> clnica do social

Junia de Vilhena, Maria Vitria C. Mamede Maia e Joana V. Novaes

Destituio da infncia e crise contempornea

A contemporaneidade instaura uma crise que Baumann denominar de fluidez do espao, uma modernidade lquida, na qual ocorre uma igual indefinio dos papis sociais e uma destituio de lugares. O presente trabalho, tendo como referncia os conceitos de Freud e Winnicott, reflete acerca das possveis causas da agressividade e da violncia na infncia e sobre a destituio das funes parentais. > Palavras-chave: Contemporaneidade, agressividade, violncia, infncia
Contemporaneousness establishes a crisis that Baumann will denominate as fluidity of the space , a liquid modernity, in which an equal fluidity of the social roles and a deprivation of places occur. Taking as reference the concepts of Freud and Winnicott, the article discusses the possible causes of aggressiveness and violence on childhood as well as the deprivation of the parental functions. > Key words: Contemporaneousness, aggressiveness, violence, childhood

A infncia no mais a mesma? A infncia no existia enquanto categoria social e histrica antes dos meados do sculo XII. No havia lugar para a infncia neste mundo, j que esta no figura em nenhum registro da poca. Somente a partir do sculo XVII, cabe sociedade reconhecer a existncia de uma infncia, anteriormente confundida ou diluda na sociedade adulta, e dar a

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Introduo Hoje em dia estamos diante de um fenmeno de encurtamento do perodo da infncia e um alongamento da adolescncia. Como se o perodo de latncia sombreasse essa infncia e o adolescimento se esticasse para alm da adolescncia atingindo a adultez. Alm disso (ou devido a isso?), tambm percebemos um aumento na agressividade e violncia da criana e uma destituio da funo parental. Frente a esse novo cenrio, tentamos refletir sobre as possveis causas da agressividade da infncia e

destituio das funes parentais tendo como referncia Freud e Winnicott em seus pressupostos tericos.

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ela uma sentimentalidade. Na modernidade, infncia adita-se o significado de incapacidade e de fragilidade, e a criana continua no tendo seu direito de ser um ser social, posto que embora considerada, no lhe atribuda responsabilidade sobre seus atos, e, assim, no tem a liberdade de ser (Maia, 2002). O lugar da infncia, na contemporaneidade, o espao da negligncia e do abandono moral (Khel, 2000) e, assim, a criana no pode ser criana e vive uma eterna adolescncia. como se criana estivssemos imputando obrigaes e valores muito cedo, e com isso estaramos vivenciando uma diluio da infncia como um espao social que foi adquirido ao longo de alguns sculos. Em dcadas anteriores a criana (como nas sociedades primitivas), aps breves rituais de iniciao tornava-se um adulto. Hoje, a adolescncia se alonga cada vez mais, e a infncia se encurta, como se o perodo de latncia sombreasse a infncia. O que ocorre, hoje em dia, um fenmeno denominado de adultescncia, termo que designa o ideal de ser adolescente para sempre, com adultos tendo condutas adolescentes e faltando padres adultos para os verdadeiros adolescentes se identificarem e tambm as crianas. Ao acharmos que a criana pode se virar sozinha no mundo, damos a ela obrigaes de adolescentes, adolescentificamos a infncia, e isso traz conseqncias srias constituio deste sujeito que a criana. Os pais parecem no querer ter responsabilidade na criao dessa criana. Falham, aqui, as funes parentais de holding, de limites intransponveis, que Winnicott postula, seja da me em estabelecer um ambiente

suficientemente bom a essa criana para que ela possa ir descobrindo o meio a seu tempo, seja um ambiente indestrutvel, estabelecido pelo pai e pelo seu lugar como aquele que sustenta a me e limita a relao dessa criana com a mesma. Sem essas funes sendo exercidas de forma suficientemente boa, a criana acaba por perder seus referenciais identificatrios. Vemos, ento, surgir uma famlia adolescente, sem um papel que caiba criana e outro aos adultos: os papis ou aparecem invertidos, ou aparecem diludos. Desinventamos a infncia em prol de algo que, se pararmos para analisar, no sabemos bem o que seja, nem o que trar como conseqncias futuras (Maia, 2002). Diante desse desinventar indagamos: Onde foram parar as nossas estruturas sociais que, antes, sustentavam toda uma evoluo bio-psico-social da criana? (Vilhena, 1998, p. 66). Diante desse desinventar afirmamos que
... una madre puede ser suficientemente buena en un reino suficientemente slido; pero si el reino deja de ser suficientemente slido, si es un reino de incertidumbre, la prctica de crianza tiene que tener algo de proftico si quiere estabilizarse en base a predicciones. (Lewkowicz, 2003, p. 5)

Esperamos que nossos filhos sejam a nossa imagem de felicidade (Vilhena, 1998). Mas o que seria felicidade para a contemporaneidade? Se o que esperamos de nossos filhos que sejam nossos parceiros, como poderemos estar querendo que eles nos vejam enquanto ideais ou enquanto detentores de limites a serem dados a eles? Com parceiros fazemos grupos, bandos, nos igualamos... E depois cobramos dessas crianas respeito e

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obedincia em moldes modernos, no em moldes contemporneos. Queremos o passado que nos tranqilize da transgresso, mas queremos o presente que nos d apenas o prazer de ter, nos filhos, amigos... Porque para os pais atuais
... a tida autoridade passa a ser vivida como autoritarismo, como uma ameaa a esta felicidade desejada a este amor to propalado. Aos pais caberia cada vez mais apenas a tarefa amorosa, sendo delegada a outras instncias pblicas a tarefa educativa. (ibid., p. 72)

Agressividade, violncia e negligncia: acabou-se o que era doce? A questo da agressividade no ser humano suscita, desde Freud , uma situao paradoxal: todos admitem que a agressividade tomada em seu sentido mais lato, quase que sinnimo de destrutividade e violncia existe no ser humano, mas custam a admiti-lo e a estud-la como algo inerente ao mesmo (Maia, 2001). Assim, poucas pessoas admitem serem cruis em atos e em

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A criana a caricatura da felicidade impossvel dos adultos. Essa afirmao evidencia a desconstruo de um espao, o da infncia e o do ser criana, e acreditamos que uma das conseqncias mais gritantes dessa nova configurao familiar seja a questo da destituio do papel e funo parentais, no sentido de os adultos estarem abdicando do seu lugar, e tirando a criana do seu. A criana responde a essa excessiva demanda de obrigaes que fogem ao seu entendimento, atravs de estratgias de sobrevivncia sendo a agressividade uma delas e a violncia o seu extremo.

pensamentos. Aqui temos todo um trabalho de civilizao que nos educa a tolhermos e ocultarmos essa vertente de nossa fisiologia e este preo alto que pagamos em nome da civilizao, at porque no h como eximir a agressividade do ser humano. Quando ela no aparece de uma forma explcita, aparece de forma implcita, e se volta para o prprio homem que a negou (ibid.). Logo, sempre possvel unir um considervel nmero de pessoas no amor, enquanto sobrarem outras pessoas para receberem as manifestaes de sua agressividade (Freud, 1930, p. 119). O carter marcante da violncia pode ser especificado como sendo o desejo de causar mal, humilhar, fazer sofrer o outro (Costa, 1986). O ato violento porta a marca de um desejo, o emprego deliberado da agressividade. No h, portanto, violncia instintiva, porque falar de violncia falar de uma inteno de destruir. Poderamos dizer que a agressividade opera quando h reconhecimento pelo sujeito do objeto a quem enderea sua reivindicao agressiva. Um ato agressivo tambm um pedido de reconhecimento e endereamento de uma mensagem a esse outro (Souza, s/d). A agressividade, ao contrrio da violncia, inscreve-se dentro do prprio processo de construo da subjetividade, uma vez que seu movimento ajuda a organizar o labirinto identificatrio de cada sujeito (Vilhena e Maia, 2002). Assim, qualquer sinal de diferena, de risco de no satisfao, de no reconhecimento pode reconduzir experincia do desamparo primordial e aos becos sombrios e tenebrosos da violncia contra o outro que nos

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ameaa. Em outras palavras, a ampliao dos mecanismos narcsicos potencializa os mecanismos de impotncia e desamparo constitutivos do sujeito, dificultando as prticas de solidariedade social. Seus efeitos acentuam as reaes de segregao, o antagonismo e o dio em relao ao diferente, tornando maiores e insuportveis as pequenas diferenas entre o sujeito e o outro. Por isso afirmamos que na violncia (no ato de fazer o outro sofrer) o lao social no se faz presente, estando a mesma associada a um significante reduzido pura ordem, sem um encadeamento discursivo (Vilhena, 1993). No reino da pura fora, o que talvez possa ser apreendido como um lao social o medo da morte, a pura luta para sobreviver no viver, pois existe uma diferena fundamental. Viver diz respeito ao desejo, enquanto sobreviver restringe-se necessidade. Para Winnicott, o oposto morte no o estar vivo, e sim ter uma vida criativa. Daquele que apenas sobrevive, pode-se dizer, como Hannah Arendt (2001), que ele muito triste, pois os homens, embora devam morrer, no nascem para morrer, mas para comear. Para Arendt, a violncia destri o poder e destitui e anula o outro, enquanto a agressividade constitutiva e se inscreve em um processo de subjetivao, uma vez que seu movimento ajuda a organizar o labirinto identificatrio de cada sujeito (Vilhena e Maia, 2002).
Descobrir a existncia do Outro, sem que este seja visto como uma cpia menos bem acabada, menos elaborada, mais primitiva ou mais carente, descobrir a diferena. Ou seja, o Outro no uma reproduo imperfeita do Eu. O Outro o Outro. justo nesta possibilidade de

diferir que lhe conferida a sua singularidade. (Vilhena, 1993, p. 27)

Essa diferenciao ocorre na possibilidade do gesto espontneo do beb poder acontecer. Este movimento agressivo criativo o faz encontrar a me, seja no chute dentro da barriga materna, seja no impulso de sugar o seio na hora de mamar. A agressividade do beb o faz trocar com o mundo/meio, e a oposio que ele encontra numa relao , para ele, a troca em si. Essa troca, advinda da percepo da oposio, instaura, para ele, beb, um sentido de realidade. A agressividade primria vista como um gesto espontneo, quando acolhida, fornece ao beb a idia de criao (Vilhena, Novaes, Bitencourt e Maia, 2004). Porm, quando no acolhida, instaura a agressividade ruidosa, quando esta deveria ser sempre silente. Dessa forma, a agressividade que destri, que pode ferir tanto o meio (assustando os que observam a criana em seus movimentos de procura), quanto e, principalmente, esta criana que procura no meio aquilo que por direito seria seu, advm do mesmo lugar da agressividade que cria, dentro de um ciclo benigno. a mesma agressividade: o que mudou foi como o meio acolheu este gesto, que de criativo passou a ser reativo (Vilhena e Maia, 2003). Para Winnicott (2000), a agressividade pode tomar vrios caminhos, e estes caminhos estaro em estreita relao com a resposta ambiental: o desenvolvimento normal da capacidade de inquietude e duas alternativas patolgicas, que seriam a no-capacidade para a inquietude e a questo da formao do falso- self, ligado questo da tendncia anti-social.

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Em Aspectos da delinqncia juvenil, Winnicott (1987) enftico quanto importncia do lar na constituio do sujeito, quando alerta que cabe a este suportar com xito tudo o que a criana fizer para desuni-lo, ela acaba por acalmar-se atravs de brincadeiras (p. 256-7). Tudo indica que nos casos que hoje assistimos acontecer na nossa sociedade, esteja havendo uma falha bsica da famlia em seu papel contenedor dos impulsos agressivos. A tendncia anti-social, que seria normal at nos bons lares, est se transformando rapidamente em destrutividade, violncia e delinqncia (Maia, 2002). Assim, a partir da idia de o ato agressivo ser um reconhecimento e endereamento de uma mensagem, possvel fazermos uma aproximao deste com a tendncia anti-social, postulada por Winnicott. Para este autor, esta pode ser a expresso da esperana que algumas crianas ainda mantm dentro de si, uma crena ou crdito da criana no meio, entendendo-se essa esperana como um movimento do meio em relao criana, curando-a de sua deprivao. Winnicott v, neste tipo de ato, distinto da delinqncia, a busca de um limite e de um acolhimento, demonstrado neste endereamento. Mas esse endereamento de SOS por parte da criana ou adolescente sociedade de difcil entendimento, posto ser subjetiva sua percepo e sua interpretao por parte tanto dos pais quanto da sociedade. E, se no entendido esse SOS a tempo, ele ir se perdendo em ganhos secundrios cada vez maiores, fornecidos pela mesma sociedade que deveria l-los como um apelo de limites e ajuda (Vilhena e Maia, 2002).

Assim, podemos ver que a questo do comportamento anti-social, que questiona, pela atuao, um direito a um lugar, o colo e ateno da me, e um limite e significao para os seus atos na figura do pai, pode, caso no seja atendido, aumentar a sua rea de ao e passar a ser destrutivo. Winnicott diz que mede o grau de sade submersa na tendncia anti-social pelo incmodo que ela causa no meio. A destrutividade seria a forma mais desesperada de tentar chamar ateno para si mesmo que uma criana poderia lanar mo: ela estaria denunciando a quebra na estrutura identificatria, teria se tornado, segundo o prprio Winnicott, um delinqente, ou seja, aquele que desaloja as coisas, que desaloja de seu lugar, do lugar que lhe atribudo pela sociedade no caso a falta total de lugar, j que ele estaria apelando um grito de SOS para as estruturas mais vastas da sociedade, que seriam as leis do pas, e procurando o limite nas barras de uma priso (Maia, 2002). Concluso Acreditamos que a agressividade da infncia, essa agressividade que Winnicott ir denominar de normal e criativa, podendo vir a ser, em outro extremo, patolgica e destrutiva, circula por esta questo do abandono, negligncia e falha nas funes materna primria e paterna dessas crianas. A criana, que no perodo de dependncia absoluta, deve ser sustentada pela me e depois, na dependncia relativa, deve ser sustentada pela me e pai, est tendo que assumir, muito cedo, a responsabilidade pelos seus atos, entendendo-se responsabilidade um se responsabilizar
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infantil e onipotente, pela falta de algum que deveria estar l, suficientemente forte, para conter a intruso do meio e no est, ou est fragilizado, com medo de ser ou fazer o que tem de ser feito. Assim, os pais acabariam por criar uma negligncia no ato de criar seus filhos e de criar seus padres de como lidar com esse filho, porque no se sentem como autores de um fazer e de um dizer significado socialmente. Desta forma estariam falhando a funo materna primria e a funo paterna de ser o ambiente indestrutvel, aquele que d a moldura a um quadro que est se constituindo enquanto tal. Desta forma, a agressividade, o impulso agressivo, acabam no se fundindo com o impulso ertico, fazendo-se expressar pela tirania da criana pequena que fala com sua me ou com seu pai como um igual, ou como se fosse seu dono. Sua agressividade resolve, onipotentemente, o problema da falta e da falha, resolve pelo grito, no eu quero sem limites, pelo papagaiar de falas e pelo desejar coisas de adultos que atordoam os adultos ao estarem estes diante de seus prprios espelhos, seus filhos. Os filhos da contemporaneidade so retrato de pais com medo de serem pais, retrato do abandono, do lugar que resta vazio, a ser preenchido por algo ou algum que est fora da famlia, seja virtualmente, pelos heris da televiso ou pelos colegas virtuais na internet. Dessa forma, perpetua-se a onipotncia e o narcisismo infantil e no se instaura o princpio da realidade de forma efetiva nesta infncia, que responde ao adulto como tendo outro ideal de ego, posto que esses pais estariam no po-

dendo mais ocupar esse lugar e papel (Maia, 2002). Diante deste quadro delineado perguntamos: como instaurar o playground nos desertos do Real? A brincadeira mudou, mas ainda existe o brincar, que o osis desse deserto. Winnicott postula e defende a voz da esperana no ato agressivo destrutivo, porque nele est implcito um pedido de socorro ao meio e a esperana que este meio reconhea esse grito, esse gesto simblico e o acolha. Mesmo que o deserto do Real seja algo indiscutvel, est a no nosso dia-a-dia, tambm est no nosso dia-a-dia outras experincias que nos falam de uma outra maneira de ser resiliente frente aos desfortnios de mos que balanam o bero at o beb cair no cho. Como nos diz o autor em Tudo comea em casa, a esmagadora maioria dos bebs do mundo, nos milhares de anos, tem tido uma maternagem satisfatria; se assim no fosse, o mundo estaria mais cheio de loucos do que de pessoas ss e isso no acontece (Maia, 2005). nesta voz de esperana que apostamos diante do SOS da atitude anti-social. A criana responde a essa excessiva demanda de obrigaes, que fogem ao seu entendimento, atravs de estratgias de sobrevivncia, sendo a agressividade uma delas. A agress ividade seria, dessa forma, uma criao da criana frente ao meio que a impinge a agir sobre o que lhe demandam, e no somente um ato tresloucado de revolta; seria uma comunicao atravs do gesto, por vezes descontrolado, mas que busca um interlocutor perdido, mas ainda imaginariamente para ela, encontrvel (Maia, 2004).

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Artigo recebido em setembro de 2005 Aprovado para publicao em outubro de 2005

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