HBRIDOS!

Ante-proyecto para una investigacin.

Jorge Gallardo.

Bloque I: los prlogos, los mapas y las cartas al director

1.- Declaracin Programtica: Escribir, registrar, grabar en piedra. La escritura fertiliza, pero tambin castra. La oralidad empuja a que las palabras se disuelvan, se emancipen y bailen solas. Tengo la impresin de que la escritura ensaystica suele encallarse en un proceso burocrtrico insalvable. No toda, no siempre. Pero creo que normalmente ocurre, o me ocurre a m, que me veo trabado dentro de una serie de mecanismos de constatacin, y navego en ponzooso y espeso cemento, intentando lermelo todo, para acabar por no decir nada. Para que una investigacin sea "veraz" tiene que encontrar soporte en otras investigaciones, cuya veracidad haya sido demostrada a su vez, a travs de un proceso similar. Como resultado de este agnico juego de espejos, la informacin que debe ser canalizada para poder escribir un pensamiento sobre el pensamiento es de un volumen enorme. Es normal entonces, y de agradecer a veces, que se generen sistemas de poder para acortar camino. Uno de estos sistemas, es el sistema de definiciones. En muchas ocasiones saber y definir son trminos intercambiables. Una parcela del saber est en las manos de quin sabe definirla, escribirla y registrarla. Pero en los campos del saber "irracional", el sistema de definiciones no suele ser bien avenido. Rechina. Al definir se aniquila la peculiaridad, se empaa, quedando obligada a parecerse a otras peculiaridades para poder ser encuadrada dentro de un grupo ms grande, acotado y manejable. De esta forma, suelen crearse paquetes en los que varias manifestaciones quedan agrupadas bajo un mismo ttulo. El resultado final, suele ser la aparicin de una autoridad capaz de regular el acierto y la correccin, el error y la rebelda. El pensamiento sobre el arte, pienso, no puede verse reducido a una prctica comparativa cuya finalidad sea solamente la de construir un compendio de leyes que vuelva identificables y fcilmente analizables a un grupo de manifestaciones. Ya lo sabemos desde hace tiempo, pero el cambio en los estndares no ha acabado de derrotar a este estatus informativo del conocimiento, ni siquiera all donde resulta tan necesario. Y es aqu dnde habra que poner la lupa, en este estatus informativo del conocimiento, en el que lo ms importante es demostrar su veracidad. Sin la transformacin de este estatus, no podr conquistarse ese terreno abierto y continuamente reclamado por la cultura contempornea: la horizontalidad. En una cultura que usa como herramienta principal la escritura para el registro y el desarrollo de su conocimiento, una vez generados una suerte de sistemas de poder primeros (libros sagrados, cdigos civiles), el estatus informativo del conocimiento resulta casi imparable. Esto provoca que los valores de medicin sean: la veracidad, su demostrabilidad, la capacidad aunadora y simplificadora de complejidades de los sistemas, y, en consecuencia, la ilusin de universalidad del conocimiento, su inmovilismo.

El panorama cultural, de pensamiento, social, de tejido, tiende a crear entidades pluriformes (casi anti-identidades), por lo que este sistema de organizacin para el registro del pensamiento no se

ajusta a las necesidades del contexto. No se corresponde con el pulso general. Parece que tengamos que cambiar nuestra forma de escribir. Nuestra forma de pensar. Cmo pensar, entonces? Cmo registrar el pensamiento sin definir, sin postular? Cmo esquivar los mecanismos de constatacin? Cmo registrar el pensamiento sin generar un sistema de poder? Y ms an. Qu significa tica y polticamente esta apuesta? Esta exigencia?

2.- Metodologa: Como vas de escape a esta escritura ensayistica en la que prima el estatus informativo del conocimiento, existen una serie de manifestaciones. No slo en la cultura contempornea, pero especialmente en ella. Esta investigacin pretende rastrear dichas manifestaciones. Pero no para encuadrarlas sino para generar pensamiento a partir de ellas. Mi propio pensamiento. Esta escritura del pensamiento, una escritura que intenta no generar sistemas de poder, es en s misma un hbrido, ya que camina entre el estatus informativo y creativo del conocimiento. Y por como cambian los tiempos, hay que reclamarlos en vocativo y en plural: Hbridos! Para escribir una tesis doctoral sobre dicho tema, me planteo, como metodologa, seguir esta misma idea, realizando en definitiva un ejercicio prctico. Para ello, el pensamiento que me habita se formula como recetario primero, que es el siguiente: Provocar una obligada lectura polimrfica. Construir un estatus creativo del conocimiento, reinterpretable per se. (Hermetismo) Sobreponer la experiencia con el conocimiento, al conocimiento mismo. (Testimonio). Saltarme deliberadamente las normas de la burocracia ensaystica. Imponer la lgica intuitiva sobre la lgica metdica. (Registro informal). Acercarme a la peculiaridad por la peculiaridad misma, sin voluntad de encuadre. (Antidato). Plantear la persistencia de las partes en el conjunto, imposibilitando la sntesis. (Identidad plural)

Quizs el rigor haya sido sustituido por su sombra, pero era necesaria una rendija por donde pudiera colarse el mar.

3.- Tema. Por qu el hbrido posibilitara una investigacin que siguiese las pautas descritas? Por qu elegir hablar del hbrido para construir un idioma hbrido? Porque unas bases densas generan un hermetismo fluido. Y porque considero necesario considerar la frontera como lugar habitable para cambiar el sistema de entendimiento y tranquilizarnos ante la aparicin de la identidad basada en la pluralidad, replanteando la idea de verdad. Con el hbrido entran ganas de microscopio, pero la foto general est siempre presente. El detalle no se estudia para generar una especie. La especie de los hbridos es una anti-especie. Por lo tanto, los hbridos son vrgenes. En los campos del saber irracional, en la produccin cultural, si existe este trmino, ms que de hbridos podramos hablar de lugares de hibridacin, prcticas que anan manifestaciones tradicionalmente inconciliables. Los lugares de hibridacin construyen fluctuaciones sutiles perdurables. Sutiles porque escasean y tienen apariencia de fantasma. Perdurables porque se basan en la conciliacin y no en la confrontacin. Lugares de hibridacin, la cama donde hacen el amor, se aparean y paren, los hombres castizos, bestias sin raza.

4.- Hoja de ruta. Je voudrais pas crever avant d'avoir connu les chiens noirs du Mexique qui dorment sans rver1 Solo por descansar. Cito a Boris Vian, slo para descansar. Los captulos pueden ser estos:

Bloque I.ste, hasta que se diga lo contrario. Los prlogos, los mapas y las cartas al director 1.- Declaracin Programtica. 2.- Metodologa. 3.- Tema. 5.- Notas al pie citas apropiaciones. 6.- Mapa de la teora del tiempo torrencial.

Bloque II.Investigacin para una metodologa.

1.- Teora del conocimiento: definir o inventar. Cmo luchar contra el estatus informativo del conocimiento? Es posible una sociedad sin normativas? Cmo colar un hbrido entre la invencin y la definicin? Servira de algo? 1.1.- El problema de la autora: Cmo hacer sin echar races? Testimonio de un individuo plural? Vaciarse de uno significa absorber un demonio? 1.2- Obsolescencia programada en la creacin de conocimiento. Qu es la perdurabilidad? Qu significara la programacin del fin de la vida til de un producto cultural en el diseo de su produccin? 1.3.-Registros creativos. Cmo solidificar sin paredes? Cunto gas pueden contener las palabras? Cmo meter la espada para que se pinche el castillo? Cmo no escribir?

1 Boris Vian. Je voudrais pas crever. Maestro de los lugares de hibridacin, tambin y quiz mucho ms en su Barnum's Digest.

2.- Transmisin del conocimiento. Cambia realmente el estatus informativo del conocimiento el hecho de haber modificado la organizacin vertical de los roles en su transmisin? 3.- Estudio del cristianismo gnstico. El cristianismo gnstico propuso un sistema que en s mismo contena las instrucciones para cuestionar, rebatir y transformar el saber acumulado, ponindolo de acuerdo con una particular realidad social, espiritual o emocional. Un saber continuamente reactualizado a partir de la construccin de versiones de las historias mticas, que eran consideradas igual de vlidas que las originales. Se trata de un esquema basado en una relacin intensa con la ficcin y en la consideracin de la verdad como ente mltiple. Cul es la relacin entre conocimiento y ficcin? Ritualidad y ficcionalidad? Cmo se conectan, coexisten?Cmo varan la calidad de recepcin este tipo de relaciones? Cmo se transmite la esencia de la metodologa gnstica en la historia de las estructuras vitales de occidente? Por qu occidente insiste en mirar a oriente para relacionarse con este tipo de paradigmas? Podemos apropiarnos de nuestra historia?

4.- Lo real, lo horizontal y el estatus informativo de la ficcin. Cmo queda, o cmo camina la relacin entre ficcin, veracidad y realidad? Son estas batallas hermanas?

Bloque III.Lugares de hibridacin.

En un lugar de hibridacin se concilia una dualidad dando lugar a una forma nueva que ya no puede entenderse bajo patrones dualistas. Rastreo de ensayos hibridos Qu existe que se pueda llamar lugar de hibridacin en la prctica de la escritura del pensamiento?

Bloque IV.Prcticas
1.- El tratado de la ingenuidad. Si Dios es la verdad, sta es mi relacin con Dios: lo dejo pasar como un momento de ignorancia pasea por una sentencia. La prctica se hace despus de estudiar, esto todava no funciona como hbrido. As que no puedo decir nada an sobre esta prctica.

5.- Notas al pie citas apropiaciones:

Tengo muchsimo miedo. De que me cojan. Pero ha sido imposible. Empec a poner entre comillas todas las palabras que no eran mas. No he podido. Haba citas dentro de las citas, tuve que poner entre comillas un parntesis sufr patologas de secretaria me persigui una idea por las calles: quin dijo por primera vez la palabra hbrido? Hice mis hiptesis paleontolgicas, quera poner una nota al pie, agradecer en cursiva a la raza indoeuropea a la cual ando continuamente citando, a los creadores de tropos del Barroco Espaol, pedirles perdn porque estos ya eran autores, a los filsofos que amo no s que decirles. De estos huyo. De las querellas abiertas por los profesores universitarios que cuidan de las grandes ideas para que nadie pueda apropiarse de ellas sin antes o despus decir: bibliografa dos puntos aquella mujer que me cont la historia de la Alhambra, pgina 54, las imgenes fugaces, ilustraciones en el centro, los sueos incrustados, bidem, aquella boca que me bes sin pedir permiso y por la que escrib durante tres das. Igualmente ellos no me perseguirn, pero los otros, los pensamientos mos que no me pertenecen que son todos me acusarn. Y tengo miedo. Me van a pillar.

6.- Mapa de la teora del tiempo torrencial: TIEMPO LINEAL Causa efecto Verdad (historia) El individuo existe Fondo Autor Ser (resurreccin de la carne) Concentracin (solidificacin) Escritura Vertical Mtodo deductivo idea otro tiempo materia Mtodo inductivo idea otro tiempo materia presente otro tiempo materia presente otro tiempo materia Chamanismo idea presente otro tiempo materia TIEMPO CCLICO Repeticin Interconexin Verosimilitud (mito) Todo = nada Forma Obra Proceso (reencarnacin) Dispersin (disolucin) Oralidad Horizontal Mtodo analgico idea presente
otro tiempo materia

TIEMPO TORRENCIAL Pluriactividad Hermetismo

(desactivacin premeditada de los procesos de constatacin - verificacin)

Los todos y las nadas se interpenetran GRITO GRITO GRITO2 Torrente

(todo se crea y se descrea a la vez)

Aqu est la madre del cordero Diagonal Gnstico

(requiere de una interpretacin equvoca) idea presente

Hermetismo idea presente

2 Cuidado con la Patafsica!!!