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Universit du Valle tudiante : Diana Marcela Lizcano Prez Professeur: William Gonzlez Cours : Sances Francophones

Exposition sur le chapitre : LA SITUATION PSYCHOSOCIOLOGIQUE Arnold Gehlen

Sous- Chapitre :

ADAPTATIONS

*Le concept d "adaptation" a t introduit dans la recherche psychosociologique. Or ce concept suppose qu'il n'est pas possible d'agir sur les conditions du monde extrieur, qu'un organisme ne peut pas se soustraire elles, et qu'en revanche il ne peut pas les modifier. * En fait, la complexit des superstructures de la civilisation est telle, la situation si impossible discerner, quil est devenu ncessaire, pour les tudier et les dcrire, de crer une nouvelle science, la sociologie, qui tente grand- peine de voir cette situation sous la forme de conditions et de consquences concrtes. *On constate sans peine quun comportement tout pntr de rationalit devient de plus en plus difficile. Car toute action hautement spcialise lintrieur de la division du travail, telle que la civilisation industrielle limpose partout, en dehors de lagriculture et de certains secteurs artisanaux prindustriels, est spare de son rsultat, et donc du contrle en fonction du succs ou de lchec.

* Il arrive alors aisment quelle tourne vide, quelle soit strile, et que, pratique contresens sans que lon sen rende compte, elle devienne purement imaginaire. Cela vaut surtout pour les cas o les instances suprieures de dcision en conomie, en politique, en administration, sont obliges de travailler en sappuyant sur une connaissance imparfaite des conditions opratoires et sur des informations lacunaires et imprcises , et o la question de savoir si de succs ont t obtenus ne peut son tour trouver de rponse qu partir dinformations tout aussi peu sres ; cela vaut aussi, un trs haut degr, pour toute lactivit denseignement et de formation, o les examens ne permettent dtablir que trs fortuitement ce que llve a retenu, et comment.

* Pour comprendre lattitude de consommateur il ne suffit toutefois pas de citer les faits voqus : ni une socit industrielle la population stagnante, ni laccumulation des biens offerts, ni la gnralisation des styles de dpenses ne fourniraient dexplications suffisantes si, comme le dmontre magistralement Riesman, le comportement navait pas cess dtre dirig de lintrieur . Cela veut dire que les hommes deviennent de plus en plus rares qui agissent en suivant des principes fonds sur des valeurs personnelles, intrieures, qui permettent de ne pas dvier du chemin que lon sest fix dans les volutions fortuites de la situation. Mais pourquoi ces hommes deviennent- ils de plus en plus rares ? Sans doute parce que les Climats conomiques, politiques et sociaux deviennent incomprhensibles et chappent aux critres moraux et parce quils se modifient un rythme trop rapide. Il faut rflchir loisir sur ce que cela signifie, quand mme la fidlit , cette valeur qui est spcifiquement lie la dure, change de sens : Dans les annes 1936 1945, le terme de loyalistes dsignait tout naturellement ; en Angleterre, en France, dans les pays scandinaves et en Amrique, les rpublicains de toutes nuances, y compris les communistes, qui combattaient contre Franco.
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Dans un monde o lon constate ce phnomne, la croyance en des valeurs qui donnent une direction et un point dappui se trouve en danger de devoir renoncer un minimum de confirmation extrieure, sans laquelle elle ne peut subsister, moins quelle ne devienne une foi religieuse qui, en dernire instance, se rfre des contenus situs au-del de la ralit empirique, qui par consquent ne peuvent tre ni confirms ni infirms par lexprience.

La thse De nos jours, les conditions sociales, conomiques et techniques exercent une action telle quil est ncessaire dutiliser le concept dadaptation, si lon veut dcrire le comportement humain. elles contraignent lhomme sadapter dans son comportement intrieur et extrieur, suivant un processus, qui nest quen partie volontaire et contrle, et qui pour lessentiel est inconscient, tour particulirement quand il se constitue dune transformation des conceptions, des formes de la pense, voire des structures de la conscience, et quil ne se traduit pas uniquement par la ncessit daccepter et dintgrer de nouveaux contenus de pense.

Lantithse En consquence, on a parfois tent de faire de ladaptation le concept de base de toute la psychologie systmatique, et ce nest que depuis peu que, aux Etats- Unis, o cette thorie tait le plus communment admise, commence apparatre un certain scepticisme : Pour David Riesman lhomme totalement adapt est, par ce fait mme, sur adapt et le comportement qui nest rien dautre que conformisme social est dfini comme type de comportement dficient La grande analyse sociologique de la civilisation des consommateurs, laquelle sest livr D. Riesman, choisit comme systme de rfrences lconomie industrielle dveloppe et les populations faible taux de croissance. Riesman apporte victorieusement la preuve que lattitude de consommateur est devenue prdominante, jusque dans les relations des sexes entre eux et jusque dans les manifestations du sport et de la politique.

La synthse Gehlen nous dit que on devrait sattendre avec la mme vraisemblance des tentatives faites pour dgager des critres moraux de la vie sociale de masse, cest- dire pour dvelopper des normes exclusivement partir de la ralit de lhumanit. Ces normes doivent tre fortement marques daffectivit et conceptuellement imprcises, pour ne pas se trouver aussitt dsavoues para les changements imprvus de situation, et aussi pour jouer ventuellement le rle dune morale des relations humaines par- del les diffrences nationales et confessionnelles, dans un monde qui sest rtrci. En fait, la vague dun nouvel humanitarisme, avec ses multiples symptmes, qui vont du mouvement du rarmement moral aux tudes de human relations faites dans le monde entier, rpond ces critres.

Lidal sur lequel tout ceci se fonde est celui dune symbiose harmonieuse, sans tensions, la catgorie rellement fondamentale est celle de lacceptance, qui prend un tre humain comme il est, avec ses dfauts et ses qualits. Pour cela, il faut aussi accepter la culture do il est issu, avec toutes ses particularits, et, en ce sens, on peut voir dans ce concept dacceptance le germe dune culture mondiale, qui refuse demble la revendication europenne la domination spirituelle et morale.

Face ces problmes et ces difficults, qui sont finalement dordre moral, on comprend enfin le choix de la passivit, qui ne peut tre satisfaite que par la consommation, par lapport dexcitations physiques ou spirituelles, par des expriences ou des impulsions .