A Espada e A Espátula Nº4 V11

A Espada e a Esptula uma publicao mensal de Projeto Spurgeon Proclamando a CRISTO Crucificado & Projeto Ryle Anunciando a Verdade
ade Evanglica, inspirada na original The Sword and the Trowel, lanada por C.H.Spurgeon em 1865. Editor: Armando Marcos Colaboradores: Marcelo Lemos Sara de Cerqueira Josep Rossello Carlos Antnio da Rocha Reviso e prova: Atila Calumby Capa e diagramao: Victor Silva Fotos: Pesquisa de imagens, Wikipdia e arquivo de Projeto Spurgeon e associados. TODOS OS DIREITOS RESERVADOS permitida a livre distribuio desse material, e a livre impresso para distribuio e uso pessoal, somente vedado o lucro e a venda sem autorizao. Contato: Email: projetospurgeon@gmail.com Twitter: @ProjetoSpurgeon Facebook: https://www.facebook.com/projetospurgeon https://www.facebook.com/BispoJCRyle Site: www.projetospurgeon.com.br www.bisporyle.blogspot.com
EDITORIAL
esta nova edio da revista A Espada e a Esptula, temos algumas novidades, na nossa meta de sempre melhorar ela para nossos leitores; nesse ms, apresentamos uma nova diagramao, espero que gostem, tentamos agora manter um nvel bem mais profissional do que as edies anteriores, agora novamente com duas colunas, porem muito melhor diagramada do que era anteriormente, proporcionando assim uma leitura muito mais agradvel. Nessa edio, temos tambm a honra de veicular uma entrevista que fizemos com o Bispo Primaz da Aliana das Igrejas Crists Nova Vida, Walter McAlister; certamente uma excelente entrevista, que esperamos ser de edificao para muitos. Neste ms de maio, tentei comear a escrever algo para a revista alem do editorial, espero que apreciem minha resenha desse ms; pretendo escrever todo ms de algum livro que eu tenha lido: sugestes e criticas so bem vindas sempre. Nesse ms de maio, tivemos o privilgio de participar da 1 Feira de Literatura Crist (FLIC) e alem de muitos livros, tivemos a alegria de conhecer muitas pessoas, e dentre elas, o autor do livro da minha resenha, Mauricio Zagari, e o Bispo Josep Rossello, presidente da Igreja Anglicana Reformada e colunista dessa revista; e tambm conhecemos vrios irmos que conhecemos dos grupos de discusso teolgica no Facebook; sempre bom ter comunho com os irmos que o Senhor nos d a oportunidade de conhecer pela Internet. Nosso sincero desejo que essa revista seja um instrumento nas mos de Deus para sua edificao e sua reflexo nas verdades de Deus e na situao de Sua igreja; que o Senhor os abenoe, em Cristo. Armando Marcos Pinto
ndice
Perdo: privilgio dos Filhinhos do Senhor

C.H.Spurgeon ................................................................................................................................................ 6
O Espirito Santo e as Escrituras na vida do cristo

Josep Rossello ............................................................................................................................................... 10
Resenha: A Verdadeira Vitria do Cristo de Maurcio Zgari

Armando Marcos ........................................................................................................................................ 14
O meu novo e bblico homem ideal

Sara de Cerqueira........................................................................................................................................ 18
Cristo, o Edificador da Sua Igreja

J.C.Ryle......................................................................................................................................................... 20
Entrevista com o Bispo Walter Mcalister

Armando Marcos e tila Calumby ............................................................................................................ 24
O Papel de Luz dos Ministros do Evangelho

Jonathan Edwards ....................................................................................................................................... 29
A Ceia do Senhor
John Knox .................................................................................................................................................... 32
Histria: O martrio de Perptua e Felicidade

Carlos Antnio da Rocha ............................................................................................................................ 34
Manjares perigosos
Arthur W. Pink ............................................................................................................................................ 38
Homiltica: Elaborando uma boa introduo de sermo

Marcelo Lemos ............................................................................................................................................ 42
Projeto Spurgeon | 5
A ESPADA e a Esptula
Perdo: privilgio dos Filhinhos do Senhor

C.H.Spurgeon
Eu vos escrevo, filhinhos, porque os vossos pecados so perdoados por amor do Seu nome (I Joo 2:12)
passado, mas seus pecados esto perdoados! Talvez foi nesta manh que voc procurou a face do seu Salvador e passou a acreditar nEle e, por Sua Graa, os seus pecados esto perdoados! Esta garantia to doce para voc como uma cano de Serafins! Eu no poderia ter dito a voc uma notcia melhor. O perdo do pecado como a prola de grande valor para voc em seu atual estgio de vida espiritual, que voc teria vendido tudo o que tinha a fim de obt-la e agora que voc a tem, seu corao est iluminado com gratido! A ferida em sua conscincia, to recentemente em carne viva e sangrante, faz com que voc defina um preo muito alto sobre o blsamo curativo do livre e pleno perdo! Longe de mim de ficar com sua santa alegria, e ainda o Senhor te mostrar coisas maiores do que estas! Na sua fase de experincia, o perdo a bno mais importante da Aliana. Um homem recm-convertido no sabe muito sobre santificao ou a unio com Cristo. Talvez ele no sabe muito sobre a eleio, chamado, ou confirmao. O principal ponto que ele se deleita no perdo. Est escrito no Credo Apostlico: Creio na remisso dos pecados, e o homem que recentemente encontrou a paz em Deus por Jesus Cristo repete este trecho do Credo com nfase solene. Acredito no perdo dos pecados, diz, pois ele acaba de compreender isso, e para ele um presente to grande, como a lua e as estrelas que brilham como uma rainha entre as
sto um privilgio muito desejado pelas criancinhas. Elas recentemente sentiram o peso da culpa e permanecem espertas sob as chicotadas da conscincia. O Esprito de Deus, recentemente as convenceu do pecado, da justia e do juzo. E, portanto, acima de tudo, suas oraes so: Pai, perdoa-me. Para elas a remisso dos pecados se destaca como a primeira e mais desejvel de todas as bnos e, realmente, elas esto certas em sua estima, pois qual posse pode ser chamada bno at que o pecado seja perdoado? No importa o quo saudvel um homem pode ser, se sua conscincia est preocupada com seu pecado, seu ntimo corao est doente. um pequeno conforto para ele ter todos os confortos desta vida se o seu corao sente o roer de um verme imortal da culpa de conscincia. Deus, tem misericrdia de mim, que sou pecador (Lucas 18:13), vem muitas vezes em seu corao enquanto ele bate em seu peito na profunda humilhao de sua alma. No pode haver alegria e descanso para ele, at que ele oua as palavras: O Senhor perdoou o teu pecado, voc no morrer (2 Samuel 12:13). Para os recentemente salvos uma enorme e merecida alegria ter seus pecados perdoados! uma felicidade parecida com o Cu dos anjos e essa alegria pertence por direito a todos os santos, sim, at mesmo para as criancinhas na famlia de Deus! Voc s nasceu de novo no domingo
6 | Projeto Spurgeon
Junho de 2012
bnos da Graa! dos no uma questo de graus ou de cresVastos favores encontram-se alm cimento. feito num instante e permanece para aquele que recentemente atravessou o para sempre, para nunca mais ser revertido! Jordo, o vale do Escol satisfaz todos os soO filho de Deus que nasceu ontem nhos da alma e o desejo de qualquer outra no est completamente santificado como bno! O recm-perdoado ainda no v as ele ser um dia. Ele no est completameninmeras outras bnos que vm no pa- te instrudo como ser um dia. Ele no est cote do perdo. Ele absorvido ao ouvir a completamente conformado imagem de seguinte frase: V em paz; porque os seus Cristo como uma dia ele ser. Mas ele est muitos pecados lhe so perdoados (Lucas completamente perdoado como um santo 47:7). Bem, filho amado, muitas outras bn- maduro! Ele que s agora passou pelos Poros esperam por voc! O perdo apenas tes de Prola voc no ouviu os brados uma bno de entrada, pois existem ale- assim que ele entrou pelos Portes, assim grias mais raras dentro da casa! Voc se como o estralar dos milhos maduros em suas tornou herdeiro de uma herana ilimitada! estaes? ele, eu digo, no foi mais verdaTudo vosso! Cu, Cristo e Deus so seus! deiramente perdoado do que aquele que Que neste momento todo o seu passou a acreditar a apenas corao seja ocupado por um uma hora atrs em Cristo para O perdo ir- a salvao de sua alma! O lasenso de pecado perdoado! Eu no vou perturb-lo, mas irei reversvel, uma dro moribundo encontrou a me regozijar com voc. Vou misericrdia em alguns minuvez que no h tos e ainda o Senhor Jesus lhe at me sentar e cantar com voc, permita que este seja o disse: Hoje estars comigo no mudana em nosso hino: Paraso! (Lucas 23:43). eviCristo! dente, portanto, que ele tinha Agora, oh que alegria, sido perfeitamente purificado os meus pecados esto perdoados! naquele momento! Agora eu posso, e acredito! Para lavar na fonte cheia de sangue, Tudo o que tenho, tudo que sou, e ser, no um negcio que leva semanas, meses e Ao meu precioso Senhor eu entrego. anos, nem para ser repetido muitas e muiAt a criana mais-velha de Deus tas vezes! Mas aquele que lavado se fez valoriza muito este presente to caro para as mais branco que a neve, e no h, a partir de criancinhas e, embora tenha recebido outras ento, nenhuma mcula sobre ele. Agora, misericrdias, ainda assim, uma importan- pois, nada de condenao h para os que este parte de sua alegria que ela foi purificada to em Cristo Jesus (Romanos 8:1). Escredo pecado e vestida com a justia. Ah, e os vo-vos, porque pelo seu nome vos so pernossos irmos mais velhos que esto agora doados os pecados (I Joo 2:12) todos os na terra do Rei, este um ponto principal, pecados j foram perdoados, a Divina Gramesmo com eles, os quais lavaram as suas a efetivamente os removeu de voc, assim vestes e as branquearam no sangue do Cor- como o leste est do oeste! Os egpcios no deiro! E, portanto, esto diante do trono de Mar Vermelho no foram destrudos pouco Deus e O servem de dia e de noite no Seu a pouco, eles no foram engolidos pelo diltemplo. Sim, queridos filhinhos, vocs obte- vio um regimento de cada vez! As profunram o mais precioso favor em cada um de dezas ansiavam por um milagre, foram divocs, ento se alegrem - escrevo-vos, por- vididas por um tempo, e depois se juntaram que pelo seu nome vos so perdoados os pe- e Fara e seus exrcitos, todos eles, ficaram cados. (I Joo 2:12). Deixe-me observar que encobertos, para nunca mais serem vistos! o perdo dos pecados certamente a posse Cantai ao Senhor, porque Ele triunfou glodo iniciante na Vida Divina. Ele est perdoa- riosamente! Os abismos os cobriram; nem do como ele jamais ser. O perdo dos peca- um deles ficou (xodo 15:5).
Os israelitas tinham acabado de colo- sido revertido em nossa desobedincia. Mas car os seus ps no outro lado do Mar Ver- como o pecado perdoado por amor de Crismelho e todos os seus inimigos estavam to, o perdo irreversvel, uma vez que no completamente afogados assim como quan- h mudana em Cristo! No este um doce do o povo entrou na Terra Prometida; as- sabor para os filhinhos? Quo bom e agradsim tambm com vocs que acreditaram em vel se assentar mesa das crianas quando Cristo recentemente, os vossos pecados so vejo tal alimento colocado sobre ela! Agora, lanados nas profundezas do mar! As vossas observe que esta a razo pela qual Joo esiniquidades esto subjulgadas pelo Senhor creveu para vocs, filhinhos. As pessoas geJesus que veio para salvar o ralmente no escrevem cartas Seu povo dos seus pecados. crianas pequenas, mas Seus pecados para escreveu, pois por causa Por isso, filhinhos, louve o seu Joo Deus e cante ao seu Nome com no so perdo- desses especiais pequeninos toda a sua fora. Ele quem ados por aquilo que pode dizer: seus pecados perdoa todas as tuas iniqidaesto perdoados. O momento que voc ou que um homem tem seus pedes; Quem sara todas as tuas enfermidades (Salmos 103:3). esperamos ser, cados perdoados, ele maduNote, tambm, que os o suficiente para nem por causa roentender o que estcomear teus pecados te so perdoaa escrito, dos, nas mesmas condies de qualquer coi- e ele deve tornar-se um leitor como aquelas dos Apstolos e sa que voc fez da Bblia e um pesquisador da o maior dos santos. EscrevoPalavra! No momento em que ou sofreu -vos, porque pelo seu nome vos seus pecados so perdoados so perdoados os pecados (I por amor do nome de Cristo, Joo 2:12), isto , por causa de Jesus, por cau- ele se torna capaz de exortar e o seu negcio sa de Sua Pessoa gloriosa, por causa de Seus agora atender ao que foi escrito para ele. ofcios honrados, por causa do Seu sangue Se fomos perdoados como criminoderramado e morte expiatria, por causa sos, fomos recrutados como trabalhadores! da Sua Ressurreio gloriosa, por causa da Ora, creio que se os meus pecados foram Sua intercesso perptua diante do Trono de perdoados, meus instintos me fazem perDeus! Seus pecados no so perdoados por guntar: Senhor, que queres que eu faa? aquilo que voc ou esperamos ser, nem por T tens feito tanto por mim! Ento, defina causa de qualquer coisa que voc fez ou so- algo para que eu faa por Ti! D-me, como freu; voc est perdoado por causa do nome um privilgio, a oportunidade de servir-Te. de Cristo e todos os santos de Deus podem Portanto, Joo, sabendo que os filhinhos esdizer o mesmo. Este um terreno seguro de tariam dispostos a obedecer, escreveu para esperana! No h areia movedia, mas uma eles nesta Epstola certos comandos, de que slida rocha est sob nossos ps. falarei a vocs adiante. Que apenas os filhiSe o perdo fosse concedido por cau- nhos estejam alertas para comear, de uma sa de nosso prprio trabalho, ele poderia ter vez, seu trabalho de f e de amor.
Trecho do sermo Um Sermo para os Filhinhos do Senhor, em breve no Projeto Spurgeon proclamando a CRISTO crucificado
Charles Haddon Spurgeon

C. H. Spurgeon foi um pregador Batista Reformado, nascido em Kelvedon, Essex na Inglaterra. Converteu-se ao cristianismo em 1850, aos quinze anos de idade. Aos dezesseis, pregou seu primeiro sermo; no ano seguinte tornou-se pastor de uma igreja batista em Waterbeach, Condado de Cambridgeshire (Inglaterra).
Junho de 2012
estar em 2012 nos seguintes eventos:
Paul Washer
1a5
OUTUBRO
Conferncia Fiel 2012 Alicerces da f Crist

(guas de Lindia/SP)
5e6
OUTUBRO
Juntos em Cristo O que me torna um Cristo?

(Rio de Janeiro/RJ)
Para se inscrever em uma das Conferncias acesse:
http://www.editorafiel.com.br
Todos os eventos sero transmitidos ao vivo e online pela Fiel:
http://editorafiel.com.br/aovivo
Realizao: Apoio:
O Espirito Santo e as Escrituras na vida do cristo
Josep Rossello
os artigos anteriores, escrevi sobre a experincia individual da graa soberana de Deus atravs de Jesus Cristo que cria um desejo no corao humano em viver para a glria de Deus. Neste artigo, desejo olhar mais de perto como isso acontece na vida dos cristos. As Escrituras nos ensinam que 40 dias depois da ressurreio de Cristo, Ele aparece pela ltima vez aos seus discpulos. Ele deu uma ltima instruo e palavras de nimo antes da ascenso ao cu. Mas recebereis poder quando o Esprito Santo descer sobre vs; e sereis minhas testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judeia e Samaria, e at os confins da terra. Depois de dizer essas coisas, ele foi levado s alturas enquanto eles olhavam, e uma nuvem o encobriu de seus olhos. (Atos 1:8-9) Existe muito que dizer a partir desta peque10 | Projeto Spurgeon
na poro das Escrituras, mas gostaria de comentar apenas dois pontos bsicos. 1. Jesus prometeu que o Esprito Santo estava vindo, e viria sobre ns. 2. Jesus no estar mais presente fisicamente com os seus discpulos. Uma vez que realizamos estes dois bsicos pontos, observemos os seguintes versculos em Atos 1.10-11, Estando eles com os olhos fixos no cu, enquanto ele subia, apareceram junto deles dois homens vestidos de branco, que lhes disseram: Homens galileus, por que estais olhando para o cu? Esse Jesus, que dentre vs foi elevado ao cu, vir do mesmo modo como o vistes partir. Este texto nos lembra que vivemos em um tempo especial, o tempo do Reino.
Junho de 2012
Vivemos entre sua primeira vinda e sua se- Jesus diz que o Consolador vir e nos dirigigunda vinda. A graa soberana de Deus atua r em toda verdade (Joo 16.13). Este texto atravs da Igreja pelo Esprito Santo. Isto tem muito importante, porque foram aos apstosido grandemente ignorado pela Igreja hoje. los que esta promessa foi feita e os responSe verdade que Jesus no se encon- sveis por escrever o Novo Testamento (2 tra mais na Terra, tambm certo que o cor- Timteo 3.16). Por isso, o Consolador glorifipo de Cristo mstico, a Igreja, est presente car a Jesus (Joo 16.14). em mais lugares que aqueles que Jesus esteA Bblia tem uma vitalidade que ouve durante o seu ministrio terreno. tros livros no tem, porque era e a palavra Assim, o amor e perdo de Jesus so- de Deus escrita que transmite as verdades mente se fazem visveis aos olhos do mun- eternas. Se lemos as Escrituras, deve ser para do atravs da Igreja que Ele estabeleceu. Por glorificar Deus. Se o Esprito faz isso, quanto isso, essencial que a Igreja esteja fundamen- mais a Igreja de Jesus Cristo. Se pensamos tada nas Escrituras, que continue pregando que a Bblia um livro de regras, dizendo e ensinando as Escrituas, e viva cada dia as o que devemos ou no fazer, ento pareceverdades que nelas encontramos. As Escri- r muito mais como um manual de instruturas so o testamento escrito es. Com certeza, a Bblia nos dos propsitos e promessas ensina como podemos viver A Bblia no de Deus para Seu povo eleito. melhor. Contudo, a Bblia no A Bblia a Palavra de Deus trata do que voc tem que fatrata do que viva que transforma aqueles zer como um simples manual, voc tem que mas trata sobre Deus e o que que leem com um corao aberto pelo Esprito. fazer, mas trata Ele tem feito pelo Seu povo. Albert Einstein diz A Bblia principalmensobre Deus e em uma entrevista publicada te um histria. uma aventura no jornal Saturday Evening o que Ele tem do Heri que vem de lugares Post, o 26 Outubro de 1929: longnquos para recuperar tefeito pelo Seu souros perdidos. uma histoNiguem pode ler os Evangelhos sem sentir a presena atual de Jeria de amor sobre um Prncipe povo. sus. Sua personalidade presente valente que abandona seu paem cada palavra. Nenhum mito lcio, seu trono, tudo, para resest cheio com tal vida. gatar a amada. a mais maravilhosa das hisAs Escrituras seguem sendo o maior trias que tem sido contadas, mas ela real. testemunho da verdade eterna que Deus se Existem muitas historias diferentes fez homem, Jesus, e habitou em meio de ns. nas Escrituras, mas todas elas formam parte Por isso, muitas pessoas tem sentido do mes- de uma maior historia. A historia de como mo que Albert Einstein ao ler as Escrituras. Deus amou seus filhos e vem a resgatar eles. De verdade, no somente teem lido, mas meExistem outros livros escritos por C.S. ditado no que estas Escrituras descreviam Lewis e Tolkien que tentam contar a historia com tal claridade que tocou o corao do lei- redentora de Cristo atravs de novelas. Elas tor. so boas, mas nada pode ser comparado com Isto no deveria surpreender, porque as Escrituras. Assim, temos ainda mais firme a o prprio Jesus diz aos seus discpulos, To- palavra proftica. E fazeis bem em estar atentos davia, digo-vos a verdade; para o vosso benefcio a ela, como a uma candeia que ilumina um lugar que eu vou. Se eu no for, o Consolador no vir escuro, at que o dia amanhea e a estrela da alva a vs; mas, se eu for, eu o enviarei (Joo 16.7). surja em vosso corao. Saibam antes de tudo que O Consolador tem um ministrio essencial nenhuma profecia das Escrituras de interpretana vida da Igreja e dos cristos. Ele vem nos o particular. Pois a profecia nunca foi produziconvencer do pecado, da justia (Joo 16.10) da por vontade humana, mas homens falaram da e do juzo (Joo 16.11). Tambm, lemos que parte de Deus, conduzidos pelo Esprito Santo
(2 Pedro 1:19-21). o povo de Deus, mas que deve ser conforA palavra proftica, que Pedro cita me as prprias doutrinas que encontramos aqui ele entende ser as Escrituras. Ele nos nela. Tampouco, deve ser considerada Sola ajuda entender que nas Escrituras homens Scriptura com uma negao a tradio per falam, mas falam como de Deus, porque se. J que a tradio tem seu papel na igreja, eles eram conduzidos pelo Esprito Santo. sempre e quando esteja sob a autoridade das Em nenhum outro livro, isto assim. Outros Escrituras e no seja contraria a mesma. autores tiveram esta experincia. Nem foNo devemos esquecer que Sola ram usados por Deus deste modo. Por este Scriptura no significa que os Reformadores motivo, os Reformadores afirrejeitavam todas as coisas que maram Sola Scriptura. Necada cristo tenha dito atravs nhum outro documento tem O Consolador dos sculos. Eles mesmos cia autoridade que as Escritutavam os Pais da Igreja, como tem um minis- exemplos da suas posies. O ras possuem. Nela, encontramos palavras de vida eterna, trio essencial que Sola Scriputura tambm a palavra escrita de Deus. E significava que reconheciam porque na Escritura somen- na vida da Igre- sendo grandes heris da f, te que temos a promessa que ja e dos cristos. mas no podiam ser consideraDeus mesmo fala fazeis bem dos inerentes, nem inspirados, em estar atentos a ela, como a e, na verdade, tinham errado, uma candeia que ilumina um lugar escuro. como fazem os homens hoje. Por isso, afirNs como reformados entendemos que de- mavam que as Escrituras eram a nica regra vemos fazer exatamente isso. verdadeira. No 6Artigo dos 39 Artigos da Igreja E, em tudo isto, o papel do Esprito da Inglaterra dito: A Escritura Sagrada con- Santo vital. J que somente podemos recetm todas as coisas necessrias para a salvao; de ber e obedecer pelo Esprito Santo. modo que tudo o que nela no se l, nem por ela se pode provar, no deve ser exigido de pessoa alguma seja crido como artigo de f ou julgado como requerido ou necessrio para a salvao... Sola Scriptura nos lembra que a Bblia , e deve ser, a regra suficiente e infalvel para decidir as questes de f e prtica na vida da Igreja. Isto no deve ser entendido como que a Bblia contm todo o conhecimento, mas que Ela contm todo o conhecimento necessrio para nossa salvao. Se alguma doutrina no se encontra baseada nas Escrituras, essa no pode ser exigida dos cristos. No entanto, Sola Scriptura no nega a autoridade da Igreja para ensinar e instruir
Josep Rossello
Revmo Josep M. Rossello o Presidente-Moderador da Igreja Anglicana Reformada do Brasil, e lder da igreja Re.Novo em Pindamonhangaba, So Paulo. Escreve em seu blog Caf com o Bispo semanalmente. http://cafecomobispo.blogspot.com.br/
DANDO NOME AO ELEFANTE Cosmoviso Como um Conceito

Sire amplia e aprofunda sua anlise (presente em O Universo ao Lado) sobre os elementos constitutivos de uma viso de mundo pessoal, atribuindo lugar de importncia central s instncias pr-tericas e s funes pr-discursivas em sua formao e em seu processo de compartilhamento. Sua redefinio de cosmoviso resgata a importncia central que a dimenso ou instncia espiritual do nosso ser (o corao) desempenha na maneira como interpretamos a realidade ao nosso redor e na maneira como agimos nela. Esta uma obra significativa que representa uma excelente oportunidade de aprofundamento nos estudos sobre cosmoviso a partir de uma perspectiva biblicamente orientada.
Descrio:
Ttulo: Dando Nome ao Elefante: Cosmoviso Como um Conceito Autor: James W. Sire Traduo: Paulo Zacarias e Marcelo Herberts Reviso: Felipe Sabino e Marcelo Herberts Capa: Mrcio Santana Sobrinho Prefcio de Fabiano de Almeida Oliveira, Th.M. Ms. Fil. Formato: 14 x 21cm N de pginas : 246 p. Miolo em papel polen soft LD 80g Capa em Carto Supremo 250g Editora Monergismo ano: 2012
de R$ 40,00
por R$
29,00
www.monergismo.com
Resenha:
A Verdadeira Vitria do Cristo

de Maurcio Zgari
Armando Marcos
A morte para o salvo no nossa inimiga. nossa libertadora. uma amiga que nos tomar pela mo e nos conduzir at o descanso. At a meta. At o porto seguro. At Jesus Cristo, nosso amigo. Ao lado de quem viveremos pelos sculos dos sculos - em paz. Maurcio Zgari
esses ltimos dias, ganhei de presente o livro A Verdadeira Vitoria do Cristo de Mauricio Zgari, publicao da Editora Anno Domini; realmente, foi uma excelente leitura, e quero aproveitar esse espao para fazer uma espcie de fichamento uma descrio do livro com algumas consideraes, e por fim recomendar plenamente a leitura desse livro. Comecemos pelo livro em si: muito bem diagramado, e com uma leitura muito agradvel: esse aspecto importante ser mencionado, muitos livros tem uma certa habilidade para cansar a leitura pelo formato em si, esse no, muito bom. Como um bom Spurgeonista, no pude deixar de reparar logo no comeo do livro uma citao do prncipe dos pregadores, para mim, um ponto a mais: Os homens te abenoam quando voc faz o bem. Eles louvam o homem que obtm sucesso nos negcios. Nada to vitorioso quanto o sucesso. Nada tem tanta aprovao do pblico em geral quanto a prosperidade do homem. Miserveis! No pesam as aes do homem na balana do santurio, mas em outras bem dife-
Junho de 2012
rentes Spurgeon Analisando a estrutura bsica do texto, Zgari comea com seu testemunho de como conviveu no inicio de sua converso dentro de um ambiente triunfalista, e depois ele analisa como que esse triunfalismo na igreja irreal e serve como rocha de tropeo para muitos. Tambm cita exemplos de pregaes onde a nfase na Vitria do cristo supervalorizada tendo como medida outras bases que no a Escritura, e sim conceitos mundanos e carnais de vitria. Zgari prope, ento, um plano bsico; demonstrar sua anlise de como a vitria entendida nas Escrituras, qual seu papel nelas; e a seguir, provar pelo testemunho dos Pais da Igreja e dos Reformadores se essa anlise realmente est dentro do ensino histrico da Igreja; realmente digno de elogio essa estrutura do livro; hoje temos a tendncia, em muitos lugares, principalmente na Internet mesmo que confessemos que no de primeiro buscar ler o que Bispo tal disse, o que Reformador tal disse, e depois verificar na Escritura, e Zgari faz o contrrio, utilizando assim o mesmo mtodo dos Reformados em especial Calvino com os Pais da Igreja; realmente gostei muito disso. Zgari coloca primeiro a questo da vitria pelo Antigo Testamento: realmente, essa parte do texto, a meu ver, a mais polemica, pois claramente e reconhecidamente muitos triunfalistas e telogos da Prosperidade constroem sua vitrilatria com base em exemplos do Antigo Testamento; aqui
Zgari divide dois aspectos: Primeiro, h uma clara distino de que nem todos os personagens do Antigo Testamento obtiveram vitrias, mesmo sendo exemplos de virtude e zelo quanto a Lei de Deus, e aqui a tese baseada sobre a soberania de Deus; que nesse sentido, tambm em nosso caso, o mtodo de quase auto-ajuda de seguir certos passos de vencedores do Antigo Testamento esbarra nesses exemplos do prprio Antigo Testamento, onde quem designou a vitria e nesses casos, vitrias literais de conquistas e terras em sua maioria foi o Senhor em sua soberania e graa. Os textos bblicos mostrados, a meu ver, realmente demonstram isso, se bem que mesmo com esses textos, evidente que no podemos deixar de tirar lies (devidamente interpretadas, de forma cristocntrica) das vitrias descritas no Antigo Testamento pelo povo de Israel, esse mesmo, um exemplo da misericrdia soberana de Deus e de Sua livre graa em dar dons ao que no merecia em absoluto. Segundo, h uma exposio sobre alguns mtodos de hermenutica Bblica, entre eles o Alegrico e o Gramtico-Histrico; nessa seo, claramente demonstrado que muitos utilizam do mtodo alegrico sem moderao erro de alguns Pais da Igreja at e por ele, colocam significados em textos que no tem o tal significado claramente evidentes no texto. O terceiro ponto geral do livro a consequencia lgica do anterior, seguir para o Novo Testamento e ai verificar como a vitria descrita: aqui, a nfase muda drasticamente, o povo de Israel est em plena derrota, militar e politicamente falando, e os gentios em relativa paz pelo Imprio, entretanto, Cristo e os apstolos colocam a vitria agora segundo a real nfase, agora que o Verbo se fez carne e comea a realizar sua obra j programada desde antes da fundao do mundo. evidente que agora, por Cristo, a vitria no vir nem chegar segundo as expectativas dos povos, mas sim segundo a real perspectiva de Deus em Cristo. A anlise bblica dos Evangelhos e das Epstolas, bem como do Apocalipse (que Zgari o usa
de forma no especulativa) demonstram claramente o que a verdadeira vitria do Cristo e como ela ocorre e ocorreu. Por ltimo, dividido em dois pontos, Zgari recorre ao testemunho dos Pais da Igreja e depois dos Reformadores para verificar como eles entendiam e como eles refletiam a ideia e a doutrina da vitria de Cristo e do cristo: notvel como que os Pais da Igreja e os mrtires so um testemunho vivo de que a vitria realmente est alem das coisas dessa vida, em Cristo e por Cristo, e na nsia de entrar em posse de suas vitria, eles no temiam a morte mais cruel; realmente, essa parte do livro encorajadora e nos pressiona a refletir como devemos ns mesmo enxergamos a morte e seu resultado Depois dos primeiros cristos, Zgari passa a demonstrar em Lutero e Calvino, como que eles enxergavam a vitria; Lutero realmente via a vitria do cristo em Cristo e por Cristo, e para ele, essa vitria, alem de ser um alvo do cristo, era uma esperana do cristo contra o mundo e a carne. Em Calvino, vemos, pela partes selecionadas das Institutas, como ele entende a vitria como algo que deve ser almejado alm dessa vida terrena e imersa em muitas derrotas, em certo ponto, mas que devemos lutar para estarmos plenamente em conexo com essa vitria. Essa parte importante em certo ponto, pois Zgari demonstra claramente como, pelas Institutas e em Calvino, a Teologia da Prosperidade no tem base, nem a ideia de que ser rico sinal de eleio (pelo menos em Calvino) Uma pequena crtica (se que se pode chamar critica) quando li essa seo, pensei que nela se encaixaria plenamente o testemunho de vida e a obra de John Bunyan, o Peregrino para ser usada como exemplo de como os puritanos enxergavam a vitria; creio que o Zgari fez bem em focar s nos Pais e nos Reformadores (pois eram amplamente aceitos por vrias correntes dentro da Igreja) mas na hora que li, lembrei como que Bunyan encarou vrias derrotas, e saiu vitorioso, e como que em O Peregrino, Cristo sai vitorioso em diversas situaes onde a derrota parecia aparente e certeira alem da vitria final de entra na Ptria Celestial. Realmente, uma excelente leitura, e necessria nesses dias onde muitos (e ns mesmo) s enxergamos o aqui e agora, e o sucesso como sinal de vitria, e como podemos estar, no meio de aparentes derrotas, alegres e confiante de que nele Somos mais que vencedores, por meio Daquele que nos amou.
Armando Marcos Pinto

Armando Marcos Pinto gestor imobilirio, frequenta a Igreja Presbiteriana da Bela Vista em So Paulo; editor do Projeto Spurgeon e Projeto Ryle.
http://www.projetospurgeon.com.br/
A Vida de David Brainerd

Jonathan Edwards
246 Pginas | Formato: 14x21cm | ISBN: 978-85-9914-504-3 O dirio de David Brainerd, comentado por Jonathan Edwards neste volume, constitui um desafio ao cristo de nossos dias; sua vida de dedicao ao Senhor um exemplo que deve impactar a vida daqueles que buscam sinceramente agradar ao Senhor em sua jornada.
de R$ 32,00
por R$
24
,00
(0xx85) 3055.0083 | 3287.3473 | 8658.8274 | 9948.7357

www.escolacharlesspurgeon.com.br
O meu novo e bblico homem ideal

Sara de Cerqueira
urante um bate-papo em um grupo do Facebook, que de incio era s uma conversa normal, boba, sem muitas reflexes, acabou surgindo um assunto realmente importante, pelo menos para mim: casamento. Na minha poca de crist meia-boca, tinha uma lista com as caractersticas do meu homem ideal. Ser cristo, apesar de encabear a lista, no passou de um simples item, algumas vezes negligenciado por mim, haja vista o meu comportamento nada agradvel aos olhos de Deus. Entretanto, Deus comeou a me mudar, a me moldar, a me mostrar a verdadeira essncia do evangelho. Passei a me interessar mais pela Bblia, voltei a fazer meu devocional, a questionar alguns posicionamentos, a rever meus valores. Pouco antes disso, comecei um namoro com um cristo. Se minha vida e minhas posies no tivessem mudado, talvez esse namoro ainda existisse. Contudo, pela graa e bondade de Deus, ele comeou um processo maravilhoso na minha vida e eu passei a enxergar mais alm, a desejar mais do que um simples cristo, e pus um fim ao namoro. Veja bem, o que ele fazia e que agora eu no concordo, so coisas que antigamente eu no veria mal algum, como deixar de ir uma vez ou outra ou at mesmo no ir
igreja.
Mas por que sempre temos tempo para passar umas horas por dia discutindo ou postando bobagens no facebook, sempre temos tempo de ir academia, praia ou a um restaurante com os amigos, mas nunca temos tempo para adorar a Deus? Por que doamos tanto tempo da nossa vida a pessoas que, por mais que tenham nos ajudado, nunca nos deram, nem jamais poderiam nos dar, o melhor e maior presente que ganhamos, que foi a salvao atravs da morte de Jesus Cristo? Por que to fcil valorizar algum que nos ajuda numa coisa to nfima, mas to difcil dispormos de tempo para adorarmos, venerarmos e nos prostramos diante daquele que nos deu a vida eterna? Por que as pessoas se sacrificam por amigos, mas no so capazes de se ajoelhar e orar com reverncia a Cristo? Por que ningum pode sentir uma dor to nfima quanto a dos joelhos tocando o cho, quando Cristo, por ns, sofreu muito mais que isso, na cruz? Que cristo ns somos, se no temos tempo para Cristo, tempo para honr-lo, agradec-lo? Que cristo ns somos, se no colocamos Deus em primeiro lugar na nossa vida? Que cristianismo fajuto esse que vivemos, em que amigos e parentes so mais importantes para ns do que nosso Pai? Quem ama seu pai ou sua me mais do
que a mim no digno de mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do que a mim no digno de mim; Mt 10:37 Outra coisa que me incomoda essa adequao do cristo aos tempos modernos, a esse politicamente correto, que prega a igualdade entre os sexos, que v a submisso da esposa ao marido como um ato de machismo e desvalorizao da mulher, quando no ! Ns, mulheres, estamos querendo ocupar um lugar em nosso lar que no nos pertence! Quantos casamentos ns vemos, em que mulheres mandam e homens obedecem? Que adestramento foi esse, feito com os homens, que agora eles esto cada vez mais mansos e afeminados, enquanto ns, mulheres, cada vez mais imponentes e arrogantes? Por que o papel tem sido invertido? No porque o mundo prega uma igualdade entre os sexos que ns, como cristos, tambm devamos viver conforme essa regra. Homem e mulher no so iguais, homem e mulher tm papeis diferentes e a Bblia deixa isso muito claro. Qualquer atitude contrria a essa um despautrio e um desrespeito s ordenanas bblicas. Quero, entretanto, que saibais ser Cristo o cabea de todo homem, e o homem, o cabea da
mulher, e Deus, o cabea de Cristo I Co 11:3 Como, porm, a Igreja est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres sejam em tudo submissas ao seu marido Ef 5:23 Essa listinha que fiz est guardada at hoje, dentro de uma caixinha pequena, dourada, a chamada caixinha da pureza. O tempo se passou e essa listinha, apesar de permanecer inalterada no papel, mudou muito de uns tempos pra c para melhor. Hoje eu no quero me casar apenas com um cristo, quero um homem que tenha compromisso com Cristo, que o coloque em primeiro lugar na sua vida. Um homem que far culto domstico comigo e com os filhos, um homem que morra e viva pelo evangelho. Porque homem nenhum, por mais rico ou inteligente que seja, jamais me trar a segurana e a confiana que o cristo pode me proporcionar. Um homem que no morra por Cristo, um homem que no viva para Cristo, um homem que no obedea aos mandamentos bblicos, simplesmente no mais um homem bom o suficiente para mim. Assim como uma mulher no boa o suficiente para um servo de Deus, caso no preencha esses requisitos.
Sara de Cerqueira
Sara de Cerqueira formada em hotelaria, frequenta a Igreja Presbiteriana do Cambeba, em Fortaleza, e tradutora do Projeto Ryle.
http://sdecerqueira.blogspot.com.br
Cristo, o Edificador da Sua Igreja

J.C.Ryle
Nosso Senhor Jesus Cristo declara: Eu edificarei minha Igreja. A verdadeira Igreja de Cristo est ternamente cuidada por todas as pessoas da bendita Trindade.
a economia da redeno, sem Joo 14:27. Cristo que lhes d a vida eterdvida nenhuma, Deus o Pai na. Eu lhes dou a vida eterna e eles jamais escolhe, e o Deus Esprito perecero. Joo 10:28. Cristo que lhes asSanto santifica cada membro segura arrependimento. E Deus o exaltou, do corpo mstico de Cristo. colocando-o sua direita como Prncipe e Deus Pai, Deus Filho e Deus Salvador para dar a Israel arEsprito Santo, trs pessoas e rependimento e perdo dos um s Deus, cooperam para a A verdadeira pecados, Atos 5:31. Cristo salvao de cada alma salva. capacita a se tornarem Igreja de Cristo que osde Deus. Contudo, aos Esta a verdade, a qual no filhos devemos jamais esquecer. est ternamente que o receberam e aos que creNo obstante, h um seu nome o cuidada por to- ram emde tornaremdeu-lhesde senso peculiar na qual a asdireito filhos sistncia da Igreja depositadas as pessoas Deus. Joo 1:12. Cristo que da sobre Nosso Senhor Jesus quando da bendita Trin- continua a obra neles eu vivo, Cristo. Ele peculiar e preeela comeou. Porque minentemente o Redentor e o vocs tambm vivero Joo dade. Salvador. Consequentemente, 14:19. Em resumo Pois foi do o encontramos dizendo em agrado de Deus que nele [em nosso texto, Eu edificarei: o trabalho de edi- Cristo] habitasse toda a plenitude. Colosficao minha obra especial. sences 1:19. Cristo que chama os membros da Ele o autor e consumador da f. Igreja no seu devido tempo. Eles so os cha- Dele, toda a junta e membro do corpo mstimados de Jesus Cristo. Cristo que lhes d co dos cristos suprido. Atravs de Cristo vida. O filho d tambm a vida a quem ele eles so fortificados para o dever. Atravs quer. Joo 5:21. Cristo quem lavou seus Dele eles so guardados do fracasso. Cristo pecados. Aquele que nos ama e libertou dos os preservar at o fim e os apresentar sem nossos pecados por meio do seu sangue. falta diante do trono do Pai com grande reApocalipse 1:5. Cristo que lhes d a paz. gozijo. Ele todas as coisas, e tudo em todos Deixo-lhes a paz, a minha paz lhes dou. para os crentes.
Junho de 2012
O agente poderoso pela qual o Senhor Jesus Cristo cumpre este trabalho em grande nmero de Igrejas , sem dvida nenhuma, o Esprito Santo. Ele que aplica Cristo e seus benefcios para a alma. ele que renova, desperta, convence, leva para a cruz, transformando, tirando do mundo, pedra aps pedra, e adicionado-o para o corpo mstico de Cristo. Mas o grande chefe construtor, que elaborou o trabalho de redeno e trouxe-o para o seu cumprimento, o Filho de Deus: o verbo que se fez carne. Jesus que edifica. Edificando a verdadeira Igreja, o Senhor Jesus permite usar muitos instrumentos subordinados. O ministrio do evangelho, a exposio das Escrituras, a admoestao mais poderosas concepes de arquitetos, amiga, a palavra falada na estao certa, como Michelangelo, so meras brincadeiras atraindo influncia das aflies, todos so de crianas, em comparao com os sbios mtodos pela qual seu trabalho continua. conselhos de Cristo com respeito a sua IgreMas Cristo o grande superintendente, arja. quiteto, ordenando, guiando, Grande a condescendirigindo tudo o que feito. O dncia e a misericrdia que que o sol para todo o sistema Cristo mostra na edificao de Edificando a solar, Cristo para todos os sua Igreja. Ele frequentemente membros da verdadeira Igreverdadeira escolhe as mais improvveis ja. Paulo pode plantar, Apolo e speras pedras e ajusta-as regar, mas Deus d o cresci- Igreja, o Senhor na mais excelente obra. Ele mento. Ministros podem preJesus permino despreza e nem rejeita gar, os escritores podem escrete usar muitos ningum por conta dos seus ver. Mas s Jesus que pode edificar. E se ele no edificar, a instrumentos antigos pecados esetransgresses passadas. Ele agrada e obra permanece paralisada. subordinados deleita em mostrar misericrGrande a sabedoria dia. Ele frequentemente pega com a qual o Senhor Jesus edio mais negligente e incrdulo fica a sua Igreja. Tudo feito e transforma-o em cantos polino devido tempo, na forma correta. Cada dos do seu templo espiritual. pedra em sua Igreja colocada no lugar deGrande o poder que Cristo exibe na vido. s vezes ele escolhe grandes pedras, e edificao de sua Igreja. Ele prossegue Sua s vezes escolhe pequenas pedras. s vezes, obra apesar da oposio do mundo, da carne a obra se move rapidamente, s vezes vagae de Satans. Na tempestade, no caos, atrarosamente. O homem frequentemente imvs de tempos turbulentos, silenciosamenpaciente, e pensa que nada est acontecendo. te, quietamente, sem barulho, sem agitao, Mas o tempo do homem no o tempo de sem excitao, o edifcio avana como o temDeus. Mil anos para Deus representa apenas plo de Salomo. Eu trabalharei, declara, e um dia. O grande construtor no comete erningum interromper. ros. Ele sabe o que est fazendo. Desde o iniIrmos, os filhos do mundo tm poucio faz conhecer o fim. Ele trabalha atravs co ou nenhum interesse na edificao desta de um plano perfeito, certo e inaltervel. As Igreja. Eles no se importam pela converso
das almas. O que so espritos quebrantados o da verdadeira Igreja est colocada sobre e coraes arrependidos para eles? Tudo os ombros Daquele que poderoso. Vamos bobagem seus olhos. Porm, enquanto os bendizer a Deus, que no faz cair essa resfilhos deste mundo no se importam, h ale- ponsabilidade sobre o homem. Vamos bengria na presena dos anjos de Deus. Porque dizer a Deus que no depende de missiona preservao dessa Igreja, as leis da na- nrios, ministros ou comisses. Cristo o tureza tm sido, s vezes, suspensas. Para poderoso Construtor. Ele prosseguir sua o bem dessa Igreja, todos os negcios de obra, embora naes e igrejas visveis desDeus neste mundo so ordenados e organi- conheam seus deveres e obrigaes. Cristo zados. Pelo amor dos eleitos, nunca falhar. O que ele comeas guerras so encerradas, ou ele certamente executar e Cristo nunca e a paz dada para a nao. completar. Estadistas, governantes, imfalhar. O que peradores, reis, presidentes, Chefes de governos, tm seus ele comeou ele esquemas e planos, e pensam certamente exeque so de alta importncia. cutar e comPorm, h outra obra que est acontecendo, definitivapletar. mente, de muito maior significado, pelas quais eles todos so nada mais que machados e instrumentos nas mos de Deus. Essa obra o ajuntamento de pedras vivas na verdadeira Igreja. Quo pouco nos contam a palavra de Deus a respeito dos no convertidos comparado com que nos contam sobre os convertidos crentes. A histria de Ninrode, o poderoso caador, descartada em poucas palavras. A Histria de Abrao, o pai da f, ocupa diversas pginas. Nada nas escrituras to importante como a concernente verdadeira Igreja. O mundo desdenha da Palavra de Deus. A Igreja e sua histria a tem em alta considerao. Vamos agradecer a Deus para sempre, meus amados irmos, porque a edifica-
Trecho do sermo A Verdadeira Igreja, de J.C.Ryle, em breve no Projeto Ryle Anunciando a verdade evanglica
John Charles Ryle

J.C.Ryle foi um religioso ingls, o primeiro bispo de Liverpool da Igreja da Inglaterra. Ele foi educado em Eton e em Christ Church, em Oxford. Ryle foi um forte sustentador da escola evanglica e um crtico do ritualismo. Ele tornou-se um lder da ala evanglica na Igreja da Inglaterra e foi notrio por seus ensaios doutrinrios e seus escritos polmicos.
CONFERNCIA FIEL
JOVENS
A Centralidade de CRISTO.
Preletores:
8 Conferncia Fiel de Jovens

de 7 a 10 de junho
Assistam online as palestras da
JUSTIFICADOS EM CRISTO
John Piper
116 Pginas | Formato: 14x21cm | ISBN:978-85-61619-07-7
Esta uma obra magnfica, maravilhosa em sua clareza, notvel por seu tratamento fiel e minucioso dos textos bblicos e poderosa na fora de sua argumentao. A resposta simples e potente do Dr. Piper aos ataques recentes compreenso protestante histrica da justificao pela f ir curar uma multido de doenas teolgicas. Este certamente um dos livros mais belos e mais importantes a serem publicados em muitos anos.
JOHN MACARTHUR
R$27,00
www.tempodecolheita.com.br
Entrevista com o Bispo
Walter Mcalister
A
1
Armando Marcos e tila Calumby
pequena cidade de Charlotte, nos EUA, viu nascer o que considerado o maior evangelista do sculo 20, Billy Graham, e anos mais tarde, viria a ser testemunha do nascimento de nosso entrevistado, filho daquele que anos depois seria uma das figuras mais importantes no Evangelismo do Brasil, Robert McAlister, mais tarde. Walter McAlister, Bispo Primaz da Aliana das Igrejas Crists Nova Vida, em seu novo livro Neopentecostalismo, a Histria no contada, nos relata sobre a vida e ministrio de seu pai, como atuou no Brasil, e como que muito do que Roberto McAlister implantou no Brasil foi deturpado e usado de forma marginal por muitos, no sendo herdeiros legtimos nem quanto a pratica nem quanto a obra da Igreja de Nova Vida; nessa entrevista, conversamos sobre alguns aspectos do livro e outros temas com o Bispo McAlister que muita nos honra em ser nosso primeiro entrevistado para a revista A espada a e esptula No seu novo livro Neopentecostalismo, a Histria no contada, o senhor nos fornece uma biografia de vida e ministrio de seu pai, bispo Roberto McAlister, e com nela o sr. mostra que muitas praticas ocorridas nos anos iniciais da Igreja de Nova Vida foram modificadas e deturpadas pelos que saram desse ministrio anos depois, desenvolvendo at mesmo heresias verdade. Procurei mostrar que embora meu pai fosse o precursor do movimento Neopentecostal, de fato ele no foi o pai. Isto seria o mesmo que dizer que qualquer seminrio fundado por um ex-catlico teria o Papa como o seu pai. Saram de ns. Entender isto, o comeo de uma viso mais correta do processo que deu incio ao movimento neopentecostal. De fato so os seus lderes atuais que foram os pais do movimento. Mas, tiveram de onde tirar. H sementes na nossa histria que eles transmutaram em tcnicas esprias para agregar fiis e arrecadar dinheiro. o que procuro explicar no livro.
Bispo Roberto McAlister, segundo seu novo livro, foi o pioneiro na implementao do episcopado no pentecostalismo brasileiro; porem, como visto hoje em dia, no meio neo-evanglico esse sistema de governo gerou reinos e disputas entre igrejas e seitas; at que ponto esse sistema foi mal implementando, incentivado mais cismas em igrejas que reinterpretaram esse sistema de acordo com suas vises sem base para ele? Porque a Igreja Crist Nova Vida ainda utiliza esse sistema de governo? No seria ele uma forma que Roberto McAlister implementou precipitadamente? Em primeiro lugar, muito difcil julgar as motivaes que levaram outras igrejas a implementar a terminologia episcopal. Digo a terminologia, pois no houve uma mudana real no regime de governo. Algumas igrejas que conheo tem a sua frente um bispo, mas ele governa uma igreja apenas. um bispo de esquina e s. Lamentvel. Outras igrejas usam o termo bispo para destacar os oficiais que regem, i., literalmente mandam nos pastores sobre os quais foram colocados; que, por sua vez, no passam de funcionrios da empresa/
igreja. O meu pai foi reconhecido como lder da Nova Vida, desde o princpio, pois o que ele foi. O ttulo no mudou isto. A verdade que com o tempo, o episcopado na Nova Vida ficou confuso, dividido, e se esvaziou. Somente com o estabelecimento da Aliana, aps a sua morte, que fiz questo de definir o papel do bispo como um pastor de pastores, e nada mais. No temos poder sobre as igrejas ou sobre os pastores. Eles voluntariamente nos confiam a liderana desta aliana qual pertencem. No creio que meu pai foi precipitado. S creio que ele no entendeu todas as implicaes e repercusses que esta mudana viria a ter. Mas, raro algum conseguir enxergar o futuro e todas as consequncias dos seus atos. Muitas vezes a soluo de um problema pode de fato criar outros e diferentes problemas, que foi o caso.
Quanto a Liturgia, no livro dito que na introduo dela, no havia um padro nem de vestes nem dos significados delas; qual o padro adotado hoje em dia pela ICNV? Nos limitamos ao colarinho clerical na hora dos cultos, sepultamentos e qualquer momento no qual estivermos atuando de forma sacerdotal. Os bispos usam a camisa roxa e o primaz a camisa vermelha. Bispos tambm usam o anel e a cruz peitoral, mas mais frequentemente em ocasies formais (ordenaes pastorais, etc..) Fora isto, e em momentos apropriados, usamos a toga acadmica com a estola sacerdotal, tambm. Este smbolos ajudam a visualmente criar um ambiente para o que est para acontecer. Somos seres emblemticos. Estes smbolos so pedaggicos, de certo modo. Representam uma linguagem que afirma coisas sem que seja necessrio verbaliza-las sempre. Achamos que seja apropriado nos vestirmos assim, ao invs de usarmos a indumentrio de um homem de negcios (terno e gravata), que por sinal cruel num pas tropical o como nosso (muito quente). O colarinho simples e despojado e tem precedente histrico. este precedente que queremos reconhecer. A Igreja um fato milenar. Nos juntamos a esta histria e a honramos, assim como os nossos antepassados na f, desta maneira simples.
Hoje a Aliana das Igrejas Crists de Nova Vida (ICNV) uma denominao reformada na teologia, mas ela pentecostal quanto aos dons? Se sim, como ocorre essa harmonia? No seria uma contradio? (em vista do contraste entre o cessacionismo e continusmo entre os reformados). A teologia reformada no um shiboleth na nossa denominao. Os pastores no so obrigados a adeso estrita. H membros do presbitrio nacional que reconhecem a postura oficial da denominao, mas expressam, com lealdade, a sua convico contrria (e so uma minoria, bem pequena). Nossa aliana requer uma harmonia teolgica. Isto quer dizer que o dilogo continua, assim como a Igreja Reformada reforma sempre. A cosmoviso pentecostal no contradiz, em absoluto, a Reforma. H, historicamente, igrejas reformadas que mantinham uma viso da atuao milagrosa do Esprito Santo, mesmo aps a gerao dos apstolos. A rigor, a nossa cosmoviso compreende uma dependncia do poder manifestado do Esprito Santo, sempre e em tudo que fazemos. Afinal, at o mundo natural mantido e existe pelo poder da palavra de Deus (Hb 1.3). A ao sobrenatural no viola a ordem natural (at porque esta viso no passa de desmo), simplesmente porque a prpria ordem natural mantida pelo poder de Deus. Pode interromper as nossas expectativas, e o que costumeiro. Mas como disse Paulo no Arepago, Pois nele vivemos, nos movemos e existimos,... (At 17.28). Se Deus age na sustentao de tudo, sua ao extraordinria no deve ser visto como uma violao na ordem natural. Cessacionismo no um pilar da f reformada. Ao remov-lo, o resto no sofre qualquer tipo de abalo. Portanto, a postura da continuidade da ao do Esprito, inclusive pela manifestao de dons como cura e lnguas, no dissonante, nem incongruente.
Quanto a teologia Reformada, quando que se iniciou essa transio teolgica na ICNV? A Aliana toda a aceita essa posio? Os membros aceitam essa posio como bsica na escolha da ICNV como congregao?
O processo comeou quando meu pai leu e abraou a teologia dos pactos uma escola dentro da teologia reformada (Ridderbos, E.Stanley Jones, George Eldon Ladd). Aps a sua morte, senti uma necessidade de completar os meus estudos e ao procurar a Reformed Thelogical Seminary e vi que o que ele comeou precisava ser levado a frente, trazendo uma harmonizao entre as vrias doutrinas da nossa igreja. Para tanto, acabei reescrevendo o nosso catecismo, que passamos a chamar Seminrio Teolgico de Base (com revises drsticas na nossa postura sobre os sacramentos, soteriologia, e at questes pontuais do pentecostalismo). Passei meses discutindo as mximas da reforma com os bispos e pastores da denominao. Levou muito tempo, mas hoje h uma hegemonia bem maior em torno da postura oficial. H quem no entenda, claro. Nossa igreja tem mais de 60.000 membros (que muito pequena, por sinal). Leva tempo para isto tudo ser disseminado, especialmente entre a velha guarda. Mas, h de convir que a mudana de uma denominao inteira uma obra herclea e que leva mais de uma gerao para completar.
a editora Anno Domini foi a editora evanglica mais premiada em 2011 no prmio Aret; o senhor foi consagrado Autor do Ano e seu livro O Fim de Uma Era o livro do ano; essas premiaes foram sobre nomes de peso do evangelicalismo brasileiro, bem como de ttulos e autores defensores da teologia da prosperidade por exemplo; esses prmios no foram, a seu ver, sinais de que a Igreja comea a reconhecer sua situao e comea a acordar? Creio que sim. Creio que mais do que o livro em si, foram as posturas e o reconhecimento da sua relevncia que causou esta premiao.
Logo na abertura do livro O Fim de uma Era, h uma citao de Charles Spurgeon sobre a nossa obrigao de igreja em nos mantermos fieis para que as prximas gerao no se desviem. Hoje, de muitas formas estamos caminhando para uma situao semelhante ao que aconteceu com a Inglaterra ps Spurgeon no Brasil (com uma igreja pragmtica e humanista) como evit-la? A doutrina evanglica do ponto de vista reformada tem condies de nos ajudar a barrar essa derrocada? No caminhamos nesta direo. J chegamos nela. Estamos sofrendo os efeitos da nossa equivocada e calamitosa cosmoviso. O cristianismo atual traiu a Cristo (Jacques Ellul j disse que todo ismo acaba traindo o seu fundador). Nossa cultura crist compreende valores e conceitos profundamente mundanos. Hoje a igreja dominada por um desmo teraputico e fundamentado em mrito (What Would Jesus Do? [sic]). Michael Horton escreveu um livro importantssimo, que estou terminando de ler, chamado Cristianismo Sem Cristo. uma alerta urgente e uma leitura da igreja que todos devem compreender. Creio que precisamos de uma nova reforma. De fato isto est acontecendo. A teologia reformada foi noticiada pela revista TIME como uma das 10 ideias que mais contribuiro para mudanas no sculo 21. Os novos reformados esto se multiplicando entre os jovens, que no aceitam mais uma teologia fraca. Querem algo que faa sentido biblicamente. Querem algo que seja mais slido. E a postura reformada a mais vigorosa e coerente de toda a constelao de paradigmas doutrinrias correntes. Mas, como disse Hernandes Dias Lopes no Encontro da SEPAL 2012, precisamos urgentemente de uma avivamento, tambm, e no poder do Esprito Santo. Palavras bem pentecostais para um presbiteriano, no acha? Sem um milagre, esta igreja vai a falncia.
Como o sr. v o fenmeno do Novo Calvinismo nos EUA? um movimento coerente, ou algo passageiro? Ele deve ser aplicado no Brasil? At que ponto? Como falei, este movimento est crescendo. Mas acrescentaria somente o seguinte: Temos que dosar o nosso entusiasmo pela verdade sobre a graa com graa. H pessoas que vem os neo-calvinistas como uma ameaa. Uma atitude combativa no ajuda a atenuar esta impresso. De fato, s refora e engessa a oposio, e com isto, inviabiliza o dilogo. Creio que temos que ouvir muito. Temos que criar pontes com o campo de Misso Integral, os dispensacionalistas, e outros. Os liberais so uma coisa a parte, claro. So ateus disfarados de cristos. Mas, alm disto h muitos que discordam de ns e precisamos trata-los respeitosamente e com amor. O Corpo de Cristo precisa de pessoas que sejam pacificadoras e que conseguem avanar e defender suas profundas e necessrias convices sem hostilizar os que discordam. Rotular, descartar, brigar, ser condescendente, e se achar superior no so atitudes que vo ajudar a Igreja. O problema que muitos dos neo-calvinistas so jovens. O jovem quer ter razo e quer que todos reconheam a sua razo. Com o tempo, no entanto, descobrimos que de fato o conhecimento ensoberbece, mas o amor edifica. Vejo uma falta de amor para com os que no abraam a reforma, mas que continuam sendo irmos em Cristo. Esta atitude pode prejudicar a longevidade do movimento. Quanto mais carnal for o avano de qualquer verdade, por mais bblica que seja, menor ser a sua expectativa de vida. Criar um rebote histrico que finalmente acabar o desacreditando.
Nosso Projeto Spurgeon nasceu com a inteno de ser um blog que seja usado de forma evangelizadora, e ser para a Igreja uma base de apoio para pastores, lideres e membros se fortalecerem na doutrina evanglica genuna: o portal da ICNV tambm tem vrias sees que tem, a nosso ver, esse mesmo fim: vrios sites esto na mesma linha, outros, porem, no, e vrias redes sociais e blogs so usados para debates teolgicos ou para futilidade gospel; At que ponto temos que ter cuidado para no usar a Internet de forma inadequada para o Evangelho? Deus est usando a Internet para reavivar Sua igreja? Eu acredito que seja um meio legtimo de argumentao e convencimento. No fosse assim, no estaria eu no Facebook, Twitter, Formspring, e com um site/blog prprio e um portal denominacional. Mas um instrumento limitado, tambm. Sem o contato pessoal podemos concluir que algum pode receber desta tecnologia tudo que precisa para crescer e andar com Cristo. No deve demorar para algum propor servir a Santa Ceio, clicando seu mouse no cone do po e do clice. Absurdo? s esperar um pouco para um aproveitador pensar nisto. Como disse Neil Postman, no seu livro Tecnopoly, cada tecnologia tem uma tica intrnsica. Entender qual seja esta tica fundamental para o bom emprego dela. Concomitantemente, podemos passar a lhe conferir peso demasiado e assim negligenciar outros meios mais antigos que a histria j vindicou como bons e necessrios para o discipulado e para a evangelizao.
10
sd
Deixe uma mensagem final para nossos leitores da revista A Espada e a Esptula. Ento. Primeiramente agradeo a voc por esta abertura e entrevista. Aproveito para convidar a todos a acompanhar o meu blog, tambm, junto com os podcasts de vdeo que posto no www.waltermcalister.com.br. Que Deus nos abenoe e tenha misericrdia de todos ns. Na paz.
Walter Mcalister
Bispo Primaz da Aliana das Igrejas Crists Nova Vida. Fundador e Presidente do IBRMEC. Lauzanne Movement 2010 (Capetown), Autor dos livros: O Fim de Uma Era, O Pai Nosso, A Coleo Caf Espiritual. http://www.waltermcalister.com.br
Neopentecostalismo
A Histria no Contada
Walter Mcalister
O uso mais comum do termo neopentecostal associa esse movimento a um determinado tipo de igreja que adota prticas apcrifas em seus cultos, realiza exorcismos com transmisso pela TV como forma de se promover, lana mo de mtodos mgicos incorporados de outras religies, promove um sincretismo clarssimo em suas reunies, usa meios duvidosos para arrecadar dinheiro, prega a Teologia da Prosperidade e segue uma linha doutrinria que Bispo Roberto classificaria de antibblica.
R$
17,90
Walter McAlister
Este livro traz uma contribuio significativa no s histria da Igreja Crist Nova Vida, mas tambm a todos aqueles que estudam de uma maneira sria o protestantismo no Brasil, em especial a origem do pentecostalismo. Com toda certeza as novas geraes do pentecostalismo brasileiro tero que obrigatoriamente passar pela vida e pelo ministrio do Bispo Roberto se desejarem conhecer no s sua prpria histria como a dos seus pioneiros.
Ricardo Bitun - Telogo, cientista social, Mestre em Cincias da Religio e Doutor em Cincias Sociais, Pastor da Igreja Evanglica Manaim.
No tenho conhecimento de nenhuma outra obra que conte a histria de um lder e de uma denominao com tanto esprito crtico como esta. (...) Permita Deus que o livro de Walter McAlister abra os olhos de muitos brasileiros para graves distores, a bem do Evangelho. (...) um livro indicado para quem quer ficar mais por dentro do movimento neopentecostal, principalmente da histria das trs primeiras denominaes que provavelmente inauguraram a chamada terceira onda do pentecostalismo brasileiro.
Elben M. Lenz Csar - Diretor da revista Ultimato.
www.editoraannodomini.com.br
LANAMENTO
Junho de 2012
O Papel de Luz dos Ministros do Evangelho

Jonathan Edwards
e no inteligentes; so sbios para o mal e no sabem fazer o bem. Olhei para a terra, e ei-la sem forma e vazia; para os cus, e no tinham luz. Mas Deus em Sua infinita misericrdia fez gloriosas provises para a restaurao da luz nesse mundo cado em trehomens. vas. Ele enviou aquEle que o O reino de Satans brilho da restaurao da luz ao um reino de trevas. Os demH uma anamundo, para ser a luz do munnios so os governantes das do. a verdadeira luz, que, vintrevas deste mundo. Mas o logia entre a da ao mundo, ilumina a todo reino de Cristo um reino de constituio e homem. I e., todo homem no luz. Os desgnios desse reino so levados a efeito pela luz. disposio divi- mundo que algum dia teve alguma luz verdadeira.. Mas em Seu povo no somos da noite, na das coisas no Sua sabedoria e misericrdia, nem das trevas, mas so filhos da luz, assim como so filhos mundo natural Ele se apraz em jogar Sua luz aos homens por meios e insde Deus, que o Pai das luzes, e espiritual. trumentos. E enviou adiante e Ele uma fonte infinita de de Si Seus mensageiros, e inluz, e no h nele treva alguma (I Ts 5:5, Tg 1:17, I Jo 1:5). dicou ministros em Sua igreja para serem O homem, com a queda, extinguiu luzes subordinadas, e brilharem pela comuaquela luz divina que brilhou no mundo nicao de Sua luz, e refletir os raios de Sua no seu estado inicial. A Escritura apresenta glria nas almas dos homens. a impiedade do homem como reduzindo o H uma analogia entre a constituimundo quele estado em que estava ainda o e disposio divina das coisas no munsem forma e vazio, e as trevas preenchiam do natural e espiritual. O sbio Criador no tudo. Jr 4:22, 23, Deveras, o meu povo est deixou o mundo natural sem luz. Mas em louco, j no me conhece; so filhos nscios nosso sistema solar Ele colocou uma grande ostaria de mostrar que o desgnio de Cristo ao apontar a ordem e ofcio dos ministros do Evangelho que eles sejam lmpadas para as almas dos
luz, imensamente excedendo todo o resto, possam receber luz dEle, para comunic-la a brilhando perpetuamente com uma fora e outros. completude transcendentes, para iluminar o O uso da luz se d de trs formas; todo. E ele apontou outras luzes, subordina- para descobrir ou revelar, para refrescar, e das e dependentes, que brilham pela comu- para direcionar. nicao e reflexo de parte de seu brilho. AsA primeira utilidade de uma luz sim tambm no mundo espiritual; ali Deus descobrir coisas, ou faz-las manifestas. Sem apontou Jesus Cristo como o Sol da Justia. luz nada pode ser visto. Ef 5:13, Mas todas A igreja de Deus no tem o sol para ser sua as coisas, quando reprovadas pela luz, se luz durante o dia, nem para a iluminao a tornam manifestas; porque tudo que se malua reflete sua luz, mas o Senhor sua luz nifesta luz. Ministros foram postos para eterna, e seu Deus sua glria. A Nova Jeru- serem luz para as almas dos homens no tosalm no precisa do sol, nem da lua; pois ali cante a isso, visto que eles devem ser meios o Cordeiro a luz. E os ministros de Cristo de colocar as verdades divinas neles, e coloso, como eram antes, as estrelas que apon- car vista deles os objetos mais gloriosos e tam para essa gloriosa fonte de luz, para excelentes, e os levando e ajudando a conreceber e refletir Seus raios, e iluminar as templar essas coisas que anjos anelam persalmas dos homens. Assim como Cristo cha- crutar. Os meios de eles obterem esse conhemado de sol nas Escrituras, assim tambm cimento infinitamente mais importante, Seus ministros so chamados de estrelas. As- e mais excelente e til, do que aquele dos sim so os doze apstolos, os maiores polticos ou filsofos, ministros principais da igreja mesmo quando esses falam do A luz reCrist, chamados, em Ap 12:1, que espiritual e divino. Eles Viu-se grande sinal no cu, a postos como o de frescante para foramos homens parameio da saber, uma mulher vestida do levar fora aqueles que sol com a lua debaixo dos ps escurido para a maravilhosa e uma coroa de doze estrelas e ficaram muito luz de Deus, de de lev-losde na cabea. Assim tambm fonte infinita luz, a fim tempo no so chamados os ministros coque na Sua luz eles vejam a muns do Evangelho, Ap 1:16, luz: eles foram escolhidos para escuro. Tinha na mo direita sete esinstruir os homens, e comunitrelas. E no verso 20, Quancar a eles aquele conhecimento ao mistrio das sete estrelas que viste na to pelo qual eles tenham conhecimento de minha mo direita e aos sete candeeiros de Deus e Jesus Cristo, e conhecendo-o, tenham ouro, as sete estrelas so os anjos das sete vida eterna, Jo 17:3. igrejas e os sete candeeiros so as sete igreOutra utilidade da luz refrescar e jas. Aqui tambm os ministros do Evange- deliciar os que a vem. A escurido desanilho so implicitamente comparados quelas madora. A luz doce, e uma coisa agradvel lmpadas que iluminam o templo em Jerusa- caminhar pelo sol. A luz refrescante para lm, sobre o topo dos sete candeeiros: e mais aqueles que ficaram muito tempo no escuro. expressivamente em Zc 4:2, olho, e eis um Por isso, aqueles que mantm a guarda e vicandelabro todo de ouro e um vaso de azeite giam acordados durante a noite, anseiam e em cima com as suas sete lmpadas e sete esperam pela luz da manh; e o homem sbio tubos, um para cada uma das lmpadas que observa, Pv 15:30, A luz dos olhos alegra o esto em cima do candelabro corao . Luz espiritual particularmente Essas lmpadas tm todo o seu leo refrescante e alegre. Sl 97:11, A luz difundeadvindo de Cristo, e so inflamadas por Sua -se para o justo, e a alegria, para os retos de chama, e brilham por Seus raios; e sendo as- corao. Aqueles que vem a luz de Cristo, sim dependentes dEle, esto prximas a Ele, a estrela que nasceu de Jac, so revigorados e seguros pela Sua mo direita, de forma que e se alegram, e os homens sbios que viram
a estrela que apontava para eles onde Cris- aonde vai, e est correndo o risco de tropeto estava, Mt 2:10, E, vendo eles a estrela, ar e cair no engano. Assim, pela luz que os homens sabem o que fazer, e so capaalegraram-se com grande e intenso jbilo. Ministros so apontados na igreja de zes de trabalhar. De noite, nos diz Cristo, Deus para serem instrumentos deste conforto ningum pode trabalhar. Ministros foram e frescor para as almas dos homens, para se- apontados para serem luz para os homens rem instrumentos que levam almas ao Deus no tocante a isso tambm. Como Zacarias Ed toda consolao, e fonte de suas alegrias. diz acerca de Joo Batista, Lc 1:79, e dirigir nossos ps pelo caminho da Eles so enviados como Crispaz. Ministros tem o registo foi, e como co-trabalhadores tro de Deus confiado a eles a com Ele, para proclamar liberta pela luz que fim de que eles o conservem o aos cativos e restaurao da vista aos cegos, para por em livemos aonde para sempre, os quais Deus deu para ser para o homem berdade os oprimidos, e consoestamos indo. como uma luz brilhando na lar os que choram. Eles devem escurido, para os guiar pelo conduzir os que esto cansados caminho nesse mundo tenee sobrecarregados ao seu verdadeiro descanso, e falar a palavra certa ao que broso, para as regies de luz eterna. Minisest esgotado. Eles so escolhidos como mi- tros foram colocados como instrumentos de nistros da consolao e alegria dos santos. 2 transmitir aos homens aquela verdadeira saCo 1:24, no que tenhamos domnio sobre bedoria da qual J 28 fala, que no se d por a vossa f, mas porque somos cooperadores ela ouro fino, nem se pesa prata em cmbio dela. O seu valor no se pode avaliar pelo de vossa alegria. A terceira utilidade da luz direcio- ouro de Ofir, nem pelo precioso nix, nem nar. pela luz que vemos aonde estamos pela safira. indo. Aquele que anda nas trevas no sabe
Jonathan Edwards, trecho do sermo A verdadeira excelncia de um ministro do Evangelho, a ser publicado em breve na integra pela Editora Interferncia
Jonathan Edwards
Jonathan Edwards, nasceu em East Windsor, Connecticut, EUA, em 5 de outubro de 1703, sendo seu pai um ministro do evangelho que militou na Igreja Congregacional. Criado em um lar evanglico, isto o estimulou sobremaneira desde o incio de sua vida a um grande fervor espiritual, tendo j desde a meninice grande preocupao com a obra de Deus.
A Ceia do Senhor
John Knox
qui se declara brevemente, em resumo, conforme as Escrituras, a opinio que nscristos temos da Ceia do Senhor, chamada o Sacramento do Corpo e o Sangue de nosso Salvador Jesus Cristo. Primeiro, confessamos que um ato santo, ordenado por Deus, no qual o Senhor Jesus, mediante coisas terrenas e visveis postas diante de nos, nos eleva s coisas celestiais e invisveis. E que quando foi preparado Seu banquete espiritual, testificou que Ele mesmo era o po vivo, com o qual nossas almas teriam que ser alimentadas para a vida eterna. E, portanto, ao dispor po e vinho para comer e beber, nos confirma e sela Sua promessa e comunho, (isto , que seremos participantes com ELE em seu Reino); e representa para ns, e revela para nossos sentidos, Seus dons celestiais; e tambm se nos d a Si mesmo, para ser recebido pela f, e no com a boca, nem mesmo por alguma transfuso de substncia. Seno que, mediante o poder do Esprito Santo, ns, sendo alimen-
tados com Sua carne e lavados com Seu sangue, sejamos renovados verdadeira piedade e imortalidade. E tambm que aqui o Senhor Jesus nos congrega em um corpo visvel, de maneira que sejamos membros um do outro, e faamos todos juntos um s corpo, no qual Jesus Cristo seja o nico cabea. E finalmente, que pelo mesmo sacramento, o Senhor nos chama recordar sua morte e paixo, para avivar nossos coraes a louvar Seu santssimo nome. Mais ainda, reconhecemos que este Sacramento deve ser administrado reverentemente, considerando que ali se exibe e se d testemunho da maravilhosa sociedade e entrelaamento do Senhor Jesus com quem o recebe; e tambm, que est includo e contido neste Sacramento que Ele preservar Sua Igreja. Porque assim se nos manda anunciar a morte do Senhor at que Ele venha. Tambm, cremos que uma confisso, mediante a qual manifestamos que tipo de doutrina professamos; e a qual congregao nos aderimos; e tambm, que um vn-
Junho de 2012
culo de amor mutuo entre ns. E finalmente, cremos que todos os que vem a esta santa ceia devem trazer consigo sua converso ao Senhor, mediante sincero arrependimento em f; e neste sacramento receber os selos de confirmao de sua f; contudo no devem pensar de forma alguma que em virtude desta obra seus pecados so perdoados. E concernente a estas palavras Hoc est corpus meum, Este meu corpo, das quais dependem tanto os papistas, dizendo que necessitamos crer que o po e o vinho so transubstanciados no corpo e sangue de Cristo; afirmamos que no um artigo de f que possa salvar-nos nem que estejamos obrigados a crer sob pena de condenao eterna. Porque se cremos que seu mesmssimo corpo natural, carne e sangue, esto naturalmente no po e no vinho, isso no nos salvaria, vendo que muitos crendo nisso, e contudo o recebem para sua condenao. Porque no sua presena no po que pode salvar-nos, seno sua presena em nossos coraes mediante a f em seu sangue o qual tem lavado nossos pecados e aplacado a ira de Seu Pai contra ns. E de novo, se no cremos em sua presena corporal no po e no vinho, isso no nos condenar, seno a sua
ausncia de nossos coraes devido por incredulidade. Agora bem, se contestassem aqui, que embora fosse certo que a ausncia do po no pode condenar-nos, no obstante estamos obrigados a crer porque a Palavra de Deus disse, Este meu corpo, pois qualquer um que no creia somente consigo mesmo na verdade tambm faz Deus mentiroso, e que, portanto, nossa condenao seria no crer em Sua Palavra por ter uma mente rebelde; a isto ns respondemos, que cremos na Palavra de Deus, e confessamos que verdadeira, mas que no tem de ser entendida literalmente como os papistas afirmam. Porque no Sacramento recebemos a Jesus Cristo espiritualmente, como o fizeram os pais do Antigo Testamento, conforme o que disse So Paulo. E se os homens ponderaram bem como Cristo, ao ordenar este Santo Sacramento de seu corpo e Seu sangue, falou estas palavras sacramentalmente, se duvida nunca as entenderiam to grosseira e nesciamente, em oposio a toda a Escritura e exposio de Santo Agostinho, So Jernimo, Fulgncio, Virglio, Orgenes e muitos outros escritores piedosos.
- Texto original em ingls Reformation Press 2004 - www.reformationpress.co.uk - Vertido da traduo em espanhol (www.iglesiareformada.com) para o portugus por Fabio Farias FONTE: http://www.pelasescrituras.blogspot.com.br/
John Knox
John Knox (Haddington, East Lothian, 1514 Edimburgo, 24 de novembro de 1572) foi um religioso reformador escocs que liderou uma reforma religiosa na Esccia segundo a linha calvinista.
Histria: O martrio de Perptua e Felicidade
Carlos Antnio da Rocha
erptua e Felicidade foram duas juzes tentaram convencer os crentes da famrtires crists de Cartago, cujo mlia de Perptua para que eles voltassem ao martrio contado no Passio et paganismo, mas perante a recusa deles em Felicitatis Perpetuae. No ms faz-lo, as autoridades resolveram mant-los de maro do ano 202, durante a na priso at que se organizassem os Jogos perseguio do imperador Septmio Severo, de Circo, no Anfiteatro de Cartago. Os Cristos utilizaram o direito que uma mulher rica, jovem, de 22 anos, chamaos presos romanos tinham de da Perptua, foi presa e acusada de ser Crist, juntamente ceia de despedida, Quando chegar umaeles participavam da e todos Ceia com a sua escrava, Felicidade do Senhor, na noite anterior ao e mais 3 outros escravos: Reo martrio, a trs escravos vocatus, Saturnino e Segundo. graa de Deus seu martrio. Osaos lees, junforam lanados Como eles se recusaram a adorar os deuses pagos, foram me acompanha- tamente com o dicono, que os ao condenados morte, no circo. r e me encher havia convertidopelacristianisPerptua pertencia a mo, e na priso, graa de Deus, havia sido o instrumenuma famlia rica e influente de de fortaleza. to para a salvao de um dos Cartago. Foi evangelizada por (Felicidade) guardas, enquanto as mulheum dicono, chamado Saturo. res foram decapitadas. Com ela tambm se converteA histria do seu martrio foi muito ram os seus escravos: Felicidade, Revocatus, popular nos sculos IV e V. Agostinho de Saturnino e Segundo. Em 202 o imperador Severo ordenou Hipona disse que a Passio era frequenteuma severa perseguio contra os Cristos, e mente lida nas igrejas e nas reunies, para a polcia imperial prendeu todos os crentes grande benefcio de crentes. da famlia de Perptua, incluindo-a a ela. Os
Junho de 2012
Priso e Martrio
Perptua escreveu um dirio enquanto esteve na sombria priso, contando tudo o que aconteceu at ao dia do martrio. Havia entre os presos cristos um dicono, de forma que puderam ser batizados antes da execuo. Felicidade estava grvida, deu luz uma menina dois dias antes de morrer e apesar dos apelos incansveis do seu marido pago, no quis negar a sua f em Cristo. O dirio de Perptua recebeu o ttulo de Paixo de Perptua e Felicidade, tendo sido posteriormente completado por Tertuliano. Diz Perptua no seu dirio: Colo- noite anterior Perptua teve uma viso na caram-nos no crcere e fiquei consternada qual lhe fora revelado que teriam de subir porque nunca havia estado num local to uma escada cheia de sofrimentos, mas que escuro. O calor era insuporno fim de to dolorosa subitvel e havia muitas pessoas da, o Paraso as esperava. Ela num subterrneo muito esaos E sou Crist, no narrouviso seus companheitreito. Parecia que morreria ros a e todos se entude calor e asfixia, mas sofria posso chamar-me siasmaram e se propuseram muito mais por no poder pag, porque sou permanecer fiis na sua f a estar junto de meu filho, que Cristo, at ao fim. tinha to poucos meses e que Crist e quero sPrimeiro foram chamamuito necessitava de mim. escravos e o -lo para sempre. dos os proclamaramdicono. O que mais pedia a Deus era Todos ante as (Perptua) que nos desse grande virtude autoridades que eram Crispara sermos capazes de sotos e preferiam morrer antes frer e lutar pela nossa santa que adorar a falsos deuses. religio. Logo chamaram a Perptua. O juiz No dia seguinte chegaram alguns pedia-lhe que deixasse a religio de Cristo e diconos e deram dinheiro aos carcereiros passasse religio pag, que assim salvaria a para que passassem os crentes presos para sua vida. E recordaram-na de que era mulher outra cela, menos sufocante e escura. Foram muito jovem e de famlia rica. Porm Perplevados para um local onde entrava um raio tua proclamou que estava decidida a ser fiel de sol e no estavam to incmodos. Tam- a Jesus Cristo at morte. Neste momento, bm permitiram que o filho de Perptua lhe trouxeram sua presena o seu pai, o nico fosse levado, j que ele estava morrendo de na famlia que no era Cristo, e ajoelhado saudade. Ela escreveu no seu dirio: Desde ele suplicou-lhe que ela no persistisse em que tive o meu filho nas minhas mos, aque- chamar-se Crist, que aceitasse a religio do le crcere pareceu-me um palcio e sentia- imperador, que o fizesse por amor ao seu pai -me plena de alegria. E a criana tambm e ao seu filhinho. Ela comoveu-se muito, mas retomou a alegria e vigor. As tias e a av terminou dizendo-lhe: Pai, como se chamaencarregaram-se da criana e da sua educa- da este objeto sua frente?. Uma bandeja, o, depois do martrio de Perptua. minha filha, respondeu ele. Pois bem, a O chefe do governo de Crtago cha- esta bandeja h-de chamar-se bandeja, pormou a juzo Perptua e os seus escravos. Na que uma bandeja. E sou Crist, no posso
chamar-me pag, porque sou Crist e quero deuses e as mulheres crentes no Senhor Jes-lo para sempre. E Perptua acrescentou sus Cristo como sacerdotisas pags. Porm no seu dirio: Meu pai era o nico na fam- Perptua ops-se-lhes e ningum conseguiu lia que no se alegrava porque ns seramos vestir-lhes aquelas roupas. mrtires pela nossa f em Cristo. Os escravos foram lanados s feras, O juiz decretou que os trs escravos que os destroaram e eles derramaram, ashomens com o dicono deveriam ser leva- sim, valentemente o seu sangue pela sua f dos ao circo, e ali, em frente multido, se- em Cristo. riam destroados pelas feras no dia da fesA Perptua e a Felicidade amarramta do imperador; e que as mulheres seriam -nas com arame e colocaram-nas no centro amarradas e postas em frente de uma vaca da arena do anfiteatro e soltaram uma vaca furiosa. Porm, havia um inconveniente: Fe- bravssima que as atacou sem misericrdia. licidade estava grvida e a lei proibia matar Perptua unicamente se preocupava em ira quem estava por dar luz. E ela desejava -se cobrindo, com os restos de tecido que soser martirizada por amor a Cristo. Ento os bravam, para que no desse espetculo por Cristos oraram com f e Felicidade deu estar nua. Ajeitava os cabelos, para que no luz uma linda menina, que parecesse uma pag chorosa. foi confiada s mulheres crisO povo emocionado, ao ver a Perptua pro- valentia das jovens mes, pets, e assim Felicidade pode ser martirizada. Um carcereiro pela porclamou que es- diu que as retirassemgladiadofazia troa dela, dizendo-lhe: ta por onde saam os tava decidida a res vitoriosos. Perptua, ento Agora queixas-te das dores do parto, como fars frente s de pergunser fiel a Jesus saiuondeseu xtase, evaca que dores do martrio? Ela restou estava a tal Cristo at pondia-lhe: Agora sou fraca as atacaria. porque sofro pela minha natuMas, logo depois, o povo morte. reza. Porm, quando chegar o cruel pediu que as trouxessem martrio, a graa de Deus me de volta arena do anfiteatro acompanhar e me encher de fortaleza. para que lhes cortassem as cabeas em frenAos condenados morte permitia-sete a todos. Ao saber desta notcia, as jovens -lhes fazer uma ceia de despedida. Perptua abraaram-se emocionadas e regressaram e os seus companheiros cristos organiza- arena do anfiteatro. A Felicidade cortaram a ram na priso uma Ceia do Senhor. Dois di- cabea com um golpe de machado, Porm o conos presidiram Ceia, e depois de orarem verdugo que deveria matar Perptua estava e de se animarem uns aos outros, abraaram- muito nervoso e errou o primeiro golpe. Ela, -se e despediram-se com o sculo da paz. ento, deu um grito de dor, porm, posicioTodos estavam animados, bem dispostos e nou melhor a cabea para facilitar o trabalho alegres, prontos a entregarem as suas vidas do verdugo e indicou-lhe onde ele a deveria por proclamarem a f em Jesus Cristo. atingir. Assim, esta mulher corajosa mostrou Antes de os levarem ao Circo que de- at no ltimo instante que morria mrtir por correria no anfiteatro de Cartago, os solda- sua prpria vontade e com toda a generosidos romanos queriam que os homens cristos dade. se vestissem como os sacerdotes dos falsos
Carlos Antnio da Rocha

Carlos Antnio da Rocha professor de portugus aposentado, mora em S. Miguel do Pinheiro, Portugal, e mantem o blog de tradues No Caminho de Jesus.
http://no-caminhodejesus.blogspot.pt/
Lanamento
Agonia de Cristo
Jonathan Edwards
64 Pginas | Formato: 14x21cm
Os piedosos podem estar tranquilos nisto, que Cristo como seu Sumo sacerdote ofereceu esse grande clamor a Deus. Todos que crem em Cristo e seus verdadeiros seguidores e servos, estejam tranquilos nisto, que Jesus Cristo seu Sumo sacerdote, que Cristo derramou em agonia, caiu na terra por vocs, e que este intenso clamor foi feito a Deus por vocs pra que a vitria de sua misso e sofrimentos servissem de todo o bem que o mundo necessita e toda a felicidade fosse vivida. Portanto aprendemos que os cristos devem ser plenamente fervorosos em suas oraes e esforos pela salvao de outros. Todo cristo seguidor de Cristo e devem segui-lo tambm neste exemplo. Claramentes temos ouvido que o grande labor da alma de Cristo foi pela salvao de outros, e que grande e intenso clamor a Deus o acompanhou em sua misso
R$15,00
www.editorainterferencia.com
O Projeto Spurgeon informa o falecimento de Marcos Mozart, presbitero da Igreja Presbiteriana da Bela Vista, na quinta dia 31/05. O presbitero Macos foi um irmo que nos incentivou sempre a trabalhar em tudo para o Senhor, com amor a Ele; pedimos as oraes de todos em favor da vida de sua esposa, filhas, alm dos netos menores. PRECIOSA , AOS OLHOS DO SENHOR, A MORTE DOS SEUS SANTOS. Salmo 116.15
Manjares perigosos
Arthur W. Pink
Quando te assentares a comer com um governador, atenta bem para aquele que est diante de ti (Pv 23:1)
upe-se que este verso tem pouca mencionados nas Escrituras, alm dos civis. ou nenhuma aplicao para muitos No lemos sobre o principais da congregade nossos leitores, visto como no o (x 16:22), o chefe da sinagoga (Lc h quase ningum que possa vir, al- 8:41), bem como dos dominadores deste gum dia, a ser convidado para jan- mundo tenebroso (Ef 6:12)? Perceba que tar com o presidente dos Estados Unidos ou nem todos os chefes da cristandade hoje com o rei da Gr-Bretanha. Infelizmente esse foram escolhidos por Deus. De fato, longe o tipo de pensamento que pode encontrar disso. Pessoalmente o escritor duvida muito que dois a cada mil dentre os lugar na mente de qualquer cristo. Infelizmente essa a A pregao que pregadores, ministros, e missionrios, por todo mundo, tendncia de carnalizar a Palavoc ouve entra foram chamados por Deus! vra de Deus que agora to generalizada. Infelizmente esse no seu corao Muitos deles se auto-indicaram, alguns foram enviados o verso que nossos intrpretes pelo poder do por homens, a maioria cresespirituais dos Orculos Diviceu sobre a tutela de Satans. nos tm quase banido da terra. Esprito? Se O leitor atento dos Velho e Mas ainda que no haja um no, qual o uso Novo Testamentos perceber professor ungido para abrir que o nmero dos falsos proas Escrituras, no deveria ser de ouvi-la? auto-evidente que o Esprito fetas, em todas as eras, superavam em muito o nmero dos Santo nunca teria colocado um verso como este na Palavra se no possusse verdadeiros. por essa razo que Deus nos aplicao para todos os do povo de Deus? E ordena a no deis crdito a qualquer espno deve esta mesma considerao nos levar rito; antes, provai os espritos se procedem de Deus, porque muitos falsos profetas tm a buscar em orao seu significado oculto? Quando te assentares a comer com sado pelo mundo fora (I Jo 4:1). Por isso um governador, atenta bem para aquele que a admoestao dada em Provrbios 23:1 tem est diante de ti. H outros governantes sempre sido atual para o povo de Deus pres-
Junho de 2012
tar muita ateno, e talvez nunca tenha sido ca sua sade? Ns concordamos, no? Muito to necessrio dar um alerta sobre isso do bem, agora aplique a mesma regra ou teste que neste tempo apstata e degenerado em comida espiritual ou, deveramos dizer, que todos ns fomos lanados. mais acuradamente, a comida religiosa A pregao que ouvimos, e que em que voc est saboreando; que efeito ela est certa medida absorvida, tem precisamen- tendo sobre seu carter e conduta, o que est te o mesmo efeito sobre nossas almas, assim produzindo no seu coao e na sua vida? como a comida que comemos tem efeito so- Mas no devemos parar a com uma mera bre nossos corpos: se for saudvel, nutriti- generalizao. Se as almas precisam de ajuvo; se danosa, nos far mal. Quando te as- da hoje, o servo de Deus deve ser preciso, e sentares a comer com um governador, atenta entrar em detalhes. Pondere cuidadosamenbem para aquele que est diante de ti. um te estas questes, querido leitor. fato trgicos que muitos dos prprios filhos A pregao que voc ouve entra no seu de Deus so to pouco espirituais, e to ig- corao pelo poder do Esprito? Se no, qual norantes espiritualmente, que o uso de ouvi-la? A pregao eles mal sabem como atentar faz em peO que o escri- que voc ouve lheconscincia, bem o que est diante dedaos, sonda sua les. Eles no sabem quais testor e leitor pre- lhe condena, e lhe faz clamar, tes usar, nem como examinar que cisam no so Desventurado homeminforo que ouvem. Se o pregador sou? Ou ela traz mais for ortodoxo e aprovado por mao para seu conhecimenmanjares, aqueles que ele mesmo consito, ministra ao seu prazer, e mas ervas dera sadios na f, eles penlhe faz sentir-se satisfeito consam que sua mensagem deve sigo mesmo? No trate estas amargas estar correta. Se o pregador questes levemente, ns lhe (x 12:8) apenas cr nos fundamentos imploramos, ou voc estar se da f, eles crem que deve ser mostrando como seu prprio um verdadeiro servo de Deus. Se o pregador pior inimigo. Defronte-se com elas de forse achega letra das Escrituras, eles imagi- ma equilibrada e justa, como se na presena nam que suas almas esto sendo alimenta- de Deus. atente bem o que est diante de das com o verdadeiro leite da Palavra. Que voc saindo do plpito, pois s pode fazer tristeza a credulidade de tais almas desavi- duas coisas: ajudar ou atrapalhar voc. Ou sadas. promove humildade, ou alimenta o orgulho. O leitor est prestes a perguntar, Ou lhe estimula a desenvolver com esforo a Mas que outros testes devemos aplicar? sua salvao com temor e tremor, ou apia Vamos ajud-lo a responder sua prpria per- a segurana carnal e confiana em si mesmo. gunta ao perguntar outra. Que critrios voc Ou lhe faz clamar a Deus dia e noite para que aplica comida material que voc come? Ele produza em seu corao um dio cada Voc se satisfaz se ela foi preparada e cozi- vez maior ao mal, ou (provavelmente de forda conforme os melhores livros de culin- ma inconsciente) te leva a pensar do pecado ria? Claro que no. O principal , o que sua como algo no to srio dando desculpas comida produz? Ela satisfaz ou incomoda de pequenos erros, e lhe consolando com seu sistema digestivo? Ela promove ou ata- o pensamento de que nenhum de ns conProjeto Spurgeon | 39
segue ser perfeito nesta vida; mesmo que Deus diga, tornai-vos santos tambm vs mesmos em todo o vosso procedimento (I Pe 1:15). Mete uma faca tua garganta, se s homem gluto (Pv 23:2). Essas so palavras fortes, no mesmo? Sim, e o assunto as exige. Muito poucos percebem as temveis conseqncias que advm de violar esse mandamento de Cristo, atentai no que ouvis (Mc 4:24). Falsa doutrina tem o mesmo efeito sobre a alma que veneno tem sobre o corpo. Mas Satans apela ao orgulho de tantos, e tem sucesso em faz-los acreditar que esto imunes, que eles esto to bem estabelecidos na verdade que ouvir o erro no lhes far mal. Entretanto o Esprito Santo diz, No vos enganeis: as ms conversaes corrompem os bons costumes (I Co 15:33): elas no podem, mas IRO! Sim, anda que voc esteja bastante desavisado disso. Mete uma faca tua garganta, se s homem gluto. Isso claramente uma palavra de aviso para aqueles que so consumidos de curiosidade para ouvir cada novo evangelista ou professor da Bblia que vem cidade; queles que tem um apetite insacivel para experimentar cada festa religiosa que divulgada em sua comunidade. isso que significa homem gluto: o que anseia ouvir o ltimo sensacionalista do plpito ou do palco. Para todos estes Deus diz: Segure-se, e no poupe medidas para checar essa tendncia perigosa. perigoso para voc mesmo violar essa admoestao divina. Se voc desobedecer, Satans ir ou mat-lo, ou envenen-lo e coloc-lo para dormir profundamente. no cobices os seus delicados manjares, porque so comidas enganadoras (Pv 23:3). Sim, ele tem manjares para lhe oferecer: por isso que tantos so atrados sua mesa. Esses manjares so habilidosamente variados para chamar a ateno de diferentes gostos. Para estudantes profticos1 eles so itens picantes dos jornais, servidos com o nome de sinais dos tempos. Mas estas so comidas enganosas, pois deixam a alma com fome e improdutiva: no h nenhum nutriente espiritual nas mesmas! Para os jovens enrgicos, h uma agradvel apre40 | Projeto Spurgeon
sentao do servio cristo, chamando-os a se engajarem na obra do Senhor: essas so tambm comidas enganosas, pois elas nem edificam (constroem) nem levam a um andar mais prximo com Cristo; ao invs disso, eles tiram os olhos de Cristo, para as multides que perecem2 : como se Deus tivesse sido incapaz de salvar os Seus eleitos sem nossa ajuda ! Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu corao, porque dele procedem as fontes da vida (Pv 4:23) a palavra de Deus para voc. Para outros a exposio regular das nossas doutrinas que so de fato manjares para aqueles com uma mente teolgica. Sim, mas nossas doutrinas so doutrinas das Escrituras, e certamente elas no podem ser comidas enganosas! Oh querido amigo, Satans freqentemente se transforma em anjo de luz; ele sabe muito bem que nenhum mal se far sua causa enquanto dissertaes doutrinrias so endereadas ao intelecto, e a conscincia no sondada. A no ser que haja uma aplicao prtica das doutrinas das Escrituras, o corao no tocado nem a alma humilhada; ao contrrio, o orgulho alimentado e a cabea meramente entulhada com um conhecimento teorizado da verdade. Guarde isso bem: doutrina distanciada da pregao prtica e experimental
Junho de 2012
altamente perigosa! com os quais voc tanto se deleita agora; O que o escritor e leitor precisam no Ele lhe far se voltar com desgosto daquiso manjares, mas ervas amargas (x lo que os professores vazios lhe alimentam 12:8) para nos limpar do orgulho, indepen- com tanta avidez. Falamos com base em uma dncia, amor-prprio! Temos de nos alimen- dura experincia. A ovelha no pode crescer tar do po de lgrimas (Sl 80:5) e a gua com o alimento dos bodes! Se seu pregador de aflio (Is 30:20). Somente esta ministra- admirado e elogiado por palavras macias o ajudar verdadeiramente e nos levar a e agradveis, voc pode estar certo de que lamentar diante de Deus, que nos leva at o seu ministrio no ode lhe ajudar. Se granp, que nos faz aborrecer-nos a ns mesmos. des multides o ouvem entusiasticamente, Talvez alguns repliquem, Eu quero uma mi- um sinal seguro de que ele no ministra a nistrao e que Cristo exaltado. Bom; mas Palavra no poder do Esprito! voc tem prazer em uma miPara fecharmos, vamos nistrao que lhe faz ver quo apenas dizer que tudo o que A ovelha no foi apontado como atentar diferente de Cristo voc em seus caminhos, e o quo longe bem pregao que voc pode crescer voc est do exemplo que Ele ouve, se aplica com a mesma com o alimento fora ao ouvir o rdio! Atendeixou para ser seguido? Uma ministrao de Cristo, fiel e tais no que ouvis: se no dos bodes! equilibrada, inclui Seu ensino deixar sua conscincia mais sobre discipulado, Seus clamacia, a deixar mais cauterimores e exigncias sobre ns, Seus preceitos zada. O mesmo se aplica leitura. A maioe avisos de perigo. Tome cuidado com man- ria das revistas ortodoxas e fiis que so jares agradveis carne, querido leitor. impressas hoje, s podem lhe fazer mal, pois Ns pulamos os [versos] interme- no possuem nada que lhe faa chorar diandirios e chegamos ao 8 de Provrbios 23, te de Deus, nada para aumentar o temor do Vomitars o bocado que comeste e perde- Senhor em sua alma, nada que lhe levar rs as tuas suaves palavras. Sim, se voc mortificao crescente dos seus membros realmente um filho de Deus, isso o que o sobre a terra. Se tem sido este o caso, eviteEsprito ir fazer com voc, cedo ou tarde. -os como uma praga. Afastai-vos, pois, do Ele ir fazer o seu corao ter nuseas com homem (Is 2:22) e se alimente da Palavra. aqueles manjares que agradam a carne
Traduo: Projeto Spurgeon Proclamando a Cristo crucificado
Arthur Walkington Pink

Arthur W. Pink nasceu em 1886 na Gr-Bretanha e imigrou para os Estados Unidos para estudar no Instituto Bblico Moody. Pastoreou igrejas no Colorado, Califrnia, Kentucky, e Carolina do Sul, antes de se tornar um professor itinerante da Bblia em 1919. Ele retornou sua terra natal em 1934, na Esccia, em 1940, permanecendo l at sua morte em 1952.
Elaborando uma boa introduo de sermo

Marcelo Lemos
Homiltica
eu objetivo entregar um sermo no prximo Domingo, e no artigo anterior1 comentamos sobre o valor de demonstrar, logo na introduo, a importncia do tema. Agora que voc disse a que veio, precisa cumprir a promessa feita. muito comum ver pregadores falharem neste ponto, e perfeitamente possvel minimizar tal perigo. Estamos ante algo extremamente simples, em tese: o sermo deve possuir comeo, meio e fim.
Se na Introduo, o comeo, apresentamos nosso tema e sua importncia, no Corpo do sermo, no meio, argumentamos para provar nosso tema (ou tese). No muito diferente do que aprendemos em nossas aulas de redao no Ensino Mdio2, ainda se lembram? Mas, antes de abordarmos o Corpo do sermo propriamente dito que muitos professores chamam de Divises Principais - quero compartilhar um segredo que todo pregador deveria conhecer. O que vou demonstrar nesse artigo til em pelo menos dois aspectos de um bom sermo: Na transio natural entre a Introduo e o Corpo da mensagem; e na coeso e unidade de todo o sermo. Vamos tomar como exemplo o sermo Idolatria3, do anglicano J.C. Ryle. Volto depois com algumas explicaes. primeira vista pode parecer que o texto que encabea esta pgina no seja necessrio na Inglaterra. Numa poca de educao e inteligncia como a nossa, quase podemos chegar concluso de que perda de tempo dizer a um ingls que fuja da idolatria. Atrevo-me a dizer que pensar assim seria um grande erro. Creio que vivemos num tempo em que a questo da idolatria encontra-se bem perto de ns, ao nosso redor e mesmo entre ns. Em poucas palavras, o segundo mandamento est sendo transgredido.
Sem mais prembulos, proponho que consideremos os seguintes quatro pontos:
I. Definio de idolatria. O que ? II. A causa da idolatria. De onde provm? III. A forma que a idolatria adota na Igreja visvel de Cristo. Onde est? IV. A abolio definitiva da idolatria. O que acabar com ela?
Vamos por partes. Primeiro que Ryle habilidosamente apresenta a importncia de seu tema: ele diz a uma nao crist que ela estava transgredindo o Segundo Mandamento isso certamente fez cada um de seus ouvintes ficarem pregado em sua cadeira! Depois de apresentar seu tema, o bispo Ryle faz uso daquilo que podemos chamar de frase de transio, vejam: Sem mais prembulos, proponho que consideremos os seguintes quatro pontos: Essa frase, de transio, como a chamaremos, tem um papel muito importante na estrutura do sermo. De fato, a estrutura do sermo pode depender muito de seu uso. Por exemplo, Ryle no pode fazer apenas de dois pontos, ou seguir falando por sete pontos a respeito daquele tema, pois sua promessa falar de exatos quatro pontos. Alm disso, ele apresenta logo na Introduo quais so os quatro pontos que pretende abordar, de modo que, toda a estrutura do sermo fica estabelecida e delimitada. Mas, como vermos em exemplos adiante, no necessrio que o pregador antecipe todos os pontos de sua argumentao. Outro pregador que gostava de antecipar as partes de seu argumento Spurgeon. A maioria de seus sermes procede desse modo. Como exemplo tomarei a frase de transio ou deveramos chama-lo pargrafo de transio? da mensagem A Histria das Poderosas Obras de Deus4. Depois de apresentar a importncia de seu tema, Spurgeon passa a delinear o caminho a ser traado em sua argumentao. Na manh de hoje, meus amigos, minha inteno lhes fazer recordar algumas das poderosas obras que Deus realizou nos tempos antigos. Minha meta e objetivo ser estimular suas mentes a que busquem coisas semelhantes, que olhem para o passado, ao que Deus tem feito, induzidos a olhar para o futuro com os olhos da esperana, confiando que Ele novamente estender sua poderosa mo e seu santo brao, e que repetir essas poderosas obras que realizou no passado! Essa transio maravilhosa! Apesar de j ter, nos pargrafos anteriores, apresentado a importncia de seu tema, Spurgeon aproveita a transio para gerar ainda mais interesse. Contudo, vamos focar o tema do nosso artigo. Nosso propsito a transio em si. Observem que ele aponta o caminho que ir seguir: recordar algumas poderosas obras que Deus realizou no passado. Pronto! Somente um pregador muito relapso conseguiria, feito isso, apresentar um sermo sem Coeso e Unidade.
Alm de dar Unidade e Coeso mensagem, a frase de transio, com uma palavra chave bem selecionada poderosas obras que Deus realizou, um exemplo tambm pode ajudar o pregador a obter uma maior variedade no Plpito. Os meus prximos exemplos5 demonstraram como. Exemplo 1:
O que Deus exige de ns esta noite o retorno sincero a uma vida de santificao. Como mostramos no ponto anterior, essa pode ser a tese de uma mensagem. Irmos, a Bblia nos ensina diversos motivos pelos quais a santificao importante. Quero te convidar a pensar nesses motivos!. Esta seria uma boa frase de transio, caso o pregador v falar sobre os motivos de a santificao ser importante. Mas ele poderia usar uma orao de transio diferente, de acordo com seus objetivos naquele sermo. Neste caso, ao invs de usar a expresso motivos, ele poderia, por exemplo, utilizar a expresso passos necessrios.
Exemplo 2:
O que Deus exige de ns esta noite o retorno sincero a uma vida de santificao. Repare que temos a mesma tese usada no exemplo anterior. No entanto, dessa vez o pregador no quer falar dos motivos que tornam a santificao necessria, seu alvo agora mostrar os passos necessrios para uma vida de santificao. Ento, temos: Se eu lhe pedisse para escrever os passos necessrios para uma vida de santificao, qual seria sua resposta? Ser que as Escrituras nos falam quais seriam os passos para uma vida de santificao? Se tais passos existem, quais so eles? Vamos aprender hoje!
No primeiro exemplo a palavra-chave motivos, j no segundo passos. A simples mudana da expresso chave fornece uma mensagem completamente nova. Espero que consigam usar essas dicas e os exemplos em seus estudos homilticos.
Devemos sempre antecipar a estrutura do sermo?6

O Dr. Martin Lloyd Jones, mesmo reconhecendo que antecipar os tpicos na introduo era a pratica comum entre os puritanos e de Spurgeon, declara em seu livro Pregao e Pregadores que usualmente rebelava-se contra tal prtica. Ele diz:
A razo dessa atitude que sinto que as pessoas se tornam mecnicas quanto a esse aspecto da pregao e tenho percebido que isso exerce um efeito adverso sobre a congregao. No podemos reiterar muito frequentemente que, enquanto um homem est pregando, ele sempre est em uma batalha; e essa batalha ocorre entre o contedo e a forma do sermo. claro que esses dois aspectos so importantes; este o motivo da tenso entre elas. Embora eu j tenha salientado, com todo vigo possvel, a importncia da forma, com igual vigor quero afirmar
o perigo de permitir que a forma domine o contedo. Procuro sempre evitar a prtica de declarar todas as divises no inicio da pregao, porque sinto que isso, com freqncia, encoraja as pessoas a se interessarem em demasia pela forma, pela mecnica, pela habilidade da estrutura e no pela verdade que est sendo pregada
Lloyde Jones Pregao e Pregadores, editora Fiel (pag. 198)
Lloyde Jones realmente nota um perigo na mecnica, e um alerta que no qual devemos ter cuidado; realmente, a forma do sermo no deve prender o pregador nem ser empecilho para o ouvinte; interessante notar que Lloyde Jones no acusa a pratica como errada em si mesma, mas d realmente um alerta quanto a ela, pois ele mesmo admite que era a pratica da tradio puritana, a qual ele era admirador declarado. Mais alm, ele declara:
Sempre errado estabelecer regras absolutas nestas questes. Uma vez mais, cada individuo precisa conhecer a si mesmo e decidir por conta prpria. O que sempre considero importante que cada u preserve a sua liberdade. Esse elemento jamais pode ser levado ao exagero. No entanto, precisamos, ao mesmo tempo, ter ordem e coerncia. Com observamos... tendemos sempre a permanecer em dois extremos.
Lloyde Jones Pregao e Pregadores, editora Fiel (pag. 200)
Exemplo de liberdade na introduo: Whitefield

Faltou mostrar que nem sempre o pregador precisa antecipar, j na transio, todos os pontos principais de sua mensagem. Tal como Lloyde Jones, muitos evitam tal prtica e sou um deles. Apresenta-se a frase de transio, bem como uma palavra ou termo chave, que servir para amarrar a argumentao e dar-lhe foco, mas no se adianta nada alm do necessrio... Vamos tomar um exemplo do plpito de Whiterfield, que normalmente adiantava todos os seus pontos principais, mas neste caso se absteve, e o resultado foi timo. No exemplo a seguir do sermo A Converso de Zaqueu, ele apenas diz qual caminho vai seguir, mas no antecipa todo o roteiro da viagem:
Meu objetivo , com a ajuda de Deus, fazer algumas observaes sobre a converso de Zaquel; em seguida incentivarei os pecadores a se achegarem a Cristo
Que observaes so estas? O ouvinte no sabe, at que o pregador apresente-as uma a uma, ao longo da exposio. E ele poderia tambm ter suprimido que terminaria com um apelo evangelstico, como eu faria. H um exemplo ainda mais apropriado em Whiterfield. No sermo The Seed of
the Woman, and the Seed of the Serpent, anunciando que pretende expor partes do captulo base de sua mensagem (Genesis 3), ele diz:
O relato que encontramos neste captulo muito detalhado, e muito trabalhoso, mas com a ajuda de Deus faremos algumas observaes a seu respeito.
Whiterfield aponta o caminho nessa transio, e com o termo chave observaes, prepara o leitor para ouvir uma exposio das verdades principais que o captulo apresenta sobre o andar do homem com Deus. Ele mostra o caminho, mas os detalhes, os argumentos, vo sendo apresentados na medida em que o sermo desenvolvido. Cada caso um caso, mas eu prefiro essa estratgia.
Concluso
Concluindo, importante ao pregador usar uma estrutura, principalmente aos mais novos, e fique o alerta de Martin Lloyde Jones, para que no fiquemos presos a essa forma de transio. Na verdade, em algum artigo futuro apresentaremos a Estrutura Homiltica, e nem mesmo ela deve prender a mente do pregador. Whiterfield, um dos mais famosos pregadores do Avivamento do sculo XVII pregou milhares de vezes, em alguns casos, com uma estrutura muito mais simples, e nem por isso menos eficaz. E, falando em simplicidade, Whiterfield, que teve vrio de seus sermes transcritos e publicados, achava que um sermo escrito era apenas uma sobra do original, pois no papel perdem-se os troves da mensagem. Mais importante que tcnicas e frmulas, pregar no poder o Esprito Santo.
Notas: 1 - Edio n3 da revista A Espada e a Esptula; 2 - Recomendo a leitura de Comunicao em Prosa Moderna, de Otto M Garcia, obra fundamental na biblioteca de todo pregador e escritor; 3 - In Projeto Ryle, blog 4 - In Spurgeon.Org 5 - Extrados de A Arte da Homiltica, de minha autoria, a ser lanado em breve; 6 - Armando Marcos Pinto, editor desta revista, foi quem nos apresentou a sugesto e o subsdio para esta seo do artigo.
Marcelo Lemos
Marcelo Lemos telogo, casado e pai de dois filhos. Vem atuando como lder da Comunidade Anglicana Carisma, em So Paulo, e edita o blog Olhar Reformado.
http://www.olharreformado.com/
Acesse nosso site e confira textos inditos de J. C. Ryle em portugus.

Sermes Tratados Artigos
www.bisporyle.blogspot.com.br
Faze-me teu servo fiel, meu Deus, que eu te honre em meu tempo e em minha gerao, e que seja consagrado para sempre a teu servio.
C. H. Spurgeon

A Espada e A Espátula Nº4 V11

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

A Espada e A Espátula Nº4 V11

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

A Espada e a Esptula uma publicao mensal de Projeto Spurgeon Proclamando a CRISTO Crucificado & Projeto Ryle Anunciando a Verdade

Perdo: privilgio dos Filhinhos do Senhor

O Espirito Santo e as Escrituras na vida do cristo

Resenha: A Verdadeira Vitria do Cristo de Maurcio Zgari

O meu novo e bblico homem ideal

Cristo, o Edificador da Sua Igreja

Entrevista com o Bispo Walter Mcalister

O Papel de Luz dos Ministros do Evangelho

Histria: O martrio de Perptua e Felicidade

Homiltica: Elaborando uma boa introduo de sermo

Perdo: privilgio dos Filhinhos do Senhor

Charles Haddon Spurgeon

estar em 2012 nos seguintes eventos:

Conferncia Fiel 2012 Alicerces da f Crist

Juntos em Cristo O que me torna um Cristo?

Para se inscrever em uma das Conferncias acesse:

Todos os eventos sero transmitidos ao vivo e online pela Fiel:

O Espirito Santo e as Escrituras na vida do cristo

DANDO NOME AO ELEFANTE Cosmoviso Como um Conceito

A Verdadeira Vitria do Cristo

Armando Marcos Pinto

A Vida de David Brainerd

(0xx85) 3055.0083 | 3287.3473 | 8658.8274 | 9948.7357

O meu novo e bblico homem ideal

Cristo, o Edificador da Sua Igreja

John Charles Ryle

8 Conferncia Fiel de Jovens

Assistam online as palestras da

Entrevista com o Bispo

Armando Marcos e tila Calumby

O Papel de Luz dos Ministros do Evangelho

Histria: O martrio de Perptua e Felicidade

Carlos Antnio da Rocha

Carlos Antnio da Rocha

Arthur Walkington Pink

Elaborando uma boa introduo de sermo

Sem mais prembulos, proponho que consideremos os seguintes quatro pontos:

Devemos sempre antecipar a estrutura do sermo?6

Exemplo de liberdade na introduo: Whitefield

Acesse nosso site e confira textos inditos de J. C. Ryle em portugus.

Vous aimerez peut-être aussi