EL FESTIVAL DE WESAK (TAURO)

Nota Clave: Veo, y cuando el ojo est abierto todo se ilumina" Cada ao, ms y ms personas de orientacin espiritual estn reconociendo la importancia de los tres Festivales espirituales principales de Aries, Tauro y Gminis como constituyentes de un flujo unido de energas que afectan a la conciencia humana. La Pascua, o el Festival del Cristo Resucitado, va seguido del Festival de la Luna Llena de Wesak, el Festival del Buda. Ambos se funden con la energa de la inteligencia de la raza humana durante el tercer Festival en Gminis, culminando en el Da Mundial de Invocacin. Durante este perodo de Luna Llena, la atencin se centra sobre Wesak, el Festival del Buda. Los que aceptan el hecho del Dios uno, como hacen la mayora de las personas inteligentes en la actualidad, no tienen ninguna dificultad en aceptar igualmente que existen numerosas formas de acercarse a l. Cada una de las principales religiones mundiales, que han surgido a travs de los tiempos en diferentes pocas y entornos humanos, tiene un valor, una energa y una cualidad especficos que establecer en la consciencia humana. Las dos religiones, que han tenido mayor impacto y han estimulado los cambios ms profundos en la consciencia humana durante los ltimos dos mil quinientos aos, han sido el resultado de la vida y trabajo de Gautama Buda y de Cristo. Tanto el Budismo en sus diversas formas como el Cristianismo bajo sus diversas denominaciones se han extendido por el mundo y juntos renen un nmero de seguidores mayor que todas las dems religiones juntas. Para muchas personas, estas enseanzas no constituyen algo separado o diferente, excepto como instituciones organizadas. Los valores que ensean forman un desarrollo complementario y secuencial de los principios fundamentales. Es sabido que el Cristo y el Buda son hermanos, adems de hijos del Dios Uno. El Buda predijo la venida del Cristo. Y el Cristo, apareciendo en una poca posterior, edific sobre el trabajo ya establecido por el Buda, agregando las enseanzas requeridas por la humanidad durante la era de Piscis, estos ltimos 2000 aos. La cooperacin entre estos dos hijos de Dios es un incesante servicio, enfocado actualmente sobre el posible desarrollo espiritual durante el siguiente perodo de 2000 aos de la era de Acuario y enfocado, tambin, en la preparacin para la reaparicin del Cristo. El Seor Buda funciona en la Vida planetaria como el intermediario espiritual entre el centro planetario superior, Shamballa, "donde la voluntad de Dios es conocida", y la Jerarqua espiritual, el centro cardaco planetario. El es la expresin de la sabidura de Dios y el indicador del Propsito divino. El Buda es la encarnacin de la Luz, as como el Cristo es la encarnacin del Amor. Sirve durante el Festival

de Wesak en el perodo de la Luna Llena de Tauro, para comunicar la luz de la sabidura a la humanidad, a travs del Cristo y de la Jerarqua. Cada ao, mediante este acto de comunin y cooperacin entre el Cristo y el Buda, se fortalece la relacin planetaria entre el centro "donde la voluntad de Dios es conocida" y el centro "que llamamos la raza de los hombres". El Festival de Wesak representa ciertas ideas muy definidas y claramente sealadas, y el ofrecimiento de una gran oportunidad. Las ideas que representa podran enumerarse como sigue: En primer lugar, este Festival enlaza el pasado con el presente como ningn otro Festival, relacionado con cualquiera de las religiones mundiales, lo ha hecho. Representa una verdad viva y una oportunidad presente. En su mutuo servicio a la raza, el Buda y el Cristo producen este enlace. Tambin fusionan Oriente con Occidente y unen en una totalidad la tradicin cristiana, las creencias budistas e hindes y la aspiracin de todos los creyentes del mundo de hoy, ortodoxo y no ortodoxo. Las distinciones religiosas desaparecen. En segundo lugar, este Festival seala el momento de mxima bendicin espiritual en el mundo. Es una poca de una llegada inusual de vida y de estimulacin espiritual y sirve para vitalizar la aspiracin de todos. En tercer lugar, en el momento del Festival y mediante el esfuerzo unido del Cristo y del Buda, trabajando en la ms estrecha colaboracin, se abre un canal de comunicacin entre la humanidad y Dios por el cual el amor y la sabidura, del Mismo Dios, pueden descender hacia un mundo expectante y necesitado. Hablando simblicamente, y recordando que los smbolos siempre velan una verdad, podra afirmarse que, en la poca de la Luna Llena, es como si, sbitamente, se abriera de par en par una puerta que en otros momentos permanece cerrada. A travs de esa puerta los aspirantes y discpulos pueden contactar energas que, de otra forma, no estaran fcilmente asequibles. A travs de esa puerta puede realizarse un acercamiento a la verdad y a la realidad y a Aqullos que guan a la humanidad que no es posible en otros momentos. Ello est a disposicin de todos cuntos se encuentran a ambos lados de la puerta, y cada vez lo estar ms. En la actualidad, lo ms necesario es desarrollar la intuicin y la discriminacin de los discpulos del mundo. Deben aprender a sentir la visin superior, a responder al da de la oportunidad y a alcanzar la relacin superior consciente, sea cual sea el precio para el ser inferior. Al hacer esto, debern recordar que el ser inferior, debido a su naturaleza ntima y cerrada, parecer anormalmente atractivo y puede transcenderse slo a un precio infinitamente elevado. Por lo tanto, debe desarrollarse la intuicin grupal, y el sentido de valores debe ajustarse mucho ms adecuadamente, antes de que pueda estar a la altura de los requerimientos y cumplir su funcin, que es inaugurar la nueva era. El descenso de fuerza espiritual, en el tiempo del Festival de Wesak, tiene como objetivo la estimulacin de la intuicin de los discpulos agrupados, de los aspirantes y de la gente de buena voluntad. Las Fuerzas de Iluminacin estn especialmente activas durante este perodo de los Festivales. Emanan del centro cardaco y estn relacionadas con la comprensin y la sabidura divinas. El Buda y el Cristo constituyen las dos expresiones ms destacadas de esta energa de amor sabidura hasta la fecha. Las Fuerzas de Iluminacin afectan, especialmente, a los grandes movimientos educativos y a los foros de gentes en todas las tierras, as como afectan a la cualidad de los valores que se despliegan a travs de los medios de comunicacin de masas. Todas las formas de comunicacin pblica, los oradores, los escritores, los comentadores y los trabajadores sociales, resultan afectados por esta energa que fluye a la mente. La misma consciencia humana es, actualmente, receptora de las energas de iluminacin que introducen nuevas ideas e influencian los asuntos humanos en general. El Festival de Wesak forma un punto de cohesin para quienes, en sntesis y simblicamente, se unen en meditacin y en pensamiento reflexivo como representantes tanto del Reino de Dios como de la humanidad. Establece una solidaridad fctica entre los acercamientos Orientales y Occidentales a un entendimiento superior, porque tanto el Cristo como el Buda estn presentes y activos durante este ciclo anual.

El Festival de Wesak es un Festival de Luna Llena universal, o planetario, para gentes de todas las creencias. Es un elevado punto de inspiracin para el trabajo del ao venidero. Todos pueden cooperar en la consciencia en este flujo singularmente disponible de energas espirituales. Todos pueden participar en la meditacin y en el esfuerzo por expresar una hermandad prctica como forma de vida. El valor de semejante servicio grupal unido, en el alineamiento con el Cristo y el Buda y las Fuerzas de Iluminacin, es obvio e inspirador. Mediante el empleo del Mntram o plegaria mundial, la Gran Invocacin, las energas disponibles pueden invocarse magnticamente y ponerse, literalmente, al alcance de la consciencia humana: Desde el punto de luz en la Mente de Dios, Que afluya luz a las mentes humanas; Que la Luz descienda a la Tierra. Desde el punto de Amor en el Corazn de Dios, Que afluya amor a los corazones humanos; Que Aqul que viene retorne a la Tierra. Desde el centro donde la Voluntad de Dios es conocida, Que el propsito gue a las pequeas voluntades humanas, El propsito que los Maestros conocen y sirven. Desde el centro que llamamos la raza humana, Que se realice el Plan de Amor y de Luz Y selle la puerta donde se halla el mal. Que la Luz, el Amor y el Poder restablezcan el Plan en la Tierra.

La Captura del Toro de Creta (Tauro, 21 de Abril 20 de Mayo)

El Mito Aquel que preside habl al Maestro del hombre cuya luz brillaba entre los hijos de los hombres, que son los hijos de Dios. "Dnde est el hombre que se mantuvo con poder delante de los Dioses, recibi sus dones y entr por el primer portal abierto de par en par para trabajar en su tarea?" "El descansa, oh, Gran Presidente, y reflexiona acerca de su fracaso, se lamenta por Abderis, y busca ayuda dentro de s mismo". "Est bien. Los dones del fracaso garantizan el xito, cuando son correctamente comprendidos. Que proceda a trabajar una vez ms, que entre por el segundo Portal, volviendo prontamente". El segundo Portal estaba abierto de par en par, y desde la luz que velaba la escena distante, una voz emergi y dijo: Pasa a travs del Portal. Sigue tu camino. Realiza tu trabajo y vuelve a m, informndome sobre el hecho". Solo y triste, consciente de la necesidad y consumido por profunda pena, Hrcules pas lentamente entre los pilares del Portal a la luz que brillaba donde estaban los toros sagrados. En el horizonte se levantaba la

hermosa isla donde moraba el toro, y donde hombres arrojados podran entrar en ese vasto laberinto que los atraa hasta el aturdimiento, el laberinto de Minos, Rey de Creta, el guardin del toro. Cruzando el ocano hacia la soleada isla (aunque no se nos dice cmo) Hrcules emprendi su tarea de buscar y encontrar al toro, y conducirlo al Lugar Sagrado donde moran los hombres de un solo ojo. De un lugar a otro persigui al toro, guiado por la fulgurante estrella que brillaba sobre la frente del toro, una brillante lmpara en un sitio oscuro. Esta luz, movindose a medida que el toro se mova, lo conduca de un lugar a otro. Solo, buscaba al toro; solo lo persegua hasta la guarida; solo lo captur y mont sobre su lomo. A su alrededor permanecan las Siete Hermanas estimulndole en su camino y, en la resplandeciente luz, l conduca al toro a travs de la brillante agua hacia la isla de Creta sobre la tierra donde moraban los tres Cclopes. Estos tres grandes hijos de Dios esperaban su regreso, vigilando su progreso a travs de las olas. l condujo al toro como si ste fuera un caballo, y con las Hermanas cantando a medida que marchaba, lo acerc a la tierra. Viene con fuerza", dijo Brontes, y fue a encontrarlo en la ribera. "Conduce en la luz", dijo Steropes, su luz interior ser ms brillante, luego se aviv la luz en repentina llama. "Viene deprisa", dijo Arges, "est conduciendo a travs de las olas". Hrcules se acerc, empujando al toro sagrado sobre el camino, arrojando la luz sobre el sendero que conduca de Creta al Templo del Seor, dentro de la ciudad de los hombres de un solo ojo. Sobre la tierra firme, a la orilla del agua, estos tres se pararon y se apoderaron del toro, quitndoselo as a Hrcules. "Qu tienes t aqu?, dijo Brontes, deteniendo a Hrcules sobre el camino". El toro sagrado, oh, Dios". Quin eres t? Dinos ahora tu nombre", dijo Steropes. Yo soy el hijo de Hera, un hijo de hombre y sin embargo un hijo de Dios. He realizado mi tarea". "Lleva ahora el toro al Lugar Sagrado y salvarlo de una esperada muerte, Minos deseaba su sacrificio". Quin te dijo que buscaras y salvaras as al toro?, dijo Arges, movindose hacia el Lugar Sagrado. "Dentro de m sent el impulso y busqu a mi Maestro. Ordenado por el Gran Presidente, l me envi al Camino, y con larga bsqueda y muchos dolores, encontr al toro. Ayudado por su sagrada luz, lo conduje a travs del divino mar a este Lugar Sagrado". "Ve en paz, hijo mo, tu tarea est hecha". El Maestro lo vio venir y sali a su encuentro en el Camino. A travs de las aguas llegaban las voces de las Siete Hermanas, cantando alrededor del toro, y ms cerca an el cntico de los hombres de un solo ojo dentro del Templo del Seor, en lo alto del Lugar Sagrado. "Viniste con las manos vacas, oh, Hrcules", dijo el Maestro. "Tengo estas manos vacas, porque he cumplido la tarea a la cual fui asignado. El toro sagrado est a salvo, en lugar seguro con los Tres. Y ahora qu? "Dentro de la luz tu vers luz; camina en esa luz y all ve la luz. Tu luz debe resplandecer ms brillante. El toro est en el Lugar Sagrado". Y Hrcules se tendi sobre la hierba y descans de su trabajo. Luego el Maestro se volvi hacia Hrcules y

dijo: "El segundo trabajo est cumplido, y la tarea fue fcil. Aprende de esta tarea la leccin de la proporcin. Fuerza para realizar la ardua tarea; buena voluntad para hacer la tarea que no somete a esfuerzo tus poderes; as son las dos lecciones aprendidas. Levntate pronto y busca la regin, guardada por el tercer Portal, y encuentra las manzanas de oro. Tremelas aqu. El tibetano El significado del Trabajo A pesar de un parcial fracaso inicial, Hrcules ha hecho su comienzo. De acuerdo con la ley universal ha empezado su trabajo en el plano mental. En la ejecucin del plan creativo, el impulso del pensamiento es seguido por el deseo. Ese estado de conciencia, al que llamamos mental, es seguido por el estado de sensibilidad, y este segundo trabajo se ocupa del mundo del deseo y de la potencia del deseo. Es uno de los ms interesantes trabajos que nos es relatado con amplios detalles. Algunos de los relatos hechos de las varias pruebas a las cuales Hrcules estuvo sujeto, son excesivamente fragmentarias y breves en su esbozo, pero las pruebas en Tauro y Gminis, en Escorpio y Piscis, son relatadas ms extensamente. Fueron drsticas en su aplicacin y sometieron a prueba cada parte de la naturaleza del aspirante. La clave del trabajo en Tauro es la correcta comprensin de la ley de Atraccin. Esta es la ley que gobierna esa fuerza magntica y ese principio de coherencia que construye las formas a travs de las cuales Dios, o el alma, se manifiestan. Ella produce la estabilidad que se demuestra en la persistencia de la forma durante todo su ciclo de existencia, y concierne a la interrelacin entre lo que construye la forma y la forma misma; entre los dos polos, positivo y negativo; entre espritu y materia; entre el Yo y el no Yo; entre macho y hembra, y as entre los opuestos. Cuatro Palabras Simblicas Encontramos que esta prueba atae predominantemente al problema del sexo. Hay cuatro palabras en el lenguaje ingls que son ideogrficas y simblicas. Ellas constan de tres letras cada un y son como sigue: God (Dios), Sex (Sexo), Law (Ley) y Sin (Pecado). En estas cuatro palabras hallamos expresada la suma de todo lo que es. God (Dios), la suma total de todas las formas, la suma total de todos los estados de conciencia, y de la vida energizante. Sex (Sexo), esa vida en funcionamiento, atrayendo al espritu y la materia e instituyendo la seccin recproca entre lo objetivo y lo subjetivo y entre lo exotrico y lo esotrico. Sex (Sexo), deseo, atraccin, el instintivo impulso a la creacin, el influjo del alma, la atraccin de la materia por el espritu: todas estas frases pueden ser acumuladas para expresar algunas de las actividades del Sexo en sus variadas relaciones. Law (Ley), la respuesta impulsada por el pensamiento de Dios hacia la forma; los hbitos instituidos por la eterna accin recproca ente los polos opuestos que han sido reconocidos por la humanidad como las leyes inevitables de la naturaleza; el impulso de la voluntad de Dios y la huella de esa voluntad sobre la forma y su reconocimiento por el hombre. Sin (Pecado), segn su connotacin, significa "el que es", la rebelin de la unidad contra el todo, la individualidad contra el grupo, egosmo en vez de inters universal. As es la historia del universo escrita para nosotros en estas cuatro palabras God (Dios), el Todo; Sex (Sexo), la atraccin entre las partes dentro de ese Todo; Law (Ley), la condicin de vivir del Todo; y Sin (el Pecado), la rebelin de la unidad en el Todo. La Historia del Trabajo

Minos, Rey de Creta, posea un toro sagrado, al que guardaba en la isla de Creta. Euristeo mand a buscar a Hrcules y le dijo que era necesario capturar al toro y traerlo desde la isla a la tierra firme. No fueron dadas instrucciones de cmo deba ser ejecutado esto, y todo lo que Hrcules saba era que el toro era sagrado, que haba nacido del mar, y que su destino era ser ofrecido en sacrificio a Minos. Hrcules, por lo tanto, viaj a Creta y busc por toda la isla, persiguiendo al toro de lugar en lugar hasta que por ltimo lo acorral. Entonces, se nos relata, que l condujo al toro como si fuera un caballo, al otro lado de la isla y a travs de las aguas que separaban a Creta de la tierra firme, y as lo trajo a la ciudad de los cclopes. Estos cclopes eran seres peculiares de quienes se afirmaba que posean slo un ojo colocado en el medio de la frente. Eran gobernados por tres figuras sobresalientes, cuyos nombres eran Brontes, que significa trueno, Steropes, que significa relmpago, y Arges, que significa actividad remolineante. Cuando Hrcules lleg con el toro a las puertas de la ciudad, se encontr con los tres cclopes, quienes recibieron de l al toro sagrado y se hicieron cargo de l. Y as termin el segundo trabajo. El Tema de la Iluminacin Tauro es una de las ms interesantes constelaciones zodiacales, especialmente en este tiempo. Es la Cruz Fija en los cielos, la Cruz del Discpulo, y el siguiente resumen es de inters en esta relacin: "Del cielo se habla msticamente como del Templo, y la conciencia eterna de Dios. Su altar es el sol, cuyos cuatro brazos o rayos representan las cuatro esquinas de la cruz cardinal del universo, que han llegado a ser los cuatro signos fijos del zodaco, y como los cuatros signos de poderosos animales sagrados, son a la vez csmicos y espirituales, ellos representan los elementos bsicos asemejndose a nuestros principios humanos. El signo de Leo representa el fuego o el espritu; Tauro, la tierra o el cuerpo; Acuario, el aire o la mente; y Escorpio representa el agua asemejndose al alma. Leo, como el len, es la fuerza de la naturaleza inferior, y es la serpiente de la fuerza, que vence si es dirigida hacia arriba. Tauro, el toro, es siempre el smbolo de la fuerza creativa. Acuario, el hombre, es el que trae la luz o portador de la luz. Escorpio, el escorpin, es a menudo transmutado en guila, el guila... que se levanta al mismo tiempo que Escorpio; estn estrechamente ligados en simbolismo. Escorpio es el monstruo de la oscuridad, que pica hasta la muerte, y sin embargo se mantiene, y reproduce, simbolizando no slo generacin sino regeneracin. Como este guila, el guila, el pjaro del sol que ha conquistado el lado oscuro de Escorpio (ese adversario que puede arrastrar al hombre ms bajo que las bestias), pero cuando es transmutada es el guila de la luz, que puede elevarse por encima de los dioses. El Barco Celestial del Norte, Vol. 1. (E. V. Straiton). El "ojo del toro" en Tauro, la magnfica estrella fija, Aldebarn, es una de las razones por las cuales se considera a esta constelacin, como confiriendo iluminacin. Antiguamente era Ramada la estrella gua de los cielos, y Tauro ha sido siempre relacionado con la luz y, por lo tanto, con Cristo, quien se proclamaba a s mismo como la luz del Mundo. La Luz, la iluminacin y el sonido, como una expresin de la fuerza creativa: stas son las tres ideas bsicas relacionadas con esta constelacin. El "intrprete de la voz divina", como era llamado Tauro en el antiguo Egipto, puede ser parafraseado en la terminologa cristiana y ser llamado "el Verbo hecho carne". Es un interesante detalle incidental en el poder de las influencias zodiacales, recordar que la linterna del ojo del toro puede ser rastreada hasta el ojo del toro en Tauro, y el toro pontificial, o las enunciaciones papales que eran consideradas como intrpretes de la voz de Dios, es un trmino de uso comn hoy en da. Bien se podra preguntar aqu: De qu manera ha llegado a ser Tauro el toro, el portador de la iluminacin? Se nos dice que en este signo la luna es glorificada y Venus es el soberano. La luna siempre ha sido mirada, desde el punto de vista de los esoteristas, y entre los pueblos primitivos dedicados a la agricultura, como el aspecto constructor de formas. La luna es el smbolo, por lo tanto, de la materia y es vista en muchas de nuestras iglesias, estrechamente relacionada con la Virgen Mara.

La consumacin del trabajo que es emprendido en Tauro, y el resultado de la influencia taurina, es la glorificacin de la materia y la subsecuente iluminacin a travs de su medio. Todo eso que actualmente impide a la gloria, que es el alma, y al esplendor que emana de Dios dentro de la forma, fulgurar con todo su poder, es la materia o aspecto forma. Cuando eso ha sido consagrado, purificado y espiritualizado, entonces la gloria y la luz pueden realmente brillar a travs y el aspecto luna puede, por consiguiente, ser glorificado en Tauro. Esto se realiza mediante la influencia de Venus, el smbolo del amor terrenal y celestial, de la aspiracin espiritual y del deseo carnal, y es propiamente, por lo tanto, el gobernante de este signo. Ella es, por sobre todas las cosas, amor, la creadora de la belleza, el ritmo y la unidad. El toro y la vaca juntos representan la creacin, y por lo tanto, Tauro y Venus estn estrechamente ligados. Lo siguiente es de inters: "El toro o la vaca son el smbolo de este signo, y en el alma celestial se observar que el pequeo grupo de estrellas llamado Las Plyades est representando justamente como los cuatro delanteros del toro. Ahora bien, en esculturas egipcias, o pinturas, Las Plyades son a veces representadas por la figura de una paloma con las alas extendidas sobre el dorso del toro. La paloma, como lo recordamos, es el pjaro consagrado a Venus, y como Las Plyades son parte de la constelacin de Tauro y, como veremos, ms taurinas en naturaleza, si es posible, que el mismo Tauro, la paloma llega a ser un smbolo especialmente apropiado para este pequeo grupo de estrellas". El Zodaco: Un Compendio de Vida. Walter H. Sampson. p. 24).

El Tema del Sexo Segn esta cita y muchas otras que podran ser aducidas, es manifiesto cmo esta importante constelacin de Tauro est estrechamente ligada con el sexo, en sus aspectos inferior y superior. Esta es la razn por la que se le ha llamado en algunos libros, "el signo de la generacin", tanto terrenal como celestial. Hemos visto que el poder del signo de Tauro es el de la atraccin, o de conducirse juntos. Ejerce una firme y continua influencia, y en ambos sentidos, el simblico y el astronmico, atrae. Hemos visto que en este signo se encuentran Las Plyades, entre ellas Alcione, llamada el sol central de nuestro universo, y alrededor de ella gira nuestro sol, con sus planetas acompaantes. Las palabras de Job cuando dijo: "No puedes impedir la dulce influencia de Las Plyades o soltar el lazo de Orin", as se vuelven claras. Las Plyades son el smbolo del alma alrededor de la cual gira la rueda de la vida. Es interesante descubrir asimismo, en Tauro, la triplicidad que es constantemente recurrente en la ciencia astronmica y en la mitologa: Tauro, representando la forma y el atractivo influjo de la materia; Las Plyades, representando el alma y el vasto ciclo recurrente de la experiencia; y, entre las siete Plyades*(1), la Plyade Perdida (pues slo seis son visibles) un smbolo del oscurecimiento del espritu, mientras el alma, a travs del deseo, toma un cuerpo. As la idea de la relacin del Yo y del No Yo, para producir la ltima revelacin del espritu, sustenta toda enseanza mitolgica y las escrituras y smbolos de todos los tiempos, y as tenemos tambin la aparicin de la idea de la gran ilusin y espejismo. El espritu de Dios est "perdido", o velado, y desaparece en la atraccin de la forma exterior y en el espejismo que el alma capta alrededor de s misma. Debera recordarse aqu que el signo opuesto a Tauro es Escorpio, y estos dos signos constituyen el campo de un estupendo esfuerzo por parte de Hrcules; pues en uno lucha con el problema del sexo, y en otro, vence la gran ilusin. Significado de las Constelaciones

Las tres constelaciones conectadas con este signo son Orin, Erdano y El Auriga; y la naturaleza del trabajo en Tauro es hermosamente pronosticada por las tres imgenes en los cielos que ellas nos representan. El antiguo nombre de Orin era "Los Tres Reyes", a causa de las tres hermosas estrellas que se encuentran en el cinturn de Orin. Los Tres Reyes representan los tres aspectos divinos de Voluntad, Amor e Inteligencia, y Orin, por lo tanto, simboliza el espritu. El nombre Orin significa literalmente "La irrupcin de la luz". Muchas veces, a medida que circundamos el zodaco, encontraremos apareciendo lo que podra ser llamado "el prototipo espiritual" de Hrcules; Perseo, el Prncipe que Viene, quien mat a la Medusa, smbolo de la gran ilusin; se lo encuentra en Aries; Orin, cuyo nombre significa "luz", se encuentra en Tauro; en Escorpio, aparece el propio Hrcules, triunfante y victorioso. Luego tenemos a Sagitario, el Arquero a caballo, yendo directo a su objetivo, y en Piscis encontramos al Rey. Cuanto ms de cerca estudiamos este libro de imgenes celestiales, ms comprendemos que siempre se sostiene ante nosotros el signo de nuestra divinidad, el smbolo del alma en encarnacin, y la historia de la materia, a medida que recibe purificacin y glorificacin a travs del laborioso trabajo del alma. La segunda constelacin conectada con este signo es un inmenso ro de estrellas, que fluye desde abajo de los pies de Orin. Es llamado Erdano, o el "Ro del Juez", y es un smbolo del ro de la vida, llevando las almas a la encarnacin, donde ellas aprenden el significado de las palabras, "segn lo que el hombre siembra, as cosechar", y donde emprenden la estupenda tarea de lograr su propia salvacin. As como Orin simboliza el aspecto espritu, Erdano se relaciona con el aspecto de tomar forma y sostiene delante de nosotros el pensamiento de la encarnacin; mientras que la tercera constelacin, El Auriga, es el cochero, avanzando hacia nuevas tierras y as simbolizando el alma. Naturaleza de las Pruebas La amplia leccin que se debe aprender en este signo, es lograr justa comprensin de la ley de la atraccin y justo uso y control de la materia. En esta forma la materia es elevada al cielo, figuradamente hablando, y puede emprender su correcta funcin: la de construir un medio de expresin y un campo de esfuerzo para el morador, Cristo o el alma. El aspirante, por consiguiente, es probado de dos maneras: primero en la capacidad de su naturaleza animal y los motivos subyacentes en su utilizacin; segundo, es probado segn la atraccin que la gran ilusin pueda ejercer sobre l. Maya, o la gran ilusin, y el sexo, no son sino dos aspectos de la misma fuerza, la de la atraccin: uno, segn se manifiesta en el plano fsico, y el otro, segn se expresa en el campo de la naturaleza del deseo emocional, El Discpulo y el Sexo Un aspirante al discipulado tiene en el sexo un verdadero problema con el cual luchar. La autoindulgencia y el control del ser humano en cualquier parte de su organismo, son siempre inevitablemente errneos. Cuando la mente entera de un hombre est ocupada con el pensamiento de las mujeres o viceversa; cuando l vive principalmente para satisfacer un deseo animal; cuando se encuentra incapaz de resistir la atraccin de su polo opuesto, entonces es una vctima del sexo y est controlado por la parte ms baja de su naturaleza, la animal. Pero cuando el hombre reconoce sus funciones fsicas como una herencia divina, y su equipo como habindole sido dado para el bien del grupo y para ser rectamente usado en beneficio de la familia humana, entonces veremos un nuevo impulso motivador sustentando la conducta humana en lo concerniente al sexo. Veremos la eliminacin de la promiscuidad, con su mal concurrente, la enfermedad. Veremos la solucin del problema de demasiados nios e, incidentalmente, alivio del problema econmico. A travs del correcto control de la funcin del sexo y su relegacin al propsito para la cual existe (el llevar adelante la familia humana y proveer cuerpos por medio de los cuales las almas puedan ganar experiencia), entonces se har correcto uso del sexo. Luego, la pasin, la lujuria, la autosatisfaccin, la enfermedad, y el exceso de poblacin, desaparecern en el mundo. La materia no ser nunca ms prostituida al deseo egosta, y la relacin entre los sexos ser gobernada por la comprensin del propsito divino y la habilidad en accin.

Dos puntos de vista son igualmente errneos: en un caso tenemos costumbres enseadas que conducen eventualmente a orgas sexuales. Estas han sido dignificadas con el nombre de magia del sexo, y en el orgasmo sexual, inducido deliberadamente, un hombre es llevado a creer, que el acto sexual fsico es el punto supremo de oportunidad espiritual y que, en tal momento, l puede tocar, si quiere, el reino del Ciclo. La otra actitud, la que hace del matrimonio y de toda expresin de la vida del sexo, un pecado para el discpulo y que dice que un hombre no puede ser puro en el verdadero aspecto espiritual, si se casa y construye una familia, es igualmente devastadora peligrosa. No hay estado de conciencia ni condicin de vida en la cual sea imposible para un hombre funcionar como hijo de Dios. Si no es posible para un hombre vivir la vida del discipulado y la vida de la iniciacin y, con el debido autocontrol y comprensin, vivir una moral, equilibrada vida sexual entonces hay un compartimiento de la expresin humana en el cual la divinidad es impotente, y a esto yo rehso reconocerlo. No hay compartimiento de vida ni campo de expresin, ni deber, ni uso de instrumento fsico, en el cual el alma no pueda cumplir la parte de factor dominante y hacer todas las cosas realmente para gloria de Dios. Pero el alma debe controlar, y no la naturaleza inferior. La gente olvida que algunos de los ms grandes iniciados del mundo se casaron: que el Buda se cas y tuvo un hijo, y debe haber sido un iniciado de alto grado cuando ingres al matrimonio. Ellos olvidan que Moiss, David el salmista, y muchas de las figuras sobresalientes en el mundo del misticismo en ambos hemisferios, fueron casados y formaron una familia. Los discpulos pertenecen a todas las razas, tanto en occidente como en oriente, y la actitud de las diferentes razas hacia el sexo es ampliamente variada. Las normas de conducta difieren. La legalidad o la ilegalidad de las relaciones varan. Las diferentes pocas y las diferentes civilizaciones han visto relaciones que fueron legales en un momento e ilegales en otro. Algunas razas son mongamas y otras razas son polgamas. En algunas civilizaciones la mujer es mirada como el factor dominante, y en otras el hombre. A travs de las edades el sexo se pervierte; homosexuales, verdaderos y falsos, han estado con nosotros, y hoy en da probablemente no es peor que hace 5.000 aos, excepto que todo es ahora sacado a la luz, lo cual es bueno. Todo el mundo habla acerca del problema; y la generacin naciente pregunta con tono incierto: " Qu hay sobre el sexo? Qu es correcto y que es incorrecto? Cmo se espera que ellos traten con una pregunta que ha sido discutida, aparentemente de la manera ms ftil, a travs de los aos? Aqu es pertinente advertir que Minos, Rey de Creta, quien posea el toro sagrado, tambin posea el laberinto en el cual viva el Minotauro, y el laberinto ha sido siempre el smbolo de la gran ilusin. La palabra "laberinto" viene de una vieja palabra inglesa que significa aturdir, confundir, enredar. La isla de creta con su laberinto y su toro es un smbolo sobresaliente de la gran ilusin. Estaba separada de la tierra firme, y la ilusin y el aturdimiento son caractersticas del yo separado, pero no del alma en su propio plano, donde las realidades del grupo y las verdades universales constituyen su reino. El toro, para Hrcules, simboliza el deseo animal, y los muchos aspectos de deseo en el mundo de la forma, que en su totalidad, constituye la gran ilusin. El discpulo, como Hrcules, es una unidad separada, dividida de la tierra firme, el smbolo del grupo, por el mundo de la ilusin, y el laberinto en el cual l vive. El toro del deseo tiene que ser asido y dominado y perseguido de un lugar a otro en la vida del yo separado, hasta que llegue el momento en que el aspirante pueda hacer lo que Hrcules logr hacer: cabalgar al toro. Montar un animal en los mitos antiguos, significa control. El toro no es matado, es montado y guiado, bajo el poder del hombre. Hay potencias y facultades ocultas en el ser humano que, cuando son desarrolladas y manifestadas, pueden traer nuevo poderes para dominar este problema. Pero, mientras tanto, Qu har el aspirante? Se pueden hacer algunas sugerencias: 1. Montar, controlar y dominar al toro, y que el aspirante recuerde que el toro debe ser dirigido a travs de las aguas hacia la tierra firme; lo que significa que la solucin de todo el problema del sexo llegar, cuando el discpulo subordine la isla separada de su yo personal, al propsito y esfuerzo del grupo, y empiece a regir su vida por la pregunta, "Qu es lo mejor para el grupo con el cual estoy asociado? Es haciendo esto que el

toro es conducido a la tierra firme. 2. Usar el sentido comn. El antiguo significado de la palabra "sentido comn" era que haba un sentido que sintetizaba y unificaba los cinco sentidos y as constitua un "sentido comn", literalmente, la mente. Que el aspirante use su mente, y a travs del medio de la percepcin inteligente, gue y controle al toro del deseo. Si el sentido comn es usado, sern evitados ciertos peligros. Hay un peligro en el mtodo de muchos aspirantes en impedir o excluir todas las expresiones del sexo. Fisiolgicamente pueden tener xito, pero la experiencia de los psiclogos y maestros es que donde la prohibicin y la supresin drstica son impuestas sobre el organismo, el resultado es una forma de complejo nervioso o mental. Mucha gente fsicamente limpia tiene mentes sucias. Muchos que despreciaran la prctica de alguna de las perversiones sexuales y que sostienen que el casamiento no es para el discpulo, tienen dispositivos mentales que no soportaran una investigacin. Sus mentes y sus interpretaciones de las acciones de otras personas son tan lascivas y su capacidad para pensar mal tan grande, que, tan peligroso como esto pueda sonar, uno siente que sera mejor para ellos ser manejados por el toro del deseo que continuar con su prctica actual de sustituir el pecado exterior por la indulgencia mental. Una mente limpia y un corazn puro, un cuerpo fsico rectamente organizado y rectamente usado, en conformidad con las leyes de la tierra en la cual su destino le ha arrojado, total consideracin por el bienestar de aquellos con los cuales est asociado, y una vida de servicio amoroso; constituyen los ideales de un aspirante. 3. Una justa comprensin del significado del celibato. La palabra significa puro" o "solo", y el significado dado habitualmente a la palabra es, contenerse de la relacin marital. Muchos hombres y mujeres jvenes, llevados por el deseo espiritual y bajo la influencia de la manera de pensar de la iglesia durante la Edad Media, con sus muchos monasterios y conventos, creen que para ellos el estado de celibato es esencial y correcto y quedan confundidos cuando descubren tan complejos resultados. Pero, no podr ser que el verdadero celibato haya sido expresado para nosotros en las palabras de Cristo, cuando dijo: "Si tu ojo es puro, todo tu cuerpo estar lleno de luz. No podr ser que el verdadero celibato es el rechazo del alma a no identificarse ms con la forma? No podr la verdadera relacin marital, de la cual la relacin en el plano fsico no es sino el smbolo, ser la de la unin del alma y de la forma, el positivo aspecto espiritual y el negativo madre materia? Que el alma sea pura en su propsito y libre de la servidumbre de la materia, y entonces la accin justa y el justo punto de vista sern inevitablemente las caractersticas de la vida en el plano fsico. Que el alma maneje la forma, controlndola y dominndola, y entonces sabr seguramente sus correctas obligaciones. Reconocer la relacin que deber mantener con los otros seres humanos, ya sea que su destino deba ser de esposo o esposa, padre o madre, hermano o hermana, amigo o compaero. A travs del correcto uso de la forma y, de la correcta comprensin del propsito, a travs de la correcta orientacin a la realidad y el correcto uso de la energa espiritual, el alma actuar como el factor controlador y todo el cuerpo estar lleno de luz. A travs del control, a travs del uso del sentido comn, por una correcta comprensin del celibato, y por la identificacin con el propsito del grupo, el discpulo llegar a la liberacin por el control del sexo. Lograr seguir el ejemplo de Hrcules y conducir al toro del deseo a la tierra firme, donde, en el Templo de Dios, lo entregar al cuidado de los Cclopes que fueron los primitivos iniciados, teniendo el nico ojo acerca del cual hemos estado hablando, el ojo de Shiva, el ojo del Toro en la constelacin de Tauro. Pues Hrcules mismo no fue slo el discpulo, sino que fue, en su naturaleza inferior, el toro, y en su naturaleza superior los Cclopes. Cuando el toro del deseo ha sido entregado a los Cclopes, al iniciado de un solo ojo, que es l mismo, el alma, los tres aspectos divinos, empezarn a manifestarse: Brontes, Steroptes y Arges guardarn al toro sagrado, y Hrcules, el discpulo, no tendr ms ninguna responsabilidad. Brontes es el smbolo del primer aspecto de Dios, el padre que habl y es el sonido creador. Steroptes significa relmpago o luz, y es el segundo aspecto, el alma. Arges significa actividad remolineante, el tercer aspecto de la deidad, expresndose en la intensa actividad de la vida en el plano fsico. Estos aspectos divinos constituyen el factor controlador y

una vez que ellos han logrado la posesin del toro sagrado, el problema de Hrcules est resuelto. (Notas claves de Tauro: "Que la lucha sea perseverante". "Veo, y cuando el ojo est abierto, todo es luz". De Astrologa Esotrica, p. 278) *(1) Reparar en las "Siete Hermanas" cantando alrededor de Hrcules, en la exposicin del Mito El Aspecto Forma El Aspecto Alma

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UNA INTERPRETACIN TEOSFICA DE HARRY POTTER III Pere Bel

La fuente original de una escuela esotrica de magos la encontramos en el libro de Cristian Rosenkreutz Las Bodas Qumicas, del ao 1616. El autor fue al autor de la Orden teosfica de la Rosa Cruz, y los personajes mitolgicos que aparecen en las obras de J.K. Rowling siguen en esa lnea. Franz Hartman escribi una obra similar en Una Aventura en la Mansin de los Adeptos Rosacruces. En la primera parte aparece un Banco que expresa correctamente los Registros Krmicos, y los Lipikas o Registradores celestes. Tambin aparece el espejo Astral; el unicornio, smbolo del cuerpo bddhico; el Cancerbero o guardin del umbral, con las pruebas que debe pasar el candidato. Y el encuentro final con el Yo superior y la Piedra Filosofal. En la segunda parte encontramos el Ave Fnix que representa el smbolo del Yo superior, inmortal e indestructible, que renace de sus propias cenizas tras cada desencarnacin, siempre ms esplndidas y radiantes. Y el Basilisco, que es la acumulacin final de todos nuestros deseos mundanos contra los que hay que luchar. En esta tercera parte, H.P. vive en dos mundos opuestos; al principio de la obra est de vacaciones en el hogar de sus tos, los cuales le detestan. No es su hogar ni su familia natural, sino ms bien un mundo de apariencias y de transicin, tanto o ms irreal que el mundo mgico de Hogwarts. Harry no soporta ms las impertinencias de ese mundo ftil, estancado en las formalidades, y huye sin saber hacia donde. Es recogido por un llamado autobs noctmbulo, que es algo as como un camino precipitado para cambiar hacia una nueva vida. Por ese medio llega a la calle mgica y es acogido por el mismsimo Ministro de Magia, el cual adopta el papel de ngel custodio. All debe esperar a que termine su tiempo de descanso. Su nueva vida tendr lugar en el castillo de Hogwarts, con sus cuatro escuelas o puntos cardinales que simbolizan el mundo mgico e ilusorio fsico. Para esa nueva vida va a necesitar el equipaje que guarda, smbolo de los futuros siete cuerpos fsicos y espirituales que va a necesitar. La pluma es el jeroglfico de la verdad, el alma espiritual. El bho es smbolo de sabidura o Boddhi; la varita es la inteligencia, o cuerpo mental superior; los libros, el conocimiento, es el cuerpo mental inferior; la escoba, el cuerpo emocional o astral; y la capa negra es el cuerpo fsico. En el equipaje destaca el libro de adivinacin de C. Vablatsky, cuyo nombre es un remedo de H.P. Blavatsky. El viaje en tren hacia Hogwarts simboliza un nuevo viaje hacia la escuela de la vida. Howgarts es el mundo mgico de los sentidos donde nada es lo que parece ser, en donde pululan fantasmas, monstruos de fbula, seres visibles e invisibles, y es una escuela en donde todo puede ocurrir, para que los seres vivos aprendan a vivir. H.P. recibe varios talentos, uno es el mapa merodeador, que es el smbolo de una nueva y poderosa intuicin. Luego recibe tambin una nueva escoba voladora, la mejor, la cual simboliza un cuerpo emocional puro, cuerpo astral que permite desarrollar una firme fe que le hace capaz de elevarse para alcanzar rpidamente su objetivo. El gigante Hagrid, que simboliza la fuerza espiritual de la tierra, acta de educador, y les muestra cmo dominar a los grandes seres mitolgicos, siendo amables y respetuosos con ellos. El hipogrifo es mitad guila y mitad Pegaso, el guila es la montura de Zeus en Grecia y la de Brahma en la India, y el Pegaso es la montura de los grandes hroes griegos. Si el caballo es el smbolo de la mente, el Pegaso es el smbolo de la mente superior, y el guila es el smbolo del alma espiritual o Buddhi, el hipogrifo es en conjunto el Cuerpo Causal.

El profesor Lupin les muestra algunos seres elementales de la naturaleza, tipo duendes, que en el orden de desarrollo evolutivo son los inferiores. Les ensea cmo dominar el miedo, con un duende capaz de cambiar de forma y tamao. Los seres elementales viven en los elementos, tierra, agua, aire, fuego... y todos pueden modificar su tamao y forma, pero no todos son perniciosos para el ser humano. Recomendamos consultar el Tratado de ninfas, silfos... de Paracelso, de 1540, y cualquier otro tratado de los rosacruces, como el de Montfaucon de Villars, siglo XVII, u otros autores ms modernos como los tesofos C.W. Leadbeater y Geoffrey Hodson. El mismo Shakespeare escribi sobre ellos. Los llamados dementores y sus opuestos los patronos, pertenecen al orden de elementales artificiales, porque han sido creados mental y mgicamente por alguien con un determinado propsito; los primeros pertenecen a la magia negra, y los segundos a la magia blanca. Azkaban es el nivel inferior de la naturaleza etrea, en el cual los seres humanos pueden quedar por un tiempo presos por s mismos, dentro de sus propios y turbios pensamientos, sin cuerpo fsico pero insensatamente apegados a sus deseos mundanos. Los animagos de H.P., medio humanos y medio animales, son como los que aparecen en Apuleyo o Shakespeare, son personas que se comportan con el carcter de los animales. Y la historia de los amigos del padre de H.P. es el relato de unos aprendices de magia blanca, en el desenvolvimiento de sus dones y cualidades espirituales, que sin embargo fracasan. El Mago Dumbledore cumple bien su papel de maestro director del desenvolvimiento espiritual de los aspirantes. El rescate del prisionero de Azkaban por medio de un hipogrifo es simblicamente la salvacin por el espritu del alma del ser humano, antes de quedar atrapada en los sub-planos interiores del campo astral-etreo, y es tambin el momento culminante de esta obra.

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Por qu las escuelas no educan?

Por: Daniel Barraco

Este artculo es el texto del discurso de John Taylor Gatto aceptando el Premio al Maestro del Ao de la Ciudad de Nueva York, el 31 de enero 1991. El discurso es impresionante, en ocasiones emocionante, todos debemos de meditar sus palabras. Acepto este premio en el nombre de todos los buenos profesores que he conocido, profesores que han luchado para que sus interacciones con los nios fueran honorables, hombres y mujeres que nunca se sintieron satisfechos, siempre inquisitivos, siempre luchando por definir y redefinir el significado de la palabra "educacin". El Maestro del Ao no es el mejor profesor, los mejores profesores son demasiado silenciosos para ser fcilmente descubiertos, pero el Maestro del Ao porta un estandarte, que simboliza a esos profesores que dedican sus vidas felizmente al servicio de los nios. Este premio es tan de ellos como mo. Vivimos en un tiempo de gran crisis escolar. Nuestros nios estn en la cola, entre diecinueve naciones industriales, en lectura, escritura y aritmtica, bien al final. La narctica economa del mundo est basada en nuestro propio consumo del producto, si no comprramos tantos empolvados sueos, el negocio colapsara y las escuelas son un importante producto de venta. La tasa de suicidio de nuestros adolescentes es la ms alta en el mundo y los jvenes suicidas son en su mayora ricos, no pobres. En Manhattan el cincuenta por ciento de los nuevos casamientos duran menos de cinco aos. Sin dudas algo est mal. Nuestra crisis escolar es un reflejo de esta crisis social mayor. Parece que hemos perdido nuestra identidad. Los nios y la gente mayor estn confinados y alejados de los temas del mundo en un grado sin precedentes ya nadie les habla y sin nios ni ancianos mezclndose en la vida cotidiana una comunidad no tiene ni futuro ni pasado, solamente un presente continuo. De hecho, el nombre "comunidad" difcilmente se aplica a la forma en que interactuamos entre nosotros. Vivimos en redes, no en comunidades, y todas las personas que conozco estn solas debido a esto. De alguna forma extraa, la escuela es el actor principal de esta tragedia, igual que lo es en la extensin del sentimiento de culpa entre las clases sociales. Al utilizar la escuela como un mecanismo de clasificacin estamos en el camino de crear un sistema de castas, completo con intocables que deambulan por el metro mendigando y durmiendo en las calles. He notado un fenmeno fascinante en mis veinticinco aos de enseanza - que las escuelas y la escolarizacin son cada vez ms irrelevantes para las grandes empresas del planeta. Ya nadie cree que los cientficos salen de las clases de ciencias o los polticos de las de cvica o los poetas de las clases de literatura. La verdad es que las escuelas realmente no ensean nada excepto cmo obedecer rdenes. Este es un gran misterio para m porque miles de humanos, personas comprensivas trabajan en la escuela como maestros, ayudantes y administradores, pero la lgica abstracta de la institucin sobrepasa su contribucin individual. A pesar que los docentes se preocupan y trabajan muy duramente, la institucin es psicoptica - no tiene consciencia. Suena un timbre y el joven con un poema a medio escribir debe cerrar su cuaderno de notas e ir a otra aula donde tiene que memorizar que el hombre y los monos derivan de un ancestro comn. Nuestra forma de escolarizacin obligatoria es una invencin del estado de Massachusetts alrededor de 1850. Se estima que fue resistida - algunas veces con armas - por el ochenta por ciento de la poblacin de

Massachusetts, el ltimo bastin, en Barnstable on Cape Cod, no permiti la escolarizacin obligatoria de sus nios hasta la dcada de 1880 cuando el rea fue controlada por la milicia y los chicos marcharon a la escuela custodiados por un guardia. Ahora aqu hay una curiosa idea para evaluar. La oficina del senador Ted Kennedy distribuy un estudio no hace mucho afirmando que antes de la educacin obligatoria la tasa de alfabetizacin del estado era del 98% y con la escolarizacin obligatoria los nmeros nunca ms volvieron a estar por encima del 91%, mantenindose ah hasta 1990. Espero que esto les interese. Aqu hay otra cosa curiosa para pensar. El movimiento homeschooling ha crecido silenciosamente, un milln y medio de jvenes estn siendo educados completamente por sus propios padres. El mes pasado la prensa educativa inform de la asombrosa noticia que los nios que reciban educacin en sus hogares parecan estar cinco o inclusive diez aos por delante de sus pares educados formalmente, en lo que se refiere a su habilidad de pensar. No creo que nos saquemos de encima a las escuelas en el futuro prximo, seguramente no mientras est vivo, pero si vamos a cambiar lo que rpidamente se est convirtiendo en un desastre de ignorancia, necesitamos darnos cuenta que la escuela "escolariza" muy bien, pero no "educa" eso es inherente en el diseo de la cosa. No es la culpa de malos maestros o muy poco dinero empleado, es simplemente imposible que educacin y escolarizacin sean la misma cosa. Las escuelas fueron diseadas por Horace Mann y Barnard Sears y Harper de la University of Chicago y Thorndyke del Columbia Teachers College y algunos otros hombres, para ser el instrumento de la administracin cientfica de la poblacin. Las escuelas intentan producir a travs de la aplicacin de frmulas, seres humanos robotizados cuyo comportamiento pueda ser predicho y controlado. En gran medida, las escuelas tuvieron xito en esto. Pero nuestra sociedad se est desintegrando, y en tal sociedad, las nicas personas exitosas son auto-dependientes, seguras de s mismas e individualistas - porque la comunidad que protege al dependiente y al dbil est muerta. El producto de la escolarizacin es, como he dicho, irrelevante. Las personas bien escolarizadas son irrelevantes. Ellas pueden vender pelculas, hojas de afeitar, pasar papeles y hablar por telfono o sentarse sin comprometerse intelectualmente frente a una parpadeante terminal de computadora, pero como seres humanos son intiles. Intiles para otros e intiles para s mismos. La miseria diaria alrededor de nosotros est causada, pienso yo, en gran medida debido al hecho que - tal como Paul Goodman lo escribi hace 30 aos - forzamos a los nios a que crezcan en lo absurdo. Cualquier reforma de la escolarizacin tiene que vrselas con sus cosas absurdas. Es absurdo y anti-vital ser parte de un sistema que obliga a los nios a sentarse confinados con otros nios de la misma edad y clase social. Ese sistema efectivamente lo separa de la inmensa diversidad de la vida y de la sinergia de la variedad, realmente lo separa de su propio pasado y futuro, reducindolo a un presente continuo bastante parecido a lo que hace la televisin. Es absurdo y anti-vital ser parte de un sistema que te obliga a escuchar a un extrao leer poesa cuando t quieres aprender a construir edificios, o sentarse con un extrao a discutir la construccin de edificios cuando t quieres leer poesa. Es absurdo y anti-vital moverse de clase a clase al sonido de un timbre todos los das de tu juventud en una institucin que no te permite privacidad e incluso te persigue al santuario de tu hogar exigiendo que hagas los "deberes". "Cmo aprendern a leer?" te preguntas y mi respuesta es "Recuerda la leccin de Massachusetts." Cuando a los nios se les da una vida completa en lugar de gradaciones por edad en clases, ellos aprenden a leer, escribir y la aritmtica con facilidad si esas cosas tienen sentido en el tipo de vida que se despliega alrededor de ellos. Pero tenga presente que en los Estados Unidos casi nadie que lea, escriba o sepa aritmtica obtiene mucho

respecto. Somos una tierra de oradores, pagamos lo mximo a los oradores y los admiramos enormemente, y de esta forma nuestros nios hablan constantemente, siguiendo los modelos pblicos de la televisin y los maestros. Es muy difcil ya ensear lo "bsico" porque realmente ya no es lo bsico para la sociedad que hemos construido. En este momento dos instituciones controlan la vida de nuestros nios - la televisin y la escolarizacin, en ese orden. Ambas reducen el mundo real de la sabidura, fortaleza, templanza y justicia a una abstraccin interminable. Siglos atrs, el tiempo de un nio y adolescente hubiera estado ocupado con trabajo real, caridad real, aventuras reales y la bsqueda real de mentores que podran ensearle lo que realmente quisiera aprender. Hubiera empleado mucho tiempo en intereses comunitarios, practicando el afecto, reunindose y estudiando cada nivel de la comunidad, aprendiendo cmo hacer un hogar y docenas de otras tareas necesarias para convertirse en un hombre o mujer plenos. Pero aqu est el clculo del tiempo con el cual los nios a los que yo enseo deben vrselas: 1. De las 168 horas que tiene una semana mis alumnos duermen 56. Eso les deja 112 horas por semana para ellos. 2. Mis chicos miran 55 horas de televisin por semana segn informes recientes. Eso les deja 57 horas por semana para desarrollarse. 3. Mis chicos van a la escuela 30 horas por semana, usan aproximadamente 6 horas para prepararse, y volver a casa, y emplean un promedio de siete horas por semana en tareas para el hogar - un total de 45 horas. 4. Durante ese tiempo, estn bajo constante supervisin, no tienen tiempo o espacio privado y son castigados si intentan usar individualmente el tiempo o el espacio. 5. Eso deja 12 horas por semana para crear una consciencia nica. 6. Por supuesto, mis nios comen y eso necesita algn tiempo - no mucho, porque han perdido la tradicin de la cena familiar, pero s permitimos tres horas por semana de comidas vespertinas. 7. Llegamos a un tiempo privado neto para cada chico de 9 horas. No es suficiente. No es suficiente, no es cierto? Cunto ms rico es el nio, por supuesto, menos televisin mira pero, el tiempo del nio rico est estrechamente acotado por un catlogo ms amplio de entretenimientos comerciales y su inevitable participacin en una serie de lecciones privadas en reas que muy pocas veces son de su eleccin. Y esas cosas no son ms que formas cosmticas para crear seres humanos dependientes, incapaces de llenar sus propias horas, incapaces de iniciar lneas de significado para darle sustancia y placer a sus existencias. Es una enfermedad nacional, esta dependencia y falta de objetivos y pienso que la escolarizacin, la televisin y las lecciones toda la idea Chautauqua - tienen mucho que ver en esto. Piensa en lo que nos est matando como nacin: drogas, competicin desenfrenada, sexo recreacional, la pornografa de la violencia, el juego, el alcohol, y la peor pornografa de todas - vidas dedicadas a comprar cosas, la acumulacin como filosofa. Todas ellas son adicciones de personalidades dependientes, y eso es la marca que deja inevitablemente la escolarizacin. Quiero contarles el efecto que produce en los chicos el quitarles todo su tiempo - tiempo que necesitan para desarrollarse y forzndoles a gastarlo en abstracciones. Tiene que escuchar esto, porque ninguna reforma que no ataque estas patologas especficas no ser ms que un simple lavado de cara. 1. Los nios a los que enseo son indiferentes al mundo adulto. Esto desafa la experiencia de miles de aos. Una observacin intensiva de lo que "los mayores" hacan siempre fue una de las ms excitantes ocupaciones de los jvenes, pero nadie quiere crecer ahora, y quien les puede culpar de ello? Nosotros somos los juguetes. 2. Los nios a los que enseo apenas sienten curiosidad y la poca que muestran es transitoria; no pueden concentrarse durante mucho tiempo, incluso en lo que quieren hacer. Puede ver la conexin entre los timbres sonando una y otra vez para cambiar de clase y este fenmeno de atencin evanescente?

3. Los nios a los que enseo tienen un pobre sentido del futuro, de cmo el maana est indefectiblemente unido al presente. Como dije antes, viven en un presente continuo, el preciso momento en el que se encuentran es el lmite de su conciencia. 4. Los nios a los que enseo son ahistricos, no tienen consciencia de cmo el pasado ha dado forma a su propio presente, limitando sus elecciones, moldeando sus valores y sus vidas. 5. Los nios a los que enseo son crueles entre s, muestran falta de compasin ante los infortunios, se ren de la debilidad, y muestran desprecio por aquellos que muestran necesidad de ayuda demasiado abiertamente. 6. Los nios a los que enseo se encuentran intranquilos ante la intimidad y la franqueza. Son como muchas personas adoptadas que he conocido -no soportan una verdadera intimidad debido a una costumbre de por vida de guardar los secretos dentro de s mismos por lo que van formando su personalidad a base de trozos y partes de comportamiento prestados de la televisin o adquiridos para manipular a sus profesores. Puesto que no son ellos quienes dicen ser, el disfraz se les cae en la intimidad por lo que las relaciones ntimas deben ser evitadas. 7. Los nios a los que enseo son materialistas, siguiendo la estela de sus maestros que materialistamente "gradan" todo -y sus tutores televisivos que ofrecen todo lo imaginable gratis. 8. Los nios a los que enseo son dependientes, pasivos, y tmidos ante la presencia de nuevos desafos. Esto es a menudo ocultado mediante actos de bravuconera, mediante enfados y agresividades que en el fondo solo expresan un vaco sin fortaleza interior. Podra hablar de otras cuantas condiciones que una reforma de la escolarizacin tendra que afrontar si nuestro declive nacional pretendiera detenerse, pero por el momento ya han comprendido mi postura, tanto si estn de acuerdo con ella como si no. Puede que sean las escuelas las que causen estas patologas, o la televisin, o ambas. Es una simple cuestin [de] aritmtica, entre escuela y televisin todo el tiempo que los chicos tienen libre es absorbido por ambas. Eso es lo que destruy la familia estadounidense, que ya no es ms un factor en la educacin de sus propios hijos. Televisin y escolarizacin, ah debe buscarse a los responsables. Qu se puede hacer? Primero necesitamos un feroz debate nacional que no decaiga, da tras da, ao tras ao. Necesitamos gritar y discutir sobre este modelo de escuela hasta que se arregle o se retire de la circulacin para su reparacin, una cosa u otra. Si podemos arreglarlo, de acuerdo; si no podemos, entonces el xito del movimiento de "la escuela en casa" muestra una va alternativa con futuro prometedor. Poner el dinero que ahora gastamos en escolarizacin, hacia la educacin en la familia podra matar dos pjaros de un tiro, reparar las familias al tiempo que reparamos a los hijos. Una reforma genuina es posible pero no debera costarnos nada. Necesitamos volver a pensar en las premisas fundamentales de la escolarizacin y decidir qu es lo que queremos que los nios aprendan y por qu. Durante 140 aos esta nacin ha tratado de imponer objetivos de arriba a abajo desde los altivos puestos de mando centrales conformados por "expertos", una lite central de ingenieros sociales. No ha funcionado. No va a funcionar. Y es una gran traicin a la promesa democrtica que hizo en su da de esta nacin un noble experimento. El intento sovitico de crear la Republica de Platn en Europa del Este ha sucumbido ante nuestra vista, nuestro propio intento de imponer el mismo tipo de ortodoxia centralizada utilizando las escuelas como un instrumento tambin se est resquebrajando, solo que ms lenta y dolorosamente. No funciona porque sus premisas fundamentales son mecanicistas, anti-humanas, y hostiles a la vida familiar. Las vidas pueden ser controladas por la maquinaria educativa pero siempre se revolvern con las armas de la patologa social: drogas, violencia, auto-destruccin, indiferencia y todos los sntomas que veo en los nios que educo. Ya es hora de que miremos hacia atrs para recobrar una filosofa educativa que funcione. Una que me gusta especialmente fue la favorita de las clases dirigentes europeas durante miles de aos. Utilizo tanto de ella como me lo permite mi condicin de profesor, es decir, tanto como puedo dentro de la institucin de la escolarizacin obligatoria. Creo que funciona tanto para los nios pobres como para los ricos.

En el ncleo de este sistema de educacin para las lites est la creencia que el autoaprendizaje es la nica base del verdadero aprendizaje. En cualquier sitio en este sistema, a cualquier edad, encontrar planes para colocar al nio solo, sin gua y con un problema que resolver. Algunas veces el problema lleva implcito grandes riesgos, como el problema de cabalgar un caballo o hacerlo saltar, pero eso, claro, es un problema satisfactoriamente resuelto por miles de nios de la lite antes de cumplir diez aos. Podemos imaginar a alguien que haya superado tal desafo que alguna vez le faltara confianza en su habilidad para hacer algo? A veces el problema es un problema de superar la soledad, como hizo Thoreau en Walden Pond, o Einstein en la casa de aduanas de Suiza. Uno de mis antiguos alumnos, Roland Legiardi-Lura, aunque hurfano de sus dos padres y sin herencia, tom una bicicleta y atraves solo los Estados Unidos cuando apenas haba superado la niez. No nos puede extraar entonces que ya siendo un adulto, decidiera hacer una pelcula sobre Nicaragua, aunque no tuviera dinero ni experiencia previa en la realizacin de pelculas, y que ganara un premio internacional, aunque su trabajo regular fuera el de carpintero. Ahora estamos quitando a nuestros nios todo el tiempo que necesitan para desarrollar su auto-conocimiento. Ya basta de tanta charlatanera. Tenemos que crear experiencias escolares que devuelvan a los nios su tiempo, necesitamos confiarles desde una edad temprana con estudio independiente, quizs programado desde el colegio pero que tenga lugar fuera de la institucin educativa. Necesitamos crear un curriculum donde cada nio tenga la oportunidad de desarrollar su individualidad y su auto-confianza. Hace poco tom setenta dlares y envi a una nia de doce aos de mi clase con su madre - que no hablaba ingls - en un autobs hacia la costa de New Jersey para encontrarnos con el jefe de polica del distrito de Sea Bright para comer y disculparnos por contaminar [su] playa con una botella de Gatorade usada. A cambio de esta disculpa pblica habamos quedado en que el jefe de polica le enseara el trabajo de un polica de barrio durante un da cualquiera. Unos das despus, dos ms de mis alumnos de doce aos viajaron solos a la Calle West First desde Harlem donde empezaron el aprendizaje con un editor de peridicos, la siguiente semana tres de mis alumnos se encontraban en mitad de los muelles de carga de Jersey a las seis de la maana, estudiando la mente del presidente de una compaa de transporte por carretera que despachaba trailers hacia Dallas, Chicago y Los ngeles. Son estos chicos "especiales" o pertenecen a algn programa "especial"? Bueno, en cierto modo s, pero nadie sabe sobre este programa salvo los chicos y yo. Solo son buenos chavales de Central Harlem, brillantes y despiertos, pero tan mal escolarizados cuando me los encontr que la mayora de ellos no saban sumar o restar. Ni uno de ellos saba la poblacin de Nueva York o cuan lejos est Nueva York de California. Eso me preocupaba? Por supuesto, pero tena confianza en que segn iban ganando confianza en s mismos tambin se convertiran en sus propios maestros, y solo la auto-enseanza tiene un valor a largo plazo. Tenemos que devolver a los nios tiempo libre ahora mismo porque esa es la clave para el auto-aprendizaje, y debemos re-introducirles en el mundo real tan rpido como sea posible para que el tiempo libre pueda ser usado en algo ms que abstracciones. Es una emergencia, requiere una drstica accin de correccin nuestros nios estn cayendo como moscas dentro de la institucin escolar, ya sea buena o mala, no importa. Es irrelevante. Qu ms necesita un sistema escolar re-estructurado? Necesita que deje de ser un parsito del trabajo de la comunidad en la que se inserta. De todas las pginas escritas en la contabilidad de la historia, solo existe una entrada donde se recluya a nuestros jvenes y no les pidamos nada de ellos al servicio del bien comn. Llego incluso a creer que necesitamos hacer de los servicios a la comunidad una parte importante de la enseanza escolar. Adems de la experiencia enriquecedora que supone trabajar de forma no egosta, es la forma ms rpida de dotar a los jvenes de responsabilidades reales en la vida corriente. Durante cinco aos manej un programa escolar no convencional donde cada nio, pobre y rico, listo y no

tanto, tena que dar 320 horas de servicios a la comunidad. Decenas de estos nios volvieron aos despus, ya crecidos, y me contaron que la experiencia de ayudar a alguien les haba cambiado sus vidas. Les haba enseado a ver desde otra perspectiva, a repensar metas y valores. Ocurri cuando tenan trece aos, durante el programa de practicas de Laboratorio, y solo fue posible porque el distrito escolar rico de al lado estaba en reestructuracin. Cuando volvi la "estabilidad", el laboratorio comn cerr. Fue una experiencia muy exitosa con un grupo de jvenes bastante heterogneos, a un coste demasiado bajo como para permitir que continuara. Hicimos que los costosos programas de lite lucieran mal. No hay escasez de problemas reales en la ciudad. A los nios se les puede pedir que ayuden a resolver los problemas a cambio del respeto y la atencin de todo el mundo adulto. Bueno para los nios, bueno para el resto de nosotros. Eso es un currculo que ensea lo que es la Justicia, una de las cuatro virtudes cardinales en cada sistema de educacin de lite. Estudio independiente, servicios a la comunidad, arriesgarse a la experiencia, largos periodos de privacidad y soledad, un millar de diferentes formas de aprendizaje, una por da o ms tiempo - estas son medidas potentes, baratas, y efectivas de empezar una reforma real de la escolarizacin. Pero ninguna reforma a gran escala va a funcionar de forma que permita recuperar a nuestros jvenes ya daados ni a nuestra sociedad enferma hasta que impongamos abiertamente la idea de que la escuela debe incluir a la familia como motor principal de la educacin. Los suecos se dieron cuenta de eso en 1976 cuando abandonaron el sistema de adoptar nios no deseados y en vez de eso emplearon tiempo y fondos nacionales para reforzar la familia original, de modo que todos los nios nacidos en Suecia fueran deseados. No tuvieron xito por completo, pero si redujeron el nmero de nios suecos no deseados de 6000 en 1976 a 15 en 1986. Entonces se puede hacer. Los suecos simplemente se cansaron de pagar por la ruina social causada por nios que no fueron criados por sus padres naturales, de modo que hicieron algo al respecto. Nosotros tambin podemos hacerlo. La familia es el principal motor de la educacin. Si utilizamos la escolarizacin para separar a los nios de sus padres - y no nos confundamos, esa ha sido la funcin central de las escuelas desde que John Cotton lo anunci como el propsito de las escuelas de Bay Colony en 1650 y Horace Mann lo declar como el propsito de las escuelas de Massachusetts en 1850 - vamos a continuar con el espectculo de horror que tenemos ahora. El currculo de la familia est en el corazn de cualquier buena vida, nos hemos alejado de ese currculo; es hora de volver a el. La forma de devolver la salud a la educacin es que nuestras escuelas lideren la liberacin del dominio absoluto de las instituciones sobre la vida familiar, para promocionar durante el tiempo de escolarizacin confluencias de padres e hijos que fortalezcan los lazos familiares. Ese fue mi objetivo real cuando envi a la chica y su madre al distrito de la costa de Jersey para encontrarse con el jefe de polica. Tengo muchas ideas para formular un currculo familiar y supongo que muchos de ustedes tambin las tendrn, una vez que empiecen a pensar al respecto. Nuestro mayor problema en lograr que este tipo de pensamiento pueda reformar la escolarizacin es que tenemos muchos intereses creados bloqueando de antemano estos esfuerzos, que sacan provecho de la escolarizacin tal cual es, a pesar de que su vaca retrica pueda declamar lo opuesto. Tenemos que exigir que nuevas voces y nuevas ideas sean escuchadas, mis ideas y las de ustedes. Ya hemos tenido un amplio repertorio de voces autorizadas, divulgadas ampliamente en la prensa escrita y la televisin - una dcada de debates libres en los que participemos todos es lo que se necesita ahora, no ms opiniones de "expertos. Los expertos en educacin nunca han tenido razn, sus "soluciones" son costosas, solo sirven a ellos mismos, y siempre requieren mayor centralizacin. Ya basta. Es hora de volver a la democracia, al individualismo y a la familia. Ya dije lo que quera decir. Gracias. FUENTE: Publicado por Jos Mara en 18:10

Ms artculos relacionados en: http://www.unidad-servicio-uruguay.org/revistas.html

El Blog de Ciber-Etica Holistico-Planetaria (CEHP) Lo mejor en ciencia del 2010 (Neurociencias y psicologa) Juan Gerardo Martnez Borrayo Como cada ao la revista Discover presenta un recuento de las mejores noticias de ciencia del ao, de la cual me permito presentarles las que tienen que ver con neurociencias y psicologa.

Obesidad El Centro de Enfermedades y Desastres de los EEUU report (http://www.burrillreport.com/article2659.html ) que ha aumentado en un 30% el nmero de estados con personas obesas, el peor es Mississipi con un 34.4 % de personas gordas. Parte del problema proviene de un cambio en la poblacin bacterial que contribuye a la aparicin del Sndrome Metablico que se caracteriza por aumento de peso, la presin arterial, el azcar en sangre y la grasa en el sistema circulatorio (Sandoval y Seely, 2010). Para empeorar las cosas, no ha habido ningn medicamento que sirva hasta ahora para controlar el peso, ni qnexa, ni el lorcaserin, ni meridia han servido, porque el 95% de las personas que pierde peso lo vuelve a ganar. Deteccin temprana del Alzheimer Uno de los mtodos consiste en utilizar la Tomografa por Emisin de Positrones, que detecta elementos radioactivos que se ligan a las placas amiloides, una protena que daa el cerebro de los pacientes y es uno de los puntos clave de la enfermedad (Worstell y cols., 2010). Otro mtodo consiste en analizar el fluido cerebro espinal en la bsqueda de la protena amiloide, tcnica que ha conseguido detectar hasta el 90 % de los sujetos con la enfermedad (Kauwe y cols., 2010). Tenemos cerebro de lombriz Otro golpe al ego humano. Los cientficos han encontrado que nuestra corteza cerebral, la que est implicada en nuestras funciones intelectuales superiores, es muy similar a las neuronas que estn en la cabeza de una simple lombriz marina, cuyo cerebro no se ha modificado en los ltimos 600 millones de aos (Tomer y cols., 2010). Desarrollo cerebral Con solo 6 minutos de escaneo del cerebro de un nio se puede llegar a saber si su desarrollo neurolgico es normal. El equipo liderado por Bradley Schlaggar encontr 200 diferentes tipos de patrones de actividad neuronal que cambian conforme el cerebro madura, los cuales pueden ser usados para saber si un sujeto est en el rango de maduracin normal o no (Dosenbach y cols., 2010).

Autismo El autismo no es una enfermedad. Ms bien es un conjunto de patologas, por lo que se le suele nombrar como espectro autista y no tanto como autismo. Esta nocin fue comprobada a nivel gentico por un consorcio de ms de 120 cientficos quienes compararon los genes de ms de 1000 autistas y de 1300 nios normales. La mayora de las aberraciones genticas ocurren en genes que afectan el desarrollo y el funcionamiento del cerebro. Sabiendo esto se van a desarrollar a futuro medicamentos que corrijan el mal funcionamiento de las regiones cerebrales que estn alteradas en el autismo (Pinto y cols., 2010). Sueo Cada noche nos ocurre un pequeo misterio biolgico: la transicin de la vigilia al sueo. Parte de la clave para comprender este misterio tiene que ver con un qumico que permite que ocurra esta transicin. Este qumico es el ATP, una de las molculas ms famosas del cuerpo. Se descubri que el disparo repetido de neuronas en el cerebro mientras estamos despiertos, causa que se segregue el ATP entre las clulas y se acumule hasta que pone a las clulas a dormir. Este hallazgo implica que el dormir no es una cuestin de todo o nada en el cerebro, sino que ocurre en los circuitos neuronales que han estado ms activos, lo cual explica cuestiones como el sonambulismo y abre la puerta a drogas que pudieran tratar los desrdenes del sueo (Krueger y cols., 2010). Coma Al parecer no todos los que estn en estado vegetativo estn completamente idos, algunos son capaces de responder a las preguntas que se les hacen. Claro que no lo hacen hablando, sino activando diferentes regiones cerebrales. El equipo de investigadores, usaron la Resonancia Magntica Funcional para detectar si los sujetos activaban las regiones cerebrales ante ciertas preguntas. Antes se les haba pedido que cuando quisieran contestar que no, deberan de imaginar que estaban jugando tenis, pero si queran decir que si deberan pensar en dar una vuelta a su casa. Aunque solo 5 de 54 pacientes lo lograron, se abre con ello una puerta en la que pueden salir del enorme aislamiento en que se encuentran estos sujetos (Monti y cols., 2010). Gla Cuando pensamos en el cerebro pensamos en las neuronas, pero hay otras clulas ah sin las cuales el cerebro no podra funcionar: la gla. En un reporte publicado en la revista Science de Julio pasado, se encontr que una de las clulas de la gla, los astrocitos, tienen influencia sobre la cantidad de oxgeno que consume el organismo (Gourine y cols., 2010). Emociones Las personas que sufren de la amnesia antergrada, la cual puede ser causada por una lesin del hipocampo, no pueden formar nuevas memorias. Pero no todo est perdido para ellos, un equipo de investigadores observ que las emociones persisten en estos sujetos. Los investigadores les mostraron a sus pacientes videos divertidos y tristes, para inducirles felicidad o tristeza. Minutos despus, cuando ya no recordaban haber visto los videos, seguan teniendo los mismos sentimientos inducidos por los videos. Esto es una clave importante de cmo el cerebro guarda diferentes tipos de informacin (Feinstein y cols., 2010). Vida social comienza en el tero Los seres humanos somos tan sociables, que desde el nacimiento podemos imitar expresiones faciales. Pero de acuerdo a un estudio reportado en octubre pasado, esta habilidad puede comenzar desde el tero. El equipo de investigadores utilizaron imgenes de ultrasonido para monitorear los movimientos de fetos gemelos mostrando que se reconocan y respondan entre ellos (Castiello y cols., 2010). Los buenos escuchas se meten a tu cabeza

De acuerdo a investigadores de Princenton, aquellos que escuchan atentamente una historia, activan las mismas reas cerebrales de quien est contando la historia. Incluso esta activacin se realiza antes de que las palabras sean dichas, sugiriendo un alto grado de anticipacin de los que los interlocutores van a decir (Stephens y cols., 2010). Magnetos pueden cambiar tus valores morales En abril, neurocientficos de la Universidad de Harvard reportaron que haban alterado los juicios morales de las personas usando la estimulacin magntica transcraneal, un procedimiento que interrumpe brevemente el funcionamiento normal del cerebro. Ellos les preguntaron a sus voluntarios que respondieran a diversos dilemas morales antes y despus de la estimulacin, en un rea que se especulaba que tiene relacin con la habilidad de saber las intensiones de los dems. Despus de la estimulacin los sujetos fueron consistentemente ms permisivos en sus apreciaciones, enfocndose ms en las consecuencias y menos en las intensiones de las acciones (Young y cols., 2010). La sabidura de las masas Interesantemente, los cientficos estn buscando ayuda de los no especialistas para resolver los enigmas que estn enfrentando. El primero en hacerlo fue David Baker quien necesitaba ayuda para predecir la estructura de protenas y decidi dejar que todo el mundo le ayudara. Sorpresivamente, mucha gente sin conocimientos de bioqumica particip y 8 de cada 10 superaron o hicieron una propuesta igual a la que una computadora le haba indicado a Baker (Cooper y cols., 2010). A partir de entonces se han incrementado las investigaciones que buscan ayuda de las masas: para clasificar una peculiar gota verde intergalctica, en la bsqueda de la tumba de Gengis Khan o mejorar los modelos del clima. Al ver los resultados, diversas agencias gubernamentales estn listando proyectos (http://challenge.gov/ ) y ofreciendo premios a quien proponga cosas interesantes (por ejemplo, en Julio un ingeniero retirado gan 300 mil dlares por un modelo de la actividad solar). Hijos de lesbianas De seguro que el cardenal saltara al saber esta noticia. Los hijos de parejas lesbianas tienen un ptimo desarrollo fsico, social y emocional. El estudio es el resultado de 25 aos de seguimiento de 78 hijos de lesbianas que fueron concebidos por inseminacin artificial. Desde inicios de 1986 los investigadores entrevistaron a las madres desde el embarazo y cuando sus hijos tenan 2, 5, 10 y 17 aos de edad. Encontraron que a los 17 aos de edad, estos nios fueron clasificados por sus pares como sobresalientes en sus habilidades sociales y acadmicas, adems de ser poco agresivos y sin problemas sociales (Gartrell y Bos, 2010). Con el corazn roto Helen Fisher sabe todo sobre el amor y durante mucho tiempo ha observado las regiones cerebrales asociadas con el amor romntico. Pero ahora se ha interesado en el cerebro de los adoloridos del corazn. Ella entrevist a 15 personas que acababan de ser botados por su pareja, pero an se sentan enamorados. Al escanearles el cerebro, por medio de la resonancia magntica, encontr que se activaban las reas cerebrales del sistema de recompensa (al igual que otros enamorados que ella haba estudiado), pero adems se activaban regiones del cerebro que tienen que ver con la adiccin, el dolor fsico, el control de las emociones y la evaluacin de la conducta. En la opinin de la investigadora, los sujetos estaban trabajando en su problema pensando en qu deberan de hacer, que era lo que haban aprendido. Adems encontr que entre ms pasaba el tiempo esta actividad iba disminuyendo. Es decir, el tiempo cura (Fisher y cols., 2010).

Comentarios y sugerencias favor de dirigirlos a la redaccin de EL OCCIDENTAL, a la siguiente cuenta de correo electrnico: jugemab1@yahoo.com.mx o en http://www.myspace.com/juangerardomartinez donde estn muchos de los artculos escritos en esta

columna Fuente: http://www.myspace.com/juangerardomartinez/blog/541645572

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