Reporte de lectura. Teora del arte de vanguardia. Renato Poggioli. Realizado por Mara Jos Pasos.

Publicado por primera vez en 1962, la Teora del arte de vanguardia de Renato Poggioli constituye una colosal reflexin y categorizacin del fenmeno de la vanguardia, quiz uno de los momentos ms decisivos para el desarrollo de la creatividad en el arte que, sin embargo, no cuenta con numerosos estudios de la profundidad y extensin del texto d Poggioli. A lo largo de sus pginas, ms que un recuento historiogrfico sobre los

movimientos de vanguardia, el autor realiza una radiografa de su constitucin, y traza ejes fundamentales para analizar este fenmeno, no slo como un hecho esttico, sino en sus implicaciones sociolgicas, psicolgicas, poticas, histricas , estticas, poticas y crticas. Enfrentado a este objetivo, se parte por reconocer aquellas fuentes que antecedieron a esta reflexin, para delimitar un estado del arte previo a la publicacin del libro. Quiz el antecedente ms destacado sea Sobre la deshumanizacin del arte de Ortega y Gasset, que indaga sobre las implicaciones sociales de los movimientos de vanguardia. Pero tambin existe una mencin importante a la obra de Luccs El significado actual del realismo crtico, cuya valoracin de la vanguardia como decadencia la liga con el arte burgus alienante. Por ltimo, los trabajos de Bontempelli en Aventura Novecentista, servirn como un antecedente desde el punto de vista de un actor del fenmeno de la vanguardia. As, Poggioli parte por desentraar el origen del trmino vanguardia, recogido del lenguaje militar, y que, para no caer en anacronismos, puede ser rastreado a partir de la segunda mitad del siglo XIX. En ese sentido, se enlaza el origen del trmino vanguardia en el mbito de lo artstico con la otra vanguardia: la poltica y revolucionaria. Como apunta el autor, el trmino sufre un desplazamiento del trmino de lo poltico, quiz tambin producto de la participacin de poetas como los decadentistas franceses en el mbito de las revueltas revolucionarias, pero, una vez hecha la transferencia de lo poltico a lo esttico, el trmino vanguardia llega para quedarse resonancias. y con el paso del tiempo adquiere mayores

Abordar la vanguardia en su sentido mltiple y al mismo tiempo general, como fenmeno de la cultura moderna, implica considerarla como un hallazgo dentro y fuera del arte mismo, y conferirle una dimensin psicolgica comn, visualizarla como un hecho ideolgico nico. Esta es la empresa a la que se dedica Poggioli. Su densa categorizacin, que analiza las distintas aristas de la vanguardia, hace de su obra un objeto sumamente difcil de resumir, por lo que, en funcin de este trabajo, intentar puntualizar las ideas que, a mi juicio, marcan las lneas conductoras del libro. En primer lugar, la diferencia que entre Escuela y movimiento, que marca la diferencia con las vanguardias y evitan caer en peligrosos anacronismos, nos resulta tambin til a la hora de considera la temporalidad de la vanguardia, ya que, si bien la perspectiva del autor no es para nada cerrada en el tiempo, es muy cuidadoso de no caer en las trampas de considerar fenmenos anteriores al surgimiento y aplicacin del trmino como vanguardias, propiamente como tales. En ese sentido, el Romanticismo marca la pauta de lo que sera un movimiento esttico, y diferenciado de la escuela, nos sirve para establecer esa distincin: mientras que en una escuela, los adherentes conciben los principios estticos que la rigen de forma inamovible y en funcin de tal o cual maestro, y cuya preservacin de sus propios estatutos se resume en la frase ars longa vita brevis el movimiento se constituye como dinmico. No se centra en un maestro, sino que entra en dilogo con otros factores que la habitan y rodean. La dialctica de los movimientos funciona entonces para entender la vanguardia de forma relacional, y no esttica. Los momentos, relacionados unos y otros entre s, seran: el activismo, que se define por el entusiasmo por la velocidad, la confianza y valoracin de la tecnologa y la velocidad, que junto con la idea de lo nuevo, propicia a la aventura como gua. El antagonismo, por otra parte, funcionara en tanto que se concibe un oponente, un enemigo frente al cual levantar no slo la esttica, sino las estrategias para llevarla a cabo. De esta forma, se crea en el movimiento un sentimiento de secta, de repliegue de filas en contra del enemigo comn, que podra ser tanto un ser individual como un concepto como arte burgus. El nihilismo, por otra parte es la radicalizacin del antagonismo, y se concibe como la destruccin por la destruccin misma. Pensemos en la radicalizacin del

Dadasmo, que desemboca en la disolucin del discurso en la sinrazn y el goce del sonido, la confrontacin y la risa irracional. Por ltimo, el agonismo se plantea cuando el desinters por el enemigo y su derrota plantea la ruina del movimiento en s, que, para ese momento, adopta tintes profticos e iniciticos. El movimiento se repliega, y se protege de futuros plagios, se cae en una concepcin de la vanguardia como fundacional de un cierto perodo esttico, despus de lo cual nada puede volver al mismo cause, pero tampoco puede alcanzar el momento cumbre que vivi con el movimiento.