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Bismi-Llhi Rhman Rhm

Wa Slt wa Slem 'ala Muhmmd

Le Shirk du vote dans un systme dmocratique

Shaykh Al -Fawzan .........................................................................................2 Shaykh Al-Albani ............................................................................................4 Shaykh Muqbil al-Wadi' ...............................................................................6 Shaykh Muhammad al-Imm ...........................................................................8 Shaykh Ab Muhammad al-Maqdiss ........................................................12 Shaykh Muhammad Amn al-Jam .............................................................15 Shaykh Yahy al-Hajurr ..............................................................................16 Shaykh Rabi' al-Madkhal .............................................................................16 Comit Permanent des Recherches Scientifiques et de lIft ...........................17 Comit Permanent des Recherches Scientifiques et de lIft (2) ....................17 Shaykh 'Abdullah al-'Adan ...........................................................................18 Shaykh 'Abdullah al-Ghunaymn ...................................................................19 Shaykh Ahmed Ibn Yahy An Najm .......................................................24

Complment : Rponse Rachid Abou houdeyfa


de sa vido autorisant le vote: https://www.youtube.com/watch?v=qWiZVi3xb6Y&feature=related

Shaykh Al -Fawzan
Question pos au Shaykh Al-Fawzan Question : Il y a des minorits de musulmans qui vivent dans certains pays mcrants, quel est le verdict au sujet de voter pour les dirigeants dans ces pays. Rponse : Ceux-l, ils doivent chasser de leur esprit (ce genre de choses) Premirement : il nest pas permit pour eux de demeurer dans les pays de Koufr, sous lautorit des Kouffars, sauf pour une ncessit selon la ncessite. << L HL ^ Allah dit : { <@ H <<L T D L <D D < D L < D < D L < D < < D < T < D < < @ < < H L H H H ^n H H < <H ^Dt <H <D - / } << A @ < @i < < < < L L< < L < < < l'exception des impuissants: hommes, femmes et enfants, incapables de se dbrouiller, et qui ne trouvent aucune voie: A ceux-l, il se peut qu'Allah donne le pardon. Allah est Clment et Pardonneur. (S.4 / An-Nisa v.98-99) Ils restent l-bas selon la ncessit. Mais ils ne doivent pas entrer dans les questions gouvernementales et dans les lections et autres choses de ce genre. Ils nentrent pas dans cela Car sinon ils choisissent un Kafir !

Shaykh Al-Albani
Question pos Shaykh Al-Albani Question : Quelle est le jugement sur certains musulmans amricains participant aux lections qui se droulent en Amrique ? Ils utilisent comme preuve pour cela, le principe de prendre le moindre de deux... mals. Ils pensent que lun des candidats qui sont en course pour le sige sera moins oppressif et moins problmatique avec lIslam et les musulmans ? Rponse : Le Kufr (la mcrance) est une religion et notre Seigneur rappelle aux musulmans qui pensent quils appliquent le principe de prendre le moindre de deux mals. Allah dit: << H L < < t < H ^<D ^ ^ <^H <L< < t < t < < L D < < - Ni les Juifs, ni les Chrtiens ne seront jamais satisfaits de toi, jusqu ce que tu suives leur religion. (S.2 / Al-Baqara v.120) Je suis tonn avec tous les tonnement possibles par tous ces jeunes qui se sont appuys sur des choses comme cette dsillusion que vous exposez dans votre question, barakaLlahu fik. Et Allah dit: < ^ < L L D D << < H< D< ^ << << ^ < ^ <D H L < < D HH^ < H D H T H < < H H < H < - Et ne vous penchez pas vers les injustes : sinon le Feu vous atteindrait. Vous n'avez pas d'allis en dehors d'Allah. Et vous ne serez pas secourus. (S.11 / Hud v.113) Le feu de la Dounia vient avant le feu de lAu-del. En raison de ce que nous venons de dire, il nest pas permis de participer aux

choses semblables comme ces lections parce que la participation tmoigne dune alliance avec les kuffar par le biais de vos actions. Et ceci est haram conformment au texte du Coran, o Rabb ulAnaam dit: H <<^n L< <D <H< <D ^ <H <^ <H< ^ < < H L L H L < L t < < < < < L H D < < < D < < H H^D < L LD LH T - les croyants ! Ne prenez pas pour allis les Juifs et les Chrtiens; ils sont allis les uns des autres. Et celui d'entre vous qui les prend pour allis, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes. (S.5 / Al-Maidah v.51) Fin de citation
Lien Audio: : http://www.bumeez.com/file/4f79f89d56f63/Participer%20aux%20elections%20-%20Shaykh%20Al-Albani.mp3 http://www.dailymotion.com/video/xpa4nr_participer-aux-elections-cheikh-al-albany-yyyy-yyyy_webcam

il n'est permis en rien de rentrer dans les lections. Car elles sont un sentier parmi les sentiers de Shaytn
[Issue de l'audio (k7) : asilah at tlib al yamany li talabah al albny ]

Participer aux lections c'est se pencher vers les injustes car le systme parlementaire et le systme lectoral, tout mouslim qui a un peu d'ducation islamique authentique, tout mouslim sait que le systme parlementaire et le systme lectoral ne sont pas des systmes islamiques.
Extrait de la cassette intitule khatar al mouchraka fil intikhbt wal barlamnt

Shaykh Muqbil al-Wadi'


Question : est-ce que (le fait de prendre part aux) lections fait partie des affaires sur lesquelles leffort dinterprtation est pris en compte l o aucun texte ne stipule quoi que ce soit sur ce sujet ou bien est-ce que celui qui appelle aux lections est considr comme tant un gar pervers ? Rponse : celui qui appelle aux lections est considr comme tant un gar pervers ; car il consolide les pas des communistes, des partisans du Bath, les chrtiens, ainsi que les autres importateurs qui viendront sur notre terre pure sur laquelle le prophte prires et salut sur lui a dit : la foi est ymnite et la sagesse est ymnite . Pauvre de lui celui qui dit quil sagit dune question o leffort dinterprtation est considrable, et quand tu lappelles au vote il rpond oui . Quand vous, assemble de raison, pourquoi dnigrez-vous les frres musulmans quand ceux-ci adhrent aux lections alors que vous-mme y adhrez. Donc soit vous abandonnez les lections et dnigrez les frres musulmans, soit vous vous taisez. O vous qui avez cru, pourquoi dites vous ce que vous ne faites pas, cest une grande abomination que de dire ce que vous ne faites pas (sourate les rangs verset 2 et 3) ; Commanderez vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mme de le faire, alors que vous rcitez le Livre ? tes-vous donc dpourvus de raison ? (Sourate la vache, verset 44). Cest ainsi quest lassemble de bien. Et je suis dtermin si Allah le veut, sortir une cassette dans la critique de cette question. Et comment peut on dire que cest une question o leffort dinterprtation est considr ; si apostasie une ymnite musulman, disons-nous que cest une question o leffort dinterprtation est considr ? Ou bien disons-nous ce que le prophte prires et salut sur lui a dit : celui qui change de religion, et bien tuez le Et est-ce que dans la dmocratie, lorsque lhomme musulman apostasie lui applique-t-on la sentence ? Non, on le lui applique pas, alors comment dire quil sagit dun cas o leffort dinterprtation est considr ? Le sectarisme aveugle et rend sourd, et parmi eux ceux qui disent :[ que les lections sont] obligatoires, dautres qui disent que lon considre leffort dinterprtation, alors que notre Seigneur dit dans Son Livre majestueux : Celui qui croit est-il comparable au pervers ? [Non], ils ne sont point gaux (Sourate la prosternation, verset 18), et Il dit : Ceux qui commettent des mauvaises actions comptent-ils que Nous allons les traiter comme ceux qui croient et accomplissent de bonnes uvres, dans leur vie et dans leur mort ? Comme ils jugent mal ! (Sourate lagenouill, verset 21), Il dit aussi : Dis : sont-ils gaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? (Sourate les groupes, verset 9), Il dit galement : Traiterons-nous ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres comme ceux qui commettent du dsordre sur terre ? Ou traiterons-Nous les pieux comme des pervers ? (Sourate Saad, verset 28) Et eux, au ct du marchand de vin, du communiste, de ladhrant au parti Bath ajoutent leur grain de sel. Par Allah, quun ne qui reprsente la chambre des dputs soit lu est meilleur que soit lu un socialiste, mme sil prie, car le socialisme est de la mcrance, et quand aux individus qui suivent le socialisme convaincus par celui-ci et connaissent son sens, et bien dans ce cas, ils sont mcrants, mais par contre, si ce nest que pour un salaire ou de largent, ou bien quils dtestent le dsordre sur lequel est le gouvernement, dans le fait quil pratique les pot-de-vin et autre, et bien celui-ci est encore plus gar que lne car il fuit une injustice pour arriver une autre injustice plus grande. Quand vous O suiveur de Abdallah ibn saba, je suis dsol que vous disiez : le parti dAllah est avec nous, est-ce quauprs de vous les caractristiques du parti dAllah sont prsentes ?

Ou bien vous vous frottez-vous avec la terre des morts ? Et vous insultez les compagnons du messager dAllah prires et salut sur lui, et vous vous entraidez avec le parti socialiste pour dtruire les gens de la sounna. Que personne ne pense que nous faisons preuve de sectarisme envers les ihwan elmouflisin (= frres qui ont tout perdu [jeu de mot avec ikhwan elmouslimin, qui veut dire frres musulmans]), ou bien que nous admettons le parti Bath dont le dirigeant est Michel aflaq , ou bien que nous admettons le parti chrtiens dont le dirigeant est Jamal abd ennaasir pas de misricorde sur lui, ou que nous admettons le parti socialiste dont les dirigeants sont Mazdak ensuite Marx et Lnine et autres, ou bien celui dont certains des siens nous ont dit, savoir Ali Antar pas de misricorde sur lui, qui tait dans la rgion de abar : si notre organisation contredit Muhammad, nous aurions crach sur son visage . Louange Allah qui La saisi de la saisi dun Puissant Omnipotent. Nous dnigrons donc tous ces partis, en dnigrant encore plus le parti socialiste car il est opposant la sagesse dAllah Est-ce eux qui distribuent la misricorde de ton Seigneur ? Cest Nous qui avons rparti entre eux leur subsistance dans la vie prsente et qui les avons levs en grades les uns sur les autres, afin que les uns prennent les autres leur service. La misricorde de ton Seigneur vaut mieux, cependant, que ce quils amassent. (Sourate les ornements, verset 32). [Le cheikh critique ensuite le parti socialiste] Et nos frres nous ont chargs de parler une nouvelle fois de ce sujet, et mme sans cela, je confirme [ma position] et si lon retourne mes cassettes et mes livres, lon pourrait faire un grand exemplaire de toutes mes mises en garde contre les lections. Malgr cela, des lettres venant de la part des frres nous parviennent et nous disent : nous voudrions que vous nous claircissiez le jugement dAllah en ce qui concerne les lections , et ainsi de suite, nous avons une lettre intitule fatawa sur lunit avec les socialistes dans celle-ci il y a beaucoup de bien, versets coraniques, rcits prophtiques. Et je suis dsol quand aprs mtre fatigu et parl que vienne un frre et me demande : nous voudrions que vous parliez sur les lections , ou bien nous voudrions que vous nous rappeliez de la situation du golfe ou autre Non ! Louange Allah nos cassettes sont propages dans les marchs.
Fin de citation [Extrait de son ouvrage : gharatoul achritah]

Les lections et le vote sont des tght et peu importe qui vous le permet.
[Ghratoul achrita volume 1 page 353]

Celui appelle la dmocratie tout en connaissant son sens est mcrant car il a prn ce que le peuple soit associ avec Allah(dans le jugement). [Qam' al mou'nid page 221-222]

Shaykh Muhammad al-Imm


Les lections entrent dans lassociation Allah, dans lassociation dans lobissance, dans la mesure o les lections sont une partie de lorganisation de la dmocratie. Et ce principe est mis en place par les ennemis de lIslam, pour loigner les musulmans de leur religion. Et dans le fait dtre satisfait de ce principe, en faisant la propagande de celui-ci, en croyant sa lgitimit, et bien il a certes obit aux ennemis de lIslam dans ce qui contredit lordre dAllah lExalt, et ceci est exactement lassociation dans lobissance. Allah dit : Ou bien auraient ils des associs [ Allah] qui auraient tabli pour eux des lois religieuses quAllah na jamais permise ? Or, si larrt dcisif navait pas t prononc, il aurait t tranch entre eux. Les injustes auront certes un chtiment douloureux. Tu verras les injustes pouvants par ce quils ont fait, et le chtiment sabattra sur eux (inluctablement). (Sourate la consultation, verset 22/23). Il dit : Cest parce quils ont dit ceux qui ont de la rpulsion pour la rvlation dAllah : Nous allons vous obir dans certaines choses . (Sourate Mouhammad, verset 26). Il dit : Si vous leur obissez, vous deviendriez certes des associateurs (Sourate les bestiaux, verset 121). Donc est-ce que les lections font parti de la lgifration dAllah ou bien de la lgifration des hommes ? Sils disent : elles font partie de la lgifration dAllah, alors cest une invention sur Allah, comme nous le dvelopperons par la suite si Allah le permet, et la prsence de constitution laque dans les pays musulmans est la plus grande preuve que les lections font parti dune organisation laque. Et sils disent : elles font parti de la lgifration des hommes, la rponse est alors : comment acceptez-vous la lgifration des hommes ? Et quel est le jugement sur celui qui accepte cette lgifration ? Le verset nest-il pas clair dans le fait que les fondateurs de la dmocratie

qui ont mis en place les lections sont des associs Allah dans la lgifration et dans le fait de mettre des lignes de conduite aux cratures ? Et si le systme des lections nest pas prendre une crature en tant que lgifrateur, alors quand est-ce que la crature est considre en tant que tel ? Et comment comprendre le verset prcdent ? Mais le contradicteur ne sest pas limit sa prtention que les lections sont autorises selon lui, mais il a aggrav les choses et dit : elles sont obligatoires, et celui qui labandonne est pcheur, et pervers, et il nassume pas le dpt, etc. Et si Allah a blm ceux qui ont pris leur rabbins et leur moines pour divinit en dehors dAllah , cest--dire quils les ont pris en tant que lgifrateur pour eux. Et eux croient en la lgitimit de ce quils ont lgifr pour eux, avec le fait quils ont donn ce haut rang leurs rabbins et leurs moines, symbole de la religion et de la lgifration cleste, alors que penses-tu de celui qui estime les lgifrateurs comme tant les plus ignorants des hommes, plus gareurs que les juifs et les chrtiens et les idoltres que la maldiction dAllah soit sur eux ? Et Allah dit dans son livre : Si vous leur obissez, vous deviendriez certes des associateurs (Sourate les bestiaux, verset 121). Ibn kathir dit dans son exgse : cest--dire dans la mesure o vous vous tes dtourns de lordre dAllah pour vous et de Sa lgifration pour la parole dun autre que Lui, vous avez donc mis avant Lui autre que Lui, et cest a lassociation . Alors si le fait dobir aux associateurs en croyant la lgitimit de leurs paroles, dans une seule affaire, qui est de rendre autoris le sacrifice dont le nom dAllah na pas t mentionn intentionnellement ; si celui qui fait ceci est un associateur, alors quel est ton avis sur celui qui obit au plus acharn des hommes dans linimit envers ceux qui ont cru, c'est--dire les juifs, dans plus dune affaire, dans des affaires qui ont des relations avec la faon de diriger

de la communaut ? Nest-ce pas plus dangereux que de leur obir dans le fait de rendre licite un sacrifice ? Allah dit : Et il nappartient pas un croyant ou une croyante une fois quAllah et Son messager ont dcid dune chose davoir le choix dans leur faon dagir. Et quiconque dsobit Allah et Son messager, sest gar certes, dun garement vident. (Sourate les coaliss, verset 36). Il dit : Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid et quils se soumettent compltement [ ta sentence]. (Soute les femmes, verset 65). Le Trs Haut dit, en sadressant aux croyants : O vous qui avez cru ! Ne devancez pas Allah et Son messager. Et craignez Allah. Allah est Audient et Omniscient. O vous qui avez cru ! Nlevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophte, et ne haussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos uvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte. (Sourate les appartements, verset 1 4). Il dit : Que ceux donc qui sopposent son commandement prennent garde quune preuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un chtiment douloureux. (Sourate la lumire, verset 63) Et les versets sont nombreux sur les mises en garde contre celui qui contredit la lgifration dAllah. Il ne nous est donc absolument pas autoris de faciliter aux gens le fait de contredire [lordre dAllah], et ceci par notre silence sur le fait dclaircir la vrit avec des arguments lgifrs, et de ce qui va suivre parmi les maux est un claircissement de la vrit que beaucoup de gens ne conoivent pas. Allah est Celui auprs de qui nous demandons laide. Il ny a de puissance et de force quen Allah.
[Extrait de son ouvrage : Tanwr Az-Zhulumt li Kashf Mafsid wa Shubuht Al-Intikhbt ]

[Parmi les arguments de ceux qui participent aux lections] est quils disent : Nous participons aux lections qui sont un mal, mais nous choisissons le moindre des deux maux afin de raliser un bienfait plus grand. Nous disons : Pour vous, le moindre mal est de participer aux assembles reprsentatives, et voila en quoi consiste ce qui est pour vous le moindre mal : Q1 : Qui lgifre dans ces assembles ? Allah ou les hommes ? R : Les hommes. Q2 : Si cest la loi des hommes qui domine dans ces assembles, cela est-il un polythisme mineur ou majeur ? R : Un polythisme majeur. Q3 : Pourquoi est-ce un polythisme majeur ? R : Car la Loi dAllah est supprime et que certains sont davis que le jugement nappartient pas Allah mais la majorit. Nous avons montr que ce sont les lois des hommes qui gouvernent le Parlement, et plus encore la Loi dAllah y est rejete et on sen dtourne, cela est donc un polythisme majeur, et il ny a aucun doute sur cela. Sil sagit dun polythisme qui rejette la Loi dAllah, reste-t-il un pch plus grand que le polythisme majeur ou la mcrance majeure propos de laquelle Allah dit : Allah ne pardonne pas quon Lui donne dassoci ; mais Il pardonne pour une chose moindre qui Il veut. Quiconque donne un associ Allah sgare dun garement profond. (An-Nis, v.116) Puisque le polythisme est le plus grand des pchs, pour lequel Allah ne pardonne pas celui qui meurt sur cet tat, et lorsquon a interrog le Prophte (salallahu alyhi wasallam) : Quel est le plus grand pch ? Il dit : Que tu donnes Allah un associ alors que cest Lui qui ta cr. (Al-Bukhr et Muslim). Cela montre quils peuvent parfois tomber dans le polythisme majeur, et cela nest pas le moindre mal, car Allah dit : vous les croyants ! Ne prenez pas pour allis les Juifs et les Chrtiens ; ils sont allis les uns des autres. Et celui dentre vous qui les prend pour allis, fait partie deux. Allah ne guide pas les gens injustes. (Al-Midah, v.51) Cela est donc le jugement dAllah pour celui qui prend les juifs et les chrtiens pour allis, et Allah dit : Dans le Livre, il vous a dj t rvl que, lorsque vous entendez quon renie les versets dAllah (le Coran) et quon sen moque, vous ne devez pas vous asseoir avec eux jusqu ce quils parlent dautre chose. Sinon, vous serez comme eux. (An-Nis, v.140) Et Allah na pas dit : ils ne commettent aucun pch rester, ou cela est interdit sauf aux partis islamiques. [Tanwr Az-Zhulumt li Kashf Mafsid wa Shubuht Al-Intikhbt]

Shaykh Ab Muhammad al-Maqdiss


Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux Frre et Shaykh, Abu Muhammad Al-Maqdisi, Hafithahullahu Taala Wa Raah, Assalamu Alaykum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh, Ma question concerne la participation aux lections lgislatives dans les terres de Kufr, et plus particulirement en Amrique, on ma inform que certains Mashayikh le permettaient, et, certains dentre eux ont mme lev le degr de cette rgle et ont rendu obligatoire la participation aux lections qui vont avoir lieu en Amrique, en disant que cela sera un avantage pour les Musulmans l bas. Et ils c d, ces Mashayikh ont fait la diffrence de la rgle sur ces assembles (parlements) qui se trouvent dans les terre de kufr et sur celles qui se trouvent dans les terres des Musulmans. Un de ceux qui ont lintention de participer ces lections ma inform que le serment quils font avant dentrer aux lections est, Nous croyons en Dieu et En Dieu nous plaons notre confiance, et ceci est clairement diffrent de ce qui est fait dans les assembles des terres des Musulmans, et je ne suis pas certain de cela, mais cest ce quil ma dit ; et si ce quil a dit est vrai, estil permis donc de participer aux lections pour ces assembles lgislatives, et si ce nest pas permis alors quelle en est la preuve? Mon autre question est, est ce que la Illah (cause) de (faire) le Takfir de ceux qui participent aux assembles lgislatives dans les terres des Musulmans, est le fait quils fassent serment dobir au Taghout, ce qui veut dire, si lun dentre eux ne faisait pas ca, serait-il Kafir (malgr cela)?

Jai lu votre livre, Ad-Dimuqratiyyah Din (la Dmocratie est une Religion), mais je nai pas trouv rponse ces deux questions. Jespre noble Shaykh que vous allez clarifier cette affaire pour moi, et je vous demande de rpondre rapidement la premire partie de la question celle sur la participation aux lections dans les terres qui nont jamais gouvernes avec lIslam Jespre que votre rponse sera poste sur ce site avant larrive des lections en Amrique, c'est--dire bientt, et quAllah vous rcompense. Rponse: Au nom dAllah, louanges Lui, et que la paix et les bndictions soient sur Son dernier Messager. Cher frre, Assalamu Alaykum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh, Ce que nous croyons et prenons comme religion, est que cette participation aux assembles lgislatives est du Kufr et du Shirk en Allah, que cela soit dans les tats dapostasie qui sont appels Islamique ou bien dans les terres originales de Kufr, et ceci parce que ces assembles donnent le droit de lgifrer sans limite aux hommes, et non leur Seigneur, et les preuves quun tel acte fait partie des claires Mukaffirat (actes de mcrance) et des annulations de lIslam, sont nombreuses, et nous les avons mentionnes en dtails dans nos livres Ad-Dimuqratiyyah Din (la Dmocratie est une Religion), Kashf An-Niqab (Enlever le Voile) et dautres. La raison de faire le Takfir de ces assembles nest pas seulement due au serment quils font. Mais plutt, il y a de nombreuses causes invitables de Takfir, et nous les avons mentionnes dans les livres cits plus haut; la plus dangereuse de ces (causes) est le

fait daccepter le droit que la constitution accorde au membre, pour lgifrer sans limite, et continuellement, et ceci est du Kufr clair que le membre (du parlement) lgifre aprs ou non. Et aussi, il y a le fait daller chercher le jugement chez le Taghout, suivre une autre voie que celle des croyants, chercher une religion et une mthodologie autre que lIslam, donner autorit aux Kufars sur les musulmans, sasseoir avec les Kufar pendant quils se moquent des Ayat dAllah, sans Ikrah (contrainte) ainsi que dautres choses parmi les Mukaffirat, dont les preuves sont connues du Livre et de la Sunnah, et nous les avons mentionnes autres part. Si tu ralise cela, et (ralise) que le plus grand des Masalih (bnfices) de cette entire cration est lapplication du Tawhid et la Baraah (dsaveu) du Shirk et des associs (pris en dehors dAllah) et cest se tenir fermement sur Al-Urwatul-Wuthqa (lanse la plus solide de), Laa Ilaha Ill-Allah ainsi que de repousser le mal (Mafsadah) du Shirk, et Allah pardonne tout sauf ca, alors il nest pas permis de mettre un avantage en tte de cela, parmi les nombreux soi-disant avantages dans la religion et la Dunya. Cest ce que nous croyons et prenons comme religion dAllah dans cet aspect de la religion, et nous savons que beaucoup de personnes ne sont pas daccord avec nous, et nous te conseillons ainsi qu tous les Musulmans de dlaisser pour Allah ce Shirk et ce Kufr clair, et de ne pas y tomber cause des Fatawa de ceux qui le permettent, dlaissez ceux qui lobligent; et celui dont Allah naccorde pas la lumire (guide), alors il ny a aucune guidance pour lui. QuAllah facilite tout le bien pour nous et pour vous, ainsi que pour tous les Musulmans.

Shaykh Muhammad Amn al-Jam


nous avons dmontr qu'il n'est pas permis de se prsenter comme un gal Allah et de lui ressembler dans sa lgislation en mettant des hommes qui lgifrent des lois autres que celle d'Allah. de mme qu'il n'est pas permis d'employer un moyen parmi les moyens qui mnent cette lgislation humaine qui concurrence la lgislation d'Allah comme l'lection des membres du parlement ou de l'assemble nationale afin qu'ils lgifrent avec Allah ou en dehors de lui car en vrit ceci revient choisir des seigneurs qui sont adors en dehors d'Allah. Ceci contredit l'attestation "il n'y a de vraie divinit qu'Allah" car l'unicit dans le jugement fait partie de l'unicit dans l'adoration ceci doit tre bien compris [...] quant l'association dans l'obissance et dans le suivi, c'est donc dsobir au seigneur de l'univers, sortir de sa lgislation, ne pas accepter son dcret et son jugement dans toutes les affaires ou dans certaines et ce qu'on appel les lections libres sont une passerelle claire vers ce type d'association (shirk) Puis il dit: c'est donc pour cela que ce qu'on appel "lections libres" ne nous convient pas et ne convient pas notre terre, pire, cela ne convient pas aux peuples de la rgion car cela a des consquences qui contredisent la foi comme nous l'avons dmontr. et la foi en Allah et en sa lgislation ne se mlange pas au systme dmocratique auquel on parvient par les lections libres et le multipartisme extrait de haqiqa ad-dmocratiyah. (La ralit de la dmocratie) [...} Le moufti qui fait une fatwa permettant (aux gens) de lgifrer, contredit la lgislation d'Allah en la prenant en drision. C'est comme si sans s'en rendre compte il disait: "il est permis l'homme d'tre l'associ d'Allah et de lgifrer avec lui pour l'intrt public ou pour tre au service des mouslims !!"

Shaykh Yahy al-Hajurr


Si on te demande: quelle est la ralit des lections? Dis: cela fait partie du systme dmocratique qui s'oppose la loi d'Allah qui est la vrit. Et c'est de la ressemblance au mcrant et leur ressembler n'est pas permis. Et cela contient beaucoup de prjudices pour les mouslims et ne leur est d'aucune utilit.
[mabdi al moufida page 30]

Shaykh Rabi' al-Madkhal


Il n'est pas permis de dire que les lections sont une question d'ijtihad. Ceci fait plutt partie des garements, c'est un pilier de la dmocratie mcrante, une invention des juifs et des chrtiens Allez juste pour l'intert de la situation je le cite : Sheikh Rabi' dit dans 'inqdd al shouhoub as salafiyah' qui est une rfutation 'Adnan 'Arour, je cite: Pourquoi as-tu oubli les savants de la SounnahJusqu' ce qu'il diseet parmi eux le Sheikh l'rudit al Albny. Il est celui qui a rellement enseign aux gens la lutte contre les lections!
[rfutation 'Adnan 'Arour (autorisant le vote dmocratique) dans 'inqdd al shouhoub as salafiyah' ]

Comit Permanent des Recherches Scientifiques et de lIft (1)


Question : Est-il permis au Musulman de participer aux lections? Et peut-il lire un mcrant? Rponse : Il est interdit au Musulman de voter pour les mcrants car leur lection les rend suprieurs, plus puissants et leur ouvre une voie pour imposer leurs lois aux croyants. Allah, l'Exalt, dit: Et jamais Allah ne donnera une voie aux mcrants contre les croyants. Qu'Allah vous accorde le succs et prire et salut sur notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
[ vol.1 page 790]

Comit Permanent des Recherches Scientifiques et de lIft (2)


Question : Est-il permis au Musulman de voter, pour les assembles communales ou autres, pour un communiste ou celui qui se moque de la religion et adopte le racisme comme religion? Rponse : Il n'est pas permis au Musulman de voter, pour les assembles communales ou autres corps, pour le candidat qu'on sait qu'il est communiste, ne respecte pas la religion islamique ou bien adopte le racisme comme religion. En effet, voter pour lui signifie l'accepter comme reprsentant pour lui, l'aidant ainsi occuper un poste o il peut nuire aux autres, et aider ceux qui adoptent son principe et sa croyance. Il peut aussi utiliser son pouvoir pour nuire tous ceux qui s'opposent lui, voire les priver de leurs droits au sein de cette rgion et changer les intrts avec ses collgues dans d'autres dpartements et rgions. De mme, ceci l'encourage persister adopter le principe du faux et appliquer ce qu'il veut.
[volume 23 page 405 n3105]

Shaykh 'Abdullah al-'Adan


Question : Il va y avoir des lections prsidentielles en France. Est-il permis aux musulmans de voter afin de choisir celui qui a le moins danimosit envers les musulmans, en sachant quils sont tous trs hostiles envers lIslam ? Rponse : Soubhan Allah ! Nous nadmettons pas cela dans les pays musulmans, alors comment pouvons nous ladmettre dans les pays mcrants ? Prenez garde ces procds qui font partie des mthodes des mcrants qui nuiront aux musulmans tt ou tard. Ensuite, il est conseill celui qui pose cette question, ainsi que toutes personnes se trouvant dans cette situation, de quitter les pays de mcrance. Sil est capable de partir quil le fasse au plus vite. Le Prophte Salal'Allahu Ahlayhi wasalem a dit : Je me dsavoue de tout musulman vivant parmi les polythistes Fin de la rponse de Cheikh Abdullah Al Adani
[Extrait de la sance de Questions Rponses n13 Liqa Maftouh Dar Al Hadith de Shihr]
Lien audio : http://daralhadith-sh.com/wp-content/uploads/2011/12/80-voter-pour-les-pr%C3%A9sidentielles.mp3 http://www.dailymotion.com/video/xpnhi4_doit-on-voter-cheikh-abdullah-al-adani_webcam

Shaykh'Abdullah al-Ghunaymn
Question : Depuis longtemps maintenant et ce jusqu nos jours, beaucoup de pays furent prouvs par la prsence de tribunaux sculaires qui ne jugent pas avec la loi dAllah, mais avec les rgles et lgislations des Tawaghites parmi les diables djinns ou humains, il est quasiment impossible de trouver un pays voire mme une contre sans y trouver ces lois qui jugent entre les gens sur les domaines ayants traits aux personnes, biens et affaires de sang, certains agrent cela et dautres sont forcs de sy soumettre, il est pratiquement impossible de se prserver de cette calamit sauf par la grce Allah , la question est de savoir, tant donn que beaucoup de gens sont dans la ncessit davoir recours ces tribunaux qui ne jugent pas avec la loi dAllah, que dit la religion sur celui qui recherche le jugement vers ces tribunaux, dans le but dobtenir ses droits, ses biens ou choses similaires dordre mondaines? Sheikh Ghouneymane : Se rendre un magistrat qui ne juge pas avec la Shari a est interdit quel que soit la circonstance, car la demande de jugement est de la foi et du Tawhid, le demander Allah fait partie de la foi et du Tawhid, [Lgifrer] cest une particularit du Seigneur, il nest donc pas permis doctroyer cela une crature, celui qui soumet une affaire un juge, lui confre par son acte ce pouvoir et en est satisfait, ce bas monde ne doit pas tre troqu en change de la foi et de lau-del , il est impratif lhomme de prserver sa religion dusse t-il pour cela perdre tout ce quil possde de mondain. Allah ta'ala a mentionn dans ce verset cit par le questionneur Nas-tu pas vu ceux-l, qui une partie du Livre a t donne, avoir foi la magie (gibt) et au hot, et dire en faveur de ceux qui ne croient pas: Ceux-l sont mieux guids (sur le chemin) que ceux qui ont cru Ces gens l sont maudits pour avoir dit que le jugement de la Jahiliya est meilleur que celui de lislam, et la cause de la rvlation de ce verset est connue, cest lorsque certains juifs de Mdine sont partis voir les Quraychites pour les inciter contre le Prophte Salal'Allahu Ahlayhi wasalem les Mecquois leur ont demand : Vous qui tes des gens de science et du Livre, quelle est la religion la plus droite, la ntre ou bien celle de Mohammed Salal'Allahu Ahlayhi wasalem? Ils ont rpondu : La vtre Il est connu que leur parole tait sans conviction, ils ont plutt foi sur le fait que lislam est meilleur et plus droit, mais leur jalousie envers le Prophte les amena tre daccord en apparence seulement avec les idoltres, car Allah a inform quils le reconnaissent comme ils reconnaissent leurs propres enfants, dans toute affaire qui apparat aux hommes une rponse se trouve dans le livre dAllah, et il nest pas ncessaire que cela soit stipul clairement, le livre dAllah est une globalit qui comprend des rgles inpuisables. Donc si lhomme sait quAllah un jugement dans toute affaire puis sen va rechercher le jugement auprs des lois sculaires mises en place par des hommes, alors quil le sait, ceci lui efface sa foi, quAllah nous en prserve, et Allah est plus savant. Questionneur : Certains vont dirent quil ny a pas de tribunaux islamiques que les musulmans pourraient saisir pour leurs affaires, ainsi donc il ny a pas dautres moyens que de sen rfrer aux tribunaux civils en cas de ncessit, quelle est votre rponse a ? Sheikh Ghounaymane : Ma rponse est identique la premire question, il ne faut pas troquer la religion en change de ce bas monde, sil sait quil ne lui est pas autoris de demander le jugement du Taghout mme sil devait perdre tout ce quil possde de mondain, car ce monde ne vaut rien par rapport la religion, lhomme doit prserver sa religion, mme au risque de perdre ses biens, il doit sacrifier son argent pour sa religion, sil lui est possible dacqurir son droit par une voie saine, par le dbat ou la polmique sans quil y est jugement par un tribunal

civil, alors quil essaye, mais sil sait quil ne pourra pas obtenir son bien si ce nest par le jugement de la loi des hommes, alors il ne doit pas le faire, car cest une mcrance. Questionneur : Que pensez-vous de ceux qui nomment comme tant la religion des Khawaridjs, la religion du Tawhid qui est la foi en Allah et le koufr du Taghout mise en pratique par ceux qui dclarent mcrants les Tawaghites ? La prire est-elle valable derrire une telle personne ? Sheikh Ghounaymane : Si lhomme connat le Tawhid, il doit ncessairement savoir ce qui sy oppose, et le fait quil nomme le Tawhid comme tant la religion des Khawaridjs qui ont quitt lislam ou bien le groupe de la vrit, cela signifie quil ne connat pas le Tawhid, et celui qui ne le connat pas doit senqurir dessus afin de ne pas tre un combustible en enfer, quAllah nous en prserve. Celui qui associe Allah est associateur, la prire nest pas valide derrire lui sil commet le shirk, mais sil accuse les gens du Tawhid dtres des gars et dans lerreur et quils sont des khawaridjs, cela prouve quil ne connat pas le Tawhid, il nest donc pas permis de prier derrire lui, il doit craindre son Seigneur et relire Son livre pour sinformer sur Sa religion afin de connatre la vrit et pouvoir distinguer entre le vrai et le faux. [Rencontre avec le Sheikh Abdoullah Ibn Mohammed al-Ghounaymane le Lundi 11 de Rabi al-Awwal 1424 soit le 12 mai 2003] Question : Vous ntes pas sans savoir noble Sheikh, la calamit qui a touche de nombreux pays musulmans de nos jours, savoir la prsence de parlements o le droit de lgifrer qui est exclusif au Seigneur, est octroy au peuple et ce de manire absolue par le biais de dputs qui lexercent, chacun dentre eux est considr comme un lgislateur qui a le droit dditer des lois englobant le domaine tant administratif que religieux. Ces parlementaires ont le droit de remettre en cause tout jugement dcrt par Allah, et ceci est la dmocratie qui signifie que la souverainet appartient au peuple, si ces parlements dcris de la sorte, et dfinis ainsi dans leur constitution, leurs lois et mis en pratique dans la ralit, quel est le statut de celui qui se porte candidat pour tre membres de ces assembles et prend la qualit de lgislateur ? Quel est le statut de celui qui parmi la masse des gens lit une telle personne afin de laider arriver cette fonction ? Dernire question, est-ce que dans ce cas l lon tient compte de la bonne intention et du dessein noble, car certains disent quil y en a qui se portent candidats dans le seul but de rformer dans le bien ? Sheikh Ghounaymane : Au nom dAllah le tout misricordieux, le trs misricordieux, louange Allah Seigneur des mondes, et que la prire et les bndictions dAllah soient sur son serviteur et messager, notre prophte Mohammed limam des gens pieux, et sur sa famille, ses compagnons et leurs disciples. ,

Il ny a nul doute que la foi, est une parole, des actes et une science qui est la croyance du cur, ce sont ces trois choses runies ensemble qui forment la foi, cest ainsi que les Gens de la Sunna ont dfini la foi, si lun de ces points venait se dgrader, alors la foi en serait corrompue, soit elle sefface compltement ou bien elle diminue, quiconque tmoignant de cette croyance puis vient avec un acte sopposant la foi, par une croyance ou une parole alors il contredit la foi. La conviction ou bonne intention nest aucunement profitable, lhomme doit connatre ce quil fait tout en se conformant lordre du messager en suivant la voie que celui-ci a ordonn aux gens.

Allah a des particularits sur lesquelles il nest pas permis une crature de sassocier avec Lui en cela, comme la connaissance absolue de linvisible, la connaissance de linvisible est une caractristique propre Allah comme il a mentionn , nul ne connat linvisible des cieux et de la terre sauf Lui, le Connaisseur de linvisible tout comme du visible. Si une personne dispute Allah ce sujet et prtend quune crature connat linvisible, alors cela annule sa foi. Il en est ainsi de la lgislation et du jugement, nest-ce pas Allah quappartient le jugement le jugement signifie le fait de juger entre ses cratures, et cest pour a que les savants sont unanimes pour dire que la lgislation est celle lgifre par Allah ou par lintermdiaire du messager, et quil nest pas permis daccomplir une adoration avec laquelle le Prophte na pas ramene. Quiconque recherche le jugement vers autre chose que le livre dAllah messager , a demand le jugement du Taghout. et la sunna de Son

Il est connu de par de nombreuses preuves, que pour concrtiser la foi, il faut mcroire au Taghout, quiconque donc mcroit au Taghout et croit en Allah, a saisi lanse la plus solide et le Taghout est toute chose qui contredit ou soppose la lgislation dAllah, que ce sois une ide abstraite ou bien une personne qui invite les gens ladorer lui ou un autre, ou a rejeter le livre dAllah et mettre la place les lois sculaires, une telle personne est du nombre des ttes parmi les Tawaghites. Les Tawaghites sont nombreux, Ibn Qayyim a dfini le Taghout en disant : "Tout ce en quoi le serviteur dpasse la limite, vis--vis dun ador, dun tre suivi ou obit", il a classifi les Tawaghites dans ces trois catgories : des choses adores, suivies ou obies, le sens dobies c'est--dire dans ce qui ne relve pas de la lgislation dAllah. Et quand il dit : Tout ce en quoi le serviteur dpassa sa limite , lon sait que toutes les cratures sont des serviteurs dAllah, et leur limite est quils soient ses adorateurs, lesclave doit obir son Matre [Gloire et puret Lui] et suivre Sa parole et Sa lgislation, il na pas lui disputer ni essayer de lgaler dans le droit lgifrer ou juger parmi les gens, en agissant ainsi, il est similaire Pharaon et ses semblables parmi les grands Tawaghites qui appellent les gens les adorer euxmmes ou un autre quAllah. Et ceci est clarifi dans le Livre et la vie du messager , et les savants ont expliqu cela de nombreuses fois car les gens ont besoin de savoir et connatre ce sujet l, celui qui place une crature parmi les hommes, le choisi afin quil le reprsente en tant que lgislateur et pour juger les gens dans leurs diffrents ou autres, a fait un acte qui annule sa foi, il doit faire un examen de conscience et se repentir pour ne pas retomber dans le shirk qui fait partie des grands pchs, nous demandons Allah de nous prserver nous ainsi que nos frres musulmans de tomber dans le shirk. Questionneur : Vous venez de dclarer Sheikh que si lhomme une bonne croyance, savoir que la lgislation et le jugement nappartiennent qu Allah, puis vient choisir une personne pour quelle soit un membre du parlement, un lgislateur, alors il annule son islam et mcroit, certains disent quen lisant une telle personne ils ne cherchent pas en faire un lgislateur, mais simplement rformer afin de ne pas laisser le champ libre aux pervers, ma question est de savoir, est-ce que la mcrance de ceux qui choisissent des candidats pour tre parlementaires est due la mauvaise intention [pour quils ne jugent pas avec la Shari a] ou bien cela ne fait quaggraver la mcrance, est-ce que dans ces cas l lon tient compte des bonnes intentions et des nobles buts ? Sheikh Ghounaymane:

Louange Allah, lorsque lhomme accomplit une action contraire la Shari a, sa bonne intention ne lui est profitable en rien, car la base il essaye dtre associ Allah dans le jugement, ceci est en contradiction totale avec le livre dAllah qui prcise que le jugement nappartient qu Allah, lintention est profitable ou non lhomme si lacte en lui mme est lgifr, une personne peut par exemple avoir pour intention un bien mondain tout en accomplissant le jihad ou en tudiant la science, tel le cas dune personne qui tudie afin de connatre le jugement dAllah sur une question et de connatre la religion dAllah, et un autre va apprendre afin dobtenir un poste, un bien mondain ou une place importante auprs des gens, mais quant au fait dlire une personne pour quelle fasse office de lgislateur, ceci est interdit la base mme, donc lintention ne peut avoir une quelconque influence sur a, et Allah est plus savant. Questionneur : De ce que lon comprend de vos paroles Sheikh, cest que si lhomme fait a, malgr quil nest pas lintention de mettre cette personne comme lgislateur, sa bonne intention ne lui sera aucunement profitable ? Sheikh Ghounaymane : Tout fait, si lhomme sait quil choisit cette personne pour tre lgislateur, et quil sait que le droit de lgifrer nappartient qu Allah , mais quil dise par exemple : Moi je connat cette personne et je sais que cest un homme vertueux qui veut la rforme, donc je ne laisse pas le champ libre aux semeurs de troubles et jlis cette personne ceci nest pas permis, car cest interdit la base , et lintention est profitable si lacte est permis et lgifr, comme ce qui est mentionn dans le hadith de celui qui migra pour pouser une femme, le Prophte a dit que les actes ne valent que par leurs intentions et chacun sera rtribu en fonction de celle-ci, celui qui a migr pour Allah et Son messager alors son migration sera pour Allah et son messager, et celui qui a migr pour avoir un bien de ce monde ou se marier, alors son migration sera pour la chose quil a migre, de mme lorsquil fut interrog sur lhomme qui combat par ostentation, pour sa rputation ou par zle envers son peuple et celui qui combat pour que la parole dAllah soit la plus haute, lequel combat pour la voie dAllah ? Il a rpondu que celui qui combat pour que la parole dAllah soit la plus haute est dans le chemin dAllah. Questionneur : Pour ne pas quil y est une incomprhension Sheikh, quand vous parlez dacte interdit, c'est--dire en dessous du shirk ? Sheikh Ghounaymane : Je parle de linterdit dans labsolue, sil sait que cette personne est lue pour une chose interdite et non lgale, le placer pour quelle lgifre na pas de base en religion, cest en opposition flagrante avec le Livre dAllah, donc le fait quil affirme avoir une bonne intention ne lui sert rien, mme si elle est bonne, car en agissant ainsi il tombe dans un des actes annulatifs de la foi. Questionneur : QuAllah vous rcompense Sheikh, quel est votre conseil aux gens qui lisent ces personnes l pour devenir des lgislateurs dans cette souverainet et tombent ainsi dans ce shirk qui fait sortir de lislam ?

Sheikh Ghounaymane : Mon conseil est que la chose la plus impratif pour lhomme respecter est sa religion, il doit se cramponner lunicit dAllah et Son adoration, et sil tombe dans une erreur comme celle l, il doit se repentir, la dlaisser et renouveler sa foi, ce bas monde ne lui sera pas profitable si lhomme le choisit au lieu de la religion, le fait quils lisent des lgislateurs qui vont juger entre les gens alors quil sait que le jugement nappartient qu Allah et que la lgislation dAllah existe, puis il rejette a et prend les avis des Hommes ou les lois sculaires qui proviennent des pays des mcrants, il nest pas permis au musulman dignorer a car ceci est en contradiction avec la lgislation avec laquelle est venue le messager, et Allah a dit : Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils se soumettent compltement [ ta sentence]. Et Il a dit : Nas-tu pas vu ceux-l, qui une partie du Livre a t donne, avoir foi la magie (gibt) et au hot, et dire en faveur de ceux qui ne croient pas: Ceux-l sont mieux guids (sur le chemin) que ceux qui ont cru Voil ceux quAllah a maudits; et quiconque Allah maudit, jamais tu ne trouveras pour lui de secoureur. Lhomme doit dlaisser totalement ces choses l et renouveler sa religion sil tombe dans un acte annulant son islam en plaant une crature pour quil soit lgislateur parmi les gens, afin que sa lgislation soit suivie et non celle dAllah, ceci est une mcrance vidente, Allah notre prophte Mohammed Questionneur : QuAllah vous rcompense Sheikh, par souci dclaircissement, quand vous employez le terme lgislateur ou lexpression dans le but de lgifrer , certains disent quils vont rentrer dans ces parlements sans rien lgifrer ni signer une lgislation [contraire la Shari a], est-ce que cela aussi annule la foi ? Sheikh Ghounaymane : Sil entre dans ces assembles lgislatives, cest quil agre cela, et lagrment du jugement par autre que celui dAllah est de la mcrance, sil se propose comme apte faire a, ce nest pas simplement de la mcrance, mais il est au nombre des ttes des Tawaghites, les Tawaghites sont nombreux, mai lui fait partie des ttes qui fait en sorte que le jugement lui revienne et non Allah. Questionneur : Dernire question Sheikh, si aprs science et explication, une personne continue participer ces lections en votant pour un candidat, quel est le statut de la prire derrire lui ? La prire derrire une personne qui commet lun de ces actes est-elle valide ? Sheikh Ghounaymane : Si lhomme accomplit ces choses l en connaissance de cause, alors la prire nest pas valide derrire lui, il est essentiel pour le musulman de prier derrire celui dont la croyance est saine et qui ne commet pas un acte annulatif de la foi. Lien audio : http://www.dailymotion.com/video/x2r7uk_cheikh-ghunayman-sur-le-vote-et-por_news http://www.dailymotion.com/video/x2r7un_cheikh-ghunayman-sur-le-vote-et-por_news http://www.dailymotion.com/lipapeld/video/x2r7uk_cheikh-ghunayman-sur-le-vote-et-por_politics http://www.dailymotion.com/video/x2r7uk_cheikh-ghunayman-sur-le-vote-et-por_news est plus savant et quAllah prie et salut sur

Shaykh Ahmed Ibn Yahy An Najm


Le questionneur : Cheikh bien-aim, quel est le jugement sur le fait que des muslims d'Amrique prennent part aux votes et aux lections, s'ils sentent que d'une manire ou d'une autre cela apportera un bien l'Islam et aux muslims ? Le Cheikh : Le systme des lections est une innovation et il n'est pas permis aux muslims d'y participer avec les mcrants. Le questionneur : La raison de leur participation, c'est que s'ils soutiennent et votent pour une personne candidate un poste particulier, mme si cette personne est mcrante, cette personne donnera alors aux muslims des terrains pour construire des coles et des mosques.

Le Cheikh : mon frre, est-il permis aux muslims d'entrer dans des innovations et de rejoindre et de travailler avec les mcrants pour obtenir une chose qui peut arriver, ou ne pas arriver ! Ce n'est pas correct mon avis.
[27 fevrier 2007]

Rponse Rachid Abou houdeyfa


Rponse Rachid Abou Houdeyfa sur le vote par le Prdicateur Abou Salman . Prdicateur discret et humble refusant la camra et les confrences pour garder sa libert de critique et s'loigner de l'ostentation. HafidhahouLlah Qu'Allah le prserve Les sources que le prdicateur Abou Salman utilise : 1. Fath Al Bri Vol.6 page 179-186 2. Sahih Mouslim dans le livre de "la foi" au chapitre 49. 3. Adwa al Bayan Vol.3 page 55 4. Mirqat al-Mafath charh Michkt al Massabh Vol.11 page 31

Partie 1 (dcouper en 3) https://www.youtube.com/watch?v=97V3D_BSBoI https://www.youtube.com/watch?v=oHFZ2nFgql0&feature=relmfu https://www.youtube.com/watch?v=WwTKMnqFg8w&feature=relmfu Partie 2 : http://youtu.be/kWFmKpP3ajk