Por su parte, el espiritualismo es la doctrina filosfica que reconoce la existencia de seres inmateriales y, ms concretamente, el sistema filosfico que, en contraposicin

al materialismo, defiende la realidad del espritu o de seres espirituales, o la inmortalidad del alma. La filosofa escolstica, el inmaterialismo de Berkeley, el eclecticismo de V. Cousin, el pensamiento de Maine de Biran, Lachelier, Bergson, Scheler, Hartmann y el Idealismo absoluto propio del sistema hegeliano constituyen destacados ejemplos del espiritualismo. Se distingue entre el espiritualismo metafsico, el espiritualismo psicolgico y el espiritualismo ticosociolgico. En su forma monista supone que toda la realidad es espritu, el espritu nico y absoluto (tal y como sucede en el idealismo alemn). En su forma pluralista sostiene que la realidad consta de una pluralidad de seres espirituales. En su interpretacin testa considera que el fundamento primitivo de toda realidad es espritu y, en consecuencia, todas las otras realidades poseen una afinidad con l. El espiritualismo psicolgico afirma la espiritualidad del alma, ya como corolario del espiritualismo metafsico, ya en su contraposicin al cuerpo material. Finalmente, el espiritualismo tico-sociolgico acenta la diferencia esencial existente entre los intereses animales y los especficamente espirituales o humanos. En su interpretacin ms exagerada, considera lo corporal como mero servidor del espritu e incluso como no-valor o mal.

Busque un poco mas del tema en otras fuentes y entend que el espiritualismo adems de ser que reconoce la existencia de otros seres, adems de los materiales tambin intenta explicar el ser a partir del espritu. Como por ejemplo en el materialismo se explica el ser porque existe y se ve con sus propios ojos y se puede explicar mediante formulas cientficas, pero esas formulas cientficas son material ya compuesto y segn lo que pude comprender en el material que de todo material compuesto viene de una suma de material simple, por lo que ah cae el espiritualismo. Como por ejemplo el caso de la energa, siempre va existir esta pero no se ve, se puede explicar en mtodos cientficos pero en realidad esta se vera como un espritu. Tambin esta el caso de la gravedad, que es de la misma forma. Newton que solo porque le cayo una manzana en la cabeza trato de explicar porque la manzana cayo y as encontr la gravedad, pero igual que la energa, esta solo esta probada de que existe, pero no se puede palpar. En el folleto hay una parte que dice materia oscura, hay cosas que la ciencia no puede explicar En esta parte ya caera mas como las tantas cosas que tienen sus teoras pero en realidad ninguna es del todo concreta. Espero haber defendido mejor mi punto de vista acerca del espiritualismo.

Resumen: La metafsica puede parase al pensar que el esse como el ultimo elemento de estudio y hubiera realizado su meta. Pero, este mismo necesita ser explicado ya que el esse no puede ser explicado por el mismo. No hay que olvidar que el esse es la forma de ser de cada ente. El ente no puede vivir sin el esse pero este puede vivir sin el ser. El ente viene de otro ente pero llega a un punto en el que el ente no proviene de otro. Entonces debe existir un ente que su escenencia consista en existir. El ser no es absoluto: el absoluto es un ente cuya escencia consiste en existir. Como por ejemplo el ser humano, que todos lo dias lucha para existir, a esta lucha la llamamos vida cotidiana. El cientismo y el positivismo han creido por mucho tiempo que ellos son los unicos que pueden explicar la realidad, ya que la ciencia puede probar que es real, mediante experimentos. Pero Popper dice que el cientismo no es exacto porque dice que el metodo de induccin que ellos usan no es suficientemente valido, ya que no se van a juntar suficientes casos para probar lo que se esta tratando de probar. Los que nos hace caer en una conclusin: Las leyes cientificas no son verdaderas. Popper propuso una opcion: La teoria de la falsificacin; esta dice que el enunciado es real ni no hay pruebas que diga que es falso. La metafisica le da a la ciencia los elementos para que ella sepa que el mundo que investiga no es una fantasia, es una realidad esencial en el ser que si existe. Descartes no creia en la ciencia y busco la forma de probarlo en el cogito ergo sumr. En este dice que acepto todo aquello que pudiera imaginar la menor duda, tambien dijo que yo pienso, luego soy que esto era tan seguro que ni las personas mas erroneas no podian decir que estaba incorrecto, se guio de esta como el primer principio de filosofia que el estaba buscando. Descartes tambien dice del papel fundamental de la metafisica en su prologo Principia philosophiae: que tola la filosofia es como un arbol, la metafisica es la raiz, el tronco es la fisica y las demas ciencias y las ramas que se expanden son a la medicina, mecanica y la etica. El relativismo soporta que cada quien tiene su verdad de las cosas (asi como la etica), tambien dice que no hay verdad porque no hay realidad, que esta es creacin del hombre pero la realidad no se trata de punto de vista, porque esta es independiente de proyecciones del sujeto del conocimiento.

La base de la vida; las cosas no desaparecen en la nada y el mundo tiene un sentido. La metafisica nos ayuda a entender que es real, este sentido explica la aceptacin del ser absoluto. TAREA

Viejo tema de discusin es el del acceso a la verdad. Algunos sostienen que slo la ciencia experimental llega al verdadero conocimiento, es decir, es la duea de la verdad. Ni la filosofa, ni la religin ni el saber comn, representan verdadero conocimiento. Por esta va se ha llegado a cientismo: slo la ciencia sabe. Pero, se sabe tambin, que la ciencia ha resultado hasta el momento incapaz de responder preguntas tan fundamentales como las que giran en torno al sentido de la vida, las posibilidades de una existencia futura, e incluso la ciencia no parece ser la forma de conocimiento ms adecuada para explicar la verdadera naturaleza del ser humano. Qu es la verdad? Es el saber cientfico el nico conocimiento verdadero o acaso el saber vulgar, la religin y la filosofa guardan tambin alguna relacin con la verdad? Respuesta:
Se ha dicho por muchos aos que la ciencia experimental es la que sostiene la verdad porque esta puede probarlo mediante formulas matemticas o por simple experimentos. Pero esta no tiene la verdad absoluta, segn Popper ningn conjunto de enunciados contrastadores verdaderos podr justificar la pretensin de que una teora universal es verdadera La verdad, en mi opinin, es todo en lo que decidamos creer que es real. Muchas personas tienen su propia verdad, sea por algo bastante claro que no haya que dudar de este y tambin las personas buscan y seguirn buscando la verdad para estar satisfechos con ellos mismos. En ese caso como en la religin la persona cree en su religin porque la persona tiene fe en ella y cree en su verdad. En la filosofa, la verdad es demostrada por razonamientos muy profundos, los cuales explican los tantos fenmenos que pasan a nuestro alrededor. Pero la religin y la filosofa no importa que tanta fe tenga una persona o que tanto razonamiento se de en un caso, estas dos no van a tener mucha certeza.

LOS OBSTCULOS DE LA PERSONA

A menudo se dice que en la sociedad actual se vive una profunda crisis devalores. Como consecuencia de ella, muchos seres humanos se dejan arrastrar por el consumismo, el uso de sustancias alucingenas, ladespersonalizacin, el placer animalizado.En muchos casos, la persona es reducida a la categora de cosa (cosificacin) o se pierde en medio de los mandatos que le suministra la sociedad de masas (masificacin), actuacin por lo que dicta la publicidad y la moda a travs de los medios de masas. En la medida en que el ser humano se masifica y se cosifica, se devala, pierde lo mejor de su ser como persona. Cundo cosifica una persona a otra? Qu casos de cosificacin hallamos en nuestras relaciones cotidianas? Cules signos de masificacin hallamos en la sociedad de hoy da?

REQUISITOS
Debe escribir por lo menos dos prrafos de cinco renglones y tres o cuatro oraciones en Times New Roman No. 12, sin faltas ortogrficas, en la respuesta al profesor y al menos un prrafo de tres oraciones en respuesta a los compaeros. Si se desea, las primeras dos preguntas se pueden responder en el primer prrafo y la tercera pregunta en el segundo prrafo. Debe responder la pregunta presentando los argumentos adecuados y no limitarse a realizar simples afirmaciones sin fundamento. Esto aplica tambin para las respuestas a los compaeros. El foro se cierra el mircoles 11 de noviembre a las 11:55 pm. Tenga en cuenta que aunque la plataforma le permita seguir enviando participaciones despus de la fecha de vencimiento, stas no tendrn valor de calificacin. Debe realizar por lo menos tres intervenciones: una al profesor y dos dirigidas a los compaeros. Su calificacin ser el promedio de las tres intervenciones. El valor es de 3 puntos.

Antes de hablar de la cosificacin hay que saber su definicin: es cuando una persona es tratada como un objeto y este se deja manipular lo cual no obtiene respeto. Hoy en da se da mucho el caso de cosificacin como las personas que son usadas como mulas para mover droga de un lugar a otro. Estas personas son normalmente personas que hacen esas cosas por dinero. Para mi, me da mucha lastima ver personas tratadas como objetos, porque en el fondo todos somos iguales con sentimientos que deberan de ser respetados, pero claro siempre aparecer una persona maquiavlica que seguir buscando utilizar a personas como objetos mientras estos se dejen. La masificacin es otro caso que me da tristeza. Ya que en la sociedad hay ms y ms personas que se sienten cmodos entre un grupo o masas y estos no trabajan para ser

individuales y ser sus propios lideres. Este caso se ve mas en la adolescencia cuando el adolescente quiere considerarse alguien del grupo y esta dispuesto a hacer lo que sea para ser aceptado. Los adolescentes tienen un lder y ellos lo siguen en todo lo que este diga.

Resumen: Tema V

IV. ALGUNOS PROBLEMAS DE MORALIDAD:

Para entender este tema hay que enfocarse en los puntos claves, como son: el concepto de moral. La moral es un conjunto de caractersticas que nos llevan a actuar de un modo que la sociedad entiende como bueno, como lo vimos al principio del tema. Tambin esta la socializacin, el cual es un proceso en el que la persona se adapta a lo que lo rodea. Por ltimo, tenemos la moralidad que es el mbito de la realizacin de la moral. 1. El problema de la libertad: La libertad es sumamente importante en el acto moral. Para que una actuacin humana alcance la categora de moral debe ser elegida libremente por el sujeto moral. Pero uno como persona normalmente se confunde cuando se trata de la libertad en lo moral, ya que la mayora piensa que libertad significa hacer todo lo que uno quiera y se pierde de vista que la libertad en realidad quiere decir conocerte a ti mismo como lo dice Delfos, o sea, conquistarse a si mismo por medio del conocimiento que se recibe de diferentes condiciones externas. 2. El problema de la evolucin de la conciencia moral: La moral es histrica en dos conceptos: primero, tiene sus comienzos en las condiciones de vida de los pueblos, ya que en estos la moral est plasmada en los tabes y normas que son hechas por las costumbres de la tribu. La segunda es la evolucin y las transformaciones que sufrieron las tribus y con eso tambin cambi su moral. Lawrence Kohlberg ha presentado un esquema que nos aclara cmo evoluciona la conciencia moral en conformidad con el proceso de desarrollo psicolgico de las personas. Segn l, la conciencia puede alcanzar tres niveles y en cada uno se efectan dos estadios: 1) Nivel pre-convencional: la persona no puede superar una perspectiva individualista, ya que solo se ocupa del propio inters. En este nivel existen dos estadios: 1ro. la persona solo obedece la regla moral para no sufrir un castigo y en el 2do., la persona solo sigue la norma para que otro la siga. 2) Nivel convencional: la persona es capaz de colocarse en un punto de vista convencional. En su primer estadio el sujeto cumple las normas con el propsito de ser aceptado por las dems personas, a quienes l considera importantes. En el segundo estadio, la persona sigue las normas porque entiende que son importantes para sostener el sistema social. 3) Nivel post-convencional: la persona asume una perspectiva convencional. En su primer estado, el sujeto cumple con la norma moral porque entiende que todos los miembros del grupo tienen unos derechos previos reconocidos por el grupo y por ltimo, la persona cumple con las normas morales porque las considera fundadas

en principios universales que caracterizan al ser humano como fin y no como medio de ningn inters. 5. El problema de la dignidad y la indignacin, el sentimiento de

indignidad y la autoestima.
Para que no surja una confusin, hay que recordar que la dignidad la tiene todo ser humano por el solo hecho de haber nacido. La dignidad tiene dos situaciones que son el sentimiento de indignidad, el cual es un desmerecimiento que algunas personas acostumbran experimentar durante su vida, y la otra es la indignacin que es el rechazo permanente y sistemtico a cualquier forma de atento contra la dignidad humana en nuestro mundo. 6. Los valores y la valoracin Un valor es una especie de etiqueta mental que le ponemos a ciertas cosas, y que expresa nuestra actitud hacia ellas; estos dependen de circunstancias como cultura, poltica etc. Como cada quien escoge su valor, eso trae problemas de todo tipo y por lo que entend, la nica forma de resolver estos problemas lo mejor posible es entender los valores del otro y respetarlos.

Tarea:

El humano es un ente libre, es decir, un ser que posee la capacidad de decidir lo que va a hacer con su vida. Le surge, sin embargo, a veces la confusin y la pregunta en torno a qu camino que debera seguir. La funcin de los valores es precisamente orientar nuestra conducta por la va que nos conduce a ser mejores seres humanos. Se habla no obstante, de una crisis de valores en la sociedad actual. Es decir, se establece, que los valores son rechazados y que en su lugar, la gente prefiere hacerle caso, con frecuencia, al antivalor correspondiente. En este sentido, conductas como la deshonestidad, la violencia, la mentira, la deslealtad son a veces admiradas, sin que ocurra lo mismo con el valor correspondiente: honestidad, paz, verdad, fidelidad. Qu

tan importante son los valores para la familia, para la sociedad? Cul ser la causa de esa crisis que se seala?

La familia es el ncleo donde nos ensean la diferencia de los buenos valores y malos. A medida que crecemos la misma sociedad nos ensea mediante diferentes casoso, pero al final nosotros elegimos que valores a seguir. Por desgracia en nuestra sociedad se esta dando mucho el caso en que la persona tiene que ser astuta para poder alcanzar el xito y entonces las personas que no sean vivas que trabajan duro difcilmente llegaran al xito y su consecuencia seria que esta persona salga del pas y buscar un trabajo donde de verdad sea apreciado. Cesarina.
Desde pequeos nos han orientado a como debemos ser, ensenndonos los valores correctos para una vida plena y desarrollarnos como persona. Pero a travs del tiempo , nosotros por, simplemente ser personas ,somos libres de elegir que rumbo debemos tomar, solo que, constantemente nos empujan a inclinarnos de un lado bueno o malo, el detalle esta que aunque sabemos que los buenos valores es el camino correcto a ser una mejor persona, muchos se han visto envueltos en antivalores, como la deshonestidad, sin respetar a la otra persona ni tratarlas como seres con dignidad, la mentira, simplemente para obtener lo que quieren y muchas veces por influencias de otros perdemos lo que en realidad vale, solo para actuar de una forma que para la sociedad es correcta o normal ya que de una forma u otra promocionan la frase que dice: El fin justifica los medios. Sin importar ser violentos, mentirosos, desleales, aviciosos y egostas. Creen que el ms vivo es el que sobresale en la sociedad y el ms honesto siempre sale perdiendo. La familia, en un seno rodeado de valores es la base para el desarrollo de un mundo con personas o entes que buscan mejorar el yo y

no enfocarse en lo econmico o social, si la familia esta rodeada de valores, es el inicio de una buena sociedad, sin mentiras, sin violencia y solo buscando el bien mismo y de los dems, pero muchas veces este desarrollo de antivalores se debe a la necesidad de ser los mejores sin importar lo que tengan que hacer para conseguirlo, si en la sociedad aumenta esta crisis de valores, terminaremos con una, llena de seres que comen las sobras de otros, que se destacan a expensas de sus compaeros, en una sociedad llena de espectros sin alma, terminaremos con pelear entre nosotros mismo para ver quien sobresale, pisoteando y denigrando a otros, por esta falta de valores .Solo buscan satisfacer sus propias necesidades o que pierdan los valores y desarrollen los anti valores.