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FERNANDO GONZLEZ Y NOSOTROS

Por Germn Pinto Saavedra

TABLA DE CONTENIDO

Pg.

INTRODUCCIN...7

1.EL ARGONAUTA.13 1.1 LA VEJEZ PRECOZ... 13 1.2 UN VIAJE A PIE...18

2.EL BIGRAFO49 2.1 LUCAS OCHOA LIBERTADOR..60 2.2 MI ..76 Y EL

COMPADRE.

3.EN DILOGO CON EL PRESENTE.......89 CONCLUSIONES.115 BIBLIOGRAFA .119

3 BIBLIOGRAFA AUXILIAR.....123

INTRODUCCION La obra de Fernando Gonzlez, particularmente en lo que tiene de mayor relacin directa con el acontecer poltico del pas colombiano, con las caractersticas de su sociedad y de su cultura, no es fcilmente abordable desde la segura trinchera del esquematismo, as sea del esquematismo historicista. Empresas, como la varias veces intentada de extraer fragmentos "representativos" de la obra de un autor para confrontarlos con parte de lo apuntado en el captulo del "marco histrico" y concluir finalmente que, "en efecto, Fulano de tal fue un hombre de su tiempo", o que "su obra pone al descubierto las contradicciones de la sociedad de su poca", resultan, tratndose de Fernando Gonzlez, tan intiles como en cualquier otro caso, pero, adems de eso, muy probablemente ridculas. Las pretensiones del envigadeo no son las del historiador ni las del historigrafo, no son tampoco las del periodista -para l vanas-1, no son las del socilogo ni las del filsofo. Fernando Gonzlez hace literatura todo el tiempo y, sobre todo, realiza una literatura de ficcin a partir de personas, hechos y circunstancias reales, mencionados muchas veces por sus nombres propios y, por supuesto, a partir de su propio yo, que constituye, as mismo, un personaje tan real cuanto imaginario. La vida social de su poca es, simultneamente, la vida histrica, realsima, con todas sus notas de realidad autntica, pero tambin es el escenario en el cual el autor dispone el movimiento de sus personajes, haciendo uso de lo que denominan "actitud omnisciente" los tcnicos de la literatura. La
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. "Humanamente, el ser que menos vale es un periodista. No tiene ningn valor moral; es instrumento y como tal es apreciable". (Revista Antioquia, No. 4, p. 60)

4 historia nacional, la historia personal sus obras resultan coincidentes, pues, una sola, en lo cual se echa de reconociera Antonio Machado, es decir, verdad se inventa". y la historia de en el fondo, son ver lo que ya que "tambin la

De manera similar destaca tambin la conciencia de que la por fuerza limitada percepcin que de la realidad presente posee el escritor genera una imagen del pasado que es ya una invencin propia, una creacin literaria y tambin una imagen de la corriente actualidad que deviene, necesariamente, una exgesis, arbitraria por principio. Cuando esta comprensin subyace en la obra de un escritor, el tiempo no ser ya ms el uniforme que miden los relojes y, si bien la verdad tendr que rondar, de alguna manera, por la obra, el autor mismo reconocer -mejor que nadie- que nunca es mayor la mentira que cuando entraa buena parte de verdad, que sta, de suyo, es evanescente y provisoria aunque alienten en ella briznas de eternidad.2 El equvoco, usado reiteradamente por escritores como Thomas Mann -como para recordarnos con insistencia que suelen estar reunidos en un mismo terreno movedizo verdad, tiempo e historia- se presenta de una manera peculiar en Fernando Gonzlez, como si personajes y hechos se fuesen decantando a travs de su visin personal que, como corresponde a un autor que es el gran protagonista de toda su obra, es mudable, existencial y siempre provisoria, como lo es tambin la realidad externa.3 Quiz en alguna medida a causa de esto los juicios de algunos comentaristas que, armados de materialismo
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. Vase Benjamin, Walter. Escogidos. Editorial Sur, Buenos Aires, 1965.

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Ensayos

. A propsito podemos recordar dos valoraciones opuestas sobre la misma figura del profesor Lpez de Mesa en las clebres Cartas a Estanislao.

5 histrico, sicoanlisis y del venero insoslayable de las "ciencias humanas", han arremetido contra lo que les parece ser una toma de posicin irreductible del antioqueo alrededor de tal o cual asunto, tendrn que sufrir el hecho de que alguien "a posteriori" o a trasmano -como deca Unamuno- pueda constatar en otros lugares de su obra alternas apreciaciones, no slo bien diferentes sino muchas veces diametralmente contrarias, que justificaran la puesta de revs de su discurso 4 crtico. Por lo dems, a Fernando Gonzlez, como a Nietzsche, los extremos le tocan, y es capaz de lanzarse con fuerza a uno u otro para sorprender all, al borde del abismo, algn concepto grvido de realidad, alguna idea preada de verdad. Todo parece, entonces, mostrarnos que el autor de "Viaje a Pie", cuando comenta la vida nacional, especialmente, la vida poltica nacional, cuando recrea la sociedad colombiana en sus obras, es consciente, conscientsimo tal vez, de que su labor es inevitablemente hermenutica y que, por ello mismo, entraa ya no poco de ficcin. Que el vehculo en que esta ficcin real se desplaza no sea el de un gnero literario con perfiles bien definidos y, sobre todo,
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. Consider reaccionariamente al pueblo como materia maleable al capricho de los hombres representativos, dice Meja Duque, en un comentario que presupone por parte del lector, el conocimiento previo de lo que sera una consideracin no reaccionaria del pueblo (probablemente aquella retrica que ve en l al suprema hacedor de la historia, lo cual es, por lo menos, tan estpido como afirmar lo mismo para los grandes hombres). El mnimo examen de la obra de Fernando Gonzlez mostrar que no transit jams por esas veredas, aunque vali por igual de ambas formulaciones extremas, cada vez que el acento colocado sobre alguna luz el trasunto de algn fenmeno de comportamiento social o individual.

6 -clasificable; que ni siquiera sea una mezcla organizada de varios de ellos, quiz no importe demasiado: la disolucin de los gneros se haba iniciado dcadas atrs y la influencia del estilo aforstico de Nietzsche habra de marcarlo para siempre. Interesa mucho ms el fenmeno de la independencia de criterio del antioqueo. Su capacidad para la negacin, a un tiempo intelectual y pasional, de la sociedad colombiana no conoci lmites ni externos ni internos, ni fidelidad a ningn patrn ideolgico o "concepcin del mundo" por ancha que ella fuese. Siempre que se ensaya a descifrar la "Weltanschauung" de F. Gonzlez o, al menos, el parentesco de su "concepcin" con algunas de las tendencias predominantes del pensamiento contemporneo, se llega a un callejn sin salida, pues el llamado "Brujo de Otraparte" siempre ha cuidado de dejar varias ventanas abiertas y, con seguridad, terminar escapando por alguna de ellas. No le preocupa la "consecuencia" as entendida, ni el verismo histrico. Lo que de veras le inquieta es que la marcha de la sociedad, lejos de arrojar indicios que legitimen, cuando menos, un optimismo puesto todo en el futuro, pareciera orientarse a reforzar cada vez ms los vicios de antao, especialmente ese descomunal de la carencia de autenticidad, designado por el antioqueo, con expresin que sigue arrancando jirones de la epidermis mojigata de muchos hombres de pluma, como "complejo de hijo de puta".5
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. La autenticidad, no obstante, sealadamente, en el terreno de la crtica no parece asumirse hoy como un valor. El defecto que hace de buena parte de los trabajos acadmicos -que lo son casi todos- verdaderas "casas de citas", para emplear la expresin de Julin Maras, no se considera tal y, al contrario, pareciera que el ensayo resultase mejor cuando menos riesgos se corran, siempre que la presencia asfixiante de tantas ideas extraas est lo suficientemente justificada mediante la insercin de por lo menos igual nmero de

7 * * * "Era un escritor increble -ha dicho de l Gonzalo Arango-, porque en un mundo falso, slo la verdad es increble". Pero, la verdad en Fernando Gonzlez est siempre mediatizada por los determinantes de su reflexin en el momento; es una verdad resultante de un proceso de interpretacin de la realidad. As, es posible encontrar en el envigadeo dos visiones opuestas igualmente asumidas como propias. La bsqueda de la verdad como algo que suele existir cada vez ms por fuera del universo del discurso corriente cotidiano y -ya se sabe- por fuera del discurso acadmico, encontr un cultor en "Otraparte".6 De ah el uso de "vulgaridades", de giros y expresiones, que ha sido interpretado como predileccin por lo obsceno y concesin ilegtima al atraso del pblico lector de su poca. De cualquier manera, suscita una emocin probablemente similar a la que despert en el viejo Marcuse la germana de los ghettos negros y la no menos acre de los hippies de California en la dcada de los Sesenta del siglo anterior. El Fernando Gonzlez que maldice a los hombres Suramericanos, a los mestizos detestables, a los mulatos vergonzantes que son para l los habitantes de Suramrica, es, al mismo tiempo, el hombre que ms am y que mayor esperanza confiada alberg optimismo apenas comprensible hoy- en los destinos que el futuro habra de deparar a este continente moreno. Que ama a Colombia mas no a sus actuales habitantes, se permite decir en repetidas ocasiones. Se dice liberal autntico frente a los liberales "nominales", es decir, frente a los del pies de pgina.
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Gonzlez (Ant.), vida.

"Otraparte": Nombre que le dio a la finca situada en donde vivi la ltima parte

Fernando Envigado de su

8 Partido Liberal, pero, en otras ocasiones, incita al Partido Conservador a la sedicin y ejercita la arenga como si fuera uno de sus voceros autorizados. Tal vez nunca pretendi ser el poseedor de la verdad. Empero, su vida entera fue un combate contra la mentira, un tipo de causa que hoy luce tan desueto y olvidado, por lo menos, como las mismas categoras de verdad y mentira, en nuestra actual sociedad publicitaria. Mirando al hombre de la historia, movindose l mismo en sta como en su escenario natural, contempl al hombre "real", al hombre colombiano y suramericano actuales, como a seres apenas parecidos al hombre, como a criaturas an pocos evolucionadas pero con un brillante futuro; como a una prometedora perspectiva a la que llam el Gran Mulato, figura de una especie de superhombre (bermensch) mestizo.

* * *

De esta menos que mnima aproximacin a la figura de Fernando Gonzlez, quiz lo nico que, con justicia, pueda concluirse es que el autor de este ensayo se ha visto colocado a s mismo ante una obra para l contradictoria, inclasificable, paradjica, etc. En las pginas que siguen, el resultado no promete ser mucho ms halagador. Se ha trabajado con tesn y haciendo acopio de espaola gana, persiguiendo ms que llegar -finalmente y tras no menudos esfuerzoshasta la entraa de la verdad verdadera y definitiva en torno a la obra del escritor antioqueo, la posibilidad de acercarnos, cuando menos a tiempo de poder colaborar en la tarea, acaso oportuna, de obsequiar con el beneficio de la duda a los juicios "definitivos" de sus examinadores y crticos.