Captulo I: La educacin, su naturaleza y su papel. En este captulo Durkheim aborda las distintas definiciones de educacin, segn S.

Mill todo lo que hacemos de voluntad propia y todo cuando hacen los dems con el fin de aproximarnos a la perfeccin de nuestra naturaleza, para Kant: el fin de la educacin es el de desarrollar las facultades humanas. En estas dos pequeas aproximaciones al trmino educacin podemos observar que se refiere a un trmino muy amplio, el autor del libro, se interesa ms por el papel que desempea un adulto sobre un joven, es decir, diferencia el papel que ejerce un adulto que ensea a contemporneo, que un adulto que ensea a un menor, todo esto aderezado por que cada ser humano tiene unas aptitudes y actitudes diferentes, por ello cada uno se deber dedicar a una tarea, desarrollndose armoniosamente. Este hecho, no implica que no se ensee una base comn, para no quedar aislados de la sociedad, para desarrollarse psquicamente y moralmente en la direccin correcta, pero esto no quiere decir que la armona perfecta sea el fin de la educacin, as como tampoco lo puede ser lo que opina J. Mill que dice que la educacin debe hacer al individuo un instrumento de dicha para s mismo y para sus semejantes. Con estas definiciones podemos observar, que es muy difcil ponerse de acuerdo en cual es el objetivo fundamental de la educacin, es algo muy subjetivo, por ello Spencer intent dar una definicin objetiva, en la cual expresa que las condiciones son principalmente las condiciones de la vida, pero de esta manera no se podan nada ms que expresar las necesidades vitales ms inmediatas. Pero este modelo choca completamente con el hombre moderno, al que no le basta, vivir simplemente, sino que necesita cultivar su inteligencia y disfrutar con ella de los placeres que le brinda. Se nos plantea algo muy importante, la idea de estndar de vida, lo que se valora mucho en un tiempo determinado, en una sociedad determinada y en una clase social definida, cambia radicalmente en otra, y ni siquiera se considera vivir, este estndar de vida va cambiando segn avanzan las generaciones, lo que antes se poda considerar vivir estupendamente, dentro de X tiempo,puede considerarse como vivir por debajo de la dignidad del hombre. Es aqu, donde se enfrenta radicalmente a la idea de la educacin perfecta, la educacin ideal para TODOS los hombres indistintamente de sus peculiaridades sociales o personales. Esta idea choca con la historia, ya que, en cada momento histrico se ha enseado de una manera diferente y para distintos fines, en Gracia no se enseaba como en Roma, ni tampoco como en la etapa medieval, ni como en la actualidad, por ello, debemos preguntarnos si la educacin ideal existe de verdad, o es slo una hiptesis. Durkheim dice que en los momentos anteriores, la educacin ha ido mejorando poco a poco y ha permitido que las grandes civilizaciones evolucionaran y fueran cambiando, debemos entender que las necesidades que tenan esos hombres no eran las que tenan los otros, por ello, este tema es muy discutible. Si empezamos por preguntarnos cul es la educacin ideal, sin fijarnos en el tiempo o lugar, no tiene esta educacin nada de real, porque todo el proceso que ha ocurrido paulatinamente para llegar al de hoy, no pueden ser cambiados, al igual, que no puede

ser cambiada la estructura de la sociedad. Si nos fijamos en que la organizacin de la educacin, no ha sido la misma siempre, podemos pensar que ha sido porque los que la organizaban se han equivocado, la han ido cambiando, para mejorar al igual que los objetivos, que esta persegua. Se debe tener en cuenta, que el sistema educacional de cada momento se impone, que no se educan a nuestros allegados como nos gustara, se nos obliga a someternos a ciertas cosas, por ello en cada momento temporal hay algn factor que controla la educacin y no podemos eludirlo, este factor no suele estar creado individualmente, sino que es fruto de la vida en comn, con sus exigencias, muy condicionado adems por las generaciones pasadas. Si nos planteamos estudiar la manera en que se forman y desarrollan los sistemas educativos, van ligados a: *Religin. *Organizacin poltica *Nivel de desarrollo de las ciencias. *Estado de la industria, etc Conociendo esto podemos saber que es muy difcil, que una persona individual cambie la educacin, ya que, es algo constituido comnmente y que ha evolucionado con pequeos aportes a lo largo del tiempo. Al final del primer punto del captulo uno, se nos presenta que la finalidad de la educacin tiene como objetivo final educar a los nios, aunque esto no resuelve nada, hay que abordar la definicin de educacin, pero esto nos vale para enfocarla de un modo ms fcil, ms adelante se explicara el proceso en s mismo, que aspectos atiende. Adems se nos explica la necesaria referencia a la historia para ver cmo ha evolucionado esto de la educacin, que no se puede olvidar, ni dejar de tener en cuenta. Para dar la deseada definicin de educacin, tenemos que ver los sistemas de educacin que han existido, ver las caractersticas en comn que tienen, estas caractersticas formaran la definicin de educacin, adems para que exista la educacin tiene que haber 2 generaciones, una de adultos, que ensearan, a la de los jvenes. Esta relacin es nica y mltiple, es mltiple porque la educacin de cada parte de la sociedad es diferente, es decir, segn el nivel econmico se podra decir que reciben una educacin u otra, aun cuando superramos estas diferencias de nivel econmico o de lugar de residencia, la educacin tampoco sera uniforme, ya que, a cada cual le tocara un docente con unas tcnicas distintas de enseanza. Adems en cada sociedad, suelen existir aspectos comunes que se ensean, como por ejemplo la religin, este aspecto comn varia de una sociedad a otra, de un pas a otro, de una regin a otro, adems de los valores que con esta se ensean, sin diferenciarse las castas unas de otras. Con la religin exista en las sociedades ms antiguas, pero hoy en da en las sociedades ms evolucionadas, podemos observar otros patrones como por ejemplo el pensamiento de patria. Estas diferencias y otras son observables en las sociedades ms evolucionadas, as podemos observar que cada sociedad tiene un ideal de hombre, puede tener caractersticas parecidas a las de otras sociedades, pero tiene unas peculiaridades en

cada una de ellas, por ello bajo este ideal se busca que los nios se eduquen, sin importar la clase social a la que pertenezca, generalmente se busca inculcar una serie de valores que constituyan una moral adecuada a los tiempos que corren, por ello podemos entender que el ideal viene marcado por cada mbito social y la educacin lo tiene que atender. Adems para que las sociedades se perpeten, debe existir cierta homogeneidad, que se ve reforzada por estos puntos en comn. La educacin, por tanto, ser el medio a travs del cual prepara en el espritu de los nios, las condiciones de su existencia, esto se ve reforzado en las sociedades actuales, donde segn las necesidades sociales, se conforma la educacin, para desarrollar las aptitudes que se necesita, seguida de una mayor especializacin y divisin de tareas. As pues podemos entender hasta este cierto momento la educacin como una accin ejercida por generaciones adultas sobre las no maduras, su objeto ser el de desarrollar ciertos estados fsicos, intelectuales y morales que son exigidos por la sociedad y el medio ambiente en el que va a crecer. Esta definicin se encarga de llevar una socializacin metdica de nuestros jvenes, se podra decir que estamos compuestos de dos seres: el ser individual y el ser social, el fin de la educacin es sacar este ser social poco a poco, de nuestro interior, esto es fruto gracias al desarrollo espontaneo, ya que, al principio de todos los tiempos el ser humano no era propenso a someterse, a una determinada poltica o a respetar una regla moral, no ha existido nada en nuestros genes que nos haga hacer este tipo de cosas u otras como rendir culto a una divinidad, esto se debe a la constitucin de la sociedad, por lo tanto la educacin no se limita solamente a desarrollar el organismo de una manera natural, esta crea en el hombre un ser nuevo, esta caracterstica de la educacin es muy importante, ya que, en los animales no se da, simplemente los progenitores ayudan a que los instintos de las cras afloren, pero realmente no aprende nada que no pudiera aprender por su experiencia personal, es esta caracterstica fundamental la que da sentido a la educacin. Los instintos de los animales pasan de padres a hijos, pero nuestra educacin no, por ello es necesario mantenerla, propiciarla y mejorarla. La educacin responde principalmente a necesidades sociales, por ello cada sociedad tiene unas necesidades intelectuales y aun no se ha constituido una cultura intelectual comn. La ciencia y la sociedad tambin han ido caminando de la mano, histricamente sabemos que si algn conocimiento cientfico, iba en contra de las creencias sociales del momento, aun siendo cierto, tena consecuencias perjudiciales para el atrevido, pero segn se ha ido complicando la sociedad, se ha abierto la puerta a la razn, necesaria para la evolucin de la sociedad, la ciencia entonces se hizo imprescindible, y por eso la sociedad impone que cada miembro la conozca. Podemos aadir que la sociedad influye en todos los aspectos cotidianos, por ejemplo, el desarrollo fsico, se ha visto desde diferentes puntos de vista a lo largo de la historia, ya fuese, para hacer guerreros agiles o para tener cuerpos hermosos, la sociedad condiciona a los individuos mostrndoles unos cnones que deben de seguir para no quedar aislados. La sociedad somete al ser individual, pero es que el hombre es hombre por vivir en sociedad, la sociedad nos hace salir de nuestro estado de individualidad, nos obliga a

perseguir otros intereses que no son los nuestros propios, por ella dominamos nuestras pasiones, nuestros sentimientos en definitiva nos sacrificamos, para llevar a cabo el fin de nuestra sociedad, que es ms importante que nuestros intereses individuales. Adems la ciencia crea las nociones que dominan nuestro pensamiento, estas nociones llevan inscritas una evolucin, desde los comienzos de nuestra civilizacin hasta el da de hoy, la ciencia representa la cooperacin de los cientficos ms actuales de un lugar determinado con los de otro lugar lejano, pero no solo eso, tambin presenta la cooperacin entre el cientfico ms actual y el sabio griego, ya que, la ciencia se crea con pequeos aportes, esos pequeos aportes se revisan, se cambian y as con el tiempo se ha llegado a lo que hoy conocemos. Antes de que existiera la ciencia como tal, tenamos la religin que fue la que se encargaba de explicar los fenmenos de nuestro alrededor, la religin tambin era un proceso social. Cuando aprendemos un lenguaje tambin estamos adquiriendo un cierto patrn de una determinada sociedad, evolucionado a lo largo del tiempo y la experiencia, el lenguaje por tanto tambin sera un acto social. Todos los ejemplos anteriores nos demuestran claramente que el hombre es un ser social, que si le arrebatramos todo ello, quedara tan solo como un mero animal, esto lo consigue porque coopera y los esfuerzos de una generacin se ven continuados con la siguiente incrementndose as, esto sucede gracias a la sociedad que comunica una generacin con otra. El nio pertenece a sus padres, por lo tanto, estos deben de preocuparse de su desarrollo moral e intelectual, as pues el estado debera complementar la educacin de las familias que no pudieran proporcionrsela a sus hijos, como la educacin tiene por meta adaptar al nio para la vida en sociedad, la sociedad no debe desinteresarse de esta meta. Por todo esto, la sociedad debe cuidar que los pedagogos se interesen por inculcar valores sociales, de lo contrario la educacin podra caer en intereses particulares de cada docente, al tener la educacin una funcin esencialmente social el Estado no se puede despreocupar. Aun teniendo el control el Estado, pueden existir escuelas particulares, pero que sigan los objetivos comunes, adems el papel de docente no puede ser desempeado por cualquier persona, debe ser alguien que ofrezca garantas, ya que, sera contraproducente que existiera alguien que impartiera una educacin antisocial. Lo nico malo es que en la sociedad actual, existen puntos divergentes, diferentes prejuicios que no deben influir en la educacin de los nios. Pero lo que no podemos dudar, es que, hoy en da tambin existen una serie de valores, que son aceptados por la mayora de la gente, por ello se debern de inculcar y no ser tan violenta la imposicin de estos por parte del estado. Ahora solo nos queda describir como la educacin puede ser eficaz, tenemos que tener en cuenta que existe una predisposicin orgnica dentro de cada joven, en la que el educador no tiene gran influencia, por ello el campo de accin de la educacin queda limitado. Pero tambin sabemos que las predisposiciones que tenemos innatas, no son ineludibles y estrictas, por ejemplo se nos expone el ejemplo de que puedes tener una predisposicin por ejemplo, hacia el suicidio porque en tu familia se d ms, pero no tienes porque desarrollarlo, podemos concluir que el nio recibe de los padres aptitudes muy generales, que al igual que pueden influir para mal, pueden influir para bien, esto depender de la influencia que reciba. Segn Guyau,(un psiclogo contemporneo) compara la sugestin hipntica con la accin educacional, en un primer lugar el sujeto deja su mente en blanco y por as decirlo pasa a estar pasivo, al igual que el nio, tiene un estado de pasividad en un primer momento,

despus debemos de actuar con tono decisivo para que el sujeto realice lo que deseemos, podemos pensar que tenemos un gran poder, esto no nos debe de abrumar, as pues debemos de realizar una educacin de una manera sistemtica y ordenada, paulatinamente, sin necesidad de obtener resultados en un corto periodo de tiempo, si esto sucede as dejaremos una huella en nuestros discpulos. Debemos tener en cuenta tambin que la educacin tiene que tener un tono de autoridad, para superponer al ser social que llevamos en nuestro interior, sobre el ser individual que somos al nacer. Como hemos citado anteriormente con la educacin se debe de aprender a calmar nuestros sentimientos, nuestros deseos e intentar colaborar para el bien comn. Se nos expone la idea de el sentido del deber, que es un estimulo muy importante, tanto para nios como para adultos, el nio deber conocer el deber a travs de los padres y los maestros. Adems el maestro debe de mostrar una autoridad, no debe mostrarse dubitativo, ni que su autoridad sea fruto del pnico y el miedo al castigo, debe de salir desde su interior propio, que cuando se ejerza el castigo, el castigado entienda que es algo justo, por ltimo, al nio se le tiene que ensear la idea de libertad, que no es hacer lo que se quiera en todo momento, sino que es el fruto de la autoridad bien entendida, ser libre sera ser dueo de s mismo, saber actuar razonadamente y cumplir con el deber. Captulo II: Naturaleza y mtodo de la pedagoga. El trmino educacin y pedagoga, debe ser diferenciado, ya que la primera representa la accin ejercida sobre los nios por los padres y por los educadores, aunque no lo parezca en todo momento se ejerce esta tarea, ya que, cada acto que realizamos configura de manera constate el pensamiento de nuestros hijos. En cambio, la pedagoga consiste en las teoras por las que se concibe la educacin, en ningn momento las maneras de llevarla a cabo, que a veces es contraria incluso. Por lo tanto podemos concluir que la educacin es la materia de la pedagoga, siendo esta una manera de pensar sobre los aspectos de la educacin, esta ltima seria continua y la primera intermitente, incluso a veces propiamente dicha no ha existido. Para que los elementos de la educacin puedan hacer objeto de una disciplina cientfica, es necesario que presente unas determinadas caractersticas: * Se debe referir a hechos sentados. * Estos hechos deben poder ser clasificados en una misma categora. * Los hechos son estudiados de una forma desinteresada para conocerlos. Las personas que intentan desarrollar la ciencia saben de sobra que sus avances van a ser utilizados por otras personas, as pues podrn enfocar su trabajo de otra manera conociendo esta cuestin, para que su trabajo pueda ser mejor aprovechado, por todos estos menesteres, la educacin puede ser objeto de investigacin cumpliendo lo anteriormente citado, para que cumpla los requisitos para ser considerada ciencia. Como se ha citado anteriormente, no podemos pensar que nuestros hijos reciben la educacin que deseamos, ya que siempre debemos de seguir las reglas que imperan en la sociedad, as pues nos vemos inmersos en un bao de opiniones, ideas y sentimientos colectivos y que no podemos cambiar a nuestro antojo, la generacin adulta

acta sobre la educacin de la generacin posterior para adaptarla a los tiempos que corren y a la sociedad actual, todo ello podra ser estudiado por una misma ciencia, la ciencia de la educacin. Las prcticas educacionales no son hechos aislados sino que estn relacionados, se enmarcan dentro de la educacin de un pas, de una determinada poca, van todas hacia un mismo fin. Anteriormente en los regmenes tribales, todos reciban el mismo tipo de educacin indistintamente, y no haba funcionarios especializados en ello, como los hay hoy en da, ya que, no es simplemente inculcar al nio prcticas y ejercitarle en ciertas maneras de proceder, sino que existe una instruccin, a lo largo del tiempo ha cambiado pasando por Grecia, donde el Estado y familia se encargaban de la educacin, un poco ms adelante se cre una casta sacerdotal que se encargaba de educar desde un marco religioso, son muchos los posibles ejemplos, que nos muestran que la educacin est ntimamente ligada a la sociedad y que depende fundamentalmente de esta. Incluso en sociedades parecidas se ven diferentes tipos de educacin al igual que hay diferentes tipos de familia. De esta manera podemos ver las causas del desarrollo de la educacin y como se explica este desarrollo. As pues investigando podramos observar, que frutos dan nuestro esfuerzo en tema educacional, como cambiar y cmo hacerlo para mejor, ayudndonos de la estadstica escolar. Sera muy interesante, poder aplicar dentro de una misma localidad diferentes tipos de educacin, fijndonos en diferentes tipos de alumnos en sus diferentes contextos, todo ello como hemos dicho acompaado de un buen sistema estadstico. La pedagoga por lo tanto se debera de encargar de determinar lo que la educacin debe ser, por ello casi todos los pedagogos actuales pretenden hacer algo nuevo, por ello critican el sistema actual e intentan luchar por cambios para su mejora, por ello la pedagoga es algo diferente a la ciencia de la educacin, no se puede considerar ciencia como la educacin porque no es algo tangible sino que persigue un ideal, algo que no es fsico. Durkheim hace una reflexin sobre donde enmarcar a la pedagoga tiene elementos propios de la ciencia y elementos propios del arte, estara pues en una posicin intermedia, no se puede catalogar ciencia y no se puede catalogar ciencia pero tiene elementos comunes, as pues, podramos entender la pedagoga como una teora prctica, no estudia de una manera cientfica los sistemas de educacin, pero reflexiona sobre estos con vistas a proporcionar ideas al educador que le orienten para realizar mejor su tarea. Si la pedagoga consiste en una teora prctica se debe de apoyar en una serie de ciencias, como es la ciencia de la educacin, la sociologa la puede complementar y ayudar, tambin sera de gran ayuda la psicologa, pero estas ciencias aun no estn constituidas por completo, y no podemos esperar a que se constituyan y desarrollen porque el problema lo tenemos ahora mismo, ya que en muchos aspectos nuestro sistema educativo est desfasado en relacin con nuestros pensamientos e ideas. Necesitamos llevar a cabo una serie de cambios para no llegar al fracaso, y para descubrir esos cambios necesitamos reflexionar, por ello podemos entender la pedagoga como una reflexin educativa para regular su desarrollo, el pedagogo se tiene que encargar de esta funcin y de intentar eludir los errores en los que podamos caer, ya que, aunque en esta situacin la ciencia no est totalmente desarrollada, aunque lo estuviera no asegurara que los errores no existieran. La pedagoga no tiene slo uso cuando el sistema educacional est en crisis, sino que normalmente se debe de comportar como un auxiliar a la educacin. Cada nio representa un ser distinto, con unas caractersticas diferentes, por ello el

docente debe de atenderlo, haciendo que afloren en cada uno sus intereses siempre por el buen camino, sin tener un solo estilo de enseanza, sino valindose de varios, esto lo conocemos gracias a la reflexin pedaggica. Cada momento tiene sus caractersticas propias, por ello debe de ir evolucionando y avanzando, lo que se utilizo para educar a generaciones anteriores, debemos intentar mejorarlo, adaptarlo y corregirlo si es menester, esto lo podremos hacer gracias a la reflexin, para no caer en la rutina que es el mayor obstculo del progreso. Por eso la pedagoga ha aparecido en la historia de una manera intermitente, aunque lo suyo seria que en un futuro fuera algo usual, ya que, es el medio para el progreso. Para concluir este captulo, podemos aadir que la pedagoga se va a encargar de complementar, guiar y eliminar las lagunas que la educacin presente, por ello debe de conocer el sistema de su tiempo, pero para conocer el sistema del tiempo, se debe de conocer la historia para saber cmo se ha llegado hasta el, ya que, en cada pas es diferente, en cada tipo de enseanza ocurre lo mismo, por lo tanto podramos decir, que es, importante conocer la historia de la educacin, para tener una cultura pedaggica buena para poder actuar eficientemente. Podemos pensar que con conocer las teoras actuales basta, ya que, se supone que son las usadas y reconocidas actualmente, pero esto sera empobrecernos, ya que, suelen ser la continuacin de una larga teora, para comprenderla bien debemos de conocerla entera, adems esa teora probablemente sali en contraposicin de otra, ocurriendo lo mismo debemos conocerla para ver las causas de los elementos pedaggicos, no nos podemos quedar en el principio solo de las cosas tenemos que llegar ms all, tenemos que tener una buena base en donde se establezcan nuestros conocimientos para mejorar los mtodos. Para formar la conciencia moral de los alumnos debemos tener en cuenta varios puntos, como por ejemplo que influyen mucho las tendencias actuales, costumbres, etc... que conocindolos podremos hacer que trabajen para nosotros, adems debemos de tener en cuenta que la clase es como una sociedad pequea, una aglomeracin de individuos independientes entre s, pero cuando se juntan piensan, se comportan y sienten de una manera diferente a como lo haran si estuvieran aislados, conocer esta situacin y con qu mtodo pedaggico tratarla aparte de usar la psicologa colectiva para llevar el grupo por donde queremos y manejarlo a nuestro antojo sera muy positivo. Captulo III: Pedagoga y sociologa. Al comenzar el capitulo Durkheim hace un breve repaso a cmo ha cambiado la educacin en Francia gracias a la reflexin pedaggica, nos comenta que han cambiado los antiguos mtodos arcaicos, por mtodos ms racionales y que en poco tiempo ha sufrido una gran reforma, algo que era muy necesario gracias sobre todo a M. Buisson. Se presenta como socilogo y nos advierte que va a tratar la pedagoga desde ese punto de vista, pero no nos dice que va a ser algo negativo, al contrario, nos dice que no existe mejor manera que estudiar esta desde una perspectiva sociolgica, se nos plantea una reflexin importante: la educacin es un ente eminentemente social, tanto por sus orgenes como por sus funciones, y que, por ende, la pedagoga depende de la sociologa ms estrechamente que de cualquier otra ciencia. Contina explicndonos los alcances y las limitaciones de esta, nos expone como los pedagogos ms importantes del momento Kant, Spencer, Mill o Herbartt, pensaban que la educacin tiene por objeto el realizar a cada individuo, admitan adems que existe una naturaleza humana, el problema pedaggico consistira pues en como la educacin puede cambiar esa suerte, por un lado tu puedes tener una mala suerte, nacer en algn sitio desfavorecido, pero por medio de tu

educacin y a base de esfuerzo puedes mejorar, pero esta condicin la tendra el nio por naturaleza, el maestro lo nico que hara sera que no se atrofiara, as pues parece importante que nos encarguemos de ver que capacidades se tienen, la ciencia que se podra encargar de esto sera la psicologa, pero si nos remontamos a la historia vemos que esto no ha sido llevado a cabo por ningn pueblo. No existe una educacin universal, las sociedades estn formadas por castas, cada casta tiene una educacin que coexiste con las dems, van de forma paralela, pero existen varias, adems aunque moralmente luchramos por una educacin igual para todos, que no dependiera del poder econmico o lugar de residencia, no podramos garantizar nunca que la educacin fuera uniforme, ya que, si observamos las sociedades ms avanzadas, vemos que especializan la educacin cada vez ms pronto, para que cada uno se forme con vistas a la tarea que va a desempear, la nica manera de observar una educacin igualitaria para todos seria remontndose a la etapa prehistrica, esto no era algo elegido, sino que fue as por suerte. Podemos decir que el hombre, en su interior no tiene una necesidad innata de especializarse, sino que es maleable, es decir, si elige una rama y no otra, no es por una necesidad interior, es la sociedad la que necesita que el trabajo se reparta entre sus miembros y cada uno se dedique a lo que mejor sabe hacer, por esta razn la sociedad se preocupa de formar a sus jvenes. Podemos aadir que no hay ningn pueblo que no tenga una serie de sentimientos, prcticas e ideas que inculque indistintamente de la clase social a la que se pertenezca hacindolo a todos los jvenes. Histricamente los sistemas sociales estn vinculados con la sociedad, ya que, cada tipo de pueblo tiene una educacin propia, con la que se le puede identificar, de la que podemos observar su organizacin moral, poltica y religiosa. Es por esta razn, por la que la educacin vara tantsimo de unos pases a otros, con unas civilizaciones u otras, los ciudadanos tienen de por si unos valores diferentes a los de otros pases, que los hacen ms predispuestos para algunas cosas. Creemos que con la educacin seremos ms independientes, se cree que antes se es hombre con la educacin, que ciudadano, y que con esta podremos librarnos de las ataduras sociales, pero nos equivocamos, adems nos podemos percatar de que en el ltimo siglo la educacin ha pasado a estar controlada por el Estado, sobre todo en Europa, esto ocurre porque en cada pas los fines que persigue la educacin se convierten en generales de todo el territorio, por eso el Estado los controla, dejan de ser singulares como lo eran en antao. Vemos que la influencia de la colectividad es muy grande, la opinin sobre algo, hace presin moral en cada uno de nosotros, de eso es muy difcil desligarse, adems las sociedades Europeas empiezan a albergar gentes de diferentes razas, se podra decir que ya en estas solo existen grupos en el que la condicin para formarlos es simplemente ser humano. El hombre que la educacin debe plasmar dentro de nosotros, no es el hombre tal como la naturaleza lo ha creado, sino tal como la sociedad quiere que sea; y lo requiere tal como lo requiere su economa interna. Parece evidente que la sociedad condiciona todos los aspectos, la educacin la usa para el bien de todos, as pues el ideal pedaggico es obra de la sociedad, ella nos muestra como debe ser el hombre ideal, el que debemos perseguir en cada momento, a raz de ah, podemos en la educacin observar las particularidades de la sociedad. La educacin es el medio por el cual la sociedad se renueva y sigue adelante, esta necesita que sus miembros sean homogneos, la educacin propicia esa homogeneidad porque inculca en principio similitudes, pero tambin necesita cierta diversidad. Como se dijo en otro captulo se nos vuelve a presentar la idea de que estamos formados por dos seres, el social y el individual, la meta de la educacin ser sacar el ser social de nuestro

interior, en cada generacin se parte de cero, se deben de educar para sacar el ser social, ya que, no heredamos esta categora de nuestros padres, adems que no la podramos aprender por nosotros mismos, porque es un proceso muy complejo que se ha conseguido a lo largo de muchsimos esfuerzos y una gran evolucin. La educacin responde a necesidades externas al ser humano, son diferentes entre distintas sociedades, podemos asegurar adems que la psicologa de una manera individualista no tiene cabida y debe ser en el marco de la sociologa en la que ejerza su accin para que el pedagogo se apoye en ella. El ideal pedaggico expresa necesidades sociales sobre todo, pero solo puede obtenerse a travs de los individuos, as pues se deben de repasar los fines, los medios y el proceso para que no quede simplemente en una mera idea, la psicologa no puede fijar los fines de la educacin tiene un papel bastante til para construir los mtodos por los cuales los maestros nos debemos de guiar, ya que, conoce los comportamientos y como cambiarlos, nos dice que hay diferentes tipos de aprendizaje, caracteres e inteligencias. Se recalca todo el rato el papel social de la educacin, por ello podramos pensar y no estaramos en la direccin incorrecta, que todas las instituciones que complementan a la pedagoga son necesariamente sociales tambin, ya que, la naturaleza de los fines implica la naturaleza de los medios, esto se ve reflejado claramente en los grandes cambios sociales del pensamiento, que han invadido tambin la educacin, cambindola y modelndola para el pensamiento contemporneo, est bien claro que la educacin independientemente de los medios que use, o de los fines que persiga siempre responde a necesidades sociales y el individuo receptor queda beneficiado. As pues si es tan clara la paridad entre sociedad educacin, es totalmente aceptable que las transformaciones que sufren las sociedades, exijan claramente transformaciones en el sistema educacional, pero se presenta una dificultad de difcil resolucin, Quin decide como se cambia?, se debera de encontrar las necesidades de la sociedad, para mover el cambio, ya que, va dirigida a esta. Por lo que se puede asegurar que la sociologa orienta hacia donde debemos orientar nuestra prctica, en las que nos tenemos que apoyar, para que todas nuestras acciones cobren sentido y para que los esfuerzos educativos sean efectivos. La obra me ha parecido una obra digan de leer, pero no solo para alguien que est estudiando la carrera de magisterio, sino para la mayor parte del pblico, a mi me ha aportado bastantes cosas positivas, que desconoca, los pensamientos los transmite de una manera fcil y sencilla, por lo que te enteras muy bien de lo que nos quiere decir el autor, adems hace un paseo a la historia de la educacin y de las sociedades, explicndonos de una manera sencilla como se llega a desarrollar la educacin de cara a propulsar a las sociedades, acto seguido voy a pasar a comentar frases que me han parecido de especial inters: Pg. 58: Para definir la educacin, tenemos que contemplar los sistemas educativos que existen o que han existido, relacionarlos los unos con los otros, poner de relieve los caracteres que tienen en comn. Estoy totalmente de acuerdo, me parece que para definir cualquier cosa, en primer lugar, hay que entrar en materia, para saber de qu hablamos y no hacerlo de una manera psima. Pg. 59: Para que haya educacin, es necesaria la presencia de una generacin de adultos y una generacin de jvenes, as como de una accin ejercida por los primeros sobre los segundos. En esta alegacin no estoy completamente de

acuerdo con Durkheim, ya que, desde mi punto de vista puede existir educacin entre iguales, o incluso de la generacin de jvenes sobre la generacin de adultos, y no necesariamente la educacin est dirigida solo a los nios, para m la educacin est dirigida a todo el que la quiera aceptar, es sabido a estas alturas que existen tres tipos de educacin formal, informal y no formal. Yo aadira que la educacin es cualquier acto positivo que le permite al individuo obtener unos conocimientos sobre algo, por ejemplo, como fumar no sera educacin para m, porque no es algo positivo.