Domingo II de Cuaresma 24 febrero 2013

Evangelio de Lucas 9, 28-36

En aquel tiempo, Jess se llev a Pedro, a Juan y a Santiago a lo alto de una montaa, para orar. Y mientras oraba, el aspecto de su rostro cambi, sus vestidos brillaban de blancos. De repente dos hombres conversaban con l: eran Moiss y Elas, que aparecieron con gloria; hablaban de su muerte, que iba a consumar en Jerusaln. Pedro y sus compaeros se caan de sueo; y espabilndose vieron su gloria y a los dos hombres que estaban con l. Mientras stos se alejaban, dijo Pedro a Jess: Maestro, qu hermoso es estar aqu. Hagamos tres chozas: una para ti, otra para Moiss y otra para Elas. No saba lo que deca. Todava estaba hablando cuando lleg una nube que los cubri. Se asustaron al entrar en la nube. Una voz desde la nube deca: Este es mi Hijo, el escogido; escuchadlo. Cuando son la voz, se encontr Jess solo. Ellos guardaron silencio y, por el momento, no contaron a nadie nada de lo que haban visto. ****** LA NUBE DEL NO-SABER Un libro clsico sobre la contemplacin cristiana se titula La Nube del no-saber. Se trata, en realidad, de dos pequeos libritos editados en un mismo volumen, que toma el nombre del primero de ellos. El ttulo del segundo es: El libro de la orientacin particular (puede encontrarse en varias editoriales: San Pablo, Herder, Jos J. de Olaeta). Es un libro de un autor ingls annimo, del siglo XIV, que quiere introducir en la oracin contemplativa a un discpulo. Al final, la enseanza se reduce a un solo punto: Djate entrar y permanecer en la Nube del no-saber. Me ha venido este ttulo as como toda la enseanza de los msticos cristianos acerca del no-saber-, al leer en el texto de Lucas que una nube los cubri. La nube produce susto en los discpulos pero, sin embargo, contiene palabras de revelacin y de vida, que desvelan nuestra identidad ms profunda: somos el Hijo. En la nube, nos dirn los msticos, es donde realmente podemos ver. Si todo lo humano por ser profundo- es necesariamente paradjico, eso vale todava ms cuando queremos referirnos directamente al Misterio. Se

hablar entonces de rayo de tiniebla (Pseudo Dionisio), de soledad sonora, msica callada o noche amable ms que el alborada (san Juan de la Cruz) La nube, por tanto, es siempre luminosa. Es cerradamente oscura para la mente, que en ella se pierde. Pero justamente por eso, cuando la mente se rinde y se silencia, emerge otra sabidura que nos pone en contacto con nuestra verdad ms profunda, con el misterio de Lo que es. Deca que los msticos cristianos han insistido en la sabidura del nosaber como medio de llegar realmente a saber (otra paradoja). Si traducimos no-saber por no-pensar, quizs podamos comprenderlo mejor. En efecto, cuando aprendemos a acallar la mente, es posible la visin: Entrme donde no supe, / y quedme no sabiendo, / toda ciencia trascendiendo, proclama el mstico de Fontiveros. La identificacin con la mente constituye un velo opaco que nos mantiene en la ignorancia y la oscuridad. Porque, sin otra referencia que ella, tendemos a creer que las cosas son como ella las ve, y caemos en la trampa de confundir la realidad con la interpretacin que la mente nos ofrece de la misma. Esta es la mayor ignorancia en que podemos caer, al asumir como real lo que no es sino una proyeccin mental. De esa ignorancia inicial solo podemos esperar confusin y sufrimiento. Para ver, necesitamos aprender a acallar la mente, dejndonos entrar en una actitud de respeto, asombro, admiracin y gratuidad. Percibiremos ah que la supuesta separacin que la mente nos refleja es solo un espejismo: la realidad es que no hay nada separado de nada. Y poco a poco, en la medida en que nos empezamos a familiarizar con esa otra sabidura, previa a la razn, aprenderemos a descansar en la consciencia-sin-pensamientos, como lugar (o no-lugar) de nuestra verdadera identidad. No importar que nuestra mente no tenga respuesta para todas las preguntas (cmo una parte del todo podra saber el funcionamiento de la totalidad?). Habremos experimentado que podemos descansar en lo que es, de una forma directa e inmediata. Y, cuando eso se vive, estamos, como Jess con los discpulos, en el monte Tabor el no-lugar de la divinidad-. Si nos percibimos agitados, alterados o molestos, es seal de que estamos identificados con la mente, con los pensamientos y sentimientos que aparecen en nuestro campo de consciencia, hasta el punto de creer que somos esos pensamientos. Cuando eso ocurra, toma distancia de ellos. Son solo objetos que, igual que han aparecido, desaparecern. Con la ayuda de la respiracin o del cuerpo, entra en contacto con tus sensaciones ms profundas. Nota cmo, al no seguir los vericuetos de la mente errtica, aparece una consciencia desnuda de pensamientos en la que puedes descansar, sin necesidad de llenarla con nada. Ese puro estar es otra forma de nombrar la nube del no-saber: es el silencio contemplativo, la visin de la sabidura. Quien lo experimenta, puede exclamar con san Juan de la Cruz: Quedme y olvidme, / el rostro reclin sobre el Amado, / ces todo y dejeme, / dejando mi cuidado / entre las azucenas olvidado. www.enriquemartinezlozano.com 2