Teora del yin-yang

Sintetiza las dos partes contradictorias de ciertas cosas y fenmenos de la naturaleza, que se relacionan mutuamente. Puede representar tanto dos cosas contradictorias como dos partes contradictorias existentes en el interior de una cosa. Las propiedades bsicas de yin y yang son: todas aquellas cosas con tendencia a fluir hacia arriba, con direccin hacia fuera, con claridad, movilidad, excitacin, vitalidad de calor, insubstancialidad, funcionalidad, ligereza y claridad, pertenecen a yang; y al contrario, todas las cosas con tendencia afluir hacia abajo, con direccin hacia dentro, oscuridad, tranquilidad, inhibicin, astenia, frialdad, sustancialidad y pesadez, pertenecen a yin. La naturaleza de yin o de yang de una cosa no es absoluta, sino relativa, ya que la existencia de la cosa es determinada por las condiciones interiores y exteriores. Cada cosa comprende dos partes contradictorias, yin y yang; ambas no slo se transforman mutua-mente en ciertas circunstancias, sino que dentro de la parte yin y la parte yang est incluida su parte contraria, es decir, dentro de una cosa de naturaleza yang tambin est yin y yang. Por ejemplo, el da es yang, y la noche es yin, pero el mismo da y la misma noche todava pueden dividirse en yin y yang; la maana es yang dentro de yin. Este fenmeno de que dentro de yin o yang existen todava yin y yang demuestra una vez ms que la naturaleza de una cosa es relativa y no absoluta. La teora de yin-yang sostiene que todo fenmeno o cosa en el universo es un cuerpo ntegro formado por dos partes opuestas: yin y yang. La aparicin, el cambio y la desaparicin de la cosa son el resultado del movimiento contino de las dos partes yin y yang, que tienen como ley: la contradiccin, la interdependencia, el crecimiento, el decrecimiento y la intertransformacin entre ellos.

Contradiccin entre yin y yang

La contradiccin entre yin y yang significa que todo fenmeno o cosa de la naturaleza tiene al mismo tiempo dos naturalezas contrarias; esto es, existen a la vez dos partes opuestas: yin y yang.

Yin
Tierra Noche Inferior Interior Quietud Bajar Agua Frio rganos Sangre

Yang
Cielo Da Superior Exterior Movimiento Subir Fuego Calor Vsceras Energa

Interdependencia entre yin y yang

La relacin de interdependencia entre yin y yang quiere decir que cada una de las dos partes opuestas existe de-pendiendo de la otra, y es una condicin para la existencia de la otra, y ninguna de las dos puede existir deforma aislada. Sin yin no hay yang, y viceversa; sin superioridad no existe inferioridad; sin el exterior no existe el interior. Si slo hay yang y no hay yin, o slo hay yin y no hay yang, pierden la condicin para su existencia, de modo que no se produce yin aislado, ni crece yang soltero. Cuando se separan yin y yang, se termina la vida.

Relacin de crecimiento- decrecimiento entre yin y yang

La relacin de crecimiento-decrecimiento entre yin y yang significa que las dos partes opuestas de toda cosa o fenmeno se encuentran en un movimiento y cambio constante. Ambas, creciendo una y decreciendo la otra, avanzando una y retrocediendo la otra, mantienen un equilibrio mvil, para asegurar el desarrollo y cambio normales de la cosa o fenmeno. Por ejemplo, los cambios de las cuatro estaciones del ao: de la primavera al verano, el fro va disminuyendo y el calor va aumentando; esto es un proceso de decrecimiento de yin y crecimiento de yang. Del otoo al invierno, el calor va disminuyendo y el fro aumentando; esto es un proceso de decrecimiento de yang y crecimiento de yin. He aqu la ley general del cambio de tiempo normal. Como en el cuerpo humano, toda clase de funciones fisiolgicas se encuentran en actividad y se consumen sin cesar las substancias nutritivas, y al mismo tiempo se adquieren constantemente, de modo que el crecimiento-decrecimiento entre yin y yang se mantiene en un equilibrio relativo. Si una de las dos partes decrece demasiado o crece de manera excesiva, el equilibrio relativo entre yin y yang se destruye y aparece un exceso o una deficiencia de una parte, y, como consecuencia, ocurre la enfermedad.

Intertransformacin entre yin y yang

La intertransformacin entre yin y yang significa que, en ciertas condiciones, las dos partes opuestas dentro de toda cosa o fenmeno pueden transformarse en la parte contraria; es decir, yin se transforma en yang, o yang en yin, de modo quela propiedad de la cosa o fenmeno experimenta un cambio radical. Si el crecimiento-decrecimiento entre yin y yang es un proceso de cambio cuantitativo, la intertransformacin entre yin y yang es un cambio cualitativo. Volveremos a ver el cambio de tiempo en las estaciones del ao: del fro al calor se cambia constantemente, y la primavera comienza con su calor cuando el fro del invierno llega a su mximo; y el fresco del otoo llega cuando el calor del verano toca a su mximo. Todo fenmeno de la naturaleza sigue a esta ley: con el mximo del fro llega el calor, y con el mximo del calor empieza el fro; esto es, las acciones extremas producirn resultados inversos. En el proceso dela enfermedad, en ciertas condiciones, se observa tambin el sndrome de yin convertido a partir de un sndrome de yang.

Teora de los 5 elementos

La teora de los cinco elementos sostiene que la naturaleza est constituida por las cinco substancias: la madera, el fuego, la tierra, el metal y el agua. El desarrollo y los cambios de toda cosa o fenmeno son los resultados del movimiento continuo, la intergeneracin, y la interdominancia de los cinco elementos. En la medicina tradicional china, esta teora se aplica principalmente para explicar las caractersticas fisiopatolgicas de todos los rganos internos y los tejidos del cuerpo humano, las relaciones fisiopatolgicas entre ellos y las relaciones entre el cuerpo humano y el medio cambiante, con la finalidad de servir de gua en la diagnosis y en el tratamiento. Cada uno de los cinco elementos tiene sus propias caractersticas: la madera tiene como caractersticas crecer y desarrollarse, extenderse libremente; el fuego, calentar y llamear hacia arriba; la tierra, producir y cambiar; el metal, purificar y ser slido, y el agua, fra y hmeda, fluir hacia abajo. Aunque las caractersticas de estos cinco elementos estn vinculadas, en cierto sentido, con las propiedades de estas cinco substancias concretas, en realidad los cinco elementos ya no se refieren a estas mismas cosas, sino que son propiedades de las diversas cosas resumidas de manera abstracta conforme a sus rasgos. La atribucin de la propiedad de las cosas y fenmenos a los cinco elementos ha sido hecha de acuerdo con la concepcin de las propiedades de stos, y recurriendo a similitudes y alegoras. Por eso, toda cosa o fenmeno con propiedades de crecer y desarrollarse, extenderse libremente es de madera; aquella con propiedades de calor yang, flamear hacia arriba es de fuego; la de producir y cambiar es de tierra; la de purificar y de ser slido y fuerte es de metal; la de fro, hmedo y fluir hacia abajo es de agua, etc. Partiendo de esta consideracin, los antiguos mdicos chinos relacionan lgicamente la fisiologa y patologa de los rganos y vsceras y los tejidos del cuerpo humano con los factores del medioambiente que tienen que ver con la vida de la humanidad. Los rganos y tejidos del cuerpo humano son clasificados en cinco categoras, tomando los cinco elementos como base, y de acuerdo con sus diferentes propiedades, funciones y formas, de modo que sirvan como referencia para la observacin de sus relaciones internas y sus movimientos. 5 elementos Orientacin Sabores Colores Ambiente Desarrollo Estacin rganos Vsceras Sentidos Tejidos Madera Este Agrio Verde Viento Germinacin Primavera Hgado Vescula B. Ojos Tendn Fuego Sur Amargo Rojo Calor Crecimiento Verano Corazn Intestino D. Lengua Vasos S. Tierra Centro Dulce Amarillo Humedad Maduracin Verano t. Bazo Estomago Boca Musculo Metal Oeste Picante Blanco Sequedad Cosecha Otoo Pulmn Intestino G. Nariz Piel Agua Norte Salado Negro Frio Almacenamiento Invierno Rin Vejiga Odo Huesos

Emociones

Ira

Alegra

Ansiedad

Tristeza

Miedo

La teora explica las relaciones internas entre las cosas con las leyes de la intergeneracin e interdominancia. La intergeneracin implica promover el crecimiento. La interdominancia implica control mutuo, inhibicin y superacin mutua. La ley de la intergeneracin de los cinco elementos es: la madera genera el fuego; el fuego genera la tierra; la tierra genera el metal; el metal genera el agua, y el agua genera la madera, establecindose as un crculo. La ley de la interdominancia es: la madera domina la tierra; la tierra domina el agua; el agua domina el fuego; el fuego domina el metal, y el metal la madera. En las relaciones de intergeneracin, cada uno de los cinco elementos siempre es generado y generador a la vez. El que genera es la madre, y el generado es el hijo; por lo tanto, estas relaciones tambin se llaman relaciones madre-hijo. Por ejemplo, la madera genera el fuego, y el fuego genera la tierra, pues la madera es la madre del fuego, y la tierra es hija del fuego. En la relacin de la interdominancia, cada uno de los cinco elementos es dominante y a la vez dominado. Por ejemplo, la madera domina la tierra, y la tierra domina el agua; entre la madera y la tierra, la madera es dominante, y la tierra, la parte dominada; y entre la tierra y el agua, la tierra es dominante, y el agua, la parte dominada. Por eso, entre los cinco elementos existen relaciones de ser generadorgenerado y dominante-dominado. La intergeneracin y la interdominancia son dos partes inseparables. Sin la generacin, no habr movimiento ni cambio de las cosas; sin la dominancia, las cosas se podrn mantener en el cambio y desarrollo normales en armona. Por lo tanto, en la generacin no puede faltar la dominancia, y en la dominancia tiene que haber generacin. La intergeneracin y la interdominancia son dos aspectos opuestos y que al mismo tiempo se apoyan mutuamente. Y son precisamente estas relaciones las que promueven y aseguran el crecimiento, desarrollo y cambio normales de las cosas. Por ejemplo, la madera puede dominar la tierra, pero la tierra puede generar el metal y dominar la madera, entonces, dominada por el metal, la madera no puede controlar excesivamente la tierra; al contrario, la tierra, dominada por la madera, tampoco puede generar demasiado metal. Resumiendo todo esto, la teora de los cinco elementos sostiene que toda cosa de la naturaleza se encuentra en un movimiento continuo.

Qi
Qi tiene dos conceptos. Por una parte se refiere a una substancia esencial que forma parte del cuerpo humano y que puede promover distintas funciones, tales como yingqi (qi nutritivo), qi (aire) de respiracin, etc. Por otra parte, se refiere a las actividades funcionales de zang-fu y los tejidos; por ejemplo, el qi de los zang-fu, el qi de los meridianos, etc. No obstante, ambos tipos de qi se relacionan, siendo el primero la base material del segundo, mientras que el segundo funciona debido a la existencia del primero. Por diferencias existentes en el origen, la distribucin y las caractersticas funcionales, existe en el cuerpo humano yuanqi, zongqi, yingqi, weiqi, etc.

Yuanqi Tambin se llama qi original o qi verdadero. Yuanqi es considerado el ms importante y ms fundamental entre los qi que hay en el cuerpo humano, y est formado por el qi esencial congnito, qi producido por el estmago y el bazo de los alimentos, y el aire limpio de la naturaleza, aspirado por el pulmn. Yuanqi ejerce la funcin de estimular e impulsar las actividades funcionales de los diversos zang-fu y tejidos del cuerpo humano, razn por la cual podemos considerarlo como la fuerza motriz para las actividades vitales de ste. Por eso, cuanto ms suficiente sea el yuanqi, ms activas sern las funciones de los zang-fu y tejidos, y mejores condiciones fsicas y menos riesgo de enfermar tiene el cuerpo humano. Al contrario, por la insuficiencia congnita, o por la deficiencia debida a una prolongada enfermedad, el yuanqi resulta dbil, producindose cambios patolgicos. Zongqi Zong significa grande o principal. Por eso zongqi es llamado tambin daqi (qi grande). Zongqi est integrado por el qi de materias esenciales del agua y alimentos, y el aire limpio aspirado por el pulmn, y se acumula en el trax, saliendo por arriba, por la garganta, para realizarla respiracin (expiracin); luego entra en el corazn y los vasos sanguneos para impulsar la circulacin dela sangre, y corre por todo el cuerpo; zongqi constituye la fuerza motriz que promueve la respiracin del pulmn y la circulacin de la sangre del corazn. La voz y la respiracin, fuerte o dbil, y la temperatura y capacidad de movimientos del cuerpo humano estn relacionadas con el zongqi. Yingqi Ying significa nutricin. Yingqi se produce de las materias esenciales del agua y los alimentos transformados por el estmago y el bazo, y constituye la parte ms sustancial del qi del agua y alimentos. Est distribuido en los vasos sanguneos, y como parte de la sangre circula por todo el cuerpo, desempeando un papel de nutricin. Weiqi Qi defensivo o protector. Weiqi es producido principalmente por el estmago y el bazo de los alimentos. Como es parte de yangqi del cuerpo humano, se le domina wei yang. Es la parte ms fuerte de qi convertido de los alimentos, y est caracterizado por ser gil y rpido de movimientos. Las funciones de weiqi son defender la superficie corporal de los factores patgenos exgenos, controlar la apertura y cierre de los poros, regular la temperatura corporal, calentar los zang- fu; humedecer y dar brillo a la piel y el vello.