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Le Repentir : Le Tawhd expie tous

Le Coran Sache donc qu'en vrit, il n'y a point de divinit part Allah, et implore le pardon pour ton pch, ainsi que pour les croyants et les croyantes. Allah connat vos activits (sur terre) et votre lieu de repos (dans l'au-del). [Sourate Muhammad : 19] J'ai donc dit : Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur ; pour qu'Il vous envoie du ciel, des pluies abondante ; et qu'Il vous accorde beaucoup de biens et d'enfants, et vous donne des jardins et vous donne des rivires. [Sourate Nouh : 10, 11, 12] Ils dormaient peu, la nuit ; et aux dernires heures de la nuit ils imploraient le pardon [d'Allah]; [Sourate ad-Dariyat : 17, 18] Dis : Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment, ne dsesprez pas de la misricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les pchs. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Trs Misricordieux. [Sourate az-Zoumar : 53] Repentez-vous tous Dieu. Peut-tre serez-vous heureux ! [Sourate an-Nour : 31]. Dieu aime ceux qui se repentent sans cesse Lui. Il aime ceux qui se purifient . [Sourate al-Baqara : 222] La Sounna Daprs Ab Hourayra -quAllah lagre- le Messager dAllh -salallahu alayhi wa salam- a dit : Par Allh, certes, jimplore Son pardon et me repens Lui plus de soixante-dix fois par jour. [Rapport par Boukhari] Daprs Ibn Masd -quAllah lagre-, que lEnvoy de Dieu -salallahu alayhi wa salam- a dit : Dieu est plus content de la repentance de Son serviteur croyant quun homme se trouvant en plein dsert avec sa monture qui transporte sa nourriture et sa boisson. Cet homme stait endormi et en se rveillant il ne trouva pas sa monture. Il se mit la chercher jusqu ce quil fut gagn par la soif. Il sest dit : il vaut mieux que je revienne http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 3

mon endroit initial pour y dormir et mourir. Il mit donc sa tte sur son avant bras pour attendre la mort. Mais en se rveillant, il retrouva ses cts sa monture avec ses provisions, sa nourriture et sa boisson. Or, Dieu est plus content de la repentance de Son serviteur croyant que cet homme de sa monture . [Rapport par al Boukhari et Mouslim] Daprs Ab Sad Al-Khudr -quAllah lagre- le Prophte dAllah -salallahu alayhi wa salam- a dit : Parmi les peuples qui vivaient avant vous, il y avait un homme qui avait tu quatre-vingt dix-neuf personnes. Il demanda aprs lhomme le plus savant sur terre. On lui dsigna un moine. Il alla le trouver et lui dit quil avait tu quatre-vingt dix-neuf personnes ; Il lui demanda sil lui restait une possibilit de se repentir. Le moine dit aussitt : "Non". Alors la personne le tua sur le coup et complta ainsi le nombre des ses victimes cent. Puis, il demanda de nouveau aprs le plus grand savant de la terre. On lui dsigna une personne. Il alla la trouver et lui dit quil avait tu cent personnes ; il lui demanda sil lui restait quelque possibilit de se repentir. Il lui dit : "Oui et quest ce qui fait obstacle entre toi et le repentir ? Va dans tel pays, l-bas vivent des gens qui ne font quadorer Allah exalt. Adore donc Allah avec eux et ne retourne jamais dans ton pays car cest une terre de mal." Il se mit en route, et arriv mi-chemin, il fut atteint par la mort. Les anges de la misricorde et les Anges des tourments se disputrent son sujet. Les Anges de la misricorde dirent : "Il est venu se repentir dsirant de tout son coeur retourner vers Allah". Et les Anges des tourments dirent : "Il na jamais fait de bien toute sa vie durant." Cest alors quun Ange sous lapparence humaine vint eux. Ils le prirent pour juge. Il leur dit : "Mesurez la distance qui le spare de chacune des deux terres. Destinez-le ensuite celle dont il est le plus proche." Ils mesurrent et trouvrent quil tait prs de la terre quil voulait rejoindre, alors ce furent les Anges de la misricorde qui lui retirrent son me. [Rapport par al Bukhari et Muslim] Et dans une autre version, toujours dans les mmes recueils dAl-Bukhari et de Muslim : ...il fut atteint par la mort, alors il mit sa poitrine en direction de la terre souhaite. Les http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 4

Anges de la misricorde et ceux des tourments se disputrent son sujet. Allah ordonna la terre de destination de se rapprocher et la terre de dpart de sloigner. Et lAnge qui tait juge dit : "Mesurez la distance entre les deux terres." Ils trouvrent quil tait plus proche de la terre du bien dun empan. Par consquent, Allah lui pardonna ses mfaits. . Que signifie le Repentir ? Le Repentir : Signifie revenir de la dsobissance Allah et Lui obir. Le Repentir : Est aim dAllah, comme Il dit : en vrit, Allah aime ceux qui se repentent et ceux qui se purifient. [Sourate Al-Baqara : 222] Le Repentir : Est une obligation pour tout croyant. Allah dit : O vous qui croyez! Revenez Allah dun repentir sincre ! [Sourate at-Tahrim : 8] Le Repentir : Est un des moyens d'atteindre le succs. Allah dit : Et repentez-vous tous devant Allah, O croyants, afin que vous rcoltiez le succs. [Sourate Nur : 31] Le Succs vient lorsque quelqu'un obtient ce qu'il cherche et est sauv de ce qu'il fuit. Par le Repentir Sincre : Allah pardonne des pchs quel que soient leur importance ou leur nombre. Allah dit : Dis : O mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment, ne dsesprez pas de la misricorde dAllah. Car Allah pardonne tous les pchs. Oui, cest Lui le Pardonneur, le Trs Misricordieux. [Sourate Az-Zumar : 53] O mon frre qui est tomb dans des pchs, ne dsespre pas de la misricorde de ton Seigneur, car la porte du repentir est ouverte jusqu'au lever de soleil de l'ouest. Le prophte -salallahu alayhi wa salam- a dit : en vrit, Allah tend Sa main la nuit pour accepter le repentir du pcheur de la journe. Et Il tend Sa main le jour pour accepter le repentir du pcheur de la nuit, (jusqu'au jour) o le soleil se lvera de louest. [Rapport par Muslim] Et combien de gens se sont repentis Allah de nombreux et normes pchs et Allah a accept leur repentir ? Allah dit : http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 5 Ceux qui ninvoquent pas dautre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie quAllah a rendu sacre, sauf en toute vrit, qui ne commettent pas de fornication car quiconque fait cela encourra une punition et le chtiment lui sera doubl, au jour de la rsurrection, et il y demeurera ternellement couvert

dignominie ; sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne oeuvre ; ceux l Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Allah est Pardonneur et Misricordieux. [Sourate Al-Furqan : 68-70] Les conditions du Repentir ? Le Repentir Sincre : Doit remplir cinq conditions (pour tre accept), qui sont : 1) La Sincrit envers Allah, le Trs-Haut : la personne doit le faire seulement pour Allah et dans la recherche de Sa rcompense et le salut de Sa punition. 2) Le Remords : pour le pch qui a t commis, au point qu'il soit triste pour ce quil a fait et souhaite ne lavoir jamais fait. 3) Arrter : de commettre le pch immdiatement. Si le pch tait contre Allah, donc il doit arrter de le faire si c'tait un acte illicite, ou s'empresser de le faire si c'tait une obligation qu'il a abandonn. Et si le pch tait contre une crature (comme des gens), alors il doit s'empresser de s'en librer, en cessant de laffliger ou en recherchant son pardon. 4) Dtermination : ne pas retourner de nouveau ce pch dans l'avenir. 5) Le repentir ne doit pas arriver avant le temps o son acceptation est termine, par la mort ou par le lever du soleil de l'ouest. Allah dit : "le Repentir est inefficace pour ceux qui commettent des pchs constamment jusqu' ce que la mort vienne lun d'entre eux, il dit : En vrit je me repens maintenant." Le Prophte -salallahu alayhi wa salam- a dit : quiconque se repent avant le lever du soleil de louest, Allah acceptera son repentir. [Rapport par Muslim] Allah, accorde-nous le repentir sincre et acceptez-le de nous, en vrit Tu es lAudient, lOmniscient. Limportance du Repentir 1 Ibn Qayym -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : Le Tawbah (le repentir) est un signe de soumission la volont dAllah. Le serviteur qui cherche lagrment dAllah nabandonne jamais le repentir. Il maintient ltat de Tawbah 1 Source : Madarij as-salikine http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 6 jusqu sa mort. Quel que soit son tat de croyance, il fait du Tawbah son compagnon constant. Ainsi, le tawbah est prsent du dbut jusqu la fin de sa servitude envers son Crateur. Allah Exalt soit-Il dit : Et repentez-vous tous devant Allah, croyants, afin que vous rcoltiez le succs. [Sourate an-Nour : 31] Ce verset est extrait dune sourate mdinoise (An-Nour: La lumire) rvle aprs la migration Mdine dans laquelle Allah sadresse aux gens de clmence, qui sont les meilleurs croyants. Il les invite se repentir aprs quils aient dj cru, subi des

preuves de foi et de patience, migr et accompli le Jihad (la guerre sainte). Le succs ultime est donc conditionn par le repentir comme leffet est conditionn par la cause. Personne ne peut esprer le succs, sauf : ceux qui font tawbah. Allah Exalt soit-Il a dit : Et quiconque ne se repent pas... Ceux-l sont les injustes. [Sourate al-Houjourat : 11] Allah, Gloire Lui, divise Ses serviteurs en 2 catgories : Les repentants et les injustes. Il ny a pas de troisime catgorie ; Allah appelle donc ceux qui ne font pas le Tawbah les injustes , et il ny a pas pire quune personne qui ne se repent pas la suite de ses mauvaises actions. Ceci est ltat dune personne qui ignore son Seigneur et les droits qui lui sont dus, ainsi que ses propres dfauts et ses mauvaises actions. Le prophte, bndiction et paix sur lui, a dit : gens ! Repentez-vous envers Allah. Par Allah, je me repens envers Lui plus que soixante-dix fois par jour. [Rapport par al Boukhari]. Ses compagnons ont dnombr sa parole dans chaque rassemblement une centaine de fois : mon Seigneur ! Pardonne-moi et accepte mon repentir, cest Toi AtTawwab (Celui qui accepte le repentir), Al-Ghafour (Celui qui pardonne). Le Prophte -salallahu alayhi wa salam- disait aussi : Personne ne sera sauv (le jour de Jugement) pour ses (bons) actes . Les compagnons lui demandrent : mme toi Messager dAllah ! , il rpondit : mme moi, moins quAllah maccorde Sa piti et Sa grce. Le Tawbah est le retour ladoration dAllah, cest galement lloignement de la voie de ceux qui ont encouru la colre d'Allah. Ceci ne peut tre accompli que si Allah lExalt nous guide dans le droit chemin. Le serviteur ne peut gagner le droit chemin que par laide dAllah puis du Tawbah. La Sourate "Al-Fatiha" explique ce concept de la faon la plus complte et la plus loquente. Celui qui mdite cette Sourate en suivant ses directives, ralisera quon ne peut pas la rciter, avec la rcitation dun vrai serviteur, sans avoir accompli sincrement le Tawbah. Certes, le droit chemin ne peut pas tre atteint avec lindiffrence aux pchs ou la persistance sur ces pchs. Lindiffrence aux pchs soppose laccs au droit chemin, et la persistance sur les pchs inverse lintention et la volont du serviteur. Par consquent, le Tawbah ne sera valide quaprs avoir reconnu les pchs, les avoir admis et avoir cherch se dbarrasser de leurs mauvaises consquences. Le premier aspect du Tawbah est donc de voir comment tait-on entran loin de la recherche de lagrment dAllah cause de laccomplissement des pchs. Nous devons raliser ensuite quAllah ne nous a pas sauvegard des pchs et nous devons enfin rflchir comment pouvons-nous pcher et persister sur le pch sans nous rendre compte quAllah nous regarde. Par contre, si le serviteur cherchait protection auprs Allah, il ne se serait pas loign du droit chemin : http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

7 Quiconque sattache fortement Allah, il est certes guid vers un droit chemin. [Sourate al-Imran : 101]. Si cet attachement Allah tait ferme, on ne serait jamais abandonn par Allah : ... et attachez-vous fortement Allah. Cest Lui votre Matre. Et quel Excellent Matre ! Et quel Excellent Soutien ! [Sourate al-Hajj : 78]. En dautres termes, toutes les fois que nous tenons fortement Allah, Il nous protgera contre les tentations et contre le diable. Ces deux ennemis : les tentations de lme et le diable, ne quittent jamais la personne. Le niveau daide rendu pour vaincre ces ennemis est dpendant du niveau de notre dpendance et notre attachement Allah. Si nous ne tenons pas fermement Allah, nous nous loignerons de la protection dAllah. Cest en effet la vraie perte. Allah pourrait nous avoir aid rester loin des pchs, mais comme nous Lavons abandonn, nous avons t tents dcouter et dobir aux tentations de notre me. Quand le serviteur devient insouciant aux consquences de ses pchs, il trouve le plaisir quand il satisfait ses dsirs illicites. Ce plaisir dans la dsobissance est une vidence de son ignorance de la Grandeur de Celui qui il dsobit, et de son ignorance des effets nfastes de ses pchs. Son plaisir d au pch a cach tout cela de sa vue. En fait, son plaisir d au pch est plus dommageable pour lui que de commettre le pch lui-mme. Le fidle croyant ne peut jamais avoir de plaisir du pch, mais au contraire, le pch doit tre toujours suivi par le regret. En effet, lintoxication par ces dsirs obscurcit les sentiments du remord. Quand le coeur devient vide dune telle douleur et que la personne est heureuse avec le pch, il lui faut remettre en cause sa foi et pleurer pour la mort de son coeur. Si elle tait vivante, elle aurait t triste davoir commis nimporte quel pch, grand ou petit. Les effets mauvais du pch passent souvent inaperus pour nous-mmes ainsi que pour nos frres et soeurs dans lIslam. Lassiduit dans lauto-valuation de notre tat est ncessaire pour nous guider loin des pchs et de ses effets destructifs. Cela peut tre ralis en suivant les tapes suivantes : 1. Craindre de mourir avant de se repentir. 2. Regretter de rater les bonnes actions en raison de la dsobissance Allah. 3. OEuvrer srieusement pour regagner ce qui a t manqu. Si on devient indiffrent vis vis du pch, celui-ci persiste, ce qui indique une dsobissance perptuelle avec lintention de commettre le pch plusieurs reprises. Une part de la punition pour un pch est parce quil mne vers un autre pch, puis un autre, et ainsi de suite, jusqu ce quil dtruise compltement la personne si elle ne se repent pas. La persistance sur un pch est un autre pch. Labsence dune tentative pour annuler le pch signifie la persistance du pch et la

satisfaction en sa prsence. Cest bien le signe de la ruine. Ce qui est encore plus mauvais, cest laccomplissement du pch en public, surtout quand on est sr quAllah regarde et observe tout. Do la grande contradiction, car si on ne croit pas quAllah nous observe, on sera compltement hors du royaume de lIslam. Il faut ainsi prendre en considration, lgard du pcheur, deux choses : le manque dembarras quand on sait quAllah observe tout, et le manque de la crainte de sortir de lIslam. Par http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 8 consquent, une des conditions de lacceptation du Tawbah est que le pcheur doit croire fermement quAllah lobservait et quIl observera toujours. La ralit du Tawbah est de retourner Allah, elle nest pas complte si on ne connat pas les Noms dAllah et Ses Attributs et si on ne sait pas quils se manifestent en Lui-mme et dans ce monde. Le serviteur repentant doit savoir quil tait loin de son Seigneur, captur dans la poigne de son ennemi. Il nest tomb dans les griffes de son ennemi que par ignorance de son Seigneur. Il doit savoir quand et comment il est devenu ignorant, et quand et comment il a t captur. Il doit savoir que le Tawbah exige de la grande dtermination et de la conscience complte pour pouvoir se sauver et retourner son Seigneur le Misricordieux. Il doit raliser que son retour vers son Seigneur implique rellement un loignement de la voie de la destruction o son ennemi lavait amen. Il doit connatre le nombre dtapes qui lont emport loin du sentier dAllah et les efforts et les obstacles quil doit envisager pour retourner au droit chemin. Les types dinterdis 2 Ibn Qayym -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : Ces interdits sont aux nombres de 12 mentionns dans le Livre dAllh AzawalDjal - qui sont : 1] La mcrance [al-Kufr]- 2] Le polythisme [ach-Chirk]- 3] Lhypocrisie [an-Nifq]- 4] La perversit [al-Foussoq]- 5] La dsobissance [alAssyn]- 6] Le pch [al-Ithm]- 7] La transgression [al-Adwn]- 8] La turpitude [alFahch]- 9] Le rprhensible [al-Munkar]- 10] Linjustice [al-Bagh]- 11] Le fait de parler dAllh sans science- 12] Le fait de suivre une voie autre que celle des croyants2 Source : Madradj as-Slikn. http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 9 Cest autour de ces douze [types dinterdits] que tournent tous les interdits dAllh. La personne qui a la connaissance doit abandonner [tous ces interdits] sans exception et suivre [la voie] du Prophte. Il arrive que la personne puisse les avoir en totalit ou en partie ou en avoir un seul dentre eux, comme elle peut les ignorer

ou les connatre. Ainsi, la repentance [at-Tawbah] sincre consiste se dbarrasser de ces interdits et sen prmunir. Le principe de lUnicit [At-Tawhd]3 Allh Taala dit : Je nai cr les Jinn et les hommes que pour quils Madorent. [Sourate adDariyat : 56] Et trs certainement Nous avons suscit dans chaque communaut un messager [pour leur dire] : Adorez Allh et cartez-vous du tght. [Sourate an-Nahl : 36] Et ton Seigneur a dcrt : Nadorez que Lui. Et [marquez] de la bont envers les parents [pre et mre]. [Sourate al-Isra : 23] Adorez Allh et ne Lui donnez quelque associ que ce soit. [Sourate an-Nissa : 36] Dis : venez, je vais vous rciter ce que votre Seigneur vous a interdis ; ceci : ne Lui associez quoi que ce soit. [Sourate al-Anam : 151] Ibn Masd -quAllah lagre- a dit : Quiconque voudrais lire le testament de Muhammad -salallahu alayhi wa salam- lequel il aurait appos son sceau, quil lise la parole dAllh le Trs Haut : Dis venez, je vais vous rciter ce que votre Seigneur vous a interdit : ne Lui associez rien ; et soyez bienfaisants envers vos parents 4 jusqu Sa Parole : Et voil mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc, et ne suivez pas les sentiers 5 Muadh Ibn Jabal -quAllah lagre- rapporte : Jtais derrire le Prophte -salallahu alayhi wa salam- sur un ne. Il me dit : - Muadh, sais-tu quel est le devoir des serviteurs en vers Allh et quel est Son devoir envers eux ? Je rpondis : Allh et Son prophte sont plus savants. Il continua alors : Le devoir des serviteurs envers Allh est quils Ladorent sans rien Lui associer. Et Son devoir envers eux est quIl ne chtie pas ceux qui ne Lui ont rien associ. Je mcriais : Prophte dAllh, puis-je rpandre cette bonne nouvelle parmi les gens ? Il dit : Ne lannonce pas, car ils risqueraient de ne sen remettre qu cela. 3 Source : Le livre de l'Unicit [Kitbu t-Tawhd] : Prologue de l'Imm Muhammad ibn 'Abd l-Wahhb. 4 Sourate al-Anam: 151 5 Sourate al-Anam : 153 http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 10 [Rapport par Al-Bukhr et Muslim]. Thmes du chapitre retenir. 1. Le but de la cration des Jinn et des hommes. 2. Ladoration reprsente le Tawhd car cest son sujet que les conflits [entre les Prophtes et leurs peuples] ont clat. 3. Quiconque ne reste pas fidle au Tawhd nadore pas Allh correctement. Le sens du verset : Et vous ntes pas adorateurs de ce que jadore 6 apparat donc. 4. Le but de lenvoi des prophtes. 5. Le message du [Tawhd] a t envoy toutes les communauts. 6. La religion des

prophtes est unique. 7. Le point le plus important : ladoration dAllh -taala- ne se ralise qu condition de renier le Tght. Le sens du verset : Donc, quiconque mcroit au Tght tandis quil croit en Allh saisit lanse la plus solide 7 apparat ici. 8. Le Tght englobe ce qui est ador en dehors dAllh -taala-. 9. Limportance aux yeux des Salaf des trois versets clairs sans quivoques de la sourate les Bestiaux (Al-Anm), qui contiennent dix enseignements dont le premier est linterdiction du polythisme. 10. Les versets sans quivoques de la sourate le Voyage Nocturne (Al-Isr), qui contiennent 18 enseignements, dans lesquels Allh a dbut par Sa Parole : Nassigne point Allh dautre divinit ; sinon tu te trouveras mpris et abandonn 8 pour conclure par le verset : Nassigne donc pas Allh dautre divinit, sinon tu seras jet dans lEnfer, blm et repouss. 9 Allh -taala- a attir notre attention sur limportance de ces enseignements par Sa Parole : Tout cela fait partie de ce que ton Seigneur ta rvl de la Sagesse. 10 11. Le verset de la sourate les Femmes (An-Niss) surnomm le verset des dix droits quAllh le Trs-Haut a dbut par : Adorez Allh et ne Lui donnez aucun associ. 12. Lvocation du testament du Prophte -salallahu alayhi wa salam- sa mort. 13. La connaissance de notre devoir envers Allh. 6 Sourate al-Kafiroune. 7 Sourate an-Nahl : 36 8 Sourate al-Isra : 22 9 Sourate al-Isra : 39 10 Sourate al-Isra : 39 http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 11 14. La connaissance du devoir dAllh envers Ses serviteurs, condition quils Lui accordent ce qui Lui revient de droit. 15. La plupart des Compagnons ne connaissent pas cet enseignement. 16. Il est permis de dissimuler la science pour une sage raison. 17. Il est recommand dannoncer au musulman une nouvelle qui le rend joyeux. 18. La crainte de ne sen remettre qu limmensit de la misricorde divine. 19. La personne interroge sur quelque chose quelle ne sait pas rpond : Allh et Son prophte sont plus savants. 20. Il est permis de transmettre la connaissance certains, pas dautres. 21. La modestie du Prophte -salallahu alayhi wa salam- du fait quil monte sur un ne avec une personne derrire lui. 22. Il est permis quune seconde personne monte derrire soi sur une bte. 23. Le mrite de Mudh Ibn Jabal. 24. Limportance de cet enseignement. Du mrite du Tawhd et les pchs quil expie. 11 Allh -taala- dit:

Ceux qui ont cru et nont point troubl la puret de leur foi par quelque iniquit (association), ceux-l ont la scurit, et ce sont eux les bien guids. [Les Bestiaux, v.82] Ubdah Ibn as-Smit -quAllah lagre- a dit : Le Prophte -salallahu alayhi wa salam- a dit : Quiconque atteste quil ny a pas de divinit [en droit dtre adore] si ce nest Allh, Unique et sans associ, que Muhammad est Son serviteur et messager, que Iss (Jsus) est le serviteur dAllh, Son messager, Sa Parole quIl envoya Maryam (Marie), et une me venant de Lui, que le Paradis est vrit et que lEnfer est vrit, entrera au Paradis quels que soient ses actes. [Rapport par Al-Bukhr et Muslim]. Al-Bukhr et Muslim rapportent un Hadth de Itbn -quAllah lagre- : Allh a interdit au feu [ de lEnfer] de toucher toute personne attestant quil ny a pas de divinit [en droit dtre adore] si ce nest Allh, ne recherchant par l que le Visage dAllh 11 Source : Le livre de l'Unicit [Kitbu t-Tawhd] : Chapitre 1 de l'Imm Muhammad ibn 'Abd l-Wahhb http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 12 Ab Sad Al-Khudr -quAllah lagre- rapporte que le Prophte -salallahu alayhi wa salam- a dit : Mss a dit : Seigneur ! Enseigne-moi une chose au moyen de laquelle je me souviendrai de Toi et Tinvoquerai. Allh dit : Dis Mss : Il ny a pas de divinit [en droit dtre adore] si ce nest Allh. Mss scria : Seigneur ! Tous Tes serviteurs disent cela ! Allh dit alors : Mss, si les sept cieux et leurs occupants mis part Moi et les sept terres taient poss sur un des plateaux dune balance, et que la parole Il ny a pas dautre divinit [en droit dtre adore] si ce nest Allh tait pose sur lautre plateau, la balance pencherait [du ct o est pos cette parole] . [Rapport par Ibn Hibbn et AlHkim]. At-Tirmidh rapporte un Hadth daprs Anas -quAllah lagre- : Jai entendu le Prophte -salallahu alayhi wa salam- dire : Allh le Trs-Haut a dit fils dAdam, si tu viens Moi avec des pchs pesant presque autant que la terre, et que tu Me rencontres sans rien Massocier, Je viendrais toi avec autant de pardon . . Thmes du chapitre retenir. 1. Largesse des faveurs dAllh. 2. Immense rtribution dAllh pour le Tawhd. 3. En plus de cela, le Tawhd efface les pchs. 4. Interprtation du verset 38 de la Surat Al-Anm (les Bestiaux). 5. Rflexions sur les cinq questions cites dans le Hadth dUbdah. 6. Si tu joins ce Hadth celui de Itbn et aux suivants, le sens de la parole l ilaha illa Allh tapparatra clairement, de mme quapparatra lerreur de ceux qui ont t tromps. 7. Attirer lattention sur la condition mentionne dans le Hadth dItbn. 8. Le fait que les prophtes ont besoin de se rappeler la faveur de la profession de foi L ilaha illa Allh . 9. Attirer lattention

sur la supriorit de ce tmoignage sur toutes les cratures bien que, parmi ceux qui la prononcent, nombreux sont ceux qui ne psent pas lourd dans la balance des oeuvres (au Jour du Jugement). 10. Laffirmation que les terres sont au nombre de sept comme cest le cas des cieux. 11. Quils ont des habitants. 12. Confirmation des attributs divins contrairement la doctrine des Ashariyah12. 12 Vous trouverez sur ce site les rfutations scientifiques et dcisives de leurs ambiguts et garements : www.secte-ach3arite.fr http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 13 13. Si donc tu comprend le Hadth dAnas tu te rendras compte que les propos du Prophte - - dans le Hadith de Itbn, savoir : Allh a interdit au feu [ de lEnfer] de toucher toute personne attestant quil ny a pas de divinit [en droit dtre adore] si ce nest Allh, ne recherchant par l que le Visage dAllh dsigne le dlaissement du polythisme, et non la [simple] prononciation de cette parole avec sa langue. 14. Mditer que Iss et Muhammad soient mentionns ensemble comme tant des serviteurs et messagers dAllh. 15. Connatre la particularit de Jsus dtre Kalimatu Allh la Parole dAllh. 16. Connatre quil est un Esprit dAllh. 17. Connatre les mrites de la foi au Paradis et lEnfer. 18. Connatre le sens de lexpression selon ses oeuvres . 19. Savoir que la balance (Al-Mizn) a deux plateaux. 20. Signification du Visage dAllh . Quiconque pratique le Tawhd entre au Paradis sans Jugement. 13 Allh Taala dit : Abraham tait un guide (Ummah) parfait. Il tait soumis Allh vou exclusivement Lui (Hanf) et il ntait point du nombre des associateurs. [Sourate an-Nahl : 120] Et Il dit : [Ceux] qui, leur Seigneur, nassocient rien. [Sourate al-Mouminoun : 59] Husayn ibn Abdir-Rahmn -quAllah lagre- a dit : Jtais chez Said ibn Jubayr lorsque celui-ci demanda : Qui dentre vous a vu ltoile filante hier ? Je rponds : Moi. Puis jajoutais : Mais je ntais pas en prire. Le fait est que je souffrais dune morsure [ de scorpion). Said me questionna : Et quas-tu fait ? Je rpondis : Jai demand quon pratique un exorcisme (Ruqyah)14 sur ma personne. 13 Source : Le livre de l'Unicit [Kitbu t-Tawhd] : Chapitre 2 de l'Imm Muhammad ibn 'Abd l-Wahhb http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 14

Il continua : Et quest-ce qui ta pouss agir de la sorte ? Je rpondis : Un Hadth que nous a rapport Ash-Shab. Il me demanda : Et que vous a-t-il rapport ? Je rcitai alors : Il nous a rapport daprs Buraydah ibn ul-Husayb que le Prophte -salallahu alayhi wa salam- a dit : Point de Ruqyah sauf contre le mauvais oeil ou le venin 15. Said dclara alors : Celui qui se limite ce quil entend agit de la meilleur faon. Cependant, Ibn Abbas nous a inform que le Prophte -salallahu alayhi wa salam- a dit : Les communauts me furent prsentes. Je vis un prophte accompagn dune poigne de personnes, un autre accompagn dun ou deux hommes, et un autre que personne naccompagnait. Cest alors quune foule immense me fut prsente, et je crus quil sagissait de ma communaut mais on me dit : Ceci est Mss (Mose) et son peuple. Je promenai nouveau mon regard quand je vis une autre foule immense. On me dit : Ceci ta communaut. Soixante (dix mille de ses membres entreront au Paradis sans jugement ni chtiment . Et le Prophte -salallahu alayhi wa salam- se leva et rentra chez lui. Les gens se mirent discuter sur ces soixante-dix mille personnes. Certains dirent : Ce sont peut-tre les Compagnons du Prophte -salallahu alayhi wa salam- . Dautres avancrent : Ce sont peut-tre ceux qui sont n dans lIslm et qui nont jamais rien associ Allh. Et dautres hypothses furent mises. Cest alors que le Prophte -salallahu alayhi wa salam- sortit de chez lui et on linforma du sujet de la discussion. Il dit : Ce sont ceux qui ne demandent pas quon leur fasse de Ruqyah, ni de cautrisation, qui ne consultent pas les augures et qui placent toute leur confiance en leur Seigneur. Ukkshah Ibn Mihsan se leva et dit : Invoque Allh pour que je fasse partie de ce groupe de personnes. Le Prophte - - rpondit : Tu en fais partie. Un autre homme se leva et demanda la mme chose. Le Prophte - - lui dit : Ukkshah ta devanc . [Rapport par Al-Bukhr et Muslim]. Limportance du Tawhid16 C'est une norme condition satisfaire pour obtenir la promesse de pardon. Cette condition c'est le fait d'tre exempt de polythisme que ce soit en petite ou grande quantit, que le 14 Cest le fait de lire des formules incantatoires prises du Coran et des ahadiths Prophtique en prsence dun malade, en esprant ainsi sa gurison. 15 Rapport par Ahmad et Muslim 16 Source : Fath al Majid http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 15

polythisme soit mineur ou majeur. Seul est exempt de cela celui qui se soumet Allah lev Soit-Il et c' est le coeur sain comme Allah lev soit-Il : Le jour o ni fortune, ni enfants ne seront d'aucune utilit sauf celui qui rencontre Allah avec un coeur sain . [Sourate ash-Shoura : 89] Ibn Rajab -quAllah lui fasse Misricorde- dit: Celui qui vient Allah avec le Tawhid et autant de pch que ne peut contenir la terre, alors, Allah le rencontrera avec un pardon quivalent-jusqu' ce qu' il dise-Si le Tawhid du serviteur et sa sincrit sont parfait, et que le serviteur ralise les conditions (de ce Tawhid) avec son coeur, sa langue et ses membres ou avec son coeur et sa langue lors de sa mort, alors cela sera suivi d' un pardon des pchs antrieurs et empcheront ce serviteur l' entre l' Enfer.(C' est dire un tel serviteur rentrera directement au paradis) Ainsi celui qui ralise le Tawhid avec son coeur, cela fera sortir de son coeur tout ce qui est autre qu' Allah: que ce soit sous forme d' amour, de vnration, de considration (respect), de peur, de crainte ou de tawakoul (c' est le fait de s' en remettre sur). A ce moment-l, le Tawhid du serviteur brlera tous ses pchs et toutes ses fautes mme s'ils sont aussi nombreux que l'cume de la mer L'rudit Ibn Qayym quAllah lui fasse Misricorde- a dit : Il est pardonn aux gens du Tawhid pur, ceux qui ne l'ont pas entach de polythisme, ce qui n'est pas pardonn ceux qui ne sont pas dans leur cas. Si l'adepte du Tawhid, qui n'a rien associ du tout Son Seigneur, le rencontre avec autant de pchs que ne peut contenir la terre, Allah lui accordera un pardon quivalent. Et cela n'arrive pas celui dont le Tawhid a t diminu. Ceci du fait que le Tawhid pur et sincre qui est exempt de tout type de polythisme, il ne reste avec lui aucun pch car ce Tawhid inclus autant d'amour d'Allah, de considration, de vnration, crainte et d'espoir en Lui Seul qu'il ne faut pour laver tous les pchs fussent-ils aussi nombreux que l'cume de la mer. La signification du Tawhid 17 Mouhammad Ibn Abdelwahhb -quAllah lui fasse Misricorde- dit : Chapitre ce que signifie il ny a pas de vrai dieu autre quAllah : Saches, quAllah te fasse Misricorde, que Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah est la plus haute parole, la plus noble et la plus prcieuse. Celui qui sy agrippe est sauv, quiconque y cherche refuge sera protg ; Le messager dAllah quAllah le bnisse et le salue- a dit : Quiconque dit il ny a pas de vrai dieu autre quAllah et dsavoue tout ce qui est ador en dehors dAllah, ses biens et son sang sont protgs, et son compte sera rgl par Allah. [Rapport par Mouslim] 17 Source : Dourar As-Saniyya 2/112-116 http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 16

Le hadith explique que Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah est non seulement une prononciation, mais aussi un sens. Or, les gens se divisent en trois catgories : o Lune qui la prononce et la concrtise, et sait quelle a un sens et lapplique, quil y a des causes pouvant linvalider et donc sen loigne. o Lune qui la prononce dans lapparence. Ils ont embellit leurs apparences par la parole et ont dissimul la mcrance et le doute dans leur for intrieur. o Lune qui la prononce, mais nagit pas conformment ce quelle signifie, et commet ce qui linvalide : ce sont ceux dont leffort dans la vie prsente sest gar alors quils simaginent faire le bien. [Sourate al-Kahf : 104] La premire catgorie est sauve, ce sont les vrais Croyants. La deuxime catgorie sont les hypocrites. La troisime catgorie sont les polythistes. Et donc, Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah est comme une citadelle, mais les polythistes ont install les catapultes du dmenti qui projettent les pierres de la destruction. Lennemi les a alors envahis, ils ont dpouill cette parole de son sens et nont laiss que sa forme. Dans le hadith il est dit : Allah ne regarde pas votre apparence ni votre corps, mais Il regarde votre coeur et vos oeuvres. Ils ont drob le sens de Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah et nont laiss que le son prononc par la langue, une criture sans aucun sens. Et dire le son Citadelle sans relle citadelle, cest comme dire Feu : a ne brule pas ! Dire Eau a ne noie pas ! Dire Pain a ne nourri pas ! Dire Sabre a ne tranche pas ! Eh bien prononcer citadelle , a ne protge pas. Le mot, cest comme une pluchure, et le sens de ce mot en est la pulpe. Le mot, cest comme la coquille, et le sens cest comme la perle. Et que faire de lpluchure sans la pulpe ?! Et que faire du coquillage sans son joyau?! Ainsi, Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah runis avec la signification de cette parole, cest comme un corps avec la vie qui lanime, un corps sans vie ne sert rien ; eh bien cest la mme chose pour cette phrase : elle ne sert rien lorsquon ignore ce quelle veut dire. Les bons Savants ont accept laspect sonore de cette parole, son contenu, et sa signification. Ils ont embelli leur apparence en la prononant, ainsi que leur coeur [en comprenant] son sens [et en lacceptant] ; et Allah a tmoign deux lorsquIl a dit : Dieu atteste, et aussi les Anges et les dous de science, qu'il n'y a point de divinit part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinit part Lui, le Puissant, le Sage ! [Sourate al-Imran : 18]

Les savants idoltres ont accept laspect sonore de cette parole, mais pas son sens. Ils ont embellit leurs apparence en la prononant, mais leurs coeurs, eux, cest avec la mcrance http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 17 quils les ont dcors, en ayant des croyances en des tres qui ne peuvent nit aider ni nuire. Leurs coeurs sont noirs et obscurs. Allah ne leur accorde donc aucun discernement grce auquel ils auraient pu discerner la vrit du mensonge, et le Jour du Jugement ils resteront dans les tnbres de leur mcrance : Dieu a fait disparatre leur lumire et les a abandonns dans les tnbres o ils ne voient plus rien. [Sourate al-Baqara : 17] Celui qui dclare Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah alors quil adore ses passions, son argent, son or, ses jouissances mondaines, que rpondra til, le Jour du Jugement, Son Seigneur ? Vois-tu celui qui prend Sa passion pour sa propre divinit ? [Sourate al-Jathya : 23] Malheur ladorateur de lor ! Malheur ladorateur de largent ! Malheur ladorateur du velours. Si on lui donne il est content et si on ne lui donne pas il est fch ; malheureux quil est, et lorsquil senfonce une pine, il ne trouve personne pour la lui enlever [Rapport par al Boukhri] Lorsque tu dis Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah , si cest juste de ta langue, sans aucun fruit, cest que tu es un hypocrite. Si elle loge dans ton coeur alors tu es Croyant. Et prend garde dtre Croyant par ta langue sans ltre de ton coeur, car cette parole implorera contre toi : Seigneur ! Je lai accompagn tant dannes et il na pas reconnu mon droit ni pris soin de ma valeur sacre comme il le devait , car vraiment, cette parole tmoigne soit en ta faveur ; soit contre toi. Pour les Savants de la vertu, elle tmoignera en leur faveur de leur respect, jusqu ce quelle les fasse entrer au Paradis. Pour les savants idoltres, par contre, elle tmoignera contre eux comme des criminels, jusqu ce quelle les fasse entrer en Enfer. Un groupe au Paradis et un groupe dans la fournaise ardente. [Sourate ach-Choura : 7] Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah , cest larbre du bonheur ; si tu le plantes dans la terre de la confession , que tu larroses avec lintention pure et que tu prends soin de lui en accomplissant de bonnes actions, ses racines simplanteront alors profondment, son tronc sera ferme, ses feuilles seront verdoyantes, ses fruits pousseront et sa production sera dcuple. Il donne tout instant ses fruits, par la grce de son Seigneur. [Sourate Ibrahim : 25]

Mais si tu plantes cet arbre dans la terre du dmentit et de lopposition et que tu larroses dostentation et dhypocrisie et que tu le soutiens de mauvaises actions et de mauvaises paroles et que tu larroses avec leau prise de la source de la trahison, et quil subit une bouffe de la chaleur de labandon : ses fruits sparpilleront, ses feuilles tomberont, et son tronc pourrira, ses racines seront coupes, il subira la tempte dimpuret et il se trouvera entirement dchiquet. http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 18 Nous avons considr l'oeuvre qu'ils ont accomplie et Nous l'avons rduite en poussire parpille. [Sourate al-Fourqan : 23] Si le Musulman concrtise cela, il lui faudra alors, pour parfaire tout cela, le reste des piliers de lIslam ; comme dans le hadith authentique : LIslam est fond sur cinq piliers, le premier le tmoignage quil ny a aucune divinit si ce nest Allah et que Mouhammad est lEnvoy dAllah, et laccomplissement de la salat, acquitter la zakat, et le jene de Ramadan et le Plerinage la Maison pour quiconque en a les moyens, et quiconque mcroit, Allah se suffit Lui mme. Prires et Paix sur Mouhammad, sa Famille et ses Compagnons. Le Tawhid : Parole et acte18 Mouhammad Ibn Abdelwahhb -quAllah lui fasse Misricorde- dit : Saches, quAllah te guide, qu'Allah ta cre pour que tu Ladores, et ta ordonn de Lui obir, et la plus obligatoire des adorations envers Lui, cest de connaitre ce que veut dire Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah ,en connaissance de cause, par la parole, lacte. Tout ceci inclus dans le verset : Et cramponnez-vous tous ensemble au "Habl" (cble) de Dieu et ne soyez pas diviss. [Sourate al-Imran : 103] Et le verset : Il vous a lgifr en matire de religion, ce qu'Il avait enjoint No, ce que Nous t'avons rvl, ainsi que ce que Nous avons enjoint Abraham, Mose et Jsus : "tablissez la religion; et n'en faites pas un sujet de division". [Sourate ach-Choura : 13] Alors saches, que ce quAllah a prescrit Ses serviteurs, cest la phrase du monothisme, qui marque la rupture entre limpit et lIslam. Cest partir de l que les gens se sont diviss, que ce soit par pure ignorance, soit par tyrannie, ou par refus. Et ce qui peut les runir, cest que toute la communaut sunisse pour accepter lordre dAllah : tablissez la religion; et n'en faites pas un sujet de division. et le verset : Dis : "Voici ma voie, j'appelle les gens [ la religion] de Dieu, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve vidente.

[Sourate Youssouf : 108] Et il est obligatoire tout-un-chacun, une fois quil a compris ce quest le monothisme, et quil lavoue, de laimer avec son coeur, de le dfendre avec ses mains et sa langue, de soutenir ceux qui le soutiennent, de sallier eux. Et une fois quil a compris ce quest le polythisme, et quil la reconnu de son coeur, il doit le dtester de son coeur, y renoncer de sa langue, abandonner celui qui le soutient et sy allie, de la main de la langue et du coeur. Et cest en concrtisant ces deux lments quil fait enfin partie de ceux quAllah dsigne : 18 Source : Dourar As-Saniyya 2/123-125 http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 19 Et cramponnez-vous tous ensemble au "Habl" (cble) de Dieu et ne soyez pas diviss [Sourate al-Imran : 103] Nous disons donc : Pas de divergence entre toutes les tendances de la communaut, pour dire que le monothisme doit tre pratiqu par le coeur, qui est la connaissance, par la langue qui est la parole, et par lacte qui consiste en lexcution des ordonnances les obligations et interdictions-. Toute personne qui manque quoi que ce soit de cela, elle nest pas musulmane. Si elle admet lUnicit dAllah mais ne la pratique pas, alors elle est mcrante rebelles, comme Pharaon et Ibls. Si elle fait semblant de pratiquer le monothisme sans y croire dans son coeur, alors celle-ci est un pure hypocrite pire que le mcrant. Et Allah demeure le plus savant. Les types de Tawhid (Unicit)19 Mouhammad Ibn Abdelwahhb -quAllah lui fasse Misricorde- dit : LUnicit dAllah concerne deux choses : LUnicit de Seigneurie [Tawhd ArRoubobiya] et lUnicit de Divinit [Tawhd Al Oulohiya]. En ce qui concerne lUnicit de Seigneurie, le mcrant comme le Musulman lavouent. Par contre, lUnicit de divinit, cest celle-l qui marque la rupture entre la mcrance et lIslam. Il faut donc que chaque Musulman puisse faire la diffrence entre lun et lautre. Il se doit de savoir que les mcrants ne renient pas quAllah est le seul Crateur, le seul Pourvoyeur, le seul Administrateur de lunivers. Allah a dit : Dis : "Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui dtient l'oue et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ?" Ils diront : "Dieu". Dis alors : "Ne le craignez-vous donc pas ? [Sourate Younouss : 31] Et Il dit :

Si tu leur demandes : "Qui a cr les cieux et la terre, et assujetti le soleil et la lune ?", ils diront trs certainement : "Dieu". Comment se fait-il qu'ensuite ils se dtournent (du chemin droit) ? [Sourate al-Ankabout : 61] Une fois que tu comprends que les mcrants admettaient cela, alors tu sauras que lorsque tu dis : Allah est LUnique Crateur, LUnique Pourvoyeur, LUnique Administrateur ce nest pas a qui fait de toi un Musulman, tant que tu ne prononces pas Il ny a de vrai dieu quAllah en agissant daprs le sens quelle indique. Car chacun de ces mots une signification bien prcise. Lorsque tu dis : Le Crateur, a veut dire : Celui qui a fait exister toutes les cratures alors quelles nexistaient absolument pas. 19 Source : Dourar As-Saniyya 2/125-128 http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 20 Lorsque tu dis : Le Pourvoyeur, a veut dire quune fois quIl a fait exister la cration, Il est subvenu leurs besoins. Lorsque tu dis : LAdministrateur, a veut dire : Celui qui administre la descente et la monte des Anges entre les cieux et la terre, qui administre le mouvement des nuages, qui administre les vents, et ainsi pour toutes Ses cratures, Il les dirige comme Il veut ; ce sont tout ces Noms que les mcrants Lui admettent, tous sont en rapport avec lUnicit de Seigneurie. Quant au lUnicit de divinit, cest a quindique ta parole Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah et tu sais ce quelle veut dire comme tu sais ce que veulent dire les Noms en relation avec lUnicit de Seigneurie. Ta parole Il ny a pas de vrai dieu autre quAllah nie quelque chose et en affirme une autre. Elle nie totalement la divinit [dans un premier temps], puis elle laffirme pour Allah Seul Le dieu, cest ltre qui est ador, et le seul qui soit utile dadorer, cest Allah uniquement. Quiconque fait un voeu, offre un sacrifice, pour un autre quAllah, il la ador. Cest la mme chose pour linvocation. Allah a dit : et n'invoque pas, en dehors de Dieu, ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu sera alors du nombre des injustes". [Sourate Younouss : 106] Et dans le Hadth, il fut dit Linvocation, cest ladoration. Cest la mme chose pour celui qui prend des mdiateurs entre lui et Allah, en prtendant quils le rapprochent dAllah, il les a ainsi ador. Et Allah cite ceci vis--vis des mcrants : Ils adorent au lieu de Dieu ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent : "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs de Dieu" [Sourate Younouss : 18] Il a aussi dit :

C'est Dieu qu'appartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent) : "Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage de Dieu". En vrit, Dieu jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Dieu ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat. [Sourate az-Zoumar : 3] Le but de la cration Allah a dit : Et je n'ai cr les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent [Sourate ad-Dariyyat : 56] Ibn Taymiyya -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 21 Cest pour le Tawhid quAllah le Trs-Haut a cre les hommes, les djinns, la Balance, les Cieux et la Terre, et cest pour le Tawhid quAllah le Trs-Haut a prpar le Jugement Dernier. Tout cela pour le Tawhid. Aprs cela viennent quatre autres piliers de l'Islam, mais les quatre derniers ne viennent en pratique que lorsque la Chahada "la ilaha illa Allah" a t dclare, car elle est le fondement de toutes les bases. C'est pour cela qu'il est important de comprendre "la ilaha illa Allah", parole pour laquelle Allah le Trs-Haut a cre toute chose Mouhammad Ibn Abdelwahhb -quAllah lui fasse Misricorde- dit20 : Sache quAllah te fasse misricorde que lobligation de connatre le tmoignage quil nest de vrai dieu quAllah passe avant lobligation de la prire et du jene. Il est obligatoire pour tout serviteur de chercher aprs la signification de ceci, et cest plus important encore que lobligation de rechercher aprs la prire et le jene. Et linterdiction de donner un associ Allah et davoir Foi en le Tght est plus grave encore que linterdiction de se marier avec sa mre ou sa tante. Ainsi, le plus haut niveau de la Foi en Allah cest le tmoignage quil ny a de vrai dieu quAllah. Et ceci veut dire que le serviteur doit tmoigner que la divinit est totalement Allah, et quil ny en a aucune part qui soit destine un prophte ni un ange ni un saint. Mais cest le droit exclusif dAllah sur Ses serviteurs. La divinit cest ce que les gens de notre poque appellent mysticisme . Et le dieu tait chez les arabes la mme chose que ce que les gens aujourdhui appellent Le Cheikh ou Le Sid que lon invoque, qui on demande le secours dans les moments prilleux. Ds que lhomme sait que cette croyance quont beaucoup de gens envers Chamsn et ses semblables, ou envers le tombeau de certains compagnons du prophte, que cette croyance nest autre que ladoration que seul Allah mrite, et que quiconque a envers un prophte devient mcrant, et a mis en place un autre dieu avec Allah, [il saura] quune telle personne na pas attest quil nest de vrai dieu quAllah.

Et mcroire au Tght a veut dire que tu rompes avec tout ce en quoi les gens ont une conviction en dehors dAllah, que ce soit un Djinn ou un homme, un arbre ou une pierre ou autre que a, et que tu tmoigne que de sa mcrance et de son garement mme si cest ton pre ou ton frre. Quant celui qui dit Je nadore rien avec Allah, et je ne moppose pas aux Sids ni aux mausoles sur les tombeaux etc. Celui-ci mentit lorsquil [prtend] confesser quil ny a de vrai dieu quAllah. Il na pas Foi en Allah et na pas mcru en le Tght. Et ceci tait une courte parole mais qui ncessite une longue recherche, et un grand effort pour connatre la religion de lIslam et pour connatre ce pour quoi Allah a envoy Son messager puisse Allah le bnir et le saluer- ainsi quune recherche de ce quont dit les savants concernant le verset : Quiconque mcroit au Tght tandis quil a Foi en Allah, il a saisi lanse la plus solide [Surate al-Baqara : 256] 20 Source : Dourar as-Saniyya 2/121 http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 22 Et quil fasse des effort pour apprendre ce quAllah a enseign Son messager et ce que Son messager enseign sa communaut concernant le monothisme. Et celui qui se montre inattentif cela, cest quAllah a scell son coeur, une telle personne a fait primer ses jouissances mondaines sur sa religion et Allah ne la pas excus de son ignorance. Et Allah sait mieux. Et Allh est plus savant ! http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 23 TABLE DES MATIERES Le Coran_______________________________________________________2 La Sounna______________________________________________________2 Que signifie le Repentir ?__________________________________________4 Les conditions du Repentir ?_______________________________________5 Limportance du Repentir_________________________________________5 Les types dinterdis_______________________________________________8 Le principe de lUnicit [At-Tawhd]________________________________9 Du mrite du Tawhd et les pchs quil expie________________________11 Quiconque pratique le Tawhd entre au Paradis sans Jugement_________13 Limportance du Tawhid_________________________________________14 La signification du Tawhid_______________________________________15 Le Tawhid : Parole et acte________________________________________18 Les types de Tawhid (Unicit)_____________________________________19 Le but de la cration_____________________________________________20

Tables des matires______________________________________________23__

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