Saque del correo de la daysi 17-01-2013 * Un proverbio Chukchee (Siberia) declara: La mujer es por naturaleza un chamn.

Sin embargo, la dimensin femenina en este reino de la experiencia espiritual, a menudo ha sido menospreciada a pesar de existir innumerables ejemplos: En China, en Japn, en Korea, en Sudfrica, en California, (Karok y Yurok), en chile (machi), en Filipinas (babaylan y catalonan),. Max Dashu, www.suppresse

dhistories.net

* Las ms viejas tradiciones de las culturas siberianas (de dnde proviene el trmino de chamanismo) sealan que el primer chamn fue una mujer que dispona de poderes maravillosos, y entre los Yakutos, Ostiakos, Buriatos y Tunguses siempre han sido muy numerosas las mujeres chamanes. [] Los autores que han estudiado estas culturas siempre quedaron sorprendidos de que los vestidos rituales de los chamanes fuesen femeninos. Esto se explica quizs por el origen femenino del chamanismo. Jose Manuel Reverte Coma, Chamanismo siberiano * Es interesante hacer notar que la palabra con la que se designa a la chamana, udagan/utagan/odigon, es la misma en numerosos pueblos altaicos (sur de Siberia), en los que, sin embargo, son muchos y diversos los trminos aplicados al chamn. Esta circunstancia ha sido utilizada por algunos especialistas como prueba de una posible prioridad histrica del chamanismo femenino sobre el masculino. Giovanni Filoramo Diccionario Akal de las religiones * Las Brujas fueron las chamanas europeas pre-cristianas. Mujeres que, desde el Paleoltico Superior hasta la poca de la Inquisicin, desarrollaron cosmovisiones y prcticas espirituales, sanadoras, visionarias, rituales y de gnero que inspiraron y guiaron sus vidas y las de las comunidades donde vivieron. Fueron mujeres sabias, es decir, mujeres que tenan conocimientos, poder y respeto, similar al que obtienen las chamanas indgenas en sus sociedades originarias. Por eso, ms all de las diferencias culturales ms externas, encontramos muchas similitudes entre las cosmovisiones y las prcticas de las Brujas europeas pre-cristianas y las de chamanas de otros pueblos ancestrales. Si las Brujas slo hubiesen sido mujeres campesinas ignorantes, sin ningn tipo de conocimiento e influencia sobre sus pueblos y comunidades, la reaccin de la Iglesia, persiguindolas con un aparato represivo como fue la Inquisicin, no guardara relacin con lo que intentaba eliminar, como tampoco el haber invertido tres

siglos en perseguirlas en el viejo y en el nuevo continente. Analia Bernardo, Diosas y chamanas" SAQUE DEL CORREO DE LA DAYSI 17-01-2013 * Segn Xavier Pealver, director del equipo de arquelogos de Praile Aitz, la singularidad de la cueva se debe tanto a la excepcionalidad de los materiales encontrados (entre los que destacan cinco collares con un total de 29 colgantes), como al contexto en el que han sido encontrados. Y es que la de Praile Aitz no es como otras cuevas magdalenienses un espacio habitado por un grupo ms o menos numeroso de humanos, que ha desarrollado en l sus actividades cotidianas de forma estable o estacional, sino un espacio habitado por alguien con cualidades especiales, quiz un solo individuo, dedicado bsicamente a una funcin ritual, afirm Pealver. Preguntado expresamente por la posibilidad de que se tratase de un chamn, el arquelogo eludi responder con un s rotundo, pero sus palabras fueron elocuentes: Podemos afirmar que Praile Aitz, en este momento concreto del Paleoltico, estuvo habitada de forma espordica por alguien con cualidades especiales, que desempeaba actividades de tipo ritual y seguramente era referencial no slo para los habitantes de las numerosas cuevas cercanas, sino para los de otras ms alejadas. No me voy a aventurar ms, porque estamos hablando de hace 15.500 aos, nada menos, pero, sin necesidad de recurrir a la ciencia ficcin, basta fijarse en algunos pueblos primitivos que hoy en da habitan en distintas partes del mundo para encontrar personajes que viven aislados, muchas veces en cuevas, y que no desarrollan directamente una actividad para ganarse el sustento, sino que ste se lo proporciona la poblacin, que les reconoce cualidades especficas, medicinales o de otro tipo. Entre el total de 29 colgantes hallados en Praile Aitz, destaca uno que recuerda formas indudablemente femeninas. Calificarla o no como venus es algo que queda al arbitrio de cada uno, pero hemos hecho una superposicin de sus formas con algunas de las venus paleolticas ms clsicas europeas, como las de Lespugue o Kostienki, y coinciden en muchos aspectos, incluso en sus dimensiones bsicas. * Extracto de la entrevista de Begoa del Teso (Diario vasco) a Javier Castro, colaborador del departamento de etnografa de la Sociedad de ciencias Aranzadi: Y porque habra de ser mujer el chaman de Praile Aitz? [] Slo una mujer podra crear los ritos y pulir las piedras que asegurasen a la parturienta un buen parto. Una mujer que hubiera sido madre y a quien la suya le habra ayudado a parir, a conocer su cuerpo. [] Aqu se trata de propiciar el buen nacer. Y, acaso, el buen morir. Son ritos de fertilidad, de fecundidad. Tal vez algunos amuletos sirvieran incluso para identificarse como miembros del clan. Acaso acudieran de muchas partes para ser recibidos por la chamana. Para ser protegidos. Y reconocidos. Diramos entonces que Praile Aitz sera un templo donde ella reparta los colgantes. Y a travs suyo, seguridad.

Saque del correo de la Daysi 17-01-2013 QU ES EL CHAMANISMO DE LA DIOSA? (Prrafos extraidos de de Vicki Noble) Originalmente los chamanes eran mujeres. La comunidad paleoltica se diversific en tribus que hablaban diferentes dialectos y durante ese tiempo la palabra chamn adquiri una connotacin masculina en el idioma de los tungus, del que deriv el uso actual. Geoffrey Ashe vincula el antiguo chamanismo femenino con la constelacin del Gran Oso y la diosa Artemisa y cronolgicamente lo sita en el perodo paleoltico. Las imgenes encontradas en las cuevas de esta era mujeres embarazadas que bailan con animales, algunas descabezadas, otras con cabezas de pjaro o enmascaradas, y portan fetiches en los que se aprecian las muescas del calendario menstrual son las pruebas evidentes de los rituales y ceremonias llevados a cabo en las cavernas. Ashe es muy preciso. Para l el chamanismo no fue un fenmeno individual sino una prctica que realizaba el grupo femenino. Y el poder de cohesin de este grupo estaba vinculado biolgicamente a la menstruacin y los misterios de la sangre en el nacimiento. (...) De acuerdo con Lord Lawrence Durdin-Robertson, la sangre derramada durante la menstruacin es fructfera y la reclama la tierra como un "sacrificio" que no exige el tributo de la vida. El movimiento biodinmico agrcola contemporneo, impulsado por Rudolf Steiner, hace uso de diversas frmulas y remedios que utilizan las vibraciones de los niveles "etreos" y "astrales" para cultivar alimentos abundantes y saludables, incluso en condiciones adversas. La comida obtenida de este modo es significativamente ms sana y nutritiva que otras comidas, especialmente aquellas que han sido elaboradas con fertilizantes qumicos y pesticidas. La sangre menstrual es el abono por excelencia, como han comprobado las mujeres feministas de nuestro tiempo al usarla en los invernaderos con enorme eficacia Durdin-Robertson sostiene que para que el ritual y la magia se practiquen con correccin y eficacia, se requiere el concurso de la sangre, de la menstruacin porque es la nica que se obtiene de forma honrada. Cualquier sangre puede ser usada con fines mgicos, pero la sangre menstrual es ms vigorosa que todas las dems y al mismo tiempo es gratuita. Las mujeres antiguas estaban inmersas en un complejo proceso de transformacin que inclua ceremonias rituales basadas en sus menstruaciones mensuales. El ocre rojo se utilizaba para pintar exteriormente cualquier objeto que tuviera importancia sagrada, como las estatuas, las pinturas rupestres, las esculturas en relieve, los huesos enterrados en tumbas antiguas, etctera. Todava existen pueblos tribales que el ocre rojo es un sucedneo de la sangre menstrual: el agua mgica de la vida. Los objetos de mayor antigedad encontrados son huesos utilizados como calendarios menstruales, en los que aparecen marcados los ciclos lunares correctamente, as como las anotaciones tabuladas de los embarazos y las menstruaciones. Es probable que estos objetos fueran empleados por las antiguas comadronas chamanes. Con anterioridad a la realizacin de una serie, de pruebas cientficas, los investigadores suponan que estos huesos cumplan una funcin ornamental o en el mejor de los casos representaban los atributos de autoridad ("bastones de Mando") que utilizaban los machos dominantes. Pero tras la investigacin microscpica llevada a cabo por Alexander Mashack, sabemos que las marcas de los huesos corresponden exactamente a tarjas lunares que encajan dentro de lo que l considera una tradicin compleja urdida en torno a la figura creativa de una chamana mujer y toda la simbologa que la caracteriza. Marshack asegura que esta tradicin se inscribe en un complicado sistema matemtico y cientfico. Toda esta informacin invalida la visin tradicional que se tena de la "prehistoria", pues, como seala este autor, el desarrollo de semejante modelo de conocimiento, tan complejo en s mismo, tuvo que evolucionar necesariamente a lo largo de muchas centurias o incluso de milenios"