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Bolilla 3: Emilie Durkheim (1858-1917) Las reglas del mtodo sociolgico La divisin del trabajo social.

Las reglas del mtodo sociolgico (1895):


El libro Las reglas del mtodo sociolgico de Durkheim parte de la definicin de hecho social para luego desarrollar las reglas que deben utilizarse para un estudio cientfico de los mismos. El objeto de la sociologa de Durkheim son los hechos sociales, considerados para l todo modo de hacer (sentir o pensar), fijo (carcter estructural, permanente, institucionalizado. Cuando se trata de de una influencia de la sociedad sobre el individuo. Ej.: idiomas, costumbres) o no (carcter sustancial, no institucionalizado. Cuando se constituye una multitud y genera un clima, una emocin. Ej.: revoluciones, cada de torres gemelas. Opera el colectivo sobre el individuo), susceptible de ejercer sobre el individuo una coaccin exterior; o bien: que es general en el conjunto de la sociedad conservando una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales. stos no surgen de los individuos, sino que llegan a ellos por va de la socializacin; son expresiones de la sociedad que se manifiestan en los individuos. Ejemplos de hecho social podran ser la lengua en la que hablamos, es decir el lenguaje humano (no el habla de cada uno de nosotros, porque esto sera individual), la religin, el crimen, las celebraciones, las costumbres. De la definicin de hecho social se desprenden los siguientes caracteres: EXTERIORES: Porque la sociedad es previa al individuo, estn constituidos antes de que nosotros lleguemos al mundo, y nos llega desde afuera por medio del aprendizaje. Son la moral objetiva o pura, se trasforman en deporte, religin, derecho, costumbre. COERCITIVOS: Porque un hecho social se reconoce en el poder de coercin externa que ejerce o es susceptible de ejercer sobre los individuos; la presencia de este poder se reconoce por la existencia de alguna sancin determinada. La coaccin es fcil de constatar cuando se traduce al exterior por alguna reaccin directa de la sociedad. Durkheim se basa en cinco reglas para explicar el mtodo de la sociologa, ellas son: 1. Reglas relativas a la observacin de los hechos sociales. 2. Reglas relativas a la distincin de lo normal de lo patolgico. 3. Regla relativa a la constitucin de los tipos sociales. 4. Regla relativa a la explicacin de los hechos sociales 5. Administracin de la prueba.

1) Sobre la observacin de los hechos sociales. Respecto al mtodo segn ste autor no tiene nada de revolucionario, es esencialmente conservador, pues considera los hechos sociales como cosas cuya naturaleza aunque flexible y maleable, no puede, modificarse a voluntad. Los hechos sociales no son cosas, sino que deben tratarse como cosas. En este sentido puede decirse que todo objeto de ciencia es una cosa. Es cosa todo lo que es dado, todo lo que se ofrece, o mejor, lo que se impone a la observacin. Tratar a los fenmenos como cosas es tratarlos como datos, que constituyen el punto de partida de la ciencia. Durkheim se vale de las ciencias naturales para poder crearle un mtodo a la sociologa. A los hechos sociales hay que tratarlos como cosas para estudiarlos objetivamente abandonando las prenociones. Para lograr esto hay que realizar dos tareas: Una tarea negativa que consiste en descartar sistemticamente todas las prenociones (prejuicios del investigador, riesgos. Si no se desechan las prenociones se contaminar la investigacin cientfica) Definir el objeto de estudio. El socilogo debe definir las realidades de que se ocupa por sus caracteres exteriores e incluir en su investigacin a todos aquellos fenmenos que se agrupan bajo esa definicin. 2) Distincin entre lo normal y lo patolgico. Todo fenmeno sociolgico reviste formas diferentes. Unos son generales en toda la extensin; otros son excepcionales: Llamaremos normales a los hechos que presentan las formas ms generales. Los que identifica a la especie considerada en un tiempo dado y en un espacio determinado. Ej.: la moda Los patolgicos o mrbidos, por el contrario, son aquellos que deberan ser distintos a como son. Son desviaciones en los caracteres ms frecuentes de una especie, excepcionales en tiempo y espacio. Ej.: desviarse de la moda, como quien entra a un aula desnudo, apartndose de los caracteres ms frecuentes de la generalidad.

Para realizar esta distincin debemos considerar la especie, el tiempo en que estos fenmenos transcurren y su estado de desarrollo, es decir, analizarlos dinmicamente. Adems esta diferenciacin entre dos clases de fenmenos podemos observarla en la obra de Durkheim la divisin del trabajo social. En esta obra se visualiza que: Por un lado, encontramos la divisin del trabajo normal, representada en la sociedad orgnica donde cada individuo trabaja acorde a sus capacidades y aptitudes, complementndose las distintas actividades y logrando as la cohesin social. Por el otro lado, encontramos formas patolgicas: la divisin del trabajo anmica (en la cual la sociedad evoluciona ms rpido que el soporte normativo, es decir, hay faltas de normas adecuadas para regular los vnculos de la nueva diferenciacin social); la divisin del trabajo coactiva o forzada (donde cada individuo realiza actividades que no se corresponden con sus capacidades) y la divisin del trabajo dbil (poco desarrollada en relacin a su capacidad de evolucin)

3) Sobre la constitucin de los tipos sociales. Una clasificacin debe tener por objeto, ante todo, acortar el trabajo cientfico sustituyendo la multiplicidad indefinida de los casos individuales por un nmero reducido de tipos. No solo serva para poner un poco de orden en conocimientos ya establecidos, sino que permita la obtencin de nuevos conocimientos. 4) Sobre la explicacin de los hechos sociales. Mostrar para qu sirve un hecho no equivale a explicar cmo ha surgido sino porqu es como es. Cuando se pretende explicar un fenmeno social hay que buscar por separado la causa eficiente que lo produce y la funcin que desempea. Es natural que tratemos de buscar cual es la causa de un fenmeno antes de intentar determinar los efectos que produce. La causa determinante de un hecho social debe ser buscada en los hechos sociales precedentes, y no en los estados de conciencia individual. La funcin de un hecho social debe ser buscada siempre en relacin que mantiene con algn fin social 5) Sobre la prueba de los hechos sociales. El mtodo comparativo o experimentacin indirecta es el mtodo de la prueba en sociologa. Durkheim consagra el mtodo de Las variaciones concomitantes que constituyen el instrumento por excelencia para la investigacin sociolgica. Este mtodo parte de la construccin de series de hechos que deben ser examinadas en los trminos de las posibles variaciones que pueden producirse en ellas. Es necesario comparar series continuas y amplias de variaciones y no variaciones aisladas. Como conclusin podemos decir que los caracteres distintivos del mtodo sociolgico son: El mtodo es independiente de toda filosofa, la sociologa debe emanciparse y contentarse con ser sociologa y nada ms. El mtodo postula el objetivismo ya que est dominado por la idea de que los hechos sociales son cosas y por ende, deben ser tratados como tales El mtodo debe ser exclusivamente sociolgico, ya que un hecho social puede ser explicado nicamente por otro hecho social.

La divisin del trabajo social (1893):


La divisin del trabajo social tiene en comn con la acumulacin originaria la transicin del feudalismo al capitalismo. QUE RELACIN EXISTE PARA DURKHEIM ENTRE INDIVIDUO Y SOCIEDAD? Qu relacin existe para Durkheim entre individuo y sociedad? En su obra La Divisin del Trabajo, Durkheim tratar de evidenciar el valor que tiene para la continuidad del orden social un consenso moral firmemente determinado. En el mismo desarrollo de la idea, el socilogo dar cuenta de las distintas manifestaciones de estos ideales en la relacin entre el individuo y la sociedad. La sociedad preexiste al individuo, tiene sus propiedades especficas que pueden distinguirse de las de sus miembros. La sociedad no es simplemente un agregado de individuos, sino que es un ser que ha existido antes que los que hoy la integran, y que los sobrevivir; que ejerce sobre ellos ms influencia que la que recibe de ellos, y que tiene su propia vida, conciencia, destino e intereses. Durkheim expresa en la divisin del trabajo social que el libro se dividir en: 1. Buscar cual es la funcin de la divisin del trabajo, es decir, a qu necesidad social corresponde 2. Determinar las causas y condiciones que depende 3. Clasificar las principales formas anormales que presenta, a fin de evitar que sean confundidas con otras. 1. Explicacin funcional de la divisin del trabajo:Para que existi? Es una relacin entre el fenmeno estudiado y la funcin que cumple en la sociedad que se produce; de acuerdo al tipo de derecho que hay en las sociedades arcaicas o primitivas con baja divisin del trabajo y en las sociedades modernas con gran impulso de la divisin del trabajo. La divisin del trabajo es un fenmeno conocido en todo el mundo puesto que aumenta a la vez la fuerza productiva y la habilidad del trabajador, es la condicin necesaria para el desenvolvimiento intelectual y material de las sociedades, es la fuente de civilizacin. Es por eso que la misin de la divisin del trabajo es hacer la civilizacin posible. Segn Comte, la divisin del trabajo era la condicin mas esencial para la vida social, siempre que se la conciba en toda su extensin racional, es decir, que se la aplique al conjunto de todas nuestras diversas operaciones, sean cuales fueren, en lugar de limitarla, como es frecuente, a simples casos materiales El objeto de estudio de la sociedad son fenmenos morales (no se presta a observacin exacta ni a clculos). El derecho es un hecho externo que hace observable ese hecho interno (la moral) ya que es escrito, se puede percibir, estudiar. Para el socilogo, el derecho es un signo representativo de ese elemento inobservable; es decir es un elemento de prueba para hacer observable lo inobservable. Ej.: cuando un legislador hace una ley est traduciendo la conciencia moral de la sociedad, condensa la moral de la sociedad y hace observable lo inobservable.

El lazo social es lo que mantiene unidos a los individuos entre s formando una sociedad. Cuanto ms solidarios son los miembros de una sociedad, mas relaciones diversas sostienen. El estudio de la solidaridad depende de la sociologa ya que es un hecho social que no se puede conocer bien sino por intermedio de sus efectos sociales. Las sociedades pasaron en el tiempo de una sociedad mecnica a una orgnica; el conductor de una a la otra es la Divisin del trabajo (que produce la solidaridad social). As, Durkheim distingue dos tipos de sociedades: La primera de ellas corresponde a las sociedades tradicionales en que los principales vnculos de cohesin se basan en lo que el autor denomina solidaridad mecnica o por semejanzas (arcaicas, no desarrolladas, primitivas) utilizando una metfora de la fsica. -Existe moral condensada, una fuerte conciencia colectiva donde lo social predomina sobre lo individual. Es una sociedad segmentada, en la cual cada clan acta como una unidad autnoma y no hay vnculos sino que estn aisladas, lo que equivale a una densidad material y moral baja. - existan pocas normas a diferencia del derecho actual. Predomina en ella el derecho represivo organizado, punitivo es decir el Derecho Penal donde el castigo consiste en una respuesta emotiva por parte de la sociedad a la transgresin. No hay un derecho instructivo porque lo que se castiga es reprobado universalmente, de all la autoridad absoluta de la conciencia colectiva (todos saben lo debido y lo prohibido). Es decir que la exteriorizacin de la moral en este tipo de solidaridad es la expresin del derecho. -Esta solidaridad no consiste slo en una unin general e indeterminada de individuos al grupo, sino que hace que tambin sea armnico el detalle de los movimientos. En efecto, como los mviles colectivos son en todas partes los mismos, producen en todas partes los mismos efectos. Por consiguiente, siempre que entran en juego las voluntades se mueven como unidad en el mismo sentido. - el conjunto de creencias y de sentimientos comunes al trmino medio de los miembros de una misma sociedad, constituye esta CONCIENCIA COLECTIVA que est fuertemente arraigada en todos, es independiente de las condiciones particulares en que los individuos se encuentran colocados. Esta sociedad prevalece sobre los individuos, entra a los individuos a travs de los medios de comunicacin. La sociedad ya existe cuando uno nace y sigue existiendo cuando uno muere. (Proceso de socializacin) - valores y reglas tenan connotacin religiosa

Con este desarrollo, Durkheim demuestra entonces los elementos constitutivos caractersticos de este primer tipo de sociedad de valores conjuntos, remarcando cmo las relaciones entre los sujetos comprometen a la sociedad, ya que toda conducta o delito que hiere la conciencia comn constituye a quebrantar la cohesin social. Causas del cambio de sociedades: las dos revoluciones que hacen que el modo de vivir, de trabajar cambien y estos son los factores que dieron lugar a la divisin del trabajo. Con el pasaje de una sociedad a la otra se da un proceso de individualizacin. Qu hace que esos individuos se mantengan unidos? Un cambio en la forma de la solidaridad social que pasar a llamarse:

solidaridad orgnica o por desemejanzas, (divisin del trabajo muy desarrollada) utilizando aqu una metfora de la biologa. Perteneciente a las sociedades modernas.

- en sta los individuos se van especializando de acuerdo a sus capacidades en alguna funcin particular y como consecuencia de esto se diversifican tambin las creencias e ideologa de cada individuo; lo que los hace distinguirse cada vez mas de los rasgos comunes de la conciencia colectiva predominando la conciencia individual (lo que Durkheim denomina culto al individuo) -Otro rasgo esencial de este tipo de sociedad es la forma de manifestarse de las reglas que rigen a la sociedad: sta se caracteriza por sanciones restitutivas propio del derecho civil, el derecho mercantil, el derecho procesal, etc; que implican reparacin o restablecimiento de la relaciones tal como estaban antes que se violara la ley. Este derecho va a regular la vida de la sociedad, la reglamenta, le dice que es lo debido. Esta tendencia surge de manera correlativa, con la expansin del desarrollo social, ya que esta clase de normas protegen los derechos de los individuos que se van valorando y particularizando cada vez ms, a medida que aumenta la divisin diferenciada del trabajo: uno de estos derechos es la propiedad privada, que slo exista de manera colectiva en las sociedades pre modernas. -presenta un contenido laico en sus valoraciones y sobresale tambin la importancia de los derechos de toda la humanidad. -Hay que considerar tambin la forma de organizacin de este tipo de sociedades. Las mismas ya no se constituyen por clanes autosuficientes, que tienen poca interdependencia entre s, sino que subyace el Estado-Nacin, que se inserta en un mercado internacional sobre la base de una fuerte interdependencia de cooperacin funcional. Contribuye a esto el aumento demogrfico de las ciudades que hace que se intensifique an ms la diferenciacin del trabajo y que surjan nuevas formas de intercomunicacin. Ms all de esta secularizacin que es posible observar en la sociedad contempornea, el autor explica que la cohesin social puede mantenerse: por un lado, a partir del COMPLEMENTO que puede existir entre las diferentes profesiones, y por otro lado, por el nuevo contenido de la CONCIENCIA COLECTIVA, que ya no se basa en sentimientos comunes entre los individuos, sino en el valor general que se le asigna a la dignidad humana y porque existe un espacio donde aqulla se ha fortalecido y precisado: en todo lo que se refiere al Culto al individuo El ser humano se ha vuelto un dios. La sociedad se fortalece con el culto al individuo porque funciona la divisin del trabajo y se ha concebido una mera solidaridad que genera una solidad orgnica. Existencia de complementariedad de las actividades que los individuos realizan, se necesitan unos de otros y las tareas que realizan por sus roles. Al haber especializacin: los individuos comienzan a necesitar, se complementan, hay armona. Por las diferentes tareas que realizan se necesitan unos a otros y se comienzan a identificar. La funcin que cumple la divisin del trabajo es la de armonizar, se necesitan unos de otros por las diferentes rareas. Cohesin de la sociedad, unin de la sociedad, complementariedad sino existira todos haramos lo mismo y habra una guerra de todos contra todos

2. Explicacin causal de la divisin del trabajo. Cul es la causa de la divisin del trabajo? Encuentra su fundamento en un hecho anterior, a un hecho precedente que anterior en el tiempo me explica el actual. Por que se produjo la divisin del trabajo? Masividad de gente, aumento del volumen de la poblacin. Con la revolucin industrial la poblacin se concentra, se traslada, vive en ciudades. Aumento de la poblacin , aumento de los individuos Revoluciones tecnolgicas (instrumentos agrcolas), avances tecnolgicos de carcter alimentario.

Adems, el aumento de la Densidad material (aumento de intercambio para resolver necesidades. Las nuevas sociedades se dan porque se da un cambio material) conlleva a un aumento en la Densidad moral (cantidad de relaciones entre los seres humanos. Las personas se relacionan con otras como individuos no como un bloque. Intercambio de carcter cultural; aumento de conciencia individual) La presencia de la densidad material y de la densidad moral llevan a la aparicin de la causa de la divisin del trabajo social ya que las relaciones que empiezan a darse son diferentes a las que sucedan antes, las personas se empiezan a diferenciar y esto implica generar el lazo de solidaridad en funcin de la complementacin (ser diferente no implica ser excluido de la sociedad) Reglas: Los hechos sociales se explican por otro hecho social, son explicativos. La divisin del trabajo se explica a travs del aumento de la poblacin, de las revoluciones tecnolgicas, etc. Distinguir lo normal de lo patolgico (anormal) Lo normal es lo comn. Estado de un fenmeno que se da por promedio respaldado por la sociedad. Lo patolgico: alude a una enfermedad, analoga metfora mal funcionamiento de la sociedad, toma prestada trminos de otros fenmenos para poder explicarse, pero la sociedad tiene entidades propias. Define el hecho social, luego va determinando las reglas que se dirigen a otros socilogos.

3. Cundo es patolgica la divisin del trabajo? Formas anmalas de la divisin del trabajo: Cuando hay divisin forzosa o coactiva del trabajo: donde cada individuo realiza actividades que no se corresponden a sus capacidades, lo que los hace sentir insatisfechos o frustrados. sociedad justa: donde se reflejan en la menor medida posible las desigualdades naturales. Insuficiente desarrollo de la divisin del trabajo: es una divisin del trabajo dbil, poco desarrollada en relacin a su capacidad de evolucin, los trabajadores sienten que su trabajo no es suficiente. La anomia: que es la ms clebre de las patologas. Tiene un contenido objetivo (las normas no existen, falta de regulacin, ausencia de normas)

y subjetivo (las normas no se cumplen, no se identifican, las normas no estn en los individuos) reglamentacin: remedio contra la anomia, el estado interviene. Ante la falta de regulacin los individuos actan por sus impulsos egostas. Dos clases de anomia: anomia poltica (revolucionarios) anomia econmica (crisis econmica 2001, inflacin)