* ORIGEN DEL CONOCIMIENTO El Racionalismo.

Plantea que el origen del conocimiento est en la razn, la cual es considerada como la fuente principal de ste, tal circunstancia determinada que esta posicin sea considerada como exclusiva. El Empirismo. Considera que el origen est en la experiencia. Parte de los hechos concretos y es una posicin cuyo origen se encuentra fundamentalmente en las ciencias naturales. Intelectualidad. Es una posicin entre el racionalismo y el empirismo la cual considera el conocimiento como producto de la razn y la experiencia. El Apriorismo. Al igual que intelectualidad, es tambin una posicin intermedia entre el racionalismo y el empirismo ya que considera la razn y a la experiencia frente del conocimiento. 2.1 EL FENMENO DEL CONOCIMIENTO Lo que es esencial es que el conocimiento constituye una relacin entre un sujeto que conoce y un objeto que se deja conocer; la funcin del sujeto es aprehender al objeto; la del objeto ser aprehensible y aprehendido por el sujeto; pero adems dicha relacin involucra y es dependiente de procesos sociales, de factores y circunstancias que influyen en el mayor o menor grado de profundidad de aquella realidad que pretendemos conocer y transformar. Vista desde el sujeto esta aprehensin se presenta como una salida de ste fuera de su propia esfera para invadir la esfera del objeto y capturar sus propiedades. Sin embargo, el objeto no es arrastrado dentro de la esfera del sujeto, sino que permanece trascendente a l. No es en el objeto sino en el sujeto que algo cambia por obra de la funcin del conocimiento. En el sujeto surge una cosa que contiene las propiedades del objeto: es la "imagen" del objeto. Visto desde el objeto , el conocimiento se presenta como una transferencia de las propiedades del objeto al sujeto. Al trascender del sujeto a la esfera del objeto corresponde un trascender del objeto a la esfera del sujeto; ambos, son solo distintos aspectos del mismo acto, pero en el segundo caso el objeto invade la esfera del sujeto y predomina sobre l; el objeto es el ente determinante, el sujeto el determinado. El conocimiento puede definirse, por ende, como una determinacin del sujeto por el objeto . Pero lo determinado no es el sujeto y simplemente, sino tan slo la imagen del objeto en l. Esta imagen es objetiva en cuanto que lleva en s los rasgos del objeto, y siendo distinta de ste, se halla de cierto modo entre esos dos trminos (sujeto y objeto). La imagen constituye pues el instrumento mediante el cual el sujeto cognoscente aprehende su objeto. Puesto que el conocimiento es una determinacin del sujeto por el objeto, se puede decir que el sujeto se conduce receptivamente frente al objeto. Esta receptividad no significa sin embargo pasividad. Por el contrario, se convierte en una actividad y espontaneidad del sujeto hacia la imagen del objeto, engendrada por la conciencia de aquel. La receptividad frente al objeto y la espontaneidad frente a la imagen de ste, por parte del sujeto, son perfectamente compatibles. El concepto de la verdad se relaciona estrechamente con la esencia del conocimiento. Verdadero conocimiento es tan solo el conocimiento verdadero; un "conocimiento falso" no es propiamente conocimiento, sino error e ilusin. Pero, en qu consiste la verdad del conocimiento? Segn parece, debe radicar en la "concordancia de la imagen con el objeto". Un conocimiento, pues, es verdadero, si su contenido concuerda con el objeto mentado. El concepto de la verdad, es segn esto, el concepto de una relacin: la relacin del contenido del pensamiento, de la "imagen", con el objeto. Este objeto, en cambio, no puede ser verdadero ni falso; se encuentra, en cierto modo, ms all de la verdad y la falsedad. 1. Por qu hay que identificar los ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO? Son los componentes esenciales en la produccin del conocimiento, sus formas ms simples, las partes integrantes. De igual forma son medios en los que se desenvuelve un ser. Y hacen parte del armazn o edificio estructurante del conocimiento y son ellos: 1.1 El Sujeto inquisidor o el inquieto Un ser humano lleno de inquietudes y de interrogantes frente a la incertidumbre que plantea lo desconocido, y an, quien se atreve a dudar de sus certezas. Verbalizando es un ser humano lleno de preguntas ante la vida, por la vida y desde la vida misma. En una palabra, la primera de todas las preguntas que debo intentar responder es sta: cmo llegar a saber lo que no s? O quiz: cmo puedo saber qu es lo que quiero saber?, Qu busco preguntando?, De dnde puede venirme alguna respuesta ms o menos vlida? As debo empezar por someter a examen los conocimientos que ya creo tener. Y sobre ellos me puedo hacer al menos otras tres preguntas: Cmo los he obtenido? Cmo he llegado a saber lo que s o creo saber? Hasta qu punto estoy seguro de ellos? Cmo puedo ampliarlos, mejorarlos o, en su caso, sustituirlos por otros ms fiables? Hay cosas que s porque me las han dicho otros, en conversaciones diarias, en platicas de trabajo o estudio, en actividades de esparcimiento u ocio, como ven la mayora de mis conocimientos provienen de fuentes semejantes a stas. Pero tambin s muchas cosas por experiencia propia. De modo que la experiencia me ha enseado que puedo sentir, padecer, gozar, sufrir, dormir y tal vez soar.

Todo esto me da a saber del papel que cumple la pregunta en el campo de la acumulacin de las experiencias y en aunar conocimiento, informacin y sabidura. La primera como la sumatoria de sensaciones, impresiones, emociones y vivencias que me permiten construir mi propio bal de conocimiento sensible. Un conocimiento que ayuda a la reflexin acerca de la informacin recibida por medio de los sentidos y jerarquizada por su importancia significativa y que busca principios generales para ordenarla, podra decirse, que se desata a travs de stos el proceso de construccin de la subjetividad. De igual forma, si nos ponemos a sopesar como se construye la informacin que poseemos, la que nos presenta hechos, datos, circunstancias, situaciones, acontecimientos y sucesos. Vemos que a todos ellos los podemos nominar como las Prcticas sociales. Prcticas en las que nos desenvolvemos en nuestra vida cotidiana y en conjunto consolidan ese mundo llamado objetivo y real. Un mundo que se ha estatuido por medio de convenios, de acuerdos y de pactos, entre miembros del comn, que son los que la nominan de esa forma y no de otra, (realidad/ objetividad), y son ellos, los que pueden dar cuenta de lo que sucede en esa su comunidad, comunidad tanto de intereses como de sentido. Por otro lado, si sopesamos el cmulo de nuestro conocimiento nos vemos viajando por lo que otros han llamado Sabidura. La sabidura, vincula al conocimiento con las opciones de vida, es ese mundo que vamos labrando y que nos permite dejar saber, cmo vivir mejor de acuerdo a lo que sabemos. Cunto sabemos, fantaseamos o deseamos tener a cerca de la realidad? Cmo habitar el mundo a travs de la pregunta y su enconada amiga la respuesta? Una respuesta que asume una caracterstica principal y es, que no es definitiva sino temporal, una temporalidad que es consustancial a la condicin de humanidad que nos alimenta o nos rodea. En ltimas, son las preguntas las que desatan el proceso de conocimiento y las que lanzan el grito de ir en pos de lo observable. Sobre qu nos interesa preguntar? Sobre la realidad Pero Qu es la realidad?, Cmo est constituida?, A qu nos referimos cuando preguntamos por ella?, Cuntos tipos de realidad existen? Qu la caracteriza?, Desde cundo y quines hablan de ella? Son este tipo de preguntas las que hay que alimentar aqu con ustedes. En la actualidad. Las ciencias pretenden explicar cmo estn hechas las cosas y cmo funcionan, aspira ella a conocer lo que hay y lo que sucede, multiplica las perspectivas y las reas de conocimiento, es decir fragmenta y especializa el saber. La ciencia desmonta las apariencias de lo real en elementos tericos invisibles, ondulatorios o corpusculares, matematizables, en elementos abstractos inadvertidos y para poder acceder a todo este mundo deben dar inicio a Talleres De Interrogacin Infinita, y movernos en las corrientes de Las Comunidades De Indagacin, esas que debemos incentivar en nuestras aulas de clase para ir construyendo la masa crtica que el pas necesita y que nuestra regin reclama. 1.2 El Objeto por conocer o La Realidad por descubrir-describir Un mundo aprehendido por los sentidos o una construccin mental de l por intermedio de la capacidad de imaginar y de abstraer, que hace en primera instancia que permanezca afuera, en el exterior de su centro de inters, lo que me concita mi atencin y me desvela, eso que hace que agudice mi percepcin selectiva y capte lo que mis sentidos observarn. Qu es un objeto? Es todo aquello que capta nuestra atencin. Es lo que nos incita a buscar. Es lo que le da sentido a nuestras acciones. Es lo que nos impulsa a salir en bsqueda de lo otro, para dar cuenta de su sustancialidad, de volver interesante lo que los sentidos concitan. Cada da que vivimos nos vamos volviendo expertos en nominar objetos que se vuelven centro de inters, o sea en lo que hoy denominamos Objetos De Conocimiento. Si nos detenemos un poco y miramos a su alrededor miramos sus propias tipologas, o de forma coloquial, otros apellidos, veamos: objetos de estudio, objetos de investigacin, objetos de trabajo, objetos de formacin, objetos sociales y objetos de estudio, entre muchos otros. Nos queda como compromiso determinar los objetos del conocimiento de las disciplinas de formacin profesional e iniciar los procesos de fundamentacin epistemolgica a que urge y exige el campo profesional hoy, para hacer de ellos nuestra propia aficin o hobby. Veamos el objeto del conocimiento de la contadura se dice que son las prcticas contables De la comunicacin los mundos de sentido que encierran las interacciones e interrelaciones en las que se insertan los seres humanos. Y el objeto del conocimiento de la sociologa, son los procesos conflictivos que viven los diferentes actores sociales en sus estructuras sociales. 1.3 Las Relaciones entre iguales o sistemas de interrelaciones (sistema de relaciones, sistema de interacciones). Son las conexiones que se establecen con las cosas, personas y entes. Correspondencia, trato entre personas por razones de amistad o de inters. Tener conexiones o hacer enlaces. Establecer relaciones con la familia, relaciones familiares, o afinar estas, relaciones de afinidad, con mi esposa o esposo, relaciones de consaguinidad, con mis hermanos o hermanas, relaciones de fraternidad, padres e hijos, relaciones de identidad, esas relaciones que establecemos en nuestra va diaria. Relaciones de clase, de produccin, de influencia, de jerarqua, belicosas, de autoridad, de mercado y podramos, para no hacer esta lista tan exhaustiva, relaciones de poder. Veamos con mayor detenimiento: 1.3.1 Relaciones con otros: el disear actividades que motiven la participacin del otro en la construccin del conocimiento. Aqu podemos sopesar las relaciones de afinidad y de diferencia funcional, son ellas las que nos llevan a construir nuestra alteridad, a diferenciarnos y a estatuirnos como seres diferentes y nicos. 1.3.2 Relaciones con la realidad (simulacin): se obtiene a travs de la simulacin por computador de un sistema real o terico que se puede crear con un modelo manipulable por el usuario, para que explore y experimente el comportamiento de dicho sistema frente a los cambios en los valores de algunas variables del sistema.

En trminos generales un simulador es la representacin de un proceso en una computadora generalmente por medio de modelos matemticos, estos modelos se construyen a partir de ecuaciones que expresan leyes fsicas fundamentales y correlaciones empricas. Es un programa que contiene un modelo manipulable de un sistema real o terico. 1.3.3 Relaciones con la representacin (Hipertextos): es elaborar materiales en forma de hipertextos para que el usuario tenga control sobre la informacin que ve y sobre el orden en que la ve. Estas facilidades se implementan mediante la estructuracin de contenidos como mdulos interconectados a travs de de los cuales el usuario pueda navegar e interactuar. Deja saber este apartado de la importancia de generar unas aptitudes de relacin con otras personas para las cuales demostremos la capacidad de trabajar con otros, organizar y delegar tareas, motivar y formar a otras personas, responder y resolver conflictos y dirigir personal. As mismo, se demuestre capacidad para relacionarse con personas de diversas formaciones culturales e intelectuales y a la vez, se tenga capacidad para negociar soluciones y acuerdos aceptables en situaciones profesionales, y en ltimas, que se demuestre capacidad para trabajar eficazmente en un contexto multicultural. 1.4 Los Sistemas de representacin y de Significacin (Abstraccin). Es el hacer presente algo en la imaginacin por medio de palabras o figuras. Ejecuciones ante otros, o desempear un papel, actuar en ausencia de.... Y para ello nos valemos de: 1.4.1 Los Signos: representacin material de una cosa. Unidad que consta de forma de contenido, significado, y forma de expresin, significante. 1.4.2 Los Smbolos: Cosa que se toma convencionalmente como representacin de un concepto. son cosas, que pueden ser puestas en medio de todos y que todos pueden reconocer y usar, as pues, los smbolos son colectivos o no son smbolos. De igual forma, podemos decir que es un signo que representa una idea, una emocin, un deseo, una forma social. Y es un signo convencional, acordado por miembros de la sociedad humana, no una seal natural que indica la existencia de otra cosa como el humo de un cigarro, que nos habla de un fumador, aunque no este presente. En los smbolos los hombres se ponen de acuerdo para referirse o comunicar algo, por eso deben ser aprendidos y por eso tambin cambian de un lugar a otro. Las palabras o los nmeros son los ejemplos ms claros de smbolos, pero no son los nicos. A veces hablamos de smbolos patrios, smbolos matemticos, smbolos sexuales, smbolos deportivos, desde aqu, los smbolos se refieren slo indirectamente a la realidad fsica y sin embargo apuntan directamente a una realidad mental, pensada, imaginada, hecha de significados y de sentidos, en la que habitamos los humanos exclusivamente como humanos. 1.4.3 Los Cdigos: son sistemas de reglas que atribuyen a determinadas seales un determinado valor. 1.4.4 Las Seales: marcas o notas que se ponen en algo para distinguirlo. 1.4.5 Las Frmulas: Representacin por medio de smbolos de la composicin de un cuerpo compuesto. Modelos que contienen los trminos en que deben redactarse los documentos. Conjunto de indicaciones o de elementos que dan una solucin entre varias posiciones distintas. (diccionario Larousse, p. 121) 1.4.6 Los Clculos: operaciones que se hacen para conocer el resultado de la combinacin de varios nmeros. Arte de resolver los problemas de aritmtica. 1.4.7 Las Reglas: operaciones de de aritmtica. Instrumento que permite efectuar ciertos clculos aritmticos con rapidez. 1.4.8 Las Simulaciones: actos de fingir o simular, o dar la apariencia de algo que no es. 1.4.9 Los Modelos: objetos que se reproducen o se imitan. Representacin de alguna cosa en pequea escala. 1.4.10 Las Convenciones: acuerdos, pactos, lo que da cabida a lo convencional. 1.4.11 El lenguaje, es el medio por el cual los individuos pueden indicarse mutuamente cmo sern sus reacciones a los objetos, y, de ah, cuales son las significaciones de los objetos. (Mead, 1927. P. 155 n.). sin embargo, el elemento diferenciador que establece el lenguaje humano, es que sirve para decir lo que queremos decir. (Savater,1999. P.106), sea lo que fuere. Este querer decir es precisamente lo esencial de nuestro lenguaje. Porque los lenguajes de los animales les sirven para mandar avisos o seales tiles para la supervivencia del grupo. Sirve para decir lo que hay que decir. Como se ha sealado en las lneas anteriores, lo caracterstico del lenguaje humano no es permitir expresar emociones subjetivas, miedo, ira, gozo y otros movimientos anmicos que tambin suelen revelarse por gestos o actitudes, como puede hacer cualquier animal, sino objetivar un mundo comunicable de realidades determinadas en el que otros participan conjuntamente con nosotros. La principal tarea entonces del lenguaje es, ayudarme a comprender y participar en el mundo. 1.4.12 Otros: se deja esta lnea abierta para nuevos aportes y nuevos hallazgos en el mundo de la completud y la complementariedad. Para terminar esta sesin de los elementos del conocimiento es bueno redondear este tem, diciendo que ellos no se presentan en la vida cotidiana de manera independiente y secuencial como se han presentado en el escrito, slo es una estrategia metodolgica para su abordaje y posibilitar mayores niveles de comprensin e inteligibilidad. CLASIFICACIN DEL CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO VULGAR

Llamado conocimiento ingenuo, directo es el modo de conocer, de forma superficial o aparente se adquiere contacto directo con las cosas o personas que nos rodean. Es aquel que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve, se transmiten de generacin en generacin. Caractersticas del conocimiento vulgar Sensitivo Aunque parte de los hechos el conocimiento se estructura con lo aparente, no trata de buscar relacin con los hechos. Superficial Aunque parte de los hechos el conocimiento se estructura con lo aparente, no tratar de buscar relacin con los hechos. Subjetivo La descripcin y aplicacin de los hechos depende del capricho y arbitrariedad de quien los observes. Dogmtico este sostiene en la aceptacin tctica de actitudes corrientes o en nuestra propia suposicin irreflexiva se apoya en creencias y supuestos no verificables o no verificados. Esttico Los procedimientos para lograr los conocimientos se basan en la tenacidad y el principio de autoridad, carecen de continuidad e impide la verificacin de los hechos. Particular Agota su esfera de validez en s mismo, sin ubicar los hechos singulares es esquemas ms amplios. Asistemtico Porque las apariencias y conocimientos se organizan de manera no sistemtica, sin obedecer a un orden lgico. Inexacto Sus descripciones y definiciones son pocas precisas. No acumulativo La aplicacin de los hechos es siempre arbitraria, cada cual emite su opinin, sin considerar otras ideas ya formuladas. CONOCIMIENTO CIENTFICO Llamado Conocimiento Crtico, no guarda una diferencia tajante, absoluta, con el conocimiento de la vida cotidiana y su objeto puede ser el mismo. Intenta relacionar de manera sistemtica todos los conocimientos adquiridos acerca de un determinado mbito de la realidad. Es aquel que se obtiene mediante procedimientos con pretensin de validez, utilizando la reflexin, los razonamientos lgicos y respondiendo una bsqueda intencional por la cual se delimita a los objetos y se previenen los mtodos de indagacin. Caractersticas del Conocimiento Cientfico Racional No se limita a describir los hechos y fenmenos de la realidad, sino que explica mediante su anlisis para la cual elabora conjeturas, frmulas, enunciados, conceptos, etc. Fctico. Inicializa los hechos, los anlisis y luego regresa a stos Objetivo Los hechos se describen y se presentan cual son, independientemente de su valor emocional y de su modo de pensar y de sentir quien los observa. Metdico Responde a una bsqueda intencionada, obedeciendo a un planteamiento donde se utilizan procedimientos metdicos con pretensin de validez. Auto-Correctivo o Progresivo Es de esta forma porque mediante la confrontacin de las conjeturas sobre un hecho con la realidad y el anlisis del hecho en si, que se ajustan y rechazan las conclusiones. General Porque ubica los hechos singulares en puntas generales llamadas "Leyes". Sistemtico Ya que el conocimiento est constituido por ideas conectadas entre s, que forman sistemas. Acumulativo Ya que parte del conocimiento establecido previamente y sirve de base a otro. El conocimiento suele entenderse como: 1. Hechos o informacin adquiridos por un ser vivo a travs de la experiencia o la comprensin terica o prctica de un asunto o unobjeto de la realidad. 2. Lo que se adquiere como informacin relativa a un campo determinado o a la totalidad del universo. 3. Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o situacin. 4. Incluye el "saber qu", el "saber cmo", el "saber cundo" y el "saber dnde".

la educacin,

No existe una nica definicin de "Conocimiento". Sin embargo existen muchas perspectivas desde las que se puede considerar el conocimiento, siendo un problema histrico de la reflexin filosfica y de la ciencia la consideracin de su funcin y fundamento. 1. Cules serian los problemas propios a resolver en las teoras filosficas del conocimiento? La posibilidad de conocimiento humano. En todo conocimiento encontramos implicado un doble elemento(dualismo del conocimiento): de un lado, de una conciencia, un sujeto y de otro sujeto, una realidad que se da al sujeto. Hay conocimiento cuando algo se ha representado en la ciencia de un sujeto. El origen del conocimiento. El conocimiento siempre se da en una relacin donde toda operacin cognoscitiva se dirige a un objeto para captar su sentido. Este objeto es transcendente del objeto (permanece independiente del sujeto que lo conoce): algo se da, algo existe fuera de mi. Conozco algo en cuanto ese algo existe. La esencia del conocimiento humano. El conocimiento humano es por naturaleza, dinmico, espontneo. Su caractersticas es la de ser actividad: la realidad conciente o conciencia real es a la vez devenir y duracin. Son dos nuevos caracteres completamente primitivos de la conciencia: evidentemente es devenir; no es una realidad fija e inmvil. Las formas del conocimiento humano. En todo conocimiento tanto el sujeto como el objeto desempea n una funcin, un oficio: el sujeto, es el que capta, aprende del objeto, mientras que el objeto se impone y determina al sujeto. En esta relacin, la aprehensin significa que el sujeto sale fuera de si hasta encontrarse con la cosa, la cual permanece independiente al sujeto que no conoce. El criterio de verdad. En todo conocimiento, la conciencia no produce la presentacin si no que la elabora con los datos procedentes del objeto.