CONCEPTO DE TICA YSU UBICACIN COMO RAMA DE LAFILOSOFA

TICA: Es una disciplina filosfica que estudia el comportamiento moral del hombre como ser individual y social, es la reflexin sobre el ethos de cada individuo, es la luz que nos orienta hacia lo que debemos hacer u omitir.

La tica se relaciona con el estudio de la moral y de la accin humana. El concepto proviene del trmino griego ETHIKOSque significa "carcter".

TICA: Se divide en diversas ramas, entre las que se destacan la tica normativa (son las teoras que estudia la axiologa deontologa, moral y la

TICA: se le define como la ciencia del comportamiento moral; no es coactiva, ya que no impone castigos legales, (sus normas no son leyes); ayuda a la justa aplicacin de las normas legales en un Estado de derecho, pero por s misma no es punitiva, promueve una autorregulacin.

CORRIENTES HISTORICAS DE LA ETICA: Scrates; Platn; Aristteles; Cristianismo; Edad Media; Edad contempornea; Posmodernidad.

Historia de la tica. Desde la antigedad el hombre busca la manera de determinar y justificar sus acciones. En la poca clsica los griegos desarrollaron sistemas de explicacin del mundo naturalista y racional. La conducta del hombre no escap a su atencin y desarrollaron sistemas ticos

Scrates: Filsofo griego que considera que el conocimiento es condicin necesaria para una conducta virtuosa. La sabidura no consiste en saberlo todo sino en darse cuenta de cuan inmenso es lo que no se sabe y en el impulso a mantenerse investigando y aprendiendo siempre. El autoconocimiento es la base de la moral: concete a ti mismo es una forma de dotar de sentido tico a la conducta.

Platn: Representa a los hombres enfrascados en el conocimiento del mundo sensible y la necesidad de reflexionar filosficamente sobre el mundo de las IDEAS que representan lo universal y necesario. Las virtudes, los valores morales deben iluminar en todo momento la vida humana, la parte racional del hombre, debe iluminar en todo momento la vida humana, la parte racional del alma debe ser la que decida en cada acto humano, la virtud de la parte racional del alma es la sabidura; es el autodominio, la virtud de todas las virtudes es la justicia

Edad Media: El pensamiento cristiano, predominante en la Edad Media, tiende siempre a establecer una integracin entre la vida y tica, al punto que llega a creer que la vida verdadera es tica, pero la posicin de San Agustn, afn a la de Platn, expresa una mayor inclinacin por someter a la vida a la tica, en tanto la de Santo Tomas de Quino parece dejar un espacio relativamente mayor para la afirmacin de la vida entendida, sin embargo, mas en sentido tico que biolgico

Edad Contempornea: El rechazo de las actitudes teolgicas y metafsicas y a la apertura a la mera administracin de las cosas, del pensamiento y Saint-Simn, podr significar un mas amplio espacio para los despliegues mas audaces del despliegue de la vida en la biotecnologa. La dialctica idealista de Hegel supone un mayor apego a la tica, por ejemplo, en relacin con el sentido de referencia a la vida que es mas intenso en las posiciones dialcticas materialistas de Marx.

Cristianismo. La tica cristiana parte de un conjunto de verdades reveladas sobre Dios y su relacin con el hombre. Dios es concebido como ser personal, bueno omnisciente y todo poderoso. Los que el hombre es y debe ser se define en relacin con Dios: el hombre viene de Dios y su conducta debe apuntar a l San Agustn, propone la purificacin del alma y su ascenso hasta elevarse hasta Dios (xtasis mstico o ascetismo). El cuerpo es la crcel del alma. Santo Toms considera que Dios es el bien cuya posesin causa la felicidad. La contemplacin, conocimiento de la causa ltima es la felicidad. El conocimiento racional no demuestra sino que muestra la existencia de Dios

Aristteles. El nico y sumo bien es la Felicidad del hombre radica en el ejercicio de la razn. Se debe buscar las condiciones de la felicidad (seguridad y libertad), para saber cul es la accin ms conveniente debo apelar a la razn para que elija el JUSTO MEDIO entre los extremos (el exceso o el defecto).

Edad Postmoderna: Los perfiles de la filosofa analtica pueden resultar al fin mas permeables a los despliegues de la vida en si misma, aunque en concreto no tienen impulso para grandes cambios; la filosofa critica no esta orientada a fuertes posiciones ticas, pero su sospecha respecto de los despliegues capitalistas que suelen promover las realizaciones biotecnolgicas pueden llevarla a una mayor oposicin a las posibilidades respectivas. La filosofa es siempre un intenso dialogo constantemente renovado entre pregunta y respuesta, que debe superar los desvos de la mera duda y del dogma. Sin embargo, el enorme desafo que significa las posibilidades biotecnolgicas actuales de avanzada, sobre todo en cuanto a los progresos en el sentido de la clonacin humana y respecto de la modificacin del patrimonio gentico de los hombres, parecen impulsar a que la pregunta retroceda a la mera duda, tal vez porque los moldes de la pregunta pueden resultar restrictivos de las posibilidades pero, tambin a que el temor conduzca a buscar refugio en el dogma. La crisis filosfica de nuestro tiempo puede provenir de una astucia de la historia para abrir caminos acerca de los cuales los hombres de la edad o era que finaliza no estamos en condiciones siquiera de interrogar

CORRIENTES AXIOLOGICAS-ETICAS: Subjetivas; Objetivas; Estructuralistas y Analticas

Principales corriente axiolgicas:

1 El subjetivismo

El objetivismo: Son los axiolgos que conciben el valor como una entidad objetiva, es decir, con total independencia de un sujeto que los capte como tal valor.

Para los autores pertenecientes a esta lnea de pensamiento, los valores no son algo objetivo, ya que el valor slo es tal valor en virtud de la captacin que de l realiza el sujeto. El valor es siempre valor para alguien.

Podramos clasificar esta corriente: a) objetivismo absolutista y testa b) objetivismo absolutista y no testa c) axiomatismo axiolgico

Dentro de esta corriente podemos encontrar:

a) subjetivistas en el plano ideal: El valor como idea

a) objetivismo absolutista y testa. Conciben el valor como una entidad objetiva y como algo absoluto, y esta absolutividad se basa, en ltima instancia en la esencia divina. Entre sus principales representantes podamos incluir a Max Sheler.

b) subjetivistas en el plano real: El valor como experiencia subjetiva

a) subjetivistas en el plano ideal. Para estos axiolgos, es la condicin humana la que constituye el valor.

b) El objetivismo absolutista y no testa. Conciben el valor como algo objetivo, con total independencia de un sujeto que lo capte como valor, y la absolutividad del valor se basa exclusivamente en su propia naturaleza. Hartman ( 1957:642-643) defiende esta postura: "Los valores tienen sin duda la misma idealidad de las dems estructuras esenciales, pero, a pesar de todo, tienen todava un modo de ser especial dentro del comn ser-en-s-ideal

Caractersticas: tica, Moral, Axiologa, Teleologa y Deontologa

La tica es ciencia, dentro del mbito de la filosofa, tiende a determinar la significacin de la vida humana, obliga al estudio, a la investigacin y al razonamiento sobre la biologa moral, en cuanto al hombre se refiere.

CLASIFICACION DE LA TICA: tica a priori o formal tica a posteriori o material tica autoritaria tica humanista

Moral: es la conducta regulada por las costumbres, es un conjunto de normas aceptadas libre y conscientemente que regulan la conducta individual y social del hombre. Define que hacer en cada situacin concreta

CLASIFICACION DE LA MORAL: Moral terica Moral practica

La deontologa es la ciencia de la obligacin moral, de la tica y de los deberes que deben cumplirse; La deontologa es un cdigo de tica y de buena conducta, que se formaliza a travs de un reglamento interno que debe ser elaborado por los pares.

Teleologaprovien e de los dos trminos griegos Tlos (fin, meta, propsito) y Lgos (razn, explicacin). razn de algo en funcin de su fin, o la explicacin que se sirve de propsitos o fines.

Axiologa: (del griego axios, lo que es valioso es estimable, y logos ciencia), teora del valor o de lo que se considera valioso. Se designa con el trmino de Axiologa a aquella rama de la Filosofa que ocupa y centra en el estudio de la naturaleza de los valores y los juicios valorativos Es la ciencia que nos permite conocer y debatir sobre los valores que hacen al ser humano.