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formam um nico volume e se encontram na seo chamada "Profetas Menores" junto com Josu, Juzes e Samuel. O livro de Reis focaliza as bnos e maldies da aliana com Jav registrando os fatos desde a morte de Davi, o trono herdado por Salomo at o esfacelamento dos reinos do Norte e do Sul, isto , Israel e Jud respectivamente. A diviso entre os livros de Samuel e Reis no clara e a diviso ocorreu na traduo do Antigo Testamento em grego (Septuaginta) para que os registros no ficassem to grandes. Em Reis fica evidente a apostasia do povo hebreu com o consequente julgamento de Jav. O livro dos Reis registra a histria poltica de Israel no perodo da monarquia unida (que comea em torno de 970 a.C.), atravessa a deportao do Reino do Norte, Israel, pela Assria em 722 a.C., at o exlio para a Babilnia em 586 a.C. Na histria do reino dividido o Reino do Norte, Israel, era politicamente mais instvel que o Reino do Sul, Jud. Alguns fatores comprovam isso:
Durao mais curta que o Reino do Sul, apenas 209 anos. A violncia sempre precedeu a sucesso real. Todos os dezenove reis so considerados maus pelo autor de Reis, pois so acusados de prestarem culto ao bezerro de ouro de Jeroboo. A durao mdia de um reinado era de 10 anos Nove famlias diferentes reivindicaram o trono de Israel O Reino do Sul, Jud, ainda sobreviveu por mais um sculo e meio, chegando a 345 anos de existncia, e abaixo esto relacionadas suas principais caractersticas:
A mdia de durao do governo de um rei foi de dezessete anos. A famlia de Davi foi a nica a reivindicar o trono de Jerusalm, gerando estabilidade poltica. O reinado da rainha Atalia (2 Reis 11) foi a nica interrupo da sucesso davdica no trono de Jud. Dos dezenove reis de Jud, oito so classificados como bons pelo autor de Reis.
Nomeao por Nabucodonosor de Gedalias para o governo de Jud (596 a.C.), e seu assassinato (582 a.C.) - 2 Rs. 25:22-26 Libertao do rei Joaquim da Babilnia aps a morte de Nabucodonosor (562 a.C. ou 561 a.C.) - 2 Rs. 25:27-30 Em relao autoria do livro dos Reis, a tradio hebraica atribui ao profeta Jeremias devido s semelhanas entre os relatos de 2 Reis 24 e 25 e Jeremias 52. Alm disso, o livro de Reis d bastante destaque ao papel dos profetas no Antigo Testamento, contudo, analisando-se o propsito, contexto e contedo teolgico no h evidncia suficiente para comprovar esta tese. Para a produo da histria da aliana no livro dos Reis, o autor utilizou ao menos 3 fontes primrias que esto citadas por todo o livro:
Registros histricos de Salomo (1 Rs. 11:41) Registros histricos dos reis de Israel (1 Rs. 14:19) Registros histricos dos reis de Jud (1 Rs. 15:23)
Estes documentos provavelmente fazem parte do acervo produzido pelos escribas reais conforme descritos em 2 Sm. 8:16; 20:24-25. Alguns eruditos ainda acreditam que haja outras fontes para a compilao do livro dos Reis, tais como:
As histrias da sucesso de Davi (2 Sm. 9 a 20) A dinastia de Acabe (1 Rs. 16 a 2 Rs. 2) O desenvolvimento proftico na era Elias-Eliseu (1 Rs. 17 - 19:21 e 2 Rs. 1 a 13) O profeta Isaas (Isaas 36 a 39 praticamente idntico a 2 Rs. 18:13 a 20:19) Os profetas considerados "no literrios" (Ex: Aas 1 Rs. 11:29-33; 14:1-16 e Micaas 1 Rs. 22:13-28)
Dadas as evidncias histrico-sociais no errado supor que o livro de Reis tenha sido produzido por volta de 550 a.C. No possvel ter certeza de que o autor tenha sido algum profeta, mas podemos aferir que ele tinha um amplo conhecimento sobre o teor da aliana entre Jav e Israel, e suas consequncias na histria.
Rei Salomo (1 Reis 1 - 11) Rei Roboo (1 Reis 12:1-22) Reis de Israel e Jud de 931 a.C. a 853 a.C. (1 Reis 12:22 - 16:34) Jeroboo I, Roboo, Abias, Asa, Nadabe, Baasa, El, Zinri, Onri, Acabe Elias e Eliseu (1 Reis 17:1 - 2 Reis 8:15) Rei Josaf, rei Acazias, rei Joro Reis de Israel e Jud de 852 a.C. a 722 a.C. (2 Reis 8:16 - 2 Reis 17:41) Jeoro, Acazias, Je, Atalia e Jos, Jeoacaz, Jeos, Amazias, Jeroboo II, Azarias, Zacarias, Salum, Menam, Pecaas, Pecal, Joto, Acaz, Osias Queda de Samaria (Israel) - 2 Reis 17:4-41 Reino de Jud de 729 a.C. a 586 a.C. (2 Reis 18:1 - 24:17) Ezequias (Assria contra Jud), Manasss, Amon, Josias, Jeocaz, Jeoaquim (Primeira invaso babilnica), Joaquim (Segunda invaso babilnica) Queda de Jerusalm (Jud) - 2 Reis 25:1-21 Governador Gedalias (2 Reis 25:22-26) Joaquim no exlio
As narrativas do livro de Reis abrangem o perodo da ascenso de Salomo ao trono at a queda de Jerusalm em 586 a.C. Estes fatos esto organizados de forma cronolgica de acordo com o interesse do autor em mostrar o que ocorrera devido desobedincia do povo hebreu aliana com Jav. Os assuntos, organizados de acordo com a seleo do autor, envolvem:
A sabedoria de Salomo (1 Reis 3) e um resumo do seu governo (1 Reis 4) As obras de Salomo antes do Templo de Jerusalm (1 Reis 5:1 - 1 Reis 7:12) Alguns eventos do reinado de Jeroboo I e Ezequias (1 Reis 13; 14:1-20 / 2 Reis 18:7 a 2 Reis 19:37 e 2 Reis 20) Resumo das atividades profticas de Elias e Eliseu Estas narrativas so contadas simultaneamente de forma intercalada entre os reis do Norte (Israel) e do Sul (Jud). As histrias dos reis so interrompidas apenas pelos relatos dos profetas Elias (reis Onri e Acabe) e Eliseu (rei Joro). As narrativas de Elias e Eliseu no so importantes somente como um registro do profetismo israelita no-literrio, mas tambm como um testemunho da fidelidade de Jav
para com Israel, mesmo aps a adorao a baal ser instituda como religio oficial do Reino do Norte (Israel) pelo rei Acabe, quando se casou com a princesa fencia Jezabel (1 Reis 21:25-26). A tabela abaixo representa o drama religioso vivido nessa poca em Israel. Baal (deus cananeu da tempestade) Baal, deus da tempestade, controla a chuva Baal garante a fertilidade nas colheitas Jav (Deus de Elias e Eliseu) Elias anuncia o perodo de seca (1 Rs. 17:1) Israel padece fome e seca, mas Elias e Eliseu distribuem trigo e azeite de forma milagrosa (2 Rs. 4:1-7; 42-44)
Baal controla os relmpagos Elias pede fogo do cu em nome de Jav (1 Rs. 18:38; 2 e o fogo Rs. 1:10-12; 2:11). Baal controla a vida e a morte Elias e Eliseu curam doentes e ressucitam mortos em nome de Jav (1 Rs. 17:7-24; 2 Rs. 4:8-37; 5:1-20)
Andrew Hill & J. H. Walton, Panorama do Antigo Testamento. So Paulo: Vida, 2007.
A narrativa da monarquia de Jud segue o seguinte padro de estrutura: Apresentao do rei pelo nome, nome do pai e em que momento ocorreu sua ascenso em relao ao reinado correspondente em Israel (Reino do Norte). 2. Dados biogrficos tais como: idade do rei, durao do seu reinado, avaliao do seu reinado em termos morais e espirituais. Outras informaes como o nome da rainha-me e Jerusalm como capital do reino so citadas. 3. Apresentao de fontes adicionais do seu reinado e informaes sobre sua morte e sepultamento.
1.
O relato da monarquia israelita seguia o mesmo padro, exceto pela omisso da capital, Samaria, e do nome da rainha-me. Propsito e contedo O livro de Reis trata basicamente sobre os seguintes assuntos:
A avaliao dos reis - mal como Jeroboo e bom como Davi As benos no arrependimento e restaurao e as maldies no julgamento e exlio O profetismo como voz de Deus para o rei
O livro dos Reis narram o desenvolvimento da histria do povo hebreu no perodo monrquico unido e posteriormente dividido. Este desenvolvimento narrado sob a tica da obedincia e desobedincia em relao aliana de Jav com o povo hebreu. Os personagens principais so os reis e os profestas, que eram os responsveis pelo cumprimento da aliana por parte do povo. O rei era o representante do povo diante de Deus, e o profeta servia como conscincia divina para esse rei. O rei, quando falhava no cumprimento da aliana, gerava tipicamente dois problemas: idolatria e injustia social. A consequncia deste ato de rebelio aliana inclua a opresso por povos vizinhos, a queda da familia real e, pro fim, o exlio, a perda da terra da promessa. O propsito literrio do livro de Reis autenticar a dinastia davdica como a herdeira oficial do trono de Jerusalm, conforme profecia de Nat a Davi em 2 Samuel 7:12. O registro de Reis feito de forma complementar ao livro de Samuel, que mostra a soberania de Deus na histria da aliana mesmo em face do livre arbtrio do ser humano com suas responsabilidades e autonomia. Avaliao de Salomo O livro de Reis fornece um relato favorvel a cerca de Salomo e seus primeiros anos de reinado:
Foi amado de Jav - Siginificado de Jedidias em 2 Sm. 12:24-25 Dom da sabedoria - 1 Rs. 3 Inaugurou a era de ouro de Israel com prosperidade e glria sem precedentes em Israel - 1 Rs. 10:14-29 Construtor reconhecido internacionalmente - 1 Rs. 6:1 - 7:12 Amante das artes e cincias - 1 Rs. 4:29-34 Entretanto, em seus ltimos anos de reinado houve grande declnio poltico, religioso e moral, pois deixou-se seduzir por suas centenas de mulheres estrangeiras e pelo materialismo (1 Rs. 11:1-3). O autor de Reis atribui idolatria de Salomo a diviso de Israel em dois reinos: Norte (Israel) e Sul (Jud), conforme 1 Rs. 11:31-35. Contudo, a derrocada do Imprio deveu-se aos anos de m administrao do Estado pelo rei. Confira na tabela abaixo algumas dessas prticas que levaram falncia a nao de Israel:
Evento 1. Aliana poltica com naes pags por meio do casamento 2. Sincretismo religioso para agradar os novos parceiros polticoeconmicos 3. Reorganizao tribal, desconsiderando o pacto de diviso das terras em Nmeros, para obter vantagem econmica 4. Aumento da burocracia do Estado
5. Obras monumentais que exigiam trabalhos escravo estrangeiro 1 Rs. 5:13-18; 9:15e hebreu 22; 12:9-11 6. Aceitao das ideias polticas pags em consequncia do comrcio internacional 7. Rebelies sucessivas minaram a fora do poder militar de Salomo. Perda de receia das naes estrangeiras
Andrew Hill & J. H. Walton, Panorama do Antigo Testamento. So Paulo: Vida, 2007.
Estes eventos trouxeram tona as antigas desavenas tribais, quando Roboo assume o trono de Jerusalm (1 Rs. 12:16). Profecia no-literria e literria Durante o desenvolvimento da histria de Israel houve intensa atividade proftica que pode ser dividida da seguinte forma:
No movimento pr-clssico a tendncia descrever a atividade dos profetas por meio de milagres em forma de narrativas histricas, isto , eles tambm so personagens dos relatos em Reis. Seu campo de atividade se restringia basicamente famlia real. O movimento clssico, ou literrio, aes simblicas so escritas em forma de orculos ao invs de milagres. A mensagem dos profetas literrios (p. ex: Ams, Isaas, Osias) atingiam os lderes polticos e religiosos, a populao, bem como outras naes. Dinastia monrquica e liderana carismtica O sistema de governo do Reino de Jud considerado uma monarquia dinstica, ou seja, o trono passa de pai para filho. No caso de Jud, esta dinastia era divinamente estabelecida (2 Sm. 7).
No Reino do Norte, Israel, ao contrrio de Jud, a sucesso ao trono no era realizada de maneira hereditria, mas o modelo de sucesso seguia o padro carismtico, semelhante ao perodo dos juzes, quando Jav escolhia um lder dentre o povo e capacitava-o com o Esprito Santo. Esta capacitao temporria se manifestava externamente de diversas maneiras e tinha o objetivo de inspirar o povo hebreu a viver o padro de santidade de Jav, o soberano absoluto de Israel. Ao contrrio de Jud, a sucesso dinstica, ou de pai para filho, em Israel estava condicionada obedincia do rei aos mandamentos de Jav (1 Rs. 11:37-38). Esta condio no foi respeitada pelos reis do reino do Norte, ento houve o anncio da tragdia que se abateria sobre Israel (1 Rs. 14:10-11). Aps a derrocada do rei desobediente, havia a ordem para o rei seguinte executar o anterior. Este procedimento, muitas vezes, terminava em um golpe poltico de carter violento (1 Rs. 16:3-4; 11-12).
O bezerro de ouro O bezerro era tido no Egito como smbolo da fertilidade, e era mais conhecido como Boi pis, o mesmo que Israel construiu no deserto (Ex. 32). pis era adorado no Egito como smbolo da fertilidade e vida. Provavelmente Jeroboo recolocou pis como smbolo religioso de Israel por causa da influncia que recebeu durante seu exlio no Egito, onde permaneceu at a morte de Salomo (1 Rs. 11:40). Quando Jeroboo retornou a Israel, misturou prticas religiosas dos cananeus no culto ao Boi pis. Este procedimento de Jeroboo foi premeditado para conquistar a lealdade dos israelitas e impedi-los de ir s festas religiosas em Jerusalm, que estava sob o controle do Reino do Sul, Jud. Isto gerou uma prtica e ideologia bem diferente da adorao a Jav, e serviu apenas para Jeroboo consolidar seu poder no Reino do Norte. Mais tarde o profeta Osias referiu-se s estas esttuas como dolos, no Deus (Os. 8:4-5), que estavam tambm relacionadas aos rituais de fertilidade de baal (Os. 10:5; 11:1-2; 13:1-2). Esta atitude no apenas tirou a dinastia de Jeroboo do trono, como acabou com o Reino do Norte, sendo consumido por Jav em sua ira (2 Rs. 17:18).