Costumbres ante la muerte en las diferentes Religiones y pases de Latinoamrica

Introduccin
Desde siglos atrs se cree que en el diario de vivir, la muerte no tiene solucin y esta es una forma de pensar que nos hace sentir un gran temor hacia la muerte. Ciertos rasgos del concepto de muerte le otorgan universalidad y, entre ellos, existen algunos que han trascendido en el tiempo y el espacio. Entre los rasgos universales del concepto de muerte estn la suspensin definitiva de la respiracin y de la funcin del corazn y la destruccin paulatina del cuerpo hasta la desaparicin fsica definitiva. Pero a estos criterios tradicionales se han sumado nuevos elementos relacionados con la funcin del cerebro, cerebelo, tallo y bulbo. (1) Existen tres grandes tendencias o escuelas en la definicin de la muerte en el hombre, segn bases neurolgicas: aquellas que se refieren a la prdida de atributos esenciales que identifican la naturaleza humana (2), las que se refieren a la prdida de la integracin del organismo como un todo (3) y las que tratan de definir la porcin del encfalo que debe perder irreversiblemente sus funciones para que una persona pueda declararse fallecida. (4, 5, 6, 7, 8) En Cuba se han establecido nuevos criterios de muerte (9), entre los que se encuentran: coma arreactivo, ausencia de reflejos integrados en el tronco enceflico, prueba de atropina negativa, silencio elctrico cerebral, apnea comprobada, etc. La muerte es un hecho cotidiano, implcito a la vida y posiblemente la nica certeza que tiene el ser humano. A pesar de esto, la idea de la muerte queda relegada, apartada e incluso es eludida por la mayora de las personas, constituyndose como tab el solo mencionarla. Esto provoca que su presencia nos llene de miedo, dolor y sufrimiento al no saber como tratarla, ni estar preparados para asumirla con naturalidad. Debido a la cultura en la que vivimos que oculta y evita hablar de ella, es concebida en el fondo como un fracaso: personal, biolgico, mdico y/o tecnolgico; y junto a la preocupacin y el miedo que hay tras la muerte es donde aparece la religin, generadora de esperanza ante el gran misterio de la vida: la MUERTE. El miedo a morir se confunde con el propio miedo a vivir, a enfermarse, a los sufrimientos, a la vez; pero el miedo a la muerte tiene como punto de referencia el temor al no ser y a la duda del por qu ser ahora y no ser despus: que sentido tiene ser si algn da dejar de ser. Morir supone el temor a la no existencia; todo lo

desconocido produce temor, pero, si adems es irreversible y representa la imposibilidad de retorno, es lgico que se produzca miedo. Trabajar este tema requiere un aprendizaje. Aprendizaje que se debe producir a lo largo de toda la vida. Por ello debemos incidir ms en la idea de la muerte propia como ese hecho universal que va a ocurrir inevitablemente, (estemos preparados o no), y que repercutir en cada persona de forma singular, y nica. No hay dos muertes iguales, al igual que no hay dos vidas idnticas. Estamos convencidos que prepararnos para morir, llena de paz nuestras vidas, hace que relativicemos las prdidas y fracasos y disfrutemos ms el momento presente. Ya estemos considerando el morir como el punto final o como el trnsito a otra cosa, esto despierta miedo, sentimientos de posibles sufrimientos o de soledad y desamparo. En torno al despus se agrega el miedo a lo desconocido. Los que tienen la creencia de un cielo o el encuentro con Dios y los seres queridos (Catlicos y musulmanes), o en la existencia de nuevas vidas o reencarnaciones (budistas e hinduistas); ponen mucha atencin en el cuidado de estos conceptos. Pero ya estemos trabajando con la idea de la muerte como final, como el principio de una nueva vida o iluminacin, o como no- existencia, ubicamos el centro del enfoque en la vida, es decir, el trabajar la muerte como algo inherente y necesario de la vida que deviene en valorizar el tiempo a vivir. La idea de la muerte ha sido abordada desde distintas disciplinas: Filosofa, Antropologa, Medicina, Psicologa, entre otras, que enfocan el quehacer del hombre, y encontramos que la muerte al igual que la vida est condicionada por factores biolgicos, psicolgicos y socioculturales. Si bien es una inquietud que aparece en cualquier momento de la vida, basta toparnos con la muerte ms o menos de cerca, para que la idea se vuelva movilizante pero siempre en estos casos, esclaro que la muerte es de otros, es ajena. Las actitudes frente a la idea de la muerte han ido variando a travs del tiempo y de las distintas sociedades y culturas, lo que imprime un sello nico; esto viene dado en gran medida por la historia personal en cuanto a las perdidas vividas y forma de elaborar duelos frente a las mismas. La actitud que cada cual adopte ante la muerte depender ciertamente de las creencias religiosas o agnsticas, de la concepcin filosfica, as como de la capacidad para enfrentarnos con la realidad de la vida o con la realidad o no de la muerte. Por lo anteriormente planteado, es que se realiz un breve bosquejo sobre como se presenta la muerte, sus actitudes y costumbres ante la misma en algunas culturas, religiones, sociedades y pases latinoamericanos.

OBJETIVOS: 1.- Describir como es valorada la muerte de acuerdo a la religin, sociedad y pas latinoamericano en que se presente. 2.- Describir las actitudes y costumbres ante la muerte en las diferentes sociedades, religiones y pases latinoamericanos.

Desarrollo
En el Mundo Antiguo (10, 11) lo sobrenatural era omnipresente y todopoderoso, y cada acontecimiento alarmante en el campo de la naturaleza representaba un presagio especial enviado para servir de advertencia o de estmulo. As tenemos que en Egipto (12, 13) es donde se encuentran, por primera vez, referencias al tratamiento psicosomtico de las enfermedades, el hombre era tratado como un todo. Quizs, al comprender que con la muerte y la putrefaccin del cuerpo rompa la unidad de ste, y el alma pretendi enfrentar esta disolucin con el embalsamamiento; de esta forma mantenan el vnculo entre los muertos y los vivos. Respecto a China (14, 15), las propias costumbres funerarias indicaban las grandes diferencias entre sus culturas; donde se han encontrado cadveres de personas sacrificadas y enterradas con el difunto, siendo esto una prctica comn. El mundo de estas culturas estaba poblado de deidades que controlaban la existencia de los humanos, cuya ira deba ser aplacada con ofrendas de cereales, sacrificios de animales y de seres humanos y libaciones de bebidas embriagantes. De ah parte la costumbre de colocar alimentos en las tumbas de los chinos muertos. En el Medioevo (1), en las antiguas civilizaciones mesopotmicas la enfermedad era considerada como castigo del pecado, en la civilizacin grecorromana como causa de inferioridad, en el cristianismo la enfermedad era smbolo de una va para la purificacin, gracia divina; constituyendo la muerte para algunos la liberacin del sufrimiento y el comienzo del goce eterno. En cuanto a las Culturas Aborgenes tenemos que los aztecas (16) prestaban especial atencin a los ritos funerarios como forma de asegurar la supervivencia de sus muertos y que stos ejercieran su accin protectora sobre los vivos; formaban parte de estos ritos la conservacin de objetos del muerto que adquiran la funcin de amuletos de proteccin o de buena suerte. Los incas (17) constituan una aristocracia victoriosa que dominaba las sociedades vencidas, para ellos la muerte era debido a la mala voluntad de alguien, fundamentalmente de las deidades enfurecidas por algn pecado, descuido en el culto o por algn contacto especial con los espritus malvolos que existan en los vientos y las fuentes; de ah que al tener las enfermedades causas sobrenaturales, deban ser curados por la magia o la religin. Entre los hallazgos arqueolgicos se encuentra el mayor nmero de crneos

trepanados del mundo, no se ha podido encontrar indicios si se realizaban para descomprimir el cerebro o para ahuyentar los demonios. (18) En las Culturas Africanas existe desde tiempos inmemorables la adoracin a los muertos (manismo), donde los difuntos continan viviendo en la mente de todo el pueblo africano, como nimas, espritus o seres sobrenaturales que conservan externamente su apariencia terrenal o asumen temporalmente el aspecto de animales. De esta forma, los muertos continan siendo miembros del clan no abandonan la comunidad, par lo cual necesitan sacrificios para prolongar su existencia en el otro mundo y renacer en sus descendientes, pues de lo contrario deben dejar de ser. La adoracin de los antepasados significa mantener los nexos entre estos dos grupos del clan: los vivos y los muertos; romper estos lazos es amenazar con la destruccin a los vivos y a la comunidad en general. (22) Las religiones juegan un papel importante a la hora de influir de formas positiva, negativa o neutra en todas las personas al pensar en su propia muerte o sobrellevar las muertes ajenas.

Las religiones proponen creencias acerca del ms all de la muerte. Las religiones "usan" el poder de la muerte para desplazar a los hombres de la manera cotidiana de ver, entender y sentir las realidades. Las religiones hablan de la muerte desde la profundidad de la experiencia sagrada de la existencia.

Los cristianos tienen la firme creencia en la fe de la encarnacin de Dios en Jesucristo. El verdadero cristiano vive con la esperanza de la inmortalidad, porque cree en la resurreccin de Jesucristo. Jesucristo acept la muerte cambiando de esta forma su significado, la elev a la funcin de redentora y la trascendi por la resurreccin. El hombre entra en al eternidad por la muerte, convirtindose, esta en el enlace entre el modo de ser temporal y el modo de ser eterno. Dios nos espera a todos para abrazarnos atentamente; porque hemos sido creados a su imagen y semejanza, y hemos sido redimidos por Jesucristo. Para los cristianos el alma surge con la concepcin y a partir de ese momento es eterna. La muerte solo implica al cuerpo, el alma permanece siempre. Tras la muerte tiene lugar un juicio en el que se valoran los mritos y demritos del difunto; as el alma se salva o se condena viviendo eternamente en la gloria de Dios o apartados de l. Para los Padres de la Iglesia habr un juicio final y previamente a este se producir la resurreccin de los muertos; nadie excepto Dios puede conocer el da y la hora del mismo. Segn la iglesia cristiana, el cristianismo debe prepararse durante su vida para una muerte que siempre incierta, pero inevitable. Los cristianos entierran o incineran a sus muertos, si bien durante siglos lo comn ha sido la inhumacin, aunque en los ltimos aos va aumentando el nmero de cremaciones. Para los budistas, la muerte no es ms que un trnsito. Los actos positivos realizados a lo largo de nuestras vidas nos permitirn gozar de un karma favorable, los actos negativos inducirn un karma negativo. Renaceremos bajo una forma determinada por esta ley de causa y efecto; por eso la muerte no es un final, ms bien parece un cambio de ropajes. El

budismo no cree en un dios omnipotente y omnisciente, creador del cielo y la tierra; no existe en el ser humano un elemento superior trascendente como el espritu y el alma; todo es inestable, transitorio e impersonal, no se habla de reencarnacin propiamente sino de renacimiento. El apego que sentimos por nuestra existencia genera sufrimiento, lo que nos encadena a la rueda de nacimiento y muerte, generando futuros renacimientos. Para la tradicin hind nadie nace ni muere en ningn momento, el alma imagina su nacimiento y su muerte. El hinduista cree en la trasmigracin de las almas, ya que existe un principio de orden superior y permanente que denominan atman y que se podra traducir por espritu. El atman se reencarna para ir purificndose y poder reencontrar su origen mediante una experiencia de vida denominada liberacin definitiva (como resultado de una conducta implacable y sabidura). La muerte para los hinduistas es solo un migrar del cuerpo y su liberacin definitiva pondra fin a la reencarnacin. Cuando una persona muere se incinera su cadver, preferiblemente junto a un ro sagrado. El islamismo se basa en la oracin ritual, el ayuno, la profesin de fe, la limosna y la peregrinacin a la Meca. El nico Dios es Al y su profeta Mahoma. Tras la muerte del cuerpo fsico el Alma es conducida al paraso o al infierno. El paraso se concibe como una especie de jardn donde se puede gozar de todos los disfrutes, incluso los materiales. El infierno es una regin para el dolor y el sufrimiento. Los musulmanes tambin creen en el juicio universal y en la resurreccin de los cuerpos. En el Islam, aunque cree en la resurreccin, se utiliza la conciencia de la muerte como instrumento de sabidura y conocimiento. Hay que morir antes de morir. Cuando un musulmn muere su cadver es inhumado, el cuerpo se lava, perfuma y se envuelve en sudarios depositndose en la tumba sin atad. Para los hebreos el hombre no es un espritu encarnado sino un cuerpo animado. Yahv form al hombre del polvo de con sus manos y alent en su nariz un soplo de vida; lo hizo a su propia imagen y semejanza. El aliento divino es la vida del hombre. El destino del hombre es una cuestin puramente terrenal. Hemos salido del polvo y hemos de volver a l; esa es la base de la sabidura y la consecuencia del pecado original. No se habla de la resurreccin hasta fecha muy reciente, despus del exilio y por influencia persa. En la religin de Israel, lo que constituye el objetivo central es la sumisin, la entrega y confianza en Yahv, el seor de la vida y la muerte; no la fe en la vida ultratumba. Los egipcios siempre creyeron en la otra vida, las tumbas ms primitivas contenan muestras de comida y equipamiento. En general la imaginaban semejante al de este mundo, pero en mejor, con caceras y cosechas abundantes, ricos banquetes y bellas muchachas. Primero se pens que el rey pasaba su vida de ultratumba junto a RE (Dios del sol, rey de los dioses, padre de la humanidad y protector de los faraones), recorriendo diariamente el cielo con l. Despus qued vinculado al dios OSIRIS (Dios de la fertilidad y de la vegetacin y Dios de la muerte), y cada rey al morir se identificaba con l. Este privilegio se extendi a todas las clases, de modo que todo hombre al morir se identificaba con Osiris.

Una buena conducta aseguraba un trnsito seguro al ms all; el corazn del difunto era puesto en una balanza, teniendo como contrapeso una pluma que representa la verdad. El resultado era consignado por THOT (Dios de la ciencia y la sabidura, el inventor de la escritura) en presencia de Osiris, y los que no daban el peso eran destruidos para siempre. Ellos pensaban que el cuerpo del difunto permaneca en este mundo y que era el espritu del muerto el que se iba al ms all y que necesitaba del cuerpo como de una base, y por eso ensayaron distintos y complicados mtodos para preservar el cuerpo con la momificacin; aunque en casos extremos una estatua o retrato del difunto podan servir como sustituto. En Amrica por ser un continente heterogneo con diversidad de creencias, sociedades y races, se observa como los deudos de diferentes formas recuerdan y dicen adis a sus seres queridos que tuvieron que partir al mundo desconocido de la muerte. As tenemos que en: VENEZUELA: Los deudos preparan la despedida de sus seres queridos, en dependencia de las posibilidades econmicas, pero de forma general se vela al fallecido en una funeraria o en la casa durante toda la noche, se ofrece caf y recuerdan momentos de la vida del fallecido, antes de salir hacia el cementerio se hace una oracin pidiendo por su alma; despus se renen en la casa de los familiares para orar por el alma del fallecido por una hora diaria durante nueve das (novenario) y a los cuarenta das se realiza una misa o un servicio de acuerdo a la creencia religiosa. En los primeros das despus del entierro se le llevan flores a la tumba a diario o semanal y con el transcurso del tiempo esta situacin va disminuyendo a tal grado que nicamente para el da del cumpleaos o el da de los Santos Difuntos (1ero de noviembre) se les lleva flores. GUATEMALA: Guatemala es un pas multicultural y multiling?e, que cuenta con diferentes mitos y costumbres que varan de un departamento a otro. La familia guatemalteca se caracteriza por mantener una unin en cualquier circunstancia, cuando una de estas fallece trabajan en conjunto para realizar los preparativos de la velacin del difunto. La despedida de los fallecidos si es en el centro se vela al fallecido en una funeraria o en la casa, se ofrece tamales, chocolate, caf, sopas y sndwich y se recuerdan ancdotas del mismo, al da siguiente se ofrece una misa de cuerpo presente en la iglesia y luego se dirigen al cementerio creando una caravana de autos; la velacin puede durar de 24 a 48 horas con previa preparacin del cadver, en algunas ocasiones hasta ms de 72 horas por la lejana de algunos familiares. En las dems provincias lo velan en la casa, a veces todo el pueblo pasa la noche junto al fallecido, fumando, tomando ron, jugando cartas, igualmente se ofrece comida; al amanecer se le hace una misa en la iglesia del pueblo y se dirigen al cementerio, caminando detrs del fretro algunas veces en compaa de mariachis o con msica. Se reza por una hora diaria durante nueve das, a los cuarenta das se realiza una misa al ao y a los siete aos. El da de los Santos Difuntos (1ero de noviembre) se va al cementerio se limpia y adornan las criptas se les lleva su comida favorita y se deja en la tumba, luego se les eleva un papalote o cometa y se le mandan "telegramas" mandndoles saludos y peticiones de sus seres queridos. En la religin catlica se realiza una misa de cuerpo presente antes de trasladarlo al cementerio.

PER: El peruano desde la antig?edad ha tenido mucho respeto por los fallecidos, la idea de la vida despus de la muerte estuvo muy relacionado con la religin, pues tenan la idea de que si alguien mora era una ofrenda para su Dios por lo tanto realizaban ceremonias ante esta situacin; la variacin estaba dado segn la cultura a la cual pertenecan y al dios que adoraban, en la mayora de los casos por no decir todos adoraban al sol (INTI), a la tierra (PACHA). Por ejemplo unos tenan la costumbre de que al morir el hombre de la casa lo enterraban en grandes sepulturas acompaados de sus mujeres y riquezas, con la creencia que no estn solos y que no les falte nada en la otra vida. Otros se destacaron por embalsamar a sus muertos para conservarlos mejor, los envolvan con tejidos hechos especialmente por ellos, una cultura muy reconocida en este arte fueron los Paracas, que adems realizaban trepanaciones craneanas sustituyendo parte del crneo con lminas. Todos eran enterrados con sus pertenencias, cermicas, tejidos, joyas, alimentos, etc. En la actualidad si son de escasos recursos, hacen el velorio y lo entierran en las tierras de su propiedad despus de haber realizado la misa con el prroco del lugar. Cuando la posicin econmica es mayor en dependencia de la importancia del fallecido en vida, las peticiones familiares y el status social, se prolonga el velorio por tres das ofreciendo comidas y recordando como fue el fallecido en vida, durante el trayecto al cementerio se visita todo el pueblo los lugares que recorri y donde pas los momentos ms importantes. A los ocho das se hace una fiesta donde por el da se reparte comida tpica y bebidas, se charla, se pasan videos donde aparece el fallecido o se ven fotos del mismo. Por la noche se ora en la iglesia y se pide por el alma de este; esto se hace todos los aos. En el caso de que el fallecido sea un nio lo visten de blanco al igual que el cajn representando la inocencia y pureza de esa criatura. El 2 de noviembre se celebra el da de los difuntos, donde le llevan comidas preferidas en vida y flores, es muy comn que se preparen panes en forma de beb que en quechua se llaman wawa tanta, que se le ponen en las tumbas. PARAGUAY: En este pas se hace solamente un velorio en la capilla de la iglesia, la casa de la familia o en la funeraria toda la noche, en la cual se ora y se raparte caf, al da siguiente se va hacia el cementerio donde se despide al fallecido con unas palabras del familiar ms cercano, al regreso despus del entierro se hace una recepcin donde se brinda comida a todos los que acompaaron el fretro hasta el camposanto (cementerio). Se reza el novenario a la misma hora; cada ao se le llevan flores en el aniversario de su muerte, en su cumpleaos, el da de los padres y las madres y en algn otro da especial de importancia para la familia. DOMINICANA: Si el fallecido vivi en el rea rural, es preparado por alguien de la comunidad, lo maquillan y visten completamente de blanco y con la ropa interior al revs, es llevado a la casa donde ocurre el velorio. Si la familia tiene un status social alto como los arrendatarios y terratenientes, se contratan "lloronas" las cuales lloran toda la noche al fallecido por dinero, ya que se cree que mientras ms se llore, ms bueno era el fallecido; durante toda la noche se bebe ron y se juega pquer, al da siguiente se saca el fretro con los pies del fallecido por delante, ya que si no es as su alma se quedar en la casa. Se reza el novenario y cada ao se le hace una hora santa que consiste en orar por l frente a un

altar con una foto del fallecido. Si es un nio el que muere al velorio solo llegan nios y familiares, a los nios se les reparte juguetes para que disfruten lo que el fallecido no disfrutar. Si es una mujer embarazada se entierra con el feto entre sus piernas y si es una mujer que se iba a casar se entierra con el vestido de novia. PANAM: El panameo siente un profundo respeto por la muerte de un ser humano y lo manifiesta a travs de conductas que son partes de sus costumbres y tradiciones. La percepcin filosfica del panameo sobre la muerte est influida por la religin con una profunda esperanza de que la muerte es una etapa de la vida que culmina con la resurreccin. Al morir una persona, explotan en llanto en todos tonos, pasado largo rato, en la gritera desnudan al cadver, lo baan bien y lo visten con las mejores ropas, incluso la corbata, el sombrero (le ponen el sombrero porque de lo contrario todos los pjaros que encuentre en su camino al cielo le picaran duro la cabeza), medias y zapatos pocas veces usadas por l (dicen que el difunto debe ir vestido de gala para presentarse ante Dios) antiguamente las mujeres eran enterradas. con todas sus joyas, hoy en da ha quedado suprimida esta costumbre. Elaboran un altar con sbana blanca y lo adornan con pencas de ensueo y flores, se ponen velas encendidas, imgenes de santos, entre ellos un crucifijo y la virgen, un vaso con agua y la foto del muerto. Las mujeres y familiares del difunto se visten de negro por un largo tiempo en seal de luto. A la par que se realiza lo indicado, el encargado al efecto, "Masar Tuledi", prepara cuatro flechas con sus respectivos arcos, una canoa, ocho caitas, dos cordeles trenzados "kuil-los",, que lo colocan sobre el cadver y un manojo de flores de caa o pirul. Las flechitas con los arcos son las armas que utilizar el difunto contra los animales dainos que se le acerquen, la canoa le servir como medio de locomocin en la subida del gran ro "Kitiula", los cordeles trenzados le servirn de ltigo para pegarle al demonio que envidioso vendr a molestarlo en su camino al cielo; el manojo de flores le indicar el camino al cielo, Durante el rito funerario los deudos reciben manifestaciones de consuelos de amigos y conocidos, le llevan coronas y ramos de flores, se realiza una misa con cuerpo presente amenizada con msica y coro, algunas personas hablan sobre las cualidades del difunto, se brindan caf, cigarrillos, galletas, dulces; se hacen chistes, cuentos, ancdotas y antes de cerrar la tumba le echan flores y un poquito de tierra sobre el atad. Se reza el novenario y al finalizar se desmonta el altar, quitando poco a poco las imgenes y otros artculos colocados en l. Algunos grupos indgenas entierran a sus muertos bajo el piso de la casa lo envuelven en una hamaca; as establecen una relacin directa, especial y temporal entre los antepasados y los vivos, manifiestan que cuando un indio muere de forma violenta, su alma no abandona este mundo si no que queda vagando por los aires hasta el da en que deba de morir de muerte natural. Si el difunto es un estudiante, sus compaeros le hacen una calle de honor y le lanzan flores; si es msico se renen los msicos amigos y van interpretando piezas musicales durante el sepelio. ECUADOR: Si un nio muere lo visten con ropas blancas y lo colocan en un atad blanco. Al adulto le ponen sus mejores ropas y lo entierran con sus objetos ms preciados. Por lo general el funeral dura 2 das ofrecindole a los presentes comidas y al tercer da se entierra, las personas se visten de negro y los familiares permanecen en duelo por un ao. En algunos casos cuando llegan al cementerio le llevan serenatas como ltimo homenaje y despedida hacia ellos. Al mes y al ao se celebra una misa en donde se dan recuerdos con el

nombre de la persona fallecida. Cada ao el 2 de noviembre celebran el Da de los Fieles Difuntos o finados, de origen cristiano, donde antiguamente era tradicin compartir en el cementerio la colada mora y las guaguas de pan. Algunos pueblos indgenas especialmente del oriente ecuatoriano, un sacerdote "Shaman" realiza un ritual postmorten con hierbas y flores, despus se coloca el fallecido en una balsa que est en el agua y mientras el pueblo hace una fiesta en honor al difunto, se quema su cuerpo, despus de esto se recogen los restos de la balsa y se entierran para evitar que contamine el ambiente. BOLIVIA: Cuando una persona muere lo baan y visten con la ropas preferidas por l, lo peinan y perfuman. El velorio dura dos das en la casa o en el saln de alguna funeraria, se brinda caf, refrescos, bocaditos y comida a los presentes; concludos estos dos das se organiza una caravana para el cementerio, en la iglesia del mismo se le ofrece una misa, es llevado al nicho y se abre el atad para despedirlo por ltima vez, se le colocan objetos preciados por el difunto o simplemente una flor. Se reza el novenario en casa del difunto y se brinda comida; los familiares se visten de negro durante todo es tiempo como expresin de luto por la perdida del ser querido; despus cada ao en la misma fecha de la muerte se celebra una misa a su memoria. HONDURAS: Los nativos conceban la muerte como un proceso trascendental de un cambio, donde la persona segua su modo de vida en el ms all y por eso eran enterrados junto a sus objetos de trabajo, para que le sirviera en su nueva vida o sea que la muerte se vea como una forma de purificacin y muchas veces se ofrecan personas a los dioses mayas como una forma de agradecimiento por las bendiciones relacionadas con la agricultura, las victorias de las guerras y con los cambios estacionales. Muchos legados ancestrales se ven todava en la regin Occidental del pas, donde an existen descendientes directos de los mayas, cultura mesoamericana donde muchos de estos descendientes llevan productos ganaderos, avcolas y oros animales silvestres como agradecimiento a dioses por el nacimiento de algn hijo, por propiedades y saneamiento de enfermedades. En esta regin Occidental del pas ven a la muerte como el cambio a la nueva vida, donde el fallecido nace en la naturaleza, en el corazn de los animales de la selva, segn el Nawal Maya; sin embargo en la regin Norte (Garifuna, Misquitos y Lencas) reciben a la muerte como un proceso de encarnacin, donde el difunto puede nacer en otra persona, dado este hecho por el mestizaje de esta regin del pas (negro, indgena y espaola), donde en sus bailes y ritos llaman a la revelacin del difunto a materializarse dentro de otra persona. Existen personas que refieren una comunicacin mstica con los fallecidos, manifestando que estos toman su cuerpo para comunicarse con familiares y amigos. En cuanto a la poblacin catlica, religin mayoritaria del pas, durante el velorio brindan caf y pan, se lleva el atad en hombros hasta el cementerio. Se celebra el 1 y 2 de noviembre el Da de los Fieles Difuntos con arreglos florales, reparaciones, se ofrecen misas (liturgia catlica instaurada desde siglos atrs por el Concilio Arzobispal). Existen otras religiones y sectas (Maras) que realizan ritos dentro del cementerio en horas nocturnas con la muerte de cualquier persona como una forma de sacrificio hacia el diablo.

Conclusiones

1.- La muerte es valorada en la mayora de las religiones como una continuacin de la vida en otro mundo y la forma de comunicarse los vivos con los muertos. 2.- Los pueblos latinoamericanos rinden tributo a sus familiares fallecidos mediante ritos funerarios de cuerdo a su cultura y costumbres. 3.- El rezo del novenarios es caractersticos de estos pases latinoamericanos, independientemente de su status social y religin del pas. 4.- Es tpico la celebracin del Da de los Santos o Fieles Difuntos, el 1ro. o 2do. Da de noviembre.

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