A Essncia da Sabedoria da Cabala Antes de eu avanar para elucidar a histria da sabedoria da Cabala, sobre a qual conversada por muitos,

eu acho necessrio comear com uma cuidadosa clarificao da essncia desta sabedoria, a qual eu creio poucos conhecem. E naturalmente, impossvel falar da histria de algo antes que ns conheamos a coisa em si mesma. Embora este conhecimento seja mais vasto e profundo que o oceano, eu farei um mximo esforo, com toda a fora e conhecimento que eu adquiri neste campo, para clarificar e ilumin-lo de todos os ngulos, suficiente para qualquer alma tirar as concluses certas, como elas so verdadeiramente, no deixando espao para erro, como frequentemente o caso em tais matrias. VOLTA DO QUE REVOLVE A SABEDORIA?

Esta pergunta vem mente de toda a pessoa sensata. Para adequadamente lhe responder, eu providenciarei uma definio confivel e duradoura: esta sabedoria no mais e no menos que uma sequncia de razes, que pendem por meio de causa e consequncia, por regras fixas, determinadas, entrelaando a um objectivo singular e exaltado descrito como a revelao de Sua Divindade s Suas criaturas neste mundo.

E aqui h uma conduta de particular e geral: Geral o todo da humanidade, obrigada a eventualmente chegar a este imenso envolvimento, como est escrito, Pois a terra estar cheia do conhecimento do Senhor, como as guas cobrem o mar (Isaas 11, 9). E eles ensinaro no mais cada homem seu prximo, e cada homem seu irmo, dizendo, conhece o Senhor: Pois todos eles me conhecero, do menor deles ao maior deles (Jeremias 31, 33). Todavia teu Professor no se esconder a Si Mesmo mais, mas teus olhos vero teu Professor (Isaas 30, 20).

Particular que at antes da perfeio do todo da humanidade, esta regra implementada nuns poucos indivduos escolhidos em cada a gerao. Estes so os que so dotados, em cada gerao, com certos graus de revelao de Sua Divindade. E estes so os profetas e os homens de Deus. Como nossos sbios disseram, No h gerao sem tais que so como Abrao e Jac. Logo voc ver que a revelao de Sua Divindade implementada em cada gerao, como nossos sbios, os quais ns achamos fidedignos, proclamam. A MULTIPLICIDADE DE PARTZUFIM, SEFIROT, E MUNDOS Contudo, de acordo com o mencionado, uma pergunta surge - uma vez que esta sabedoria tem apenas um especial, e claro papel, porque h a questo da multiplicidade de Partzufim,Sefirot, e conexes intercambiveis, que so to abundantes nos livros de Cabala? Certamente, se voc tomar o corpo de um pequeno animal, cuja nica tarefa de se nutrir a si mesmo para que ele possa existir neste mundo durante tempo suficiente para ser pai e dar continuidade sua espcie, voc ir achar nele uma complexa estrutura de milhes de fibras e tendes, como os fisilogos e anatomistas descobriram. E h muito que os humanos esto ainda por descobrir. Do mencionado, voc pode concluir a vasta variedade de assuntos e canais que se precisam de conectar de forma a concretizar e para revelar esse sublime objectivo. DUAS CONDUTAS - DE CIMA PARA BAIXO E DE BAIXO PARA CIMA Esta sabedoria est geralmente dividida em duas ordens paralelas e idnticas, como duas gotas num lago. A nica diferena entre elas que a primeira ordem se estende de Cima para baixo, at este mundo, e a segunda ordem atravessa de baixo para cima, precisamente pelas mesmas rotas e confeces impressas na raiz quando elas apareceram de Cima

para baixo. A primeira ordem chamada a ordem da descida dos mundos, Partzufim, e Sefirot, em todas suas ocorrncias, sejam duradouras ou transitrias. A segunda ordem chamada realizaes ou graus de profecia e Esprito Santo. Uma pessoa recompensada com ela deve seguir os mesmos trilhos e entradas, e gradualmente alcanar cada detalhe e cada grau, precisamente pelas mesmas regras que foram impressas sobre eles sobre sua emanao de Cima para baixo. Uma revelao da Divindade no aparece de uma vez, mas gradualmente, ao longo de um perodo de tempo, dependendo da purificao do realizador, at que um descubra todos os graus de Cima para baixo. E porque eles vm numa ordem de realizao, um depois do outro e um em cima do outro, como o fazem degraus de uma escada, eles so chamados graus (degraus). NOMES ABSTRACTOS Muitos acreditam que todos os mundos e os nomes na sabedoria da Cabala so uma espcie de nomes abstractos. Isto assim pois ela lida com Divindade e espiritualidade, que esto acima do tempo e espao, onde at a nossa imaginao no tem poder. Por esta razo eles decidiram que seguramente, estas questes falam apenas de nomes abstractos, ou at mais sublimes e exaltados como nomes abstractos, pois eles so completamente e partida, desprovidos de elementos que so imaginados. Mas este no o caso. Pelo contrrio, a Cabala usa apenas nomes e apelaes que so concretas e reais. uma regra inquebrvel para todos os Cabalistas que, Alguma coisa que no alcanamos, ns no definimos por um nome ou uma palavra. Aqui voc deve saber que a palavra alcanar (Heb: Hasaga) implica o derradeiro grau de entendimento. Ela deriva da frase, que tua mo

alcance (Heb: Ki Tasig Yadcha). Isso significa que antes que algo se torne absolutamente lcido, como se seguro na sua mo, os Cabalistas no o consideram alcanado, mas entendido, compreendido, e assim por diante. A REALIDADE DA SABEDORIA DA CABALA Coisas reais so achadas at na realidade corprea apresentada perante nossos olhos, embora ns no tenhamos nem percepo nem imagem de sua essncia. Tais so a electricidade e o im, chamados fluidum. No obstante, quem pode dizer que esses nomes no so reais, quando ns vivida e satisfatoriamente conhecemos suas aces? Ns no poderamos ser mais indiferentes ao facto de que ns no temos qualquer percepo da essncia do objecto em si mesmo, nomeadamente a electricidade em si mesma. Este nome to tangvel e to prximo a ns como se ele fosse inteiramente percepcionado por nossos sentidos. At pequenas crianas esto familiarizadas com a palavra, electricidade, assim como esto familiarizadas com palavras tais como po, acar, e assim por diante. Alm do mais, se voc deseja exercitar suas ferramentas de escrutnio um pouco, eu conto-lhe que como um todo, no h qualquer percepo do Criador ou que se parea, ento impossvel alcanar a essncia de Suas criaturas, at os objectos tangveis que ns sentimos com nossas mos. Logo, todos ns sabemos sobre nossos amigos e parentes no mundo da aco perante ns no so mais seno familiarizao com suas aces. Estas so promovidas e nascem pela associao de seu encontro com nossos sentidos, os quais nos rendem completa satisfao embora ns no tenhamos qualquer percepo que se parea da essncia do sujeito. Alm do mais, voc no tem percepo ou realizao que se parea sequer da sua prpria essncia. Tudo o que voc sabe sobre sua prpria substncia nada mais que uma srie de aces que se estendem de sua

essncia. Agora voc pode facilmente concluir que todos os nomes e apelaes que aparecem em livros de Cabala so certamente reais e factuais, embora ns no tenhamos qualquer realizao no sujeito da matria que se parea. Isso assim porque os que se empenham nela tm satisfao completa com sua inclusiva percepo de sua derradeira totalidade, isto uma mera percepo de aces, promovida e nascida da associao da Luz Superior e seus apreendedores. Contudo, isso bastante suficiente, pois esta a regra: Tudo o que medido e extrado de Sua Providncia de forma a ser realizado na natureza da Criao, completamente satisfatrio. Similarmente, um no pode desejar um sexto dedo numa mo, porque os cinco dedos so bastante suficientes. OS TERMOS CORPREOS E OS NOMES FSICOS NOS LIVROS DE CABALA Qualquer pessoa razovel compreender que quando lidando com questes espirituais, muito menos com Divindade, ns no temos palavras ou letras com as quais contemplar. Isto porque o nosso vocabulrio inteiro seno combinaes de letras dos nossos sentidos e imaginao. Todavia, como podem ser eles de assistncia onde no existem nem imaginao nem sentidos? At se ns tomarmos a mais subtil palavra que possa ser usada em tais questes, isto a palavra, Luz Superior, ou at Luz Simples, ela ainda assim imaginria e emprestada da luz do sol, ou uma luz da vela, ou uma luz de contentamento que um sente ao resolver alguma grande dvida. Todavia, como podemos ns us-las em questes espirituais e caminhos de Deus? Elas oferecem ao examinador nada mais que falsidade e engano. particularmente assim onde um sente necessidade de encontrar certa lgica nestas palavras para ajudar um nas negociaes habituais na investigao da sabedoria. Aqui o sbio deve usar definies

rigorosamente exactas para os olhos dos observadores. E caso o sbio falhe com apenas uma nica palavra sem xito, ele est certo a confundir e enganar os leitores. Eles no compreendero de todo o que ele l est a dizer, antes dela, depois dela, e tudo conectado a essa palavra, como sabido a qualquer um que examine livros de sabedoria. Ento, um deve questionar como possvel aos Cabalistas de usarem falsas palavras para explicar as interligaes nesta sabedoria? Tambm, sabido que no h definio atravs de um falso nome, pois a mentira no tem pernas e no tem postura. Certamente, aqui voc precisa de ter conhecimento prvio da Lei da Raiz e Ramo pela qual os mundos se relacionam uns aos outros. A LEI DA RAIZ E RAMO PELA QUAL OS MUNDOS ESTO RELACIONADOS Os Cabalistas descobriram que a forma dos quatro mundos, chamados Atzilut, Beria,Yetzira, e Assiya, comeando com o primeiro, mundo mais elevado, chamado Atzilut, e acabando neste corpreo e tangvel mundo, chamado Assiya, exactamente a mesma em cada item e acontecimento. Isto significa que tudo que culmine e ocorra no primeiro mundo encontrado imutvel no prximo mundo, abaixo dele, tambm. similar em todos os mundos que o seguem, abaixo at este mundo tangvel. No h diferena entre eles, mas apenas um grau diferente, percepcionado na substncia dos elementos da realidade em cada mundo. A substncia dos elementos da realidade no primeiro, Mais Alto mundo, mais pura que em todos os que esto abaixo dele. E a substncia dos elementos da realidade no segundo mundo mais densa que na do primeiro mundo, mas mais pura que em todo o que de um grau inferior. Isto continua similarmente abaixo at este mundo perante ns, cuja substncia dos elementos na realidade mais densa e escura que em

todos os mundos que o precedem. Contudo, as formas e os elementos da realidade e todas suas ocorrncias chegam imutveis e iguais em cada mundo, tanto em quantidade e qualidade. Eles compararam-o conduta de um selo e sua impresso: todas as formas no selo so perfeitamente transferidas em cada detalhe e complexidade para o objecto impresso. Assim com os mundos, onde cada mundo inferior uma impresso do mundo Acima dele. Assim, todas as formas no Mundo Superior so meticulosamente copiadas, em ambas quantidade e qualidade, para o mundo inferior. Logo, no h um elemento da realidade, ou uma ocorrncia da realidade num mundo inferior, que voc no ache seu semelhante no mundo Acima dele, to idnticos como duas gotas num lago. E eles so chamados Raiz e Ramo. Isso significa que o item no mundo inferior considerado um ramo do seu padro, encontrado no Mundo Superior, sendo a raiz do elemento inferior, pois esta onde esse item no mundo inferior foi impresso e veio a ser. Essa foi a inteno de nossos sbios quando eles disseram, Tu no tens uma lamina de grama abaixo que no tenha uma fortuna e um guarda acima dela que a golpeie e que diga, Cresce! Segue-se que a raiz, chamada fortuna, a compele a crescer e assumir seu atributo em quantidade e qualidade, como com o selo e a impresso. Esta a lei da Raiz e Ramo, a qual se aplica a cada detalhe e ocorrncia da realidade, em todo e cada mundo, em relao ao mundo Acima dele. A LINGUAGEM DOS CABALISTAS UMA LINGUAGEM DE RAMOS Isto significa que os ramos indicam s suas razes, sendo seus moldes que necessariamente existem no Mundo Superior. Isto porque no h nada na realidade do mundo inferior que no resulte do seu Mundo Superior. Como com o selo e a impresso, a raiz no Mundo Superior, compele seu ramo no inferior a revelar sua forma inteira e caracterstica, como nossos sbios disseram, que a fortuna no mundo Acima, relacionada relva

abaixo dele, o golpeia, forando-o a completar seu crescimento. Devido a isso, todo e cada ramo neste mundo define bem seu molde, situado no Mundo Superior. Logo, os Cabalistas encontraram um vocabulrio definido e anotado, suficiente para criar uma excelente linguagem falada. Ele capacita-os a conversar um com o outro das relaes nas Razes Espirituais nos Mundos Superiores ao meramente mencionar o ramo tangvel neste mundo que bem definido por nossos sentidos corpreos. Os ouvintes compreendem a Raiz Superior para a qual este ramo corpreo aponta porque ele est relacionada a ela, sendo sua impresso. Logo, todos os seres da tangvel criao e todas suas instncias vieram at eles como palavras e nomes bem definidos, indicando as Altas Razes Espirituais. Embora no possa haver uma expresso verbal no seu lugar espiritual, pois ele est acima de qualquer imaginao, eles ganharam o direito a ser expressos por proferimento de seus ramos, ordenados perante nossos sentidos aqui no mundo tangvel. Essa a natureza da linguagem falada entre Cabalistas, pela qual eles transmitem suas realizaes espirituais de pessoa para pessoa e de gerao para gerao, ambos por palavra falada e em escrita. Eles compreendem-se totalmente uns aos outros, com toda a requisitada exactido necessria para negociar em investigao da sabedoria, com precisas definies nas quais um no pode falhar. Isto assim porque cada ramo tem a sua prpria definio natural, nica, e esta definio absoluta indica para sua raiz no Mundo Superior. Tenha em mente que esta Linguagem dos Ramos na sabedoria da Cabala mais adequada para explicar os termos da sabedoria que todas as nossas lnguas vulgares. sabido da teoria do nominalismo que as lnguas foram interrompidas nas bocas da multido. Por outras palavras, devido ao excessivo uso das palavras, eles esvaziaram seus contedos exactos, resultando em grandes dificuldades para transmitir definies precisas de um para outro por palavra falada ou em escrita.

Este no o caso com a linguagem dos ramos da Cabala: ela derivada dos nomes das criaes e suas ocorrncias, apresentadas perante nossos olhos, e definidas pelas leis imutveis da natureza. Os leitores e os ouvintes nunca sero induzidos em erro a um mau entendimento das palavras que lhes so oferecidas, dado que as definies naturais so absolutamente firmes e no podem ser violadas.

TRANSMISSO DE UM SBIO CABALISTA A UM RECEPTOR ENTENDEDOR Logo escreveu o RAMBAN na sua introduo ao seu comentrio sobre a Tor: E eu trago com verdadeiro convnio a todos os que examinem este livro, que de todas as pistas que eu escrevo nos segredos da Tor, eu afirmo resolutamente que minhas palavras no ser percebidas por qualquer mente ou inteligncia, excepto pela boca de um sbio Cabalista e o ouvido de um receptor entendedor. Tal como isto, Rav Chaim Vital escreveu na sua introduo rvore da Vida, e tambm, nas palavras de nossos sbios (Hagiga, 11): Um no estuda a Cabala por conta prpria, a no ser que ele seja sbio e compreenda com a sua prpria mente. Suas palavras so cuidadosamente entendidas quando eles dizem que primeiro um deve receber de um sbio Cabalista. Mas porqu a necessidade para o discpulo primeiro ser sbio e entendedor com a sua prpria mente? Alm do mais, se ele no assim, ento ele no deve ser ensinado, seja ele a pessoa mais justa no mundo. Adicionalmente, se um j sbio e compreende com a sua prpria mente, que necessidade tem ele de aprender de outros? Do supramencionado, suas palavras so compreendidas com absoluta simplicidade: ns vimos que todas as palavras e proferimentos que nossos lbios proferem no nos podem ajudar a transmitir sequer uma nica palavra das questes espirituais e Divinas, acima do tempo e espao imaginrios. Em vez disso, h uma linguagem especial para estas questes, sendo a Linguagem dos Ramos, indicando sua relao s suas Razes

Superiores. Porm, esta linguagem, embora extremamente adequada para sua tarefa de mergulhar nos estudos desta sabedoria, mais que outras linguagens, ela apenas o se o ouvinte sbio no seu prprio direito, isto que ele sabe e compreende a maneira pela qual os ramos se relacionam s suas razes. Isso porque elas relaes no so de todas claras quando olhando de baixo para cima. Por outras palavras, impossvel achar qualquer deduo ou semblante nas Razes Superiores ao observar os ramos inferiores.

Pelo contrrio, o inferior estudo do Superior. Logo, um primeiro deve alcanar as Razes Superiores, a maneira como elas so na espiritualidade, acima de qualquer imaginao, mas com pura realizao. E assim que ele tenha cuidadosamente alcanado as Razes Superiores com a sua prpria mente, ele pode examinar os ramos tangveis neste mundo e saber como cada ramo se relaciona sua raiz no Mundo Superior, em todas as suas ordens, em quantidade e qualidade.

Quando um sabe e compreende cuidadosamente tudo isso, h uma linguagem comum entre ele e seu professor, nomeadamente a Linguagem dos Ramos. Usando-a, o sbio Cabalista pode transmitir os estudos na sabedoria, conduzida nos Mundos Superiores, Espirituais, tanto os que ele recebeu de seus professores, assim como suas expanses na sabedoria, as quais ele descobriu por si mesmo. Isto porque agora eles tm uma linguagem comum e se compreendem uns aos outros. Contudo, quando um discpulo no sbio e compreende a linguagem por conta prpria, isto como os ramos indicam s suas razes, naturalmente, o professor no pode transmitir sequer uma nica palavra desta sabedoria espiritual, muito menos negociar com ele no escrutnio da sabedoria. Isto assim porque eles no tm uma linguagem comum que possam usar, e eles tornam-se como mudos. Logo, necessrio que a sabedoria da Cabala a menos que ele seja sbio e compreenda com a sua prpria mente.

Ns devemos questionar alm: Como ento, se tornou o discpulo to sbio para saber as relaes de ramo e raiz ao traar as Razes Superiores? A resposta que aqui os esforos de um so em vo; da ajuda do Criador que precisamos! Ele preenche os que capturam Seu afecto com sabedoria, entendimento, e conhecimento para adquirir sublimes realizaes. Aqui impossvel ser assistido por qualquer carne e osso! Certamente, assim que Ele se afeioou a uma pessoa e lhe dotou com a sublime realizao, um ento est pronto a vir e receber a vastido da sabedoria da Cabala de um sbio Cabalista, pois apenas agora tm eles uma linguagem comum. APELAES ESTRANHAS AO ESPRITO HUMANO Com tudo o que est dito acima, voc compreender porqu por vezes ns encontramos apelaes e termos bastante estranhos ao esprito humano nos livros de Cabala. Elas so abundantes nos livros fundamentais de Cabala, que so OZohar, as Tikkunim, e os livros do Ari. certamente desconcertante porque usaram estes sbios tais baixas apelaes para exprimir tais exaltadas, sagradas noes. Todavia, voc ir compreend-lo totalmente assim que voc tenha adquirido os conceitos acima. Isto porque agora claro que nenhuma linguagem no mundo pode ser usada para explicar essa sabedoria, excepto uma que intencionada apenas para esse fim, nomeadamente a Linguagem dos Ramos, relacionando-se a suas Razes Superiores. Logo, obviamente, nenhum ramo ou ocorrncia de um ramo deve ser negligenciada devido a seu grau inferior, ou no ser usada para exprimir o desejado conceito nas interligaes na sabedoria, e aqui no h outro ramo no nosso mundo para tomar seu lugar. Como no h dois cabelos que suguem do mesmo forame, ns no temos dois ramos que se relacionem a uma raiz singular. Assim, ao deixar um

incidente abandonado, ns perdemos o conceito espiritual correspondente a ele no Mundo Superior, pois ns no temos uma nica palavra para proferir no seu lugar e indicar essa raiz. Em acrscimo, tal um incidente prejudicaria a sabedoria inteira em toda a sua vastido, dado que agora h um elo em falta na corrente da sabedoria ligada a esse conceito. Isto mutila a sabedoria inteira, pois no h outra sabedoria no mundo onde as questes estejam to fundidas e entrelaadas por meio de causa e efeito, primrias e consequentes, como a sabedoria da Cabala, conectada da cabea aos dedos do p tal como uma longa corrente. Desta forma, sobre a perda temporria de apenas uma pequena cognio, a inteira sabedoria escurece perante nossos olhos, pois todos os seus assuntos esto atados um ao outro muito fortemente, literalmente se fundindo em um. Agora voc no se ir questionar no uso ocasional de apelaes estranhas. Eles no tm livre escolha com apelaes, para substituir o mau com o bom, ou o bom com o mau. Eles devem usar o ramo ou o incidente, que aponta precisamente para a sua Raiz Superior em toda a sua medida necessria. Alm do mais, as questes devem ser expandidas de forma a providenciar uma definio exacta para os olhos de seus companheiros observadores.