Vous êtes sur la page 1sur 32

Catholic Family News June-July 2002

Saint Peter Damians Book of Gomorrah


A Moral Blueprint for Our Times

Le Livre de Gomorrhe
Un Tableau Moral de Notre Temps par Randy Engel
[Note de lditeur: Catholic Family News a demand Randy Engel dessayer de clarifier les problmes de base entourant la pdrastie et lhomosexualit dans lglise daujourdhui. Elle a recherch et tudi le rseau homosexuel dans la prtrise Catholique et la vie religieuse durant plus de treize ans et nous pensons que son commentaire bas sur luvre du moine Italien du 11ime sicle Saint pierre Damien aidera placer la crise actuelle dans une perspective correcte pour nos lecteurs. Son dernier livre, Le Rite de Sodomie Lhomosexualit et lglise Catholique Romaine doit tre publi en Juillet 2006. JV]

Chapitre I
La vie de Saint Pierre Damien (1007 -1072) Il apparat que lorsque notre Sainte Mre lglise a un grand besoin dun saint particulier pour une poque particulire, Dieu, dans Sa bont infinie, na jamais failli y rpondre. Ainsi, en 1007, un enfant mle naquit au sein dune famille noble mais pauvre dans lancienne cit Romaine de Ravenne, enfant qui deviendrait Docteur de lglise, un prcurseur de la rforme Hildebrantinea de lglise et un personnage cl dans la rforme morale et spirituelle du clerg incontinent et relch de lpoque. La Tradition nous enseigne que larrive de Saint Pierre Damien dans ce monde ntait pas la bienvenue car elle surchargeait et irritait quelque peu une famille dj nombreuse. Il fut orphelin jeune, et son biographe Jean de Lodi nous dit que sans la sollicitude de son frre an Damien, un archiprtre de Ravenne, lenfant aurait pu passer toute sa vie dans lobscurit en tant que porcher. Mais Dieu en jugea autrement. Les talents intellectuels inns et la remarquable pit de Pierre dans ladversit furent reconnus par larchiprtre, qui arracha son jeune frre aux champs et lui offrit une excellente ducation, dabord Ravenne, ensuite Faenza, et pour finir lUniversit de Parme. En retour, Pierre reconnut la sollicitude affectueuse de son frre en adoptant Damien comme deuxime prnom. Bien quil excellt dans ses tudes et atteignit rapidement les grades acadmiques, Pierre tait plus attir par la vie religieuse que par la vie universitaire. Sa spiritualit se fondera sur son amour de la rgle de Saint Benot et son attirance pour les pratiques de pnitence rigoureuse et individuelle de Saint Romuald.
a

Grgoire VII, NdT

Un peu avant sa trentime anne, il fut reu dans lermitage Bndictin de la Rforme de Saint Romuald Fonte-Avellena dont il devint par la suite Prieur une position quil conserva jusqu sa mort le 21 Fvrier 1072, tout en servant de Cardinal-vque dOstie, un honneur accord Pierre par le Pape tienne IX en 1057. La vie du saint moine se distinguait par sa grande comprhension et sa merveilleuse connaissance des Saintes critures, et par de grandes pnitences qui servaient la fois de rprimande et dinspiration pour ses amis moines et pour le clerg sculier cette poque de lglise o la turpitude morale tait courante dans le clerg. Ses conseils aviss et ses aptitudes diplomatiques furent mises profit durant la longue succession de deux Papes, particulirement sous le Pape Lon IX, un autre prcurseur de la Rforme Grgorienne. Pierre Damien mourut en odeur de saintet le 22 Fvrier 1072, dans sa soixante sixime anne1. Le Livre de Gomorrhe - Une Leon pour Hier, Aujourdhui et Demain Parmi les plus fameux crits de Saint Pierre Damien figure son volumineux trait, la Lettre 31, le Livre de Gomorrhe (Liber Gomorrhianus), qui contient lexpos et la condamnation les plus complets par les Pres de lglise de la pdrastie et des pratiques homosexuelles clricales2. Son principal sermon sur le vice de sodomie en gnral et homosexualit et la pdrastie des clercs en particulier est crit dans un style clair et prcis qui le rend facile lire et comprendre. En accord avec les enseignements traditionnels de lglise depuis les temps Apostoliques, il maintient que tous les actes homosexuels sont des crimes contre nature et par consquent des crimes contre Dieu qui est lauteur de la Nature. Il est galement rafrachissant de trouver un ecclsiastique dont le premier souci en termes dimmoralit sexuelle est celui des intrts de Dieu, avant celui des hommes, particulirement en ce qui concerne lhomosexualit dans les rangs du clerg. galement, sa condamnation spciale des crimes pdrastes commis par des religieux envers des jeunes hommes et garons (y compris ceux qui se prparent recevoir les saints ordres) prononce il y a neuf cent ans, tend certainement saper lexcuse de beaucoup dvques et cardinaux Amricains qui proclament quils manquaient au dpart de la connaissance spcifique et des finesses psychologiques ncessaires lvaluation du srieux des crimes pdrastes clricaux. Par une simple lecture du Livre de Gomorrhe, je pense que le Catholique moyen serait en tat de choc face la svrit de la condamnation par Damien des pratiques sodomites clricales comme des punitions svres que le Pape Lon IX attache de telles pratiques. Une part de cette raction, comme laffirme J. Wilhelm en parlant du recul des Catholiques modernes face la svrit des peines mdivales (y compris la peine capitale pour hrsie), peut tre attribue au fait que nous vivons dans une poque qui "porte moins dattention la puret de la foi"3. Beaucoup de Catholiques ont tout simplement perdu la notion du pch. Cela ne semble pas important si un clerc effmin, manifestement homosexuel saffiche lautel tout en clbrant des rites hrtiques lors dun Mercredi des Cendres. Comme ceux qui observent les nouveaux barbares dHilaire Belloc la porte, les paroissiens sourient. Ils sont moustills. Ils le trouvent "amusant"4. De mme, beaucoup de Catholiques daujourdhui ont trs peu de connaissance si tant est quils en aient de la faon dont les Pres de lglise traitaient de lhomosexualit, y compris la pdrastie chez les clercs.

Prenons par exemple les peines physiques et spirituelles dcrtes par larchitecte du monachisme oriental, Saint Basile de Csare (322-379), pour les clercs et les moines pris faire des avances sexuelles (embrassades) ou violant sexuellement de jeunes garons ou des hommes. Le coupable avr devait tre fouett en public, sa tonsure supprime (crne ras), mis aux chanes et emprisonn pour six mois, aprs quoi il tait confin dans une cellule spare et on lui ordonnait de faire des pnitences svres et des veilles de prires pour lexpiation de ses pchs sous lil inquisiteur spirituel dun frre plus g. Son rgime se composait deau et de pain dorge le fourrage des animaux. En dehors de sa cellule, lorsquil effectuait des travaux manuels et se dplaait dans le monastre il devait tre constamment surveill par deux frres moines afin quil ne puisse jamais avoir de contacts avec de jeunes hommes ou garons5. On se demande combien dhomosexuels se prsenteraient la porte du sminaire du Cardinal Bernard Law ou ceux dautres prlats Amricains sil savaient quun tel sort les attendait dans le cas o ils seraient trouvs coupables ou simplement tentant de sduire sexuellement et de violer des garons mineurs ou de jeunes hommes ? Et propos des sminaires, je devrais mentionner la rgle papale de Saint Siricius, un contemporain de Saint Basile, qui ordonna que ces "vases de vices", cest dire des sodomites, y compris ceux qui avaient accompli leur pnitence, se voient interdire lentre dans la clricature6. tant donn que le Livre de Gomorrhe fut rdig en 1049, cela tient du miracle de constater que tant de vues de Damien puissent sappliquer lactuelle dbcle pdraste et homosexuelle ici aux tat-Unis et ltranger, y compris au Vatican. Son trait constitue une rfutation sans appel des apologistes contemporains de lhomosexualit qui affirment que les premiers Pres de lglise ne comprenaient pas la nature ou la dynamique de lhomosexualit. Au contraire, comme le dmontre louvrage de Damien, la dgradation de la nature humaine qui sexprime par lacte de sodomie est un phnomne universel qui transcende les poques, lieux et cultures. Lun des points essentiels du Livre de Gomorrhe est linsistance de lauteur sur la responsabilit des vques ou suprieurs dordres religieux dans la rpression et lradication du vice de leurs rangs7. Il ne mche pas ses mots pour condamner ces prlats qui refusent ou ngligent de prendre une attitude ferme envers les pratiques sodomites des clercs soit par indiffrence morale ou par incapacit faire face une situation dplaisante ou potentiellement scandaleuse8. Les autres problmes auxquels sattaque Saint Pierre Damien sont dune particulire actualit : Les vques homosexuels ou les suprieurs dordres religieux qui entranent leurs "fils spirituels" dans des actes de sodomie. Lutilisation sacrilge de sacrements par des clercs et des religieux homosexuels. Les problmes particuliers pour lglise en relation avec la sduction de jeunes par des clercs pdrastes, et Le problme des canons et peines laxistes pour les clercs et religieux dlinquants qui sont une moquerie de la nature profondment peccamineuse des actes homosexuels. Les Motivations dun Trait sur la Sodomie Lorsque lhumble moine et futur saint, Pierre Damien, prsenta sa Lettre 31, le Livre de Gomorrhe, au Pape Lon IX en 1049, il exprima clairement que son premier et principal souci tait celui du salut des mes. 3

Bien que louvrage ait t adress spcifiquement au Saint Pre, il tait destin lglise universelle, particulirement aux vques du clerg sculier et aux suprieurs dordres religieux. Dans son introduction, le saint rdacteur dit clairement que lappel Divin du Sige Apostolique fait du "bien tre des mes" son souci primordial. Dans ce but, il intercde auprs du Saint Pre pour agir contre "un certain vice abominable et trs grave" quil identifie clairement comme "le cancer envahissant de la sodomie", qui ravage la fois les mes du clerg et le troupeau du Christ de son ressort, avant que Dieu ne libre Sa juste colre sur le peuple9. Reconnaissant quel point la mention crue du mot sodomie peut paratre nausabonde au Pape, il demande nanmoins avec une franchise brutale : "... si un mdecin est effarouch par la plaie, qui pourra la cautriser ? Sil a des nauses au moment dappliquer le remde, qui restaurera la sant des curs blesss ?"10 Ne laissant rien dans lombre, Damien distingue entre les diverses formes de sodomie et les stades de corruption sodomite commenant avec la masturbation solitaire et mutuelle et finissant par la simulation interfmorale (entre les cuisses) et le cot anal11. Il note quil y a une tendance chez les prlats traiter les trois premiers degrs du vice avec une "une indulgence inapproprie", prfrant rserver la rvocation de ltat religieux seulement pour les hommes convaincus de pntration anale. Le rsultat, dit Damien, est quun homme coupable des degrs "infrieurs" du vice, accepte ses pnitences plus douces, mais reste libre de polluer les autres sans la crainte salutaire de perdre leur rang. Le rsultat prvisible de lindulgence des suprieurs, dit Damien, est que le vice stend, le coupable devient plus audacieux dans ses actes illicites, sachant quil nencourra pas de perte grave de son statut de clerc, il perd toute crainte de Dieu et son dernier tat est pire quau dbut12. Damien dcrit laudace dhommes qui sont "habitus lordure de ce mal suppurant", et osent dj se prsenter aux saints ordres, ou dj ordonns, restent dans la fonction13. Nest-ce pas pour de tels crimes que ce Dieu Tout Puissant dtruisit Sodome et Gomorrhe, et tua Onan pour avoir dlibrment rpandu sa semence sur le sol ? demande-t-il14. Citant la lettre de Saint Paul aux phsiens (Eph 5 :5) il continue "si lhomme souill na aucun droit au Paradis, comment peut-il tre assez arrogant pour prtendre occuper une position honorifique dans lglise, laquelle est incontestablement le royaume de Dieu ?"15 Le saint moine compare les sodomites briguant les saint ordres, ces habitants de Sodome qui menaaient "duser de violence contre Lot le juste" et se prparaient forcer la porte lorsquils furent frapps de ccit par les deux anges et incapables de trouver le chemin de la porte. De tels hommes, dit-il, sont affligs de la mme ccit, et "par un juste dcret de Dieu ils tombent dans la ccit intrieure"16. Sils taient humbles ils seraient capables de trouver la porte qui est le Christ, mais ils sont aveugls par leur "arrogance et leur suffisance", et "perdent le Christ cause de leur addiction au pch", ne trouvant jamais "la porte qui mne la demeure paradisiaque des saints", se lamente Damien17. Npargnant pas ces ecclsiastiques qui permettent en toute connaissance les sodomites de recevoir les saints ordres ou de rester membres du clerg tout en continuant polluer leur fonction, le saint moine fustige les "fainants suprieurs des clercs et des prtres", leur rappelant quils doivent trembler pour eux-mmes car ils deviennent "impliqus dans le pch des autres", en permettant "la plaie dvastatrice" de la sodomie de persister dans leurs rangs18. Les vques Homosexuels qui Chassent leurs Fils Spirituels comme des proies.

Vient alors les plus foudroyantes pithtes rserves ces vques qui "commettent ces actes absolument condamnables avec leurs fils spirituels"19. "Qui peut sattendre voir le troupeau prosprer lorsque son pasteur sest profondment enfonc dans les entrailles du dmon ... qui fait dun clerc une matresse, ou une femme dun homme ? ... qui, par sa luxure, livre un fils dont il doit spirituellement rendre compte Dieu lesclavage sous la loi de fer de la tyrannie satanique", tonne Damien20. Faisant une analogie entre la punition inflige au pre qui entrane sa fille dans un inceste familial ou le prtre qui commet "lacte sacrilge" avec une nonne, avec la souillure dun clerc par son suprieur, il demande si ce dernier peut chapper la condamnation et continuer sa sainte fonction ?21 En vrit, le dernier cas mrite une punition encore plus svre dit Damien, parce que, alors que les deux premiers sont des relations naturelles, un suprieur religieux coupable de sodomie a non seulement commis un sacrilge avec son fils spirituel, mais il a aussi viol la loi de la nature. Un tel suprieur non seulement se damne lui-mme, mais entrane quelquun avec lui, dclare Damien22. Le Scandale Permanent de Mgr Daniel Ryan Jignore ce qui vient lesprit de chacun aprs avoir lu une censure si blessante des vques et Cardinaux dont les apptits contre nature les amne convoiter plutt qu prier pour les fils spirituels que notre Sainte Mre lglise leur a confi. Pour ma part, cest la personne de Mgr Daniel Ryan que je pense. Ryan fut consacr vque auxiliaire du diocse de Joliet le 30 Septembre 1981 par Joseph L. Imesch, vque de Joliet, assist de Daniel W. Kucera, vque de Salina et futur Archevque de Dubuque et principal architecte de linfme catchisme du sexe, New Creation, qui porte son imprimatur23. Deux ans plus tard, le 19 Novembre 1983, le Pape Jean Paul II nommait Ryan vque de Springfield, IL. Il sinstalla le 18 Janvier 1984.24 En 1999, Ryan prit une retraite inattendue et prcoce pour "raisons de sant" alors que selon des accusations bien tayes par Roman Catholic Faithful (RCF), base Springfield, il (Ryan) est un homosexuel actif qui a eu une conduite homosexuelle grossire avec des prostitus masculins mineurs, et des clercs25. Le Saint Sige et le nonce papal pour les tats-Unis sont souponns davoir t parfaitement au courant des propensions homosexuelles prdatrices de Ryan26. Parmi les tmoins qui se prsentrent pour appuyer laction de RCF contre les exploits sexuels de Ryan se trouvait Frank Robert Bergen, un ancien fugueur devenu prostitu qui contacta RCF et informa le Prsident Steve Brady quil avait eu, en tant que mineur, des relations sodomites avec Ryan et dautres prtres. Bergen dclara que lvque avait entendu sa confession et lavait absous de ses pchs chaque fois quil avait eu une relation sexuelle avec lui27. Lorsque Mgr Ryan prit sa "retraite", son sige piscopal fut occup par Mgr George Lucas, ancien chancelier de lArchidiocse de Saint Louis et proche compagnon de lArchevque Justin Rigali. La rception pour lentre en fonctions de Lucas se tint au Temple Maonnique Ansar Shrine de Springfield, IL.28 Son influent mentor, lArchevque Rigali fut attach au service de Saint sige au milieu des annes 80 par le Pape Jean Paul II et servit comme chambellan et Secrtaire du Collge de Cardinaux jusqu son retour aux tats-Unis comme Archevque de Saint Louis en 1994.29 Sous la juridiction de Lucas, RFC rapporte que Mgr Ryan a continu clbrer publiquement la Messe et administrer le Sacrement de Confirmation dans les diocses de Springfield et de Joliet. IL (Ryan) tait 5

prsent lentre en fonctions de Lucas. En Fvrier de cette anneb, le diocse de Springfield annonait que Mgr Ryan serait le prsentateur dune "Journe de Rflexion et de Prire pour les Prtres" lglise de Sainte Marie et Saint Joseph de Carlinville, IL.30 Vu par les Yeux de Saint Pierre Damien Revenons aux avertissements du moine crivain du Livre de Gomorrhe voqus plus haut. Dans tous les cas, labsence de censure publique du Saint Sige pour le cas de Ryan apparat incroyablement indulgente. Pas de chtiment public, pas de crne ras, pas de chanes, pas de confinement solitaire dans un monastre isol et troitement gard, pas de rgime au pain et leau tels que proposs par Saint Basile. Non ! Pratiquement loppos ! Mgr Ryan demeure un vque retrait de bonne rputation. Ni ses activits pdrastes avec des mineurs ni le harclement sexuel de ses "fils spirituels" nont t publiquement dnoncs, que ce soit par le Vatican ou par ses amis vques, y compris Mgrs Lucas et Imesch. Comme prvu par Damien, Ryan na pas t humili par sa honte personnelle ou la honte quil a apporte la Sainte glise. En ralit toute cette histoire semble avoir port son audace de plus hauts sommets. Il touche sa pension, se dplace comme il veut, peut facilement contacter des jeunes et, par sa simple prsence, il continue polluer, au propre comme au figur, les prtres et les religieux de son diocse et des diocses voisins qui ont supporter quotidiennement le rappel de ses inconduites homosexuelles. Sans parler du scandale public provoqu par ses apparitions publiques aux crmonies sacramentelles publiques de lglise. Cest pourquoi je crois ncessaire de demander si le Saint Sige est tomb dans un tel tat de dissolution quil ne puisse plus professer, et encore moins protger, les intrts de Dieu en la matire et dfendre la saintet des Saints Ordres contre la pollution des sodomites. Est-ce que les actes horribles de clercs et vques homosexuels prdateurs tels que Ryan, Symonds, Ziemann et bien dautres, inhibent la crainte de Dieu dans le cur de notre Saint Pre et de la Curie Romaine ?31 Labus Homosexuel du Sacrement de Pnitence par les Clercs Laissons pour linstant le sujet des membres homosexuels actifs de la hirarchie et des ordres religieux, et intressons-nous ce que Damien dnonce comme un des "systmes les plus astucieux du diable" prpar dans "son vieux laboratoire du mal", et par lequel des clercs sodomites confirms, connaissant des remords de conscience, "se confessent un semblable, craignant que leur culpabilit ne puisse tre connu des autres"32. Comme Damien lobserve cependant, bien que ces hommes soient devenus "des pnitents impliqus dans de grands crimes ils ne semblent rien montrer du pire de leurs pnitences, ... leurs lvres nont pas la pleur du jene, leurs corps ne sont pas dtriors par les sacrifices, ni leurs yeux rouges davoir pleur leurs pchs" observe-t-il33. Le saint moine sinterroge sur la validit de telles confessions, demandant "de quel droit ou selon quelle loi lun peut absoudre lautre alors quil est contraint par les liens dun mal commun aux deux ?"34

2002 ??!! (NdT)

Citant la Sainte criture propos de "laveugle conduisant laveugle", Matt 8 :4 ; Luc 5 :4) Damien continue, "... il devient parfaitement clair que celui qui est asservi par la mme coupable ccit tente en vain dinviter un autre revenir la lumire de la repentance. Alors quil ne craint pas de dpasser lautre dans lerrance, il finit par accompagner son suivant dans la fosse bante de la ruine. 35" Cette pratique restant habituelle au sein du monde homosexuel souterrain des prtres diocsains, vques et religieux et entre les prtres pdrastes et leurs jeunes victimes, il serait bon de rappeler que selon le Code de Droit Canon rvis en 1983, labsolution dun partenaire (clerc ou laque) dans un pch contre le sixime commandement du Dcalogue est invalide, sauf danger de mort (Can. 977) et un prtre qui agit lencontre la prescription du Canon 977 encours un excommunication latae sententiae, dont la relaxe relve du Sige Apostolique (Can. 1378 & 1). Jusqu ce que le prtre fautif ait eu son excommunication releve par la Sainte Pnitentiaire ou le Saint Pre, il na pas t absous validement. Tenterait-t-il doffrir le Saint Sacrifice de la Messe en tat de pch mortel quil ajouterait la faute le grave pch de sacrilge. Les Prtres Sodomites et les Saints Mystres Dans une longue et mordante attaque contre des canons et codicilles errons et "apocryphes" concernant les peines pour les divers actes de sodomie qui taient en usage dans lglise au milieu du 11ime sicle, Damien les compare aux peines longues et rudes infliges aux laques coupables dactes contre nature envers des hommes ou des animaux par les Pres de lglise au Concile dAncyre (314), et considre quils manquent36. "Si, selon les lois de lglise primitive, un laque coupable de sodomie pouvait tre priv de la Sainte Eucharistie durant 25 ans ou mme jusqu la fin de sa vie, comment se fait-il quun clerc ou un moine coupable des mmes fautes en est quitte pour des peines mineures et est jug digne, non seulement de recevoir la Sainte Eucharistie mais de consacrer ?" demande-t-il37. "Si les Saints Pres dcrtaient que les sodomites devraient "prier en compagnie des dmons", comment un tel clerc peut esprer convenablement exercer son office sacerdotal de "mdiateur " entre Dieu et Son peuple ?" continue Damien38. Plus loin, Damien revient sur ce thme et sexclame "pour lamour de Dieu, pourquoi vous maudits sodomites vous prtendez vous lever la dignit ecclsiastique avec une telle orgueilleuse ambition ?"39 Il met en garde ces clercs, qui persistent dans leurs apptits contre nature, contre la colre de Dieu, "de peur que par vos prires vous provoquiez encore plus gravement, vous dont la mchante vie Loffense si ostensiblement" 40. En conclusion de ce chapitre, Damien rappelle aux clercs et aux prlats semblables qu"il est effroyable de tomber entre les mains du Dieu vivant.41" (Heb 10.31) Aperus remarquables de la Nature de lHomosexualit Dans sa description des passions contre nature qui rgissent les sodomites, Damien dmontre un degr de perception extraordinaire pour ce qui est des aspects narcissiques, de dbauche et de compulsivit psycho sexuelle du comportement homosexuel. "Dites-nous, vous homme effmin et lche, ce que vous cherchez dans un autre homme que vous navez pas chez vous ?" demande-t-il. "Quelle diffrence dans le sexe, quelles diffrences dans le corps ?" continue-t-il. Puis il expose la loi de la vie. "Car cest la fonction de l'apptence naturelle que chacun recherche en dehors de soi ce quil ne peut trouver en lui-mme. Par consquent, si le toucher dune chair 7

masculine vous rjouit, gardez les mains sur vous et soyez assur que ce que vous ne trouvez pas en vousmme, vous le chercherez en vain dans le corps dun autre," conclut-il42. La Malice Particulire du Vice de Sodomie Un Dominicain avis dit un jour lauteur, quune fois que le vice de sodomie a contamin un sminaire, les autorits de lglise nont que deux options fermer le lieu et envoyer chacun chez lui ou ne rien faire et attendre que la putrfaction morale se soit rpandue jusqu ce que la fondation scroule dellemme. Pourquoi ce vice particulier est si mortel pour la vie religieuse ? Selon Damien, le vice de sodomie "surpasse lnormit de tous les autres", parce que : "A coup sr, il apporte la mort au corps et dtruit lme. Il pollue la chair, teint la lumire de la pense, expulse le Saint Esprit du temple du cur humain, et ouvre la porte au diable, le stimulateur de la luxure. Il mne lerreur, supprime totalement la vrit de lesprit tromp... il ouvre lenfer et ferme les portes du paradis... cest ce vice qui outrage la temprance, assassine la modestie, trangle la chastet, et massacre la virginit... il salit toutes choses, souille toutes choses, pollue toutes choses... "Ce vice retranche un homme du chur runi de lglise... il spare lme de Dieu pour lassocier aux dmons. Cette reine de Sodome totalement malade rend celui qui obit aux lois de sa tyrannie infme aux hommes et odieux Dieu... Elle dpouille ses chevaliers de larmure de la vertu, les exposant tre transpercs par tous les vices... Elle humilie son esclave dans lglise et le condamne au jugement ; elle le souille en secret et le dshonore en public ; elle ronge sa conscience comme un ver et consume sa chair comme le feu... cet homme infortun est priv de tout sens moral, sa mmoire dfaille, et la vision de sa pense est obscurcie. Ne se souciant que peu de Dieu, il oublie galement sa propre identit. Ce mal rode les fondements de la foi, sape lardeur de lespoir, dissout le lien damour. Il outrepasse la justice, dmolit la force morale, fait disparatre la temprance et mousse les artes de la prudence. (Souligner par
lditeur)

"Dois-je en dire plus ? "43. Non, trs cher Saint Pierre Damien, je ne pense pas.

Repentez-vous et Rformez Vos Vies Comme tous les saints avant lui, et ceux qui viendront aprs lui, Saint Pierre Damien exhorte le clerc tomb dans le vice de sodomie de se repentir et de rformer sa vie avec les mots de lAptre Saint Paul, "veilles-toi, toi qui dort ; lve toi dentre les morts et le Christ tilluminera44" (Eph. 5 :14). Dans une remarquable affirmation du message vanglique, il met en garde contre le pch ultime de douter de la misricorde de Dieu et de la ncessit du jeune et de la prire pour rprimer les passions : "... gardez-vous de plonger dans les profondeurs du dcouragement. Votre cur doit battre avec la confiance en lamour de Dieu et non devenir dur et impnitent face votre grand crime. Ce nest pas le pcheur, mais le mal qui doit dsesprer ; ce nest pas lampleur de son crime, mais le mpris de Dieu qui dtruit lespoir du coupable ".45 Puis dans un des plus beaux hommages jamais crits la grandeur du clibat et de la chastet des prtres, Damien rappelle au clerc ou au moine entt quelle place spciale est rserve au Ciel pour ces 8

prtres et moines fidles qui ont volontairement tout abandonn et se sont fait eux-mmes eunuques pour lamour de Dieu46. La Correction Fraternelle est un Acte de Charit. Les Saint sont ralistes, donc il ne fait aucun doute que Saint Pierre Damien sattendait ce que son "petit livre" qui expose et dnonce les pratiques homosexuelles dans tous les catgories du clerg, y compris la hirarchie provoquerait une grande communion dans lglise, et cest ce qui est arriv. Prvenant les critiques acerbes, le saint moine se dfend lavance. Il dclare que ces futures critiques laccuseront dtre "un dnonciateur et un dlateur des crimes de mes frres", mais, dit-il, il ne craint ni "la haine des hommes mauvais ou les langues des dtracteurs"47. coutez, cher lecteur, les paroles de Saint Pierre Damien qui nous sont parvenues pour tonner travers les sicles au moment o dans lglise beaucoup de pasteurs se taisent pendant que des loups clricaux, certains portant mitre et robe de brocart, dvorent leurs brebis et commettent le sacrilge avec leurs propres fils spirituels ; "... Je prfrerais sans hsiter tre jet dans la citerne comme Joseph qui informa son pre du crime infme de ses frres, que de souffrir la punition de la colre de Dieu, Comme Elie, qui vit la mchancet de ses fils et demeura silencieux" (Sam2 :4)...Qui suis-je, lorsque voyant la pratique pestilentielle rpandue dans la prtrise, pour devenir le meurtrier dune autre me en osant retenir mes critiques dans lattente du jour du Jugement de Dieu ?... Est-ce que jaime mon prochain comme moimme si je laisse ngligemment la blessure, dont je sais quil mourra cruellement, suppurer dans son cur ?48 "Ainsi ne laissez personne me condamner lorsque je lutte contre ce vice mortel, car je ne cherche pas, dshonorer mais le bien de mon frre". "Faites attention de ne pas paratre partial envers le dlinquant si je peux tre pardonn avec la parole de Moise", Qui est pour le Seigneur, quil se tienne avec moi (Ezech. 32 :26)49 " La Vritable Rforme de lglise Commence par le Vicaire du Christ Alors quil termine son tude contre le vice de la sodomie clricale, Saint Pierre Damien plaide auprs dun futur saint, le Pape Lon IX, pressant le Vicaire du Christ duser de sa fonction pour rformer et renforcer les dcrets des canons sacrs propos des sodomites clricaux y compris les suprieurs religieux et les vques qui violent sexuellement leurs fils spirituels. Damien demande au Saint Pre dexaminer diligemment les quatre aspects du vice de sodomie cits au dbut de son trait et de lui (Damien) fournir des rponses dfinitives aux questions qui suivent, afin que la "nuit de lincertitude" puisse tre dissipe et une "conscience irrsolue" libre de lerreur : Celui qui est coupable de ces crimes doit-il tre expuls irrvocablement des saints ordres ? Ou bien la discrtion du prlat, au contraire, il pourrait tre misricordieusement autoris tenir son office ? Dans quelle mesure, la fois en fonction des mthodes ci-dessus mentionnes et du nombre de fautes, est-il possible de maintenir un homme dans la dignit de loffice ecclsiastique ? 9

galement, si quelquun est coupable, quel degr et frquence de culpabilit serait-il contraint de dmissionner ?50 Damien termine sa lettre fameuse en demandant au Dieu Tout Puissant dutiliser le pontificat du Pape Lon IX "pour dtruire compltement ce vice monstrueux afin quune glise accable puisse partout retrouver sa stature vigoureuse"51.

Chapitre II
[Note de lditeur : Randy Engel tudie la vie et le rle du Pape Saint Lon IX dans la mise en uvre des rformes morales du clerg inspires par le saint moine, et leurs implications pour lglise Catholique de nos jours. JV] Le Pape Lon IX Le Prcurseur de la Rforme Grgorienne Avant de dcrire laccueil fait au trait de Saint Pierre Damien sur la sodomie par la cour papale de Lon IX, je crois utile dexaminer brivement le dbut de la vie de ce Pape extraordinaire, le prcurseur de la rforme du grand Hildebrand dans lglise Catholique. Contrairement Pierre Damien, Bruno vit le jour dans des circonstances motionnelles et matrielles bien plus favorables que celles du saint moine. Il naquit Egisheim, la frontire de lAlsace le 21 Juin 1002. A lge de cinq ans, ses influents, aimants et pieux parents le confirent aux soins de lnergique Berthold, vque de Toul, qui avait une cole pour les fils de la noblesse. Le principal biographe et ami intime du futur Pape, Wilbert, rapporte que lenfant tait lgant, intelligent, vertueux et de dispositions bienveillantes, une description confirme plus tard par le titre distinctif qui lui fut attribu lorsquil servait de chapelain la cour impriale "le bon Bruno" 52. En 1027, Bruno devint vque de Toul, la ville frontire de sa jeunesse, qui tait alors afflige par la guerre et la famine, et il demeura sur ce Sige relativement obscur plus de vingt ans, jusqu son accession la Chaire de Pierre le 12 Fvrier 1049. Lorsque le juste Bruno, aprs son lection Worms, pntra dans Rome humblement habill dune robe de moine et pieds nus, il fut salu par une foule enthousiaste qui proclamait dune seule voix quelle ne voulait pas de nouveau Pape autre que Bruno. Il est facile dimaginer quaprs le rgne entrecoup (10321044, 1045, 1047-1048) du dissolu Benot IX, la papaut tait tombe en grand discrdit. Le prdcesseur de Bruno, Damase II, lvque de Brixen, tait mort de malaria vingt jours seulement aprs son lection53. Comme tout pontife dcid rformer les abus au sein de lglise, le Pape Lon IX sentoura immdiatement de clercs vertueux et capables tels que le remarquable Hildebrand de Toscane, le futur Pape Grgoire VII, un des plus grands Papes de lglise54. En 1049, le Pape nomma Hildebrand administrateur du Patrimoine de Saint Pierre (les finances du Vatican) et fit de lui le promisor du monastre de Saint Paul Hors les Murs qui tait tomb dans la ruine morale et physique. "La discipline monastique tait si altre que les moines taient servis au rfectoire par des femmes ; et les difices sacrs taient si ngligs que les moutons et les bovins pouvaient librement aller et venir par les portes brises"55. Conditions dplorables en vrit. A peine quatre mois aprs avoir t lev la Chaire de Pierre, le nouveau Pape tint un synode afin de condamner les deux maux notoires de lpoque la simonie, achat ou change de bnfices ecclsiastiques, emplois, rsiliations ou autres considrations spirituelles et lincontinence sexuelle du clerg, y compris le 10

concubinage (cohabitation permanente ou dune certaine dure) et la sodomie. Immdiatement aprs le synode dAvril, Lon IX entrepris ses voyages travers lEurope pour apporter le message de la rforme. En May 1049, il tint un concile rformateur Pavie qui fut suivi par les visites et conciles de Cologne, Reims (de nombreux dcrets rformateurs y furent dicts) et Mayence avant de retourner Rome en Janvier 105056. Ce fut durant cette priode que Damien porta son trait sur la sodomie lattention du Saint Pre.

Le Pape Lon IX Lgifre propos de la Sodomie des Clercs On considre gnralement que la date laquelle Damien communiqua le Livre de Gomorrhe au Pape Lon IX se situe dans la seconde moiti de la premire anne du rgne du pontife, la mi 1049, cependant que certains crivains la situent aussi tard que 1051. Nous ne savons pas avec certitude si le Pape rpondit aux proccupations de Damien, car sa rponse sous forme dune longue lettre (JL 4311; ItPont 4.94f., no.2) fait gnralement rfrence des manuscrits de louvrage57. Le Pape Lon IX commence sa lettre "son bien-aim fils dans le Christ", par de chaleureuses salutations et une reconnaissance du caractre pur, lev et zl de Damien. Il admet avec Damien que les clercs, pris par le "vice excrable" de la sodomie "ne peuvent assurment avoir leur part dhritage, dont ils ont t privs par leurs plaisirs voluptueux... de tels clercs, professent vraiment, sinon dans les mots, au moins par leurs action, quils ne sont pas ce quils devraient tre", dclare-t-il58. Reprenant le classement des quatre formes de sodomie que liste Damien59, le Saint Pre dclare quil est juste que "par son autorit apostolique" il intervienne sur ce sujet afin que "toute inquitude ou doute soit enlev des esprits de nos lecteurs"60. "Ainsi, soyez certain et assur que nous sommes en parfait accord avec tout ce que contient votre livre, nous opposant celac comme leau au feu diabolique", continue le Pape. "Par consquent, de peur que le libertinage de cette infecte impuret ne puisse se rpandre impunment, il doit tre rprim avec une action rpressive approprie de la svrit apostolique, bien quune certaine modration puisse modrer sa duret", affirme-t-il61. Ensuite, le Pape Lon IX donne une explication dtaille de la rgle dautorit du Saint Sige. A la lumire de la charit divine, le Saint Pre ordonne, sans contradiction, que ceux qui, par leur libre volont, ont pratiqu la masturbation solitaire ou mutuelle ou se sont souill par le cot interfmoral, mais qui ne lont pas pratiqu longtemps, ni avec beaucoup dautres, conserveront leur statut, aprs avoir "matris leurs dsirs" et "expi leurs actes infmes avec une contrition profonde"62. Cependant, le Saint Sige enlve toute esprance de conserver leur statut clrical pour ceux qui, seuls ou avec dautres durant une longue priode, ou mme une courte priode si pratiqu avec beaucoup, "se sont souills par lune ou les deux sortes dimmondices que vous avez dcrit, ou, ce qui est horrible dire ou entendre, se sont abaisss jusquau rapport anal"63. Il prvient les attaques possibles, car ceux qui osent critiquer ou attaquer les rglements apostoliques risquent de perdre leur rang. Et afin de bien montrer qui cet avertissement est destin, le Pape ajoute immdiatement, "quant celui qui nattaque pas le vice, mais transige ngligemment avec lui, il sera justement considr comme coupable de sa mort, au mme titre que celui qui meurt dans le pch"64.

la sodomie (NdT) 11

Le Pape Lon IX loue Damien denseigner par lexemple et pas seulement en paroles, et termine sa lettre par le beau souhait que lorsque, avec laide de Dieu, le moine parviendra sa demeure du Ciel, il puisse recueillir le fruit de ses efforts et tre couronn, "... dans un sens, avec tous ceux que vous aurez arrachs aux piges du dmon"65.

Diffrences en Matire de Discipline Incontestablement, en ce qui concerne limmoralit des actes de sodomie, Damien et le Pape Lon IX taient en parfait accord. Cependant, pour ce qui touchait la discipline de lglise, le Pape semble avoir fait exception la demande de Damien de dposer purement et simplement tous les clercs qui commettent des actes de sodomie. Je dis semble, parce que je crois que mme dans les punitions des clercs coupables connus, les deux hommes taient plutt en accord. Certainement, Damien, qui tait renomm pour sa direction exemplaire de novices et des moines qui lui taient confis, nignorait pas certaines circonstances attnuantes qui pouvaient diminuer, sinon totalement annuler la responsabilit dindividus accuss du crime de sodomie. Par exemple, dans certains cas dabus sexuels clricaux qui taient apparus impliquant la Socit de Saint Jean et les Lgionnaires du Christ, sur lesquels le Saint Sige a encore enquter, quelques novices ou moines ont t forcs ou presss par leurs suprieurs de commettre de tels actes. Nul doute que ce sont de telles circonstances qui amenrent le Pape Lon IX duser des mots "qui de sa propre et libre volont" pour qualifier un clerc coupable de sodomie66. De mme, des quatre types de sodomie que cite Damien dans son trait, il indique que les cots anaux et inter fmoraux doivent tre considrs comme plus graves que la masturbation solitaire ou mutuelle67. Quoiquil en soit, ce que lauteur a trouv de plus remarquable dans la lettre du Pape Damien, est la position absolutiste que prend le Pape Lon IX propos de la responsabilit ultime des vques ou suprieurs coupables. Si ces derniers critiquaient ou attaquaient les dcrets apostoliques, ils risquaient LEUR place ! Les prlats qui ngligent d"attaquer le vice, mais prennent la chose la lgre", partagent la culpabilit et le jugement de celui qui meurt dans le pch, dclarait le Pape68.

Les Ractions des Contemporains de Damien au Trait En considrant ltat absolument dplorable du clerg sculier et de la vie monastique aux 10ime et 11ime sicles, je pense que nous pouvons dire sans conteste que la publication du Livre de Gomorrhe a du faire des vagues dans lglise. Leslie Toke, dont la biographie de Saint Pierre Damien est parue dans New Advent, confirme que louvrage "provoqua un grand remue mnage et suscita plus dun ennemi son auteur". Toke suppose que "Mme le Pape, qui avait dabord applaudi louvrage, tait persuad quil tait exagr, et sa froideur suscita de Damien une vigoureuse lettre de protestation"69. Je ne suis pas daccord avec cette affirmation. Que le trait de Damien ait t controvers et mal accueilli particulirement chez les suprieurs et membres de la hirarchie qui sodomisaient leurs "fils spirituels", ou ceux dont la mauvaise conscience provenait dune incapacit et dun manque de volont exercer leur autorit pour chtier svrement les clercs ou moines coupables nest pas surprenant.

12

Mais je pense quil est faux daccuser le saint moine davoir exagr la gravit et ltendue de la sodomie non seulement dans sa rgion mais aussi dans lensemble de lglise. Nous savons par exemple, que parmi les premiers actes du Pape Lon IX au Concile de Reims en 1049 figure ladoption dun Canon contre la sodomie (de sodomico vitio).70 De plus, la probabilit que Damien disait en fait lentire vrit concernant ltendue de cette plaie dans lglise peut tre discerne du fait que, en Juin 1055, durant le pontificat de Victor II (1055-1057), il participait un synode Florence, o la simonie et lincontinence furent une fois de plus condamnes71. Il est certain que la rputation et la crdibilit de Damien ntaient pas diminues dans les esprits des grands et saints hommes de son poque, que ce soit par lcriture ou la publication de son trait sur la sodomie. Le Pape Lon IX et les Papes suivants continurent faire appel ses services et ses avis, y compris le Pape Nicolas II (1059-1061) et le Pape Grgoire VII (1073-1085). De mme, le Pape Etienne X (1057-1058) le nomma Cardinal en 1057, le consacra Cardinal-vque dOstie et le nomma administrateur de Diocse de Gubbio. Toke note que bien quil ny ait pas eu de canonisation formelle, Damien tait rvr comme un saint lpoque de sa mort le 22 Fvrier 1072. Toke relate que son culte existait depuis cette date au monastre de Faenza, lermitage du dsert de Fonte-Avellana, la grande Abbaye du Mont Cassin et au monastre Bndictin de Cluny. En 1823, le Pape Lon XII tendit sa fte (23 Fvrier) toute lglise et dclara Saint Pierre Damien Docteur de lglise. Le saint est gnralement reprsent sous les traits dun Cardinal portant une discipline (un exercice pnitentiel) la main ou comme un plerin tenant une bulle Papale, pour suggrer ses nombreuses missions papales72.

LHomosexualit dans la Vie Religieuse aujourdhui : le Modle Dominicain En vue de comparer les vues de Saint Pierre Damien sur le vice de sodomie dans les rangs des clercs et des moines avec celles modernes daprs Vatican II, jai choisi une Lettre de Carme intitule "La Promesse de la Vie", par le Pre Timothy Radcliffe73. Radcliffe, le Suprieur de lOrdre Dominicain, publia ce message le 25 Fvrier 1998, Mercredi des Cendres. Laristocrate Anglais fut lu en 1992 pour un mandat de neuf ans et rsidait au prieur de Sainte Sabine Rome, lorsque la lettre fut publie et poste sur le site Internet du Vatican o je la lus pour la premire fois. Compte tenu des scandales homosexuels majeurs qui ont empoisonn la prtrise et la vie religieuse dans le monde entier, je dsirais voir si le Pre Radcliffe discuterait du problme de lhomosexualit dans les rangs des Dominicains. Il la fait directement et indirectement. La premire rfrence indirecte lhomosexualit fut la citation par Radcliffe du Dominicain Amricain et crivain Donald Goergen, OP sur le clibat. On lit dans cette citation : "Le clibat nest pas un tmoignage. Mais les clibataires tmoignent. Nous tmoignons du Royaume si nous sommes vus comme des gens que la chastet libre pour la vie"74. Mon premier sentiment, lorsque je lus la citation de Goergen fut de me demander pourquoi, parmi tous les Dominicains quil aurait pu choisir pour parler du clibat, Radcliffe avait choisi un homme dont la vie personnelle et prive stait distingue par une apologie de longue date et un soutien financier lhomosexualit des clercs. 13

Le Pre Goergen, qui vit actuellement chez "Les Amis de Dieu", un shramd Dominicain dans le style pseudo-Hindou Kenosha dans le Wisconsin, dbuta sa premire revendication linfamie avec la publication de son livre The Sexual Celibate en 197475. Se basant sur des confrences donnes dans les sminaires Dominicains, lapologie homosexuelle de Goergen parle de "saine homosexualit", promeut les thories homosexuelles de lhomosexuel et bisexuel Alfred Kinsey, blme le "mal de lhomo phobie", dfinit lhomosexualit selon le Manifeste Gay comme "la possibilit daimer quelquun du mme sexe", tient la porte ouverte aux unions homosexuelles en exposant que "lactivit gnitale devrait tre lexpression dune relation permanente qui implique la fidlit", dclare que "lattitude Chrtienne qualifie de traditionnelle envers lhomosexualit est en train de changer", affirme que "lhomosexualit peut exister sous une forme Chrtienne, saine et honorable", dfend la masturbation comme tant une activit gnitale qui nest "ni mauvaise, ni malsaine, ni dangereuse, ni immorale, mme pour un clibataire", et donne alors le coup de grce e sodomite en attaquant la virginit perptuelle de Notre Dame76. Les rapports de Goergen avec le rseau homosexuel remontent loin. Dans lexpos classique du Rvrend Enrique T. Rueda de 1982, The Homosexual Network, il fait lobjet trois mentions honteuses pour son apologie de lhomosexualit77. Il tait galement un des premiers contributeurs financiers de Communication Ministry, Inc., "une administration clandestine pour les religieuses lesbiennes et les religieux et clercs gays"78. Peu aprs son lection de 1985 en tant que Suprieur Provincial de St. Albert the Great Central Province, Goergen, adepte de Teilhard de Chardin, commena son opration de chasse et de destruction de nombre des Dominicains les plus fidles et les plus minents de la Nation dans la Province, comme le Pre Charles Fiore, le Pre John OConnor et les Dominicains traditionalistes enseignant la High School de Fenwick. Le Prieur de River Forest fut transform en un lieu de sret pour dautres clercs pervertis79. Cette action offre un contraste cru avec la protection que le jeune turc Goergen offrit au clbre Pre Mathiew "Creation Spirituality" Fox, champion de "luxure", "mysticisme sexuel" et homosexualit en tant que "premier cadeau du Christ Cosmique"80. En 1988, lorsque le Saint Sige finalement insista pour que Fox soit retir et rduit au silence pour arrter enfin la propagation de ses erreurs, Fox bnficia dune anne sabbatique tous frais pays durant laquelle il continua ses tirades hrtiques81. Mme aprs que Fox ait quitt lOrdre Dominicain et lglise pour devenir pasteur piscopal en Californie, Goergen continua dfendre les opinions htrodoxes de Fox sur la Foi et la morale. Cest pourquoi je demande nouveau pourquoi Radcliffe citerait Goergen sur quelque sujet que ce soit, particulirement en ce qui concerne le clibat des prtres ? Je crois que la rponse rside dans la seconde citation faite par Radcliffe, tire de "La Promesse de la Vie" dans laquelle Goergen pouse la litanie familire de la Gauche, presque identique celle de Fox : "Si je participe la socit de consommation, dfend le capitalisme, tolre le machisme, crois que la socit Occidentale est suprieure aux autres, et suis abstinent sexuellement, je rends simplement tmoignage envers ce que je dfends : capitalisme, sexisme, arrogance Occidentale, et abstinence sexuelle. Cette dernire est difficilement porteuse de sens et videmment contestable"82.

(Ndt) Dans l'Inde ancienne, les shram ou shrama - un mot sanskrit - taient des ermitages retirs dans la nature, dans la fort ou la montagne, o les sages vivaient dans la paix et la tranquillit, loin de l'agitation du monde. e En Franais dans le texte.

14

Pour beaucoup dvques et de suprieurs religieux comme Radcliffe, on peut fermer les yeux sur les activits et lapologie de lhomosexualit chez les sminaristes et les prtres aussi longtemps que le coupable adhre lvangile du Libralismef. Ce nest que lorsquun diocse ou un ordre religieux est confront des poursuites catastrophiques suite de criminels abus sexuels sur des mineurs, y compris des sminaristes ou des novices, par des clercs homosexuels, que les premiers rflchissent sur lacceptation et lordination dhomosexuels la prtrise et la vie religieuse.

Radcliffe, les Clercs Homosexuels et la "Sous-Culture" Homosexuelle Cependant, dans le cas de Radcliffe, il semble que la pression des procs pour pdrastie contre les Dominicains coupables travers le monde nait pas encore atteint la masse critique en 1998. En fait, dans le paragraphe intitul "Communities of Hope", juste avant lnonc de son intention daccepter dans lOrdre les candidats homosexuels, le Suprieur Gnral insiste sur le fait que "Nos communauts doivent tre des endroits do lincrimination est absente, ... car il a t prcipit, laccusateur de nos frres..." (Apoc. 1210)83 Plac l o elle est, juste avant son soutien aux candidats homosexuels et aux membres homosexuels de lOrdre, on pourrait facilement interprter son commentaire comme un avertissement contre les dlateurs de lintrieur qui rvlent la mauvaise conduite et les actes criminels de leurs confrres Dominicains leurs suprieurs ou aux autorits publiques et aux fonctionnaires de police. Parlant du problme spcifique de "lOrientation Communautaire et Sexuelle", le Suprieur Gnral commence par dclarer que les diffrentes cultures ragissent diffremment "ladmission de personnes dorientation homosexuelle la vie religieuse", certains tenant cela pour "virtuellement impensable", alors que dautres lacceptent "sans dbat"84. Franchement, en dehors de certaines cultures anciennes qui pratiquaient des rites ou suivaient certaines doctrines gnostiques, je nai rencontr aucun peuple qui accepte "sans dbat" des hommes qui pratiquent la luxure contre nature avec dautre hommes quel que soit leur rle dans la communaut. Mais mme si une telle culture existait dans les temps modernes, ses croyances ne devraient pas reprsenter une colline de haricots pour le Suprieur Gnral de lOrdre des Dominicains dont on pourrait penser que la seule proccupation devrait tre ce que le Christ, Ses Saint (y compris Saint Dominique) et Son glise enseignent sur lhomosexualit. Et cet enseignement est clair depuis les temps Apostoliques cest quun homme luxurieux et qui dsire un autre homme est pervers et que lassouvissement de ce dsir contre nature est une abomination devant Dieu. A aucun moment, Radcliffe ne dit ses compagnons Dominicains de sinquiter de lorientation sexuelle. "Ce nest pas nous de dcider qui Dieu doit appeler ou ne pas appeler la vie religieuse", dclare-t-il. En outre, ajoute-t-il, le Chapitre Gnral de Caleruega, aprs grand dbat, affirme que "la mme exigence de chastet sapplique tous les frres quelle que soit leur orientation sexuelle, et de ce fait, personne ne peut tre exclu sur cette base"85. Le vritable texte tir des Actes du Chapitre Gnral de Ordre des Frres Prcheurs tenu du 17 Juillet au 8 Aot 1995 Caleruega en Espagne (le lieu de naissance de Saint Dominique) indique : "comme une exigence radicale, le vu de chastet oblige galement les homosexuels comme les htrosexuels. En consquence, aucune orientation sexuelle nest priori incompatible avec lappel la chastet et la vie fraternelle".86 (Souligner par lditeur)
f

(Ndt) Dans les pays Anglo-Saxons ce mot sapplique ce que nous appellerions le Socialisme

15

[Note : les mots "aucune orientation sexuelle" ci-dessus constituent une tournure extrmement sophistique qui laisse la porte ouverte aux lesbiennes, travestis, transsexuels, pdrastes, pdophiles, sado/masochistes et autres perversions sexuelles. Le fait que la direction mondiale des Dominicains permette quune telle dclaration soit incluse dans un document officiel de lOrdre dmontre concrtement quel point les Dominicains sont contrls par les homosexuels et leurs larbins.] Radcliffe conclut son chapitre sur "lorientation sexuelle" par des mots de compassion envers ses frres homosexuels, mais prvient que lmergence "de tout sous-groupe bas sur lorientation sexuelle au sein de la communaut serait un srieux facteur de discorde" , et "menacerait lunit de la communaut", "rendrait plus difficile pour les frres la pratique de la chastet pour laquelle ils ont fait vu"87.

Les Diocses aussi Acceptent que les "Gays" Accdent la Prtrise Je pense quil est assez vident que la directive officielle de lOrdre Dominicain que nous venons de voir, promulgue la runion de Caleruega en 1995 constitue une dviation radicale de lenseignement traditionnel de lglise sur la ncessit dune slection scrupuleuse des hommes et femmes se destinant la vie religieuse et de llimination des candidats ayant des inclinations sexuelles perverses. Les Dominicains cependant, de mme que dautres ordres religieux comme les Salvatoriens, les Paulistes, les Jsuites et les Christian Brothers pour en nommer quelques uns, ne sont pas les seuls adopter une politique de slection et dordination pro homosexuels. Tous les diocses ont virtuellement la mme politique. Par exemple, il y a peu, le 28 Avril 2002, le Sun de Baltimore publiait un article intitul "Des Vux diffrents pour les futurs Prtres " dans lequel le Rv. Gerard C. Francik, le directeur des vocations de lArchidiocse de Baltimore a dclar au reporter John Rivera que le fait quun homme soit gay ne le disqualifie pas en soi de lentre au sminaire car lglise condamne les actes homosexuels mais non lorientation homosexuelle. Francik dit quil demande aux candidats sils sont gay mais quil prfre savoir "Est-ce quils pratiquent le clibat, depuis quand, pour se rendre compte sils peuvent supporter ce style de vie (vocation ?) et tre heureux"88. Dans le mme ordre dides, Mgr Joseph Adamec du diocse dAltoona-Johnstown en Pennsylvanie pollu par des clercs homosexuels actifs, a dclar aux journalistes le 6 Mai 2002 que bien que certains diocses Catholiques Romains refusaient les candidats la prtrise orientation sexuelle gay, son diocse ne le faisait pas car on sattendait ce quun sminariste honore son vu de clibat aprs son ordination.g 89 Les vques Amricains Violent la Directive du Vatican de 1961 En Mars de cette anne, Catholic News Service (CNS) a rvl ce qui doit tre lun des secrets les mieux gards de tous les temps de lglise Amricaine. Dans une dition intitule, "Le Vatican va Appliquer le Document de 1961 Proscrivant les Prtres et Religieux Homosexuels", CNS rvlait quen 1961, sous le pontificat de Jean XXIII, une directive avait t mise par la Sacre Congrgation pour les Religieux ritrant lopposition de lglise lordination des prtres et religieux homosexuels90. Le document qui a t envoy tous les Ordinaires aux tats-Unis
g

NdT : mais pas pendant son sminaire ???

16

indique entre autres : "Ceux qui sont atteints de tendances perverses vers lhomosexualit ou la pdrastie devraient tre exclus des vux religieux et de lordination"91. Les lecteurs auront not les mots "perverses" et "tendances" (pas seulement des actes) et le jumelage de lhomosexualit et de la pdrastie. Le Saint Office dirig par linfatigable Cardinal Alfredo Ottaviani tait certainement dans le vrai. Malheureusement, si le document de 1961 note que "la vie en communaut et le ministre de la prtrise constituerait un grave danger de tentation pour ces personnes" (c. d. homosexuels et pdrastes) il ne semble pas reconnatre le grave danger que de tels individus font courir la prtrise, la vie religieuse et aux fidles Catholiques y compris les jeunes, les handicaps mentaux, les tudiants sminaristes et autres cibles homosexuelles clricales92. Lauteur nayant pu obtenir de copie du document de 1961 auprs de ce qui sappelle maintenant la Congrgation pour les Institutions de Vie Consacre et les Socits de Vie Apostolique Rome, il a t ncessaire de sen remettre au compte rendu de CNS pour son contenu. Il apparat cependant que le document ne contenait aucun rglement de surveillance spcifique pour garantir son application et quil ne fut pas largement publi dans la presse Catholique. Au contraire, explique CNS, lapplication de la directive tait laisse la "prudence " des vques locaux et des responsables des ordres religieux une combinaison qui sest avre tre une recette de dsastre pour lglise moderne93.

Le Vatican dicte de Nouvelles Directives Selon le mme compte rendu de CNS, cependant que le Saint Sige se bat actuellement pour prendre en mains le problme immdiat des crimes sexuels et des mfaits impliquant des clercs pdrastes, il prpare galement une nouvelle version reformule des principes noncs dans le document de 1961 afin que, selon CNS "le message parvienne plus clair aux glises locales"94. Malheureusement, il semble que le seul qui paraisse comprendre le message, tant donn les quarante ans dinsoumission de la hirarchie Amricaine, est le Vatican. Quoiquil en soit, CNS cite des officiels anonymes de lglise qui disent que les nouveaux rglements ne regarderont que les futures prtres, non ceux dj ordonns, et quon prendra soin de ne pas heurter les sensibilits dlicates des candidats homosexuels la prtrise en tentant "dimposer une norme arbitraire" contre eux95. Traduction le Saint Sige ne dispose daucun plan concret et raliste pour dmanteler systmatiquement le rseau homosexuel hirarchique, diocsain et des ordres religieux actuellement en place au sein des diocses Catholiques des tats-Unis et du reste du monde. Calendrier pour le Changement de Paradigmeh Prfrant le Clerg Homosexuel La directive du Vatican ayant t mise en 1961, et tant donn le gnreux laps de temps existant normalement entre le moment o le Vatican a connaissance dun problme srieux et celui o il dcide dagir, je pense pouvoir dire avec certitude que la prohibition traditionnelle de lglise contre laccueil et lordination dhomosexuels reconnus fut viole bien avant de dbut du Second Concile du Vatican. Les preuves fournies par des relations et procs verbaux daudience de plus de 1500 procs au civil et au pnal pour pdrastie de clercs et activit homosexuelle dadultes (c. d. sollicitation de prostitus masculins) par des vques, prtres et religieux ce jour confirment cette valuation. Mes propres recherches placent le
(Ndt) Un paradigme est une reprsentation du monde, une manire de voir les choses, un modle cohrent de vision du monde qui repose sur une base dfinie (matrice disciplinaire, modle thorique ou courant de pense). C'est en quelque sorte un rail de la pense dont les lois ne doivent pas tre confondues avec un autre paradigme.
h

17

dbut du changement de paradigme pro-homosexuel de l'glise Amricaine au dbut du vingtime sicle, avec leffondrement de cette discipline spcifique de l'glise, commenant d'abord dans les ordres religieux et sinfiltrant ensuite dans le clerg sculaire. Le nombre dhomosexuels reconnus accueillis dans les sminaires et ordonns ensuite, ainsi que llvation dvques homosexuels en vue au cardinalat, fut connu comme augmentant de faon significative sous le pontificat de Paul VI et a continu sous le rgne du Pape Jean Paul II96.

Problme Homosexuel Plus Grave quau Temps de Damien Dans la premire partie de cet article, jai indiqu quelques trames communes qui relient les pratiques homosexuelles clricales du temps de Saint Pierre Damien avec notre propre poque. La nature humaine tant ce quelle est, je pense que nous pouvons considrer que le nombre dvques homosexuels de la Rome du 11ime sicle a connu probablement la mme familire progression de puissance et de posture que de nos jours. Et il ne fait pas de doute que Damien fut tmoin des intrigues mesquines, des rancunes, rages et jalousies qui sont caractristiques des relations sodomites. Il dut aussi tre au courant de llment toujours prsent de chantage rel ou potentiel attach toute affaire sexuelle illicite, spcialement en matire de sodomie. Et, ainsi que je lai dj not, Damien condamnait la pratique des homosexuels se confessant et sabsolvant mutuellement ou absolvant leur partenaire laque une pratique largement rpandue de nos jours dans les milieux homosexuels clricaux. Cependant, le vice de lhomosexualit ne sest pas toujours accompli de la mme manire dans les diffrentes poques. Il existe des diffrences significatives entre la pratique de lhomosexualit au milieu du 11ime sicle et des nos jours. Par exemple, lorsque Damien mentionne quun sodomite actif dans un monastre peut continuer pratiquer le vice avec "huit ou mme dix compagnons aussi corrompus", il ne rvle pas lexistence de quelque grand rseau de sodomites au monastre ou ce qui pourrait tre appele une sous culture homosexuelle dans les cits-tats de lItalie ou dautres rgions dEurope97. Qu'un aussi vaste rseau gay et sa sous culture (rellement une contre culture) existe de nos jours parmi les homosexuels en gnral et les clercs homosexuels et pdrastes en particulier et a rendu les problmes lis un clerg homosexuel dans le sminaire, le sacerdoce et la vie religieuse considrablement plus dangereux et complexes que ceux auxquels furent confronts Damien et le Pape Lon IX en 1049.

Le Milieu et la Reprsentation Homosexuelle dans lglise Catholique Le rseau homosexuel actif et florissant dans lglise, avec des tentacules transnationales qui touchent le Vatican mme, peut tre divis en un milieu actif et florissant et un tissus qui protge et aide le milieu. Au sein de la structure de lglise elle-mme, les clercs homosexuels ou les religieux qui prfrent les jeunes hommes, ou mme des partenaires plus gs ont eu tendance aller dans des positions dans les diocses ou les ordres religieux offrant des opportunits pour lacquisition de ressources financires, de pouvoir et de possibilit de promotion. Beaucoup sont devenus recteurs de grands sminaires ou ont accd des positions cls la Confrence Nationale des vques Catholiques/La confrence Catholique des tatsUnis (NCCB/USCC) maintenant connue sous le nom de Confrence des vques Catholiques des tatsUnis (USCCB) laquelle a toujours t une force majeure dans le rseau des homosexuels de lglise. Les 18

clercs homosexuels avec des dispositions cratives et un penchant pour la nouveaut sont souvent attirs par les programmes de renouveau liturgique ou de destructioni de lglise. Les homosexuels avec des tendances pdrastes, dun autre ct, tendent se rendre o sont les garons, soit dans les coles paroissiales et les centres de jeunesse ainsi que dans des institutions comme les orphelinats et les camps organiss par les ordres religieux. Assez curieusement, les grands progrs dans les communications lectroniques qui ont permis la mondialisation du milieu homosexuel clrical, se sont rvls tre pour eux une arme double tranchant. Une pratique courante dans lglise remontant au 8ime sicle tait probablement connue mais dsapprouve par Saint Pierre Damien, tait que lon retirait les clercs trouvs coupables dactes criminels, y compris la sodomie, selon que leurs fautes taient publiques, ou maintenue et confesse en secret. Dans les cas devenus notoires, le clerc coupable tait dfroqu et/ou livr lautorit sculire pour tre chti. Si son crime ntait connu que de peu de personnes comme son confesseur ou son suprieur religieux, le clerc coupable tait rprimand en particulier, puis autoris demeurer dans son emploi, ou transfr dans un emploi similaire dans un autre diocse98. Cette pratique a t quelque peu modifie de nos jours par lutilisation de dits "centre de traitement" ou diocses bienveillants aux homosexuels/pdrastes pour prestement cacher le clerg fautif jusqu ce que les choses se calment. Cependant, ainsi que le Cardinal Bernard Law et nombre de ses amis lont dcouvert leur grand regret, les communications de masse daujourdhui, les systmes de recherche lectronique et laccs aux documents publics et privs de toutes sortes, rend de plus en plus difficile descamoter le clerc coupable ou de camoufler les abus sexuels criminels commis soit par la hirarchie soit par des religieux sous leur juridiction.

Le Cas Shanley Une Opration Combine du Milieu Homosexuel et du Rseau Le rcent cas, largement publi du prtre Paul Shanley de lArchidiocse de Boston accus de pdophilie/pdrastie/homosexualit illustre clairement non seulement lexistence dun important milieu et dun large rseau homosexuel dans lglise Amricaine daujourdhui, mais permet au lecteur davoir une vision approfondie exceptionnelle de ces oprations combines. Le cas rvle nombre des lments les plus sombres et les plus cachs du milieu homosexuel, y compris la drogue, la prostitution, la pornographie, le complot criminel et le chantage et comment ces lments se rpandent vers le haut dans le rseau des Cardinaux et des vques. La premire fois que je vis le nom de Shanley imprim fut en 1982 dans le livre du Pre Rueda, The Homosexual Network, dj cit dans cet article. Rueda fournissait des dtails de la confrence dorganisation qui amena la fondation de la North American Man - Boy Love Association (NAMBLA) qui se tint lglise de la Communaut de Boston le 2 Dcembre 197899. Sur la liste des intervenants de la runion (sur invitation exclusivement) figuraient le Pre Paul Shanley, le Cardinal Humberto Medeiros reprsentant les "minorits sexuelles" la Confrence Catholique des tats-Unis (USCC), Dpartement de la Jeunesse100. Ce que les "minorits sexuelles" en gnral, et les pdophiles et les pdrastes en particulier, ont faire avec lAdministration Catholique de la Jeunesse est, je le crois, une importante question, mais il est peu probable

Le nologisme anglais utilis est wreckovation, qui est construit partir du mot wreck, naufrage et des trois dernires syllabes de rnovation

19

que Medeiros y ait jamais bien rflchi. Les vques nont pas pour habitude de juger et de tester leur propre administration. Plus tard, en recherchant The Rite of Sodomy, je dcouvris dautres rfrences aux multiples facettes des penchants sexuels de Shanley dans The Age Taboo - Gay Male Sexuality, Power and Consent de Daniel Tsang, une apologie des relations sexuelles entre jeunes enfants et adultes101. Tsang, un journaliste de gauche gay populaire rapportait que ctait la causerie la runion organisationnelle de 1978 qui amena la cration de NAMBLA, le prtre raconta lhistoire dun garon rejet par sa famille et la socit, mais aid par un amoureux des garons. Selon Shanley, le garon fut bris lorsque l"amant" fut arrt, condamn et envoy en prison. "Le remde est pire que le mal", thorisait-il102. Il est intressant de noter que Shanley na jamais eu de difficult combler le soi disant cart suppos exister entre la pdrastie et lhomosexualit dadultes. Tous les pdrastes et la plupart des homosexuels reconnaissent la parent, tandis que la plupart des vques Amricains semblent encore la nier. Par exemple, en 1998, le dlgu de NAMBLA David Thorstad proclamait passionnment un groupe de gay et de lesbiennes runi Mexico que : "la pdrastie est la forme principale que lhomosexualit mle acquise dans la civilisation Occidentale..."103 Dans une interview du cinq Avril 2002 par The Beacon Journal, Neil Conway, un ex-prtre qui admet avoir abus de jeunes garons lorsquil tait dans lglise dclare quil ne se considre pas comme un pdophile. Il dit quil fait la diffrence entre les gens qui abusent de jeunes enfants et ceux qui abusent dadolescents. Il compare cela une prfrence pour "des marques diffrentes"104. La sexualit dun homme savre quelque peu changeante et la gamme des victimes abuses sexuellement peu grandement varier selon les poques et les circonstances de sa carrire de prdateur. Shanley semble avoir la capacit de changer sans effort, passant des garons victimes aux adolescents plus gs et aux partenaires adultes

Shanley Pratiquait ce quil Prchait Malheureusement, alors que les adhrents de NAMBLA ont toujours t plus nombreux ports sur les hommes plutt que sur les garons, le Pre Paul Shanley, durant sa vie de clerc, na jamais manqu de garons vulnrables et de jeunes hommes pour en faire ses proies. Relativement tt dans sa carrire de prdateur, peut-tre durant sa rsidence au Sminaire de Saint John Boston, ou peu aprs son ordination la prtrise en 1960, Shanley doit avoir dcouvert la poule ecclsiastique qui pondait des ufs dor, puisque durant trente ans il fut autoris par ses suprieurs pratiquer impunment la philosophie NAMBLA quil prchait ouvertement. Llgant, charismatique et indpendant Shanley fut affect au dpart lglise de Saint Patrick Stoneham o il faisait quipe avec le Pre John J. White, un autre prtre gay de Boston. Ensemble ils se forgrent une socit de protection mutuelle qui stendra sur plus de quatre dcades. Entre 1966 et 1967, les rumeurs sur lapptit rapace de Shanley pour les jeunes garons commencrent parvenir au bureau de la Chancellerie du Cardinal Richard Cushing. Un prtre du Plerinage La Salette

20

rapportait que Mr Charm amenait de jeunes garons sa cabane dt dans le parc des Blue Hillsj Milton pour des relations sexuelles illicites et passibles de poursuites criminelles. Shanley fut mut dans une autre paroisse. En 1970, lors de la priode de transition entre Cushing et le prlat Portugais, le Cardinal Humberto Medeiros, Shanley obtint la permission de lancer son propre organisme la Roxbury Street bas lglise St. Philip pour la jeunesse difficile comprenant des fugueurs, des zonards et de jeunes gay. Les notes tires des journaux du jeune prtre, trouves dans les 1600 pages des pices des dossiers de lArchidiocse de Boston, indique quil avait enseign certains qui lui taient confis comment se "shooter" correctement ce qui signifie que Shanley, comme beaucoup dhomosexuels, avait une connaissance pratique des drogues illgales. La mme source indiquait que lorsquil fut trait pour diverses maladies vnriennes, il avait confirm quil tait sexuellement actif. En 1971, Shanley fut photographi par le Globe de Boston au volant dun tracteur Weston, Vermont o le journal rapportait quil avait cr une "maison de retraite" pour jeunes travailleurs sur une ferme de 95 acres105. Le Cardinal Medeiros fut averti que Shanley tait un "prtre trouble", un doux euphmisme ; que Shanley avait t accus dabus sexuel sur mineurs en 1974 ; et que le prtre devenait de plus en plus clair dans son apologie de lhomosexualit et le lamour entre homme et garon. On disait que Shanley utilisait toute opportunit, y compris des sances de conseil et le confessionnal pour pousser de jeunes hommes au sexe. Nanmoins, Shanley continuait servir davocat des "minorits sexuelles" lArchidiocse jusquau fiasco de NAMBLA en Dcembre 1978. Medeiros transfra alors le prtre la paroisse de St. Jean o il est dit quil a persvr dans sa tendance aux abus sexuels. Plus tard, Shanley fut dplac la paroisse de St. John the Evangelist o il fit office dassistant pasteur. Aprs la mort du Cardinal Medeiros en 1983, le Cardinal Bernard Law prit les rnes du pouvoir et Shanley fut promu loffice de pasteur de St. John. Apparemment Shanley servait galement de chapelain dans un tablissement psychiatrique car le Herald Times Reporter de Manitowoc prtend quun patient accusait Shanley en 1988 dtre "venu sur lui par une description image de sado-masochisme"106. Finalement, en 1989, Shanley devenait trop chaud garder Boston et devait tre envoy hors de ltat. Le Cardinal Law lexpdia au diocse de San Bernardino, Californie en tant que prtre "de bonne rputation". Officiellement, Shanley tait "parti en raison dallergies". Le Rv. White suivit Shanley en Californie et le duo entreprenant monta une sorte de maison Bed and Breakfast Palm Beach, qui recevait la clientle gay. Comme avec les jeunes garons, le manque dargent ne semble pas avoir jamais t un problme pour Shanley. En Octobre 1993, le diocse de San Bernardino eut vent dun "impressionnant dossier", pour reprendre les mots exacts du Cardinal Law et le retira rapidement de la paroisse Ste. Anne. Shanley retourna dans lEst et fit ce que tout clerc pdophile/pdraste/homosexuel actif au sang rouge ferait dans ces circonstances il entra dans un "centre de traitement" lInstitute of Living de Hartford, CT pour une remise en forme tous frais pays avec les compliments de lArchidiocse de Boston. Un jour ou l'autre durant cette priode, Shanley eut la chance mystrieuse de renouer avec son vieil ami et collgue pdraste, le Dr. Frack Pilecki, qui avait dmissionn du Westfield State College Barre,
j

Blue Hills Reservation est un parc de 7.000 acres (28 kilomtres de )

21

Massachusetts, aprs quil ait t souponn (mais non convaincu) de conduite homosexuelle avec des tudiants107. Pilecki avait t engag en 1987 par lArchidiocse de New York pour travailler la Leon House, un centre social Catholique et un foyer toujours plein de jeunes tudiants, gr pour lArchidiocse par Catholic Charities. Lobtention du job par Pilecki la Leo House semble due un autre membre de du rseau pdraste Catholique, le Pre Bruce Ritter de Covenant House. Pilecki convainquit Shanley de prendre un ministre Leo House o le vieillissant "prtre des rues" sinstalla avec un compagnon ouvertement gay. Malheureusement pour Shanley et le Cardinal Law, son nouveau protecteur, une des premires victimes du prtre avait suivi sa piste la Leo House et dbuta une srie dappel aux religieuses charges du logement. Finalement, en 1995, lune des religieuses de Leo House contacta le Cardinal John OConnor et lui demanda si les accusations contre Shanley taient vraies. Elle nobtint jamais de rponse formelle dOConnor, mais Le Pre Brian Flatly, un assistant du Cardinal Law, la contacta pour apaiser ses craintes. Cest alors que lArchidiocse de Boston entra en action... mais PAS contre Shanley ! Au contraire, il tenta de contacter le mouchard et de voir sil tait possible de parvenir un arrangement financier. Pendant ce temps, lArchidiocse continuait payer les frais mdicaux croissants de Shanley et, en 1996, loccasion de son 65ime anniversaire, Law le fit "prtre senior", ce qui reprsentait un accroissement de salaire et davantages. En 1997, apprenant que le poste de Directeur Excutif de Leo House tait vacant, Law informa OConnor quil naccepterait pas que le Pre Shanley loccupe, mais on dit que le Cardinal New-yorkais a tourn la proposition de Law. Par la suite, Shanley retourna en Californie o il demeura jusquen 2002 lorsque sa chance labandonna. Des officiers de police de Californie larrtrent San Diego. Il fut extrad vers le Massachusetts o il fut traduit devant la Cour du District de Newton Cambridge, et attend actuellementk son procs. On dit que Shanley plaidera linnocence des accusations de viols sodomique rpts sur de jeunes garons et que ses avocats pourraient soutenir que Shanley est un homosexuel sans historique dactivit sexuelle avec des enfants pr-pubres.

Tout ce Monde qui protge Shanley Comme le dmontre si bien le cas de Shanley, lArchidiocse de Boston, comme tout grand diocse dans la nation, possde un milieu florissant de pdrastes/homosexuels Catholiques Shanley connaissait Pilecki, qui connaissait Ritter, qui connaissait... et ainsi de suite. Mais, plus important, le cas Shanley a une active couverture de clerc et de laques compose de Cardinaux, vques, prtres, bureaucrates et avocats laques, ainsi quun nombre infini dautres Catholiques qui protgent le milieu soit par leur silence, soit par leur approbation manifeste. La carrire de Shanley se droula sous trois Cardinaux: Le Cardinal Richard Cushing (1944-1970) Le Cardinal Humberto Medeiros (1970-1983) Le Cardinal Bernard Law (1983- ?)
k

2002 (NdT)

22

Tous les trois protgrent Shanley. Pourquoi ? Tout tant dit et fait, la rponse a probablement pour nom le chantage. Shanley en savait trop sur trop de monde et, comme nombre de clercs homosexuels, tait assez astucieux pour avoir conserv de bons dossiers comme une sorte d"assurance" pour le jour o il aurait des ennuis soit avec lglise, soit avec des agences de la police sculire. Shanley a accus Cushing davoir abus de lui lorsquil tait au Sminaire de St John Boston. Medeiros joua un rle majeur de couverture dans le cas du Pre James Porter. Et, comme les dossiers le montrent clairement, Law na pas t libre des griffes de Shanley puisquils passrent par dessus lArchidiocse de Boston pour des raisons qui restent trouver108. Shanley fut aussi lhte des vques auxiliaires de Boston. Ceux qui sont encore en vie sont : Mgr John McCormack, nouvel vque de Manchester, NH Mgr Rober J. Banks, actuellement vque de Green Bay, WI Mgr Thomas V. Daily, ancien vque de Palm Beach, actuellement vque de Brooklyn, NY Mgr Alfred C. Hugues, actuellement vque de La Nouvelle Orlans Mgr William F. Murphy, actuellement vque de Rockville Centre, Long Island, NY

J. Banks, consacr par Law en 1985 tait son vicaire administratif et aida Shanley senfuir secrtement dans le diocse de San Bernardino. Selon des officiels de lglise de San Bernardino, Banks leur crivit une lettre dans laquelle il assurait au "diocse que le Pre Shanley navait pas de problme proccupants" pour le diocse109. McCormack, lancien Prsident (et toujours membre) du Comit Ad Hoc de lUSCCB pour les Abus Sexuels est suspect davoir travaill avec Shanley pour dvelopper un systme de "maison de sret" pour les clercs pdrastes en cavale... En tant que secrtaire du personnel sacerdotal de Law pour lArchidiocse de Boston entre 1984 et 1994, il fut en charge de nombreuses plaintes dabus sexuels contre des prtres de lArchidiocse. Le nom de MacCormack a t cit dans un rcent procs dabus impliquant lancien Rv. Joseph E. Birmingham de Boston. Laccus dclare que McCormack, un ancien collgue de sminaire de Birmingham qui servit avec lui dans une paroisse de Salem, voyait le prtre prendre des garons dans sa chambre dans les annes 60 et ne fit rien pour y mettre fin110. V. Daily, consacr en 1975 par Medeiros est souponn davoir jou un rle important dans la protection du pdraste avr Father John J. Geoghan de Boston et, comme chancelier et vicaire gnral sous Medeiros aurait t un initi dans le Cas Shanley. Dans un excellent article du New York Times intitul "Lancien adjoint du Cardinal touchs par le scandale", les reporters Pam Belluck, Fox Butterfield et Sara Rimer affirment quen 1982 Daily autorisa Geoghan faire un voyage sabbatique en Italie aprs quil ait promis la famille de sept, oui sept fils, abuss quil (Daily) "prendrait ses responsabilits"111. En 1984, Daily devint le premier vque de linfortun diocse de Palm Beach, FL. Aprs que Daily ait quitt Brooklyn, son poste fut occup par Mgr Joseph K. Symons, qui dmissionna en disgrce en 1999 la suite daccusation dinconduite homosexuelle avec des enfants de chur. Mgr Anthony J. OConnell, qui fut consacr par Pio Laghi, le Dlgu Apostolique pour les tatsUnis en 1998, suivit Symons. OConnell dmissionna le 8 Mars 2002 lorsquil fut tablit quil avait eu une relation homosexuelle suivie avec un lve de 14 ans du Sminaire St Thomas dAquin Hannibal, MO dont OConnell fut recteur durant presque 25 ans. La relation avait semble-t-il continu lorsque le garon tait devenu adulte. Deux autres hommes ont port des accusations similaires contre OConnell112. Le diocse est actuellement dirig par un Administrateur Apostolique envoy par le Vatican. Les rles jous 23

dans laffaire Shanley par Hugues, qui fut consacr par Medeiros en 1981 et Murphy, un homme de loi, restent dterminer et relater lors de dpositions venir devant la justice. [Note : le seul auxiliaire de Boston avoir fait objection "lhistoire dune activit homosexuelle avec de jeunes garons" de Geoghan, fut, avec le Cardinal Law, Mgr John M. dArcy du diocse de Fort Wayne/South Bend, IN.] Finalement, Shanley est pass parmi des centaines, sinon des milliers de bureaucrates de lglise , pasteurs, reporters, officiers de justice, personnels de services sociaux et autres lacs durant sa carrire sexuelle de plus de quarante ans qui inclut au moins une demi douzaine de diocses et paroisses Catholiques diffrents. Globalement, cest une histoire incroyable, surtout si lon considre que le Rev. Paul Shanley ne reprsente quun seul prtre dans le vaste rseau homosexuel de lglise Amricaine.

Beaucoup de Questions sans Rponse, Beaucoup de Problmes Rgler Alors que la hirarchie Amricaine continue joyeusement marcher sur la pointe des pieds sur les cadavres de centaines de prtres homosexuels morts du SIDA ou qui se sont suicids plutt que de faire face aux accusations dabus sexuels, alors que les tmoignages dassauts criminels plus bizarres les uns que les autres par des prtres et religieux pdrastes/homosexuels continuent arriver, il reste beaucoup de question se poser et dclaircissements apporter propos de la crise actuelle de lglise Amricaine. Bien que je suspecte que la plupart de ces problmes ne seront pas abords, et encore moins rsolus la runion bisannuelle des vques en Juin Dallas, permettez-moi den souligner deux que je considre dune extrme importance.

Abus Sexuels sur Mineurs Seulement ? Les lecteurs qui ont suivi les tentatives de lglise Amricaine de grer ses attaques dabus sexuels clricaux travers les annes, y compris sa prsentation la runion de Rome avec le Saint Pre des 24-25 Avril 2002 reconnatront immdiatement la phrase "abus sexuels denfants par des clercs", ou "abus sexuel de mineurs". Mais quen est-il des cas dabus sexuels clricaux qui sexercent sur dautres groupes vulnrables comme les handicaps mentaux ou physiques et les adultes dpendants ? Quen est-il des abus sur des sminaristes ou des novices ? Ces cas ne devraient-ils pas tre promptement rapports la fois lglise et la force publique ? Ces clercs, fusent-ils Cardinaux, vques, prtres ou religieux, ne devraient-ils pas tre traduits devant la justice et, sils sont coupables, dposs et livrs la justice civile pour tre condamns ? La question nest pas purement acadmique. Le 24 Mars 2002, le reporter du L.A. Times Glenn F. Bunting raconta une histoire intitule "Un cloaque de silence couvre des abus au Refuge Jsuite", base sur une affaire peu connue dabus sexuels commis sur deux hommes retards mentaux, connus sous le nom de "John Doe" et "James Doe" employs laver la vaisselle au Centre Jsuite de Los Gatos (Sacr Cur) 113. "John", une victime de la polio et enfant plac vint la maison de retraite Jsuite en 1969 lge de vingt quatre ans. "James", orphelin adopt par des parents qui divorcrent plus tard, avait seulement dix neuf 24

ans lorsquil arriva au centre. Tous les deux tait retards mentaux. Tous les deux taient considrs comme des cas "charitables". Selon Bunting, les dossiers montrent que leur salaire de dpart tait de 150 $ par mois pour graduellement monter 1000 $ do les Jsuites dduisaient un montant pour le logement et lentretien leurs chambres taient situes hors de la rsidence des Jsuites au second tage dun entrept. Comme dans linfme affaire des Christian Brothers Mount Cashel Terre Neuve, les dnonciatrices savrrent tre des femmes ordinaires et extraordinairement honntes114. Ce fut en Mai 1995 que la curatrice de John entendit des rumeurs de la part de personnel des cuisines selon lesquelles il tait sexuellement viol par le Frre Charlie Leonard Connor. Elle apprit que le Jsuite avait emmen John en voyage et pass beaucoup de temps seul avec lui. Aprs que John ait confirm la vracit de ces rumeurs, elle dnona Connor au Pre Greg Aherne, le suprieur Jsuite au Sacr Cur. Bien quau dbut il nit laccusation, Connor dclara plus tard son suprieur quil pouvait avoir touch John "de faon inapproprie" en lui faisant un "massage" pour calmer ses douleurs dorsales une pratique quil disait remonter dix ans, 1985. Aherne avertit Connor de cesser tout contact avec John et James et fit un rapport au Pre John Privett, le provincial de Californie qui rsidait la maison de retraite115. Le Pre Privett, les lecteurs peuvent sen souvenir, tait le mme provincial lche qui ignora les plaintes de John Bollard pour harclement et sollicitation homosexuelles continuelles par une douzaine de prtres au sminaire de lOrdre Berkeley ; John Bollard attaqua ultrieurement la Province de Californie en justice116. Dois-je prciser que ni Aherne ni Privett ne dnoncrent les abus sexuels sur les deux hommes dpendants aux officiers de la police locale ? Les abus continurent. Deux ans plus tard, en Octobre 1997 une autre femme, cette fois-ci une amie de James, contacta le bureau du Shrif et dclara que James lui avait dit que Connor le caressait. Le dossier, malheureusement naboutit rien, car James et John qui avaient t souvent prvenus par Connor de ne parler de cela personne, nirent les accusations en prsence de deux adjoints en uniforme et laffaire fut classe. Au printemps 2002 cependant, le bureau du Shrif avait obtenu suffisamment de preuves contre Connor et on retourna au Sacr Cur pour en discuter avec un autre Jsuite suprieur le Pre Richard Cobb. Cobb discuta alors du sort de Charlie avec dautres suprieurs Jsuites et dcidrent denvoyer lentt lcole prparatoire St. Bellarmin, une cole de garons San Jos. Cobb oublia de mentionner la raison du transfert aux dirigeants de lcole. Mais la police navait pas oubli Charlie. A laide des preuves obtenues aprs une commission rogatoire au Sacr Cur, Connor fut arrt le 17 Janvier 2001, ne contesta pas le fait davoir commis un acte impudique sur un adulte dpendant, subit une surveillance de six mois, et fut enregistr comme un dlinquant potentiel et il lui fut interdit davoir de contact avec des retards mentaux adultes ou mineurs. Temps pass en prison ? 0. Ces mmes preuves montraient que Connor ntait pas leur seul dlinquant sexuel la maison de retraite. Le Pre Thomas Burke, le libraire du Sacr Cur avait galement abus sexuellement de James. Comme pour Connor, Cobb avait connaissance du contact sexuel mais ngligea de le rapporter aux autorits. Au contraire, Cobb conduisit Burke la communaut Jsuite de lUniversit de Santa Clara o il rside encore daprs Bunting. Temps pass en prison ? 0. Le 19 Juin 2001, les avocats reprsentant John et James Doe dposrent une requte au civil (une plainte au pnal est en cours contre Burke) pour un montant de 10 millions $ au nom des deux hommes, 25

accusant quatre Jsuites dont Connor et Burke, pour avoir perptr des actes rpts de sodomie, viol et squestration depuis environ un an aprs leur arrive au Sacr Cur, soit 1970-71117. Combien que dlinquants sexuels peut abriter une maison de retraite ? Eh bien, en plus de Connor, les avocats de San Jos reprsentant James et John dcouvrirent quil y en avait au moins trois autres allant et venant au Sacr Cur le Frre John Rodriguez Moniz, le Pre Angel Mariano, et le Pre James Thomas Monaghan tous convaincus davoir commis des dlits sexuels avec des mineurs118. Cependant, le bouquet de cette affaire est la dclaration faite par lavocat de la Province de Californie pour expliquer labsence de dnonciation aux autorits. Selon Paul E. Gasparri, lavocat des Jsuites, lOrdre na pas dobligation de rvler linformation selon la loi de Californie. "Nous ne sommes pas habilits car ces deux personnes sont majeures"119. (Souligner par lditeur) Le problme des abus sexuels des handicaps physiques ou mentaux et dautres adultes dpendants, de mme que lexploitation sexuelle et les agressions de sminaristes (gnralement de jeunes adultes) est une faille canonique que le Vatican se doit de combler par un langage plus prcis et des sanctions plus dures ; cest un problme que les vques Amricains doivent vacuer vigoureusement, et le plus vite possible.

Auprs de Qui les vques prennent-ils Conseil? Je pose cette question parce que depuis le moment exact o le problme des abus sexuels par des prtres et religieux Catholiques Romain fut secrtement pos au milieu des annes 60 avec laffaire James Porter Boston, et publiquement rvl plus tard au milieu des annes 80 avec labominable affaire Gauthe de Lafayette, Louisiane, les vques Amricains semblent avoir t fcheusement, sinon criminellement conseills en la matire120. Comme groupe, les vques ont systmatiquement suivi une combinaison de dissimulations labores incluant le transfert de clercs fautifs vers dautres paroisses, diocses, tats ou centres de traitement ; dobstruction la justice, dintimidation des victimes et de leurs familles et de disparitions de dossiers et documents accusatoires. Depuis 1966, une des sources les plus importantes de ce conseil juridique moralement indfendable et de ces stratgies dsastreuses de relations publiques a t la propre organisation nationale des vques La Confrence Nationale des vques Catholiques/ La Confrence Catholique des tats-Unis (NCCB/USCC), rcemment rorganise et renomme la Confrence des vques Catholiques des tats-Unis (USCCB). Prcdemment javais indiqu que la NCCB/USCC, maintenant USCCB avait jou un rle majeur dans la politique en faveur de lhomosexualit. Sil y a un seul vque qui souhaite faire exception cette affirmation, je lui conseille de lire dabord un article post sur le site Web de lUSCCB et intitul "Prtres pdophiles", crit par Melvin Blanchette, SS et Gerald D. Coleman, SS. Larticle reflte galement le genre de propagande homosexuelle rencontre de nos jours dans nos sminaires alors que Blanchette est directeur de lInstitut Vatican II au Sminaire de St Patrick Menlo Park, CA et Coleman est le recteur/prsident du sminaire un foyer dhomosexualit121. Larticle indique quil y a cinq orientations sexuelles de base htrosexualit, homosexualit, bisexualit, pdophilie (prfrence pour les enfants de 1-13 ans) et phbophilie (prfrence pour les enfants de 14-17 ans). Affirmer que la norme biologique de lhtrosexualit est simplement une orientation est 26

assez biais mais lui donner une valeur gale aux perversions sexuelles y compris lhomosexualit est encore pire. Selon Blanchette et Coleman, "... les pdophiles et phbophiles nont pas daptitude dauthentiques relations htrosexuelles ou homosexuelles". (Souligner par lditeur). nouveau, nous voyons la mise en parallle favorable de lhtrosexualit et de lhomosexualit). Et que signifie "une authentique relation homosexuelle" ? Ils parlent des pulsions "rcurrentes, intenses" des pdophiles et des phbophiles mais non des "rcurrentes, intenses" passions contre nature de lhomosexuel pour un autre adulte masculin. Les auteurs sont en faveur dune surveillance les pdophiles ou phbophiles rels ou potentiels mais ne font aucune rfrence au contrle des candidats homosexuels la prtrise. Ils sont aussi en faveur de plus de programmes de formation sexuelle pour les sminaristes, ce qui ne surprendra pas. Larticle de Blanchette-Coleman ne fait que renforcer laccusation selon laquelle ladministration des vques Washington, DC a jou un rle majeur dans la stimulation du Milieu homosexuel clrical underworld et overworld. Aprs tout, ctait lappareil lgal et les mdias relations publiques de la NCCB/USCC qui, ds le dbut, identifirent le "problme" en tant que "pdophilie" plutt quen tant quhomosexualit sous toutes ses formes, comme tant la cause premire des abus sexuels des clercs. Et durant plus de dix sept ans, linfortune hirarchie Amricaine a suivi la ligne trace par la BCCB/USCC. Ce nest que rcemment que la hirarchie a t force dadmettre que la bonne vieille pdrastie, la plus ancienne et la plus envahissante forme dhomosexualit connue, fut toujours "le problme". Dans leur communiqu final de Rome le 24 Avril 2002, les Cardinaux Amricains confessrent : "3) Mme si les cas de pdophilie de la part de prtres et de religieux sont peu nombreux, tous les participants reconnaissent la gravit du problme. Durant la runion, les aspects quantitatifs du problme ont t discuts, bien que les statistiques sur ce sujet ne soient pas trs claires. Lattention fut attire sur le fait que presque toutes les affaires impliquaient des adolescents et par consquent, ntaient pas des cas de pdophilie vritable".122 (Souligner par lditeur)

Dernires Rflexions propos de la Runion Extraordinaire de Rome Bien que ntant pas Rome pour couvrir la runion du 22-23 Avril 2002, lditeur de CFN John Vennari a eu la gentillesse de me faire parvenir un enregistrement de la confrence de presse de clture qui rcapitulait les conclusions de Cardinaux Amricains runis avec le Pape Jean Paul II et des membres de la Curie propos des abus sexuels des clercs. Jcoutai lenregistrement une fois, mais ne put supporter de lcouter de nouveau. Ctait tout simplement trop pnible. De nouveau, laspect le plus pouvantable de la confrence de presse fut labsence totale de rfrence loutrage aux lois de Dieu qui ont t gravement violes, et aux actes abominables perptrs sur des jeunes par des hommes qui, en tant que prtres et religieux, agissent in personna Christi. 27

En coutant le dbit monotone des voix des Cardinaux McCarrick et Stafford, et la tentative dhumour macabre au dpends du Pape, je me remmorai ma premire lecture du livre de Michael Harris Unholy Orders - Tragedy at Mount Cashel, il y a plus de dix ans. Il y avait un incident particulirement horrible qui navait jamais quitt mon esprit. Il concernait un jeune garon nomm Malcom, qui, arriv depuis une semaine lorphelinat en Octobre 1975, fut emmen pour une promenade par le pdraste sadique Frre Edward English. Selon Harris, lorsquEnglish rentra dans la voiture sur le parking de lglise o il avait emmen des htes sacrs, le Christian Brother donna Malcom un morceau du "pain bni" puis commena masturber le garon terrifi et finalement essaya de le forcer une fellation123. Lorsque je lus cela, jclatai en sanglots convulsifs et ne pouvais plus me contrler. Je ne pus dormir pendant plusieurs nuits. Cette histoire restera imprime pour toujours dans ma mmoire et il nest pas de jours o je ne prie pour Malcom et les nombreuses victimes de Mt Cashel. Tout en coutant les paroles des Cardinaux, je ne ressentais rien qui ressemble de vraies larmes de componction ou la ncessit de shabiller de sac et se couvrir de cendres en rparation de loffense faite Dieu, Son glise et aux victimes des abus et leurs familles. Et la prtention que les vques Amricains ne feraient jamais rien contre les enfants, je pense aux millions denfants Catholiques des tats-Unis qui ont t soumis durant plus de trente ans de la sduction sexuelle prmature et des viols spirituels et mentaux dans les coles Catholiques via la soi-disant "ducation sexuelle". En considrant les enfants comme des "tres sexuels" les vques ont prpar la jeunesse Catholique pour les "tuteurs sexuels" de NAMBLA. Il nest pas surprenant que la monte des abus sexuels clricaux ait suivi la suppression de la catchse doctrinale traditionnelle dans les paroisses et les coles, et leur remplacement par des "catchses sexuelles" absolument dmoniaques. En fin de compte, qu'est-ce qui a spcialement t accompli la runion de Rome ? Autre qu'offrir aux mdias un changement de dcors, cest dire bien peu. Malheureusement, il ne pouvait en tre autrement. Premirement parce que lactuelle hirarchie Amricaine dans son ensemble est incapable dinitier quelque rforme que ce soit au niveau moral ou en matire de foi et de doctrine. La corruption est tout simplement trop profonde. Dailleurs, comme Saint Pierre Damien lnonce clairement dans son Livre de Gomorrhe, une vritable rforme de lglise commence par le sommet avec une papaut forte et indpendante. Malheureusement, la papaut daujourdhui nest ni forte ni indpendante et elle participe aussi la corruption. Deuximement, parce que linstitutionnalisation des confrences piscopales nationales comme lUSCCB, est un obstacle une authentique rforme de lglise, quelle quelle soit. Ces organismes dglise se cooptant et stendant sans cesse interfrent avec le rle de mandat divin du vritable vque Catholique dans la transmission des enseignements authentiques de lglise en matire de foi et de morale son troupeau. Le Saint Sige doit supprimer canoniquement ces bernaclesl subversives qui se sont colles la Barque de Pierre. Je pense que la rencontre de Rome aurait t plus instructive et profitable si le Saint Pre avait ordonn la lecture du Livre de Gomorrhe, mot mot, aux Cardinaux Amricains et aux secrtaires de lUSCCB, avec copies distribues la presse mondiale. Aprs tout, les vques Amricains sont censs se

Crustac, coquillage cinq valves, qui a la forme d'un bec spatul, comme celui de l'anatife.

28

diriger vers une politique de "tolrance zro", et qui serait moins tolrant en cas de dinconduite sexuelle clricale que le saint moine ? Je sais que je ne vivrai pas pour voir la ralisation de ces rformes morales dans la prtrise et la vie religieuse. Mais je reste aussi confiante que Saint Pierre Damien ltait en son temps, et que Dieu rendra possible les conditions des rformes dont nous avons besoin et suscitera une succession de Pape pour mener la grande Contre-Rforme venir pour lglise. Jusqu ce que cela arrive, que Notre Seigneur Jsus Christ, Sa Sainte Mre et tous Ses saints, plus spcialement Saint Pierre Damien, nous bnisse et nous gardent forts dans la Foi.
Notes: Pour un excellent rsum de la vie, et une liste complte des crits de Saint Pierre Damien voir la New Advent Catholic Encyclopedia, St. Peter Damian, par Leslie A. St. L. Toke (transcrite par Joseph C. Meyer) at: and Catholic Online Saints, St. Peter Damian, at: www.newadvent.org/cathen/l1764a.htm http://saints.catholic.org/saints/peterdamian.html. galement, voir Owen J. Blum, O.F.M., St. Peter Damian: His Teaching on the Spiritual Life - A Dissertation, Catholic University Press of America, Washington, D. C., 1947. 2 Cet crivain a utilis deux traductions du livre de Saint Pierre Damien Le Livre de Gomorrhe. La plus exacte est celle de Owen J. Blum, O.F.M., Peter Damian, Letters 31-60, part of the Fathers of the Church Medieval Continuation series issued by the Catholic University of America Press, Washington, D.C., 1990. Une traduction plus ancienne, Book of Gomorrah -An Eleventh-Century Treatise Against Clerical Homosexual Practices, by Pierre J. Payer, published by Wilfrid Laurier, University Press, Waterloo, Ontario, Canada, 1982, inclut quelles notes additionnelles et commentaires intressants de louvrage. 3 Voir Heresy par J. Wilhelm, transcrit par Mary Ann Grelinger dans New Advent, Online Catholic Encyclopedia at: www.newadvent.org/cathen/07256b.htm#REF IV. 4 Dclaration dun tmoin oculaire du service du Mercredi des Cendres faite lauteur dans le Diocse Greensburg, PA. 5 Atila Sinke Guimaraes dans In the Murky Waters of Vatican II, Volume I, MAETA Press, Meteirie, Louisiana, 1997, pp. 360-et Father Blum, pp. 28-29 citent le Livre de Gomorrhe de Pierre Damien. Dautres pres de lglise prconisaient de dfroquer les clercs coupables et de les livrer lautorit civile pour le chtiment. 6 Blum, pp. 29-30. 7 Ibid., p. 15. 8 Voir Payer pour une discussion de la responsabilit ecclsiastique dans les affaires de mauvais comportement sexuel clrical, pp. 29-30. 9 Blum, pp. 5-6. 10 .Ibid., p. 6. 11 Ibid., pp. 6-7. A travers lhistoire, la dfinition de lglise pour sodomie a quelque peu vari spcialement en ce qui concerne les problmes dabus personnel, de masturbation mutuelle avec la main et de bestialit. Cependant, elle a toujours inclus la pntration anale, gnralement dun homme, plus rarement dune femme. Saint Pierre Damien ne fait aucune rfrence la fellation comme dune forme de masturbation ou dune pratique homosexuelle. 12 Ibid., p. 8. 13 Ibid., p. 8. 14 Ibid., pp. 8-9. 15 Ibid., pp. 10-11. 16 Ibid., pp. 12-13. 17 Ibid., pp. 12-14. 18 Ibid., p. 15. 19 Ibid., p. 15. 20 Ibid., p. 15. 21 Ibid., p. 16. 22 Ibid., p. 16. 23 Randy Engel, Sex Education the Final Plague, seconde dition, Tan Publishers, Rockford, IL, 1993, p. 158.
1

29

Ordinations of U.S. Catholic Bishops 1790-1989, Charles N. Bransom, Jr., NCCB/USCG publishers, Washington, D.C., 1990, p. 185. 25 Thomas A. Droleskey, Plus de tmoignages apparaissent dans laffaire de lvque Ryan, The Wanderer, February 5, 1998. Lauteur a utilis la version lectronique non pagine de larticle. 26 Une Lettre Ouverte aux vques Catholiques, Ad Majorem Dei Gloriam, published by Roman Catholic Faithful, Springfield, IL, Winter 2001/2002, p. 19. 27 Droleskey. 28 RCF Newsletter, Winter 2001/ 2002, p. 19. 29 Bransom, Jr., p. 205. 30 RCF Newsletter, p. 19. 31 Lvque Keith Symons de Palm Beach dmissionna en Juin 1998 aprs que des accusations de pdrastie aient t rendues publiques. Comme Ryan, Symons a prch des retraites religieuses pour les clercs dans tous les tats-Unis. Lvque Patrick Ziemann fut impliqu sexuellement avec un prtre quil faisait prtendument chanter pour obtenir des faveurs sexuels incluant la sodomie. Ziemann, consacr par le Cardinal Roger Mahony, Archevque de Los Angeles, dmissionna de sa prlature de Santa Rosa, CA, en Juillet 1999. Selon RCF, lui aussi a donn des retraites, au Monastre de la Sainte Trinit o rside ainsi que dans une paroisse de Sierra Vista. Voir la RCF Newsletter, Hiver 2001/2002, pp. 12-14. Veuillez noter que je ninclus pas dans ma liste le Cardinal Joseph Bernardin de Chicago ou lvque Joseph Ferrario dHawa. Ces affaires ncessitent un traitement in extenso que je leur donnerai dans mon livre paratre The Rite of Sodomy. 32 Blum, p. 16. 33 Ibid., p. 17. 34 Ibid., p. 17. 35 Ibid., pp. 17-18. 36 Ibid., pp. 20-27. 37 Ibid., p. 27. 38 Ibid., p. 28. 39 Ibid., p. 38. 40 Ibid., p. 38. 41 Ibid., p. 42. 42 Ibid., p. 35. 43 Ibid., pp. 30-32. Ici le mot "vice" est employ dans son sens traditionnel en tant quhabitude conduisant une personne au pch. Cette habitude vicieuse ou vice, qui selon Saint Thomas dAquin, se tient entre la puissance et lacte, est le produit dactes peccamineux rpts dun genre donn et lorsquil est form est aussi en quelque sorte leur cause. Bien que Saint Thomas dAquin maintienne que, en ralit, le pch surpasse le vice en perversit, il dit aussi qualors que le pch peut-tre remis par Dieu, le vice ou lhabitude vicieuse demeure. On supprime le vice par la pratique continue de toutes les vertus, mais spcialement de la vertu qui lui est oppose. Dans e cas du vice de sodomie, cette vertu est la chastet. Voir www.newadvent.org/cathen/15403c.htm 44 Ibid., p. 44. 45 Ibid., pp. 44-45. 46 Ibid., pp. 47-49. 47 Ibid., p. 49. 48 Ibid., p. 50. 49 Ibid., p. 52. 50 Ibid., p. 53. 51 Ibid., p. 53. 52 Pour une excellente et complte biographie de Saint Lon IX do ce court profil a t emprunt, voir la New Advent electronic Catholic encyclopedia at http://www.newadvent.org/cathen/09160c.htm. La biographie a t crite par Horace K. Mann, et transcrite par W. G. Kofron. 53 Pour une biographie de Damase II voir http://www.newadvent.org/cathen/04614a.htm et pour Benot IX voir http://www.newadvent.org/cathen/02429a.htm. Selon la New Advent biographie par Horace K. Mann (transcrite par Kryspin J. Turczynski), Abbot Luke de lAbbaye de Grottaferrata raconte que Saint Bartholom convainquit Benot de dmissionner dfinitivement du pontificat. Benot mourut en pnitence Grottaferrata. 54 Pour une excellente biographie du Pape Grgoire VII voir Thomas Oestreich (transcrit par Janet van Heyst) http://www.newadvent.org/cathen/06791c.htm. 55 Mann, p. 1. 56 Ibid., pp. 1-2.

24

30

Owen P. Blum, O.F.M., Peter Damian, Letters 31-60, part of the Fathers of the Church Mediaeval Continuation series issued by the Catholic University of America Press, Washington, D.C., 1990, p. 3. 58 Ibid., pp. 3-4. 59 C. d. masturbation solitaire, mutuelle et cot interfmoral (entre les cuisses) et anal. 60 Owen P. Blum, O.F.M., Peter Damian, Letters 31-60, extrait des Pres de lglise poque Mdivale, sries dites par la Catholic University of America Press, Washington, D.C., 1990, p. 4. 61 Ibid., p. 4. 62 Ibid., p. 5. 63 Ibid., p. 5. 64 Ibid., p. 5. 65 Ibid., p. 5. 66 Ibid., p. 4. 67 Ibid., p. 7. 68 Ibid., p. 5. 69 Voir la New Advent Catholic Encyclopedia, St. Peter Damian, par Leslie A. St. L.Toke (transcrite par Joseph C. Meyer) pp. 1-2. at http://www.newadvent.org/cathen/11764a.htm . 70 Pierre J. Payer, Book of Gomorrah An Eleventh-Century Treatise Against Clerical Homosexual Practices, Wilfrid Laurier, University Press, Waterloo, Ontario, Canada, 1982, p. 21. 71 Toke, p. 1. 72 Toke, p. 2. 73 Voir : http://freespace.virgin.net/crc.english/promise.htm pour le texte intgral de la lettre de Radcliffe. Aussi, http://www.Op.org/Curia/MG/englet.html. Le nouveau Suprieur Gnral des Dominicains est le Trs Rvrent. Carlos Azpiroz, OP, de Buenos Aires (Argentina). 74 Radcliffe, p. 6. 75 Donald Goergen, The Sexual Celibate, Seabury Press, (Crossroad), NY, 1974. 76 Ibid., pp. 81. 82-83, 85, 101, 127, 195, 203. 77 Enrigue Rueda, The Homosexual Network, Devin Adair Co., Old Greenwich, CT, 1982, pp. 334, 346, 556. 78 Lettre extraite dune Communication au Rev. Donald J. Goergen, OP et aux pres et frres Dominicains River Forest, date du 25 Mars 1988. 79 Interviews et notes de lauteur avec des frres Dominicains 1987-1989. 80 Voir Donna Steichen, Ungodly Rage - The Hidden Face of Catholic Feminism, Ignatius Press, San Francisco, 1992, pp. 219-241. Aussi Matthew Fox, The Coming of the Cosmic Christ - The Healing of Mother Earth and the Birth of a Global Renaissance, Harper and Row, NY, 1988, pp. 177-180. 81 Steichen, p. 238. Note: aprs son renvoi de lOrdre Dominicain, Fox fut accueilli comme prtre piscopal par William Swing du Diocse de Californie. 82 Radcliffe, p. 8. compare aussi la dclaration de Goergen avec celle presque identique de Fox dans The Coming of the Cosmic Christ, pp. 44-47. Pour une critique favorable du livre de Radcliffe, Sing a New Song, voir http://www.faithalivebooks.com/books/tp sing song.html. 83 Ibid., p. 11. 84 Ibid., p. 12. 85 Ibid., p. 12. 86 Version lectronique des Actes du Chapitre Gnral de lOrdre des Frres Prcheurs., Juillet 17-Aot 8, 1995 Caleruega, p. 42. 87 Radcliffe, p. 12. 88 John Rivera, Future priests vow to make a difference, The Sun, April 28, 2002, pp. 1A, 5A. 89 Mike Joseph, Local bishop outlines sexual-abuse policy, Centre Daily Times, posted May 7, 2002 at wysiwyg://101/http://www. centredaily.com/mld/centredaily/3213399.htm 90 Catholic News Service, Vatican to Enforce 1961 Document Banning Homosexual Priests and Religious Implementation Previously Left to Local Bishops, March 28, 2002, pp.1-2. 91 Ibid., p. 2. 92 Ibid., p.1. 93 Ibid. 94 Ibid. 95 Ibid. 96 Voir Garry Wills, Papal Sin Structures of Deceit, Simon & Schuster, NY, 2000 dans lequel Wills est cit comme ayant dit que "beaucoup dobservateurs suspectent que le vritable hritage de Jean Paul son glise est une prtrise

57

31

gay" extrait de Challenging The Church, dans Washington Post book review by Tad Szulc, June 4, 2000, Book World section, p. X01. 97 Blum, pp. 7-8. 98 Voir Payer, p. 17. 99 Rueda, pp. 296. Note: Le Cardinal Medeiros destitua Shanley de son job peu aprs la confrence de NAMBLA mais ne fit rien pour dposer le prtre. Rueda truva galement Shanley comme intervenant Dignity 1981, une convention sur "Lcumnisme dans la Communaut Gay ". Dignity sintitule elle-mme comme une organisation Catholique pro-homosexuelle. 100 Paul Likoudis, Les Scandales des Abus Sexuels... Vers de plus Grand Problmes de Clercs Homosexuels, The Wanderer, May 2, 2002, pp., 1, 8. 101 Daniel Tsang, The Age Taboo - Gay Male Sexuality, Power and Consent, Alyson Pub., Boston, Ga Mens press, London, 1981. 102 Ibid., p. 38-39. 103 Voir http://www.nambla.org/pedersty.htm, 8/13/99, David Thorstad, Pederasty and Homosexuality, dclaration devant une audience de plus de 600 personnes la Sema Cultural Lesbica-Gay , Mexico City le 26 Juin 1998. 104 Stephanie Warsmith, Former priest explains past, The Beacon Journal, posted online April 5, 2002. Voir http://www.boston.com/globe/ spotlight /abuse/print/040902_shanley_letters.htm 105 DEFIANT LETTERS A humbling exit from spotlight, by Michael Rezendes and Sacha Pfeiffer, Boston Globe Staff, 4/9/2002. 106 Paul Srubas, Bishop: Weve got an ulcer, Manitowoc Herald Times Reporter online, posted April 12, 2002 107 Kris Hundley, "La Question laquelle Personne Ne veut Rpondre : Pourquoi 15,794 $ ont-ils t retirs du Fonds de Bourse Pilecki le 30 juin 1985 ? " l'origine publi le 30 juin 1986 dans Valley Advocate. 108 Likoudis, pp. 1, 8. Note: A ce jour, il existe deux accusations dinconduite sexuelle contre Medeiros mais ces accusations nont pas t bien tayes et peuvent tre simplement fausses. 109 La lettre clairait le transfert de Shanley, Boston Associated Press release, April 8, 2002. 110 Matt Carroll, La Loi est une nouvelle accuse dans le procs dabus clricaux, Boston Globe online, April 5, 2002. 111 Pam Belluck, Fox Butterfield et Sara Rimer, Lancien adjoint du Cardinal rattrap par le scandale, New York Times, apparu dans le Pittsburgh Post-Gazette, April 18, 2002, p. A-11. 112 Stephen Kurkjian, Workers warning on priest led to her firing, Boston Globe online, April 5, 2002. 113 Glenn F. Bunting, Cloak of Silence Covered Abuse at Jesuit Retreat LA Times, March 24, 2002. Online edition at http://www.latimes. com/news/ local/la-032402molest.story 114 Voir Michael Harris, Unholy Orders - Tragedy at Mount Cashel, Viking Press, Ontario, 1990. 115 Bunting. 116 Voir Bollard v California Province of the Society of Jesus, Ninth Circuit, 5/5/00; 211 F3d 1331. 117 Bunting 118 Ibid. 119 Ibid. 120 Jack Sullivan, Dossiers: le Vatican tait au courant de la dissimulation des scandales en 1973, Boston Herald.com, May 16, 2002. 121 Melvin C. Blanchette and Gerald D. Coleman, Prtres Pdophiles, reprinted from America, April 25, 2002. 122 Communiqu final de la Runion Extraordinaire entre les Cardinaux des tats-Unis et le Primat des tats-Unis, le Vatican, 23-24 Avril 2002. 123 Harris, p. 317.

32