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CHARTE DU 21me SIECLE REGISSANT LES ORDRES RDRES MARTINISTES NATIONAUX MARTINIS

Source : Parution 2008 MASQUE, MANTEAU, SILENCE par Rmi BOYER, Edition Raphael de SURTIS pages de 111 116 SURTIS,

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Charte pour le XXIe sicle des Ordres Martinistes Dans l'esprit de notre restauration voulue par SAR SIGNIFER, de ce rassemblement des deux grands courants du Martinisme, "Oriental" et "Occidental", nous souhaitons signifier que nous adhrons pleinement cette Charte. Nous remercions le C.I.R.E.M. de cette heureuse initiative. Le Suprme Conseil International de l'Ordre Martiniste des Rites Unis. 7 Mars 2010. Ce document a t tabli par le Centre International de Recherches et d'Etudes Martinistes (C.I.R.E.M.) l'occasion du bicentenaire de la mort de Louis-Claude de Saint-Martin. Sa diffusion est vivement encourage. A noter que Ordre martiniste signifie tout Ordre dit martin iste, quelle que soit sa qualification subsidiaire.

INTRODUCTION
Tout au long du sicle pass, l'histoire de l'Ordre et des Ordres martinistes demeura riche et mouvemente. Si l'Ordre fond par Papus se ramifia en de nombreuses branches, cette arborescence fut le fruit du principe mme de l'initiation martiniste, initiation libre, en ligne, d'individu individu. Les cercles, groupes, loges et ordres martinistes furent tout au long du sicle pass des creusets qui permirent aux courants illuministes, occultistes et hermtistes de perdurer ou de s'panouir. La libert, la tolrance, l'esprit de recherche qui dominrent, malgr quelques invitables vicissitudes, le mouvement martiniste, permirent de nombreux questeurs de se retrouver, indpendamment de leurs chemins particuliers, dans un vritable compagnonnage sous l'gide du Philosophe Inconnu. L'Ordre Martiniste sut aussi accueillir en son sein d'autres courants pour les prserver et les aider connatre un nouveau dveloppement. Aujourd'hui, afin que cet tat d'esprit demeure, pour que ce qui est vivant ne devienne pas fig, sont inscrits dans cette Charte pour le XXIme sicle des Ordres Martinistes, les principes simples qui ont contribu au rayonnement du Martinisme depuis Papus. L'adoption de cette Charte est libre, elle ne confre aucuns droits, seulement les devoirs qui dcoulent de l'thique. Nul n'aura en rendre compte, si ce n'est soi-mme et la Providence.

I - SELON SAINT-MARTIN
1- Ma secte, c'est la Providence, mes proslytes, c'est moi; mon culte, c'est la justice. ... je suis tonn que vous m'ayez jug assez infatu de mon faible mrite pour que j'aie pu donner mon nom mon ancienne cole ou aucune autre. Les tablissements servent quelquefois mitiger les maux de l'homme, plus souvent les augmenter, jamais les gurir. La seule initiation que je cherche de toute l'ardeur de mon me est celle par o nous pouvons entrer dans le cur de Dieu et faire entrer le cur de Dieu en nous, pour y faire un mariage indissoluble, qui nous rend l'ami, le frre et l'poux de notre divin rparateur. Il n'y a d'autre mystre pour arriver cette sainte initiation que de nous enfoncer de plus en plus jusque dans les profondeurs de notre tre et de ne pas lcher prise, que nous ne soyons parvenus sentir la vivante et vivifiante racine, parce qu'alors tous les fruits que nous devions porter selon notre espce se produisent naturellement en nous et hors de nous, comme nous voyons que cela arrive nos arbres terrestres, parce qu'ils sont adh rents leur racine particulire et qu'ils ne cessent pas d'en pomper les sucs. 2-Louis-Claude de Saint-Martin dvoua une grande part de sa vie aux ordres initiatiques qu'il frquenta, il n'en fonda aucun et garda une juste rserve envers tous. Par son uvre, il initia un courant de pense illuministe chrtien majeur et invita s'assembler en fraternit d'esprit. A l'article de la mort, Louis-Claude de Saint-Martin exhorta tous ceux qui l'entouraient mettre leur confiance dans la Providence, et vivre entre eux en frres, dans les sentiments vangliques.

II - SELON PAPUS
1- Papus a fond l'Ordre martiniste en plusieurs tapes: 1884-1885 : premires initiations. 1887: premire loge. 1887-1890: tablissement de l'Ordre martiniste, rdaction des statuts et cahiers d'instruction. 1891 : constitution du premier Suprme Conseil. 2-L'initiation de 1882 laquelle fait rfrence Papus et celle qu'Augustin Chaboseau situe en ce qui le concerne en 1886, initiations qu'ils se sont transmis respectivement en 1888, restent incertaines dans leur nature et quant aux circonstances. Elles revtent une forme diffrente et gure rituelle. C'est l'initiation de Papus, non de Papus-Chaboseau, qui constitue depuis la fondation de l'Ordre martiniste, l'initiation martiniste.

III - SELON L'ORDRE


1-Papus a conu et dfini l'Ordre martiniste la fois comme un ordre initiatique et une

cole de chevalerie morale et d'occultisme chrtien. Le christianisme de l'Ordre martiniste est marqu par la doctrine de la Rintgration universelle de Martins de Pasqually comme par la voie cardiaque de transmutation

interne de Saint-Martin et l'occultisme est l'ensemble des doctrines et des pratiques fondes sur la thorie selon laquelle tout objet appartient un ensemble unique et possde avec tout autre lment de cet ensemble des rapports ncessaires, intentionnels, non-temporels, et non-spatiaux >, thorie dite des correspondances. 2-Papus et les Compagnons de la Hirophanie furent anims par l'esprit de recherche, la spculation non dogmatique trouvant ses fondements comme ses aboutissements dans l'opratif. 3-Fidle son titre, l'Ordre martiniste s'attache principalement tudier et appliquer l'enseignement original de Louis-Claude de Saint-Martin et comprendre l'influence de son premier matre, Martins de Pasqually et de Jacob Bhme, sur sa doctrine. a. Premire consquence : l'Ordre martiniste est attach la simplicit des formes rituelles, dont l'Ordre martiniste primitif donne l'exemple. b. Deuxime consquence: La fraternit et le compagnonnage sont au cur de l'exprience martiniste: Ne vous fates point appeler Matre. Car vous n'avez qu'un seul Matre; et vous tes tous frres >. c. Troisime consquence. Un Ordre martiniste est indpendant de toute Eglise comme de tout autre ordre initiatique ; les membres restent libres d'tablir toutes appartenances compatibles dans l'esprit. Des quivalences entre les grades de l'Ordre martiniste et ceux d'autres ordres initiatiques ont exist. Elles sont dpourvues de sens initiatique. d. Quatrime consquence. L'Ordre martiniste invite ses membres s'engager sur le chemin de la Rintgration. Cela sous-entend qu'il les prpare se librer de toute forme d'alination y compris de l'appartenance tout ordre initiatique dont l'Ordre martiniste.

IV - DE LA FRATERNITE
1 -Aprs la mort de Papus, l'Ordre martiniste se ramifia et le processus ne s'est pas interrompu. Toute controverse entre Ordres Martinistes portant sur la prsance de l'un par rapport aux autres est inconvenante, sous rserve que tout ordre qualifi de martiniste souscrive aux principes gnraux noncs ci-dessus. Entre les Ordres Martinistes comme entre les membres de chaque ordre martiniste, la fraternit fait la rgle, et la concurrence n'est admissible que sous le rapport de la vertu. 2-Tous les Ordres martinistes dispensant la mme initiation, un membre de tout Ordre martiniste peut et doit tre reu en visiteur dans une runion conduite sous les auspices d'un autre Ordre martiniste.