tout en restant profondment distincte (Nicolae Manolescu, 1998 : 1) [notre trad.]. Les spcialistes ont le pouvoir de crer une certaine image positive ou ngative dun texte dans un nouvel espace, par son intgration dans les normes existantes ou bien en lemployant comme instrument de renouvellement du systme. Le troisime volet, celui de la cration originale, est reprsent par la rception des crivains, qui assimilent une uvre trangre dans des proportions trs varies, en fonction des dterminations personnelles ou contextuelles. Cest ce niveau que nous devons tenir compte des formes de la transtextualit (Grard Genette, 2003 : 7) et des problmes de loriginalit. Ds la troisime dcennie du XIXe sicle, les grands hommes de lettres roumains ont pris conscience de la ncessit dagir, en mme temps, dans le sens de louverture vers les valeurs de la civilisation et de la culture occidentales, ainsi que pour la constitution de lidentit nationale. Selon les tmoignages des articles-programmes et des prises de position de lpoque (C.Bolliac, I.Heliade-Rdulescu), les crits de Victor Hugo ont rpondu lhorizon dattente roumain : Victor Hugo lcrivain et lhomme politique ont t connus simultanment, en marquant de manire dcisive le profil du romantisme roumain. Les premiers jugements sur Victor Hugo et son uvre tmoignent dune profonde motion et de ladmiration envers le gnie de lcrivain franais. Les points de vue exprims par ceux qui sont aussi, le plus souvent, les traducteurs des textes hugoliens en roumain ou bien des crivains qui lont pris comme modle ne reprsentent pas une dmarche critique spcialise. Des personnalits telles Ion Heliade Rdulescu ou Cezar Bolliac lui apportent des louanges en raison de son pouvoir imaginatif et de sa capacit de comprendre et de reprsenter en englobant le monde dans ses crits. De tous les genres de lunivers littraire hugolien, celui qui retient le plus lattention dans les commentaires, mais surtout dans les traductions et les reprsentations a t, cette poque-l, le thtre : les ides exprimes par les intellectuels roumains, de I.Heliade-Rdulescu et C.Bolliac M.Eminescu et puis I.L.Caragiale sont autant dtapes dans la constitution dune critique dramatique moderne. Les traits autour desquels polmiquaient les contemporains franais de Hugo : ordre/dsordre, authenticit du sentiment/artifice, supriorit de lide/de la forme sont facilement identifiables chez les rcepteurs roumains : C.Bolliac admirait le naturel , M.Eminescu le recommandait pour la force de reprsentation, tandis que I.L.Caragiale lui reprochait prcisment lemphase et le manque dauthenticit dans la construction des personnages. Dans la deuxime moiti du XIXe sicle, Titu Maiorescu considre que Victor Hugo est lincarnation du gnie franais de son temps dans toutes ses aspirations potiques. Lamour et la haine de ses contemporains, leur fiert et leur vanit, la libration des esprits du joug classique et du joug politique, lmotion des grandeurs et des dcadences historiques, les luttes des misrables contre les tout-puissants toutes ces vibrations dune poque ont t refltes par Victor Hugo (Titu Maiorescu, 1966 : 439) [notre trad.]. Dans un article de 1895, C.Dobrogeanu-Gherea nommait le pote franais le plus grand artiste du mot , et Leconte de Lisle et tout le courant parnassien lui seront
127

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

tributaires (C.Dobrogeanu-Gherea, 1983 : 264) [notre trad.]. En sinscrivant dans les nouvelles tendances hugophobes manifestes autour du cinquantenaire de 1935, les articles du romancier Anton Holban parus dans le journal Vremea (nos 381/1935 : 7 et 390/1935: 7) envisagent de dmonter ldifice lev en lhonneur de Victor Hugo. Holban nie la qualit de penseur de Hugo et voit dans sa philosophie un lieu commun, une platitude absolue. A.Holban exprime ouvertement son option pour le classique Racine et sa totale incapacit de sapprocher de la lyrique hugolienne, qui pche par la facilit et lexcs de longueur, tout comme le thtre manque dauthenticit dans la construction des personnages et des actions. Par les articles parus initialement en roumain dans la revue Ideea romneasc, entre juin 1935 et fvrier 1936, et publis en 1982 en volume, chez Gallimard, sous le titre Hugoliade, Eugen Ionescu construit une pseudo-biographie, o lhomme et luvre sont dmythifis. Les principaux dfauts de lhomme-Hugo sont lautosatisfaction et le gnie affich, lopportunisme, lgosme, tandis quau pote, Ionescu reproche linvraisemblable, le dlire verbal, lemphase, lexcs de mtaphores destin compenser la pauvret des ides. Le monde littraire roumain tait au courant des disputes autour du nom de Victor Hugo ; plusieurs articles ont lintention de dfendre lcrivain franais contre ses dtracteurs, par des arguments emprunts aux tudes parues en France lors du cinquantenaire (plus particulirement, le numro spcial de la revue Europe ). loccasion du mme cinquantenaire, N.I.Popa pose le problme de lactualit de Victor Hugo (Nicolae I. Popa, 1935 : 6 et suiv.), en constatant quil est tomb dans loubli. Luniversitaire rvalue les principales dimensions du crateur - le philosophe, le pote, le novateur de lesthtique, le pote visionnaire et le magicien du Verbe -, et souligne le rle des textes hugoliens dans la constitution de la jeune littrature roumaine au XIXe sicle. la mme poque, Mihail Sadoveanu adopte une position objective ; il remarque le pathtique des Misrables, qualifi de roman chaotique , mais il apprcie le pote-dmiurge dont la cration est un mlange de lave, de boue et dordures , qui laisse apparatre lor et les pierres prcieuses, les votes de marbre, les coupoles de cristal, les fleurs finement ciseles (Mihail Sadoveanu, /s.a./ : 225). La rception critique de luvre de Victor Hugo senrichit ds la deuxime moiti du XXe sicle par une srie darticles, dtudes et de prfaces qui dressent une image complexe - sans pour autant tre complte - dune uvre extrmement vaste. Dans deux tudes qui restent jusqu prsent singulires dans la littrature de spcialit (1955, 1964), Tudor Vianu sintresse lart du pote Hugo. Cest surtout la seconde tude qui a retenu notre attention. Les deux grandes crations hugoliennes La Lgende des Sicles et La Fin de Satan sont interprtes partir dune conception qui associe le fond et la forme : la perspective visionnaire de lart comme symbole se manifeste sur le plan de lexpression artistique hugolienne par le vers-pointe qui clt la cascade-mtaphorique . La Lgende des Sicles reprsente la sociogense potique du XIXe sicle , par laquelle lauteur exprime son attachement pour lhumanit. Du ct des crateurs, Ion Pillat propose dans son volume Portrete lirice (1969) un type de dmarche qui exclut la rigueur et lesprit scientifique. Le lecteur, incit comprendre la posie de Victor Hugo premirement par les sens et ensuite par lesprit,
128

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

se trouve devant un texte dune beaut rare, runissant les propos dun pote sur un autre pote. Luvre de Victor Hugo y est compare un fleuve majestueux, tantt tourbillonnant et mugissant, sous les coups des pluies torrentielles, tantt rapide, avec le jeu des toiles sur les ondes murmurant peine (Ion Pillat, 1969 : 106) [notre trad.]. Sans nier les ingalits invitables des crits hugoliens, Ion Pillat cite des vers moins connus, mais plus riches en significations. Le mrite de Victor Hugo est davoir t le symbole de son peuple, davoir concentr en lui tous les tourments et tous les chants de cette grande me collective (ibidem : 107) [notre trad.], au carrefour des tendances anciennes et des directions modernes. Les recueils hugoliens sont passs en revue dans le but dillustrer leurs rapports avec le symbolisme de Paul Verlaine, la posie pure de Mallarm et de Valry et les pomes dApollinaire, sans ngliger linfluence exerce sur les vers baudelairiens. Dans le cadre plus ample des ouvrages consacrs au romantisme europen et roumain, par des critiques et des historiens littraires, mais aussi par des universitaires de prestige, le nom et luvre de Victor Hugo occupent une place importante. Les textes hugoliens sont situs parmi les valeurs de lhumanit et leur auteur est devenu un classique de la littrature universelle. Les lectures critiques pratiques tiennent compte des concepts modernes de la potique concernant les formes littraires, lvolution des genres, les changements dans lhistoire des ides et des mentalits. tant donn le lien troit entre la renaissance littraire et celle nationale, ressenti comme impratif vers le milieu du XIXe sicle, les ides hugoliennes sur la mission sociale de lart et de lartiste ont trouv un cho dans les crits thoriques et les crations de C.Bolliac, I.Heliade-Rdulescu et, plus tard, O.Goga et G.Cobuc, les reprsentants du messianisme potique. Quelques-unes des premires mentions du terme romantique dans lespace roumain sont lies au nom de Victor Hugo et la thorie du grotesque expose dans la Prface du drame Cromwell a trouv un grand dfenseur dans la personne du mme Bolliac. Les crivains roumains appartenant des ges littraires trs diffrents se sont dirigs vers les thories de Hugo parce que celles-ci ont rpondu aux codes culturels et littraires. Ainsi, pour les intellectuels roumains chargs de la formation spirituelle du peuple, les rsultats immdiats taient plus importants et, par consquent, les dbats contenu esthtique sont de moindre importance. Les problmes thoriques quon retrouve dans les discours des crivains roumains (la fonction de lartiste, la question du vrai et du naturel, la dfinition de la posie, le mlange des genres) ne sont pas ncessairement pris lesthtique hugolienne, puisquil sagit de concepts qui connaissaient une circulation large au XIXe sicle, mais leur prsence accentue le mrite des gens de lettres roumains qui ont compris la ncessit de la modernisation de la culture roumaine. De limpressionnante cration lyrique hugolienne, les contemporains ont apprci dabord la composante militante, le pittoresque, lexotisme et, dans une moindre mesure, les textes de lexil, rcuprs par la critique franaise partir de la seconde moiti du XXe sicle. Les exgtes ont dj identifi des registres et des accents trs varis dans le dialogue entre la posie de Hugo et celle de C.Bolliac, V.Alecsandri ou D.Bolintineanu. Le pote Mihai Eminescu a t initialement plac sous linfluence exclusive de la culture allemande ; cette perspective a subi des modifications succes129

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

sives qui ont confirm les contacts du pote roumain avec la langue et la littrature franaises. Celui qui a pu, le premier, comprendre la profondeur des visions artistiques hugoliennes a t Eminescu. En considrant comme des invariants quelques thmes et motifs littraires (la fonction de lart, la condition de lartiste, la cosmogense, le gnie), nous pouvons identifier des points communs entre les univers potiques de Hugo et de Eminescu. En prolongeant la lecture parallle, nous retrouvons les mmes accents dans la relation du moi lyrique avec la Divinit chez Hugo et Arghezi. Dans ce dernier cas, les deux crivains se rencontrent aussi dans les segments de luvre qui donnent droit dexistence aux catgories marginales de la socit, celles qui simposent par ce qui leur est propre : la parole, le langage. La srie de portraits qui apparaissent dans le cycle des Flori de mucigai de Arghezi nous fait penser aux misrables de Hugo, au bas-fond de la socit. Nous reconnaissons dans les catgories des posies de Arghezi : voleurs, assassins, filles perdues, galriens, estropis, les personnages de la Cour des miracles (notreDame de Paris) et du roman Les Misrables. Cest sur ces existences condamnes que se penchent Hugo et Arghezi et ils surprennent le mlange de sublime et de grotesque, en faisant lexprience de lenfer, par la fermeture dans une niche vide (Arghezi) ou par la descente dans l intestin de Lviathan (Hugo). Le thme impose le langage, dautant plus scandaleux quil sagit de la posie, dans le cas de Arghezi. La rvolution a t faite, quil sagisse du clbre mot de Cambronne ou de la posie Rada. Le trait essentiel qui rapproche Eminescu, Arghezi et Hugo, le noyau do drivent les autres composantes de leurs univers de cration, cest la qualit de rformateurs du langage, lart dexploiter ses valences, par la mise en valeur des ressources insuffisamment connues jusqu eux. Le dsir de cultiver le roumain, de familiariser les lecteurs roumains avec un certain genre littraire, mais aussi de frayer des chemins, en offrant des modles, explique linitiative de Constantin Negruzzi de traduire les Ballades de Victor Hugo (Odes et Ballades, 1826 ; les traductions paraissent dabord dans les revues Albina romneasc, Curierul romnesc et Foaie pentru minte, inim i literatur entre 1839 et 1841, puis elles sont runies en volume - Cantora Foaiei Steti, Iai, 1845, 1re dition, et Tipografia Bermann-Pileski, 2me dition, 1863). Les nombreux exgtes ont t daccord pour souligner limportance de la version roumaine pour ltape de lvolution du roumain littraire. Bien quingales et sans atteindre loriginal, les traductions de Negruzzi reprsentent un repre fondamental pour quiconque a lintention dtudier le roumain littraire au XIXe sicle. Anim par son patriotisme et pouss par le dsir de faire connatre son peuple les textes littraires trangers, Constantin Stamati ralise des traductions qui sont plus proches de la nature des Roumains . Son admiration pour le folklore, les traditions et la langue populaire expliquent son entreprise de localisation de la ballade hugolienne Le Sylphe sous le titre Zburtorul la zbre. Dans la deuxime moiti du XIXe sicle, les traductions de Hugo restent nombreuses1, surtout dans les pages des revues Familia (trad. Iosif Vulcan) et Convorbiri
1 v. Bibliografia analitic a periodicelor romneti. (1966). Bucureti: Editura Academiei ; Bibliografia relaiilor literaturii romne cu literaturile strine n periodice (1859-1918). (1980-1985). Bucureti: Editura

130

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

literare (trad. Petru V.Grigoriu et V.Pogor). En exil Paris, Heliade crit Hugo pour linviter prendre la direction du journal La Ligue des peuples et pour cela il traduit le pome Le Danube en colre sous le titre Danubul n mnie. Au-del des conditions qui ont dtermin cette traduction, nous retenons les efforts constants de I.HeliadeRdulescu pour soutenir la constitution sur des bases modernes de la langue roumaine et le combat men, avec tous les moyens intellectuels, pour attirer lattention des grandes personnalits et des tats puissants sur les Pays Roumains. En mme temps que le changement du profil de lpoque, lintrt des lecteurs se dplace vers les romans et les nouvelles. Au XXe sicle, avant la premire guerre mondiale et pendant lentre-deuxguerres, sont publies des traductions de la prose et de la dramaturgie hugolienne2. Ce qui caractrise, par contre, la deuxime moiti du XXe sicle, cest le nombre important de traductions des vers hugoliens ralises par de grands potes et traducteurs : Romulus Vulpescu, Petre Solomon, Miron Radu Paraschivescu, Demostene Botez, Eugen Jebeleanu, Al.Philippide, Tudor Minescu, Dan Ion Nasta, Nina Cassian et beaucoup dautres. Les volumes publis sont des anthologies qui contiennent des titres de toutes les tapes de la cration de Victor Hugo (Versuri, 1952, anthologie de M.Beniuc ; Versuri, 1958, prsentation et notes de V.Lipatti ; Versuri, 1962, prface de N.N.Condeescu ; Legenda secolelor. Versuri alese, trad. Ionel Marinescu ; Legenda secolelor, 1981, anthologie de Dan Ion Nasta). Valentin Lipatti publie une slection de textes thoriques et de prfaces de Victor Hugo (Victor Hugo, Despre literatur, 1957). Le bicentenaire de la naissance de Victor Hugo de 2002 a t marqu par la parution, en dition bilingue, des Ballades traduites par erban Foar : Victor Hugo, Ballades/Balade. La balade qui clt le cycle, La Fe et la Pri, est structure sous la forme dun dialogue entre deux tres fantastiques, lun reprsentant le merveilleux mdival, lautre le mirage de lOrient. Nous reproduisons ci-dessous quatre strophes dans trois versions de sicles diffrents : II LA PRI [] Plus blanc quune lointaine voile, Mon corps nen a point la pleur ; En quelque lieu quil se dvoile, Il lclaire comme une toile, Il lembaume comme une fleur ! LA FE Viens, bel enfant ! je suis la Fe. Je rgne aux bords o le soleil Au sein de londe rchauffe, Se plonge clatant et vermeil.
Academiei. 2 v. Bibliografia relaiilor literaturii romne cu literaturile strine n periodice (1919-1944). (1997-2004). Bucureti: Editura Saeculum I.O.

131

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Les peuples dOccident madorent Les vapeurs de leur ciel se dorent, Lorsque je passe en les touchant ; Reine des ombres lthargiques, Je btis mes palais magiques Dans les nuages du couchant.[] III LA PRI Ma sphre est lOrient, rgion clatante, O le soleil est beau comme un roi dans sa tente ! Son disque sy promne en un ciel toujours pur. Ainsi, portant lmir dune riche contre, Aux sons de la flte sacre, Vogue un navire dor sur une mer dazur.[] LA FE LOccident nbuleux est ma patrie heureuse. L, variant dans lair sa forme vaporeuse, Fuit la blanche nue, ... et de loin bien souvent Le mortel isol qui, radieux ou sombre, Poursuit un songe ou pleure une ombre, Assis, la contemple en rvant ! ******************************************* PRI []Mult mai alb dect un vl de nea, Trupul meu nu tie ce-i paloarea; Fr strai, oriunde-l vei vedea, Strlucete-ntocmai ca o stea i-n miresme te-o-mbta ca floarea. ZNA Eu sunt zna. Vino, tu, copile! Eu domnesc departe, pe-un liman Unde-n calda und-a blndei zile Se scufund astrul de mrgean. n Apus popoare m slvesc : Aburii n cer se auresc, Cnd uor, n treact, i ating; Sunt criasa umbrelor din stele i-mi cldesc fantastice castele Printre norii ce-n amurg se sting.

132

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES III

PRI rm mi-e Rsritul, meleag plin de splendoare, n care, ca un rege n cort e mndrul soare! Acolo discu-i plimb pe cerul venic pur. La fel, purtnd emirul bogatei ri strine n vers de flaute divine Plutete-o luntre de-aur pe-o mare de azur.[] ZNA nnegurat, apusul mi-e patria voioas Schimbndu-i, sus, n aer, fptura vaporoas Plutete-un nor ca neaua i-adesea, din deprtri, Un muritor cu fruntea cnd radiind, cnd sumbr Urmnd un gnd, plngnd vreo umbr, St contemplndu-l n visri. Trad. de Ionel Marinescu (1969) ******************************************* II PERI Corpul meu alb strlucete Ca luceafr minunat, i cnd el se dezvlete Ca un vl fin i curat, M laud, m mrete Universul ncntat! ZNA Copila ginga! Eu sunt o zn.

Am ri frumoase, oameni destui; ed unde Febus plin de lumin, i scald seara razele lui. Lumea aceea, care triete La apus, toat mie-mi servete. A sale ceruri se-naureaz, i tot frumosul acel cuprins, Tot orizonul se lumineaz, Cnd eu cu aripa l-am atins.[] III PERI Locul meu e Orientul, sfer mult strlucitoare, Unde ca un domn al lumei stpnind mreulsoare, Discul su pe-un cer albastru l prembl mpregiur. Acest fel despicnd valul o nav d-aur plutete, Purtnd pe emirul care drumul su cltorete Pe o mare de azur.[]
133

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

ZNA Apusul neguratec e patria-mi frumoas; Colo schimbnd n aer forma cea vaporoas Albiul nor se duceVzndu-l deci fugind Nemernicul pe care melancolia-l strnge, i sau un vis urmeaz, o scump umbr plnge. Cu-o lin duioie l privete gndind. Trad. de C.Negruzzi (1841) ******************************************* II PERIDA []Mai alb dect un crin n glastr, Dar fr tristele-i palori,Mi-e trupul, dezgolit de lastr, Licritor precum o astr, Suav aijderi zisei flori. FEEA Sunt Feea; tronul meu e unde Se-ncheie strlucitul crug Al soarelui, n clar de unde Stingndu-i purpuriul rug. Apusul m-a ncins cu laur; Se face aburul, de aur, Prin preajm-i, dac m-a simit. Regin palidelor umbre, mi `nal palatele-n penumbre i nimb de nori n asfinit. III PERIDA Regat mi-e Rsritul, iar singura mea lege E soarele-i, mai mndu ca,-n cortul su, un rege i care se preumbl pe-un cer de-a pururi pur, Tot astfel cum, purtndu-i emiru,-n fir i nacru, Plutete, -n sunete de flaut sacru, Un zvelt caic de aur pe-o mare de azur.[] FEEA Mi-e patrie Apusul ceos, cu palizi nouri Ce,-n aer, plsmuindu-i, din aburi i halouri, Ce chipuri vor, i cte, - sunt contemplai, ades, De cei ce au, cu min nostalgic sau sumbr, De mngiat un vis, de plns o umbr, n tihn i din jiluri, mai ales! Trad. de erban Foar (2002)
134

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

Comme les quatorze autres ballades, La Fe et la Pri rsiste par le pittoresque de linspiration et la virtuosit rythmique. Les appels que chacun des tres fantastiques adresse aux mes des disparus abondent en images visuelles charges de couleurs, pithtes chromatiques et comparaisons destines dcrire dune manire attrayante les deux espaces : lOrient et lOccident. Les trois variantes essaient de transmettre les sens de loriginal et de reconstituer son expressivit plastique. .Foar donne une forme roumaine aux noms propres pour des raisons deuphonie , comme il laffirme dans les Gloses du volume. Mme si Negruzzi omet, plusieurs reprises, des (groupes de) mots et mme des vers entiers de loriginal ou, au contraire, sil ajoute des lments qui ne figurent pas dans le texte-source, contraint par la versification, sa traduction russit se situer assez prs de lesprit du texte franais. Si lon entreprend une mise en parallle des vers de la premire strophe cite, reprsentant la partie finale du portrait, on observe de nombreuses modifications : le deuxime terme de la comparaison contenue dans les deux premiers vers, une lointaine voile est remplac par le syntagme luceafr minunat, une option justifie si lon pense la sphre cleste laquelle appartient lesprit oriental, mais aussi, peut-tre, par un dplacement lintrieur de la strophe du quatrime vers de loriginal ( Il lclaire comme une toile = El lumineaz ca o stea). Dailleurs, mme la traduction de I.Marinescu, caractrise par le degr le plus haut de fidlit lgard de loriginal, a recours un remplacement : une lointaine voile devient un vl de nea, tandis que .Foar propose un crin n glastr, un premier lment du champ smantique ferm la fin de la strophe par le terme hyperonyme floare. Lintention du dernier traducteur de donner une teinte archaque sa version et son got pour les rimes rares se concrtisent dans lemploi des termes lastr, aijderi, zisei, des inversions, ainsi que les possessifs (tristelei)-i, mi-(e) trupul. Dans la mme version, il faut remarquer lexpressivit de lemplacement central du nom trupul, ce qui entrane leffacement du pronom anaphorique il- el et la transformation des verbes des trois derniers vers en pithtes associes au mme dtermin. La version propose par Negruzzi pour la deuxime strophe enregistre toujours des ajouts et des omissions, les pertes les plus importantes tant dues la suppression des trois derniers vers, probablement pour des difficults lexicales. Les solutions donnes, une distance temporelle considrable, par I.Marinescu et .Foar, prouvent que toute transposition dune posie dans une autre langue suppose interprtation subjective et empreinte de la personnalit du traducteur, et le rsultat est, dans ce cas, au niveau de loriginal. La description antithtique des deux espaces, bien que ralise dans des vers amples, occasionne chez Negruzzi une transposition cursive, mme par le maintien de lenjambement, ainsi que des solutions heureuses : Apusul neguratec pour lOccident nbuleux , un quivalent concis, suprieur comme expressivit celui de .Foar : Apusul ceos, cu palizi nouri ; retenons aussi la formule nemernicul pe care melancolia-l strnge pour le mortel isol qui, radieux ou sombre . La version de I.Marinescu garde le mme respect pour la ligne de loriginal, tandis que la version de .Foar introduit des accents originaux, comme, par exemple, la partie finale de la strophe, qui rpond aux caractristiques du modle : enjambements, exclamation, inversions.
135

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Lanalyse comparative des trois versions de la ballade La Fe et La Pri, chacune datant dune tape de lvolution de la langue et de ses moyens artistiques, met en vidence des changements dans la conception de lacte de la traduction mme. Bien que subissant les contraintes de la langue de lpoque, la version de Negruzzi rsiste au passage du temps et mrite dtre voque non seulement comme un acte de pionnirat, mais aussi pour les russites sur le plan concret de la traduction, que seule une valuation comparative peut rcuprer. La poticit des versions ultrieures est le rsultat du travail de la langue par les potes et les prosateurs qui ont succd Negruzzi. Si la version de I.Marinescu est correcte du point de vue du respect de la source, le volume de .Foar, comprenant les traductions des 15 ballades, fait revivre les textes de Hugo grce une vision moderne, qui rapproche lidole du lecteur actuel. La posie hugolienne continue de reprsenter aujourdhui aussi un dfi pour les traducteurs roumains ; le deuxime exemple que nous avons choisi est la posie Paroles sur la dune du Livre V des Contemplations, En marche. Ce texte apparat comme un rpit de la mditation sombre, du mot intime qui acquiert des dimensions universelles. Nous avons retenu pour notre lanalyse deux strophes, 6 et 7, dans les versions signes par I.Marinescu et A.Ru3. Et je reste parfois couch sans me lever Sur lherbe rare de la dune, Jusqu lheure o lon voit apparatre et rver Les yeux sinistres de la lune. Elle monte, elle jette un long rayon dormant lespace, au mystre, au gouffre ; Et nous nous regardons tous les deux fixement, Elle qui brille et moi qui souffre.
T1 : i stau culcat i fr clintire, uneori, Pe iarba tot mai rar-a dunii, Acolo, pn-n ceasul cnd suie, vistori, Spimnttorii ochi ai lunii. Ea urc, somnoroas, arunc raze moi, Prin spaii, goluri i mistere; i ne privim, de piatr, o vreme amndoi, Ea strlucind, eu cu durere. (Trad.de I.Marinescu, 1969)

T2:
i cteodat, culcat rmn, ca uitat, Pe iarba rar a dunii, Pn la ceasul cnd ies i visnd strbat Ochii sinitri ai lunii. Ea suie, arunc o lung raz dormind n taine, n hu, n fire; i ne privim, ct cuprind triile, nici clipind Tumult eu i ea lucire. (Trad.de A.Ru, 2003)

A.Ru exprimait sa prfrence pour ce pome, une toile tombe du ciel , en


3 Les versions roumaines sont : Cuvinte deasupra dunei, in Aurel Ru. (2003). Cu Victor Hugo prin trei veacuri, 22 poeme. Cluj: Limes : 55-56 ; Cuvinte de pe dun, in Victor Hugo. (1969). Legenda secolelor. Trad. Ionel Marinescu. Bucureti: Editura pentru Literatur : 180.

136

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

raison aussi des dfis lancs au traducteur, premirement pour les strophes 6 et 7, intraduisibles en lettre, et lesquelles peuvent tre noyau et axe toute merveille, de la potesse Sapho aux jours qui viendront (Aurel Ru, 2003 : 54) [notre trad.]. Le moi lyrique sexprime sur un ton qui est proche de la confession intime, mais avec damples chos dans la conscience du lecteur. Si lauteur de la version de 2003 parlait de limpossibilit de la fidlit dans la lettre envers le texte original (on peut comparer les connexions smantiques tablies entre les mots placs en rime dans loriginal : leverrver, dune-lune, dormant-fixement et, surtout, gouffre-souffre, moins rcuprs dans les traductions : dunii-lunii, mais aussi : mistere-durere dans la premire), beaucoup des solutions ponctuelles proposes par les traducteurs contribuent la fidlit dans lesprit. Notons, ainsi, leffet puissant obtenu par I.Marinescu par lemplacement la fin du troisime vers et au dbut du quatrime de la premire strophe des adjectifs vistori-spimnttori, une succession antithtique conforme limage construite par le texte franais, dans lequel les trois premiers vers dcrivent lattitude typiquement romantique, contemplative, du moi lyrique. Le tableau nocturne est construit dans des phrases longues, avec des enjambements, juxtapositions, rptitions et numrations, que nous retrouvons dans les versions roumaines, surtout chez A. Ru, associs aux lexmes suggestifs parfum archaque : Ea suie, arunc o lung raz dormind/n taine, n hu, n fire pour Elle monte, elle jette un long rayon dormant/ lespace, au mystre, au gouffre et Ea urc, somnoroas, arunc raze moi,/Prin spaii, goluri i mistere chez I.Marinescu. Le dernier vers apporte nouveau une image surprenante, antithtique : le pronom nous ( Et nous nous regardons tous les deux fixement ) se spare en elle ( qui brille ) et moi ( qui souffre ), une confrontation ingale entre deux entits de condition diffrente, dont ltre humain prend conscience douloureusement. La version I.Marinescu garde le paralllisme des formes pronominales, mais non plus celui des structures syntactiques dterminatives : Ea strlucind, eu cu durere. Beaucoup plus intressante et valeureuse est la version de A.Ru, par le circonstanciel ct cuprind triile introduit dans lavant-dernier vers, amplifi par la charge smantique des noms tumult-lucire, organiss symtriquement dans la dernire image : Tumult eu i ea lucire. Ce dernier vers illustre le principe mme de toute traduction : pas la littralit, mais lidentification des ressources capables de rcuprer leffet de loriginal. A.Ru a russi peut-tre un peu plus, par lappel un mot extrmement suggestif pour le rcepteur roumain. Pour la premire moiti du XIXe sicle (1800-1849), nous avons enregistr 19 titres traduits de la posie de Victor Hugo, dont : 17 par C.Negruzzi (15 ballades+Dervi ul+Uriaul Daciei), 1 par I.Catina (Pentru sraci), 1 par Gh.Asachi (Roza i mormntul ; la posie a paru sans nom de traducteur dans Albina romneasc, XIX/1847, p.85). Dans la deuxime moiti du XIXe sicle (1850-1899), on a traduit 60 nouveaux titres de posie (dont 7 avec au moins deux versions diffrentes ; un fragment du pome Dieu, publi posthume, parat la mme anne en roumain : Dumnezeu, traduction par Grigore D. Pencioiu dans Romnul literar, Bucureti, I,1891, no.23), et 3 autres sont retraduits (Le derviche, Pour les pauvres, La tombe dit la rose). Les pages de la revue Convorbiri literare abritent 26 du total des 63 posies hugoliennes traduites dans la seconde moiti du sicle, dont 9 sont signes par P.V.Grigoriu. la mme poque sont rdites en
137

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

volume les 15 ballades dans la traduction de C.Negruzzi.


La dynamique des traductions de la posie de V. Hugo
140 125

Nombre des titres

120 100 80 60 40 20 0 1800-1849 1850-1899 1900-1949 1950-1999 2000-2008 Titres nouveaux Titres retraduits 19 3 60 34 26 38 13 24

Periode

Dans la premire moiti du XXe sicle, apparaissent dans la presse roumaine 34 nouveaux titres (2 avec plusieurs variantes) et 26 retraductions (dont 10 avec plusieurs versions). Comme nombre de volumes, nous avons enregistr : 1 volume pour la premire moiti du XIXe sicle ; 2 pour la priode 1850-1899 ; 2 pour la priode 1900-1949 ; 8 pour la priode 1950-1999 ; 2 pour la priode 2000-2008.
Figure 1. La dynamique des traductions de la posie de V. Hugo.

La perspective que nous avons adopte pour entreprendre lanalyse du phnomne Hugo na gure russi puiser le sujet. Mme si leffort de trouver toutes les pices pour complter limmense puzzle hugolien, parpilles dans des temps et des espaces diffrents, afin de parachever limage, semble vou lchec, il nous reste, comme disait Mario Vargas Llosa, la tentation de limpossible
Bibliographie 1. Barrre, Jean-Bertrand. (1967). Hugo. Paris: Hatier. 2. Brescu, Ion. (1970). Victor Hugo vzut de istoricii literari romni, in Al.Dima (Coord.). Probleme de literatur comparat i sociologie literar. Bucureti: Editura Academiei RSR, 257-261. 3. Cornea, Paul. (1972). Originile romantismului romnesc. Bucureti: Minerva. 4. Dobrogeanu-Gherea, C. (1983). Critice (Studii i articole). Bucureti: Minerva. 5. Genette, Grard (2003). Palimpsestes. La littrature au second degr. Paris: Seuil. 6. Holban, Anton (1935). Cincizeci de ani de la moartea lui Victor Hugo. Vremea, no 390: 7. 7. Victor Hugo. Vremea, no 381: p.7. 8. Hugo, Victor. (1969). Legenda secolelor. Versuri alese. Trad. Ionel Marinescu. Bucureti: EPL. 9. (2002). Ballades. Balade. Trad. erban Foar. Trgovite: Editura Pandora-M. 10. (2002). uvres compltes, Posie I, II, III, IV. Paris: Editions Robert Laffont. 138

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES 11. Ion, Angela (coord.). (1985). Victor Hugo. Bucureti: Editura Universitii Bucureti. 12. Ionescu, Eugen. (1935). Victor Hugo. Ideea romneasc, no 2-4: 105-131. 13. (1936). Victor Hugo. Ideea romneasc, no 5-10: 231-256. 14. Maiorescu, Titu. (1966). Critice. Bucureti: Editura pentru Literatur. 15. Majeru, Liliana. (1997). Victor Hugo i romantismul romnesc (generaia paoptist). Tez de doctorat. Cluj: Universitatea din Cluj. 16. Manolescu, Nicolae. (1998). Traducere i critic. Romnia literar, no 3: 1. 17. Negruzzi, Constantin. (1974-1986). Opere. Ed. Liviu Leonte. Bucureti: Editura Minerva. 18. Pavlicencu, Sergiu. (2004). Receptarea literaturii spaniole n spaiul cultural romnesc. In Dan Mnuc (Ed.). Spaiul lingvistic i literar romnesc din perspectiva integrrii europene. Iai: Alfa, 357-361. 19. Pillat, Ion. (1969). Portrete lirice. Bucureti: Editura pentru Literatur Universal. 20. Popa, Nicolae I. (1935). Actualitatea lui Victor Hugo (1885-1935). Atheneum, no 3. Extras. 21. Ru, Aurel. (2003). Cu Victor Hugo prin trei veacuri, 22 poeme. Cluj: Limes. 22. Richard, Jean-Pierre. (1970). Etudes sur le romantisme. Paris: Seuil. 23. Sadoveanu, Mihail. (/s.a./). Evocri. Bucureti: Editura de Stat pentru Literatur i Art. 24. Stamati, Constantin. (1967). Muza romneasc. Bucureti: Editura pentru Literatur. 25. Vargas Llosa, Mario. (2005). Tentaia imposibilului. Victor Hugo i Mizerabilii. Trad. Mariana Sipo. Bucureti: Humanitas. 26. Vianu, Tudor. (1955). Probleme de stil i art literar. Bucureti: ESPLA. 27. (1964). Arghezi, poet al omului. Cntare omului n cadrul literaturii comparate. Bucureti: Editura pentru Literatur.

139

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

L`incertitude, marqueur emblmatique de l criture de Cioran


Elena PRUS
Universit Libre Internationale de Moldova

On croit sans croire et lon vit sans vivre (Cioran, Le crpuscule des penses )

De tous les penseurs franais de lespace roumain et, en gale mesure, de lespace franais, Emil Cioran, philosophe franais dorigine roumaine et penseur roumain dexpression franaise, en est un qui est extrmement complexe et difficile. La premire difficult vient du fait que lauteur est difficile classer: philosophe, moraliste et crivain, nihiliste et stocien, existentialiste et gnostique en mme temps. A cette difficult de classement se superpose son appartenance simultane deux cultures, la franaise et la roumaine, Cioran tant considr comme le meilleur styliste franais contemporain. Auteur bilingue, il a eu deux carrires distinctes, une en Roumanie entre les deux guerres et une en France aprs la guerre. Au-del de ces constatations, les vrais problmes deviennent vidents la lecture des premires pages de tout ouvrage de lauteur. La critique franaise la apprci ds le dbut: le plus grand prosateur franais est un Roumain (LExpress, 24-30 janvier 1986, p.109) et lui a dcern plusieurs prix importants Rivarol, Sainte-Beuve, Combat, Nimier, Grand Prix Morand - qui ont t tour tour refuss ( lexception du dernier). La clbre gnration dEmil Cioran (la roumaine, ainsi que leuropenne) sest spare dune manire rsolue de la philosophie classique, produit de la raison pure et sest affirme comme un ngateur rationnel systmatique. Cioran considre que la philosophie traditionnelle, base sur la logique classique, ne peut pas expliquer les grands mystres. La connaissance logique tant voue lchec, Emil Cioran est convaincu que seule lexprience subjective vcue ouvre la voie luniversalit. Ce subjectivisme a permis de classer Cioran dans la sphre de lirrationnel contemporain. Selon lui, le rationnel est une ralit avec laquelle ltre humain grandit, sadapte et meurt. Luvre de Cioran parat, comme laffirme Gabriel Liiceanu, sur le versant ngatif de lexistence (p. 154) et sous le signe du non-conformisme et de labsurde. On peut parler dune homognit des thmes, parmi lesquels les plus importants sont: Dieu, le monde, le moi, le temps, le pays, la langue, les origines, lextase, lamour, le mystique, la musique, la solitude, la mlancolie, la tristesse, la maladie, le suicide, labsurdit de la vie etc. qui reviennent dans tous les livres dune manire volutive. Le sujet de toute son uvre sannonce ds son premier livre: lui seul aux prises avec lui-mme, Dieu et la Cration. On retrouve chez Cioran, comme on la plusieurs fois remarqu, les lignes de la philosophie de Kierkegaard et Schopenhauer, ainsi que la mme forme dexpression concise - laphorisme. Ainsi, au niveau du discours, lvasion de la philosophie systma140

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

tique a t soutenue par le recours laphorisme, la forme la plus concentre de la pense, dans laquelle Cioran a excell en priorit. La pense aphoristique est une vasion de la philosophie systmatique. Les aphorismes de Cioran sont souvent autorfrentiels, on peut trouver ici le plus pertinent commentaire de sa propre uvre. La manire fragmentaire laisse la pense la libert de sexprimer dune faon contradictoire et antithtique, par des formules paradoxales. Cioran a renonc ds le dbut au discours philosophique de type acadmique avec une logique argumentative traditionnelle et a recours un mode dexpression lyrique. Loriginalit de Cioran constitue une relation tout fait part quil construit entre la philosophie et la posie, entre la logique et la rhtorique de la mditation. Son uvre est imprgne du principe du philosopher potiquement quil prnait dans Sur les cimes du dsespoir. Quoique Cioran lui-mme lait ni, une philosophie cioranienne existe, quelque part, constate Michael Finkenthal, entre celle de Shakespeare et de Dostoevski (p. 39). Le discours adopt par Emil Cioran se construit sur une contradiction ou une exagration, son style ornemental fonctionne toujours dans lesprit dune rhtorique de lexcs, jeu des adjectifs superlatifs et des ngations quelquefois absolues. Ainsi que tous les crivains profonds et originaux, Cioran ne pouvait tre que contradictoire dans lvolution de son uvre. Lillustre penseur tait en procs permanent avec lui-mme: Cioran contre Cioran: Pas de jour, pas dheure, pas mme de minute sans tomber dans ce que Cadrakrti, dialecticien bouddhiste, appelle le gouffre de lhrsie du moi (3; 29). Patrice Bollon affirme quil avait mme fait du conflit permanent avec soi un principe de pense et, plus gnralement, dexistence (p. 13). Le refus du dterminisme univoque a t toujours caractristique de Cioran et a dclench chez lui une faon de pense disjonctive, qui se dploie en dualismes et paradoxes. La beaut de lart dEmil Cioran provient de sa pense paradoxale. Luvre entire de Cioran est fonde sur sa capacit daffronter les contradictions et lemploi du paradoxe, chose visible dj dans les titres de ses livres: Le livre des leurres (Bucarest, 1930), Des larmes et des saints (Bucarest, 1937), Le crpuscule des penses (Sibiu, 1940), Brviaire des vaincus (Sibiu, 1940-1941), Prcis de dcomposition (Paris, 1949), Syllogismes de lamertume (Paris, 1952), La tentation dexister (Paris, 1956), Histoire et utopie (Paris, 1960), La chute dans le temps (Paris, 1964), Le mauvais Dmiurge (Paris,1969), De linconvnient dtre n (Paris, 1973), Ecartlement (Paris, 1979), Exercices dadmiration (Paris, 1985), Aveux et anathmes (Paris, 1987). Les titres ne sont quune vitrine parcimonieuse de ce que Cioran sait faire avec la logique du paradoxe. Lcriture de Cioran, mentionne Richard Reschika, est une attaque paradoxale ladresse de toute illusion en littrature (p. 95). Il ny a pas de discours moins commun, moins impossible que celui de Cioran, dcid tout nier et tout dmentir - une telle conception prdispose lutilisation du paradoxe: Tous les hommes me sparent des hommes; Un homme ennuyeux est un homme incapable de sennuyer; La solitude napprend pas tre seul, mais le seul (p. 357, 417, 337). Personnalit complexe et contradictoire, Cioran est considr champion du
141

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

paradoxe. Le paradoxe est la recherche de lexactitude dans le rapprochement entre la pense et lexpression, chose particulirement importante pour Cioran. Rokus Hofstede, le traducteur de Ecartlement en nerlandais propose dclairer la relation entre la vie et lexpression de Cioran par ltude du paradoxe et plus particulirement de loxymoron. Ainsi le paradoxe et loxymoron seraient les deux figures-clefs. Faisant lanalyse des itinraires gographique et spirituel de Cioran, Sorin Alexandrescu a trac les figures smantiques dans lesquelles sinscrivent les ples dun drame intellectuel et qui se construisent sur des termes qui se trouvent en tat dinstabilit permanente et basculent facilement en termes ngatifs et neutres (p. 281, 291, 299, 306). Michael Finkenthal parle du paradoxe affectif chez Cioran: le paradoxe est toujours une mtaphore suspendue, qui, par laddition de la composante affective, peut tre transforme en figure potique (p. 42). La forme typique, continue lauteur, de laphorisme et du paradoxe commence avec une image potique, continue avec un sophisme et finit avec une fleur du mal (p. 77): Lorsque la chance et la sant nous comblent, nos penses se recouvrent de cendres et lesprit se retire. Le malheur est le plus puissant stimulant de lesprit (p. 500). On voit que lnonc chez Cioran est dune concision aphoristique, toujours sombre et grave, avec des formulations paradoxales, qui se limitent surtout une seule proposition, dpassant rarement trois. La dynamique de la pense nuance de Cioran comprend des perspectives existentielles inattendues. Le paradoxe cioranien parat du domaine de linconnu, de linattendu, de limprvu: Moins on trouve darguments pour vivre, plus on se lie la vie (p. 425). Lauteur lui-mme a essay de dfinir, dune faon potique, ce phnomne: Le paradoxe se rsout dans une tendresse dcorch, que renforcent les crpuscules et quassombrissent les aurores (p. 436) ; Le point de vue du paradoxe exprime une indtermination essentielle de ltre o les choses ne sont pas tablies. Le paradoxe, tant comme situation relle que comme forme thorique, a sa condition dans linaccomplissment. Un seul paradoxe, et il ferait sauter en lair le paradis (8; 343). On retrouve le paradoxe dans les domaines les moins attendus: Les saints ont dit tant de paradoxes quil est impossible de ne pas penser eux dans les cafs (p. 416). Le paradoxe provient du scepticisme propre Cioran qui le fait douter de toutes les choses et ne croire en rien. Les uvres de Cioran sont crites sous la plus grande pression existentielle, dexistence construite sur les questions et les doutes. Loin de Pascal et de Descartes, le doute devient chez Cioran le critre dune ontologie de lesprit. Les images de Cioran rvlent des oppositions complexes, difficiles expliquer pour lauteur mme: On ne peut expliquer un paradoxe, non plus quun ternuement. Dailleurs, le paradoxe nest-il pas un ternuement de lesprit? (p. 415). Pour mieux comprendre le mcanisme et la structure des paradoxes de Cioran, on doit analyser ses tensions et discordances intrieures comme sources de ce phnomne complexe. La relation dfinitoire de lhomme est la relation avec lternit, tandis que la relation avec le monde est source de mlancolie. Lextrieur, les relations avec les choses, nintresse pas Cioran. La solitude est ressentie sur deux plans: individuel et cosmique. Etant le personnage total de son uvre, Cioran est devenu matre dans lart de lautoportrait. Mais
142

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

quand il se lit et ensuite scrit, le penseur le fait avec la certitude de lhomme qui a dcouvert des tats universels. Le parcours cioranien a t dfini par lauteur mme comme une recherche infinie de soi, aspiration mettre un terme au vagabondage indfini du moi. Emile Cioran est un esprit gocentrique, un chercheur de soi capable dexplorer ses obsessions et fantasmes linfini. Quoique Cioran soit fascin par le bouddhisme et mme si, comme le mentionne Sylvie Jaudeau, il runissait toutes les aptitudes pour sengager dans la voie bouddhique: lucidit, dpassionnement, facult dtre du, et surtout sens inn de la souffrance due au seul fait dexister (p. 29), il avouait ne pas pouvoir se dlivrer de soi comme le faisaient les bouddhistes. Emil Cioran confessait que le personnage de son uvre est complexe, fascinant et droutant, impossible dfinir par une improvisation. La dissolution du Je vient de lvolution de la pense de lauteur. Cioran prfre lhomme vivant, plein de contradictions, lhomme normal et srieux, il recherche lanormalit gnratrice de tensions, la maladie capable de fconder ltre humain, lagitation au lieu de lharmonie, la peur au lieu de la tranquillit, la dcouverte au lieu du bonheur banal, satisfait. La pense cioranienne est intgrale, elle vise les profondeurs et sous la pression de celles-ci atteindre les cimes du dsespoir. Dans sa jeunesse, Cioran sest spar de son idole Bergson - parce que celui-ci ignorait la dimension tragique de lexistence et le dsespoir comme mode dexister. Rien de ce qui finit bien nentre dans la sphre de mditation de Cioran, seulement les fragments qui contiennent de la tristesse et par lesquels on peut accder des sensations tragiques. Ion Dur constate que chez Cioran on accde au nant par les sentiments contradictoires de la souffrance (ressentie et vcue dune manire dostoevskienne) et de lamour (ressenti et vcu dune manire hamltienne) (p. 182). Cioran est prisonnier des contradictions du moi, soumis aux caprices de la souffrance, de la maladie, du doute, de rencontres, de contingences etc. Bien avant que J.-P. Sartre et Albert Camus mettent en vidence la relation absurde avec la conscience, comme hypostase de la vie sans esprance, Emil Cioran est arriv aux mmes conclusions par la tension de profondes expriences intrieures. Mais si J.-P. Sartre prconisait une existence dans laffrontement lucide de la mort et la traverse de labsurde par lexistence, Emil Cioran a opt pour la dmission de lexistence, pour lalternative de ne pouvoir et ne vouloir plus tre homme. Lespace cioranien par excellence est celui qui se situe entre la philosophie du vivant et la mtaphysique de lautre monde. La vie est reprsente chez Cioran comme une longue agonie, comme une longue existence de lhomme au bord du nant. Ltre humain est menac en permanence par labsence de sens de la vie et le dracinement du temps et de lespace. La contradiction fondamentale est celle entre la conscience et le culte de linfini. Lanalyse de lunivers des penses et des tats de Cioran permettrait de faire une classification appliquant la grille de 34 sries de paradoxes dialectiques propose par Gilles Deleuze dans Logique du sens: du devenir, des effets de surfaces, de la dualit (de type corps/langage, manger/parler, travailler/crire), du sens, de la mise en srie, du problmatique, du jeu idal, du non-sens, des singularits, de lhumour, de la morale, de lvnement, du langage etc. et du paradoxe.
143

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Avec llgance de son style, Emil Cioran a russi une performance extraordinaire dans une langue acquise. Il a fait du style sa religion personnelle. Cela explique sa vnration de lcriture. Lcriture est une thrapie qui est un remde, considre lauteur, au suicide. Comme Samuel Beckett, Eugne Ionesco et dautres, il a produit une exprience analogue dans lespace de la littrature franaise, cette rflexion sur le mot est similaire la place confre au langage et au mot dans la philosophie franaise contemporaine (Paul Ricur, Jacques Derrida). Les commentateurs ont remarqu dans la performance de Cioran le fait datteindre lquivalent de ce que signifie perfection potique (Revel). En comparaison avec une lecture traditionnelle affirmative, soumise la tradition hglienne, qui sefforait de saisir luvre dans sa cohsion plnire, les lectures de type rgressif qui dnient, dnouent et dconstruisent le texte, maintiennent la spcificit de luvre cioranienne. De cette faon, luvre de Cioran, situ par Saint John Perse parmi les plus illustres essayistes aprs Valry, ne sera pas seulement cite, mais aussi analyse et commente.
Bibliographie 1. Gabriel Liiceanu, Cearta cu filosofia, Bucureti, Humanitas, 1998. 2. Cioran E., uvres, Paris, Gallimard, 1999. 3. Ion Dur, De la Eminescu la Cioran, Craiova, Scrisul romnesc, 1996. 4. Patrice Bollon, Cioran, lhrtique, Paris, Gallimard, 1997. 5. Richard Reschika, Introducere n opera lui Emil Cioran, Bucureti, Saeculum I.O., 1998. 6. Sorin Alexandrescu, Privind napoi, modernitatea, Bucureti, Univers, 1999. 7. Sylvie Jaudeau, Cioran indlivr, in: Cahiers Emil Cioran. Approches critiques, Textes runis par Eugne Van Itterbeek. Sibiu, Ed. Universitii Lucian Blaga, Leuven Editions Les Sept Dormants, 1998. 8. William Kluback, Michael Finkenthal, Ispitele lui Emil Cioran, Bucureti, Univers, 1999.

144

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

Irina Mavrodin ou la francophilie en hritage


Elena-Brandusa STEICIUC
Universit tefan cel Mare, Suceava, Roumanie

crire en franais est toujours un choix, un acte o lon retrouve ce mlange entre la dimension psychologique et lhistoire. [] La Francophonie apprend conjuguer les deux, identit et universalit1

Figure de proue de la francophonie roumaine pendant la seconde moiti du XXme sicle et le dbut du XXIme, Irina Mavrodin est un exemple typique dintellectuel roumain form lcole franaise, dans la bonne tradition francophile roumaine, sous leffet du rayonnement culturel 2 de la France. Issue dune famille typique dintellectuels de lentre-deux-guerres, Irina Mavrodin reste un repre incontournable lorsquon parle de rapports franco-roumains pendant plus dun demi-sicle : elle est lauteur dessais critiques qui ont marqu des gnrations dtudiants en littrature franaise, dune longue liste de traductions (dont lintgrale Proust), de pomes en roumain et en franais. lapproche de son 80me anniversaire, la grande dame de la francophilie roumaine porte avec grce le sceau de cette double appartenance, avec un quilibre et une harmonie qui sajoutent ses autres qualits humaines : sa gnrosit, son esprit dendurance, sa patience et sa grande sagesse. Inscrite dans son nom, cette paix quelle rpand est signe quil faut suivre en toute confiance les chemins quelle a ouverts. Jai t leve dans lamour de la France Comme elle le dclare dans certains de ses ouvrages et le rappelait dans un entretien rcent3, Irina Mavrodin a hrit des richesses de la francophilie ds son plus jeune ge : son pre, Anastase Mavrodin, ancien tudiant de Ch. Drouhet, tait un minent professeur de franais au Lyce Unirea de Focani et grand ami de la France 4 ; sa mre, Maria Mavrodin, fut une des premires femmes mdecins ophtalmologues du pays. Ils appartenaient, comme se le rappelle leur fille ane, cette catgorie dintellectuels, assez rpandue lpoque en Roumanie, qui taient trs francophones et trs francophiles. Ils avaient maintes reprises visit la France je me rapporte ici des vnements de lentre-deux-guerres -, ils parlaient le franais et ils taient trs familiariss avec la culture franaise, ils possdaient une bibliothque avec beaucoup de livres franais. 5
1 Dominique Wolton, Mondes francophones. Auteurs et livres de langue franaise depuis 1990, ADPF Ministre des Affaires Etrangres, Paris, 2006, p. 16-17 2 Michel Beniamino, La Francophonie littraire. Essai pour une thorie, Paris, Editions LHarmattan, 1999, p. 311 3 Elena-Brandusa Steiciuc, La Francophonie au fminin, Iasi, Editions Universitas, 2007 4 Irina Mavrodin, Uimire si poiesis, Craiova, Ed. Scrisul Romanesc, 1999, p. 156 5 Elena -Brandusa Steiciuc, La Francophonie au fminin, Iasi, Editions Universitas, 2007, p. 60

145

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Dans ce climat familial, les enfants grandissent tout en ayant, en mme temps, un contact direct avec la culture roumaine, avec lunivers symbolique du paysan roumain et avec la nature. lpoque, la perception de la France comme sur ane de la Roumanie tait monnaie courante, vu le soutien accord lors de lUnion de 1859. Dailleurs, lapprentissage du franais avait bel et bien commenc dans les principauts danubiennes lpoque phanariote, avait continu aprs la Rvolution franaise et tout au long du XIX-me sicle le franais allait se rpandre et simplanter 6, grce aux professeurs, aux prcepteurs et aux gouvernantes dont lactivit permet la haute socit moldave de confirmer son got pour la littrature et la culture franaises. 7 Hritire de cette chaude intimit franco-roumaine 8, Irina Mavrodin dcide de poursuivre des tudes de lettres, une poque o le dsastre communiste tait en train de sinstaller en Roumanie 9 et o le fait dtudier une langue de lEurope occidentale ntait pas le meilleur choix pour un adolescent. Elle termine ses tudes en tte du classement et va faire toute une carrire de professeur universitaire lUniversit de Bucarest, o elle donnera des cours de littrature franaise du XX-me sicle, dans une perspective potique/potique valryenne. Cette carrire a continu aprs 1989, car Irina Mavrodin sest beaucoup investie dans dautres universits de Roumanie et de France : elle dirige actuellement des thses lUniversit de Craiova, elle collabore dans le cadre dun Master lUniversit Lucian Blaga de Sibiu et a t linvite de lEcole Normale Suprieure, en 2000, pour diriger un stage de potique. Fondatrice des Rencontres des traducteurs Suceava (les ditions I-X se sont droules lUniversit Stefan cel Mare avec le soutien de lAmbassade de France et du BECO de lAUF), Irina Mavrodin ne cesse de transmettre aux nouvelles gnrations son savoir et son attachement aux valeurs de la Francosphre Un mtadiscours sur l merveillement Depuis la soutenance de sa thse de doctorat (nathalie Sarraute et le nouveau Roman, 1972), Irina Mavrodin a publi une vingtaine de volumes dessais en roumain et en franais, contribuant ainsi llargissement de la vision critique en Roumanie, surtout pour ce qui est du phnomne littraire franais : Spaiul continuu (Lespace continu), Ed. Univers, 1972 ; Romanul poetic (Le Roman potique) Ed. Univers, 1977 ; Poussin Praxis i metod (Poussin Praxis et mthode), Ed. Meridiane, 1981 ; Modernii, precursori ai clasicilor (Les Modernes, prcurseurs des classiques), Ed. Dacia, 1981 ; Poietic i poetic (Potique et potique), Ed. Univers, 1982 ; IIe dition, Ed. Scrisul Romnesc, 1998 ; Stendhal Scriitur i cunoatere (Stendhal criture et connaissance), Ed. Albatros, 1985 ; Punctul central (Le Point central), Ed. Eminescu, 1986 ; Mna care scrie (La
6 Felicia Dumas, Olivier Dumas, Professeurs franais et suisses aux origines de la francophonie en Moldavie (Roumanie) , dans Espace(s) francophone(s), Actes de la Journe dtude du 29 mars 2006, Universit Al. I. Cuza , Iasi, Casa Editoriala Demiurg, 2007, p. 111 7 Ibidem, idem 8 Irina Mavrodin, Uimire si poiesis, Craiova, Ed. Scrisul Romanesc, 1999, p. 156 9 Entretien avec Elena-Brandusa Steiciuc, La Francophonie au fminin, Iasi, Editions Universitas, 2007, p. 61

146

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

Main qui crit), Ed. Eminescu, 1994 Prix de lAcadmie Roumaine, Prix de lUnion des Ecrivains ; Uimire i poiesis (merveillement et posis), Ed. Scrisul Romnesc, 1999 ; Cvadratura cercului (La quadrature du cercle), Ed. Eminescu, 2001 ; Despre traducere literal i n toate sensurile (Sur la traduction littralement et dans tous les sens), Ed. Scrisul Romnesc, 2006 ; Cioran sau marele joc / Cioran ou le grand jeu, Ed. Institutul Cultural Romn, 2007. On peut voir, depuis ses premiers livres dessais, cet intrt pour le processus de cration, pour ce rapport spcial qui sinstaure entre lauteur et luvre en train de se faire. En fait, tout cela sest concrtis dans un volume fondamental, Poietic i poetic / Potique et potique, qui a fait cole (elle-mme tant disciple de Ren Passeron dans ce domaine). Lapproche du texte littraire propose par Irina Mavrodin sappuie sur la phnomnologie de lacte dcrire et de lacte de lire , de mme que sur lesthtique de la rception, ou bien sur un concept qui lui est cher, celui d merveillement , qui suppose un regard tout neuf sur les tres et les choses. Cette vision critique sera continue sans relche, car, comme elle le dclarait lors du mme entretien, tous mes autres livres qui ont suivi (dont je cite notamment La main qui crit) de mme que ceux qui ont prcd sinscrivent dans cette mme sphre dintrt, o je mets profit ma pratique (mon action) de pote dans une tentative (hasarde, je le reconnais toujours) de thoriser (jusqu un certain point, jusqu ce point o le possible devient limpossible) le processus de cration et, par l mme, toute une srie de comportements auctoriaux, car il y en a plusieurs, bien sr. Jai constat aussi que lune des choses les plus difficiles dans cette dmarche que je poursuis depuis toute une vie cest de construire un mtadiscours sur l merveillement potique. Si je regarde en arrire, je vois dans tout ce que jai fait, y compris et beaucoup dans mon activit de professeur de langue et de littrature franaises, une dmarche soutenue et enthousiaste sur le terrain de la francophonie et de la francophilie, mme lorsque le ct thorique de ma recherche lemporte apparemment sur tous les autres cts. 10 Pour une pratico-thorie de la traduction Lactivit dIrina Mavrodin en tant que traducteur reste exemplaire sur toute ltendue de lespace roumain, quelle que soit la langue dont on traduit. partir de 1967 (Madame de Stal, De la littrature. De lAllemagne. Corinne ou lItalie, anthologie, Bucarest, Ed. Univers), anne aprs anne, la panoplie de la traductrice, vaste et varie, russit la performance de runir des titres provenant de toutes les poques de la littrature franaise : Madame de Svign, Aloysius Bertrand, Eugne Delacroix, Gustave Flaubert (Prix de lUnion des crivains, 1985), lie Faure, Andr Gide, Francis Ponge, Henri de Montherlant, Albert Camus, Maurice Blanchot (Prix de lUnion des crivains, 1980), Jean Cocteau, Grard Genette, Paul Ricur, Gaston Bachelard, Albert Cohen, Pierre Chaunu, mile Cioran, Andr Pieyre de Mandiargues, Patrick Rambaud,
10 p.63 Entretien avec Elena-Brandusa Steiciuc, La Francophonie au fminin, Iasi, Editions Universitas, 2007,

147

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Paul-Louis Courier, Camille Laurens. Dernirement, elle sest dirige vers dautres espaces de la plante francophone, mettant en roumain le roman Femme nue, femme noire / Femeie goal, femeie neagr de Calixte Beyala, une des romancires dorigine africaine les plus connues (Editions Trei, 2007). Mais laspect le plus important de ce labeur, cest la version roumaine de lintgrale Proust, exploit des plus difficiles, qui lui a valu le Prix de lUnion des crivains en 2002 et le Prix Iulia Hasdeu ; dailleurs, tout ce labeur d interface entre les deux cultures, roumaine et franaise, a valu Irina Mavrodin le titre de Chevalier des Arts et des Lettres, accord par la France en 1992 et le Prix 14 Juillet , en 1996. En tant que coordinatrice de la collection Lettres roumaines aux ditions Actes Sud, la traductrice a donn la version franaise des textes de Mircea Eliade, Le Roman de ladolescent myope et gaudeamus (1992). Mais Irina Mavrodin a galement rflchi maintes fois sur la traduction littraire, pratique par elle non pas comme acte mcanique de transposition dun texte dune langue dans une autre, mais comme acte crateur et, en gale mesure, comme possible hermneutique. Son recueil dessais Despre traducere literal i n toate sensurile / Sur la traduction littralement et dans tous les sens11, rcemment paru, est la preuve dun long questionnement intrieur sur ce genre dactivit. propos de la grande complexit de cette activit, la traductrice de Proust en roumain a forg une thorie minimale , comme elle lappelle, dont le concept-clef est cette pratico-thorie dont parlent certains poticiens actuels. Comme elle a travaill et travaille surtout sur des textes littraires, elle a propos par cette vision personnelle sur la traduction toute une srie de concepts appartenant au domaine de la potique (de la thorie littraire), tels que la lecture plurielle, lambigut, la littralit et la littrarit, etc. Chacun de ces concepts se rfre un possible cueil de lactivit traduisante : Par exemple, il y a des pomes que lon ne saurait traduire que (quasi)littralement si lon veut justement maintenir leur littrarit (je pense notamment aux textes de type surraliste). Ou bien il y a des textes dont lambigut est trs difficile rendre. Le traducteur est tent de trancher , cest--dire dopter pour une lecture, au lieu de trouver une solution qui rende possibles plusieurs lectures la fois. 12 Considrant la traduction comme une hermneutique, Irina Mavrodin est galement consciente du rle du traducteur, qui peut et doit crer de nouvelles habitudes de lecture et remodeler la rception. Une voix potique pas comme les autres La posie reprsente pour Irina Mavrodin une autre voie/voix, modele par une sensibilit particulire, par une perception en mme temps sensorielle et conceptuelle de lunivers, par cet merveillement qui devient principe de cration. Les recueils de pomes publis depuis 1970 ce jour ont en commun une formule potique de la concentration maximale, dune troublante concision, qui devient
11 12 p.64 Craiova, Ed. Scrisul romanesc, 2006 Entretien avec Elena-Brandusa Steiciuc, La Francophonie au fminin, Iasi, Editions Universitas, 2007,

148

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

ainsi une matrice gnrant le sens : Poeme (Pomes), Ed. Cartea Romneasc, 1970 ; Reci limpezi cuvinte (Froids limpides mots), Ed. Cartea Romneasc, 1971 ; Copac nflorit (Arbre fleuri), Ed. Cartea Romneasc, 1978 ; Pictura de ploaie (La goutte de pluie), Ed. Cartea Romneasc, 1987 ; Vocile (Les Voix), Ed. Cartea Romneasc, 1998 Prix de lUnion des crivains ; Punere n abis (La Mise en abyme), Ed. Eminescu, 2000 ; Capcana / Le pige, dition bilingue, Ed. Curtea Veche, 2002 ; Centrul de aur (Le Centre dor), Ed. Scrisul Romnesc, 2003 (Prix des ditions Scrisul Romnesc) ; Uimire / merveillement, dition bilingue, Ed. Minerva, 2007. Deux des derniers recueils, Capcana / Le pige et Uimire / merveillement sont des volumes en roumain et en franais, fruit dun travail dautotraduction sur lequel la thoricienne a longtemps mdit. On y dcouvre une posie vivifiante, un regard merveill et sage projet sur le monde, scrutant avec humilit le mystre de la vie : Cet tonnement devant un pissenlit est toute ma vie toi tu ne comprendras pas moi je ne comprendrai pas ton tonnement est diffrent13 Cette attitude devant le miracle rpt est source de joie, lge o la monotonie est invoque comme une force bnie et cette delectatio morosa lattire plus que jamais. Le moi potique se positionne quelque part entre le monde concret qui lentoure et le grand Tout, rvl par de frquentes piphanies. Imprgn comme par une quintessence de toutes les philosophies du monde, ce moi dcouvre avec le mme plaisir les lments les plus humbles du rel et la voie vers un niveau suprieur de comprhension, celui de lharmonie et de la lucidit. Pour la potesse Irina Mavrodin il ny a pas de tension entre la voix roumaine et la voix franaise . En lisant ses pomes crits presque en miroir , cest--dire en roumain et en franais, on se rend compte que dans son cas lentre-deux thoris par Daniel Sibony dans un fameux ouvrage14 nest pas une fracture, mais un enrichissement permanent. propos des crivains se trouvant entre deux langues, entre deux cultures , le chercheur marocain affirmait : de telles entits ne viennent pas se recoller ou sopposer le long dun trait, dune frontire, dun bord o deux traces viennent sajuster ou se correspondre. Il ny a pas deux identits diffrentes qui viennent saligner pour saccoupler le long dun trait qui les spare. Au contraire, il sagit dun vaste espace o recollements et intgrations doivent tre souples, mobiles, riches de jeux diffrentiels. 15 Chez Irina Mavrodin, ce tangage , ce va-et-vient entre le versant roumain et le versant franais de son tre fait partie des bndictions dune identit assume :
13 14 15 Le pome du pissenlit, dans Capcana / Le Pige, p. 51 Daniel Sibony, Entre-deux. Lorigine en partage, Paris, Seuil, 1991 Op. cit., p. 13

149

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

celle dune francophile de souche . Il suffit de lire les titres qui composent luvre dIrina Mavrodin, titres couvrant plus de quatre dcennies, pour se rendre compte que chaque volume contribue un tout, divers et cohrent : essais critiques, traductions, pomes, tout cela sorganise en une constellation au centre de laquelle pulse incessamment -, une forma mentis cratrice. Chez Irina Mavrodin, le tissu de luvre et le tissu de la vie nen font quun, et ils senrichissent mutuellement, traant ainsi une voie que tout un chacun devrait sefforcer de suivre. Source de joie, de paix et dquilibre, lmerveillement savre fondateur dun parcours plus dun titre exemplaire : me rjouir me rjouir et chanter des louanges la cration monotone qui se rvle moi peine maintenant miracle rpt avec chaque nouvelle matine qui mest donne encore16

Bibliographie 1. Beniamino, Michel, La Francophonie littraire. Essai pour une thorie, Paris, Editions LHarmattan, 1999 2. Sibony, Daniel, Entre-deux. Lorigine en partage, Paris, Seuil, 1991 3. Steiciuc, Elena-Brandusa, La Francophonie au fminin, Iasi, Editions Universitas, 2007, p.63 4. Wolton, Dominique (sous la dir. de), Mondes francophones. Auteurs et livres de langue franaise depuis 1990, ADPF Ministre des Affaires Etrangres, Paris, 2006

16

Miracle rpt , Capcana, p. 65

150

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

La promotion de la francophonie en Moldavie par la coopration dcentralise (franco-moldave)


Olga URCAN
Universit de Strasbourg, France

Dans la Rsolution sur la langue franaise, les Chefs dEtat et de gouvernement des pays ayant le franais en partage, runis Qubec du 17 au 19 octobre 2008, ont raffirm leur intrt dvelopper la coopration dcentralise comme vecteur de promotion et de rayonnement de la langue franaise 1. Comme le note Dominique Wolton, dans son livre Demain la francophonie, pour progresser, la francophonie doit sappuyer sur trois cercles : institutions, socit civile, militantisme. () La coopration dcentralise constitue un vritable pont entre les institutions et la socit civile . A partir de ces remarques, il est mentionner, a priori, que, pour progresser, la francophonie devrait sappuyer sur la coopration dcentralise qui devient un outil pour sa promotion. Le sujet abord ici se trouve lintersection de plusieurs champs (re)dfinir : comment faut-il comprendre francophonie , quest-ce ici que la coopration dcentralise , quentend-on par promotion de la francophonie . Le terme de francophonie, lapparence claire et simple, entretient une certaine ambigut, parce quil recouvre des ralits multiples. Cette forme de polysmie ressort des discours des acteurs institutionnels de la francophonie qui crent une confusion par le glissement dun sens lautre, du sens linguistique et culturel au sens politique de la francophonie. Le choix dune approche empirique (Turcan, 2007 : 17), surtout une approche par le discours sur la francophonie, partir dimplications sur le terrain, au sein de plusieurs institutions moldaves - tablissements scolaires, universits, centres de langues, associations permet de constater que les actions de la francophonie concernent directement la langue franaise, ses locuteurs et ses sympathisants sans ignorer les rpercussions quelles pourraient avoir en lien avec la culture et la politique. Nanmoins, il y a une ouverture aux autres sens, notamment au sens politique de la francophonie en Moldavie, dtermine par la volont politique, la prise de conscience par les acteurs moldaves du rle de la francophonie dans le processus de rapprochement du pays de la communaut europenne. En effet, le discours du Prsident du Parlement de la Rpublique de Moldavie prouve cette volont des acteurs politiques : A prsent, travers ses aspirations dintgration dans lEurope unie, je pourrais dire que notre pays souhaite joindre lEurope o le rle de la Francophonie est majeur. 2
1 Rsolution sur la langue franaise, http://www.francophoniequebec2008.qc.ca/fr/pdf/resolutions_quebec.pdf 2 Allocution douverture du forum France Moldavie, La Francophonie est la voie europenne de la

151

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Les sens du terme francophonie retenus ci-dessus linguistique, culturel, politique - dterminent la comprhension des phnomnes qui laccompagnent : la promotion de la francophonie, la coopration dcentralise. Nous allons poursuivre notre rflexion autour de la promotion de la francophonie en Moldavie, notamment en nous arrtant sur le sens de ce syntagme, les directions vers lesquelles cette promotion est oriente et son lien avec la coopration dcentralise. 1. Quelques rflexions sur la promotion de la francophonie en Moldavie Du point de vue de la politique linguistique, par promotion de la francophonie nous entendons une srie dactions en faveur de la langue franaise, un ensemble de mesures pour la diffusion du franais, lencouragement de son usage dans tous les domaines. Cest une palette de mesures pour la mise en valeur de la langue franaise et aussi le rayonnement, le renforcement de lusage du franais. Ce sont des actions de promotion dans le cadre des politiques linguistiques ou des politiques ducatives et des politiques culturelles proprement dites. Cest aussi une sorte de publicit faite la langue franaise et ses valeurs porteuses , car le franais est la langue du dveloppement dans de nombreux pays francophones : langue des apprentissages fondamentaux, moyen de communication international, moyen aussi daccder aux enceintes internationales. Son dveloppement contribue la diversit linguistique et culturelle, qui est lune des grandes causes dfendues par la France sur la scne internationale. Comme il est indiqu dans le Cadre stratgique dcennal de la Francophonie3, le volet politique de la promotion de la francophonie concerne le dveloppement de la coopration au service du dveloppement durable et de la solidarit, la promotion de la paix, de la dmocratie et des droits de lhomme. Toutes les actions de promotion de la francophonie en Moldavie sont mises en place par les acteurs de la francophonie4, diffrencis en deux catgories, selon des critres emprunts au champ juridique : les acteurs moldaves, comme le Ministre de lEducation et de la Jeunesse de Moldavie, les institutions denseignement, les institutions culturelles, les associations moldaves, les collectivits locales moldaves ; les acteurs non-moldaves, comme le Service de Coopration et dAction culturelle de lAmbassade de France en Moldavie, lAlliance Franaise de Moldavie, lantenne de Moldavie du Bureau de lEurope Centrale et Orientale de lAUF, etc. (Turcan, 2007 : 20). Dans le cadre gnral, o il sagit de diffrents acteurs et dcideurs, de diffrents intrts et enjeux, la promotion de la francophonie devient polymorphe et plurielle. On peut distinguer ainsi trois directions de promotion de la francophonie en Moldavie:
Moldavie , organis sous limpulsion du Prsident du Parlement, Marian Lupu, le 7 juillet 2007, Chisinau 3 http://www.diplomatie.gouv.fr/fr/IMG/pdf/Cadre_strategique_decennal_de_la_Francophonie_ 2004-2014_.pdf 4 Nous entendons par acteur de la francophonie toute institution, organisation, personne qui entreprend une srie dactions en faveur de la francophonie en Moldavie

152

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

1. Promotion intrinsque du franais langue trangre dtermine par les raisons historiques, bien expliques par Xavier Deniau dans son ouvrage ddi la francophonie (1998 : 47-48) et par Ion Gutu (2006 : 36-40) : la diffusion du franais sest produite en plusieurs tapes sur le territoire de lactuel tat moldave, partir du XVIIme sicle, avec les phanariotes, les intellectuels russes et les crivains roumains. A prsent, lenseignement porte toujours un grand intrt envers la langue franaise grce la parent avec le roumain. 2. Promotion du franais travers le contre-discours ou le discours de promotion du franais par opposition celui en faveur de langlais. Il y a une limite floue entre la promotion intrinsque du franais et la promotion du franais contre langlais dans lenseignement des langues trangres en Moldavie. On peut dcouvrir que le franais maintient encore dans la Rpublique sa premire position, surtout dans les villages, en dpit de linvasion de langlais5 qui domine les villes . (Ion Gutu, 2007 : 75) La question se pose de rsister aux coups de force de langlais qui gagne du terrain, de faire limpossible pour largir les aires du franais et damliorer ou au moins maintenir sa position et son visage en Moldova. La bataille pour la francophonie pour avoir des rsultats concrets reste dactualit. () Nous ny parviendrons pas seuls, sans une prsence plus sensible, plus forte de la France en Moldova, sans une collaboration plus troite avec la communaut francophone, sans des actions communes plus combatives () . (Eugenia Brinza, 2004 : 55) Ce contre-discours est devenu assez courant en tant que vhicule dun dfi port lhgmonie amricaine sur le plan politique, mais aussi sur le plan culturel et linguistique. En effet, lanalyse des discours6 sur la promotion de la langue franaise diffuss par les acteurs moldaves nous amne dire que ces discours seraient dautant plus efficaces sils valorisaient le plurilinguisme, la valeur utilitaire ou fonctionnelle des langues trangres enseignes et apprises sur le territoire de la Moldavie. Or, comme laffirme Bernard Cerquiglini7, recteur de lAUF (depuis dcembre 2007), dans son article Francopolyphonie du Tout-Monde : Penser la francophonie avec douard glissant, si la francophonie entend porter dans le monde les couleurs de la diversit, on attend quelle lillustre elle-mme. Selon un paradoxe tout apparent, elle na davenir que par louverture aux autres langues ; elle doit se faire francopolyphonie . 3. Promotion de la francophonie comme voie d europanisation pour la Moldavie qui renvoie lide que la francophonie peut tre mise au service des rformes politiques et conomiques que doit faire la Moldavie pour sintgrer lUE. Sagissant de la Francophonie, la Moldavie, en tant que membre8 de lOIF, jouit du soutien de cette organisation dans ses efforts pour prserver sa souverainet et son intgrit territoriale, ainsi que dans la dtermination de ses autorits rsoudre par
5 Cest nous qui soulignons 6 Discours qui contiennent des mots comme bataille, combat, lutte pour le franais 7 http://www.mondesfrancophones.com/espaces/Creolisations/articles/francopolyphonie 8 Adhsion en fvrier 1996, selon larticle publi sur le site de lAmbassade de France en Moldavie http://www.ambafrance.md/article.php3?id_article=672 (consult le 25 octobre 2008)

153

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

des moyens politiques le conflit transnistrien 9. Cela renforce le rle de la Francophonie dans le processus de rapprochement de la Moldavie avec lUE dans la mesure o le conflit transnistrien reste un obstacle beaucoup trop important ladhsion lUE. Dans les faits, ces trois directions, relevant des volets linguistique, culturel et politique de la francophonie, se croisent souvent, se superposent parfois, sinfluencent rciproquement. Par la suite, le questionnement esquiss autour des outils, des mthodes et des raisons de promotion de la francophonie en Moldavie nous a amene focaliser ltude sur le lien entre la promotion de la francophonie et la coopration dcentralise. 2. Coopration dcentralise (franco-moldave) : enjeux et opportunits La coopration dcentralise peut tre dfinie comme la manifestation de la volont des collectivits locales de diffrents Etats dtablir des relations durables entre elles, allant du simple jumelage jusqu la coopration proprement dite, pour crer des rapports plus proches et plus individualiss que ceux crs par la coopration dEtat Etat. Les enjeux et les motivations des parties impliques dans la coopration dcentralise (CD) sont diffrents, mais la rciprocit des intrts reste toujours un principe de base pour leurs actions. Lapproche empirique fonde sur ltude de cas de la coopration dcentralise entre la ville de Port-sur-Sane, France et la ville de Cahul, Moldavie, ralise en 2006 (Turcan, 2007 : 64-85), permet de faire quelques constats qui seront voqus plus bas. 2.1. Ouverture vers lextrieur Sans prtendre faire un classement dans lordre des priorits, le premier enjeu de la CD serait louverture vers lextrieur. Lide premire de la part des initiateurs de la CD, cest louverture vers les autres et laccueil des autres chez eux. Le facteur dclenchant de la coopration entre les collectivits, cest aussi le facteur humain : de bonnes relations humaines ont t tablies ds le premier voyage en Moldavie o il ny a pas eu de difficults linguistiques. Dailleurs, la volont de dpart de la partie franaise, qui relve plutt du domaine culturel, change aprs quelle a identifi les besoins (ducatifs, humanitaires) sur le terrain et pris connaissance de la conjoncture politique moldave. Cest ainsi que sont ns les projets qui correspondent en quelque sorte aux projets mis en place par lAmbassade de France en Moldavie - support pour lenseignement de la langue franaise dans les coles, promotion de la langue franaise (Pierre Andrieu, Ambassadeur de France en Moldavie). Ainsi, louverture des collectivits franaises vers les collectivits moldaves cre lopportunit pour le soutien lenseignement du franais dans la rgion o il occupe encore une place importante et ncessite des moyens pour son renforcement. Soutien lenseignement du franais. Aprs les visites des coles, des lyces, de luniversit, des associations concernes par lenseignement et la promotion du
9 Dclaration de Qubec, 17-19 octobre 2008, http://www.francophoniequebec2008.qc.ca/fr/pdf/declaration_quebec.pdf

154

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

franais, ainsi que les discussions avec les lves, les professeurs et ladministration, la dlgation franaise a fait quelques constats. Par la suite, de nombreuses actions, comme le don de livres en franais (neuf milles exemplaires), des confrences et des tables rondes en franais sur des sujets dactualit, des sminaires pour les professeurs de franais, ont t mis en place par la partie franaise dans la rgion du sud de la Moldavie dans le cadre dun accord de coopration entre la Mairie de Cahul, la Communaut de Communes La Sane Jolie et la Mairie de Port-sur-Sane, sign en 2005. (Turcan, 2007 : 75) Dans ce contexte, il est important de souligner que professeurs, lves moldaves ou autres locuteurs francophones de Moldavie ont toujours besoin damliorer ou de renforcer leurs comptences en franais et la CD cre cette possibilit. Parler en franais avec les Franais permet de surmonter la barrire linguistique cre par le contexte naturel de la communication. Outre laisance linguistique acquise par les francophones (moldaves), la langue devient un outil dchanges dides, de rflexion sur les sujets en question, car, la socit, la culture ne sont pas prsentes ct de la langue, mais prsentes dans la langue (Christian Baylon, 2005 : 31-32). Langue de communication et langue au cur des actions de la CD, le franais devient outil et but en mme temps : la coopration se fait par le biais de la langue et pour la langue franaise. 2.2. Rapprochement avec la communaut europenne Un autre enjeu de la CD franco-moldave, cest le rapprochement avec la communaut europenne. En effet, il sagit de la prise de conscience par les lus franais du phnomne de la construction europenne, et de leur dsir dinfluer sur son cours plutt que de le subir. Les lus des collectivits locales franaises expriment un rel souhait daller au-devant de cultures, de partenaires quils ne connaissent pas, qui un jour seront des partenaires europens. Cest une faon de les accueillir lavance dans la communaut europenne. La coopration entre les collectivits locales moldaves et franaises reprsente, dune certaine faon, la prparation, partir du niveau local, pour lintgration de la Moldavie dans la grande famille europenne. Ainsi, la rencontre de partenaires de mme profil (lus, lves, enseignants et autres), le dfi de la communication avec ses checs et ses russites, ainsi que le dpassement des barrires culturelles et des strotypes font des visites mutuelles loutil privilgi du rapprochement linguistique, culturel et humain. La coopration se propose daller plus loin, notamment vers la formation des partenaires conomiques, sociaux () qui feront partie, dans lavenir, de la communaut europenne (Turcan, 2007 : 141). En effet, nos travaux confirment les constats faits par Michel HUNAULT, dput de LoireAtlantique (2003 : 32-38), dans le rapport sur la CD et le processus dlargissement de lUnion europenne. Nous insistons sur deux moments-cls de ce bilan de la CD entre les collectivits franaises et celles des pays dEurope Centrale et Orientale (PECO), dont la Moldavie : 1) Lenracinement de la citoyennet europenne. Les actions de coopration permettent de vritables changes dides, dexpriences sur lesquels se construit peu peu un sentiment dappartenance une citoyennet
155

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

europenne fonde sur des valeurs communes ; 2) Laccompagnement lintgration dans lUnion europenne. A la demande de savoir-faire des pays dEurope centrale et orientale afin damliorer le fonctionnement de leur socit, les collectivits territoriales franaises ont su rpondre en jouant un rle daccompagnateur dans les rformes relatives la formation des lus et des cadres de ladministration territoriale. 3. Promotion de la francophonie par la coopration dcentralise Nous avons retenu le mme rapport, indiqu cidessus, pour montrer le croisement des rfrences la coopration dcentralise et la francophonie : Un objectif important que la France se propose datteindre, cest de veiller utiliser le potentiel offert par la coopration dcentralise pour promouvoir la francophonie : La coopration dcentralise renforce la place de la langue franaise dans lEurope centrale et orientale, ce qui contribue lobjectif fondamental de dfense du franais et de dfense du plurilinguisme dans lEurope largie. (). Il convient de dmontrer que la langue franaise est aussi celle des partenaires possibles de coopration (). La coopration dcentralise doit devenir un des vecteurs de la politique de dfense de la francophonie. (ibidem : 50) Daprs ce discours politique, la CD constituerait le vecteur, loutil, lappui pour la promotion du franais. Alors, pourquoi la coopration dcentralise pour promouvoir le franais? Les acteurs locaux de la francophonie, impliqus pour certains depuis une dizaine dannes dans la CD, rvlent leurs propres impressions (Turcan, 2007 : 8384) : 1) On prend facilement des contacts avec des villes ltranger, et aprs des visites, des changes, on rflchit ensemble et on met en place dautres actions petit petit (). (Nol Carmantrand, adjoint au maire de Port-sur-Sane) ; 2) () On a vu que a produisait de bons fruits et cest un concept que tous les lus ont bien ressenti. (Grard Sebille, prsident de Culture et Loisirs , association culturelle de Portsur-Sane) ; 3) La dcentralisation permet un maire, un prsident du Conseil gnral, de sadresser directement son collgue maire ou prsident du Conseil gnral dun tat donn et quand ils interviennent, a va directement lobjectif fix par le donateur et souhait par le demandeur () . (Blon Blaise, responsable de la coopration entre la rgion de MAN, Cte dIvoire et Port-sur-Sane, France ; Vice-prsident de lAssemble Parlementaire de la Francophonie, section Cte dIvoire) ; 4) () La coopration dcentralise est un facteur important dans le dveloppement des relations entre les communauts et dans la promotion rciproque des valeurs culturelles et linguistiques. (Nicolae Dandis, professeur dadministration publique lUniversit dEtat de Cahul, conseiller municipal, Cahul). Les lments mentionns ci-dessus par les acteurs de la CD, comme le contact plus facile et direct avec les partenaires ltranger, la ralisation des objectifs fixs, la promotion des valeurs culturelles et linguistiques, reprsentent des atouts de la CD. Sans nul doute, cest sur la capacit de mise en relation que repose lavenir de la CD et la francophonie doit en profiter pour sa promotion.
156

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

Dans le cadre des relations bilatrales, parmi les domaines multiples quelle peut recouvrir (culturel, conomique, politique), la coopration dcentralise entre les collectivits franaises et les collectivits moldaves offre un appui la promotion de la francophonie, cre des opportunits pour le renforcement du franais (Cf. point 2.1). 3.1. Impratif : le renforcement de la coopration dcentralise Selon le prsident du Parlement de la Rpublique de Moldova, Marian Lupu, la coopration dcentralise nourrit et enrichit nos relations bilatrales, car les collectivits territoriales nous apportent un message fort et lisible, celui de la dmocratie et de la proximit, de lcoute du citoyen, celui de la libert. Cest pourquoi la Rpublique de Moldavie aspire non seulement maintenir un dialogue politique comptent avec la Rpublique franaise, mais aussi stimuler la coopration des milieux daffaires et culturels de nos pays 10. La volont politique moldave est oriente vers lencouragement de la CD franco-moldave, mais il faudrait la traduire en actions concrtes qui, actuellement, sont trs peu nombreuses. Lexemple de 225 cooprations entre les collectivits franaises et roumaines est utile pour la Moldavie o il ny a que 7 collectivits franaises qui ont une coopration avec les collectivits moldaves dans des domaines comme lducation, la culture, lagriculture, lconomie, etc.11 Dautres sources disponibles en ligne indiquent que les villes les plus importantes (en nombre dhabitants) de la Moldavie ont des relations de coopration ou de jumelage avec des villes franaises : Grenoble CHISINAU, jumelage tabli en 1977 et relanc en juillet 2007 ; Port-sur Sane CAHUL12, coopration depuis 2005 ; Grand Lyon BALTI, coopration depuis 2005. Ces cas de CD touchent plusieurs domaines et ont une incidence, voire une importance pour le renforcement de la place du franais, comme le montre lexemple de la coopration entre Cahul, Port-sur-Sane et la Communaut de Communes La Sane Jolie , mis en exergue pour son influence sur la francophonie dans la rgion et sur les acteurs locaux de la francophonie qui se rapprochent de plus en plus et se mobilisent pour agir en rseau et tre plus efficaces. Mme si nos recherches montrent que le nombre des projets de CD francomoldave est plus grand que celui indiqu dans la base de donnes du Ministre des Affaires trangres et europennes de la Rpublique franaise, le renforcement de la CD comme outil et vecteur de promotion de la francophonie en Moldavie devient impratif. Le dveloppement - et potentiellement la survie - de la francophonie en Moldavie dpend de la multiplication dinitiatives dans cette direction. 3.2. Lenjeu majeur de la promotion de la francophonie par la CD en Moldavie. La promotion de la langue franaise par la CD va au-del de ses dimensions
10 http://www.parlament.md/news/07.07.2007/ (cest nous qui traduisons) 11 Source : Base de donnes sur les cooprations dcentralises du Ministre des Affaires trangres et europennes de la Rpublique franaise (actualises en 2005). https://pastel.diplomatie.gouv.fr/cncd/ consult/ListeZP.asp 12 http://www.ambafrance.md/spip.php?article462

157

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

linguistiques. La langue franaise, langue des partenariats de la CD, contribue faire natre une solidarit entre les territoires et construire une Europe plus proche de la vie des citoyens. Actuellement, lenjeu majeur de la promotion de la francophonie par la coopration dcentralise en Moldavie est la prparation vidente au rapprochement avec la communaut europenne en vue dune intgration dans lUnion Europenne. Le rle du franais en Moldavie relve dune valeur symbolique dans la mesure o les acteurs de la francophonie se proposent dadopter une stratgie francophone afin de rapprocher le pays de lUnion Europenne. En effet, la France soutient la Moldavie dans cette stratgie francophone, notamment par les actions de lAmbassade de France en Moldavie dans le domaine de la coopration linguistique et de la promotion du franais qui visent le franais en tant que langue de dveloppement et de rapprochement avec lUE : En Moldavie, lapprentissage du franais participe galement au rapprochement de ce pays lUnion Europenne. 13 Ainsi, le fonds nomm Fonds dIntervention Pdagogique a t rserv pour financer ou co-financer des actions de formation linguistiques destination des fonctionnaires et des autres publics en charge de dossiers europens dans les pays bnficiaires ainsi que dans ceux du voisinage, dont la Moldavie. Jusqualors ouvert aux seuls pays membres de lUE ou ceux en voie dadhsion, ce dispositif souvre la Moldavie qui devient, depuis octobre 2008, le premier pays du voisinage rejoindre le Plan pluriannuel daction pour le franais en Europe . Le dispositif est mis en place dans un contexte o la Moldavie a renforc son engagement europen. Cet exemple montre que la langue franaise occupe une place importante en Moldavie, dans le cadre des enjeux politiques du dveloppement, de la solidarit, daccompagnement du processus dintgration du pays dans la communaut europenne. Dailleurs, la fonction symbolique du franais dans la rgion ne se prsente pas tout fait en lien avec la place quelle occupe/-ra en Europe, vu le contexte historique, politique et conomique particulier moldave. Si la francophonie peut tre mise au service des rformes politiques et conomiques que doit entreprendre la Moldavie pour se rapprocher de lUE, il reste observer comment sera mise en place cette stratgie francophone, quels sont les enjeux, notamment culturels, mais aussi politiques, du franais et de la francophonie en Moldavie et comment des mesures seront mises en place travers les diffrents champs (ducatif, mdias). En effet, la Moldavie reste un pays o la francophonie volue grce des acteurs dynamiques (les institutions denseignement, le Service de Coopration et dAction culturelle de lAmbassade de France en Moldavie, lAlliance Franaise de Moldavie et son rseau dantennes en province, lAssociation des Professeurs de Franais de Moldavie, etc.) et, notamment, des personnes en place qui donnent les impulsions et crent des liens entre les institutions quelles reprsentent. Pourtant, notre exprience nous montre que le rseau14 des acteurs de la franco13 Article publi sur le site de lAmbassade de France en Moldavie, http://www.ambafrance.md/ spip.php?article583 14 Nous reprenons laffirmation dAnna Krasteva, Une spcificit importante des acteurs locaux de la francophonie est leur fonctionnement en rseau , examine dans le contexte moldave

158

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

phonie en Moldavie ncessiterait une valuation de la situation actuelle (points forts, points faibles, risques, opportunits) et, pour une meilleure dynamique, llaboration dun cadre stratgique de longue dure pour la francophonie en Moldavie avec une relance et une multiplication dinitiatives dactions de coopration dcentralise. Enfin, la coopration dcentralise reprsente un atout majeur pour la francophonie en Moldavie, si on affiche une volont de la laisser au cur de celle-ci une fois que des orientations nouvelles sajoutent.
Ouvrages consults et/ou cits BAYLON, Christian. Sociolinguistique. Socit, langue et discours. Paris 2005. Nathan. pp.31-32 BRINZA, Eugenia. Ltat du franais dans la Rpublique de Moldavie , in Situation du franais et politiques linguistiques et ducatives. Sofia 2004, pp. 53-57 DENIAU, Xavier. La francophonie, Paris 1998 (4me dition corrige), PUF, (coll. Que sais-je?) GUTU, Ion. Aspects historiques de la francophonie moldave , in Actes du Colloque international Francopolyphonie comme vecteur de la communication, Chisinau 2006, pp. 36 40 En ligne : http://www.moldavie.fr/article.php3?id_article=665 (texte reproduit sur le portail francophone) GUTU, Ion. La francophonie moldave aprs 1991 , in Actes du Colloque international Francopolyphonie: Langues et Identits , Chisinau 2007, p. 75. En ligne : http://st.ulim.md/download/icfi/publicatii/francpolyphonie2/ion_gutu72.pdf HUNAULT, Michel. Rapport sur la coopration dcentralise et le processus dlargissement de lUnion europenne, Ministre des affaires europennes, Paris 2003. En ligne : http://lesrapports.ladocumentationfrancaise.fr/BRP/034000651/0000.pdf, pp. 32-38 (Paris, 2003) KRASTEVA, Anna. Francophonie et dmocratisation post-communiste en Bulgarie , in Francophonie et dmocratisation postcommuniste en Bulgarie, Revue Culture Europe International, Europe et Francophonie , n47, automne 2006, p.17 PARMENTIER, Florent. La Moldavie la croise des chemins, Paris 2003, Editoo ROBILLARD, Didier de et BENIAMINO, Michel (dir.). Le franais dans lespace francophone, (Tome 1), Paris 1993, Champion TRUCHOT, Claude. Lespace externe du franais en Europe in Cahiers du CIEP, Franais de lavenir et lavenir du franais, Paris 2000, Didier, pp.71-80 TURCAN, Olga. La promotion de la francophonie par la coopration dcentralise franco-moldave, Travail dtudes et de recherche sous la direction de Dominique HUCK, Strasbourg 2007 WOLTON, Dominique. Demain la francophonie, Paris 2006, Flammarion

159

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4 Sitographie Ambassade de France en Moldavie : http://www.ambafrance.md/spip.php?article583 http://www.ambafrance.md/article.php3?id_ article=672 http://www.ambafrance.md/spip.php?article462 XIIe Sommet de la Francophonie, ville de Qubec, 17-19 octobre 2008 : http://www.francophoniequebec2008.qc.ca/fr/pdf/declaration_quebec.pdf http://www.francophoniequebec2008.qc.ca/fr/pdf/resolutions_quebec.pdf Ministre des Affaires trangres et europennes de la Rpublique franaise https://pastel. diplomatie.gouv.fr/cncd/consult/ListeZP.asp mondesfrancophones.com Revue mondiale des francophonies http://www.mondesfrancophones.com/espaces/Creolisations/articles/francopolyphonie Organisation Internationale de la Francophonie : http://www.francophonie.org/oif/membres.cfm Parlement de la Rpublique de Moldavie : http://www.parlament.md/news/07.07.2007 Portail francophone de la Moldavie : http://www.moldavie.fr/article.php3?id_article=659 http://www.moldavie.fr/article.php3?id_article=665

160

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

Michel Bnard i spaiul valahofon


Diana VRABIE
Universitatea de Stat Alecu Russo, Bli

Poezia este ultima cale de speran oferit omului. (Michel Bnard) O ntlnire ntre culturi, a noastr i cea francez, a oferit apariia n anul 2007 a volumului Alphabet du silence / Alfabetul tcerii al lui Michel Bnard, scriitor cu o deosebit deschidere fa de spaiul romnesc, dovada elocvent constituind-o apariia celor trei volume n formula bilingv, romno-francez, la Timioara. Poet, eseist, critic literar i renumit pictor, Michel Bnard este absolvent de literatur, filosofie i arte din Frana, impunndu-se n arealul cultural prin cele 25 de cri editate i numeroasele expoziii naionale i internaionale de pictur. Voce distinct n literatura francez de azi, Michel Bnard este sedus deopotriv de cuvinte, forme, culori i muzic. ncercnd s defineasc importana poeziei n viaa sa, ntrun interviu acordat Cristinei Onofre, poetul mrturisea: Poezia i arta, n general, reprezint pentru mine un mijloc posibil de rectigare a speranei i de nfrumuseare (pe ct posibil!) a fragilei umaniti. Consilier cultural al Cenaclului european de arte i literatur, vicepreedinte al Societii poeilor i artitilor din Frana, membru n comitetul director al Societii poeilor francezi, scriitorul devine n 2002 Laureat al Academiei Franceze pentru poezie. Este cunoscut n Frana n calitate de animator al unei emisiuni de literatur i art la Radio Phare-Reims i responsabil de expoziii pentru spaiul Bristol, Sceneo, Lesage-Bose etc., fiind redactor la reviste literare prestigioase (Art et Posie, International, lAgora i Ltrave) i corespondent la alte numeroase reviste (LAttention, Les Saisons du pome, Rencontres Littraires, Laudes, Les amis de Thalie, Soleil et Cendre etc.). Fondator al unor premii literare (Laurent Desvignes, Camille Lecrique, Thibaut de Champagne) este totodat i deintorul unor importante premii (Premiul internaional Jean Monnet n Italia; Medalia de aur Academie de Lutece; Premiul mondial de poezie mistic Fernando Rielo din Spania; Premiul Jose Maria De Heredia al Academiei Franceze n 2002; Premiul Theophile gautier al Academiei Franceze n 2002; Premiul Jean Cocteau 2006 etc.). n liricul spaiu valahofon, Michel Bnard este prezent cu trei substaniale antologii bilingve: Fragilit des signes / Fragilitatea semnelor (Timioara, Editura Augusta, 2001); Cerneluri amestecate / Encres mles (Timioara, Editura Marineasa, 2003) i Alphabet du silence / Alfabetul tcerii (prefa de Adrian Dinu Rachieru; Timioara, Editurile ArtPress & Augusta, 2007). Pentru originalul volum, Fragilit des signes / Fragilitatea semnelor (tradus de Manolita Dragomir-Filimonescu, semnatara i unui ptrunztor studiu critic) poetul s-a nvrednicit de Premiul Academiei Franceze (Prix de Posie, 2002).
161

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

ntrebat ntr-un interviu despre reperele literare i artistice ce definesc Romnia, poetul oferea o panoram ampl de nume de o profund rezonan, ceea ce denot buna cunoatere a acestui spaiu: Un numr important de artiti romni au cunoscut n Frana renumele i succesul. M gndesc evident la remarcabilul dramaturg Eugen Ionesco, marele i minunatul filosof Cioran, la poeii Voronca, Benjamin Fondane, Tristan Tzara, la scriitorul Paul Celan, pictorul Victor Brauner, la marele sculptor Brncui, la marele ef de orchestr Sergiu Celibidache, la una dintre cele mai mari voci lirice actuale, Angela Gheorghiu.... Michel Bnard ntreine de civa ani buni un clduros dialog cu publicul din Romnia, fiecare dintre interveniile publice n librrii sau universiti avnd repercusiuni importante. Diferite ziare i reviste, printre care Orizont, Orient Latin, Cronica, Luceafrul, Tibiscus, Rostirea Romneasc, Bucovina Literar, au consacrat articole i inserri de texte ale poetului francez. La rndul su, Michel Bnard colaboreaz cu diverse reviste din ar. Scriitorul are o relaie deosebit cu Centrul Cultural de la Piteti, dar i cu Filiala Timioara a Uniunii Scriitorilor din Romnia, care i asum misiunea de a construi echivalri de spirit ntre literatura naional i marile literaturi europene. Atras de spiritualitatea poporului romn, poetul ncearc s ptrund n zonele cele mai profunde, a dospirii i transparenelor apei sfinite. Poemul Credina regsit din volumul Alphabet du silence / Alfabetul tcerii este dedicat sufletului poporului romn: Pe cicatricele unei ri n renatere, / Striveam brazde adnci / Ale oraului generator de revoluie / i seminele sale germinau pe sub drapele irizate [1, 199]. Imaginile care definesc, n accepia poetului, spiritualitatea romneasc sunt constituite de reperele poetice biserici de lemn cu vechi icoane; cuvinte tivite cu misterul vocilor de femei; tatl credinei regsite; umilina neleapt etc. Constituind pentru comunitatea literar romneasc un adevrat eveniment, volumul Alphabet du silence / Alfabetul tcerii reprezint un liant necesar ntre culturi, cum bine preciza nsui autorul n cadrul lansrii volumului la Timioara: Pentru mine, poezia i arta au o importan capital, prin intermediul acestora este o adevrat apropiere real ntre oameni i ntre culturi indiferent de sistemul politic. Este o posibilitate de a medita, de a ne apropia de noi nine sub forma de meditaii i s gsim poate, undeva, ascuns o semnificaie sfnt a romnilor, nu neaprat prin intermediul sistemului religios. Poetul trebuie s-i ntoarc privirea ctre lume, pentru ca s se impregneze mai bine de geneza istoriei, s patrund mai bine n ritmurile respiratorii ale Universului i prin cntecul pmntului s se regseasc n atmosfer. Cnd lumea actual dispune de prea mult obscuratism, de ur, cred ca poezia rmne un frate de speran. Poezia este o contemplare ntr-o voce a tcerii. Reunind n interiorul su peste o sut de poeme n original, dar i n versiune romneasc, prin strdania aceleai traductoare, Manolita Dragomir-Filimonescu, culegerea descoper i vocaia de plastician a lui Michel Bnard. Poet i pictor n acelai timp, autorul Alfabetului tcerii nu rezist tentaiei de a-i ilustra singur volumele. Criticul literar Adrian Dinu Rachieru, n prefaa volumului, vorbete de dublul angajament (poetic i pictural) al autorului, care percepe poezia ntr-o relaie indispensabil de pictur: S ncrustezi n vorbe / Miraculoase culori, / S fixezi n estura viselor / Prafuri pastelate. Poetul picteaz n cuvinte i scrie n culori, metamorfoznd viaa
162

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

prin intermediul pensulei, dup cum las s se neleag n poemul Metamorfoz: Dar gestul unei pensule / Metamorfozeaz viaa / Dnd chipului / Reflexiile spiritului. Semnificantul poeziei lui Michel Bnard (relevat de Fragilitatea semnelor i Alfabetul tcerii) pune n relief rafinamentul substanei lirice susinute de simboluri paradisiacexpresioniste. Pind pe eternul drum al luminii, poetul devine un febril cuttor de cuvinte talismane patinate de-albastru, cuvinte trezind amintirea din copilrie, cuvinte festonate cu semne n ofrand, fiind preocupat de descifrarea alfabetului de piatr. Ca i n volumul Fragilitatea semnelor se profileaz nestrmutata credin a lui Michel Bnard n Cuvnt / Logos: Cuvintele care ne locuiesc / Trezesc memoria pietrelor / n semne de scriere rupestr, / Orice oper mrturie se face / Purttoare de amprente de via. Reflectnd o luxuriant imaginaie i o elegant sensibilitate, poemele sale sunt fructe ale cutrii mistice. Nevoia ontologic de religios nu epuizeaz ns misterul. Aa cum bine observ prefaatorul volumului Alfabetul tcerii, mysterium-ul ca esen a lumii, ca temei al ei ngduie deschiderea spre transcendent. Fiindc, s-a spus demult, viaa lumii e tocmai manifestarea esenei sale, saturat de taine. Michel Bnard, pe urmele altora, leag inspirat, cu reuite certe, misterul ontologic de poezie [2, 14]. Cartea este zeul tutelar al acestei lumi a tcerii n care se recldesc amintiri /ale drumurilor mtsii: Cartea prins-n piroane pe cruce, / Cartea-templu, / Carteapietroi, / Unde omul se-nminuneaz / Prin cerneala memoriei. / Peisaj-fntn, / Pmnt de sub rglie, / Cremene a scrierii, / n perei cu var de-albstrele, / Evideniind albul din mausolee. / Carte-ofrand, / Carte-nisip, / Carte-spuma-laptelui, / Unde omul se trezete / n faa gratiilor trase la o parte / Ca la porile deertului. / Cartea-ideogram, / Cartea-simbol, / Cartea sfnt. Dihotomia Fiin / Logos apare obsesiv pe parcursul ntregului volum Alfabetul tcerii (v. Cuvinte deschise, Cartea lapidar, Devenire, Cearceaful mistic, S crezi n cuvinte, Magia cuvintelor etc.). Pentru Michel Bnard, poezia trebuie s fie actul revelator care ne restituie sensul sacrului, al resacralizrii lumii prin concluzia unei reale promisiuni de liberate. Devenit spirit liber, poetul culege speranele clandestine pe care le poart lumea, privirea sa se erodeaz pe icoana cerului, atingnd visul inaccesibil. Dincolo de dorina dialogului inefabil, poetul sondeaz memoria pietrelor, nzuind s descopere limbajul intimului, acela al semnelor clandestine /unde fiece ven alb /se mir de culorile vocalelor. Recunoscnd-se psrar de cuvinte, hruitor de verbe, sufltor de litere, poetul caut n fructele din insule savorile crnii matriciale. Ca raza de lumin, ce se prelinge din cer, brbatul se descoper n strigtul femeii. Poetul din Reims surprinde femeia n ipostazele cele mai neobinuite: femeia vulcan adormit; femeia-poem; femeia iluzie; femeia ofrand; femeia revelaie etc. Opiumul iubirii nu exclude dorina carnal: S prind rdcini, s fac lstari / n carnea ta de femeie / Unde se-ntrupeaz rtcirile mele (Talisman), trimiterile la un pntec-ofrand, n ateptarea fecundrii fiind dense n acest din urm volum: S modelez materia trupului tu /S amestec n el un bloc de argil, / S m-nrdcinez n pmnturi primitoare / Ale pntecului tu n ofrand (Migrri); S m ancorez de pontonul de-opal / De mtsurile pntecului tu ca ofrand (Doamnele albe); Trupul tu n ofrand se identific / Cu acela al nvluitoarei vestale (Ierbarul). Poetul vorbete
163

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

uimitor despre Femeie, combinnd culorile ntregii palete cromatice, pentru a-i descifra alfabetul sufletului: necat ntre mirajele amintirii / Din albastrul pietrelor vulcanice /i cenuiul ochilor ti / Pe care iubirea o subliniaz cu mov, /Depun sub voalul unui vis /Buzele mele pe pielea ta (Clipa trectoare). Creatorul Fragilitii semnelor vede femeia olfactiv: Exist mereu aceast amintire / De miros de sare i de-alge marine / Al unui trup ce se deseneaz / Pe crarea memoriei (Mngieri de spum) sau Privesc pn la mbtare / Paleta nopilor noastre de lavand, / Visez pn la parfumurile dezordinii noastre / Pierdute n misterioase adncuri (nopi de lavand), dar o simte i ca pe o multipl muzic (Roland le Cordier): Din trupul su n contur de lir / Eman o stranie muzic (Obstacol). Perceput olfactiv (fiind delicat ca mirosurile /unei magnolii mngind /boltirea unui cer transfigurat i exaltnd parfumuri mbttoare), dar i muzical (avnd trupul n contur de lir, purtnd reminiscenele lutei orientale, murmurnd cntecul ce nflcreaz ca focul de crcei de vie, pe cnd buza redevine /pictor de viei i vioar de suflet) femeia, n viziunea lui Michel Bnard, rmne un mister izvodit din dantele negre, un alfabet care trebuie descifrat: S-i sondez izvoarele cu bagheta de nuc / i s mprtesc toate consonanele din / Alfabetul sufletului tu de femeie (Doamnele albe). Strania frumusee nimbat de transparen, cu bustul n profil de arc, are chipul frumos ca o floare slbatic, cu reflex de suflet de iganc, ochii latini cu nuane de brun, gura ce terge sfierile i pudreaz paiete de iubire, snii nfierbntai ca i mtsurile pntecului, talia blnd, iar inaccesibilul ei trup, tandru n ateptare se drapeaz n culorile cerului /ca un suflu etern. Esena femeii l face pe poet s descopere cealalt fa argintat a oglinzilor lumii. Purttoarea noilor noastre existene, femeia, este fiina celei de-a doua nateri /aceea a riturilor de sare /a rdcinii i a sevei. Devenit revelaie, iubirea provoac muzica sferelor i trezete sufletele pereche ntr-o complicitate care atinge, prin scriere celest, sub un cer transfigurat, chiar universalitatea [2,16.]: i vom pleca n secret / Pe arhipelagul acoperit de mcei / S aprindem focuri de Saint-Jean / Srbtorind n iubire / Trezirea sufletelor noastre pereche. Conducndu-ne din tain n tain pn la misterul fiinei, poemele lui Michel Bnard descoper femeia, care este trit la scar cosmic n rmurile sale, n fluviile sale, n insulele i n tcerile ei interstelare (Gabrielle Clerc). Contemplnd un univers n care viaa se fisureaz n tcere / de gratiile nchisorilor uitrii, poetul caut un echilibru, o ax a lumii. n acest scop, el plaseaz femeia undeva n centrul acestei lumi i prezena ei umple golul, cci din aceast relaie interuman se separ izvoarele i prinde via imensul ocean al sentimentelor, dup cum observ traductoarea volumului Alfabetul tcerii, Manolita Dragomir-Filimonescu [3, 242]. Poetul nu este singur n acest univers abandonat n voia vnturilor, l nsoesc peste tot pensulele de mtase, coloanele scrisului, cercurile eternului, urmele copilriei i mirosurile aratului. El mparte cu generozitate culori, gesturi, parfumuri, sunete. Poemele reunite n acest volum contureaz profilul unui poet sensibil, a crui substan liric vine dintr-o imens dorin de a descifra misterul universului alctuit din jocuri de culori, emoii i imagini. Poezia sa nu poate fi cantonat ntre pereii nguti ai unei grile stilistice paradigmatice. Aceasta este o poezie care ne invit s descoperim sublimul cu sufletul, cu simurile deteptate. Motivele dominante: nisipul
164

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

vistor, alchimia bronzului, stelele cnttoare, verdele grului, nuanele de albastru sau mov, cometele aurii, umbrele saturniene, giulgiul mistic, prafurile pastelate, tcerea alb creeaz o muzic a luminii precum o muzic a sufletului, n care cuvintele i gndurile se iubesc muzical n lumin sau luminos n muzic (Maurice Courant). Evocnd Femeia, Iubirea, Copilria, Natura, Moartea sau nsi Divinitatea, Michel Bnard creeaz un teritoriu liric n care forma cuvintelor se mpletete cu luxuriana culorilor i muzica sferelor. Poezia sa este a unui pictor, a unei culori albastre, care-mi pare c se apropie de acel albastru mistic, albastrul lumii de dincolo (Andr Henry); este o poezie a catharsis-ului, pentru c sensul frumuseii este ntotdeauna prezent (Jean Aubert). Purtnd pecetea unui stil definitoriu, versurile poetului din Reims provoac sensurile s se lase descoperite. Suple, elegante, candide i insinuante, cuvintele particip alchimic la crearea unui metalimbaj liric benardian. Surprinde aceast prospeime i verv a limbajului care reuete s produc efectul estetic necesar pentru transmiterea emoiei, fr a afecta autenticitatea tririi.
Bibliografie 1. Michel Bnard, Alphabet du silence / Alfabetul tceri, Timioara, Editurile ArtPress & Augusta, 2007. 2. Adrian Dinu Rachieru, Michel Bnard i dublul angajament, n Alphabet du silence/ Alfabetul tcerii de Michel Bnard, Timioara, Editurile ArtPress & Augusta, 2007. 3. Manolita Dragomir-Filimonescu, Un cuvnt al traductorului, n Alphabet du silence/ Alfabetul tcerii de Michel Bnard, Timioara, Editurile ArtPress & Augusta, 2007.

165

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Les activits francophones de Krastju Kratchounov en Bulgarie (dbut du XXe s.)


Raa ZAMOVA
Institut dtudes balkaniques, Acadmie bulgare des Sciences, Sofia, Bulgarie

La francophonie balkanique diffre de celle de lEurope occidentale et de celle de ses colonies par le simple fait quon na pas eu de colonies propres et que cest grce lenseignement lac et aux coles des congrgations religieuses quon a eu accs la langue et au progrs des Lumires . Et, contrairement la dcadence relative de la langue franaise dans le monde partir de la fin du XIX sicle1, lapoge de la francophonie en Bulgarie prend son essor cette poque et sest prolonge ensuite jusqu la fin de la Seconde guerre mondiale. Qui est Krstju Kratchounov ? La biographie de Krstju Kratchounov ( ) est absente dans les encyclopdies bulgares, quoique les bibliothques en Bulgarie et en France conservent ses nombreux crits, dont une seule partie est exploite par les chercheurs de lhistoire politique et diplomatique2. Cet historien a consacr 28 ans de sa vie lducation bulgare tant dabord enseignant dhistoire, gographie et langue franaise Sofia, puis inspecteur auprs du ministre de linstruction publique. Kratchounov crit lui-mme tre ancien lve de la Sorbonne (1910-1911 ?) et stagiaire dhistoire moderne Vienne, Berlin et Paris (1914, 1924-1925). Cest aussi lun des premiers chercheurs de limage des Bulgares dans les crits trangers du XIXe-XXe s. : parmi ses portraits verbaux se distinguent ceux du colonel Lon Lamouche, du slavisant Louis Lger, de lethnologue Flix Kanitz, du politicien anglais lord Buxton, de lhistorien tchque Ireek, etc.3 Rousseau et les hommes illustres Kratchounov a publi dans sa langue maternelle un essai intitul Rousseau et la culture ( , 1910)4. Cest une brochure de 38 pages ddie aux lycens idalistes . De la mme anne date une autre brochure en bulgare intitule La civilisation (), ddie aux matres dcole en Bulgarie5. Un an plus
1 Franois Pitti Ferrandi, (2001). Le franais, langue diplomatique, La francophonie travers la Revue de lAMOPA (Paris): 12-15. 2 Krstju Kratchounov, (1932) La politique extrieure de la Bulgarie, 1880-1920. Etude diplomatique documente. Sofia. 3 V. lavant-propos dans: , (1935). . ; le mme (1934) . (), N 5: 390-394. 4 , (1910) . . 5 , (1910) . .

166

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

tard, c..d. en 1911, sont publies deux autres brochures, toujours en bulgare : La rvolution et lgalit ( ) et les Hommes illustres ( ). Celles-ci sont rdiges pendant son sjour parisien en 1911, lorsquil tait tudiant la Sorbonne. Dans la prface de La rvolution et lgalit Kratchounov exprime sa gratitude pour la rdaction de son ouvrage Nikola Karev (18501931), historien de renom et sociologue russe, aux minents historiens Ernest Lavisse (1842-1922) et Charles Seignobos (1854-1942)6, ainsi qu Alphonse Aulard (18491928), vritable chercheur de la Rvolution franaise7. La seconde brochure de 1911 les Hommes illustres - est ddie aux lecteurs infatigables . Ds le dbut de son essai Rousseau et la culture Kratchounov parle du dveloppement culturel de lhumanit o un seul individu ne dterminait pas le progrs historique . Lindividu ntait que le produit du temps et des conditions de vie . Dans ce contexte il prsente Rousseau comme un individu qui appartient la catgorie des gnies qui ont lgu lhumanit quelque ide particulire. Et pour former une image complte de ce gnie original , lauteur bulgare le situe dans la vie culturelle de son poque et la civilisation franaise 8. Ainsi le dix-huitime sicle franais est identifi avec les Lumires et les philosophes Voltaire, Diderot, Turgot et les ides matrialistes, athistes et physiocrates. La monarchie absolue touffait la libert de lindividu et lgalit civique, la royaut vivait dans le luxe, tandis que la masse populaire tait exploite par la bourgeoisie . Je mentionne entre parenthses que cette dernire expression fige devient ultrieurement trs rpandue dans le discours philosophique et politique des Bulgares socialistes et puis communistes. Cest un strotype qui va de pair avec celui du fascisme allemand et bulgare attribu lAllemagne Hitlrienne et la Bulgarie monarchique et qui, faisant partie du discours politique bulgare, na pas tout fait perdu ses traits mythologiques dans notre actualit. Pour en revenir au texte de Kratchounov de Rousseau et la culture , jajouterai que son objectif ntait pas orient vers une description dtaille du dixhuitime sicle franais. La prsentation de Rousseau va de pair avec quelques commentaires. Les ides du Genevois sont considres gnralement comme ngatives . Et pour trouver un biais dexplication de ce postulat, il mentionne en marge quelques acquisitions culturelles qui dans son discours concernent exclusivement le sicle des Lumires, le grand Voltaire avec sa fameuse expression craser linfme ( ) et son intelligence qui avait mis sur un pidestal lesprit humain tout en le rendant libre . Kratchounov prsente les ides rousseauistes concernant le thtre, les arts, les sciences, lEtat, lducation. Y sont constates les contradictions entre les dmarches, la conduite de Rousseau en socit et ses penses nonces dans ses crits. Il est remarquer que Kratchounov a consult en original les uvres de Rousseau, notamment le Contrat social , les deux Discours prsents lAcadmie de Dijon, la Lettre
6 Adepte de lhistoire vnementielle, auteur de lHistoire politique de lEurope contemporaine (1897). 7 Cest le premier chercheur de la Rvolution daprs des sources darchives et titulaire de la premire chaire dhistoire de ladite Rvolution la Sorbonne ; prsident de la Mission laque franaise qui grait les tablissements franais ltranger (1906-1912). 8 , 1910: : 9.

167

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

dAlembert et Emile . Si lon fait confiance la littrature cite dans Rousseau et la culture il a puis peu dinformation dans les crits critiques (Karev, Morley)9. Lessai de lauteur bulgare ne sert qu convaincre le lecteur que la philosophie du Genevois tait nuisible au progrs humain. Sa caractristique (. 27) - c..d. quelquun qui est contre les Lumires adresse personnellement Rousseau nous le prouve. La culture et la traduction Dans le Contrat social et dans ses Discours Rousseau emploie le mot culture comme synonyme dagriculture : le travail et la culture, seul signe de proprit crit-t-il dans ses rflexions pour les droits de possession. On trouve le mme sens dans le Discours sur les sciences et les arts (1750) et dans le Discours sur lingalit (1755)10. la diffrence du Genevois, lauteur bulgare emploie la culture pour dsigner la socit humaine volue ou police, contraire la vie primitive de Rousseau. En dautres termes, la culture de Kratchounov est identique avec la conception du philosophe sur la police. Lun des chapitres de Kratchounov est consacr la haine de Rousseau pour la culture - . En fait, cest un mot inconnu dans la langue bulgare et encore plus tonnant est le driv ! c..d. quelquun qui hait ou dteste la culture. Il semble que le sjour de Kratchounov Vienne et Berlin ait enrichi son vocabulaire de termes allemands quil a combins avec des mots traditionnels bulgares. Dans ses crits dhistoire de lAllemagne (1871-1917), rdigs quelques annes aprs Rousseau et la culture , c..d. pendant la guerre de 1914-1918, Kratchounov considre le systme dducation allemand comme le meilleur de tous les pays du monde et le pays comme notre alli culturel . LAllemagne devait servir dexemple la Bulgarie par son progrs culturel et sa gloire nationale 11. Lauteur bulgare avait subi des critiques de la part de ses contemporains pour lemploi de termes trangers qui ntaient pas appropris en Bulgarie12. Cest ainsi quon pourrait expliquer le strotype , adress Rousseau une nouveaut bulgare sans doute cre sous linfluence de kulturgeschichte. Dautre part, toujours au niveau de la traduction, on remarque que certains termes, noms et expressions franais, sont crits uniquement en franais. Encore dautres sont traduits en bulgare et loriginal franais est entre parenthses. Tel est le cas, par exemple, avec le nom du gnie original franais, mentionn parfois comme , parfois comme Jean-Jacques Rousseau ou les expressions
9 John Morley (1838-1923) historien et politicien anglais, auteur de plusieurs livres consacrs aux encyclopdistes (Voltaire, Rousseau, Diderot). 10 Chapitre IX Du domaine rel du Contrat social : www.Pages.globetrotter.net/scbcr/contrat.html ; pour les Discours v. : www.un2sg4.unige.ch/athena/rousseau/jjr_ineg.html; www.wikisource.org/wiki/discours_ sur_les_sciences_et_les_arts (consult le 28. 04. 2008). 11 , (1917) . : 60-62. Etant diteur de la revue Kratchounov faisait des recherches dhistoire mme pendant la guerre de 1914-1918 tant sous-lieutenant dans larme bulgare. 12 , (1931) ( , 1908-1911) . : . 2 . Lexemplaire de ce livre et encore dautres ouvrages de Kratchounov, conservs la bibliothque de lAcadmie bulgare, sont offerts par lauteur mme.

168

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

connues de Louis XIV : lEtat cest moi ( ) et aprs nous le dluge ( ). Dans la Rvolution et lgalit Kratchounov se sert de la mme mthode : , , (galit civile, galit des droits, galit devant la loi) . Dautres crits de Kratchounov cette fois-ci au sujet de linfluence de la Russie - le rvlent comme un dfenseur ardent de la mission culturelle de la Russie en Bulgarie. En rendant hommage ce grand pays considr comme un pays civilisateur des peuples, il introduit le mot pour situer ses compatriotes un niveau plus bas que la Russie! Dans ce contexte il vise lducation des Bulgares en Russie au XIXe s. et leur profit de la protection du tzar au moment o ils taient encore sous le pouvoir ottoman. En partageant les ides dIvan Chichmanov (critique littraire et ethnologue) Kratchounov considre les pupilles bulgares de la Russie tsariste comme , c..d. porteurs du progrs moderne europen13. Mais toutes ces rflexions, faites pendant les annes 1940 au sujet de lhistoire de lducation en Bulgarie, nont aucune relation avec son strotype du grand rle de lAllemagne, mise sur le pidestal du progrs culturel europen pendant les annes de la guerre de 19141918. En gnral, les grands pays ou les trangers de Kratchounov ne sont pas catgoriss dans ses discours. Chacun parmi eux soppose au national qui, son tour, doit chercher le meilleur ct pour rattraper la modernit europenne. Les philosophes de la Rvolution franaise Les biographies des encyclopdistes sont absentes dans les Hommes illustres de Kratchounov14. Il en est de mme dans lessai sur la Civilisation o lhistorien bulgare distingue trois formes de civilisation ou de culture - matrielle, spirituelle, sociale - et fait un panorama des ides principales de quelques philosophes et historiens du XIXe s. (Guizot, Marx, Karev, etc.) en mettant laccent sur les thories du socialisme qui avait tir ses racines de la Rvolution franaise. Cependant, dans La rvolution et lgalit Kratchounov sarrte en dtail lhistoire de ladite rvolution (1789) considre comme une transformation importante dans la vie sociale en France. Cest un phnomne grandiose et historique qui a marqu de son empreinte la civilisation moderne. Kratchounov se rfre un grand nombre de livres, de sources darchives et de journaux, surtout franais. part Lavisse-Rambaud, Seignobos, Aulard et Karev, il cite Jean Jaurs, Tocqueville, Michelet, Carnot, etc., donc des auteurs du XIXe s. qui ont abord les questions relatives la Rvolution de 1789 et la priode post-rvolutionnaire. Dans ce contexte les crits des philosophes des Lumires ne sont pas cits directement. Rousseau y est prsent dans le chapitre sur la religion et les affaires de lglise catholique en France. Le culte de ltre suprme ou, en gnral, les ides distes de Rousseau que Robespierre (1758-1794) avait embrasses font partie ds rflexions de lauteur15. Dans sa conclusion sur ces vnements Kratchounov met laccent sur le fait que lglise catholique en France empchait la ralisation de lgalit civique
13 , (1940). . (1856-1877). , . , . 9: 1152-1164. 14 Parmi les illustres on trouve Beethoven, Kant, Lavoisier, Newton, Michel-Ange, Victor Hugo, etc. 15 , : 37 .

169

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

et que la Rvolution avait impos son caractre rformiste en crant des conditions favorables pour la libert et lgalit. En rendant hommage au rle civilisateur de ce pays il le considre comme un chef duvre de la Providence qui a ouvert la voie lducation laque. Lauteur bulgare na pas eu lintention de donner des leons son public de lecteurs. Sa thse se limite une prsentation globale des ides des philosophes qui ont inspir la Rvolution franaise, devenue la base de la dmocratie moderne en prouvant que lgalit entre les hommes peut tre ralise uniquement dans une socit rforme16. Les hommes illustres ou les gnies de lAntiquit lpoque moderne ont proccup son esprit pour un certain temps. Mais, spcialement, les trangers, quils soient anciens ou modernes, ne sont plus au centre de ses intrts aprs 1911. Ceux-ci ont cd la place aux hommes dtat et aux zlateurs de la culture bulgare du XIXe - dbut du XXe s. (Marin Drinov, Petko Karavelov, Alexandre Malinov, etc.) et aux problmes de lducation nationale. Le pdagogue francophone Les livres de Kratchounov ainsi que ses articles dans la presse publis en bulgare et en franais concernent exclusivement la politique et la diplomatie de la Bulgarie moderne et les problmes de lducation laque. Pendant les annes 1920 il collabore au journal La Bulgarie (1923-1935) - dition francophone successeur de l Echo de Bulgarie (1913-1923), porte-parole devant lopinion publique europenne. La plupart des articles rdigs en franais par lui-mme ne sont pas signs17. On pourrait considrer ce phnomne comme traditionnel18. Kratchounov y a publi une cinquantaine darticles sur la politique extrieure de la Bulgarie moderne et les activits artistiques en Bulgarie. Il considrait lducation comme un facteur primaire pour le progrs de la nation. Voil pourquoi grce sa mission spciale en France (1924-1925) pour ltude des systmes modernes denseignement, le pdagogue bulgare a consacr encore une dizaine darticles aux modles europens. En rflchissant sur linstruction civique en France et en Angleterre, sur le Staatsbrgerkunde en Allemagne aprs la guerre de 1914-1918, Kratchounov cherche formuler les besoins bulgares lchelle pdagogique : un Etat moderne tel que la Bulgarie devrait compter sur linstruction publique pour duquer sa jeunesse dans lesprit du nationalisme rationnel et ainsi former le nouveau citoyen bulgare. Les modles des peuples culturels contemporains - selon lexpression de Kratchounov - ne sont que le bon exemple suivre pour instrumentaliser le rle de lcole dans un Etat moderne19. Le progrs culturel de chaque nation dpend du niveau dducation
16 Ibidem: 48, 65-71. 17 Krstju Kratchounov, 1932: 5-6. 18 Raa Zamova, (2007) La presse francophone bulgare: universalisme et identit nationale. Traditionnel, Identit, Modernit dans les cultures du sud-est europen : la littrature, les arts et la vie intellectuelle au XXe sicle, textes runis par R. Stantchva et Al. Vuillemin, Arras: 94-99. Institut dEtudes balkaniques, Sofia & Artois Presses Universit. 19 Voir par exemple : , (1934) , , N

170

InFLUEnCES ET CHAngES / ESPACES LITTRAIRES

et pour avoir de bons rsultats il faut tudier les sources primaires de lhistoire, classer et grouper les tmoignages des poques prcdentes pour dcouvrir la vrit. En fait Kratchounov qui parat disciple de Descartes et dix-huitimiste - se rfre aux savants modernes du XIXe s. (Charles Seignobos, Nikita Karev). Et toujours dans le mme ordre dides il rappelle lancienne maxime : historia est magistra vitae et la position du ministre franais Lon Brard20 qui pendant les annes 1920 faisait monter un projet dinstruction civique au nom de la gloire de la France dans le but de surmonter les difficults dans lducation aprs la guerre de 1914-191821. En fait, pendant les annes qui suivent le trait de Neuilly (1919) la Bulgarie en deuil rvait de nouveau de sa consolidation nationale. Quoique la France, pays vainqueur, subisse des critiques svres bulgares, certains politiciens et savants ne renonaient pas profiter de lexprience franaise dans le domaine de lducation et des activits littraires22. Tel tait alors le cas de Kratchounov, envoy en mission Paris par Alexandre Tzankov, ministre de linstruction publique23. Il fallait joindre la rconciliation aux besoins nationaux. Le rsultat est vident : les crits de linspecteur bulgare sont pleins de patriotisme et dun ton autoritaire qui cherche enseigner la morale et lamour pour lhistoire nationale, puisque le progrs de chaque nation est dtermin par lquit de linstruction publique et laque. Notre Renaissance nationale , les Saints Cyrille et Mthode, lcrivain et rvolutionnaire G.S. Rakovski (1821-1867) et encore dautres processus et minentes figures du pass bulgare prsentent le ct national digne dtre connu hors du pays24. Il est remarquer que leur propagation en langue franaise dans la presse ne sert qu informer le monde tranger des actualits de la Bulgarie, de son histoire et de son ambition de faire partie du progrs de lEurope moderne25. En guise de conclusion En gnral, la socit bulgare la fin du XIXe dbut du XXe s. assume le traditionnel et le moderne la fois. Aprs 1878, lorsque la Bulgarie sengage dans une nouvelle voie de dveloppement o les institutions dtat sont les agents principaux de la modernisation, les modles europens simposent dans une socit exclusivement agraire qui doit rompre avec lancienne inertie et le mode de vie des provinces ottomanes. Dans le domaine des belles-lettres et des humanits en gnral cohabitent deux strotypes relatifs au pass et au prsent, au patriarcal et leuropen, o
7, . : 3-4. 20 Lon Brard ministre de lInstruction publique et des Beaux-Arts entre 1921 et 1924. 21 , (1934) . , : 3-5. 22 V. Echo de Bulgarie , 1922, 1923, vol. 9, 10, 11; La Bulgarie , 1923, N 14 ; Raa Zamova, Vasilka Tpkova, (2006) La France de Jordan Ivanov . Francophonie et multiculturalisme dans les Balkans sous la direction de E. Oktapoda-Lu. Paris : d. Publisud : 39-54. 23 , 1934: 3-5. 24 Voir le journal La parole bulgare (Sofia), 1936, NN 38, 46, 64, 74, 82, 90, 94. 25 Pour la formation des lites bulgares voir : , (2008) . . : .

171

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

la confrontation entre nous et l Europe dtermine le caractre de la culture bulgare. Kratchounov nest pas le seul intellectuel, duqu la Sorbonne et en Europe centrale, qui considre les pays modernes comme des pays civiliss , dignes dtre verbalement connus par ses compatriotes. Sans proposer, par exemple, un nouvel ordre social, le Bulgare sefforce de construire des images surtout franaises Rousseau, les Lumires, la Rvolution de 1789 - compltes par les dernires originalits dans le domaine des sciences sociales, la philosophie et lhistoire. Dans la prsentation de ces images on se heurte aux problmes linguistiques et de traduction de ces nouveauts , parfois inadmissibles pour les contemporains de Kratchounov. Linvention dite ou est un bon exemple de traduction originale au dbut du XXe s. tant de parti pris pour toute modernit europenne identique la civilisation ou aux pays civiliss lauteur se dgage comme un dfenseur de la pense de Rousseau sans chercher faire des parallles avec le pass ou le prsent bulgare. Ainsi limage du Genevois qui, dans les discours de Kratchounov, se distingue nettement de celle des autres encyclopdistes des Lumires, fait partie du niveau tranger dans la culture bulgare et coexiste avec limage des autres gnies europens (MichelAnge, Lavoisier, Victor Hugo, etc.), auxquels sajoutent progressivement dans le temps celles des intellectuels bulgares de la gnration moderne (XIXe XXe s.). La prsentation de ces derniers coexiste avec le zle du pdagogue francophone qui, en prenant lexemple des dernires nouveauts dans lducation nationale en France, sefforce de suivre lainsi dit nationalisme rationnel proclam aprs la guerre de 1914-1918 en Europe.

172

LANGUE ET DIDACTIQUE

LAngUE ET DIDACTIQUE


..
, -, , , , , , . , . , (Commission gnrale de la terminologie et de nologie Commissariat gnral de la langue franaise) , (scanner, cliquer, smiley), (, blogue, bloguer, blogueur)1 , (, internaute, cyberculture, cybernovice, arobase, toile mondiale, courriel, pourriel ..). , , . . ( ) , , .2 , , ( Skype) , , , . , , . , , . , . : (citoyens du Rseau).3 , . . ,
175

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

, , . , , .. , , : , .. ( ), . (, pourriel - ). , , , , . , , . 1. - , , , .. 2. , , . (, bo beau). , . 3. , ne (, jai pas compris je nai pas compris), u tu , . (, tas vu tu as vu), 4. , , est-ce que. 5. (future simple) (Tu feras Fais). 6. , (, moi, jai pas fait). 7. ( -) , .. 4 , .. , , , , , .. 8. , , , , ,
176

LAngUE ET DIDACTIQUE

. , , ..5 9. , . , , .6 , courriel - , gratuiciel- , , groupiel - , , partagiciel, distributiel (shareware) , , .. iel, . 10. , . , - smiley, face, frimousse, binette, moticne. , -, . , , .7 , . , :-0 , :-( , :-{) , !-| , :-Q , :-& , 8-) , =:-) , {{{{nom}}}} , (:! .. 11. , , , , , . : 1). . , Alp: la prochaine, AMHA: mon humble avis, SJPMP: si je puis me permettre, QJAVA: quand javais votre ge, FEDCNQ: force est de constater nanmoins que, INEDPMVQ: il nen demeure pas moins vrai que, EDDCQVDED: en dpit de ce qui vient dtre dit. , ). 2). C , , , , . , @2M1: demain, 2bi1to: bientt, 1Bzctou: un baiser, cest tout, 100LjM+ri1 : sans elle je naime plus rien, D100jtaten: descends, je tattends, JeVO6n: Je vais au cin. 3). C . : Brj: bonjour, KRS: caresse, SLT: salut, MSG: message, Atd: ta disposition, MDR : mort de rire. 4). . : CTbon: Ctait bon, CKi: Cest qui ?, Jenmar: Jen ai marre, Kfol: caf au lait, tabitou: Thabite o, NRV: nerv, GtouKC: Jai tout cass ..
177

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

SMS, .. , . ., : , , , , .8
1 Alain Rey Lexi-com. De bravitude Bling-Bling. P., Fayard, 2008, p202-204. log - , , , log . Web log, blog we. 2002 . : blogue. bloc-note bloc, , blogue: bloguer, blogueur. 2 Marcienne Martin Le langage sur lInternet, un savoir-faire ancien numris. P., LHarmattan, 2007 3 Odile Ambry Internautes, bas les masques ! In : Le franais dans le monde. 2008. N360, p.64 4 .. . ., , 1978, .280-282 5 http://www.sri.ucl.ac.be/SRI/rfc1855.fr (site prsentant les rgles de la Netiquette) 6 http://www.dicodunet.com (site ddi la ralisation dun dictionnaire dit collaboratif ), http://www.linux-france.org/prj/jargonfr (site mettant en ligne un dictionnaire informatique francophone), http://www.ordiworld.fr/jargon/P/partagiciel.html (site ddi au relevage taxinomique de terme en usage sur lInternet), 7 http://www.chez.com/smiley Dico SMS 1, P., Michel Lafon,2001 Dico SMS 2, P., Michel Lafon,2001 Dico SMS 3, P., Michel Lafon,2001 Anis Jacques Parlez-vous texto ? Guide des nouveaux langages du rseau. P., Le Cherche Midi, 2001 8 Idem, p. 29

178

LAngUE ET DIDACTIQUE

Reflecii asupra limbajului juridic modern


Nicoleta BAGHICI
Universitatea de Stat A.. Russo,Bli

Rsum : Dans la prsente communication, nous proposons de redfinir ou de faire quelques rflexions sur le langage juridique moderne ou les langues de spcialits. Cellesci sont rarement abordes avec des proccupations des torie linguistique. Depuis une volution gnrale de la linguistique applique depuis la dmocratisation de notre pays, on sest souci de statistique, de didactique, mais pas des langues spcialises et des terminologies. nimic nu-i mai puin cunoscut ca ceea ce toat lumea trebuie s cunoasc : LEgEA ! H. de Balzac

Legile, ordonanele, hotrrile, al cror coninut este transmis utilizatorilor, n expresie scris, prin publicare n Monitorul Oficial, reprezint mesajele normative ale statului. Modalitatea de redactare a unui astfel de mesaj s-a dezvoltat i perfecionat de-a lungul timpului1. n prezent, peste hotare au aprut o multitudine de ghiduri de redactare destinate profesionitilor n elaborarea actelor normative. Nici un aspect nu le-a scpat acestora: structur, elementele constitutive ale actului normativ (preambul, titlu, articole, definiii, enumerri, dispoziii anexe etc.); sintax i stil (diateza i timpurile verbelor, folosirea singularului i pluralului, a masculinului i a femininului, chestiuni privind sinonimia, neologismele, mprumuturile din limbi strine, prescurtrile etc.); prezentarea formal (punctuaie, paranteze, folosirea majusculelor etc.). Aceast parte a legisticii este apropiat de dreptul lingvistic. Enunurile juridice transpuse n texte pot fi: texte de lege (n sens larg, de act normativ), decizii sau hotrri ale instanelor, contracte etc. Actul normativ care expune motivele i enun dispoziii, articol cu articol, hotrrea judectoreasc care enun motivele i dispune msuri, contractul care formuleaz prevederile, clauz cu clauz, toate serealizeaz cu ajutorul unui limbaj specific, numit limbaj juridic. n sensul su primar1 , limbajul este facultatea natural de a vorbi, folosirea cuvintelor, a vorbelor (n sensul n care se spune c limbajul este propriu oamenilor). O limb este modalitatea particular prin care aceast facultate este pus n practic ntr-o comunitate lingvistic, un idiom, n special un idiom naional, adesea numit limb comun sau limb natural (n acest sens romna, engleza, franceza sunt limbi). Dac se admit aceste definiii curente, limbajul dreptului n-ar fi nici limbaj n sens primar, nici limb. Numai c se mai utilizeaz denumirea de limbaj, n cadrul unei limbi,
1 Grard Cornu Linguistique juridique, 3-e dition, Paris, Montchrestien, 2005:15

179

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

i pentru a desemna modalitatea particular n care limba este vorbit ntr-un grup sau ntr-un sector de activitate, dac aceast modalitate prezint suficiente proprieti lingvistice pentru a fi izolat ca un fel de exprimare special. n cadrul unei limbi naturale exist un enorm fond de noiuni care sunt comune tuturor disciplinelor i alte grupuri de noiuni specifice limbajelor specializate. Limbajele specializate sau terminologiile sunt diversificate, individuale, relativ independente. Distincia ntre limbaj comun i limbaj specializat presupune raportarea la totalitatea limbajului unei limbi. Delimitarea ine seama de mai multe criterii interdependente : circulaia sau frecvena cuvintelor, factorul stilistico-funcional (interesul grupelor de vorbitori n funcie de profesia i apartenena social-cultural). Este evident importana unui nucleu lexical comun oricrei comunicri dintr-o limb dat, indiferent dac este numit : limb general, vocabular comun, vocabular fundamental sau, mai precis, fond principal lexical sau vocabular reprezentativ. Limbajele specializate sau terminologiile sunt diversificate, individuale, relativ independente. Studiul lor presupune, deci, o abordare special, proprie fiecrei terminologii care i identific, n primul rnd, trsturile definitorii. Ca parte integrant a lexicului, terminologia lingvistic prezint elemente comune cu ale lexicului general dar i elemente specifice terminologiilor,n cazul nostru terminologiei juridice.Elementul comun const n tipul de mobilitate, care spre deosebire de gramatic,este de tip cantitativ,manifestndu-se n creterea numeric a inventarului de termeni i inventarului de sensuri. Limba comun este reprezentat de totalitatea cuvintelor i mbinrilor de cuvinte care se folosesc n mod curent, n timp ce limbajului specializat i aparin toate elementele lexicale care sunt, ntr-un mod sau altul, legate de o activitate specific, de un domeniu tiinifico-profesional, i care sunt folosite de un grup de vorbitori n comunicarea lor scris sau oral, n cadrul unui domeniu al existenei sociale, profesionale i culturale. El are o sfer de ntrebuinare limitat i, n consecin, este neles doar de un grup social strict determinat. De asemenea, relaiile existente ntre limbajul comun i cel specializat fac posibil deplasarea unitilor lexicale dintrun registru n cellalt. Pe de o parte, vocabularul specializat atrage prin specializare i transfer elemente curente ale lexicului comun, iar pe de alt parte, el mprumut altor arii lexicale termeni, care pot fi supui unei alte specializri sau unui nou transfer metaforic. n principal, prin limitarea cmpului obiectual-noional, cuvintele din lexicul comun pot trece n componena lexicului specializat. n cazul limbajului juridic, o legtur foarte strns ntre acesta i limba comun se stabilete la nivelul cuvintelor care au unul sau mai multe sensuri comune i un sens specializat : este vorba de cuvinte, n general, polisemantice, create fie prin dezvoltarea unui sens juridic, alturi de sensul sau sensurile din limba comun (amprent, incident, parchet), fie prin extensia semantic a anumitor termeni juridici prin excelen (alibi, crim, pledoarie). Exist i termeni care au un sens juridic, precum i unul sau mai multe sensuri aparinnd altor limbaje specializate (anchet, ordonan, recidiv) i termeni aparinnd exclusiv limbajului juridic (achiesa, casaie, extrda)2.
2 G. Cornu, Linguistique juridique, Paris, Montchrestien, (1990 : 20).

180

LAngUE ET DIDACTIQUE

n prezent, vocabularele specializate sunt studiate n cadrul disciplinei mai noi, terminologia3, care analizeaz logica cunotinelor, ierarhia conceptelor, codajul lingvistic i non-lingvistic i problemele creaiei de cuvinte necesare diverselor domenii profesionale. Aceasta reprezint de asemenea i un ansamblu de termeni sau cuvinte specializate aparinnd unui subsistem lingvistic, termenii caracterizndu-se prin univocitate, non-ambiguitate i relaii lexico-semantice proprii. Se delimiteaz astfel, n primul rnd, terminologia ca tiin interdisciplinar i terminologiile, limbaje de specialitate cu un corpus de termeni corespunznd diverselor domenii de activitate. Alturi de terminologie, semnalm i disciplina care este numit lingvistic juridic sau jurilingvistic4, iniiat n spaiul francofon de Grard Cornu, JeanClaude Gmar, Louis Jolicoeur, care i atribuie ca obiect de studiu, limbajul juridic sub cele dou aspecte care l definesc, i anume : terminologia juridic i discursul juridic. Terminologia juridic se constituie ntr-un univers de potenialiti lingvistice oferite in intellectu, n timp ce discursul juridic se organizeaz in actu reprezentnd individualizarea acestor potenialiti n enunuri care au ca scop aplicarea dreptului. Discursul juridic nglobeaz deci toate manifestrile lingvistice care intervin n crearea i instaurarea social a dreptului, constituindu-se ntr-un act lingvistic i n acelai timp ntr-un act juridic. Ca orice terminologie tiinific actual,manifest o permeabilitate fa de mprumut de o vocaie internaional,ptruns sub toate formele i aflat n toate etapele de adaptare.Formele n care limba romn mprumut termeni juridici strini,pune n eviden:neologizmele,neonizmele,anglicizmele,francizarea,calchierea.Tendina fa de aceste mprumuturi poate avea o explicaie de rapiditate,de comoditate sau una psihologic.5 G.Pan-Dindelegan susine c competiia ascuns ntre teorii i scoli lingvistice se manifest i pe plan terminologic,migraia termenilor de la un cercettor la altul, de la o ar la alta, este semnul prestigiului tiinific, pe care coala, cercettorul, teoria l dein. Raportnd-ne la relaiile semantice care se stabilesc ntre termeni, observm c una dintre trasturile de baz a termenilor juridici este polisemia. Astfel, trebuie fcut distincia ntre dou categorii diferite de termeni din structura limbajului juridic : - termeni care aparin n acelai timp limbii comune i limbajului specializat : Sunt cuvinte, n general polisemantice, create fie prin dezvoltarea unui sens juridic, alturi de sensul sau sensurile limbii comune, fie prin extensia semantic a anumitor termeni juridici prin excelen. Fac parte din aceast categorie termenii juridici intrai n limba curent prin extensie de sens sau prin dezvoltarea unui sens figurat ex: alibi este un cuvnt latinesc nsemnnd n alt parte, derivat adverbial de la alius
3 Angela Bidu-Vrnceanu, Terminologiile tiinifice din perspectiv interdisciplinar, in AUB, Facultatea de

Litere,(2002:3144).
4 G. Cornu, ( 2005: 13). Termenul jurilingvistic (< fr. jurilinguistique) a fost creat dup modelul unor termeni precum : etnolingvistic, psiholingvistic, sociolingvistic. 5 Gabriela Pan-Dindelegan-Terminologia lingvistic actual ,ntre tradiie i inovaie - Limba i Literatura,vol. II,1997,Buc.

181

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

altul. A trecut n francez cu sensurile de faptul de a fi fost n alt loc n momentul unei infraciuni i de subterfugiu (secolul al XVIII-lea), distincte de ntrebuinarea din secolul al XIX-lea, cu sensul de activitate sau circumstan care permite disculparea, simit ca sens figurat al sensului juridic (DHLF, s. v.). Juridic, termenul are sensul de dovad de nevinovie care rezult din prezena unei persoane n momentul infraciunii, n alt parte dect locul n care s-a produs infraciunea ; mijloc de aprare care se fondeaz pe un alibi (DEX, s. v.). Tot n aceast categorie se i nscriu termenii polisemantici din limba comun care au dezvoltat un sens juridic : a achita (fr. acquitter) a declara prin hotrre judectoreasc, nevinovia persoanei chemate n justiie ; a plti o obligaie financiar, material sau moral (DEX, s. v.) n limba francez, verbul acquitter este derivat al adjectivului quitte (mprumutat din lat. med. quittuseliberat de o obligaie juridic sau financiar). Acquitter avea n franceza vechesensurile de : dlivrer un pays, en combattant, conqurir , tirer quelquun dembarras , dpasser quelquun par une qualit , vaincre , remplir une obligation morale , cder quelquun, se soumettre quelquun (DHLF, s.v.). Primul sens atestat de dicionarele romneti este cel juridic i continu sensul care apare n francez din 1829 dclarer (prisonnier) noncoupable. Semnificaia de a plti o datorie i-a pierdut orice aluzie juridic,nsemnnd doar a plti. n romn, mai exist i al treilea sens, argotic, care deriv din cel juridic, a ucide. Semnalm, de asemenea, i termenii polisemantici cu un sens juridic i cu unul sau mai multe sensuri aparinnd altor limbaje specializate : anchetactivitate constnd n strngerea de dovezi necesare constatrii unei nclcri a legii i a stabilirii responsabilitii vinovatului (DPP, s. v.), cercetare tiinific fcut pe teren : anchet lingvistic, social etc. (DEX, s. v.) ; recidiv (fr.rcidive), jur.aciune prin care aceeai persoan comite o nou infraciune ; med. reapariia unei maladii dup vindecarea sa clinic (DEX, s. v.) etc. - termeni utililizai exclusiv de specialitii n drept ; ex. rechizitoriu (fr.rquisitoire) discurs al procurorului, naintea instanei, unde s-au expus argumentele asupra crora se fondeaz acuzarea. Prin metonimie, devine actul prin care procurorul ncepe o aciune penal mpotriva inculpatului (DPP, s. v.) ;contumacie absen nejustificat de la judecat a inculpatului, expresia n contumacie n lips, fr a fi fost prezent la proces (DPP, s. v.) ; dol aciune fcut cu rea-credin, cu viclenie, pentru a determina pe cineva s ncheie un contract nefavorabil sau s admit o clauz defavorabil ntrun contract (DPP, s.v.) etc. Att termenii din prima, ct si cei din cea de a doua categorie, cnd sunt utilizaica elemente lexicale, proprii limbajului juridic, adopt particularitile fiecrei terminologii specializate, adic devin univoci i nu mai intr n relaie de sinonimie cu ali termeni. Limbajul legislativ reprezint un compromis ntre exigena preciziei i principiul primordial al nelegerii depline a textelor juridice. Legiuitorul poate s precizeze unele expresii din limba natural, s le schimbe semnificaiile, n anumite cazuri s introduc expresii noi pe care le creeaz el nsui sau le mprumut din limbajele specializate. Cu toate acestea, legiuitorul trebuie s formuleze textele actelor normative ntr-o
182

LAngUE ET DIDACTIQUE

manier care s asigure nelegerea de ctre destinatarii si, adic n limba natural care reprezint limba nelegerii generale n grupul lingvistic avut n vedere. Acest factor pragmatic influeneaz mai degrab semantica dect sintaxa limbii. De aceea, se acord o aa de mare importan vocabularului actelor normative. Prin alegerea cu grij a termenilor folosii se evit i apariia legilor de interpretare, att de nerecomandate de tehnica legislativ. Desigur limbajul strzii nu este un limbaj de dorit pentru actele normative. Totui legiuitorul, ca deintor al legitimitii, nu se poate sustrage de la a prezenta normele sale i a le face s fie nelese de toat lumea, cci el nu se adreseaz doar unui singur individ. Valorile societii sunt traduse mai nti n reguli juridice i aceste reguli sunt apoi transpuse n cuvinte i n fraze. Claritatea i precizia limbajului juridic folosit n domeniul juridic se obine din analizarea i utilizarea ct mai adecvat a termenilor i expresiilor innd seama de semnificaia lor n mod curent, precum i de respectarea cerinelor gramaticale i de ortografie, realizndu-se asigurarea unitii terminologice a stilului juridic.

Bibliografia: 1. Cornu G rard Linguistique juridique, 3-e dition, Paris, Montchrestien, 2005. 2. Cornu G. Linguistique juridique, Paris, Montchrestien, 1990. 3. Bidu-Vrnceanu Angela, Terminologiile tiinifice din perspectiv interdisciplinar. 4. Pan-Dindelegan Gabriela-Terminologia lingvistic actual ,ntre tradiie i inovaie Limba i Literatura,vol.II,1997,Buc.. 5. Dictionnaire historique de la langue franaise, t. III, Dictionnaires Le Robert , Paris, ldition de 1992. 6. Dicionar de procedur penal, Bucureti, EE, 1988. 7. Dicionarul explicativ al limbii romne, Bucureti, EA, 1975.

183

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

La comparaison dtaille comme moyen de ralisation de la cohsion lexicale du texte


Elena DRAGAN
Universit Alecu Russo, Bli, Moldavie

Ds lpoque de son apparition la comparaison, comme moyen effectif de concevoir le monde, a pu susciter des effets esthtiques et exercer, auprs de sa fonction ornementale, la fonction de liaison entre les lments constitutifs du discours. Dj la comparaison homrique, type trs ample de comparaison rhtorique, a pu entraner le lecteur par la richesse de son contenu et le pouvoir denchaner les parties du discours. Ainsi, dans lIliade, au Chant XIII, le narrateur voque Idomne, chef des Crtois, attendant lassaut dEne, en le comparant longuement un sanglier et en dveloppant les deux lments de sa comparaison : On croirait voir un sanglier sr de sa force qui, dans un lieu dsert de la montagne, attend lassaut tumultueux dune troupe nombreuse, ses yeux sont embrass et son dos se hrisse ; il aiguise ses dents, brlant de repousser les hommes et les chiens : cest ainsi que lillustre Idomne attend, sans reculer dun pas, lassaut du preux Ene arrivant en renfort (Pliade, p. 318, trad. par Robert Flacelire). Dans lOdysse, au Chant VI, Ulysse affam, arrivant Ithaque et se prsentant Nausicaa, est ainsi figur : Tel un lion des monts, qui compte sur sa force, sen va, les yeux en feu, par la pluie et le vent, se jeter sur les bufs et les moutons, ou court, forcer les daims sauvages, cest le ventre qui parle. Tel, en sa nudit, Ulysse savanait vers ces filles boucles : le besoin le poussait (p. 636, trad. par Victor Brard) [cit daprs Grve, Marcel de, Dictionnaire International des Termes Littraires]. La comparaison peut parfois constituer elle seule tout un pome. Il en est ainsi chez Ronsard, dans Les amours de Cassandre et dans Les amours de Marie . Parmi les types de cohsion textuelle supports par la comparaison on dit remarquer la cohsion lexicale assure par le vocabulaire sous deux aspects : la ritration la collocation. La ritration. Dans son article Repetition as a cohesive means at the dialogic level , Laurenia Dasclu Jinga affirme que la fonction cohsive de la rptition est bien connue. Pour confirmer cette ide elle cite Halliday et Hasan : They include repetition among the parameters which produce textual cohesion , and point out its importance in creating discursive coherence. (Ces auteurs placent la rptition parmi les paramtres qui produisent la cohsion textuelle et mettent en vidence son importance dans la cration de la cohrence discursive.) [Studii i cercetri lingvistice, vil, 1999, p. 287 - 288] Parmi les types les plus importants de ritration, Laurena Dasclu Jinga cite : rptition d'une mme unit lexicale ; la synonymie (ou la quasi-synonymie) ; la hirarchie lexicale (hyponymes et hypronymes) ; la mots gnriques, etc. [Ibidem, p. 290] les
184

LAngUE ET DIDACTIQUE

La comparaison peut assurer ce type de cohsion aux trois niveaux, phrastique, inter-phrastique et dans le cadre des units super-phrastiques. Les rptitions servent renforcer laccent sur un lment antrieur. Elles sont trs expressives et servent dimportants outils stylistiques. Les units lexicales rptes peuvent se prsenter sous forme de structures spares. Cf. Ce regard coupait bras et jambes Jacquot. Il ne savait pas si elle tait belle. Sa bouche ressemblait la bouche de telle ou telle vedette. Il ne voyait plus trs bien laquelle. En plus grand ou en plus petit. On ne se rend pas trs bien compte sur les journaux. Une bouche large et mobile, des lvres paisses. (Chabrol J.-P., Le Bout Galeux, 1955, p.156). Cf. Il parlait calmement, sans lever le ton, sans rompre le rythme monotone de son rcit qui coulait de lui comme une source un peu paisse. (Bernard Clavel, La saison des loups, p. 76) Ctait vraiment une source dont nulle saison ne troublait le cours rgulier et monocorde. (Bernard Clavel, La saison des loups, p. 77) Elles peuvent de mme entrer dans le cadre dune proposition, dune phrase ou de toute une squence en y ajoutant des dtails en progression. Cf. Tout procdait, donc, comme il lavait voulu, ou du moins comme il trouvait naturel que les choses se passent. nanmoins, il se sentait pris au pige. Pris au pige comme il lavait t lorsque, pour contrecarrer les projets de sa mre, qui voyait en lui son rgisseur futur, destin comme son pre avant lui entendre les dolances des fermiers et discuter de nouveaux baux, il stait, sans crier gare, engag dans larme (...). Pris au pige comme lorsquil avait quitt larme galement sans crier gare, cause du joli visage dune Anglaise. Pris au pige comme lorsquil avait consenti, pour faire plaisir son pre atteint dune maladie qui ne pardonne pas, rompre cette liaison dj longue. (...) pour pouser Mademoiselle de L, personne que tout assortissait lui, la situation sociale, danciennes alliances entre les deux familles, et davantage encore le got du cheval et de ce que sa mre appelait la vie grandes guides (...). A quarante neuf ans il se retrouvait comme pris au pige ct dune femme pour laquelle il avait des sentiments affectueux, avec une pointe dirritation, et dun enfant dont on ne sait encore rien, sinon quon sattachera lui, pour en arriver sans doute si c est un garon, des dsappointements et des disputes, si c est une fille la donner en grande pompe un tranger avec qui elle ira coucher. ( Marguerite Yourcenar, Souvenir pieux, p. 217). Dans cette squence, on observe comment celui qui cre le texte entrelace ses penses, les complte. Lemploi de ces structures dpend de lintention communicative de lauteur : accentuer quelque chose ou ajouter des dtails quil a oubli de mentionner plus tt. Formellement ces constructions sont indpendantes puisquelles suivent aprs le point, mais smantiquement elles sont dpendantes de leur antcdent. Dans les dialogues il y a des cas o les units rptes ne reprsentent pas seulement un lment compar mais la comparaison entire : selon la classification de Laurenia Dasclu Jinga [Studii i cercetri lingvistice, 1999, p.288], lunit lexicale ou la phrase tout entire est rpte par le collocuteur : Cf. Lo, Madeleine : Yvonne est trs susceptible. Michel tait tout vous, ce qui est
185

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

normal. Soyez attentif, mes enfants... Madeleine : Justement, je craignais de lavoir mise en fuite. georges : Pas le moins du monde. Lo, ne prsente pas Yvonne comme un loup-garou. lintrt de la petite. Il ne faudrait pas rendre Yvonne jalouse. (Jean Cocteau , Les parents terribles, p.163). La ritration peut se prsenter soit sous la forme de la rptition dune unit lexicale, soit sous celle dune phrase entire qui dans la squence suivante est place en tte. Cf. ... Mais comme des puits deau frache tu dcouvriras sur ta route les signes de limmensit perdue. Et ces signes tu les reconnatras ltrange et brumeuse lumire qui les baigne et adoucit leurs contours. (Christian Charrire, Mayapura, p. 215) Cf. Ctait le vide. Le vide en lui comme sur ce plateau que la nuit drobait la vue mais que lon devinait la course du vent. (B. Clavel, La saison des loups, p. 57) Quand les rptitions lexicales forment une chane, dans la premire phrase le mot sert de thme et dans la suivante il est dj rhme. Cette alternance thme - rhme sert de liaison entre les lments constitutifs de la super-phrase. Dans la premire phrase le mot qui va tre rpt dsigne le dnot. Dans la phrase suivante il va tre dsign soit par le mme mot, soit par un mot de la mme famille qui conserve la racine du premier : Cf. Alors il simmobilisa comme un homme qui veut reprendre sa respiration. Mais son immobilit ntait pas parfaite : il oscillait comme un ivrogne. Et tout en oscillant il leva la tte et, au-dessus des crneaux de pierre grise, il vit le ciel, un ciel dun bleu puissant quaucun nuage nencombrait. (Christian Charrire, Mayapura, p.257). On doit remarquer encore le cas dune ritration distance plusieurs reprises qui a toujours le but de raliser le tissage du texte. Cf. A peine perceptible, le bruit de lnorme pompe muire qui se trouvait loin sous leurs pieds tait pareil un battement de cur assourdi. (B. Clavel, La saison des loups, p. 28) Lcho revint, puis ce fut de nouveau le silence avec ce battement de cur de la terre que Mathieu percevait comme sil et plaqu son oreille sur la poitrine dun malade. (Ibidem, p. 29) Le bruit tait bien l, rgulier et tenace. Trop rgulier et trop tenace. Quelques minutes suffirent Mathieu pour lidentifier. Ce battement pareil au pouls dun homme sans fivre, ctait lnorme pompe du puits muire. (Ibidem, p. 264) Il se remit transpirer, sarrta, retint sa respiration pour couter encore cette pompe qui tait bien le cur vivant de la terre. A prsent, il lui semblait que ce bruit devenait norme. Il rsonnait en lui comme sous les votes de pierre, mais dix fois, cent fois plus fort. Et le charretier finit par laisser tomber sa tte sur ses genoux et par se boucher les oreilles de ses mains pour ne plus entendre ce battement qui lui semblait marquer le rythme dun chant de vie et de libert. (Bernard Clavel, La saison des loups, p. 265) On observe ici la rptition du mot battement qui dans le premier exemple sert de thme et dans les exemples suivants devient rhme, assurant ainsi une liaison
186

LAngUE ET DIDACTIQUE

qui dpasse bien les limites dune super-phrase. Limage qui se trouve au centre de cette comparaison dtaille, le rythme dun chant de vie et de libert, comme le mentionne Bernard Clavel dans son ouvrage (La saison des loups, p. 265), est reprise plusieurs fois travers le texte, au commencement et mme sa fin, et cre ainsi une imagesymbole. Ce type de comparaison sert figer le texte, assure son intgrit smantique. En utilisant le terme de Maca on peut nommer cette comparaison comme une comparaison texte [Maca B. A., 2001, p. 149], dont la fonction est de raliser la cohsion textuelle et de souder son tissage. Une autre rptition sert prsenter les traits spcifiques dun personnage repris plusieurs fois dans le roman La saison des loups . Cf. Lautre clata dun rire qui rappelait celui dun pic vert. Un rire haut perch qui descendait avec des kiakiakia en cascade jusque dans les graves les plus sourds. (Bernard Clavel, La saison des loups, p. 162) Cf. Le regard de Marie au moment o il avait t question de la peste lui revenait sans cesse comme revenait le rire doiseau et le nom merveilleux du compagnon. (Bernard Clavel, La saison des loups, p. 269) Dans les exemples cits antrieurement lauteur reprend un des lments de la comparaison et celle-ci exerce ainsi sa fonction cohsive diffrents niveaux, llment comparatif tant repris premirement dans la phrase suivante, ensuite dans la dernire partie du roman, crant une liaison entre les parties constitutives du texte. Le mot repris battement , est remplac par bruit qui dans le contexte lui sert de synonyme. Ce qui est spcifique pour cette ritration cest que ce mot est prsent toujours dans le cadre dune nouvelle comparaison dtaille. Leffet stylistique est indiscutable, puisque le battement de cette pompe devient un symbole de vie et de libert pour le hros principal ; mais lemploi de cette comparaison dans la premire partie comme une ouverture (thme) et sa reprise dans la dernire comme une clture (rhme), contribue la ralisation de lintgrit smantique de tout le texte et mme de luvre entire. La ritration par synonymes Cf. Les familles donnent volontiers leurs filles Dieu (on ne peut les marier toutes), mais lentre dun fils dans les ordres est presque toujours ressentie comme un lourd sacrifice. Cest chez les petits gens quun prtre dans la famille est considr comme un avantage spirituel et aussi comme une forme dascension sociale ; les sminaires contiennent, toutes proportions gardes, plus de fils de fermiers que de grands propritaires. Le cur du village occupe dans la hirarchie une position quivoque, peine plus leve que celle du docteur, et quelquefois moindre ; on linvite rgulirement dner le dimanche, mais on manifeste lgard de cet homme, de la main de qui on reoit Dieu, une certaine condescendance : son pre ntant aprs tout que le pre Un Tel. (Marguerite Yourcenar, Souvenir pieux, p.197) La ritration en hirarchie (hyponymes et hypronymes) Cf. Lui qui avait vcu des courses travers tout le pays, lui qui stait senti prisonnier chaque fois quon lavait retenu quelque part pour deux ou trois jours, voil quil regardait son cachot comme un univers immense dont il nenvisageait mme pas dentreprendre une exploration. (Bernard Clavel, La saison des loups, p. 261)
187

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Cf. Mais ces loges apparaissaient Mathieu comme un village trop neuf et trop bien align de part et dautre de ce chemin qui filait droit vers lhorizon. (Bernard Clavel, La saison des loups, p. 51) La collocation englobe toute paire de lexmes qui entretiennent une certaine relation smantique. Pour Halliday et Hasan, par exemple, there is obviously a semantic relationship between a pair of words such as boy and girl ; they are related by a particular type of oppositeness. (Evidemment il y a une relation smantique entre une paire de mots comme garon et fille ; leur parentage est ralis par un type particulier dopposition). [Martin Brigitte, 2001, p. 23] Cf. Mathieu eut envie de crier, mais dun coup, il saperut quil avait contempl ce Christ en croix une bonne partie de la nuit sans penser un seul instant quil sagissait aussi dun condamn mort et que la crucifixion devait tre plus terrible que la pendaison. (Bernard Clavel, La saison des loups, p. 273) Cf. Cette immobilit pesait sur lui. Il tait comme pris dans un grand gel o tout stait fig sauf la douleur des malades. (Ibidem, p. 111) Brigitte Martin accepte la classification des types de cohsion de Halliday et Hasan en sarrtant en dtails sur les relations marques par ceux-ci. Elle distingue, linstar de Halliday et Hasan, deux types de cohsion : grammaticale et smantique. Le premier type est marqu entre autres par les pronoms et les temps grammaticaux, le second par le lexique. Elle distingue les relations suivantes de cohsion lexicale quelle regroupe en deux catgories gnrales : - statiques - dynamiques [Brigitte Martin, 2001, p. 23-24]. Les relations qui impliquent une progression linaire temporelle, une suite causale, sont de type dynamique, mais celles didentit, dopposition, danalogie, de particularisation/gnralisation, sont de type statique. On peut dfinir globalement la particularisation comme un mouvement du gnral vers le particulier, la gnralisation tant le mouvement contraire. Dun ct, le passage de la multiplicit lunit, de lautre, de lindividuel luniversel. (Petit Robert, 1991, p.31) Lexemple qui va suivre sera combin : particularisation/gnralisation. La particularisation est faite laide dune srie de comparaisons qui prsentent les dtails du portrait de la Vouivre, pour arriver la fin lui donner une caractristique gnrale un monstre : La Vouivre? Mais la Vouivre, mon petit, cest un serpent. Enfin, quand je dis serpent, il ne faut pas imaginer quelque chose qui ressemble une vipre ou une couleuvre. non. Et pour commencer : elle est bien plus grande. Plus grande quune vipre et mme plus grande quun homme. Je ne sais pas au juste, mais au moins longue comme la moiti de la cuisine, et capable de se dresser toute droite sur sa queue. En plus, elle a des ailes noires, comme celles dune chauve-souris, mais cent fois plus larges. Est-ce que tu as dj vu des images de croiss? Oui. Eh bien, le corps de la Vouivre est comme habill dune cotte de mailles en acier. Et quand elle est en colre, les mailles se mettent onduler et jeter des tincelles. Sa gueule, cest la mme chose, elle peut te lancer un jet de feu plusieurs mtres. Sa langue est aussi longue et pointue que la langue dune pe. Une langue verte, avec
188

LAngUE ET DIDACTIQUE

des reflets de mtal, et qui sort dune gorge toute rouge. Et puis, cette bte-l na quun il. Un gros il de rubis. Un monstre quoi! (Bernard Clavel, 1980, p. 11 - 12) On assiste au commencement au mouvement de particularisation. Lauteur dcrit un personnage trange - la Vouivre - en la mettant en analogie avec des comparants qui sont plus connus du lecteur - serpent, vipre, couleuvre - et les dtails sont ajouts de mme laide des comparaisons. Cette description est finie par une gnralisation. L'opposition est un rapport gnral de deux choses opposes. On peut relever plusieurs couples argumentatifs bass sur une opposition, parmi lesquels on pourrait identifier le couple apparence / ralit : Cf. Enfin, quand je dis serpent, il ne faudrait pas imaginer quelque chose qui ressemble une vipre ou une couleuvre. non. (Bernard Clavel, La Vouivre, p. 11) La temporalit situe des vnements, des objets ou des personnes dans une dure passe, prsente ou future par rapport au moment de la parole ou par rapport un autre repre. Cette relation cohsive se ralise laide de conjonctions, de formes verbales, mais elle peut aussi tre ralise par une comparaison dont les lments comparatifs sont des adverbes de temps : Cf A nouveau et comme autrefois, les lointains taient proches. (Christian Charrire, Mayapura, p. 90) Toutes les relations cohsives cites ci-dessus peuvent tre ralises tous les niveaux laide des comparaisons figuratives qui abondent dans les uvres littraires. Mais la cohsion peut de mme tre ralise par les comparaisons simples . La terminologie est emprunte Marcel de Grve, qui donne lexplication suivante : La comparaison simple est trs frquente dans le langage courant. On peut aussi la rencontrer dans les uvres littraires, mais sans quelle soit destine provoquer un effet esthtique particulier. Elle rapproche des lments qui appartiennent au mme systme rfrentiel, la mme isotopie. Ce type de comparaison sert mesurer. [Grve, Marcel de, Dictionnaire International des Termes Littraires, p.34]. Pour exemplifier la fonction cohsive de ce type de comparaison nous avons puis des exemples dans les Lgendes des lacs et rivires de Bernard Clavel o la voix du conteur est celle du peuple. Dans la prface du livre Clavel dit : ... Cependant, il ma paru intressant de retrouver la Vouivre telle quelle tait avant lui (Marcel Aym), cest-- dire telle que me la racontait ma mre qui, bien entendu, navait pas lu son livre. Mais il est vident que, retrouvant dans la mmoire les propos de ma mre, je les ai certainement adopts, comme elle les avait adopts de sa mre et sa mre avant elle. Car nous ne vivons pas le mme temps, et nous navons pas le mme temprament. Ils (les hros) parlent une langue accessible tous, et je sais bien quils ne me reprocheront pas davoir parfois apport un peu de nouveaut dans leur longue existence que tant de conteurs, avant moi, ont dj ptrie. (Bernard Clavel, Avant-Propos des Lgendes des lacs et rivires , p. 9) Les comparaisons figuratives sont presque absentes dans ces lgendes. Leffet dsir est obtenu par les comparaisons simples . Dans la description de la Vouivre, cite plus haut, la cohsion inter-phrastique (relation de particularisation) est as189

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

sure par une srie de comparaisons simples . Lintgrit smantique de la lgende est renforce par une autre comparaison simple qui est apporte la fin comme une morale et dont le deuxime lment reprsente une reprise. Cf. Mieux vaut un petit bonheur tranquille quune aventure o lon risque de laisser sa vie. (Bernard Clavel, La Vouivre, 1980, p.65) Comme suite cette analyse, on peut, donc, affirmer que la cohsion (surtout la lexicale) peut tre ralise par des units lexicales assez vastes, parmi les plus relevantes on pourrait citer les comparaisons figuratives dtailles. Le texte littraire est polyfonctionnel. Il reflte 1a ralit, exprime lattitude envers elle et sadresse au lecteur dans le but dinfluencer son attitude envers ce quil a lu, cest--dire son comportement. Le spcifique du texte consiste en ce quauprs de linformation smantique il contient encore une information littraire qui est insparable de la structure du texte. Chaque lment de cette structure est important puisque son insertion prsuppose la ralisation dune certaine fonction dans le cadre du texte. Les lments du texte et les moyens de liaison entre eux sont slectionns dans la totalit des moyens dune langue donne en fonction du but communicatif du texte. Nous venons de spcifier que la fonction heuristique et cohsive des comparaisons est exerce par les comparaisons simples dans le langage parl, dans les lgendes, par exemple, tant donn la simplicit du langage destin aux lecteurs de tous les niveaux, et par les comparaisons figuratives dans les uvres littraires qui ne tiennent pas du folklore et qui sadressent un lecteur mieux prpar. Le choix et la fonction des lments constitutifs du texte et les liens structuraux entre eux reprsentent lintgrit smantique du texte. Dans la construction du plan du contenu du texte la comparaison peut tenir parfois la place centrale. Cest le cas de la comparaison-texte [Maca B. A., 2001, p. 149]. Les particularits linguistiques de ce type de comparaisons leur permettent de raliser auprs des moyens grammaticaux et lexicaux des liens entre les parties constitutives du texte, de le figer, dassurer son intgrit smantique.
Sources bibliographiques 1. Grve, Marcel de, Dictionnaire International des Termes Littraires, 2000, Rijksuniversiteit Gent, (http://www.ditl.info/artest/art1253.php) 2. , . ., , , 2001 3. Studii i cercetri lingvistice, n2, Bucureti, 1999 4. Martin, Brigitte, Organisation textuelle de lditorial :une comparaison France/Qubec, Stuttgart, 2001, (http://elib.uni-stuttgart.de/opus/volll/texte/2001/846)

190

LAngUE ET DIDACTIQUE

Locul ocupat de limba francez pe Internet


Jean FIRIC
Universitatea din Craiova, Craiova, Dolj

Manuel Cristian FIRIC

Universitatea Spiru Haret, Craiova, Dolj Stabilirea motorului de cutare pentru aceast cercetare n msurarea locului ocupat de limba francez pe Internet am utilizat motorul de cutare Google. n alegerea acestui motor de ctare am avut n vedere dimensiunea indexului su, coerena rezultatelor i volumul informaiilor disponibile (de exemplu, Google Watch). Un avantaj suplimentar l constituie rapiditatea sa de rspuns n tratarea cutrilor. Rezultate relative cu privire la prezena n anul 2002 pe Internet n raport cu limba englez: GERMAN 14,41%, SPANIOL 11,60%, FRANCEZ 9,60%, ITALIAN 6,51%, PORTUGHEZ 5,62%, ROMN 0,33%. Prin comparaia datelor i a valorilor se observ un regres net al limbilor latine n raport cu limba englez. Tabelul urmtor prezint o viziune mai general a evoluiei procentajului relativ la limbile latine n raport cu limba englez n cursul ultimilor 5 ani. Evoluia limbii germane i a limbilor latine ntre 1999-2004 n raport cu limba englez: 1999 5% 3,7 % 3,9 % 2% 1% 0,1 % 2004 13,2 % 11,8 % 9,8% 6,4 % 5,8 % 6,4 %

GERMAN SPANIOL FRANCEZ ITALIAN PORTUGHEZ ROMN

Din tabelul prezentat mai sus observ c evoluia limbii germane i a limbilor latine ntre 1999-2004 n raport cu limba englez a decurs astfel: limba german n 1999 era de 5% i a crescut pn la 13,2 % n 2004; limba spaniol n 1999 era de 3,7% i a crescut pn la 11,8 % n 2004; limba francez n 1999 era de 3,9% i a crescut pn la 9,8 % n 2004; limba italian n 1999 era de 2 % i a crescut pn la 6,4 % n 2004; limba portughez n 1999 era de 1 % i a crescut pn la 5,8 % n 2004; limba romn n 1999 era de 0,1 % i a crescut pn la 6,4 % n 2004. Evoluia limbilor latine i a limbii germane n raport cu limba englez a trecut prin trei etape: - dezvoltare semnificativ ntre 1999 i 2000 ( ncepnd cu anul 1999 limba francez a depit limba spaniol); - stagnare n 2001;
191

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

- regres ncepnd cu anul 2002. Perspectivele evoluiei Dup eliminarea erorilor n utilizarea motoarelor de cutare din 2002, nici Google, nici AlltheWeb nu prezentau rezultate consistente. Semnele diacritice nu au fost tratate satisfctor i rezultatele erau aleatorii. Dup o perioad a urmat o nou serie de msurtori, fapt cea evideniat c Google prezenta din nou rezultate coerente pentru cercetarea noastr. Scderea i regresul ponderii limbilor latine i a limbii germane pe Internet ncepnd cu 2003 o explicm prin intermediul urmtoarelor caracteristici: - scderea simitoare a produciei de pagini web n diferitele sectoare lingvistice latine i germanofone. - influena indirect a limbilor neluate n consideraie n aceast cercetare;. - creterea semnificativ a numrului de pagini n limba englez. - situaii particulare legat de motoarele de cutare. Diminuarera produciei de pagini web n diferitele sectoare lingvistice cercetate Scderea produciei n rile de limb latin sau germanic este puin probabil. De mult vreme Global Reach desfoar o activitate de compilare privind numrul de utilizatori Internet clasai pe limbi i pe ri. Chiar dac sursele utilizate nu sunt destul de consistente pentru a construi indicatorii respectivi (crora le conferim o ncredere de + 20%), acesta rmne un instrument suficient de fiabil pentru determinarea tendinele. Datele ne arat c proporia de internaui de limb latin sau germanofon nu a ncetat s creasc ncepnd cu 2001. Dup reactualizarea datelor de ctre Global Reach s-a estimata c numrul total de utilizatori conectai la Internet n 2003 a ajuns la 622 milioane, fa de cele 452 milioane n 2001. n acest interval de timp proporia de internaui anglofoni trece de la 47% la 37%, n timp de proporia de locutori de limbi latine sau germanice trece de la 20% la 26%, ceea ce implic o reducere a distanei de mai bine de 15%. Cercetrile recente au subliniat o corelaie aproape linear ntre proporia de pagini produse ntro limb dat i proporia de internaui vorbitori ai acestei limbi. Scderea constant al limbilor studiate n raport cu limba englez ne dovedete c trebuie cutat n alt parte cauza acestui nou fenomen. Influena limbilor neluate n consideraie n ultimii ani ponderea limbilor non-europene pe Internet a crescut n mod sensibil. Global Reach susine c numi n decurs de un an proporia de internaui vorbitori de limbi netrate de noi n aceast cercetare a trecut de la 32% la 37%, recordul este nregistrat de ctre populaia chinez de internaui, cu o cifr de peste 70 de milioane (mai mult de 10% din populaia total). Datele i cifrele avute la dispoziie decurg din relaia dintre limbile latine i limba englez, iar producia de pagini n alte limbi nu ar trebui s aib o influen direct. Cu toate acestea, suntem de acord cu observaia conform creia populaia de noi internaui (provenit mai ales din Asia) ar determina producerea paginilor n limba englez n mod semnificativ. Astfel, o prezen de ordinul a 5% din paginile n limba
192

LAngUE ET DIDACTIQUE

englez aparinnd domeniul chinez (.cn) ar avea o cretere semnificativ, avnd n vedere viteza de dezvoltare a acestui domeniu. Aceast cifr avansat ar fi admis atunci cnd internauii vorbitori de limb chinez reprezint n momentul de fa mai mult de 10% din populaia mondial de internaui, ceea ce ar determina creterea numrului de pagini n limba englez, fapt ce explic n acelai timp scderea relativ a rezultatelor n limba german i limbile latine. Supoziia general asupara repartiiei lingvistice a Internetului n limba englez ntre diferitele domenii vizate, dar mai ales a celor din Coreea i China, .kr i .cn, au fost infirmate. Ultimele rezultatele ne arat c producia de pagini n limba englez n afara domeniilor generice (.com, .net, .edu) i a domeniilor naionale ale principalelor ri anglofone (.us, .uk, .au, .ca) sunt destul de reduse, de exemplu, numai 0,25% din paginile web n limba englez aparin domeniului .cn. Creterea numrului de pagini n limba englez Clarificarea acestei situaii a fost oferit de relativa cretere a produciei de pagini web n limba englez a rilor anglofone (Statele Unite, Canada, Marea Britanie i Australia), n msura n care acest fapt s-ar traduce printr-o scdere uniform a proporiei de pagini n celelalte limbi. Aadar, nimic nu ar permite explicarea unui asemenea fenomen, mai ales n condiiile n care proporia de internaui anglofoni este n continu scdere. Irevocabil nu vom reui s nlturm definitiv posibilitatea unei creteri a produciei de pagini web n limba englez, fapt ne determin s emitem ipoteza cu privire la situaia indus de utilizarea motoarelor de cutare n metodologia propus. Situaia motoarelor de cutare Pn n prezent nu deinem date exacte referitoare la numrul total al paginilor existente pe Internet. n urma studiilor efectuate de curnd observm c Internetul conine mai bine de 2 miliarde de pagini n cretere exponenial. Pe baza altor studii se poate evalua c dimensiunea Internetului a trecut de pragul a 20 de miliarde de pagini. Potrivit studiilor BrightPlanet fenomenul web-ului invizibil, parte din Internet ne-indexat de ctre motoarele de cutare, datele ne demonstreaz c este dimensiunea Internet-ului este de 400 de ori mai important numeric dect partea indexat de aceste motoare. Web-ul invizibil cuprinde paginile web despre care nu exist referine (nici un link nu indic aceste pagini), pagini protejate prin parol, documente n formate ne-indexabile, numeroasele baze de date, precum i reelele Intranet) i evalua numrul paginilor web la mai bine de 500 de miliarde. Evaluarea motorului de cutare se realizeaz pe baza numrul de pagini existente pe Internet. Dac observm cifrele cu privire la dimensiunea indexului din ultima vreme, considerm c Google indexeaz aproape jumtate din paginile prezente pe Internet la aceast dat (coeficientul propus era acelai pentru Altavista n acelai interval de timp). Cu o anumit certitudine vom deduce c indexul motoarelor de cutare oferea o bun imagine statistic a repartiiei limbilor pe Internet. n ultimul timp, din cele peste 20 de miliarde de pagini existente pe Internet motorul de cutare Google nu mai indexeaz dect 15% din totalitatea spaiului web vizibil. n aceast situaie este limpede c proprietile statistice ale eantionului indexat vor avea o puternic influen asupra rezultatelor noastre, n condiiile n care ceea ce msuram n mod obiectiv este procentajul de pagini indexate ntr-o limb
193

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

dat n raport cu paginile indexate n limba englez. Utilizatorii nedumerii de aceste mijloace metodice, n situaia n care motoarele de cutare sunt ele nsele capabile s recunoasc limbile i cnd le este posibil, cu puin ingeniozitate, s produc propriul lor calcul al paginilor pe limbi, le vom transmite c cercetrile noastre au demonstrat n mod consistent c aceti algoritmi nu sunt fiabili sau insuficient de fiabili pentru a msura locul limbilor pe Internet. Metoda de indexare Google se bazeaz pe criteriul de popularitate al unei pagini i depinde de numrul celorlalte pagini care fac referin la ea (numr de link-uri), de popularitatea site-ului de la care sunt stabilite aceste referine i de originalitatea metodei bazat pe recurena indirect introdus. Pe baza acestui criteriu obiectivul urmrit const n favorizarea celor mai vizitate pagini i citate n ordinea prezentrii rspunsurilor la o cutare. Prin urmare, una din consecinele folosirii acestui criteriu este eliminarea din spaiul de cutare a paginilor spre care numrului de link-uri este foarte redus sau provine de la site-uri considerate ele nsele drept puin populare. n acelai timp, indiscutabil aceasta metoda are tendina de a amplifica distanele n ambele sensuri sau de a accelera vizibilitatea paginilor bine citate i de a limita progresul paginilor ne-indexate. Totodat, aceast metod favorizeaz paginile cele mai vechi care au avut timp s i constituie o reea de popularitate i penalizeaz paginile recente, mai ales n cazul limbilor mai puin rspndite, probabilitatea de a desemna link-urile dorite este cu att mai redus. Dac comunitatea de internaui anglofoni este cea mai numeroas i cu cea mai mare tradiie pe Internet, vom observa c paginile n limba englez au o probabilitate mai mare de a fi prezente n cadrul unei indexri pariale a paginilor web. Deoarece motoarele de cutare indexeaz un procentaj din ce n ce mai redus de pagini, considerm c Internetul n limba englez este din ce n ce mai favorizat. Acest aspect ar fi rspunsul plauzibil pentru explicarea scderii relative a ponderii limbilor latine i a limbii germane fa de limba englez observat i de noi n cadrul studiilor. Aceast deviere a motoarelor de cutare ridic problema validitii ultimelor rezultate ale acestui studiu i a metodologiei utilizate. Aceste situaii le vom lmuri dac vom ine seama de faptul c: - cercetarea de fa transmite informai cu pstrarea transparenei, metodelor i a procedurilor folosite; - trebuie cunoscut existena real a unei pagini web ne-indexate de motoarele de cutare, iar utilizatorii sunt nevoii s cunoasc viziunea motoarelor de cutare asupra Internetului, deoarece o pagin ne-indexat este virtual inexistent, chiar dac ea exist n spaiul virtual. Rezultatele actuale ale Internetului nu mai prezint repartiia lingvistic, ci repartiia lingvistic a Internetului vizibil de ctre motoarele de cutare. Nendoielnic constatarea are importante implicaii asupra politicilor eficace referitoare la producia de coninuturi ntr-o limb dat, cum va fi explicat n ultima parte a cercetrii. Rezultate i concluzii Distribuirea absolut a limbii engleze, a limbilor latine i a limbii germane pe Internet este determinat de aceste cifrele relative obinute i de urmtorii factori: - numrul de internaui pe limb;
194

LAngUE ET DIDACTIQUE

- compararea cu rezultatele precedente; - alte studii paralele (estimarea fiabil a rezultatelor cu o marj de eroare aproximativ de 10%); Prezen absolut pe Web este dat de urmtoarea statistic: englez 45,0%, german 6,24%, spaniol 4,87%, francez 3,97%, italian 2,38%, portughez 2,05%, romn 0,10%, i alte limbi 35,39% Relaia dintre numrul de locutori i prezena acestora pe Internet Valorile cu privire la prezena absolut nu reprezint un indicator perfect al vigorii unei limbi n cadrul reelelor. n obinerea rezultatelor importante valorile care exprim prezena limbilor pe Internet o adaptm la dimensiunile prezenei acestora n lumea real. Prezena relativ a acestor limbi a fost calculat fr a avea n vedere neaprat de factorul plurilingvism i prezint anumite dificulti n metodele de prelucrare. Ponderea limbilor studiate i cifrele rotunjite calculate n milioane de locuitori se prezint astfel: englez 630, spaniol 375, portughez 190, francez 130, german 120, italian 60, romn 30 . Prezena relativ calculat n procentaj mondial reflect: englez 10,50%, spaniol 6,25%, francez 2,17%, italian 21%, , portughez 3,17%, romn 0,50%, german 2%. ( Sursa: Uniunea Latin). n tabelul de mai jos reprezentm prezena ponderat pe Internet Prezen ponderat 1999 2000 7,14 5,71 0,40 0,78 Indisponibil 3,15 1,30 2,02 1,50 2,77 0,26 0,68 0,30 0,38 Prezen absolut 2003 45% 4,87% 6,24% 3,97% 2,38% 2,05% 0,10%

ENGLEZ SPANIOL GERMAN FRANCEZ ITALIAN PORTUGHEZ ROMN

2003 4,29 0,78 3,12 1,83 2,38 0,65 0,21

Un coeficient egal cu 1 este considerat drept un rezultat normal; dac este mai mic dect 1, este considerat drept redus iar dac este mai mare dect 1, drept respectabil. Dinamica produciei de informaii a internauilor pe limbi Dup Global Reach valorile numrul de inernaui clasai pe limbi i calculai n procente reprezint: englez 37%, spaniol 8%, francez i italian 4 %, portughez 3%, romn 0% i celelalte limbi 37%. Dac vom raporta aceste rezultate la cele obinute n cadrul studiului nostru, vom deduce segmentele lingvistice care produc cele mai multe informaii pe Internet.

195

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Productivitatea locutorilor Pagini 45% 6,24% 4,87% 3, 97 % 2,38% 2,05% 0,10% Internaui 37% 6,8% 7,6% 4.2 % 3,9% 3,1% 0,4% P/ I 1,22 0,92 0,64 0,95 0,62 0,67 0,28

ENGLEZ GERMAN SPANIOL FRANCEZ ITALIAN PORTUGHEZ ROMN

Aadar, n raport cu numrul de internaui francofoni, dup englez , franceza este limba cea mai bine plasat pe Internet.

Surse bibliografice: http://www.glreach.com/globstats/.


http://www.mediametrie.fr http://www.brightplanet.com/. http://www.brightplanet.com/deepcontent/tutorials/DeepWeb/index.asp. http://www.funredes.org/LC/francais/L3.html), www.unilat.org/dtil/lenguainternet/ro/limba/limba_anexa#ANEXA 2 . http://www.glreach.com/globstats

196

LAngUE ET DIDACTIQUE

Trop de bruit pour rien !


Constantin FROSIN
Universit Danubius, galati, Roumanie

Des tonnes dencre, des centaines dhectares de forts abattues et transformes en papier, voues hberger les plus loufoques et parfois dingues thories de la traduction, de la traductologie, etc. A quoi bon tous ces excs de zle, quoi bon ces tomes publis en quantits industrielles (sic !), si les praticiens de la traduction, les vrais professionnels du domaine ny prtent aucune attention, nen font aucun cas, parfois ! En dpit de certains audacieux qui prtendent, de plein fouet ! que les thories potiques de la traduction sont les seules de taille clairer les chemins/parcours du traducteur littraire. On aura tout lu, on aura tout vu ! Pourquoi est-ce que le Grand Architecte a permis que les incapables de construire, dtruisent, que les crivaillons deviennent des critiques littraires, et que les incapables de traduire, ne ft-ce quune ligne en une langue trangre, deviennent des experts en fait de thorie de la traduction ? Et les professionnels de la traduction, alors ? A-t-on demand leur avis l-dessus ? Qui est-ce qui appelle de ses vux un tel renversement, voire bouleversement des valeurs, des hirarchies, de lordre rsult du sens commun des peuples et civilisations modernes ? Que viennent faire dans cette affaire de traduction des inepties du genre : manipulation, manation dune certaine Ecole de la Manipulation (des universitaires hollandais en mal de copie, probablement, qui nont plus rien investiguer, aucun domaine de recherche et sen prennent la traduction) ? Et Tho Hermans, qui affirme : Du point de vue de la littrature rceptrice, toute traduction implique un degr de manipulation du texte source dans un certain but 1 - est-il pay pour le savoir, la-t-il dj fait et y a-t-il pris du got, sait-il des choses que nous autres traducteurs ignorons ? Cest en rester bouch be, que de lire de telles cruauts de pense, voire de langage Faut-il vraiment de tout pour faire un thoricien de la traduction ? Ou un ouvrage sur la traduction ? Entend-on remplacer les belles infidles par de laides infidles ? Car de telles affirmations, qui impliquent prmditation, arrire-pense, politique, manipulation, etc. sont incompatibles, voire nuisent au domaine en question. Quest-ce qui leur prend, ces messieurs, quelle mouche les pique, sur quelle herbe ont-ils march pour sadonner livresse daffirmations sans couverture - sans rime ni raison, plutt ! Dautres thories dcrivent la traduction comme, attention : pratique thorique (sic !) de lhomognit entre signifiant et signifi 2. Alors l, la belle mixture que cette pratique thorique, quelque chose comme un start final ou le dbut de la fin, qui nous renvoie lternelle question : qui fut dabord, luf ou la poule ?! Ou ambitionne-t-on de faire de lalchimie verbale, voire crite, pour nous en mettre plein la vue,
1 Theo Hermans apud Mary Snell-Hornby, Translation An Integrated Approach, John Benjamins, Amsterdam, 1988., p.23 2 Henri Meschonnic, Pour la potique II, Gallimard, Paris, 1973, p. 307.

197

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

nous autres traducteurs ? A propos, qui fut dabord, chers thoriciens, la thorie de la traduction ou la traduction ? Le thoricien de la traduction ou le traducteur ? Et Meschonnic de continuer, dans la mme foule : Dans cette vision, la traduction littraire devient une question de potique 3 nous nen revenons pas, nous qui avons traduit env. 200 livres en franais et des centaines de pomes sur les revues franaises et francophones, les bras nous en tombent ! Cest en rester perplexe et en abandonner la traduction, car nous prfrons demeurer, si possible, traducteur, plutt que de devenir poticien ! Nous sommes pote, auteur de 17 recueils de pomes, mais nous ne mlangeons jamais posie ou potique et traduction, en osant parler de poticit de la traduction. Enfin, le papier supporte nimporte quoi et les lecteurs, qui ne savent plus quel saint se vouer, y croient et boivent de leau cest cela leur lot, justement ; rien de plus facile que de passer comme une lettre la poste, comme une nouvelle thorie de la traduction dans les mes et consciences des lecteurs ou sur les revues, ces vraies opera aperta, qui ignorent parfois quune porte, voire une uvre tout le moins celle portant sur la traduction doit tre ouverte ou ferme. Que lon nous passe cette dcharge dadrnaline, mais nous nen pouvons plus dcouter ou de lire ces faux auteurs, haut(-traduc-)teurs, ces traducteurs hauts en couleurs qui battent pavillon traductologie ou thorie de la traduction, en trahissant, oui, cest cela le mot, tant les intrts de la traduction, que les vises et mrites des plus grands traducteurs et il y en a, bon Dieu, en faire prendre ombrage toutes ces multitudes de thoriciens Oui, nous osons prendre le pied non pas de la lettre ni de la traduction en tant que science ou art, mais de ces importuns, voire trouble-fte qui se prennent les pieds et les bras dans les couloirs plus ou moins secrets de la traduction ! Cest bien un art, avec ses ar(-t-)canes et ses artisans, avec ses artefacts et ses artifices - nous le disons et le signons : artistiquement vtre ! Voyez-vous a : Un texte est toujours posie de sa grammaire !!! Vous navez pas regard Meschonnic o prend-il ses trucs qui nont rien voir avec la ralit du terrain de la traduction ?! Pour des trouvailles, oui, a peut en tre une, mais selon le principe (?) Se non vero, ben trovato rien de plus ! Et la grammaire du chinois serait-elle la posie de ses pictogrammes ? Ut pictura poesis, alors, cher bibliomane ? Jusquo irezvous de vos bigotrucs iconoclastes ? En quoi voulez-vous transformer la traduction ? Tenez-vous absolument et ce point effrayer tous les apprentis de la traduction, les dissuader de choisir la traduction comme gagne-pain ? Reprochez-vous aux traducteurs davoir (dj) dvoil certains secrets qui devaient rester inconnus ? Lesquels donc ?! Ne sarrtera-t-on donc jamais de broder sur le canevas de la traduction, dinventer des trucs la noix l-dessus ? Quest-ce quon nous chante l, lorsquon affirme : le pome est linfini du sens ? Meschonnic dixit ! Lhein fini du sens ? Ou bien a-t-il puis un sens plus obscur lallemand et renvoie-t-il Un = ein ? Donc lein fini du sens ? On obtient alors lUn fini du sens , car il y a un sens primordial, quoi quon dise ! Pense-t-il alors au Verbe, ou au silence initial, se trouvant lorigine de tout discours humain, ne ft-ce que le temps de rflchir Peut-tre, mais ou il est trop subtil, voire encrypt, ou il parle/crit pour ne rien dire/crire En tout cas, selon nous, la
3 Ibidem, p. 308.

198

LAngUE ET DIDACTIQUE

Traduction est pour lui une Terra incognita, ou, en tout cas, la Terre promise, o il se croit tout permis ! Il a pris pour lettre dEvangile la rengaine no limits ! Nous avons publi (entre autres) un petit article sur la Traduction : La Traduction entre Art et Mtier sur French Studies Bulletin4 (Oxford Journals), et, notre grande surprise, il figure parmi les 50 articles les plus lus de cette revue ! Voil le site de la revue respective : The 50 Most-Frequently Read Articles in Fr Stud Bull, Oxford Journals Humanities; French Studies Bulletin. Constantin Frosin. LA TRADUCTION ENTRE ART ET MTIER. Current issue fsb.oxfordjournals.org/reports/mfr1.dtl. Mais nous ny battons ni la campagne, ni la breloque, ninventons pas le fil couper le mot ou la phrase, comme le font nos chers (oui, ils nous cotent cher !) thoriciens de la traduction, dont Meschonnic, entre autres. Mais il nest pas le seul qui nous en voulons de dvider lcheveau de leurs doutes ou frustrations personnelles au point den faire des fantaisies tout va Quo vadis, Traduttore, pardon, Thoriciens de la Traduction ? Vous tes-vous tromps de plante, de langue ou de lecteurs ? Pour qui nous prend-on ? A lire leurs ouvrages, on simagine que les traducteurs sont de pauvres hres, dignes de piti, non pas dadmiration, quil vaut mieux ne pas frquenter Dont il faut en fuir le commerce !... Pour la cocasse cause quils dplaisent aux critiques de la traduction que tendent devenir ces thoriciens de la traduction, linstar des critiques littraires qui nen peuvent mais cause des crivains, qui ncrivent jamais, hlas ! leur got ou leur sens et alors, a na pas de sens a ne rime rien pas mme la rime, les vers rims, parfois la posie elle-mme serait-ce donc pour cela que les diteurs fuient la posie comme la peste ?! Et si, un jour, force de critiquer traduction et traducteurs, on voit les diteurs abhorrer les traductions, fermer la porte au nez des traducteurs, revenir sous le vase clos des littratures nationales et nationalistes et les choses pourraient empirer, voire ! Et, par voie de (in-) consquence : bas lUnion Europenne, bas la mondialisation, Lustucru ! Plus cest compliqu, plus cest infrieurement complexant pour parler comme Meschonnic, qui DES(S)tatise, qui DES(S)quilibre la thorie de la science de la traduction et abolit la beaut de lArt quest la Traduction, plus les gens se signeront et diront : Comme cest bien crit, ppre ! Il parle comme dans les livres, ui-l ! Il doit avoir raison, pour sr ! Je vous le donne en mille ! En tout cas, faut absolument y croire, car cest du chinois pour moi, voire de lhbreu Si un jour nos chers commerants savisaient de nous faire la thorie de lallumette (cette expression fige signifie, en roumain : pinailler, ergoter sur des vtilles, couper les cheveux en quatre) et attachaient chaque uf ou bouteille de lait un pav de trois ou quatre cent pages, expliquant toutes les formules chimiques, les calories, les maladies que cela peut gurir, mais aussi et surtout les maladies que lexcs dufs ou de lait pourrait provoquer, personne ne saviserait plus dacheter ni ufs ni lait Et ainsi de suite ! Pourquoi rendre incomprhensible ce qui tombe sous les sens, voire saute aux yeux : 1. On est tous des traducteurs, car nous traduisons tous nos penses, sentiments, ressentiments, etc. ; 2. Tout ce qui a un sens, peut tre traduit ; ce qui ne
4 La Traduction entre Art et Mtier, Constantin FROSIN, in : French Studies Bulletin, Volume 29, Number 108, 2008

199

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

peut tre traduit, na pas de sens ; 3. Pour traduire la posie, il faut tre pote, pour traduire un trait de mdecine, il faut absolument tre mdecin ou prof dans une fac de mdecine ! Toutes les bonnes choses sont trois, nest-ce pas ? Les voil donc, chers thoriciens de la traduction, qui faites bonne chaire des traducteurs et de vos lecteurs, qui tombent souvent les quatre fers en lair, devant votre perspicacit, devant les vivacit et crativit de votre esprit, devant la richesse de vos fantaisies orales ou crites, qui mettent, le plus souvent, des btons dans les jambes des traducteurs, voire du sens des traductions, que vous rendez floues, quivoques, dont vous banalisez toute la porte et tout leffort de traduire, car il rsulte, selon vous, que la Traduction est une science de lavenir, quelle a trait, pour le moment, la Science-fiction, que personne donc ici-bas ne saurait traduire la moindre ligne, car tout est si compliqu, selon vous Le pauvre lecteur, dpays et dsaronn, naura plus le courage dacheter de livres traduits, car la traduction est impossible ce sont les plus grands thoriciens de la traduction qui le disent, NESS-pas ? Cela vous jette un froid, nest-ce pas ? On a un froid dans le dos, voire dans le dodo, mtro, boulot, pourquoi pas, car cela risque de muer en cauchemar tous azimuts, un jour A propos, comment cela se fait-il que vous ignorez les proverbes franais (et non seulement), tel : Trop parler (de la traduction ou de nimporte quoi dautre) nuit, et, plus rcemment : Qui trop crit sur la traduction, nuit, ne fait que tourner autour du pot, par manque de pot, embter et emberlificoter les lecteurs ou auditeurs de confrences sur la traduction A la fin (des fins), cela revient dire : Parler/Ecrire pour ne rien dire/crire, perdre sa salive ou son encre, bavarder perte doue, de patience ! Vos bavures : le bourrage de crnes ! la mise la porte des traducteurs ! lexclusion des traductions ! lisolement ! faire oublier que lUnit fait la force ! dsunir et Divide et impera ! On ne saurait rgner en matre sur un monde fort de ses lectures, des traductions dautres littratures, alors que cest plus confortable de rgner sur un monde DESS-tabilis, Ds-agrg, dEst-truc-thur ! A bon entendeur, salut ! Mais continuons notre priple dans le pays des merveilles les trouvailles des thoriciens de la traduction. Pour Antoine Berman, la traduction est une preuve de ltranger (cest, du reste, le titre de son clbre livre sur la traduction5, o il nous livre ses notes, ses propres livres, nous livre la merci de cette Bte quest la Traduction, autrement dit, il ne nous en d-livre mie). Selon lui, la traduction est une exprience (?) fondamentale, o se dfinit notre rapport lAutre, lEtranger nous en convenons, voire nous y consentons. Mais lorsquil nous fait penser une certaine xnophobie des temps passs, en affirmant, noir sur blanc : la raction naturelle ltranger est la rsistance, le refus, lethnocentrisme, nous crions haro sur cette btise : comment a-t-il infr que ce sont les ractions normales vis--vis dun tranger ou de ce qui vient de ltranger ? Tant sen faut, Antoine Berman, Dieu ait votre me ! Pour les gens du commun, du normal, voire le commun du mortel, la vraie raction est lattraction de linconnu, la tentation de voir, connatre, goter quelque chose de nouveau, une propension accepter ce qui vient dailleurs, car mieux fait, conu, designed. Rsistance, refus, ethnocentrisme ce sont l autant de ractions spcifiques des militai5 Antoine Berman, LEpreuve de ltranger, Gallimard, Paris, 1984

200

LAngUE ET DIDACTIQUE

res, des gens darmes, des politiciens, des poly-tics, des forcens ou draisonnables galement Mais les traducteurs ne sont point ni fous, ni obsds, ni forcens : ils sont des gens intelligents, qui connaissent plusieurs langues, justement parce quils aiment ltranger, quils sont eux-mmes, le plus souvent, des crivains de haut vol, des personnalits rcompenses pour leur amour du prochain, du semblable, pour leur tolrance ! Alors, quelle est cette ide maboule de refus, dinacceptation, de rsistance peut-tre pense-t-il au maquis aussi, qui sait ?! A linstar de Meschonnic, lit-on, Berman propose une traduction base non pas sur une relation de subordination de la langue trangre par la langue rceptrice, mais sur une relation dgalit, un rapport dialogique entre la langue trangre et sa propre langue 6. L, nous ne pouvons que croiser les bras : pourquoi fallait-il que Berman propose un tel rapport dialogique, puisquil est de notorit publique que toute traduction nest que le fruit du dialogue entre deux cultures/littratures/livres//auteurs (ou plusieurs) ?! Simagine-t-il avoir dcouvert le pot aux roses ? Truisme, lapalissade, le secret de Polichinelle voil ce quil nous livre dans cette phrase, cl de vote de son livre Quest-ce que la traduction, sinon un rapport dialogique entre deux cultures, un dbat livres et curs sur table, en tablant sur les valeurs communes, qui pourraient rapprocher encore plus les deux cultures/peuples, mais en acceptant comme utiles et intressantes les diffrences, celles dont peut dcouler lidentit de chacun, au fond ; ce qui nous personnalise, nous distingue les uns des autres, cest bien la diffrence, et la traduction pourrait tre redfinie comme laccueil de lAutre, et lacceptation de sa/ ses diffrence(-s). La o il ny pas dialogue, o la communication fait dfaut, lorsquon na rien mettre en commun et partager (le partage de lAutre), aucune communion nest possible, quelques efforts que les traducteurs fassent et tentent de faire, parfois leurs risques et prils Nous tenons souligner que nous respectons tous les traducteurs cits ici, cela prs que nous ne saurions accepter toutes leurs trouvailles, parfois des plus malheureuses, hlas ! Et puis, lon ne peut contenter tout le monde et son pre Quoi quon fasse, il y aura toujours redire par ci par l, dautant plus quils fournissent des armes contre eux-mmes, ltales le plus souvent pour la traduction dabord, ensuite pour eux en tant que thoriciens. Ceci dit, continuons notre priple Gnreusement formule comme relation dgalit entre deux langues, la traduction dcentralisatrice apparat, de par ses prmisses mmes, comme un nouveau type dannexion, de subordination de la langue rceptrice par la langue source. On exige de la langue rceptrice non seulement d accueillir la langue trangre, mais, qui plus est, de se recrer daprs le modle de celle-ci, transformer son propre caractre, forcer sa propre structure jusqu la limite de lintelligibilit et de la tolrance grammaticale 7 tel que le prconisait, avant mme les thoriciens franais, le grand Ortega y Gasset8. Avant de finir, voyons une affirmation du Britannique Peter Newmark : La traduction est tout dabord une science, qui suppose la connaissance et la vrification des faits et de la langue qui les dcrit ; ensuite, cest une aptitude relevant de lutilisation dun
6 Antoine Berman, L preuve de ltranger, Gallimard, Paris, 1984, p. 23. 7 Ibidem, p. 23. 8 J. Ortega y Gasset, Miseria y esplendor de la traduccion, apud Amparo Hurtado Albir, La notion de fidlit en traduction, Didier, Paris, 1990, p. 20.

201

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

langage adquat et gnralement accept ; troisimement, cest un art qui distingue entre la littrature de bonne qualit et celle de qualit infrieure cest l o la traduction devient cratrice, intuitive et, parfois, mme inspire ; dernirement, la traduction est une problmatique de got : les arguments sy taisent et ce sont les prfrences qui parlent, les traductions mritoires tant le reflet des diffrences individuelles 9. Dsol, mais cette ultime borne de notre parcours traductologique non initiatique, - Peter Newmark, nvite pas, lui non plus, les cueils de la grisaille qui enveloppe livresse de la ratiocination : 1. que la traduction soit une science, oui, cest vrai - nous irons jusqu dire quelle est la somme de toutes les sciences de la langue et du discours la fois, en tant que langue seconde, accompagnant la langue source et en empruntant, voire en pousant tous ses mandres ; 2. la seconde affirmation recle une inexactitude : pour une aptitude, taye par un talent plus ou moins marqu, oui, elle lest ; mais quant au langage adquat et gnralement accept, nous ne sommes pas daccord, car la stylistique et le style sont, justement, dviation de la norme et du langage courant, quasi stro-typique, et cest cela qui est porteur de la diffrence, qui individualise en distinguant auteur et traducteur, uvre traduite et uvre originale Peter Newmark se contredit, en nous offrant une contradiction en termes, hlas ! ; 3. La traduction est un art, en effet (il ne sait pas si bien dire !), mais qui ne saurait faire la distinction/diffrence entre la littrature de bonne qualit et celle de qualit infrieure, comme notre exgte veut le faire entendre, mais nous ne lentendons pas de cette oreille-l : la Traduction se fait Art grce au Traducteur, son acquis, au cas o il ne traduit pas par manire dacquit ou par acquit de conscience. Si le Traducteur est un Artiste lui-mme, donc un Professionnel de cet Art, le fruit de son labeur sera une forme dArt aussi. Mais son Art lui, dpos dans cet objet dArt quest sa traduction, ne saurait rien faire que demeurer, pendant un certain temps, de lArt pur et simple, mais lequel nest nullement susceptible doprer aucune diffrence Ce sera selon lArtiste=le Traducteur sil a vis juste et a procd correctement, mais aussi selon ses vises, ambitions et objectifs ; dautre part, si la littrature quil a choisi de traduire est familire, populaire ou argotique, donc dune qualit infrieure aux yeux des puristes de la langue, sa traduction restera elle aussi la hauteur de luvre originale, donc infrieure ! Si le Traducteur digne de ce nom a choisi de traduire une uvre classique dun grand auteur, son art lui fera de cette traduction une uvre dart dans la langue cible darrive, sinon, il aura rat son coup, cest tout ! Mais ces checs ne sont nullement imputables la Traduction en tant quArt ! ; 4. la traduction serait-elle une affaire de got ? Que nenni, cher Collgue ! Une fois de plus, vous navez pas fait mouche, dautant moins dans le mille, hlas ! Ce sont les lecteurs de la dite traduction qui pourront se prononcer sur la qualit de la traduction, ce sera pour eux que ce sera une question de got ou non sils gotent ou pas la traduction respective. Et puis, quels sont vos critres pour distinguer la littrature de qualit davec celle dune qualit infrieure ? Et puis, il faut de tout pour faire une littrature, et votre distinction sera tout bonnement une discrimination : au fil du temps et des courants littraires, il y eut des mouvements de rvolte contre le langage, des crivains non conformistes qui se sont adonns la littrature des banlieues, voire des parias, comme Louis Ferdinand
9 Peter Newmark, A Textbook of Translation, Prentice Hall International, Singapore, 1988, p. 6.

202

LAngUE ET DIDACTIQUE

Cline, Alfred Simonin et dautres qui ont crit en argot ou en franais populaire, par exemple. Peut-on accuser un Francis Carco davoir crit la plupart de ses romans en franais populaire et en argot ? Franchement, non. Cette dernire remarque de Peter Newmark est, pour la plupart, gratuite ! En guise de conclusion, nous dirons que nous ne sommes pas du tout daccord avec cet acharnement tter de lalchimie verbale pour compliquer les choses, alors quelles sont trs, trs simples ! A quoi bon tous ces baragouins, ces comptes dapothicaires qui dnombrent syllabes, pieds mtriques, etc. ?! Le structuralisme avait vu grand, il avait mme pt plus haut que son cul, comme on dit. Quen est-il maintenant ? Personne ne sen souvient mme plus A prsent, cest linverse : on ambitionne de dstructurer, de dcentraliser, dannexer, de dilapider mme, de ruiner leffort des traducteurs de bonne foi, en dconstruisant cela prs que lon naura rien faire des dbris qui en rsultent, et qui nvoquent mme plus les uvres initiales. A quoi visent donc ces terribles thoriciens de la traduction : faire uvre drudit, sinscrire sur lairain de la mmoire des bibliothques, brouiller les pistes en gardant pour eux la solution antidote sriger probablement aussi en factotum, mais, tout dabord, ils veulent se faire un nom tour prix, en feignant dignorer le prix quils auront payer le moment venu Pour le moment, ils nous cotent cher, nous tous, nos forts et maisons dditions, jusqu nos poches en souffrent parfois. Et tout ce bruit est pour rien, car les professionnels de la traduction, les artistes du domaine ny jettent mme pas un coup dil, ils ny manifestent aucun intrt, car ils trouvent ce charabia dpourvu du moindre intrt Combien des grands thoriciens de la traduction ont traduit plus dune douzaine de livres avant de se mettre nous endoctriner, combien de leurs traductions se sont avres des livres succs ? Le professionnel est un type fort dou, parfois surdou pour ce mtier frisant lart finalement, lart remplace le mtier. Il travaille normment, a un talent inou, y compris celui de perdre ses nuits polir et repolir ses traductions, il est motiv par la fibre dartiste, le feeling comme on lappelle ces derniers temps, il est lui-mme un crivain plus ou moins, ayant dj publi des livres. Dautre part, les traductions sont elles aussi des livres, parfois des pavs sur lesquels on bosse longueur dannes, mais sans jamais feuilleter, entre-temps, aucun des bouquins inventant de toutes pices des thories de la traduction Il serait prfrable de runir en volumes collectifs les impressions, notes et remarques des grands traducteurs, susceptibles dclairer les futurs grands traducteurs Nanmoins, quand auront-ils voix au chapitre ? Qui leur demande lheure ? Car a risque de devenir un leurre, voire un heurt Comme ils ne seront jamais traduits (on se plat le dire, avec malice), ils seront trahis, tout au plus. Pour le reste, on peut sen passer, cela ne peut veiller que notre curiosit, vite due ! Allant du sophisme la gratuit des spculations (parfois prtendument mtaphysiques), ces bouquins ne servent gure aux praticiens Les vrais traducteurs prfrent lacte la parole, les faits aux mots/maux !

203

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4 Bibliografie 1. Berman, Antoine, Lpreuve de ltranger : Culture et traduction dans lAllemagne romantique, Gallimard, 1984 2. Cordonnier, Jean-Louis, Traduction et culture, Hatier-Didier, 1995 3. Delisle, Jean, La Traduction raisonne, Ottawa, Presses de lUniversit dOttawa, 1993 4. Frosin, Constantin, La Traduction entre Mythe et Ralit, Le Brontosaure, Les Granges-le-Roi, 2003 5. Ladmiral, Jean-Ren, Traduire : thormes pour la traduction, Payot, 1979 6. Meschonnic, Henri, Pour la potique II : Epistmologie de lcriture, potique de la traduction, Gallimard, 1973 7. Mounin, Georges, Les problmes thoriques de la traduction, Gallimard, 1963 8. Ricur, Paul, Sur la traduction, Bayard, 2004 9. Steiner, George, tr. Lucienne Lotringer, Aprs Babel : Une potique du dire et de la traduction, Albin Michel, 1978

204

LAngUE ET DIDACTIQUE

Prezene moldo-vlaho-romne n dicionarele i enciclopediile franceze


Valentin JITARU Lucian JITARU
Universitatea de Stat Alecu Russo din Bli

Notorietatea st la baza includerii unui nume propriu (personalitate sau localitate) ntr-un dicionar sau enciclopedie. Aprecierea importanei unui nume conine volens nolens o doz mai mare sau mai mic de subiectivism. Oricum, prezena unei personaliti ntr-o asemenea lucrare fundamental tiinific denot o recunoatere european a valorii sale. Se tie c Frana este una din rile cele mai receptive la schimbrile social-politice i culturale care au loc n lume. Ne-am convins de acest adevr consultnd o serie de dicionare (Le Petit Robert des noms propres, Paris, 2004, Le Petit Larousse en couleurs, Paris, 1995, Dictionnaire des auteurs franais, Paris, 1969, Dictionnaire du cinma, Paris, 1962, Dictionnaire Hachette 2008, QUID 2005), ce conin un ir de articole cu referire la geografia, istoria i cultura romnilor. Cele mai multe articole (peste 140) de acest fel sunt incluse n Dictionnaire des noms propres 2004. Pentru noi, romnii basarabeni, un interes deosebit prezint numele de persoane avnd indicaiile : a) roumain : Alecsandri (Vasile), Antonescu (Ion), Bacovia (Gheorghe Dimitrie), Barbu (Eugen), Blaga (Lucian), Bogdan I, Bogdan II, Bogdan III, Brtianu (Ion), Brtianu (Ion, dit Ionel), (Gheorghe Vasiliu, dit George), Cantacuzne Famille byzantine dont sont issus des hospodars de principauts roumaines (Moldavie, Valachie) et des hommes politiques dont George Cantacuzne, prsident du Conseil de Roumanie de 1904 1907; Caragiale (Ion Luca), Carol I, Carol II, Clinescu (George), Ceauescu (Nicolae), Celibidache (Sergiu), Comaneci (Nadia), Creang (Ion), Cuza (Alexandre), Eliade (Mircea), Enescu (George), Ferdinand I, GheorghiuDej (Gheorghe), Grigorescu (Nicolae), Iorga (Nicolae), Istrati (Panait), Lipatti (Dinu), Maiorescu (Titu), Michel I, Racovi (Emil), Rebreanu (Liviu), Sadoveanu (Mihail), Georgescu (Georges), Brediceanu (Mihai), Ohanessian (David), Cotrubas (Ileana), Cortez (Viorica), Slatinaru (Maria), Zamfir (Gheorghe), Gheorghiu (Valentin), Lupu (Radu), Voicu (Ion) etc. b) dorigine roumaine : Brancusi ou Brncui (Constantin), Brauner (Victor), n QUID acest pictor este prezentat ca pictor romn, Celan (Paul Antschel, dit Paul), Cioran (Emil Michel), Radulescu (Horatiu) du roum. (corect du russe) rad joyeux, Miereanu (Costin) i Mihailovici (Marcel), compozitori francezi de origine romn ; Palade (George Emil), medic i biolog american de origine romn. Este considerat unicul romn, laureat al Premiul Nobel pentru fiziologie i medicin, dei, dup prerea noastr mai sunt doi savani de origine romn crora li s-a conferit Premiul Nobel : Kapitsa / Kapia (Piotr Leonidovitch), fizician rus, i Mecinikov (Ilia Ilici), microbiolog rus, strnepotul lui Nicolae Milescu Sptarul. Ortografia numelor de localiti din Republica Moldova se deosebesc de cele si205

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

milare, publicate n ediiile anterioare, prin faptul c in cont de schimbrile (n diverse domenii) ce au avut loc n lume, inclusiv n spaiul dintre Nistru i Prut. De exemplu, denumirile de localiti: Bli, Chiinu, Iai, Tighina sunt ortografiate n original, avnd n paranteze meniunile respective - fostele Beltzy, Kichinev, Iassy, Tighina (Bendery). De menionat c n Dicionarele enciclopedice franceze (Le Petit Larousse, Le Petit Robert) din ultimii ani numele geografice din spaiul ex-sovietic, inclusiv Republica Moldova, sunt notate dj fr parantezele respective cu denumirile rusificate. Se atest, de asemenea, c limba oficial a Republicii Moldova este limba romn. Republica Moldova este prezentat doar prin 7 articole: Republica Moldova, Chiinu, Tiraspol, Bli, Tighina, Dniestr i Prout. Sunt incluse, de asemenea, cteva nume de localiti i nume de persoane ce se refer la spaiul Moldovei feodale i la cel anexat de Imperiul Rus (Bogdan I, Bogdan II, Bogdan III, Bessarabie, Etienne III le Grand, Dimitrie Cantemir). Unele articole sunt scrise de pe poziiile istoriografiei sovieto-ruseti. De exemplu: Bucovine En 1940, le N. de la Bucovine fut integr lUnion sovitique (accords de juin 1940); aprs loccupation roumaine (1941-1944), cette rgion redevint sovitique, avec le trait de paix de 1947. / n 1940, Nordul Bucovinei fuse integrat n Uniunea Sovietic (acordurile din iunie 1940); dup ocupaia romn (1941-1944) aceast regiune redevine sovietic, conform Tratatului de pace din 1947 / (traducerea ne aparine). Aceste episoade istorice dramatice pentru ar sunt redate veridic n Enciclopedia QUID: 1940-26-6 lU.R.S.S., aprs ultimatum, occupe (sublinierea noastr) Bessarabie (45 650 km2) et Bukovine du N. (10 432 km2) [env. 4 000 000 h.], le roi Carol II cde et ignorant que lU.R.S.S. agit conformment au protocole secret sign avec lAllemagne le 23-8-1939 laisse faire le rapprochement avec lAllemagne. Bessarabie n.f. de Basaraba n. des princes valaques rgnant depuis le XIVe s. [probablement tatar = pre (aba) dominateur (basar)] Rgion dEurope orientale comprise entre le Dniestr au N. et lE., et le Prout lO. Elle est auj. partage entre les rp. de Moldavie et dUkraine v. princ.: Chisinau, Balti, Bendery (corect Bender) (Moldavie), Belgorod, Dniestrovski (corect Belgorod-Dniestrovski), Izmal, Khotine (Ukraine). hist. Partie de la Dacie romaine sous Trajan, la Bessarabie fut successivement envahie par les Wisigoths, les Huns et les Bulgares, les Avares, les Hongrois et les Petchengues, puis runie la Moldavie v. 1367. la fin du XVe s. elle passa sous domination ottomane, mais les Russes lenvahirent plusieurs reprises entre 1711 et 1812 et loccuprent entirement aprs le congrs de Berlin (1878). Par le plbiscite de 1920, toute la rgion fut annexe la Roumanie qui la cda lURSS en 1940, la reconquit de 1941 1944 et labandonna la Russie par le trait de Paris en 1947. Depuis 1990, elle est lenjeu de combats entre Moldaves et Russes scessionnistes / Regiune a Europei orientale cuprins ntre Nistru la N i E i Prut la V. n prezent ea este divizat ntre rep. Moldova i Ucraina or. princ. : Chiinu, Bli, Bender (Moldova), BelgorodDniestrovski / Cetatea Alb, Izmail / Ismail, Hotin (Ucraina). ist. Parte a Daciei romane sub Traian, Basarabia fuse succesiv ocupat de vizigoi, huni i bulgari, avari, maghiari i pecenegi, apoi reunit la Moldova ctre 1367. La sf. sec. XV ea a trecut sub dominaia otoman, dar ruii au cotropit-o de mai multe ori ntre 1711 i 1812, ocupnd-o n ntregime potrivit hotrrilor Congresului de la Berlin (1878). n urma plebiscitului din 1920,
206

LAngUE ET DIDACTIQUE

toat regiunea a fost anexat Romniei, care a cedat-o URSS n 1940, au recucerit-o din 1941 pn n 1944, cednd-o apoi Rusiei n urma Tratatului de la Paris (1947). ncepnd cu 1990, ea este miza confruntrilor dintre moldoveni i ruii secesioniti. Se cerea de menionat, n primul rnd, c Basarabia este o regiune istoric romneasc, constituind doar zona de sud a teritoriului pruto-nistrean. La nceput aceast fie de pmnt a aparinut rii Romneti, apoi, dup 1359, a intrat n componena Moldovei. Dup 1812 ntreg teritoriul interfluvial pruto-nistrean este anexat de Rusia arist, fiind denumit oficial Basarabia. Plebiscitul din 1920 care, cic, ar fi avut loc n urma cruia toat regiunea se reunete la Romnia nu corespunde adevrului. Datorit poziiei ferme a guvernului romn, att numeroasele ncercri ale Rusiei sovietice de a organiza un plebiscit doar n unele judee ale Basarabiei, ct i cele ale guvernului Uniunii Sovietice de a desfura un plebiscit n ntreaga Basarabie s-au soldat cu un eec total, deoarece plebiscitul poate fi folosit numai ntr-o ar n care nar exista o mare majoritate naional. Referendumul scontat era doar un pretext de a nu recunoate dreptatea cauzei romneti, urmnd politica imperial a arilor. Moldavie n. f. en moldave (corect en roumain) Republica Moldova. Langues: roumain (off.), russe, ukrainien, turc (corect gagaouze). Population: Moldaves, 64%; Ukrainiens, 14%; Russes, 13%; Gagaouzes, 3,5%; Juifs, 2%... Histoire. Constitue en 1940 partir de lanc. rpublique autonome de Moldavie (8 400 km2, cre en 1924) qui faisait partie de lUkraine, et dune grande partie de la Bessarabie enleve la Roumanie par lURSS, la Moldavie, occupe par les armes roumaine et allemande de 1941 1944, fit retour lURSS en 1944. La Roumanie y renona au trait de Paris en 1947. Pe harta Moldovei, p. 1461, s-au strecurat dou greeli: Prutul (corect Prut), Tiguina (corect Tighina). Dar iat cum este prezentat republica noastr n cea mai recent lucrare lexicoenciclopedic Dictionnaire Hachette dition 2008. Att articolul, ct i harta rii au acelai titlu Moldavie (rpublique de) (Republica Moldoveneasc) (corect Republica Moldova) 4,2 millions dhab. (corect circa 4 milioane de locuitori, inclusiv cei din Transnistria). nature de ltat: rp. parlementaire. Langue off. roumain. Pop.: Moldaves (64,4%), Ukrainiens, 13,9%; Russes, 12,9%. Spre regret, s-a comis o eroare evident, uimitoare pentru un dicionar att de prestigios. Numrul procentelor naionalitilor e aproape identic recensmntului din 1989. Conform recensmntului din 2005 n Republica Moldova locuiesc: moldoveni/romni, 78,2%; ucraineni, 8,4%; rui, 5,8%; gguzi, 4,4%; bulgari, 1,9%. S-au comis greeli i pe harta R.Moldova: Yedintsy (corect Edine), Bessarabka (corect Basarabeasca), Cagul (corect Cahul), Tighina (Bendery) (corect Tighina (Bender). O serie de articole referitoare la cele dou state romneti conin diverse inexactiti. De exemplu: Averescu (Alexandre) Marchal et homme politique roumain (Ismail, auj. Izmal 1859 Bucarest 1938), il fit deux fois chef de gouvernement (1920-1921 et 1926). Corect : Al. Averescu s-a nscut n s. Babele, Ismail el a fost nu de dou, ci de trei ori prim-ministru (ian.-mart. 1918, 1920-1921 i 1926-1927); Bibescu ou Bibesco (Gheorghe Dimitrie) (Nicopolis 1804 Paris 1873). Hospodar de Valachie (1842-1848). Corect : Gh. D. Bibescu, domn al rii Romneti, s-a nscut nu la Nicopolis (azi Nikopol, Bulgaria), ci la Craiova, i nu n 1804, ci n 1802; Blti anc.
207

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Beltzy, en roum. Bli V. de Moldavie sucrerie. Construc. mcaniques. Pelleteries. Corect: dup 1991 Combinatul de Blnuri, Uzina Electrotehnic, Uzina Lenin au dat faliment. Fabrica de Zahr a fost nchis ceva mai nainte; Constantin Brancui s-a nscut la Hobia, Dolj nu la Pestiani, cum e indicat n dicionar; Eminescu (Mihail Eminovici, dit Mihai) Pote roumain (Ipoteti, prs de Botoani 1850 Bucarest 1889). Apropo, poetul s-a nascut nu la Ipoteti, ci la Botoani; Grigori Potiomkin a murit n satul Rdenii Vechi, nu la Skaliany, Basarabia, cum e scris n articolul despre cneazul rus. Oraul Braov e nregistrat sub denumirea Braov Stalin (sic!) cu indicaia (din 1950 pn la 1960 oraul Stalin). Nu poate fi motivat lipsa unor astfel de personaliti notorii ca: Nicolae Paulescu (principalul precursor n descoperirea insulinei), Eugen Coeriu (unul dintre cei mai mari lingviti ai lumii din toate timpurile), Michel le Brave / Mihai Viteazul, despre care contemporanul su, Henric al IV-lea, regele Franei, a spus Dac a fost vreodat vreun principe n lume demn de glorie pentru aciuni eroice, acesta e signor Mihai, Principele Valahiei, prinesa Marta Bibescu (alturi de Panait Istrati i Anna de Noailles) e una dintre cele mai mari scriitoare romne, care au scris n limba francez, Vintil Horia (scriitor, laureat al Premiului Goncourt), Traian Vuia (inventator, n 1905, la Montesson, Frana, a efectuat cu avionul su inventat primul zbor din lume, realizat exclusiv cu mijloacele proprii de bord ale aparatului), Ciprian Porumbescu, George de Bothezat (inventator american de origine romn, constructorul unui elicopter de concepie proprie (1920-1921); calculele sale privind traiectoriile Pmnt-Lun i-au gsit aplicaii n cadrul programului Apollo), Henri Coand (pionier al aviaiei mondiale), Ion Popescu-Gopo, figur proeminent a animaiei mondiale, ncununat cu Palme dor la Cannes (1957), primul cineast din lume care a mbinat personajele reale cu cele din filmele cu desene animate; Vladimir Cosma, compozitor francez de origine romn, unul din cei mai fecunzi semnatari ai coloanei sonore la numeroase filme franceze. Acest nume cunoscut pe ntregul mapamond lipsete, de asemenea, n Dicionarul enciclopedic romn. Cu regret, nici-o personalitate de dup 1940 din spaiul prito-nistrean nu a fost inclus n aceast prestigioas lucrare enciclopedic. Dup prerea noastr, Eugen Doga, Grigore Vieru, Mihai Grecu, Emil Loteanu, Maria Bieu, Ion Bostan, Eugeniu Grebennicov, Ion Dru, Mihai Volontir, Mihai Cimpoi etc. prin creaiile lor sunt personaliti de talie universal i ar merita atenia autorilor unor surse de referin deschise spre universalitate. Aceast list de personaliti ar fi incomplet fr numele reputailor notri lingviti basarabeni de talie european i mondial: Eugen Coeriu (lingvistica general i cea romanic nu poate fi conceput fr operele coeriene), Silviu Berejan, Anatol Ciobanu, Grigore Cincilei, care a studiat n profunzime realitatea limbii franceze. El a reuit s valorifice maximal potenialul explicativ al unui ntreg ir de noiuni ale lingvisticii funcionale franceze, atribuindu-le noi valene, noi dimensiuni, propunnd noi termeni, noi abordri originale, fr de care e greu s ne imaginm astzi o cercetare nuanat a unitilor semnificative, i mai nti n aspect derivaional. De menionat c unele lucrri tiinifice savantul Gr. Cincilei le-a scris n limba francez. Pentru a diminua la minimum impreciziile, omisiunile i chiar erorile inerente
208

LAngUE ET DIDACTIQUE

unor astfel de opere complexe, dificile i delicate, n genere, pentru a prezenta ct mai obiectiv i veridic imaginea republicii noastre n Dicionarele i Enciclopediile franceze e nevoie de eforturile n comun ale reprezentantului Republicii Moldova la UNESCO (dl Constantin Rusnac) i, bineneles, a Ambasadei rii noastre la Paris. Fr a include n colegiul de redacie al acestor cri de prestigiu, responsabil de informaiile despre Republica Moldova (att localitile, ct i personalitile) vom rmne n continuare o pat alb pe harta Europei, a ntregului mapamond.

209

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Observations diachroniques sur linfluence de la langue franaise sur le lexique de la langue roumaine
Constantin-Ioan MLADIN
Universit 1 Decembrie 1918, Alba-Iulia, Roumanie

1. Perspectives historiques et culturelles Linfluence exerce par la culture et la civilisation franaises sur la culture et la civilisation roumaines est bien connue. Cest pourquoi ce premier paragraphe nest quun bref jalonnement dun long itinraire culturel qui a marqu profondment et substantiellement la configuration de la langue roumaine moderne. En effet, linfluence franaise sur notre culture a dbut aux environs de 1750 lorsque laristocratie autochtone a fait du franais une langue de communication (interne et avec les communauts similaires de ltranger) tout fait privilgie1. Cette ouverture desprit envers la culture franaise tait fortement soutenue et encourage dune manire trs concrte par ltat franais : partir du XVIIIe sicle, des officiels franais sont de plus en plus prsents dans les Principauts Roumaines pour essayer de contrecarrer linfluence turque2 ; aprs la Rvolution de 1789, un nombre apprciable de nobles et dofficiers franais trouvent asile en Valachie ou en Moldavie ; des services consulaires franais sont inaugurs en 1794 Bucarest et deux ans plus tard Iassy ; la France reconnat lUnion des Principauts Roumaines en 1859, influence lobtention de lindpendance de la Roumanie en 1877 et soutient lUnification dfinitive de la Roumanie en 1918 ; vite entre dans les coles roumaines3, la langue franaise est enseigne par des professeurs franais Cette attitude toujours extrmement bienveillante envers la Roumanie a facilit sensiblement lemprunt bnvole de maints lments franais dans les mentalits, dans les comportements sociaux, dans lorganisation administrative, dans les gots et les attitudes artistiques Ceux-ci sont devenus dfinitoires pour la culture et pour la civilisation moderne des Roumains. Dautre part, les lites roumaines taient cette poque en qute dune rfrence en matire de civilisation et de culture moderne qui soit en mme temps en harmonie avec leur hritage latin4. Or, avec un peuple entirement unifi, ayant une lgislation dmocrate et efficiente, ainsi quune organisation sociale moderne et fonctionnelle, et bnficiant dun prestige culturel (intellectuel, artistique) unanimement reconnu, la France tait devenue un modle exemplaire et sans gal. Cest ainsi que depuis 1830 jusqu la premire moiti du XXe sicle, la classe
1 Au dbut, cette influence sest manifeste indirectement, par lintermdiaire des Phanariotes et des aristocrates et officiers russes (pendant les guerres russo-turques). 2 Et, plus tard, de limiter linfluence allemande et russe aux bouches du Danube. 3 l Acadmie Mihilean de Iassy, avant 1836 et presque simultanment au Collge St. Sava de Bucarest et aprs 1859 dans deux autres collges bucarestois : Matei Basarab et Gheorghe Lazr . 4 Le Code civil roumain de 1865 a pris pour modle le Code Napolon (1804), la Constitution roumaine de 1923 sest inspire de la Constitution franaise, sous la direction du gnral Henri-Mathias Berthelot, La Mission Militaire Franaise a compltement rorganis larme roumaine en 1916

210

LAngUE ET DIDACTIQUE

intellectuelle roumaine, en majorit francophone et francophile, sest imprgne de lesprit et du got franais5. Cela dit, parler de linfluence exerce par le franais sur le roumain en train de se moderniser pourrait paratre fastidieux (si lon se rfre surtout la relation que ces deux langues ont eue au XIXe sicle) ou peu sduisant et sans pertinence (si lon se rfre lpoque actuelle). Tout ce quil y avait discuter sur la priode classique du contact entre ces deux langues a t dj discut, tandis que sur la manire dont se droule de nos jours ce contact il ny a plus grand-chose dire, parat-il, vu le fait que la place occupe autrefois par le franais a t dramatiquement prise par langlais. En partant de la constatation que les tudes sur les influences franco-roumaines occupent une place marginale dans la recherche linguistique roumaine (except les dmarches didactiques), cette intervention voudrait offrir un jugement objectif, laide dune statistique ordinaire, sur limpact de la langue franaise sur le lexique roumain la fin du XXe sicle (deuxime partie de larticle), aprs avoir pass sommairement en revue le rle jou par le franais dans la formation du roumain moderne principalement de son lexique (premire partie de larticle). 2. Considrations linguistiques 2. 1. Tout au long de son dveloppement et de sa modernisation, le roumain a su tirer profit de ses contacts avec le franais en empruntant un nombre impressionnant dunits lexicales (sans ou, dans la plupart des cas, avec leur altration phontique-phonologique, smantique et morphologique plus ou moins importante6). Lemprunt savant (cultiv)7, oral ou crit8 (DGS (20002)), a affect tous les sous5 Rarement laction dun peuple sur un autre fut plus complte, plus envahissante, plus enveloppante que linfluence franaise en Roumanie on la reconnat dans toutes les manifestations de lesprit roumain, en politique aussi bien quen lgislation, dans la littrature aussi bien que dans sa conception administrative ou dans la vie sociale. (Pompiliu Eliade, 1898 : 87) 6 Pour les avatars des mots franais au cours de leur adaptation au systme linguistique roumain, voir Elena Barboric, 1977 : 107-108 : (1) claircissement de certains phrasologismes par leurs quivalents roumains : (a trata sau cum s-ar zice a se trgui ; etudiant sau colar ; ilegale nepravilnice) ; (2) emploi plonastique des termes nologiques, insuffisamment ou mal compris (ef de cpetenie, secret tainic, a revoca ndrt) ; (3) traitement phontique dialectal (surtout en Moldavie : comisie, opsrvaie, rspectiv, scret). Ladaptation des termes franais pose aujourdhui moins de problmes aux locuteurs roumains, ces difficults tant le plus souvent des improprits smantiques i. e. : dolean (fr. dolance < lat. doleo, -re plainte, rclamation, revendication , est utilis avec le sens dsir (Theodor Hristea, 2000 : 336) ; colocviu, dont la forme sexplique par le lat. colloquium entretien et le sens par le fr. colloque, devient parfois examen de moindre importance , avec des dviations du type colocviu scris *colloque crit ou colocviu la educaie fizic *colloque en ducation physique (Theodor Hristea, 2000 : 338-339). Pour des informations plus dtailles sur ladaptation des lments franais au systme smantique et morphologique du roumain, voir les contributions de Sanda Reinheimer Rpeanu (1985 et 1987). 7 Rsult du contact indirect (contact qui ne suppose pas une unit territoriale et qui sexplique par des phnomnes de diffusion culturelle ou par des relations conomiques et politiques) entre les deux langues (Marius Sala, 1997 : 33). 8 La voie crite semble tre prfre aujourdhui. Pour des exemples de mots entrs par voie orale, au dbut des contacts tablis entre le franais et le roumain, formes qui ont t abandonnes ultrieurement, voir Elena Barboric, 1977 : p. 107 : pl. memoare (fr. mmoire), sertificat (fr. certificat), sircular (fr. circulaire).

211

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

systmes de la langue roumaine9, mais le lexique a t le plus rceptif, tant donn que le vocabulaire est un sous-systme primaire et lmentaire, insuffisamment organis par comparaison aux autres sous-systmes secondaires et homognes (Ion Coteanu, 1960 : 47). Cest ainsi que les units lexicales occupent une position avantageuse par rapport aux units phonologiques ou morphologiques, et quelles se diffusent facilement au moindre contact entre deux langues (Marius Sala, 1997 : 236). 2. 2. Si jusqu 1808-1810 les emprunts latins et romans avaient une circulation trs limite dans le cadre du langage courant, les nologismes tant uniquement lattribut de la langue de culture et concernant spcialement les technolectes, leur quantit, les domaines quils affectent et leur frquence augmentent considrablement entre 1820 et 1830. partir de 1830 et jusquen 1840 les lments nologiques qui prdominent dans le roumain sont dorigine romane : franaise et italienne (Alexandru Niculescu, 1978 : 123-137). Ce processus a t continu sans interruption et de toutes les langues qui ont contribu dans la plus grande mesure la modernisation du lexique roumain cest le franais qui est pass en premier, suivi du latin, du grec moderne, de litalien et de lallemand (Ion Coteanu et Marius Sala, 1987 : 149)10. Au cours du sicle dernier, les termes franais, ainsi que les emprunts latins venus par la filire des autres langues romanes (et parfois non romanes), taient majoritaires dans la terminologie technique et scientifique roumaine. Une statistique effectue par Dimitrie Macrea en 1966 (Dimitrie Macrea, 1970 : 21-2211) sur plusieurs dictionnaires roumains (Le Dictionnaire Technique polyglotte 1963, Le Dictionnaire Encyclopdique Roumain 1962-1966, Le Dictionnaire de la Langue Roumaine Moderne 1958) relve que le lexique scientifique et technique contient entre 62 et 95% dlments dorigine (directe ou indirecte) latine, une place privilgie revenant au franais. Bien sr, dans une tape ultrieure, un bon nombre de ces termes se sont infiltrs par dterminologisation dans le lexique commun12. 2. 3. En ce qui concerne prcisment les mots auxquels on attribue une origine franaise, les informations suivantes nous paraissent indispensables : (1) En ralit, les vocables que nos dictionnaires considrent comme des reflets du franais ne proviennent pas tous de cette langue. Il faut en liminer (a) les faux ou les pseudo-mots dorigine franaise, cest--dire des mots qui nexistent pas en franais, mais qui ont t crs dans dautres langues par la combinaison de thmes et
9 Voir ELR : 223 pour linfluence du franais sur la morphologie et la syntaxe du roumain. 10 Lemprunt abusif de mots franais, surtout lorsque le roumain disposait dquivalents satisfaisants a t critiqu par des crivains comme C. Blcescu, C. Facca, C. Negruzzi, V. Alecsandri, I. L. Caragiale ou par des linguistes, comme Al. Graur (1954 : 34-37 et 1968 : 278-281). 11 Mettant en jeu dautres critres, des recherches plus rcentes confrent un autre poids aux lments franais. Le VLRL (1988), par exemple, apprcie que : 71, 66% du lexique roumain moderne est reprsent par des lments romans, dont 30,33% sont hrits du latin, 15,26% proviennent du latin savant, 3,95% de litalien et 22,12% du franais. 12 Cependant, il ne faut pas croire que la nologie dorigine franaise ait touch exclusivement la terminologie et le lexique commun. Largot, par exemple, en a eu sa part : bonjour la poche de derrire des pantalons (dans largot des pickpockets), mal ! cartes faussement distribues pendant une partie (dans le jargon des accros aux cartes), paspartu passe-partout, crochet , amploiar employ , tapeur profiteur , tapez 1. prostitue ; 2. amante , (de) pamplezir astucieusement ; formellement, par amusement (Adriana Stoichioiu-Ichim, 2001 : 129).

212

LAngUE ET DIDACTIQUE

dlments formatifs dorigine franaise : saveraj diffrence dessais , grandomanie mgalomanie , frizer coiffeur, barbier , grimeur maquilleur , longeviv qui vit / qui dure longtemps , picaj piqu (Theodor Hristea, 1979 : 491-492, 494-503) et (b) les mots apparemment franais, des formations dont lexistence en franais est exclue, puisquil ny a pas de base drivative qui puisse les expliquer, mais qui disposent toutefois dune sonorit franaise : achizitor < *acquisiteur, balneologie < *balnologie, ofa < *chauffer, conspirativ < *conspiratif, dedicaie < *ddication, dezinsecie < *dsinsection, ofert < *offerte, riscant < *risquant (ibidem : 494, 495-496). (2) Dautre part, pour expliquer un bon nombre de mots roumains, gnralement considrs comme des produits autochtones, il savre utile de ne pas se limiter au franais parl en France, mais de prendre en considration aussi la variante belge et suisse du franais e. g. : au roum. achizitor correspond le fr. suisse acquisiteur, au roum. calcaros correspond le fr. belge calcareux (Mioara Avram, 1982 : 258-259). 2. 4. Le roumain a emprunt du franais non seulement des lexmes simples, mais aussi un grand nombre de phrasologismes, comme toutes les langues europennes dailleurs13. Assurment, la plupart des phrasologismes roumains sont de provenance franaise. Ainsi, on peut distinguer aujourdhui : (1) des phrasologismes parfaitement assimils par le roumain (artist liric, controlor general, critic literar, director general, jurnal de bord, parez intestinal, petrol lampant, poet liric, tur de scrutin) ; (2) des phrasologismes maintenus avec leur forme dorigine des gallicismes ( contrecur, la lgre, comme ci comme a, mise en scne, parti pris) ; (3) des phrasologismes intermdiaires (mouton dor > mouton dorel par tymologie populaire) (Theodor Hristea, 1977 : 593, 591-592). 2. 5. Les traitements subis par les mots dorigine franaise en vue de leur adaptation au systme roumain (phontique-phonologique, morphologique, graphmatique ou smantique) ont t dcrits de faon exhaustive dans la littrature linguistique roumaine. Il ne nous reste qu rappeler les plus usuels, en les illustrant avec quelques exemples emprunts au lexique de la mode (apud Monica Iovnescu et Anda Rdulescu, 2000 : 43-44) : (1) les mots roumains gardent une forme identique celle du franais (deux pices, prt--porter) ; (2) les mots roumains acquirent une forme adapte la graphie roumaine (bej, oranj, mantou) ; (3) les mots roumains se contentent dune forme hybride franco-roumaine (tiat n biais, catifea dvor) ; (4) les mots roumains innovent en matire de catgories grammaticales (lopposition singulier vs. pluriel : un / dou deux-pices) ; (5) les mots roumains reprsentent la forme tronque des termes franais (sutien fr. soutien-gorge, ruj fr. rouge--lvres) ; (6) les mots roumains senrichissent dun / de plusieurs sens diffrent(s) par rapport au(x) sens des mots franais (jup une sorte de sous-vtement fr. jupe pice de vtement destine aux femmes, qui recouvre la partie infrieure de leur corps ; le roum. vest correspond au fr. gilet14).

13 Voir Liviu Groza, 2004. 14 Le fr. veste correspond au roum. hain.

213

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

3. Exprience statistique 3. 1. Pour vrifier dans quelle mesure le franais a exerc son influence sur le lexique du roumain ces dernires dcennies et pour voir si les sombres prsages des francophiles sur lavenir des contacts entre ces deux langues se confirment ou non, nous avons vrifi ltymologie des mots rpertoris dans un dictionnaire roumain de mots rcents (DCR (19972)) (uniquement les mots commenant par la lettre A). Les 188 mots(-titre) roumains auxquels on attribue une origine franaise ou qui sont expliqus par une influence quelconque venue de la part de cette langue, sur un total de 462 entres pour la lettre A, ont t hirarchiss de la faon suivante, selon le poids reconnu (accord) au franais. Ainsi, on a identifi : 3. 2. Des mots (90 units) tymologie exclusivement franaise : acupunctur (acupuncture), acvacultur / acvicultur (aquaculture / aquiculture), adaptor (adapteur), aditiv (additif), aeroclub (aro-club), aerofilatelie (arophilatlie), aerofotografie (arophotographie), aerogar (arogare), aeroion (id.), aerometric (aromtrique), aeronaval (aronaval), aeroportuar (aroportuaire), aerospaial (arospatial), aeroterm (arotherme), afrikaner (id.), agent (de) publicitate (agent de publicit), agent de influen (agent dinfluence), alcaloidic (alcalodique), alcoolemie (alcoolmie), alcoolomanie (alcoolomanie), alcooltest (alcootest), alegoriza (allgoriser), alergologic (allergologique), alergologie (allergologie), alerta (alerter), algolog (algologie), algologie (id.), alimenta (alimenter), aliteratur (alittrature), ambiofonie (ambiophonie), ambuteia (embouteiller), ambuteiaj (embouteillage), amfetamin / amphetamin (amphtamine), anabazin (anabasine), anabioz (anabiose), androginie (androgynie), anesteziologie (anesthsiologie), angeografie / angiografie (angiographie), aniset (anisette), anoxie (id.), antama (entamer), antiasmatic (antiasthmatique), anticipativ (anticipatif), anticoncepional (anticonceptionnel), antidrog (antidrogue), antielectron (antilectron), antigenic (antignique), antihemoragic (antihmoragique), antihormon (antihormone), antiinflaionist (anti-inflationniste), antiparticul (antiparticule), antipies (antipice), antiproton (id.), antisolar (antisolaire), antisubmarin (anti-sous-marin), antitabac (antitabac), antiterorist (antiterroriste), antropo (anthrop[o]), apatit (apatite), apendicectomie (appendicectomie), aproviziona (approvisionner), apunta (apponter), arheografie (archographie), arteriopatie (artriopathie), articlier (articlier), artropatie (arthropathie), aspartam (aspartam(e)), astenosfer (astnosphre), astroclimat (astroclimat), astrofizician (astrophysicien), ataant (attachant), aterogenez (athrognse), ateromatoz (athromathose), atomoelectric (atomolectrique), audiofonologie (audiophonologie), audiomat (audiomat), audiovizual (audio-visuel), autism (autisme), auto2- (auto[mobile]), autoacuzaie (auto-accusation), autoadeziv (authoadsif), autocolant (autocollant), autocuet (auto-couchette), autoimun (auto-immune), autoprotejat (autoprotg), autoreclam (autorclame), autorutier (autoroutier), autostop (auto-stop), aven (id.), azotemie (azotmie). 3. 3. Des mots (24 units) tymologie multiple (y compris tymologie franaise) : activist (cf. activiste, + russe aktivist), acvanaut (aquanaute, + angl.), aerobic (arobique, + angl. amr.), aerolog (arologue, + it.), aerotren (arotrain, + it. , angl.), afro (id., + angl.), afroamerican (afro-amricain, + angl.), after-shave (id., + angl.), airbus (id.,
214

LAngUE ET DIDACTIQUE

+ angl. ), albedo (albdo, + angl., allem., russe), ambiental (id., + it.), ambitus (id., + lat. , allem.), antidoping (id., + angl.), antidumping (id., + angl.), antiroman (id., + angl.), antiteatru (antithtre, + angl.), antitrust (id., + angl.), antiviral (id., + angl.), aparatcic (apparatchik, + russe), art deco (art(s) dco(ratifs), + angl.), atenuator (attnuateur, + angl., russe), audit (id., + angl.), auto1- (id., + it.), auto3 (id., + it., allem.)15. Des calques de structure (morphmatique et smantique) intgraux ou partiels (14 units) : aiurisant (selon ahurissant), analist-programator (selon analyste-programmeur), aneantiza (selon anantir), anticancerigen (selon anticancreux ; cf. cancrigne), antiglisant (selon antiglisse), antirachet (selon antiengin, antimissile), antizgomot (selon antibruit), arip zburtoare (selon aile volante), aripioar techn. (selon ailette), autostopist (selon auto-stoppeur), avantajos (formellement selon avantajeux), avicultor (formellement selon aviculteur), avion-cargou (selon avion-cargo), avion-cistern (selon avion-citerne). ceux-ci on ajoute deux mots o le modle dune autre langue peut galement tre pris en considration : adolescentin (selon enfantin, + it.), antivedet (selon anti-star, + angl.). 3. 4. Des mots (30 units) statut ambigu, qui peuvent tre considrs soit le produit de laction des lois de drivation ou de composition propres la langue roumaine (ventuellement avec le soutien du modle franais), soit des emprunts (proprement dits ou calques) du franais : acord-cadru (cf. accord-cadre), agrarianism (cf. agrarianisme), agroalimentar (cf. agro-alimentaire), agroindustrial (cf. agroindustriel), alfabetizator (cf. alphabtisateur/alphabtiseur), alfanumeric (cf. alphanumrique), alunizare (cf. alunissage), anticoroziv (cf. anticorrosif), antidepresiv (cf. antidpressif), antigang[ster] (cf. [brigade] antigang), antiglon (cf. pareballe), antinicotinic (cf. anti-tabac/antinicotinique), antipoluare (cf. antipollution), antisudorific (cf. antisudorifique), antitusiv (cf. antitussif), antologist (cf. anthologiste), aronda (cf. arrondir), aspersare (cf. aspersion), ateniona (cf. attentionner), autoconducere (cf. autogestion), autocontempla (cf. autocontempler), autogestiune (cf. autogestion), autogref (cf. autogreffe), automedicaie (cf. automdication), automobil-capcan (cf. voiture pige), autoobserva (cf. auto-observer), autosifon (cf. autosiphon), autotransplant (cf. id.), autovaccin (cf. id.), avion-spion (cf. avion espion). 3. 5. Des mots (13 units) o linfluence dautres langues ( ct du franais) peut tre prise en considration : advent (cf. avent, + lat.), agroturism (cf. agro-tourisme, + it.), alteritate (cf. altrit, + lat.), amplitudine (cf. amplitude, + it.), antifurt (cf. antivol, + it.), austral (cf. id., + esp.), autocontrol (cf. autocontrle, + angl.), autodisciplin (cf. autodiscipline, + it.), autogol (cf. autogoal, + angl.), automacara (cf. auto-grue, + allem., russe), autoscopie (cf. id., + angl.), avenue (cf. id., + angl.), azulejos (cf. azulejos, + esp.). 3. 6. Des mots (8 units) qui existaient dj dans le roumain mais qui ont emprunt du franais des sens nouveaux : acvaplan (aquaplane) embarcation , avec lancien sens (sport.) planche en bois, tire sur leau par un bateau moteur sur laquelle on se tient debout (DEX 19962, DN 19783) ; adiional (additionnel) communication tlphonique supplmentaire par rapport au nombre de crdits inclus dans
15 Des mots dune autre origine peuvent entrer en roumain par filire franaise (apartheid < afrikaans par filire fr., angl.).

215

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

le prix fixe de labonnement , avec lancien sens qui sajoute / qui doit tre ajout qqch. (DEX 19962), ajout la fin (DN 19783) ; aleatorism (alatorisme) hasard , avec lancien / les anciens sens caractre alatoire (DEX 19962) ; 1. procd de cration , 2. mouvement artistique dans la musique (DN 19783) ; analogism (analogisme)16 analogie, quivalence , avec les anciens sens 1. raisonnement par analogie , 2. ancienne thorie orthographique roumaine, propose par A. Pumnul (DN 19783) ; animaie (animation)17 technique consistant filmer image par image des dessins, des marionnettes, etc., que leur projection 24 images par seconde fera paratre anims , avec lancien sens mouvement continuel et bruyant ; enthousiasme (DEX 19962) ; animator (animateur) crateur de dessins anims , avec lancien sens (personne) qui anime, qui initie une activit, une action ; dame de compagnie (DEX 19962) ; qui anime, qui divertit ; vivifiant (DN 19783) ; anten (antenne) filiale, succursale , avec les anciens sens 1. organe allong, mobile et pair, situ sur la tte des insectes et des crustacs, sige de fonctions sensorielles , 2. lment du dispositif dmission ou de rception des ondes radiolectriques , 3. vergue oblique qui soutient les voiles dun navire ; 4. source dinformations (DEX 19962) ; les sens inscrits sous 1. 3. (DN 19783) ; avantajos paiement en devises (avantageux) qui offre un avantage, convenable(ment) (DEX 19962), id. + utile (DN 19783). 3. 7. Pour sapproprier les mots franais le roumain estime que tous les moyens sont bons : (1) traitement des noms propres comme des noms communs, avec changement de sens (Alain Delon > sorte de manteau de fourrure ) ; (2) troncation (antigang[ster] < [brigade] antigang ; antipolio[mielitic] < antipoliomylitique) ; (3) traduction (ap plat eau plate) ; (4) suppression du suffixe (arthroscop arthroscopie) ; (5) changement de catgorie grammaticale (aspersa < aspersor < asperger) ; (6) procds mixtes (autoradiocasetofon < autoradio + cassettophone). 4. Conclusions Certes, dans ltat actuel de notre recherche, nous ne nous risquerons pas mettre des conclusions premptoires et dfinitives, valeur de gnralits, cette prudence tant justifie avant tout par les raisons suivantes : (1) eu gard la mthode applique, le corpus soumis lexamen reste assez chtif ; (2) une rigueur scientifique minimale ne peut ignorer quil y a un important dcalage entre le stade de la langue reflt par le dictionnaire choisi comme tmoin18 et celui de la langue daujourdhui19. Une analyse sur un corpus plus vaste et actualis (corrobor avec dautres sources) conduira invitablement des rsultats plus ou moins diffrents mais indubitable16 DEX 19962 enregistre le sens. 17 DN 19783 enregistre le sens. 18 Publi en 1997, la deuxime dition de ce dictionnaire (la version quon a utilise ici) enregistre les nouveaux mots ( structure simple ou syntagmatique) ou les nouveaux sens des mots plus anciens entrs en roumain entre 1960 et 1996. Son corpus a t recueilli dans la presse (crite ou parle), ventuellement le langage familier et argotique. 19 On sait que le taux de croissance du nombre des units du vocabulaire commun et des terminologies ayant des chances de sadapter dans une langue est de 10% par dcennie (P. Ivi, 1963, apud Victor Vascenco, 1975 : 637 ; J. Rey-Debove, 1971 : 41).

216

LAngUE ET DIDACTIQUE

ment plus fiables. Cependant, pour conclure, on peut observer que, quoique ces mots naient pas tous la mme importance (le mme rang) dans le lexique actuel20, les francophones nont rien craindre lgard de linfluence potentielle du franais sur le lexique roumain. La terminologie surtout y est bien reprsente puisque les terminologues se sont donn pour but de prfrer le franais (et les autres langues romanes) comme langue(s)-source(s), au dtriment des autres langues possibles (notamment aux dpens de langlo-amricain)21. Il est donc prmatur de parler du dclin de la langue franaise dans les sciences (cf. Claude Hagge, 1987 : 216-221), si ce nest davantage, dans le cas de la langue roumaine.
Bibliographie Avram, Mioara. (1982) Contacte ntre romn i alte limbi romanice In Studii i cercetri lingvistice, XXXIII, no 3 : 253-259. Barboric, Elena. (1977). Momentul 1848 : circulaia neologismelor . In Betrge zur geschichte des Politisch-Sozialen Wortschaftzes der Rumnischen Sprache, Leipzig, Karl-Marx-Universitt : 105-110. Coteanu, Ion et Marius Sala. (1987). Etimologia i limba romn. Bucureti : Editura Academiei RSR. Coteanu, Ion. (1960). n legtur cu sistemul vocabularului . In Probleme de lingvistic general, II : 33-48. DCR (19972) = Dimitrescu, Florica. Dicionar de cuvinte recente. [Bucureti] : Editura Logos. DEX (19962) = Dicionarul explicativ al limbii romne, Bucureti : Editura Univers Enciclopedic. DGS (20002) = Bidu-Vrnceanu, Angela, Cristina Clrau, Liliana Ionescu-Ruxndoiu, Mihaela Manca, Gabriela Pan Dindelegan, Dicionar general de tiine. tiine ale limbii. Bucureti : Editura Nemira. DN (19783) = Marcu, Florin et Constant Maneca. Dicionar de neologisme. Bucureti : EARSR. Drouhet, Charles. (1920). La culture franaise en Roumanie. Paris : La Minerve Franaise. Eliade, Pompiliu (1898). De linfluence franaise sur lesprit public en Roumanie (tude sur ltat de la socit roumaine lpoque des rgnes phanariotes). Paris : Ernest Leroux, Libraire diteur. ELR (2001) = Enciclopedia limbii romne. (coord. Marius Sala). Bucureti : Ed. Univers Enciclopedic. Graur, Al. (1954). ncercare asupra fondului principal lexical al limbii romne. [Bucureti] : Editura Academiei RPR. Graur, Al. (1968). Tendine actuale ale limbii romne. Bucureti : Editura tiinific. Groza, Liviu. (2004). Aspecte ale influenei franceze asupra frazeologiei romneti . In Tradiie i inovaie n studiul limbii romne. [Bucureti] : Editura Universitii din Bucureti : 285-290. Hagge, Claude. (1987). Le franais et les sicles. ds Odile Jacob. Hristea, Theodor. (1977). Contribuii la studiul etimologic al frazeologiei romneti moderne .
20 Il y a des mots plutt exotiques, trs rares et dont lemploi est restreint certains sous-systmes (termes techniques) et des mots (moins nombreux) qui connaissent une utilisation plus large. Intentionnellement, on na pas fait la diffrence entre nologismes et nonymes, ni entre emprunts de ncessit et emprunts de luxe. 21 Voir Dan Matei 1996 pour des dtails relatifs cet aspect.

217

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4 In Limba romn, XXVI, no 6 : 587-598. Hristea, Theodor. (1979). Franuzisme aparente i pseudofranuzisme n limba romn . In Limba romn, XXVIII, no 5 : 491-503. Hristea, Theodor. (1984). Structura general a lexicului romnesc . In Theodor Hristea (coord.), Mioara Avram, Grigore Brncu, Gheorghe Bulgr, Georgeta Ciompec, Ion Diaconescu, Rodica Bogza-Irimie, Flora uteu, Sinteze de limba romn, Bucureti. Hristea, Theodor. (2000). Neologisme de origine latino-romanic impropriu folosite . In Studii i cercetri lingvistice, LI, no 2 : 335-348. Iovnescu, Monica et Anda Rdulescu. (2000). La terminologie de la mode entre lemprunt au franais et la cration autochtone . In Revue roumaine de linguistique, XLV, no 1-4 : 41-45. Luchian Deaconu, Romni n Frana - itinerarii de suflet (partea I). In Observatorul, 27 janvier 2006. Macrea, D. (1966). Terminologia tiinific i tehnic n limba romn contemporan . In Cercetri de lingvistic, XI, no 1 : 17-23. Matei, Dan. (1996). Banca de date terminologice a TERMROM i problemele ei neologice . In Limbaj i Tehnologie. (editeur : Dan Tufi). Bucureti : Editura Academiei Romne : 53-66. Niculescu, Alexandru. (1978). Difuzarea neologismelor latino-romanice n prima jumtate a secolului al XIX-lea . In Alexandru Niculescu, Individualitatea limbii romne ntre limbile romanice. 2. Contribuii socioculturale. Bucureti : Editura tiinific i enciclopedic. Reinheimer Rpeanu, Sanda. (1987). Genul substantivelor mprumutate de romn din francez . In Limba romn, XXXVI, no 1 : 46-55. Reinheimer Rpeanu, Sanda. (1985). Despre semantica mprumuturilor franceze n limba romn . In Studii i cercetri lingvistice, XXXVI, no 5 448-450. Sala, Marius. (1997). Limbi n contact. Bucureti : Editura enciclopedic. Stoichioiu-Ichim, Adriana. (2001). Vocabularul limbii romne actuale. Dinamic, influene, creativitate. [Bucureti] : All. Vascenco, Victor. (1975). Probleme de terminologie lingvistic. Bucureti : Editura tiinific i enciclopedic. VLRL (1988) = Marius Sala (coord.), Mihaela Brldeanu, Maria Iliescu, Liliana Macarie, Ioana Nichita, Mariana Ploae-Hanganu, Maria Theban et Ioana Vintil-Rdulescu, Vocabularul reprezentativ al limbilor romanice. Bucureti : Editura tiinific i Enciclopedic.

218

LAngUE ET DIDACTIQUE

Linfluence franaise sur la cuisine et le vocabulaire gastronomique roumains au XIX-me sicle


Mariana PITAR
Universit de lOuest, Timioara, Roumanie

Linfluence franaise sur le peuple roumain - son histoire, sa langue, ses murs, son esprit - est un des lments majeurs dont on parle quand il sagit de lvolution de la socit roumaine du XIX-me sicle. Parmi les nombreuses influences exerces par la France sur nos pays, mais aussi sur tous les pays de lEurope, la cuisine occupe une place importante, tout au long des deux derniers sicles. Elle est gnralement reconnue comme un des domaines qui font la renomme de la civilisation de ce pays et qui ont russi susciter lintrt et ladmiration de ltranger. Linfluence franaise qui sexerce sur la cuisine roumaine est le reflet de linfluence de la France sur la vie sociale, politique et culturelle roumaine. Elle a lieu deux niveaux: dune part, au niveau de la civilisation, par les recettes et les mets adopts, dautre part, au niveau de la langue qui adopte des termes franais qui restent dans le domaine de la cuisine ou qui entrent dans le langage courant. Un des plus grands admirateurs de la culture et de la civilisation franaises, Pstorel Teodoreanu, gastronome et critique gastronomique roumain, affirme dans ce sens :

... cnd zici civilizaie pur i simplu n cea mai nalt accepie a cuvntului, civilizaie ca
noiune abstract, gndul te duce n Frana i te oprete acolo. (...) nu exist popor care s fi pstrat mai mult msur, echilibru i simetrie n dezvoltare ca poporul francez. Prin aceasta, fr ndoial, s-a impus ateniei universale, ncepnd cu limba i literatura i sfrind cu parfumul, ciorapul de mtase i gastronomia. Ca n toate domeniile n care specializarea merge pna la nuan i semiton, n gastronomie francezii au atins perfeciuni uluitoare i incomparabile. (Pstorel Teodoreanu, 1977 : 12)1

Pourtant la cuisine franaise ne simpose sur le plan europen que vers le XVIIme sicle. Il est vrai que les premiers livres de cuisine apparaissent au XVI-me sicle, par la publication des manuscrits mdivaux du XIV-me sicle, mais, malgr un certain succs, ils voluent lentement restant sous le niveau des recettes italiennes. Les plus connus dans cette priode sont Le petit trait, Le viandier de Taillevent et Le mnagier de Paris. Le dveloppement sera ensuite trs rapide. La cuisine franaise connat des volutions de plus en plus marquantes travers des courants qui vont en parallle avec les courants de lart ou de la philosophie jusqu des niveaux de raffinement ex1 Quand on parle de la civilisation, dans la plus haute acception du mot, de la civilisation comme notion abstraite, on pense tout de suite la France... il ny a aucun autre peuple qui ait gard tant de mesure, dquilibre et de symtrie dans le dveloppement que le peuple franais. Cest par cela quil sest impos sans doute lattention universelle, en commenant par la langue et la littrature et jusquau parfum, au bas de soie et la gastronomie. Comme dans tous les domaines dans lesquels la spcialisation va jusqu la nuance et au demi-ton, dans la gastronomie les Franais ont atteint des perfections tonnantes et incomparables. (n.t.)

219

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

trme. Nous allons rappeler dans ce sens quelques cuisiniers et gastronomes trs connus: Menon, Grimod, Carme, Brillat Savarin. Le mot mme gastronomie apparat en France en 1801, tant utilis pour la premire fois par un magistrat. Chacun des gastronomes mentionns a rvolutionn dune manire ou dune autre lart de la cuisine, mais le plus connu par son originalit semble tre Carme. Il tait pris darchitecture et toutes ses compositions culinaires sont inspires par cet art2. Il a eu plusieurs disciples qui ont continu ce genre de cuisine. La suprmatie de Carme dure jusquau XX-me sicle, quand il est remplac par la Nouvelle Cuisine qui introduit des principes contraires la richesse et au monumental des menus bourgeois. Tout se simplifie, sapproche du got et de la forme naturelle du produit. Tout est minimal: la cuisson, la prsentation, la valeur nutritive. Un essai de potisation et de technologisation vient rcompenser et complter la simplicit. En ce qui concerne la cuisine roumaine, une histoire de la discipline est assez difficile faire avant le XIXme sicle, car les sources crites dans ce domaine sont assez tardives. Le premier texte connu date de la fin du XVII-me sicle - dbut du XVIII-me sicle. Il sagit dun manuscrit qui appartenait Constantin Cantacuzino, charg de la prparation des crmonies de la Cour, intitul Carte ntru care se scriu mncrile de pete i raci, stridii, melci, legumi, erburi i alte mncri de sec i de dulce, dup ornduiala lor. Ce manuscrit fait partie dune longue tradition de livres de cuisine manuscrits qui taient lgus de mre en fille au fil des gnrations, tradition qui devient caduque avec les premiers livres de cuisine de Negruzzi et Koglniceanu au XIX-me sicle. Le texte est lui aussi une copie daprs un texte antrieur ce qui fait que ce recueil de recette ait environ 300 ans. Le manuscrit a t imprim en 1997 sous le titre O lume ntr-o carte de bucate. Manuscris din epoca brncoveneasc. cette poque, linfluence franaise tait ses dbuts. Le franais tait entr dans les Pays Roumains par lintermdiaire des Grecs (en Valachie) et des Russes (en Moldavie). Peu peu il devient une des langues apprises la cour des princes rgnants et des boyards roumains et en 1766 il est introduit officiellement dans lcole par Alexandru Ipsilanti, prince phanariote qui aimait beaucoup les Franais avec leurs murs et leur cuisine. Le franais est apport chez nous par des secrtaires et des prcepteurs franais, mais aussi par des cuisiniers. Lexistence des cuisiniers franais la cour des princes rgnants avant mme le XVIII-me sicle est atteste dans les mmoires des voyageurs trangers ou des personnes ayant certaines fonctions dans les principauts. Nous en citerons seulement un : Franco Sivori, conseiller italien la Cour de Petru Cercel (XVIme sicle) qui crivait :
Muntenii obinuiesc s fac mese mari cu mult mncare i butur, i la banchetele lor e mult muzic dup obiceiul lor, mai curnd barbar dect alminteri. Mncrurile lor sunt bine alese i bine gtite; cu toate acestea, principele (Petru Cercel) obinuia s mnnce totdeauna feluri gtite italienete i inea n acest scop servitori italieni i francezi foarte
2 Cf. Michel Onfray, 2001:118.

220

LAngUE ET DIDACTIQUE iscusii. (M. Holban, P. Cernavodeanu, 1971:17-18. apud M. Cazacu : 1977)3

Le manuscrit de Constantin Cantacuzino, que nous avons dj mentionn, connat surtout des influences de la cuisine italienne, influences qui se faisaient sentir aussi dans dautres domaines de la vie du temps de Constantin Brncoveanu : architecture, astrologie, philosophie et science etc. Il y a pourtant quelques nologismes provenant du franais tels que : rosolin franuzesc, infuzion, fuzie, fusil, vin musilez etc. Cela prouve que le recueil contenait aussi des recettes trangres traduites. part cela, il faut remarquer quelques points communs avec les livres du mme genre du Moyen ge : les titres longs, les conseils mlangs aux recettes et une certaine manire de concevoir la composition des plats. Pour illustrer la prfrence pour les titres longs dans les livres de cuisine de cette priode, nous prsentons le titre complet du trait de Taillevent : Petit traict auquel verrez la manire de faire cuisine comment on doibt abiller toutes sortes de viandes fort utile a ung chascun. celui-ci sajoute une liste de conseils intitule: mmoire quand tu vouldras faire ung banquet regarde en ce chapitre: tu trouveras des mmoires pour faire ton escripteau. La forme commune de mnagier de ces livres se retrouve aussi dans le manuscrit roumain par la prsence de conseils avec des titres longs tels que : nvturi de a face spete de rmtor, limbi, crnai groi i supiri, nvtur de a spla arginturile, vase de cositor i de alam i de cioaie, nvtur de a face cerneal de scris bun etc. Un autre point commun avec les recettes de cette priode de lEurope est la prsence des pices orientales, le mlange entre le doux et laigre et la prsence presque perptuelle de leau de rose et du verjus. Pour ce qui est de la cuisine roumaine, linfluence orientale est due plutt aux relations politiques et commerciales entre nos provinces et lOrient qu une influence occidentale. Les recettes de ce type deviennent une caractristique de la cuisine roumaine. Une influence plus marque de la France a lieu au dbut du XIX-me sicle jusqu la rvolution de 1848. Les murs, lactivit culturelle et sociale roumaines deviennent de plus en plus proches de la civilisation franaise. On emprunte tout et on importe beaucoup. Cest la priode dans laquelle apparaissent les premiers livres de cuisine. Le plus connu est le livre de Mihail Koglniceanu et Costache Negruzzi intitul 200 de reete cercate de bucate, prjituri i alte trebi gospodreti paru Iassy en 1841 qui semble avoir eu un grand succs tant donn les deux ditions successives qui ont suivi en 1842 et 1846. Dans la mme priode, toujours en Moldavie, parat un autre livre qui constitue une traduction intgrale dun livre de cuisine franais. Il sagit du livre appartenant Manolache Drghici intitul Reete cercate n numr de 500 din buctria cea mare a lui Robert ntiul buctar a Curii Franiei, potrivit pentru toate strile tradus de Post. Manolache Drghici. La parution des premiers livres de cuisine en Moldavie prouve le fait que lin3 Les Valaques ont lhabitude dorganiser de grands festins, avec beaucoup de nourriture et de boissons, accompagns par leur musique spcifique, qui est plutt barbare. Leurs mets sont bien choisis et cuits ; malgr tout cela le prince Petru Cercel prfrait toujours les mets italiens et il tenait sa cour de trs bons cuisiniers italiens et franais. (n.t.)

221

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

fluence de la cuisine franaise est plus forte l par rapport aux autres rgions. Le livre de Koglniceanu et Negruzzi est un recueil dans lequel les recettes autochtones roumaines et les recettes trangres se mlangent. Les recettes autochtones ne sont pas trs diffrentes des recettes du manuscrit mentionn plus haut, qui avait dj cent ans. Les recettes provenant de la cuisine franaise ou allemande se reconnaissent le plus souvent par le nom. Voici quelques exemples de recettes dorigine franaise : Sup franuzasc, Ou franuzeti; pui au cotton, budinc de raci ce se chiam meridon, hulubi n papiloturi, budinc cu oto, blamanje, sufle, consome etc. Certaines de ces recettes se maintiennent telles quelles jusqu nos jours, comme par exemple consome, odou, sufleu. Beaucoup de ces recettes reprsentent des sucreries, des desserts, des ptes (gelatine, sufleuri, budinci, aluaturi de pastet , babe, blamanje-uri) et des sauces. Le terme sos (du fr. sauce) se trouve dans ce livre en concurrence avec le terme plus vieux salce. Lutilisation des deux termes constitue un autre critre dans ltablissement des origines des recettes : salce pour les recettes traditionnelles (salce de hrean, salce de mutariu) et sos pour les recettes empruntes (sos de ciuperci, sos de smintin, sos de unt etc.). Le terme salce va disparatre du vocabulaire gastronomique roumain pendant que sos se maintient jusqu nos jours. Toujours de provenance franaise nous semblent les recettes qui contiennent des ingrdients nouveaux pour cette poque, comme les truffes, appels triufe ou certains aliments qui taient rcemment entrs dans la cuisine roumaine, tels que les pommes de terre (cartofele) ou les tomates (patlagele roii). Cultives ds le dbut du sicle dans les deux provinces roumaines, elles entrent dans lalimentation courante en peine trois ou quatre dcennies4. Cela prouve que les recettes qui contenaient ces aliments taient des traductions du franais ou de lallemand et elles pouvaient sembler tranges ou mme exotiques lpoque. Ces aliments se retrouvent dans des recettes telles que Sup franuzasc, Curcan umplut, Budinc de cartofe, Cartofe cu sardele etc. Un calque daprs le franais est le terme canel (du fr. cannelle) qui apparat dans les recettes traduites, pendant que dans les recettes roumaines le terme correspondant est scorioar qui va se maintenir dans la langue jusqu nos jours. part les recettes proprement dites nous avons remarqu aussi une influence franaise dans un syntagme qui se rapporte une opration culinaire. Il sagit de omtul de la albue ce qui rappelle les blancs doeuf battus en neige . Ce livre continue aussi la tradition des conseils qui se mlangent avec les recettes : mijloc de a scoate din vin mirosul de poloboc, mijloc ca s se ou ginile n fietecare vreme a anului, mijloc de a ine nucile proaspete un an ntreg etc. Mais linfluence franaise dans ce domaine est remarque non seulement dans les livres de cuisine, assez peu nombreux dans cette priode, mais aussi dans la littrature. Nous allons citer dans ce sens deux fragments qui mettent en opposition deux types de cuisine: une cuisine traditionnelle, de provenance plutt orientale, et une autre, moderne et la mode, de provenance franaise. Les textes soulignent en fait lopposition entre deux gnrations :
4 Cf. Ioana Constantinescu, 1997: 88

222

LAngUE ET DIDACTIQUE

Le premier fragment appartient Brnzoi, un personnage comique des uvres dAlecsandri:


Las c dumneaei cucoana nu s mai catadicste s caute de gospodrie ... s fac cozonaci, pasc, pstrmuri, dulcei, vutci, vinapuri ... ca la casa omului ... sau mcar s-mi fac la mas vrun chechet, vro plachie, vro musaca, vro capama, vro baclava ... vro ciulama ... bucate cretineti .. sntoas uoare ... Unde! Sde toat zua pe tandur, la taulet din blanmanjle, din bulionuri, din garnituri nmti nu m slbete ... Auzi? Blanmanjle? Bulionuri? Bor i alivenci ... c cu astea am crescut n casa printeasc ... (n.s) (Vasile Alecsandri, 1986 : 200)

Mme protestation de la part de Stihescu dans le livre Tainele inimii de Koglniceanu contre la rvolution de la cuisine traditionnelle roumaine:
Si la mas tii ce mi-au dat? n loc de un potroc bun de curcan, de un stufat de clapon, de o ra cu curechi, de gsc fript, de nite alivenci cum mi le face vtjia la moie, mi-a trntit nite blide cu bulion, bifteac, frics, volovi i alte multe chislie, sta-ar n gtul vabilor ce le-au nscocit. (n.s) (1964 : 116)

Dans la mme histoire de Koglniceanu on retrouve les nouveaux produits de confiserie :


El (Felix Barla) a introdus n Moldova biscotele, lisele, pastilele, dragelele, orjatele, limonadele i ngheatele; pentru c nainte de el prinii notri nu cunoteau dect curmale, nohot, smochine, coarne de mare, alune; singurele zaharicale era pe atunce ceva confete boite de migdale i smburi de zarzre.... n loc de ngheate, orjate, limonade se ntrebuina sorbetele turceti, braha moldovineasc; n loc de lis, gugoele, n loc de marepan, simiii; n loc de torte, plcintele cu carne i cu brnz, i n loc de pne de Spania, covrigii ... trii la para. (n.s.) (1964: 111)

On remarque ici quelques produits de provenance franaise : biscotele < fr. biscotte, dragelele (drageurile) < fr. drage, pne de Spania < fr. pain dEspagne, orjate (oranjade) < fr. orangeade, limonade < fr. limonade, fricas < fr fricass, volovan < fr. vol au vent. Ces crivains faisaient partie dune couche dintellectuels qui se dirigeaient vers la France comme symbole de la culture et de la civilisation. Beaucoup de mots et dexpressions franais prsents dans luvre de ces crivains, comme preuve de la culture des personnages ou comme prtextes de lexagration dans limitation des trangers, se maintiendront jusquau dbut du XX-me sicle en trouvant leur apoge dans luvre de Pstorel Teodoreanu le dernier reprsentant du got exquis de lancien rgime. Avec tout cet effort pour se diriger vers une civilisation plus dveloppe, lhritage culturel roumain nest pourtant pas ignor. Il y a ainsi deux courants qui se mlangent et qui se manifestent parfois dans une opposition ouverte autant en langue quen culture. Beaucoup dcrivains, parmi lesquels Caragiale est le plus connu, critiquent souvent limitation sans scrupules des lments de surface de la culture trangre. Le danger de tomber en superficialit est surpris mme au dbut du XIX223

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

me sicle. Ayant beaucoup voyag en Europe, esprit ouvert vers le nouveau, Koglniceanu essaie de maintenir un quilibre entre les acquisitions de la civilisation trangre et les hritages de la tradition ce qui se reflte aussi dans son livre de cuisine. Ces deux tendances contraires se manifestent aussi au niveau de la langue, les deux aspects sentrelacent en permanence. Al. Niculescu affirme dans ce sens :
Aceast dubl apartenen se prelungete, de altfel, n cursul secolelor, prin micri n dou sensuri contrare: pe de o parte, dorina de a se integra lumii occidentale (...), pe de alt parte, voina puternic - total - de a pstra o identitate profund i unic. Romna reprezint astfel, un fenomen sui generis. (Alexandru niculescu, 1999: 69)5.

lpoque moderne la plus rpandue des lois de slection des mots nouveaux a t celle qui exigeait que les nologismes soient adopts seulement quand il sagissait dune notion nouvelle et quand le roumain noffrait pas les ressources lexicales ncessaires ce qui explique le nombre relativement rduit de mots dans ce domaine, malgr linfluence importante de la culture et de la civilisation franaises chez nous. Ce mlange intressant entre emprunt et exploitation de ressources lexicales propres est illustr, dune manire qui mrite une tude plus approfondie, par la traduction (dj mentionne) par Manolache Drghici dun livre de cuisine franais parue en 1846 Iassy, mais qui na pas connu dditions ultrieures. Il sagit de Reete cercate n numr de 500 din buctria cea mare a lui Robert ntiul buctar a Curii Franiei, potrivit pentru toate strile.Tradus de Post. Manolache Drghici. Bien que notre langue se trouve un moment de carrefour, lauteur russit trouver des quivalents roumains pour presque tous les mots - oprations et ingrdients - des recettes franaises, ce qui prouve que ces mots se trouvaient dj en roumain. Les titres des recettes prsentent des solutions de traductions intressantes. Malheureusement, nous ne connaissons pas le livre-source de la traduction ce qui rend difficile une analyse correcte de celle-ci. Beaucoup de titres de recettes contiennent le nom de la localit ou du pays de provenance ce qui signifie que mme dans le livre-source une partie des recettes taient reprises de la cuisine dautres peuples ou plutt quelles faisaient partie dune sorte de cuisine internationale. Voil quelques titres dans ce sens : sos nemesc, olandez, indiean, genovez, spaniolesc, englezesc, italienesc, chiftele piemonteze, piftici englizeti, pne de orez american, sup cu glucele italieneti etc. Odile Redon (1993) remarquait dailleurs limmigration des recettes ds le Moyen Age6. En ce qui concerne les titres de certaines recettes qui contiennent un nom de localit, ils sont parfois difficilement reconnaissables parce que lauteur emploie
5 Cette double appartenance se prolonge dailleurs, au cours des sicles, par un mouvement en deux sens contraires : dune part, le dsir de sintgrer au monde occidental, dautre part, la volont puissante et totale de garder une identit profonde et unique. De cette faon le roumain reprsente un phnomne sui generis . (n.t.) 6 En 1604 parat Lige LOuverture de cuisine de Lancelot de Casteau, le premier livre de cuisine qui regroupait des recettes internationales.

224

LAngUE ET DIDACTIQUE

ladaptation roumaine du nom de la localit. Il y a ainsi : mncare de la Tuluza (Toulouse), mncare leoniz (lyonnaise?), sos numit de orlian (dOrlans), crnai precum s fac la Bulonia (Boulogne). Une des difficults rencontres dans la reconnaissance des noms propres dans le titre de la recette est constitue par la graphie cyrillique et par lemploi arbitraire des majuscules: slamuri ca la Lion (Lyon), sos robert, crnciori numii a lui riliu (Richelieu), mncare numit subiz (Soubise), mncare numit ambure (?), plcint cu migdale numit Pitivier (Pithiviers). Une modalit de traduction des titres qui nont pas dquivalent en roumain est lemploi du syntagme numit() (nomm/e) : sos n vin cu verdeuri numit matinion, mncare numit nivernez, mncare de rrunchi numit sngara. Parfois le syntagme est explicatif et fait le lien entre une dnomination libre, donne par le traducteur et la dnomination du texte dorigine: mncare de epure franuzasc numit sive (pentru civet de livre). On peut remarquer lemploi de trois modalits dans la traduction des noms de recettes : - La forme dattribut adjectival par la transformation du nom de la localit en adjectif - l o elle est possible : mncare leoniz, coteleti bordeleze; - A laide de la prposition de, de la ou ca la : galet de Lorena < fr. galette de Lorraine, maiuri de gsc ca la Strasbur <fr. foie gras ( la, de?) Strasbourg; - Par le sintagme numit : mncare numit provenial, mncare numit subiz, aluat numit ghemov (guimauve). - Par le syntagme precum se face la : crnai precum s fac la Bulonia. Faute de loriginal nous navons pas pu nous rendre compte sil sagit de calques sur la structure franaise construite avec la prposition de ou avec la prposition spcifique au langage gastronomique, prsente dans toutes les langues et reprise telle quelle dans la cuisine roumaine partir de Pstorel Teodoreanu. Une telle structure fait le passage vers des titres qui constituent des emprunts partiels (mncare de limbi n papeloturi, artrezi de mere (<fr. chartreuse), conde de zarzre, crem meringhez (<fr. meringue), galantin de purcel (<fr. galantine), fricas (<fr. fricasse) franuzeasc de pui) ou totaux (gato, babe, jlele, flan, galet, remolad, biscotin, coteleti, gofr, jambon, blanchete, pastet, tart, compot, esen, crem) du francais. Une partie de ces mots ont une forme influence par le dialecte moldave (jlele, cotelete, remolad), mais la plupart se retrouvent de nos jours sans de grandes modifications. Le traducteur renonce parfois ladaptation phontique du terme et le reprend tel quel : civet de livre. Certains termes-types de recettes utiliss dans ce livre vont disparatre dans le vocabulaire gastronomique, comme par exemple gato7 ou galete. Il y a des recettes pour lesquelles le traducteur offre des solutions plus proches de
7 Le mot gato, traduit aujourdhui par le terme prjitur, navait pas la mme signification cette poque, car les deux termes gato et prjitur apparaissent tous les deux dans le livre, parfois ensemble comme dans la recette compiene prjitur, ce qui prouve le sens diffrent des deux termes ; prjitura ntait pas forcment un mets doux pouvant tre en fait lquivalent du terme actuel plcint dont les farces peuvent tre aussi sales.

225

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

la langue roumaine par leur traduction, comme par exemple sos ttrsc (<fr. tartare), ou macedoneanc (<fr. macdoine), mais qui ne sont plus employes aujourdhui. Parfois les termes pour lesquels le traducteur ne trouve pas lquivalent adquat ou pour lesquels il emploie un mot suppos inconnu des lecteurs sont expliqus soit dans la recette, comme dans cet exemple eseniea, adec prin care i dai gustul i mirosul, precum de pild, voind a o face pe ciocolat, razi jumtate fund de ciocolat,... (p. 216), soit dans une note de sous-sol comme pour le terme ntrat: ntrat s zice mncarea aceea care s ntrebuineaz nluntrul unei prjituri de aluat, precum pasti sau alte prjituri n care s pun mncrile, putndu-o ntrebuina i ca garnitur mprejiurul altui fel (p.46). Les solutions trouves dans la traduction des ustensiles sont parfois amusantes pour le lecteur de nos jours : lingura cea cu borte pour spumier ( cumoire ), ou mturice de srm pour tel ( fouet oeufs ). Cette traduction massive met le traducteur devant des problmes de traduction spcifiques. Il sagit parfois dobjets nouveaux comme pour les ustensiles dj mentionns. Il essaie de trouver une solution proche de la langue roumaine en utilisant les ressources linguistiques existantes. Il adapte le plus souvent possible le lexique franais la langue roumaine en essayant de cette faon de maintenir un quilibre entre emprunt et traduction. On rencontre ici beaucoup de termes qui se retrouvent dans le vocabulaire de spcialit de nos jours. Entre ces livres de cuisine et les suivants, de Pstorel Teodoreanu, il y a une pause dun demi-sicle. Mme si dans cette priode il ny a pas de nouveaux livres de cuisine, les recettes se perptuent dans des revues et des almanachs ct des conseils mnagers. Le dbut du XX-me sicle va marquer un panouissement du genre surtout par lactivit ditoriale de Pstorel Teodoreanu qui est considr un classique de la critique gastronomique. Ses articles, parus sur une priode denviron trente ans, sont orients dans deux directions diffrentes: dune part, lapologie de la cuisine franaise, en tant que modle absolu, dautre part lapologie de la cuisine spcifique roumaine. Les grands cuisiniers ou gastronomes franais, tels que Carme ou Brillat-Savarin, sont trs bien connus tant souvent mentionns dans ses articles. Si le XIX-me constitue le point de dpart de ce mouvement, le dbut du XX-me sicle sera lpanouissement et laccomplissement de celui-ci. Il y a plusieurs livres de recettes dans la premire partie du XX-me sicle. Ils peuvent se grouper en gnral en deux catgories: des recettes plus traditionnelles, dont le destinataire est la femme simple, et des livres contenant des recettes plus raffines, destines une lite, des recettes quon trouvait dans les restaurants de luxe ou qui taient servies aux tables slectes. Ce mlange permanent entre les deux courants, observ travers tous les livres de cuisine, est caractristique non seulement de la cuisine roumaine, mais aussi des autres cuisines nationales et elle est due une circulation des recettes qui commence ds le Moyen Age (le premier recueil de recettes internationales parat en 1604). Nous pouvons remarquer cette circulation internationale des recettes autant dans le livre traduit
226

LAngUE ET DIDACTIQUE

par Manole Draghici (1846) - sos nemesc, sos olandez, sos indiean, genovez, spaniolesc, englezesc, italienesc, chiftele piemonteze, piftici englizeti, pne de orez american, sup cu glucele italieneti etc. que, cent ans plus tard, dans les recettes du livre Buna manajer (1914) - picoturi de Elveia, posmagi de Roma, pine de Spania, sup ungureasc, budinc englezeasc, sos olandez, varz romneasc, friptur italieneasc, scrob nemesc, baclava turceasc, aluat rusesc, grog-(butur cald american). Mme si les livres de cuisine semblent peu nombreux au XIX-me sicle par rapport aux livres imprims en France, lactivit ditoriale dans ce domaine est remarquable, vu le fait que cest pour la premire fois quon publie de tels livres. La gastronomie fait ainsi partie de la civilisation moderne qui venait de lOccident. Le Roumain sait emprunter ce qui lui est ncessaire et, en mme temps, mettre en valeur ce qui lui est propre. Par les noms de recettes et les autres mots du vocabulaire gastronomique emprunts cette poque, auxquels sajoutent ceux du XX-me, la Roumanie entre dans une sphre de linternational qui est propre la cuisine de notre poque.
Bibliographie Adamescu, Gheorghe. (1938). Adaptarea la mediu a neologismelor. Bucureti : Monitorul oficial i imprimeriile statului. Cazacu, Matei. (1997). Studiu introductiv in O lume ntr-o carte de bucate. Manuscris din epoca brncoveneasc. Bucureti : Editura Fundaiei Culturale Romne, 5-82. Constantinescu, Ioana. (1997). Prefa in O lume ntr-o carte de bucate. Manuscris din epoca brncoveneasc. Bucureti : Editura Fundaiei Culturale Romne, 83-91. Eliade, Pompiliu. (2000). Influena francez asupra spiritului public n Romnia. Originile. Bucureti : Humanitas Gillet, Philippe. (1987). Le got et les mots. Littrature et gastronomie, 14-e - 20-e sicle. Paris : Payot. Goldi-Poalelungi, Ana. (1973). Linfluence du franais sur le roumain. Paris : Socit les Belles Lettres. Graur, Alexandru. (1963). Etimologii romneti. Bucureti : Editura Academiei Republicii Populare Romne. Iorga, Nicolae. (1981). Istoria romnilor prin cltori. Bucureti : Editura Eminescu. Lambert, Carole. (1992), Du manuscrit la table, Essais sur la cuisine au Moyen ge et rpertoire des manuscrits mdivaux contenant des recettes culinaires. Montral : Les Presses de lUniversit de Montral. Niculescu, Alexandru. (1978). Individualitatea limbii romne ntre limbile romanice, Vol 2, Contribuii socio-culturale. Bucureti : ESE. Niculescu, Alexandru. (1999). Individualitatea limbii romne ntre limbile romanice, Vol 3. noi contribuii. Cluj-Napoca : Clusium. Onfray, Michel. (2001). Raiunea gurmand, filozofia gustului, Bucureti : Nemira. Pitar, Mariana. (2001). Pstorel Teodoreanu et la littrature gastronomique ou cheval entre deux civilisations in Mlanges offerts au professeur Eugen Tnase. Timioara : Editura Universitii de Vest, 247-259. Pitar, Mariana. (2007). genurile textului injonctiv. Timioara : Excelsior Art. Redon, Odile & alii ( 1993). La gastronomie au Moyen Age, 150 recettes de France et dItalie. Paris : Stock 227

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4 Weaton, Barbara. (1984). Loffice et la bouche, Histoire des murs de la table en France 1300-1789. Paris : Calmann-Lvy. Livres de cuisine *** (1997). O lume ntr-o carte de bucate. Manuscris din epoca brncoveneasc. Bucureti : Editura fundaiei culturale romne. Colonel Steriad, Ecaterina. (1914). Buna menajer. Carte de bucate practic. Bucureti : Editura Librriei Alcalay & comp. Drghici, Manole. (1846). Reete cercate n numr de 500 din buctria cea mare a lui Robert- ntiul buctar al Curii Franiei, potrivit pentru toate strile. Iai : Institutul Albinei. Koglniceanu, Mihail, Negruzzi, Costache. (1998). Carte de bucate boiereti. 200 reete cercate de bucate, prjituri i alte trebi gospodreti. Cluj-Napoca : Dacia. Teodoreanu, Al.O. (1973). gastronomice. Bucureti : Editura pentru turism. Teodoreanu, Al. O. (1977). De re culinaria. Bucureti : Editura Sport-turism. uvres littraires Alecsandri, Vasile. (1986). Comedii i drame. Cluj- Napoca : Dacia. Koglniceanu, Mihail. (1964). Tainele inimei. Bucureti : Editura BPT.

228

LAngUE ET DIDACTIQUE

LInternet moyen universalis dimmersion linguistique et culturelle dans la Francophonie


Nicolae SELAGE Adriana VIZENTAL
Universit Aurel Vlaicu, Arad, Roumanie

Au moment de sa mise en service public, lInternet tait dfini comme un vaste rseau dchanges informatiques entre les ordinateurs du monde entier, connects entre eux par des lignes de communication et dialoguant par lintermdiaire dun langage commun1. Pour lessentiel, cette dfinition reste encore valable aujourdhui, mais la dynamique et lampleur quasi incommensurable que ce phnomne technique et scientifique a connues en moins de vingt ans, suite une avalanche ininterrompue dinnovations et dapplications spectaculaires dans tous les domaines, nous oblige regarder lInternet avant tout par les transformations extraordinaires quil a opres dans lensemble de la socit et par les opportunits quil nous rserve encore dans le plan de la communication et de la civilisation globale. Ce nest ni le lieu ni dans la comptence dun seul homme de les numrer et de les illustrer de manire complte. Par consquent, nous nous bornerons dans ce qui suit mettre en vidence lopportunit sans pareil que lInternet offre aux langues de se faire mieux connatre lchelle plantaire, de consolider leur statut et leur survie, et en ce qui concerne les communauts linguistiques , dinteragir et de promouvoir leurs valeurs identitaires dans une comptition libre et pacifique. Il faut souligner demble que certains pays nont pas compris ds le dbut les bnfices immenses que lInternet pouvait apporter leur politique gnrale et celle linguistique et culturelle en particulier, quils tayaient nanmoins gros renfort de moyens traditionnels. En ce sens, le cas le plus illustre est peut-tre celui de la France, pays qui se trouve encore en situation de rattrapage acclr, suite un retard prjudiciable son essor et au prestige de la Francophonie. La cration du systme Minitel2, un rseau trs performant de communication nationale, facilitant laccs une riche base de donnes et de services informatifs et ducatifs, a produit un sentiment lgitime de prosprit et dautosatisfaction dans le public franais. long terme pourtant, ce systme TIC particulirement commode et pratique, utilis encore par une partie de ses abonns, a dvoil un manque de vision universaliste surprenant de la part de ce peuple rput pour sa combativit et sa gnrosit promouvoir des idaux sans frontires. La signification de cet isolement trouve une premire explication dans un orgueil national retrouv et dans une politique plus ample dindpendance, que la France a remplie avec un succs clatant dans nombre de domaines et de techniques de pointe (latome, la dfense, la technologie arospatiale, le transport, lagroalimentaire etc.). Une deuxime explication vient du monde du business (le monopole des lignes tlphoniques) et de lefficacit conomique immdiate (taxes
1 2 Encyclopdie Thma Larousse, vol. 3, Sciences et Techniques, p. 474, Paris, Larousse/HER 2000. Wikipedia, article Internet.

229

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

leves et accs rigoureusement contrl). Tous ces avantages runis ont laiss pourtant la France insuffisamment branche au renouveau explosif des technologies TIC qui avait lieu une vitesse inoue au-del de lAtlantique. Parmi les consquences les plus visibles il en est une qui met trs mal la sensibilit des Franais: le statut international de la langue franaise en est sorti encore plus affaibli. Elle partage dailleurs le sort des autres langues qui toutes ont eu une contribution tellement ngligeable une terminologie amricaine crasante dans le domaine quelles ont d supporter une pression nologique sans prcdent de la part de langlais, promu par le dferlement des nouvelles technologies en une position encore plus confortable de lingua franca du monde. Finalement les Franais ont compris que le Minitel tait un instrument sans visibilit externe et impropre soutenir la politique daffirmation de la France sur la mappemonde, dans la comptition dclanche par le processus de globalisation, que lInternet a facilit et acclr au profit presque exclusif des pays anglophones. Les dernires statistiques relatives au dveloppement des rseaux dInternet et aux langues le plus actives ou sollicites par les internautes prsentent un changement radical dattitude de la part des Franais et une dynamique trs prometteuse de lintrt quon manifeste un peu partout pour les sites et les services vhiculs en franais. Au mois davril 2007, plus de la moiti des Franais taient connects la Toile et les services haut dbit (ADSL, en premier lieu) connaissent une rapide extension dans lHexagone3. Une autre statistique nous enseigne quen juin 2008 le franais occupait la 5e place parmi les dix premires langues utilises sur le web: Top Ten Languages Used in the Web ( Number of Internet Users by Language )
TOP TEN LANGUAGES IN THE INTERNET % of all Internet Users Internet Internet Users by Language Penetration by Language Language Growth in Internet ( 2000 - 2008 ) 2008 Estimated World Population for the Language

English Chinese Spanish Japanese French German Arabic Portuguese Korean Italian TOP 10 LANGUAGES
3

29.4 % 18.9 % 8.5 % 6.4 % 4.7 % 4.2 % 4.1 % 4.0 % 2.4 % 2.4 % 84.9 %

430,802,172 276,216,713 124,714,378 94,000,000 68,152,447 61,213,160 59,853,630 58,180,960 34,820,000 34,708,144

21.1 % 20.2 % 27.6 % 73.8 % 16.6 % 63.5 % 16.8 % 24.3 % 47.9 % 59.7 %

203.5 % 755.1 % 405.3 % 99.7 % 458.7 % 121.0 % 2,063.7 % 668.0 % 82.9 % 162.9 % 278.3 %

2,039,114,892 1,365,053,177 451,910,690 127,288,419 410,498,144 96,402,649 357,271,398 239,646,701 72,711,933 58,175,843 5,218,073,846

1,242,661,604 23.8 %

http://fr.wikipedia.org/wiki/Internet_en_France

230

LAngUE ET DIDACTIQUE

Rest of the Languages World Total

15.1 %

220,970,757

15.2 %

580.4 % 305.5 %

1,458,046,442 6,676,120,288

100.0 % 1,463,632,361 21.9 %

Copyright 2008, Miniwatts Marketing group4

Il y avait donc, cette date, au sein dune population de 410.498.144 personnes parlant ou ayant des connaissances de franais, 68.152.447 utilisateurs francophones dInternet, reprsentant 4,7% de lensemble des utilisateurs au niveau mondial (1 milliard 463 millions). Le tableau nous fait remarquer galement le taux lev de pntration des nouvelles technologies de communication chez les intresss francophones, le pourcentage daugmentation de 458,7% enregistr pour la priode 2000-20085 tant plus proche de celui connu plutt dans les pays mergents, tels la Roumanie ou la Moldavie, par exemple, qui avaient opt ds le dbut et massivement pour les derniers types dinterconnexion. Pour une population francophone denviron 175 millions, selon le Haut Conseil de la Francophonie (2004)6, la 5e place occupe par la langue franaise dans la hirarchie des idiomes support de lInternet est tout fait honorable, si nous la rapportons aux populations bien plus nombreuses parlant langlais, le chinois ou lespagnol. Pour ce qui est de lavance du japonais, celle-ci est motive par le taux plus lev de pntration de lInternet au sein de la communaut nipponne. On sait que la grandeur de ce taux dpend non seulement des dcisions des autorits ou de la contribution rmunre de divers organismes ou compagnies, petits ou grands, mais aussi de la contribution base de volontariat de la part des utilisateurs individuels, contribution trs dveloppe et visible surtout dans le monde anglophone, o The Online Book Page (http://digital.library.upenn.edu/books/), Wikipedia.org ou gutenberg.org reprsentent quelques-unes des ralisations majeures des volontaires passionns du savoir et de la diffusion gratuite des connaissances partout dans le monde. La France, en change, nest pas si gnreuse, loin sen faut, avec son patrimoine public et nous attendons encore de voir venir le jour o nous pourrons lire intgralement ses meilleurs journaux, la manire dont on peut dja le faire avec les plus prestigieux quotidiens amricains, britanniques, espagnols, etc. La forte prsence sur la Toile de la communaut francophone du Qubec nous oblige croire que la France possde des ressources encore plus importantes pour le faire, si elle avait une volont comparable doffrir aux intresss limmense littrature et archive mdia tenant du domaine public. Labsence dune action concerte en ce sens de la part des multiples organismes de la Francophonie se traduit par un nombre rduit douvrages libres daccs. Loin dtre toujours les plus reprsentatifs (les premires uvres compltes dun auteur franais sur la Toile taient celles du Marquis de Sade, ce qui en dit long sur le manque dobjectifs, sur les dbuts anarchiques et sur un certain cynisme initial des contributions franaises), on dnombre parmi ceux-ci des titres appartenant plutt ce que les Franais eux4 5 6 http://www.internetworldstats.com/stats7.htm ibidem. Dominique Wolton, Demain la Francophonie, Paris, Flammarion, 2006, p.18.

231

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

mmes appellent le savoir inutile . Dans lespace francophone, il faut le dire, on ne voit pas se manifester une solidarit de langue et de culture comparable celle quon peut observer entre les pays anglophones, situation de nature perptuer certains retards dans la valorisation sur la Toile du gnie franais. Avec ces observations nous touchons aux dolances lgitimes de ceux qui, loin de la France, mais les regards encore dirigs vers elle, sobstinent se dclarer, au moins en partie, citoyens du monde francophone. Dans le prolongement dune puissante sympathie gnrale lgard dun idiome et dune culture qui ont fond et transform au XIXe et au XXe sicles les plus jeunes tats du monde, les adultes daujourdhui ont appris le franais en un temps o laccs aux ressources en cette langue tait extrmement rduit et contrl, limit des manuels ternes, aux contenus vtustes. Quelle image de la France et des autres pays francophones pouvaient-ils en extraire? Un vague absolu tait couvert par un sommaire mythe jacobin, napolonien ou gaulliste, par quelques noms sonores de lhistoire et de la culture franaises, connus presque exclusivement par des traductions. Les changements survenus aprs le dmantlement des barrires idologiques et surtout aprs la disparition des frontires et des interdits de circulation en Europe et dans le monde semblent tenir plutt du miracle que de la volont des humains. Des millions de personnes de lEurope de lEst sont entres en contact direct avec les langues dautres peuples, se sont vues obliges de confronter leur monde dautres formes de civilisation, de se plier dautres manires de penser et dorganiser leur vie, de sadapter une autre gographie humaine et culturelle, plus diversifie et plus dynamique. Le nombre grandissant de ceux qui mettent profit leurs connaissances en langues trangres par des liaisons damiti ou professionnelles, pendant leurs voyages touristiques ou suite leur installation de longue dure ou dfinitive en dautres contres, gnre une forte motivation pour ltude des langues, pour le multilinguisme. Mais lapprentissage dune langue seconde connat aussi un engouement non ngligeable chez ceux, plus nombreux encore, nayant point lintention dmigrer, mais plutt le dsir dlargir leur horizon de savoir en profitant des immenses moyens dinformation et de communication que lInternet met actuellement leur disposition. Car aux connexions multiples et instantanes que celui-ci assure dans tous les coins de la Terre, sajoutent chaque jour des milliards de pages web nouvelles et consultables dun simple clic de souris ou de touche dcran. LInternet est devenu dj, par ses dimensions gigantesques, la Grande Bibliothque du monde, le Muse de tous les muses, la Grande Archive de lhumanit, le support de tous les mdia. Et les langues servant au stockage de ces trsors de savoirs multiples ne sont pas ncessairement reprsentes sur la Toile en proportion directe avec les populations parlant ces langues, mais, comme on la dj vu, dans la mesure o les communauts linguistiques ont mieux et plus tt compris les enjeux politiques et conomiques de lInternet, et par voie de consquence, dans la mesure o elles ont mobilis des ressources pour son dveloppement. En termes dapprciation sommaire et quantitative, le territoire virtuel francophone contient des services et un matriel informatif considrables, mais il est loin de rpondre aux attentes de ses bnficiaires acquis ou potentiels. Nous tayons notre affirmation sur la constatation que le franais continue dtre la deuxime langue
232

LAngUE ET DIDACTIQUE

trangre tudie sur tous les continents du monde7. Cet intrt toujours vivant que lhumanit manifeste lgard de la France et, par extension, de la Francophonie en son ensemble, confre au franais un atout important dans la comptition acerbe sur lInternet, tant en sa qualit de vhicule informationnel et communicationnel oppos une politique linguistique monopoliste et monocolore, quen sa qualit dexemple suivre dans le combat engag ces dernires annes pour la dfense du spcifique culturel de chaque nation. En partant de ces assises avantageuses, il y a de fortes chances que lInternet en franais, par la qualit de ses informations et lexcellence de ses services, soit de plus en plus sollicit et que la langue franaise y trouve son tour un appui inespr dans ses efforts de rcuprer et de reconsolider son statut de langue de circulation plantaire8. Ce sont du moins les objectifs prioritaires de la Francophonie qui pourrait ainsi mieux valoriser ses ressources de solidarit et ses moyens daction dans lre de la globalisation. Laugmentation fulgurante du nombre dinternautes en France mtropolitaine et doutre-mer, tout comme dans dautres pays o le franais est la langue nationale ou officielle (29 tats), peut et doit crer cette pression interne de nature aboutir une prsence plus gnreuse, plus articule et plus efficace de la Francophonie sur lInternet, bnfique en gale mesure lhomme daffaires, au savant et au dbutant dans lapprentissage du franais. Nous oserions mme accorder la priorit ce dernier, car lapprentissage dune langue trangre veut dire beaucoup defforts et de persvrance, veut dire aussi rcompenses et encouragements constants. On a besoin de se convaincre de lutilit de cet effort, du gain spirituel que peut apporter une langue nouvelle mme lorsque les distances gographiques ou les cots matriels sont trop grands pour visiter un pays francophone, ou quand les livres et les ouvrages de rfrence en franais restent trop chers ou inaccessibles. Il faut reconnatre que cest la condition de la plupart de ceux qui, par simple curiosit colire ou intellectuelle, se penchent assidment sur les grammaires et les dictionnaires de la langue franaise. Pas de satisfaction plus grande, rien de plus fascinant pour cette catgorie majoritaire de francophiles que la possibilit de dcouvrir dans lInternet le seul outil leur permettant une ample immersion dans lespace francophone, par la lecture quotidienne dun journal ou dune revue culturelle, le dchargement sur lordinateur personnel dune uvre littraire, la consultation volont du Trsor de la Langue Franaise Informatis9 ou de la plus rcente dition de lencyclopdie Quid10, la socialisation orale et/ou visuelle avec des personnes lointaines partageant les mmes gots ou les mmes soucis professionnels, lcoute de la musique prfre, la visualisation de films et de documents vido dans la langue tudie, la comparaison des communauts et des civilisations, des visages et des attitudes, des vnements et des ractions, dans toute leur tendue et diversit.
7 Dominique W olton, Demain la francophonie, Paris, ditions Flammarion, 2006, p. 92. 8 Statut quen fait elle na jamais perdu quaux yeux des statisticiens qui confondent trop vite chiffres et valeurs. Henri Meschonnic: En termes de culture, qui incluent la littrature, il ny a aucun sens parler du dclin de la langue franaise (Dans le bois de la langue, Paris, ditions Laurence Teper, 2008, p. 253). 9 http://atilf.atilf.fr/ 10 www.quid.fr

233

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

De nos jours, quand un ordinateur banal et la porte de tous devient la fois un auxiliaire de travail incontournable et un laboratoire mdia quasi complet, quand lInternet abolit presque toutes les distances dans la communication entre particuliers et institutions, lapprentissage des langues reoit un appui incomparable tout ce qui existait auparavant. Les encyclopdies, les outils de traduction, les bibliothques en ligne, les explications grammaticales et lexicales, les exercices interactifs, la multitude infinie de textes authentiques, appartenant toutes les poques, tous les registres et tous les jargons professionnels, reprsentent indubitablement des auxiliaires idals dinitiation aux langues et dapprofondissement des connaissances les plus diverses. Nous en ressentions douloureusement labsence, dans notre jeunesse. Voil pourquoi il est de notre devoir de faire connatre aux adolescents et tous ceux qui, tout ge, veulent apprendre une langue trangre ces virtualits sans gal de lInternet, afin de ne pas laisser se rpter le sentiment de dception que lon nourrit aujourdhui lgard de la presse et de la tlvision qui, pleines de promesses ducatives et formatives il ny a pas si longtemps, vhiculent le plus souvent une subculture effarante depuis quelles sont devenues victimes trop consentantes dune publicit agressive et de la chasse au profit nimporte quel prix. Le fait que, loppos de la tlvision, lInternet encourage abondamment une attitude participative et fasse place lesprit critique est de nature assurer la Toile un intrt croissant de la part des internautes curieux et actifs. En parallle, les langues support peuvent gagner une place toujours plus attrayante et plus tendue dans cette fabuleuse cration moderne quest lespace pratiquement illimit de lunivers cyberntique. Pour la Francophonie, lInternet reprsente une chance unique de passer de la bataille darrire-garde11 quelle mne depuis quelques dcennies sur un terrain perdu, un combat davant-garde sur un terrain cette fois libre dobstacles extrieurs et sur lequel elle seule peut limiter sa prsence et son gnie, ses risques et prils.

Bibliographie Encyclopdie Thma Larousse, vol. 3, Sciences et Techniques, Paris, Larousse/HER 2000. Internet World Stats, http://www.internetworldstats.com/stats7.htm Meschonnic, Henri, Dans le bois de la langue, Paris, ditions Laurence Teper, 2008. Tran, Claire, La Francophonie. Histoire et civilisation, Paris, Le Cavalier Bleu, 2006. Wolton, Dominique, Demain la francophonie, Paris, ditions Flammarion, 2006. Wikipedia, article Internet, www.wikipedia.org

11

Dominique Wolton, Demain la Francophonie, Paris, Flammarion, 2006, p.15.

234

LAngUE ET DIDACTIQUE

Language dilemma in France


Inga STOIANOVA
Free International University of Moldova, Chisinau

Une langue na dautre raison de vie que son utilit. Diminuer lutilit dune langue, cest diminuer ses droits la vie. Lui donner sur son propre territoire des langues concurrentes, cest amoindrir son importance dans des proportions incalculables. Rmy de Gourmont

Worldwide, French is the first language of some 109 million people, fewer than those who primarily speak English, Spanish or even Portuguese. Last century W.S. Maugham correctly called French the common language of educated men. Until recently it was the worlds diplomatic language. Today that distinction incontestably goes to English in the fields of science, technology, economics and finance, not to mention movies, rock music and air travel. It is known that a degree of cross-linguistic contamination has always been inevitable between such close neighbors as Britain and France. Historically the process has been a two-way one, with French enriching English with such usages as comme il faut, nouvelle cuisine, femme fatale, rendez-vous, matre dhtel, adieu, pas de deux, blanch, chic etc. Along with the other major languages of Western Europe, both English and French are descendants of proto-Indo-European. English is a Teutonic language, derivative of proto-Germanic via West Germanic (along with Dutch, Yiddish and German). French is a Romance language, derivative of proto-Italic via Latin (along with Italian, Spanish, Portuguese, Catalan and Romanian). Though French and English are longsince separated on the Indo-European genealogy, the complex history of the English and French language development and the role they play in each other create a few interesting issues in the aspect of the languages interrelations. It is known that historically English constantly borrowed lexical units from its neighbor country, France. Old English started out as the language of various tribes of northern Europe (the Jutes, Angles, and Saxons) who strayed to the British Isles and dislodged the Celts. Once the Normans had appropriated England in 1066, Norman French became the language of the royal court, relegating English to the lingo of the common folks. As usage was confined to the day-to-day in this time period, English pared itself down and turned into Middle English, the language of Geoffrey Chaucer. The Normans retained command of the British throne for more than 300 years and, as they reigned, many words rolled into English. By the time English got back into favor as the main language of the Isles, it had metamorphosed into Early Modern English, the language in which William Shakespeare composed his sonnets and dramas. It is reckoned that from one quarter to one third of modern-day English vocabulary is descended from French [A. Riquer, 2002]. Thus, the result of French English process of
235

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

borrowing has a positive character. Speaking about the relationship English French, one should mention a great controversy of opinions and even a language war it provoked. Recently, the question of cross-language contamination has taken on a clearly specific dimension, as the prime source of borrowed words in French - as in all other languages - is no longer Britain, but the United States, since 1989 the planets sole hegemonic power. The international role of the English language at the moment is nothing but controversial. We are fast entering a situation where the most significant division among the worlds languages is that between English, the master-language, on the one hand, and all other languages, on the other. Reactions to this development vary from the triumphalist (an attitude typical among native Anglophones) to the defensively hostile (a position found notably among some, but by no means all, speakers of other European languages) [Ch.Rollason, 2001]. Below we shall pay attention to the reasons which provoked such a negative attitude to the invasion of Americanisms in French as well as the general features of modern street French, called Franglais (Frenglish). The French have always struggled to keep their language pure, but in the 80s90s of the XX-th century the effort became a top national priority. In 1987 the former French president Franois Mitterrand said France is engaged in a war with AngloSaxon [W.Doerner, 1987]. The Paris government now boasts a Secretary of State for Francophone Affairs that The Tourbon Law, passed in 1994, was an attempt to restrict an outrageous flow of English words in French. According to it French is compulsory in the government publication, most workplaces, advertisements, parts of the media and state-funded schools. Since 1977 the General Association for the Users of the French Language has won modest civil-court damages from some 40 companies and other groups for violating a 1911 law that forbids the use of English words in the conduct of business when French equivalents exist [ N.Hallows, 2008]. Moreover, in 2004 the first example of a new lexicographic genre, the anti-anglicisms dictionary, vitez le franglais, parlez franais compiled by Yves Laroche-Claire was published [Y. Laroche-Claire, 2004]. This polemical volume testifies to the passions raised, at least in some circles of the French intelligentsia, by the invasion of Americanisms. In the preface one can read: If [words], which make up our heritage, our sensibility, our imagination, our identity, are thrown out to be replaced by others that come from a history which is no more or less respectable than our own but is not our own, are we not being forced into a cultural mutation which we havent asked for? / Si [les mots] qui constituent notre patrimoine, notre sensibilit, notre imaginaire, notre identit sont bouts dehors pour laisser la place dautres, qui relvent dune histoire ni plus ni moins respectable que la ntre, mais qui nest pas la ntre, ne sommes-nous pas contraints une mutation culturelle que nous navons pas souhaite? [B. Pivot, 2004]. The question is Why are French so angry with the words of British/American origin?. The motives seem to be the following: English is taking over the world and French is not. English does not need defending, but French, once the European language of freedom and culture, does. Moreover, English is to some extent a symbol of American cultural imperialism, the language of junk food [N.Hallows, 2008].
236

LAngUE ET DIDACTIQUE

And, surely, some might be quite irritated being imposed to speak not the beautiful language of Racine, Hugo, Maupassant, namely the language characterized by Mark Twain in his Notebook nr. 18, in February- September 1879 as the language for lying compliment, for illicit love and for the conveying of exquisitely nice shades of meaning in bright graceful and trivial conversations- the conveying, especially of double-meanings, a decent and indecent one so blended as- nudity thinly veiled, but gauzily and lovelily, but the language which represents an incorrect mixture of the two languages called Frenglish (for English speakers) or Franglais (for French): Ah, bien, je must aller, au revoir. Avez vous un cuppa? Jai fait le planning pour le rooming list et jai not le welcome drink sera au mme temps du babysitter qui vient aprs le coffee break (sic). The word Franglais (or Frenglish), a portmanteau combining the French words Franais and Anglais. Franglais was created in French in 1959. It referred to the dilution of the purity of the French language through the uncontrolled introduction of such Americanisms (or what were considered to be Americanisms) as le weekend, le melting-pot, le snack-bar and le striptease. It first appeared in Parlez-vous Franglais by the Professor of comparative languages at the Sorbonne Ren tiemble. Thus, the language spoken in France is not proper French, but a mixture of two languages English and French. In Canada the status of Franglais is at variance. Here Franglais helps French and English speakers co-exist, even if its a shoddy compromise for some. In France it is something different. It is considered to be cultural attack. Franglais is known to be a slang term for an interlanguage, although the word has different overtones in French and English. In English, Frenglish means a confused combination of English and French, produced either by poor knowledge of one or the other language or for humorous effect. Frenglish usually consists of either filling in gaps in ones knowledge of French with English words, using false friends with their incorrect meaning or speaking French in such a manner that would be incomprehensible to a French-speaker who does not also have a knowledge of English (for example, by using a literal translation of English idiomatic phrases): Je suis tired. I am tired. Je ne care pas. I dont care. Jagree. I agree. [www.en.wikipedia.org] In French, Franglais refers to the use of English words for which there are French equivalents; the most notorious of these anglicisms (which are sometimes regarded as unwelcome imports or as bad slang) is le weekend. The term also refers to nouns created from Anglo-Saxon roots, often by adding -ing at the end of a popular word (e.g. un parking (a car park or parking lot), un camping (a campground), un shopping (a shopping mall), shampooing (shampoo, but pronounced [pw] )). A few words that have entered use in French are derived from English roots but are not found at all in English, such as un relooking (a makeover) and un dstockage (a clearance sale). Others are based either on mistaken ideas of English words (e.g. footing meaning jogging,), grammar (e.g. un pins (with the apostrophe in both singular and plural) meaning a collectable lapel pin) or word order (e.g. talkie-walkie meaning a walkie-talkie, a handheld two-way radio). However, the juxtaposition of English and French in the framework of the term
237

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

Franglais extends well beyond language and linguistics. A quick search for Franglais on the Internet produces thousands of hits in several languages. An American travel columnist uses Franglais to describe the hybrid breakfasts served in European inns. An architect presents a paper to the Association of Art Historians entitled Architectural Franglais in Late Twelfth-Century England. European social commentators speak of the Franglais connection. Thus, the word franglais seems to be a polysemantic one. Continuing speaking on Franglais as a linguistic phenomenon, one has to state that nowadays French newspapers speak of call-girls, cliff-dwellers, containment, fairways, missile-gaps, uppercuts. French sociologists analyze le melting-pot, out-groups, ego-involvement. French business roils with words like boom, le boss, fifty-fifty, soft-approach and supermarket. The news channel France 24 (jointly owned by the public broadcaster and TF1, a private station, set up in 2007 as a result of French exasperation at American dominance of the airwaves) uses le Talk de Paris, zooming, webvolution, sur le net, while in the titles of Courier International one can find gnration low cost, dumping social; on commenting the parade on July, 14 they use command-car, garden-party, whilst TV channel France has a show Saturday night Comedies. Below there are some more examples of Americanisms (followed by their French equivalents) successfully used by the Franglais speakers: abstract after-shave audit baby-boom barbecue scanner best-seller congressman the end rsum, abrg aprs-rasage vrification printemps dmographique grille-au-vent, braisier scruteur, tomographe livre succs membres du congrs fin, rideau dealer feeling freezer hot-dog jelly waterproof new look ping pong zoom revendeur, trafiquant sentiment conglateur, glacire croque-saucisse gele tanche nouvelle vogue tennis de table gros plan, focal

Moreover, despite rules requiring advertising slogans in English to be sub-titled, French manufactures brazenly borrow English words to confect brands in Franglais. LOreal, a cosmetic group, promotes Age Re-Perfect Pro-Calcium nuit and Revitalift Double Lifting Yeux. Frances fashion press is another cross-dresser, writing of Vive la fashion attitude or Le Hit des It Bag. In a post-modern twist, teenagers are importing American slang via heavily North African banlieues, where hip-hop flourishes and street dress is styled on the Bronx. The question is: Why does this language-hybrid have such deep roots in the French culture? The argument in favor of Franglais is simple: linguistic cross-pollination is as old as time and most languages have remained vibrant thanks to the influx of new words, new meanings, and new discoveries. French is no exception. Over the cen238

LAngUE ET DIDACTIQUE

turies, it has extensively borrowed from Latin and Greek, of course, but also from Italian (fanal, grotesque, gondole), Dutch (flche), Chinese (ginseng), Arabic (harem, henn), and Inuit (iglou), among others [Mayotte, 2000]. The argument against Franglais is given by Prof. R. tiemble : The French language is a treasure, to violate it is a crime. People should be punished for degrading the language [P. Iyer, 1990]. First of all, language is not simply a set of key words which definitions have been agreed upon by the selected individuals. It is also a complex system of historical, cultural, psychological, and philosophical references. Language carries a certain amount of tradition that defines us as individuals and as societies. Knowing the vocabulary, idioms, grammar, and origins of our language helps us to know ourselves. Franglais is not so much a revitalization of the French language as the result of two cultures cohabiting on an unequal footing [Mayotte, 2000]. Centuries ago, people borrowed new words to describe, for example, places, animals, plants, and foods discovered by explorers, by soldiers of the Holy Wars, by pilgrims. Today, we need words to describe new technology, new medical treatments, new sociological trends. The French technical contribution, as it was lamented in the news magazine Le Point, stopped with the word chauffeur [W.Doerner, 1998]. Borrowing the word gondole to describe the boats designed to travel the narrow canals of Venice or laser to describe a new process is one thing, whereas saying Jva parquer mon truck dans ton driveway is quite another. On September, 11th, 2008 the on-line version of Economist magazine displayed an article Franglais resurgent where it is stated that it is a point of a national pride to defend lexception francaise and to protect it from the corrupting influence of English. Meanwhile, it is also affirmed that the French gives up the struggle, the evidence provided being the announcement of the French Minister of education Xavier Darcos on the increase of English-teaching in the curriculum, while the Minister of Foreign Trade affirmed: We would be certainly taken more seriously if we became Angliciste [www.economist.com]. Moreover, it was for the first time when France entered a song in English at Eurovision -2008 song contest, at the same time as for many young French musicians singing in English is now de rigueur. Thus, the issue is the following. Will the French succeed to preserve their language in the form of the previous centuries full of grace, expressiveness, and beauty that made Mark Twain exclaim: It has always been a marvel to me - that French language; it has always been a puzzle to me. How beautiful that language is! How expressive it seems to be! How full of grace it is!? Or will they follow the destiny the majority of the European languages have, being suppressed by an avalanche of lexical units coming from the super-powerful country over the ocean?
Bibliografie Doerner, William, Rademaekers, William. (1987) Language Troubles of a Tongue en Crise [on-line] // www.time.com/time/magazine/article/0,9171,965438.html (accessed 04.01.2009). Franglais resurgent (2008) [on-line] // www. economist.com/world/europe/story-id=12208926 (accessed 03.01.2009). Hallows, Neil. (2008) Au revoir Mister Franglais [on-line]// www.news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/1/hi/ 239

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4 magazine/ 7221918.stm (accessed 05.01.2009). Iyer, Pico. (1990) Excusez-moi! Speakez-Vous Franglais? [on-line] //www.time.com/time/magazine/ article/0,9171,970511-2,00.html (accessed 04.01.2009). Laroche-Claire Yves. (2004) vitez le franglais, parlez franais. Paris: Albin Michel. Mayotte Anne-Marie. (2000) Franglais in Canada does it facilitate or impede clear expression? (on-line) // www.writersblock.com/ archive (accessed 10.01.2009). Pivot Bernard. (2004) Prface to Yves Laroche-Claire, vitez le franglais, parlez franais (q.v.). Riquer Armando. (2002) French/English Translation: The Unusual History of the English Language (2008) //www.verbumsoft.com/articles/180.htm (accessed 04.01.2009). Rollason Christopher. (2001) Language borrowings in a context of Unequal systems: Anglicisms in French and Spanish ( [on-line]// www.seikilos.com.ar/Angliscism.html (accessed 04.01.2009). www.en.wikipedia.org/anglicism (accessed 10.01.2009). www.twainquotes.com/French.html (accessed 05.01.2009).

240

LAngUE ET DIDACTIQUE

Le franais sur objectifs spcifiques (FOS) et la formation des traducteurs professionnels


Angelica VLCU
Universit Dunrea de Jos, galai, Roumanie

Quest-ce que le FOS ? Le Franais sur Objectifs Spcifiques (FOS) sadresse un public qui est oblig dacqurir, le plus rapidement possible, des savoirs, des savoirfaire et des comportements qui leur permettent de faire face la diversit des situations de la vie sociale et professionnelle. Dans ce contexte llaboration de rfrentiels de comptences langagires de la vie professionnelle et des programmes de FOS savre de plus en plus ncessaire. De nos jours, dans lenseignement du franais de spcialit, on emploie la dnomination Franais sur Objectifs Spcifiques (FOS), propose par H. Portine ds 1990. Cette dnomination constitue un calque de langlais Languages for Specific Purposes (LSP). ce sujet, il est intressant de reprendre les dernires rflexions parues sur la distinction entre le Franais de Spcialit et le Franais sur Objectif Spcifique. J.-M. Mangiante et C. Parpette les dfinissent en ces termes1 : Le Franais de Spcialit a t historiquement le premier dsigner des mthodes destines des publics spcifiques tudiant le franais dans une perspective professionnelle ou universitaire. [] Le terme Franais sur Objectif Spcifique, en revanche, a lavantage de couvrir toutes les situations, que celles-ci soient ancres ou non dans une spcialit. Jean-Marc Mangiante et Chantal Parpette2 distinguent entre Franais de Spcialit et Franais sur Objectifs Spcifiques en affirmant que ces deux types de formations sinscrivent dans une logique diffrente : il sagit de demande dans le cas du Franais sur Objectifs Spcifiques et doffre dans le cas du Franais de Spcialit. Les deux spcialistes en traduction affirment : le terme demande recouvre le cas o un besoin extrieur prcis, pour un public dment identifi, est lorigine du programme de formation. Celui doffre recouvre les cas o une institution propose une formation des publics potentiels. Ainsi, les cas cits ci-dessus dans les domaines de la sant ou de lentreprise sinscrivent clairement dans une dmarche de Franais sur Objectifs Spcifiques (FOS). Mais lorsquun centre de formation en FLE propose, en plus de ses cours gnraux, des cours de Franais des affaires , Franais juridique , Franais du tourisme ou de Franais scientifique , dans le but de diversifier son offre de formation, cest le terme de Franais de Spcialit qui sapplique3. nature de la traduction. Selon Daniel Gouadec, est spcialise la traduction qui
1 Mangiante, J., -M. et Parpette, C., Le franais sur Objectif Spcifique. De lanalyse des besoins llaboration dun cours, Hachette, 2004, p. 16 2 Mangiante, J., -M. et Parpette, C., Le franais sur Objectif Spcifique. De lanalyse des besoins llaboration dun cours, Hachette, 2004, pp.10-19 3 Abry, Dominique (dir.), Le Franais sur Objectifs spcifiques et la classe de langue, CLE international, Paris, 2007, p. 19

241

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

traite un matriau qui relve dun genre ou dun type spcialis et/ou se rapporte un champ ou domaine spcialis pointu () et/ou se prsente dans des formats et sur des supports particuliers () et/ou appelle la mise en uvre de procdures et/ou doutils, de protocoles ou de techniques spcifiques () 4. Lenseignement de la traduction ne peut pas se limiter la reproduction dune exprience quelque russie quelle soit. Cest en ce sens quil est impossible de proposer un modle, un programme idal duquel se rapprocher au plus prs dans lenseignement de la traduction. Adopter lide de lexistence dun tel modle signifierait que la traduction est une activit singulire, homogne, bien dfinie et clairement dlimite. La ralit est que la traduction est une activit plurielle et multidimensionnelle ; cest en ce sens que pour imaginer un cadre explicite pour lenseignement de la traduction il faudra se demander dans quelles conditions et circonstances se droulera une telle activit et situer le traducteur dans le contexte des services linguistiques. Selon la nature de la spcialisation on distingue les traducteurs gnralistes, les traducteurs spcialiss, les traducteurs techniques, juridiques, etc., et une catgorie particulire qui est celle des traducteurs littraires. Selon les contextes o sexerce le mtier de traducteur5, on distingue les traducteurs ddition, les traducteurs dentreprise, les traducteurs de bureau de traduction, les traducteurs dadministration, les traducteurs libraux, etc. Daniel Gouadec6 ajoute ces catgories quelques cas particuliers tels que les traducteurs jurs ou traducteurs experts auprs des tribunaux et les traducteurs de navire. Nous dirons avec les spcialistes en traductologie que ces dnominations visent une dlimitation plus claire des domaines de spcialit des traducteurs mme si elles ne correspondent pas du tout autant de catgories professionnelles et quen fait elles reprsentent une sorte denseigne commerciale. La traduction est un processus et toute traduction est un produit qui rsulte de ce processus. Le processus de la traduction a pour objet la suppression du barrage des frontires linguistiques et culturelles et vise rendre universelle la diffusion de ces produits. On se pose la question : pourquoi est-il ncessaire de diriger notre attention plutt vers les traducteurs que sur le produit traduction ? Une premire raison serait celle que, souvent, on rencontre des traductions sans traducteurs : journalistes, diplomates, avocats, enseignants de nimporte quelle spcialit sont, la rigueur, auteurs de traductions. Deuximement, tre traducteur suppose possder des connaissances dans des domaines trs divers, mme si ces connaissances ne sont pas utilises dans chaque type de traduction. Le traducteur doit sintresser aussi la mise en page, ladaptation, la synthse, la rvision du texte, etc. Le processus de traduction engage une substitution (visible) de formes linguistiques recouvrant et gnrant une substitution
4 Gouadec, Daniel, Profession : Traducteur. Paris : La Maison du Dictionnaire, 2002 (les mots en gras appartiennent lauteur), http://www.qualitrad.net, site consult le 30 dcembre 2008 5 Gouadec, Daniel, Le traducteur, la traduction et lentreprise, AFNOR GESTION, Paris, 1989, Avant-propos, p. XIII 6 ibidem

242

LAngUE ET DIDACTIQUE

(moins visible) de modes et schmas de pense, de modes dorganisation des documents, de systmes de valeurs, de modalits danalyse et de reprsentation des objets, des concepts, et des processus 7. Tous les types de traduction, commerciale, scientifique, juridique ou administrative, doivent obir aux principes de la communication efficace car la fidlit du traducteur est une fidlit de fins et non une fidlit de moyens affirme Daniel Gouadec dans louvrage cit ci-dessus. Objectifs de lenseignement de la traduction. Lenseignement de la traduction luniversit peut avoir en vue quatre objectifs principaux8 : - enseigner une langue trangre ; - former de futurs professeurs de langue; - former de futurs traducteurs professionnels ; - former de futurs formateurs de traducteurs. 1. Pour ce qui est du premier objectif, lenseignement dune langue trangre, lexercice de la traduction est une activit centre sur la langue car la traduction est vue comme la mise en rapport de deux langues. Dans ce cas, la stratgie adopte par lenseignant est de nature contrastive, la traduction mettant en lumire les diffrences entre les lexiques, les structures syntaxiques, etc. des deux langues tudies. En valuant les traductions effectues par les apprenants, lenseignant peut se rendre compte du degr defficacit de son enseignement car lopration de traduction convertit un code linguistique (langue de dpart) en un autre code linguistique (langue cible). 2. Dans notre pays, lapprentissage des langues trangres se fait surtout lcole gnrale et au lyce. Il faudra donc former les futurs professeurs de franais en tenant compte du fait quils vont enseigner lcole gnrale et au lyce. Dailleurs, les examens pour lobtention du titre dfinitif ou pour lobtention du deuxime degr dans lenseignement pruniversitaire comportent une preuve de traduction crite (version + thme) pour le IIme degr et un volet crit et oral lexamen pour lobtention du degr dfinitif . Lenseignement de la traduction dans les cours de formation des futurs professeurs de langue doit suivre une stratgie selon laquelle le futur professeur sapproprie un savoir-faire : celui dexcuter des traductions satisfaisantes et de faire excuter des traductions satisfaisantes9. Dans lenseignement de la traduction pour la formation des futurs professeurs de langue, la composante mthodologique est particulirement importante parce quon peut trs bien matriser un savoir-faire sans pouvoir lenseigner efficacement. 3. Lenseignement de la traduction en vue de la formation des traducteurs professionnels se trouve sur un autre plan par rapport aux deux objectifs prcdents. Il sagit du fait que la traduction nest plus considre comme un transfert interlinguistique mais comme un acte de communication 10. Cette fois, il sagit de la mise
7 ibidem 8 Durieux, Christine, Lenseignement de la traduction : enjeux et dmarches , Meta, vol.50, nr. 1, mars 2005, pp. 36-47 9 Idem, p. 11 10 Idem, p.13

243

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

en contact des individus, savoir lauteur dun texte et lutilisateur de la traduction de ce texte. lcole, le seul lecteur/utilisateur de la traduction ralise par llve est lenseignant tandis que dans la ralit du mtier de traducteur, la traduction sadresse des lecteurs qui en ont besoin pour sinformer ou pour agir. La traduction professionnelle, par opposition la traduction pdagogique, prsente donc une dimension fonctionnelle. Le traducteur intervient comme un relais dans la chane de communication, son rle est de comprendre pour faire comprendre 11. La stratgie mthodologique dans la formation des traducteurs professionnels est soutenue par la thorie interprtative de la traduction. Selon cette thorie, le sens nest pas attach aux mots mais se construit partir des mots. Pour interprter le sens du texte traduire, le traducteur utilisera ses connaissances linguistiques, ses connaissances sur le sujet trait, ses connaissances collatrales et prendra en compte le contexte de production du texte. La mthode denseignement dans la formation des traducteurs professionnels est conue en deux tapes. La premire tape est celle de lapproche mthodologique de lopration traduisante. Dans cette tape les apprentis-traducteurs acquirent la comptence de travailler efficacement dans lexercice de la traduction. Lenseignant choisit, par exemple, un sujet sur un thme de dbat : la recherche mdicale, la protection des animaux, la pollution, etc. Dans le domaine retenu pour le dbat, lenseignant tablit plusieurs thmes sous-jacents sur lesquels les apprentis-traducteurs travailleront comme sils se prparaient pour une traduction spcialise. propos du dbat sur la protection des animaux, par exemple, plusieurs thmes sont identifier : les animaux sauvages, les animaux domestiques, les animaux protgs par la loi, lhygine des animaux, lhygine et la protection de lenvironnement, les dispositions prises par la communaut internationale, etc. Ce type dactivit a comme objectif la familiarisation des apprenants avec les mthodes de recherche documentaire et dexploitation de toute documentation lie au sujet trait. En matrisant la mthode de travail, lapprenti-traducteur pourra lappliquer nimporte quel sujet traiter. La deuxime tape est celle de lentranement lexcution de la traduction de textes reprsentatifs, de ceux auxquels les apprentis-traducteurs seront le plus probablement confronts dans leur vie professionnelle 12. 4. Les futurs formateurs de traducteurs sont le plus souvent des professeurs de langue qui se spcialisent en professeurs de traduction. La matrise de la mthode pour faire des traductions satisfaisantes est un premier pas dans la formation des formateurs de traducteurs. Une tape essentielle, aprs lacquisition de la mthode appliquer dans lenseignement de la traduction, est celle du choix des textes de travail. Les textes de travail doivent tre trs bien slectionns, adapts au niveau des tudiants et suivre
11 Durieux, C., Apprendre traduire, prrequis et tests, Paris, La Maison du Dictionnaire, (1995), p.15. 12 Durieux, Christine, Lenseignement de la traduction : enjeux et dmarches , Meta, vol.50, nr. 1, mars 2005, p. 24

244

LAngUE ET DIDACTIQUE

une certaine progression. Llaboration dun modle de formation des traducteurs implique la rponse deux questions : - quelles fonctions accomplit le produit traduction ? (quelles sont les fonctions du traducteur ?) ; - quelle formation doit avoir le traducteur pour pouvoir accomplir ses fonctions ? (le traducteur doit tre convaincu que ses traductions accompliront elles-mmes, tout moment, les fonctions escomptes). La comptence de traduction de lapprenti-traducteur a plusieurs caractristiques qui sexpriment en savoir-faire et qui appartiennent au point de vue du formateur13. a) Un savoir-faire qui vise lanalyse de la macrostructure du texte traduire ; pour traduire convenablement un texte il faut connatre sa macrostructure, cest--dire le type de texte, son auteur, la fonction du texte, la situation sociale au moment de la production du texte, le destinataire de la traduction, etc. Ces lments interviennent dans la perception et lexpression du contenu du texte original. On sait bien que la typologie des textes influence les stratgies de traduction : la connaissance du type de texte aide viter la lecture linaire et se concentrer sur les structures textuelles locales : mots, phrases, en un mot sur la microstructure du texte. b) Un savoirfaire qui vise la comprhension de la microstructure du texte : tout texte traduire doit, tout dabord, tre analys minutieusement tous les niveaux danalyse. Un premier niveau est le niveau lexicologique ; ltudiant doit tre capable de faire la diffrence entre la signification hors contexte et la signification actualise en contexte dune unit lexicale. Cette phase est particulirement importante car le sens, la signification est laspect essentiel qui doit tre transmis en langue cible. Cest pourquoi la tche principale du formateur sera de demander lapprentitraductologue de savoir reconnatre, en premier lieu, la signification adquate des mots et des syntagmes lexicaux. Van Dai Vu considre qu ce niveau les tudiants doivent identifier les mots forte charge culturelle. Cette identification vise un double objectif : [elle] oriente, dune part, lapprhension du sens et permet de dterminer une stratgie de traduction, dautre part. Nous appelons les mots forte charge culturelle ceux qui voquent un fait de culture et dont linterprtation exige quon aille au-del des formes linguistiques 14. Le savoir-faire qui concerne lanalyse du niveau morphologique suppose la comptence de reconnaitre les mots-supports, les contraintes grammaticales (genre, nombre, accord, etc.) et surtout les formes grammaticales et leurs valeurs. De ce point de vue, par exemple, pour les tudiants roumains, la concordance des temps reprsente un problme assez dlicat dans le processus de traduction du franais en roumain. Lanalyse du niveau syntactique impose aux tudiants de reprer les rapports entre les segments du texte, tant donn le fait que les structures syntactiques
13 Voir larticle de Van Dai Vu, Le savoirfaire en traduction , Universit des langues trangres Thanh Xuan, Hanoi, Vietnam, http://www.litere.usv.ro/atelier_de_traduction_5_6.pdf , site consult le 29 dcembre 2008 14 ibidem

245

LA FRAnCOPOLYPHOnIE 4

reprsentent le support de la composante smantique du texte. Une analyse correcte des fonctions syntactiques des mots est llment essentiel dans la construction du sens de lnonc. Finalement, une analyse pertinente au niveau de la pragmatique du texte permet lapprenant de dterminer la valeur pragmatique du texte. Cest lui dtablir sil sagit dun texte procdural ou explicatif ou descriptif, implicite ou explicite si le dire correspond ou pas au vouloir dire. Ce niveau danalyse permet de choisir une bonne stratgie de traduction 15. Le traducteur professionnel vise transfrer des contenus et non pas calquer des formes. Parfois il peut traduire seulement une partie du document initial si cela laide mieux atteindre les objectifs proposs. Les pratiques de traduction professionnelle sont extrmement varies, complexes et les contraintes sont, le plus souvent, multiples. Dans la traduction de textes de spcialit il est trs important, pour le futur traducteur professionnel, de bien sapproprier les caractristiques gnrales des langues de spcialit et davoir une grande capacit dadaptation lors du passage dune spcialit lautre. Lemploi gnralis de la forme passive, des formes pronominales, limportance des articulations logiques, la nominalisation, etc. ne sont quune partie des problmes qui seront inclus dans un cours de traductologie. Conclusions. De nos jours, lide dinterdisciplinarit est un phnomne qui influence fortement non seulement ltude des langues mais aussi ltude de toutes les disciplines. Dans ce contexte, la traduction assure un contact plus rapide et plus simple entre les diffrentes spcialits, tant, depuis toujours, lie au transfert dinformations entre les types et les genres de texte. Ce pouvoir de transfert dinformation est trs important pour la traduction spcialise scientifique, technique, juridique, mdicale, conomique, etc. surtout quil nexiste pas dactivit qui ncessite une relation si troite avec le monde, avec les connaissances techniques et scientifiques, que la traduction. .
Bibliographie Abry, Dominique (dir.), (2007), Le Franais sur Objectifs spcifiques et la classe de langue, CLE International, Paris Cristea, Teodora, (1998), Stratgies de la traduction, Editura Fundaiei Romnia de Mine , Bucureti Delisle, Jean, (1981), Lenseignement de linterprtation et de la traduction, Ottawa, ditions de lUniversit dOttawa Durieux, Christine, (1988) : Fondement didactique de la traduction technique, Didier Erudition, Paris Durieux, C., (1995) Apprendre traduire, prrequis et tests, La Maison du Dictionnaire, Paris Durieux, C., (2000a) : Traduction littraire et traduction technique : mme dmarche , Revue des Lettres et de Traduction, no 6, USEK, Liban, p. 13-25 Gouadec, Daniel, (1989) Le traducteur, la traduction et lentreprise, AFNOR GESTION, Paris, p. 16
15 ibidem

246

LAngUE ET DIDACTIQUE Ladmiral, J.R., (1979), Traduire, thormes pour la traduction. Paris, Payot Larose, R., (1989), Thories contemporaines de la traduction. 2e d. Presses de lUniversit du Qubec Mounin, G., (1963), Les problmes thoriques de la traduction, Paris, Gallimard, 296 p. Sitographie http://www.litere.usv.ro/atelier_de_traduction_5_6.pdf http://www.erudit.org/revue/meta/2005/v50/n1/010656ar.html http://tesiscap3.htm

247