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Kssai Eis6r. "Concu6o de ballcz.

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Revists d la Dirocci Genel de Cullu.s


Na

ExtensiD. Universidad de Los A'des. Mida-Vnezuola

67-63, Enero-6Ro3to, 2004, pp. 15-24,

..LO EROTICO'' Y LA IMAGEN DE LAMUJER EN EL JAPON MODERNO


AMAURY A. CARClA RODRiGUEZ

Resumen
El atculo versa sobre la importacin
a

Japn de trminos y conceptos

occidentales vinculados con la sexualidad, sus elaciones con las estructuras de poder japonesas de principios del siglo XX, y la maem eu que siven de base
para la construccin de un imagina.rio que se ediica a partir de la representaciu de la mujer como lcono mximo de la "sexualidad rrodema".

Palabras clave: Sexualidad, modernidad, cultura japonesa.

Abstrac The article deals wi e import into Japar of Westera categories and terminology [oked with sexuality issues, eir relaons with early 20
century Japanese power structures, and the ways were employed as pillarstones of a constucted imaginary erected by means ofthe depiction of women as the highest icon of "modem sexuality". Keywords: Sexuality, modernity, japaaese culture,

1 Cento d Estudios de Asia y Af.ica

- El Coleeio

de Mxico.

crul

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EL ARTE EN LA TBADICTN 'APONESA

/ AMAURY A. GARCiA RODRfCUEZ

En n comentario escrito por Uchida Roan (1868-1929), publicado en agosto de 1909 por la revista Taiy (Sol)1, donde' trata
acerca de las leyes para la prohibicin de la venta de textos catalogados

por el gobierno de Meiji3 como "obscenos" y donde saca a colacin su ctrcnto Yaregoki (La valla rota, 7907), censurado algunos aos atrs por idnticos movos, el autor cuestiona en detalles lo ilgico de estas regulacione* ,.. por mtfcho esfuerzo que se ponga en escbir aJgo ertico, no eiste duda alguna de que ser consid.erado como perturbador de las buenas costsmbres, y por lo tanto, con absoluta certeza por esos mismos motivos serd prohibida su distribucinla. Paa remitise a las co.notaciones sexuales de aquello escrito y sujeto a la censura, Ucbjda utiliza un derivad del trmino tsuydppoi, o sea, algo con apego o inclinacin a 1o voluptuoso, a 1o sexual, es decir, "lo ertico". Son estos referentes de fsuyappoj como de otro anlogo, imppoi
(con igual connotacin), uno de los oblevos de los nuevos controless que para Ia solidez de ]as "buenas coshunbres" se implantaron a partir de los

procesos de "modernizacin" que se llevaron a cabo en el pas desde la Restauracin Meiii en 1868. Sin embargo, unos 20 aos despus del escrito de Uchida, a pesar de los controles, y de continuar considerindose a este tipo de representacin como "obscena" (waisetsu), el mbito de "lo ertico" no slo se populariz, se convirti en moda, sino que traio consigo nuevos

vocablos "occidentales", uo de ellos tan antiguo como su origen: eo". Ahora, por qu esta nueva palabra que desde un inicio mantuvo significados iguales a tsuyappoi, iroppoi u otras de las denominaciones que se empleaban por estos aos, encaj tan bien en la sociedad y cultura del Japn de fines de Ia dcada de 1920? Encontramos diferencias en los usos de este vocablo con sus contrapades japonesas? Dfieren estos modos de los que sucedieron en Europa duante Ia misma poca? Es posible detectar cambios en su aplicacin a Io largo del siglo XX? Si realizamos ua revisin de algr:nos de los diccionarios publicados enlapn desde fines del siglo XD( en adelante comprobaremos que no existe mencin alguna en ellos de ero o cualquiera de sus parientes. Tanto el N ron dar'-lr'sho (1893), el Kokugo jiten(Iq0'{), como el Siiien

16 ,rcrrer

errico" y

I is.n

de

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e Jdp doderno.._

futsa iten (1906), y el Dai-jiten (1918)7, guardan total silencio en tomo a esta expresin, inte$ante insipe del ,,programa modernizador,,s
aunque aparentemente acogida de manera no muy calurosa por parte de aquellos preocupados en mantener el orden y la moral pblica. por .supuesto, esto no quiere decir que esta palabra mantiene una ausencia absoluta, ya que es muy probable que ocasionalmente fuera utilizada por algunos que estuvieron en contacto con Europa y Estados Unidos en esos aos, y sobre todo en los cfrculos intelectuaies de esa pocae, Lo que si podemos establecer como constante es que todo lo relativo a eo tiene urra prosencia consideable y pblica a parlir de fines de 1920, estimulada sobre todo por Ia prensa y publicaciones de diverso tipolo, los discursos motalizartes en torno a las .,costrmbres,, (fuzoku), la cultura popular, las estrategias de consumo, y la liteatua.
de Ia dcada de 1990, estuvieron perrneados por un fenmeno cultural muy particular que ha sido denominado como erc_guro_nansensu (del ingls "eroc-grotesque-nonsense,')11. para la configuracin de este modelo esttico.que impact a todo nivel a la cultura d.e masas del
Estos aos desde fftales de Ia dcada de 1920 hasta meados

Holl).wood y la vida de sus estrellas, otras mostraba l-os ms actuales y futuros ejemplos de los avances tecnolgicos13, otras ms circulabal de

y moga)12. Las revistas de modas estabarrplagadas de anuncios que venan la manea de vestir ms acorde con ese nomento, las restas de cine comentaban sobre las ms recientes producciones de

perodo Taisho (1912-19261, uao de los medios ms importantes fuercn las revistas, publicaciones que modelaban Ia nueva .,modernidad,, urbana y trazaban las pautas de los nuevos estereotipos de las jvenes y los jvenes

"modemos" (mobo

como parte de las pmpuestas de los .,intelectuales de vanguardia,,la, y al otuas ms popularizaban supuestos hbitos sexuales ,.Occidente,,,".

pam la esbuctu.racin del imaginario ero_gttro_nansensu. Las historias de misterio y de detectives que inmediata:mente acapararon la atencin de Los jvenes citadinos abundaban ennarraciones donde eI horro, lo macabro, la demencia, el misterio y el erosmo, eran

Sin embargo, en opinin de Suzu_ki Sadami16, Ias revistas literarias y en particular Shinseinen (Nuevo jven) fueron los ms ir:fluyentes meos

AcrAL

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EL ARTE EN LA TIADTCIN JAPONDSA / AMAURY A. GARCiA RODRiGUEZ

los ingredientes ms comures y cuyo ms signifi.cativo exponente fue


BdogawaRanpo (1894-1965)17. Personaies conu-n a sexualidad exacerbada y liberada de las ataduras sociales, y que planteaban un cambio respecto
a los modelos previos

y que muy rpido tomaron cautivos aI prlblico

joven que vidamente consuma estos nuevos productos culturales' Es por esto que un tmino como ero que a pes de poseer equivalentes Iirgscos en el iapons fcomo vimos con iroppoi o con tsuyappoil

fue adoptado por la sociedad de las dcadas de 1920 y 1930, ya que implicaba una ruptura con las prccas cultuaLes anteriores y ula adhesin al nuevo muldo en "progreso"13. Naomi, protagonista de la novela Ch|ln no ai (Amor de tonto, 1.s24-25), del escritor Tanizaki Jun'ichir (1886-1965)'s, es una de estas heronas que encama los ideales de las ivenes "modernas" y que expiota las potencialidades de su propia sexualidad. La novela que
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18 crul

''Ld errco y la inase dc l EuJer c el Jap Eodero

que el trmino Naomishugi (Naomismo) se puso de *odu po. .ro tiempo,0. Y es esta popularidad de lo ertico con sus implicaciones " liberadoras ", "modemas,,, de,,buen gusto,, y,'chic,,,las que jermitieron
su establecimiento y su diversificacin.

apareci por primem ocasin en forma se ada, no slo fue censurada temporalmente por las autoridades, sino que alcanz talta popularidad

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Flgi 2i Portad de M so lchio, pd et rneD dc acpuenhe .t dc l Evlsra dc hsrons de i5rmo T&ter sh&r,u

El trmino ero, erochjkku (ertico), cuya primera referencia


que he encontrado data de 192911, se ramifrca, y engendra un sinnrimero de brotes que se extendieron a lo largo y ancho de las ciudades: eo_ 7o.ky (meseras erticas), ero-ya.kulrin erticas),

[medicinas ero-s]iosekl (publicaciones ercas), ero-gru (joven erca), ero-ganfo [,,ero_ gante", ertico y elegante), ero-s.hln (escena erca), ero-musume (chica ertlca), ero-yokomaci. (callejn erlico), todas las caras posibles

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AMAURY A. CARCA RODRIGUEZ

de "lo ertico" como marifestacin de la sexualidad "moderna". De hecho, un diccionaio de 1941 Io califrca como vehculo de lo sexual, algo mo derno, exhibi cioni sta22, Sin embargo, siempre en estos aos su significado estuvo ntimamente relacionado con u marcado carcter sexual que es anrlogo aI vocabulario vernculo dedicado a estos menesteres. Es decir, que podemos di.ferenciarlo de Ia malera en que muchas veces fue utilizado en Europa y Estados Unidos, donde posey un tono ms bien sensualista y moderado. Lo "ertico" durante una buena parte del siglo XX en lapn estara directamente conectado a lo carnal, lo pasional, Io abiertanente sexual'?3. De hecho, durante estos pdmeros aos del siglo XX y todava bien enhados los setenta, formaba parte de las legiones del discurso estatal de "Io obsceno". Adems, hay otro elemento muy interesante en los usos de ero que ha quedado ya en evidencia desde los comienzos del relato, y es el ntimo vnculo que mantuvo con la imagen de la muir. Y no precisamente la imagen de Ia mujer liberada, eximida de sus ataduras con las estructuras de pocas anteriores, o asumida sexualmente iibre de prejuicios por parte de la sociedad, como se nos muestran algunos de los personajes de la literatura de entonces. No, esta imagen que recreara el mundo medico y que se establecera en los inaginarios sociales, ser ferente, "moderna" slo en apariencias;no serms que un nuevo disftaz. Repasemos ora las. figuras 3 y 4' Qu sirtudes vemos? Sotr tan diferentes en contenido reafmente? Tenenos en Ia figura 3 a una joven, vistiendo un kimono, peinada a Ia usanza antigua, que toca ul samise, y que adems se nos presenta con un seno al descubierto. Por la procedencia de Ia imagen sabemos que es una fotografa de Yokohama de flnes del siglo XD(. Evidentemente es una foto de una joven prostituta de los barrios de placer que todava funcionaban en Meiji y que encarnaban a los altiguos circuitos de diversin y comercio sexual. Es una imagen que promueve la venta de su cuerpo y los servicios de entretenimiento a un pblico masculino, a partir de referentes visuales rpidamente identificables. La imagen de Ia figura 4 a partir de conectivos distintos

20 cru,

"Lo erttco" y la mageo de la mJer

eD

el Japn

moderDo

Flgum 3r Autor desconocido. Sin tulo (plostuta de yokohma), aprox. 1A88.

Figum 4r Hmaya Kilbee, Muier y copa, 1933. Museo de Arte Modeno de la Prefectua de Hygo, Kobe

ACTUAL

2t

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aRTE EN LA TRADICIN JAPoNESA

AMAURY

GARciA RoDRiGUEz

pero con similares necanismos nos oftece iustamente Io mismo: de il'ruuo *u joven, esta vez vestida y peinada a la Liima moda de los que ilumina-n aos beinta, posando para la crnara al ritmo de las luces algin callein de Ia ciudad, y contrapuesta a un seo de luces de nen que rpidamente nos sita en los nuevos centros de comercio sexual, "modernos" y de moda: los cafs Ambas imgenes finalmente sexual se estrn dirigiendo alo mismo, a los circuitos de entretenimiento para hombres, utilizando para esto los paradigmas ms efectivos en sus contextos ildividuales, que en ambos casos coinciden: Ia imagen de erotizada de la mujer-mercanca, encargada de satisfacer los deseos
sus clientes.

EI nuevo comercio sexual "moderno" que se centraba en los cafs (ero kafe, cafs erticos), donde adems de bebidas alcohlicas' de conversacin y compaa, Ias camareras (ero joky' camareras

erticas) ofrecan otros servicios (ero sbisu, servicios erticos)' se (modan gdru) apoyaba en la representacin de Ia "ioven modema" como corporeizacin del deseo sexual, expresado lilgsticamente por toda la gama de combinaciones vocales derivadas de1 trmino eo' de ertico e interpretada en et mbito discursivo a parr de1 concepto igtal i mujer como objeto de consumo y legtima fuente de estmulos poro una poblacin marcadamente heteto y masculina'

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l imase de la mujer D et Jp. nod.tro...

-El cinematogrfico--), donde se da la siguiente deffnicin d.e ero: el hombre se olborota cuando mfua a una mujer, la mujer se alborota cuando miro a un hombrds, De nuevo, si acudimos a nuestros tan socoridos diccionarios, el especho se diversifica. En una referencia sobre eo de 1929 aparece, mu,ter libidinosa (kshoku onna); en otro de 1931 se dice, re.lavo al deseo sexual, mujer provocativa (chhatsuteki no onna)26; y contban: erochikkushln, escena amorosa entre un hombre y una muje4 erotomania, maniaco sexual, Iocura por eI sexo, mujer desvergonzada (onna no kytafi; erotisto, mujer libidinosa; ero_ kantai, turba de muchachas jvenes que llegan oJ cine o van de paseo a Ginza o ShinjukuzT . Esta sistematizacin de 1o.,ertico,'a partir de la connotacin otorgadaal concepto ysus derivados terminolgicos, marcataiantemente ios lmites del discurso sobre Ia sexualidad ',moderna,' en Japn, que establece un tipo deprctica heterosexual, centrada en el valor,.ertico" de la muier, a la que por si fuera poco se esgmatiza simbcamente como portadora de una esencia ,,ercamente,, agitada. No obstante, es necesario dejar por sentado que a pesar de que en rma primera etapa estas signif.caciones s tendran un papel protagnico, Ios sentidos de ero a 1o largo del siglo XX no estarn exclusivamente centrados en la imagen de la mujer. Continuarn funcionando los usos antiguamente vinculados a iro o tsuya, y aquellos asociados con el despertar del apetito y del deseo sexual, y todas sus formas de representacin (en la iiteratura, el teaho, la pintura, los irnpresos y eI cile). Quisiera finalmente comentar que muchas de estas palabras que entraron a Japn desde Europa y Estados Unidos en difeentes momentos histricos, no siempre portan significados exactos a los que les dieron origen, muchas veces funcionan de maneras muy diferentes, y en la mayora de los casos se mantienen ajenas a los problemas semnticos que se han generado en sus propios contextos; ms bien,

Abundantsimas son las voces y defi niciones que encontramos nos apuntan a este problema. Miriam Silverberg por eiemplo, en su trabajo sobre el ero-guro-nansensuza, revisa algunas revistas de cine de la dcada de 1920 (sobre todo Eiga no tomo compaero

crul

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transformal, se adaptan a prcticas locales, y crean problemas propios. Es necesaio entonces estar alertas y no asumir comportamientos, valores y aplicaciones idnticos, an. cuando fontica y etimolgicamente puedal parecernos iguales. Adems, esta problemtica trae an otras dificultades a la hora de afoontar eI estuo de estos fenmenos, y es que en muchas ocasiones pueden crearse interferencias en los canales de comunicacin con otros estudiosos japoneses, al asunir nosotos estos tminos en un contexto iapons a la manera que nos es comn, o al rechazar ellos nuestros argumentos a partir de su comprensin locelizada y resemaatizada de alguno de estos conceptos en particular.
se establecen, se

24 cr u tt

''Lo erlico' y a iagn de I! nujcr e! el Jsp mode.o.-.

1 Roan Uchida (1s0s),"Yaregaki" kinshi tdii no kais", en ?biyo. Vol. 25, No.
12, Agosto, Taiysha, Tokio, pp. 135-137.

z Peodo Meiji, 1868-1912. 3 Roan Uchida op. ci., p. 135.


4 Es importante aclarar que los controles hacia "lo sexual" durarrte la poca

Meiji no fue uua situacin ni exbaordinaria ni rlnica, sino que, a la par con los contoles sobe los mbitos pollticos, ideolgicos y cultuales, fue un integrante ms de las estategias oficiales para explicitar una pretendida
omaipreseucia del poder del Estado. Para mayor detalle, vanse: Sabine Fhstiick (2003), Colonizing Sex. Sexologlr and Sociol Control in Modern ,lcpon, Berkeley, University of California Press; Richard H. Mitchell (1983),
Censorsbjp in imperial Japan, Princeto University Press, New Jersey; y Jay Rubin (1s84), Injurious to Public Momls. Witers and the Meiji State, Seattle, University of Washi[gton Press, enhe otros.

5 Simpliicacin

de eoci,kku, ertico.

6 Bimy Yamada (1893), N!or dci1isfto, Tokio, Notr Dai-tisho hakk-sho; Sachilrrki Hayashi (190a), Kokugo jiten, Tokio, Shugakudo; Jh Morisada
(ed.) (1906), SJrjnIen Fust/ien, Tokio, Keisai Zasshi-sha, y Bimyd Yamada (7973), Dai-jiten,ToJ<o. Shiisad.

7 "Modernizacin", "modernizado", "moderno", "modernidad"; relativos


a los enormes cambios que tuvieron lugar en Japn desde ffnes del siglo XIX, cuado se impuso cortro proyecto estatal un rgimen de adopcin de

uormas y modelos occidentales

todo nivel, con la intencin de igualarse


a

y competir con los poderes europeos y norteamericanos, y que impact

mrmerosos componentes de los procesos sociales, histricos y culturales.

3 Hasta el momento no he encontrado alguna mencin al trmino ates de


1929, aunque por supuesto mi bsqueda queda corta de ser exhaustiva.

s Entre ellas, publicaciones


[vid. supra, nota 4). to Tambin
se

sobre la sexualidad. Vase: Sabine Fristck

le llama a este perodo, poca del ero-guro-nansensu (ero-guro-

ronsersu ao.idai). Para uayor detalle, vase Miriam Silvrberg (2002),


Ero-gurc-nansensu no

jidai, Nihon no modan taimusu,

en Koza lwanami,

ctu,r,

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EL ARTE N L,{ TRADICIN JAPONESA

AMAURY A. CARCiA RODRiGUEZ

Kindai Nihon no Bunko-sii. Vol. VII, Tokio, Iwanani Shoten, pp. 61-103.
Moo (modern boy) y moga [modem girl). tz Por ejemplo Kogcku gafta [La ciencia ilushada). t: Por eiemplo la revista Moyo, publicada de 7924 a7925 y rgaro del gmpo de intelectual.es y artistas de tendencias dadastas y constructivistas que se juntaron er torno a la figura de Tomoyoshi Muayama (1901-19721. la Este tipo de publicacin en pa.rticular, conocida como hentai shiry [o documentos amalos), contribuy a la introduccin y popularizacin de

tt

trminos occidentales vinculados a una supuesta sexualidad "anoral" o "pervertida", Sadami Suzuki (1994J, Eto-guro-nansensu no keifu, en Bessatsu Taiyo. Nrmero especial Ranpo no jidai: Showa ero-guro-nonsen6u. Nm. 88, Invierno, Tokio, Heibonsha, pp. B-13. 16 Nombre literado de Tar Hirai ceado a partir de la admiracin que posea por la obra de Edgar Alla Poe, de ah Edoga waRan po.
17 Esto adems 15

estimulado por los propios discursos nacionalistas y desarroIlistas que se construa desde las estructuras de poder, donde el "progreso"
se asociaba al rpido crecimiento tecnolgico e

industrial de la sociedad

partir de u.rla visin utpica de futuro. aduccin al ingls de Anthony H. Chambers de Junichiro Tarizaki (1986), Naomi, Toido, chales E. Tttle Publishing. rs ay Rubin [1984), Injujou,s to Pub]ic Moruls. Writers ond the Meiji State, Seattle, University of Washingtotr Press, p. 236.
13 Vase la

"/djjgo " kakushi kotoba no 7r'bikr (19 2 9). Citado (ed.) I2OOO),Ingo dai-jiten, Tokio, Kseisha, p. 161. Kimrrra zr Arakawa Sbei (7947'), Gairaigo jiten, Tokio, Toyamabo.
22 Como parte de las fuentes utilizadas se ha revisado

zo Referencia del

or Yosh.iyuki

u nmero consideable de diccionarios que he decidido no inclu en las notas al pie, para as no

xtender en demasa este apatado.

,3 Miam Silverberg (2OO2), Erc-gwo-nan;ensu no jidai. Nihon no modan taimusu, en lwanami Kza: Kindai Nihon no bunka-shi, Vol. VlI, Tokio,

Iwanani Shoten, pp. 61-109.


,4 lbid., p. 71. ,5 Ambas en YoshiFi Kima (ed.) (2ooo'), InEo dai-jiter, Tokio, Kseisha.

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En otden sonr Kanazawa Shdaabua ted-) (195), KoJn, Tokis, Sabissid6t (1s76),.Vo &o.lgo dai'jile" Tokio, Shogalkeni Arakawa Sbei {1 41), &ibaigo iitn,'lold, Toyalab; y Kimura Yoshil'uki (ed.) (?O00), Ingo ddjifen, Tokio, Kselsha.

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EI, ARTE EN LA TBADICTN JAPONESA

AMAURY A- GARCA RODRiCUEZ

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